Oko vitezova, koje neki nazivaju neus-

smetni ratnici, branitelji slabih,

galantna gospoda, dok su druga nestabilna

vi u borbi, divlji silovatelji, pohlepni pljačkaši, u biti, povijest se okrenula

europskog srednjeg vijeka, jer su u to vrijeme bili stvarna sila koja je stvarala

ona je ušla u povijest. Vitez je, prije svega, profesionalni ratnik, ali ne samo ratnik. ” Ry-

kralj ”,” Reuters "," Chevalier " ... na svim jezicima

sredstva "jahač" Vitezova oprema bila je vrlo skupa: čak i na kraju XX. Stoljeća, kada

izračun je izvršen na stoci, kompletu oružja

zajedno s konjem koštao je 45 krava ili 15 kobila, što je veličina stada ili čak stada cijelog sela!

Ali nije dovoljno uzeti oružje u ruke - oni to moraju moći

izvrsna upotreba. Za to vam je potreban besplatan

trening od vrlo mlade dobi.

Prema tome, jahač s teškim naoružanjem mora s vremenom biti bogata osoba.

-1-

U XI - XII stoljeća pojam "vitez" dobio je više

široko značenje i dobro označavao osobu-

domaće podrijetlo, koji pripada vojnoj klasi.

Za zakletvu na vjernost gospodaru, vitez je primio

zemlja sa seljacima koji rade za nju,

pravo na suđenje nad njima, pravo na naplatu i prisvajanje poreza.

Kako se odvijala prava bitka? Dva zakona

kupke u željeznom jahaču, prekrivene štitovima, iznoseći dugačka koplja, prošivene

borio se od prepada i od strašnog udara, ojačan težinom oklopa i težinom

konji u kombinaciji s brzinom kretanja,

jedan od njih s ispucanim štitom i

ta lančana pošta ili jednostavno omamljena

sa sedla, ali ako je oklop izdržao,

a koplja su se slomila, počelo je "rezanje" mačeva

Udarci su bili rijetki, ali strašni; ostaci vojnika koji su poginuli u

zhenie srednjeg vijeka, - odsječene lubanje,

odsječene kosti potkoljenice.Zarad

s kojima su vitezovi živjeli i borili se.

Podrazumijevalo se da je viteška čast vrlo neobična

Razno: templarska povelja dopuštala je vitezu

napasti neprijatelja sprijeda i straga, desno

-2-

va i lijevo, gdje god se može udariti udarac.

je li neprijatelj prisilio da se barem povuče

nekoliko vitezova, njihovih pratilaca, primijetivši to,

u pravilu su se borili u stampedu,

koje nitko nije mogao zaustaviti

zapovjednik.

Vitezovi nisu imali i nisu mogli imati nikakvu disciplinu, jer vitez je pojedinačni borac, privilegirani ratnik s bolno akutnim osjećajem vlastitog dostojanstva.

Profesionalac je od rođenja i u vojsci

le je jednak bilo kojoj svojoj klasi, do

kralj U bitci ovisi samo o sebi

i može se istaknuti, biti prvi, tek nakon

pokazujući svoju hrabrost, kvalitetu svojih zasluga

pješaštvo i okretnost konja. I sve je pokazao -

po mojim snagama.

Na primjer, bilo je malo vitezova u cijeloj Engleskoj

70-ih godina. XIII Bilo je 2750 vitezova.

obično je u bitkama sudjelovalo nekoliko desetaka vitezova, a samo u velikim bitkama brojile su se stotine, rijetko prelazeći tisuću. Jasno je da se radi o oskudnom broju

u punopravnim borcima nije se moglo izgubiti, prskati po sitnicama. I onda od kraja

XI stoljeća, za vrijeme križarskih ratova, počeo

-3-

stvarajte duhovne viteške redove strogo

propisi koji uređuju borbena djelovanja

vija.

TAMPLERS. Službeno se zove ova naredba

kristovo tajno viteštvo i hram

Salomon ", ali u Europi je bio poznat kao Or-

brlog vitezova hrama. Njegova rezidencija bila je u Jeruzalemu, na mjestu gdje je, prema legendi, bio

nalazi se hram kralja Salomona.Samo vitezove zvali su templari.

Templarski pečat pokazivao je dvoje

vitez, galopirajući na jednom konju, što bi trebalo

ali govorilo se o siromaštvu i bratstvu.

osovina reda bila je bijeli ogrtač s crvenim osmero-

s mikro šiljastim križem.

Cilj njegovih članova bio je „brinuti se o cestama i stazama, a posebno o zaštiti hodočasnika što je više moguće.“ Povelja je zabranjivala svaku svjetovnu zabavu, smijeh, pjevanje itd.

morao položiti tri zavjeta: čednost,

siromaštvo i poslušnost. Disciplina je bila teška. Red se pokoravao samo svojim

lice gospodaru i papi.

-4-

HOSPITALERS. Službeno ime-

"Red jahača bolnice sv. Ivana

Jeruzalem ". U početku glavni zadatak

čiji je nalog bio zbrinjavanje bolesnih i ranjenih.

Vitezovi su dijelili besplatnu pomoć

nyak, dogovarali su ih tri puta tjedno

besplatni ručkovi. Hospitalci su imali sklonište za pronalaznike i bebe

tsev Međutim, od sredine XII u glavnoj dužnosti

rat s nevjernicima postaju vitezovi

i straže za hodočasnike.

Vitezovi su položili tri zavjeta: siromaštvo, cijena

odanost i poslušnost. Simbol reda postao je

osmerokraki bijeli križ.

bilo je na lijevom ramenu crne halje.

Kasnije su vitezovi počeli nositi crvenu halju.

s križem prišivenim na prsima. U redu su bile tri kategorije: vitezovi, kapelani i zaposlenik

braćo.Veliki meštar stajao je na čelu reda.

opće je poglavlje bilo u tijeku.

TEUTONE ("Red kuće sv. Marije

Teutonski "). XII u. U Jeruzalemu biće

okna bolnica za hodočasnike koji govore njemački.

Postao je prethodnik Teutonca

narudžba.

-5-

Vitezovi reda položili su zavjete čednosti,

sluha i siromaštva. Za razliku od ostalih or-

brlog, čiji su vitezovi bili različitih "jezika"

(nacionalnosti), uglavnom je Teutonski red

nom su se sastojali od njemačkih vitezova.

Simbol reda bio je bijeli ogrtač i jednostavan

taj crni križ.

Teutonci su vrlo brzo napustili svoje dužnosti zaštite hodočasnika i liječenja.

ranjenici. Red se počeo baviti "dobrim djelima

tijelo "- vatrom i mačem da nose Kristovu riječ -

tovo u istočne zemlje.Zemlje koje su osvojene

vitezovi bačeni, postali njihovo posjed na

vrhovna vlast reda.

Vitezovi su osvojili baltičke zemlje,

vav grad Riga, osvojili su Pruse i

ima li poljska država sjeverne zemlje.

ali plan aneksije ruskog teritorija

u zemlje Teutonskog reda pretrpio polovinu

ny kolaps.

U XX u. Njemački fašisti veličali su nekadašnje zasluge poretka i njegovu ideologiju.

koristio simboliku tevtonaca.

ny križ (crni križ na bijeloj podlozi) bio je

važna nagrada "Trećeg Reicha".

Teutonski poredak formalno postoji u

Njemačka do danas.

-6-

Učenici 3. razreda

Ukrajinska gimnazija broj 1

Korsyuchenko Evgeniya

KRIŽNI PJEŠAČI nazivaju se vojnim

ekspedicije koje je organizirao vestern

stjanski svijet protiv muslimana.

bilo osvajanje Jeruzalema i Svete Zemlje

li (Palestina) Od 1095. do 1291. godine bio je pre-

izveo osam glavnih pohoda u Svetoj zemlji

liu Uz to, i križarski ratovi

smatrali pohodima protiv pogana ili

heretika u samoj Europi (na primjer, osvajanje

baltičke zemlje Teutonskog reda,

ratovi s Mavarima u Španjolskoj, ratovi s heretikom

mi-Albigensi u južnoj Francuskoj, vojne operacije mađarskih trupa protiv heretika u Bosni.

Križarski ratovi nisu bili uzrokovani samo vjerskim težnjama, već i

da je od kraja 15. stoljeća Europa doživljavala ekonomsku

renesanse i vodio borbu s muslimanskim svijetom na trgovačkim putovima Sredozemlja

morya: kontrola nad Poleštinom značajno

bi olakšao europsku trgovinu

trgovci. Istodobno, u uvjetima usporedivih

blagostanje povećano za euro

pei stanovništva, a budući da su vojni poslovi bili

prilično isplativo zanimanje, tada u Europi,

ogromna vojna sila bila je pijana, spremna da

-7-

najrizičnija poduzeća i ne nalaze

davanje domaćih prijava.

18. studenog 1095 u francuskom gradu Clermontu od pape Urbana II sazvana je crkva

bistra katedrala, koja je podržavala ideju rata s

muslimani za kršćanska svetišta na Istoku

sudionicima kampanje omogućeno je lakše

izuzeće svih grijeha.

zemlja se zavjetovala da će nositi križ na ramenima

svoje do kraja i doista su prišivali križeve na odjeću, zbog čega su ih nazivali križarima.

8-04-2017, 13:38 |

Samostanski i viteški redovi zapadne Europe možda su najatraktivnija tema srednjeg vijeka. Vjerojatno je po popularnosti u rangu s. Tema viteških redova privlačna je svojim mističnim značenjem, koje su okruživali mnogi njegovi suvremenici. Viteški i samostanski redovi kasnije su postali prototip za stvaranje raznih tajnih organizacija u Europi.

Najpoznatiji red su vitezovi templari. Već su ga toliko mistificirali, pripisali mu mnoga prokletstva i ubojstva. Nije sve tako jednostavno. Ovo nije čisto povijesna tema. To je više poput filozofske teme koja zahtijeva duboko promišljanje. Razumijevanje je potrebno kako bi se shvatilo što je srednjovjekovni poredak, je li mu mistika svojstvena i jesu li sve tajne tih organizacija riješene.

Pojava viteških redova

Tradicionalno, vrijeme pojave viteških redova pripisuje se razdoblju - to je otprilike početak XII stoljeća. Ako se sjećate u Clermontu 1096. godine, papa Urban II sazvao je koncil i proglasio ideju križarskog rata. Bilo je potrebno povratiti svete zemlje koje su muslimani zauzeli u Jeruzalemu, u kojima su se nalazila glavna svetišta kršćana. Sudionici kampanje morali su oprostiti sve svoje grijehe.

U tijeku pokreta rađali su se viteški redovi koji su zadržali monašku povelju. Sama riječ "naredba" doslovno znači poslušati. Tako su se u ranom srednjem vijeku pojavili pola redovnici, a istodobno pola ratnici. Štoviše, to nije bilo baš tipično za to razdoblje. Istodobno, pripadnici reda mogli su prolijevati krv i moliti se, dok su štitili hodočasnike () na putu za Jeruzalem.

Ako dublje uđete u detalje, tada su redovnički redovi imali svoju humanu pozadinu. Redovi se formiraju, postupno počevši od 7. stoljeća. u to je vrijeme postojala bolnica za hodočasnike. Ovo je mjesto na kojem su se hodočasnici mogli odmarati i liječiti. Bilo je smješteno u Jeruzalemu. Tamo su vjernici mogli predahnuti prije odlaska kući. Bolnica je postojala na donacijama kršćanskih zemalja i bogatih hodočasnika. Nakon građanskih sukoba u arapskom kalifatu, bolnica je zatvorena, ali je 1023. godine, dekretom egipatskog kalifa, ponovno otvorena.

Kako se onda jednostavna bolnica povezala s monaškim redovima? Poanta je u tom prikazivanju medicinska pomoć bio povezan s aktivnostima samostana. Redovnici su bili dužni pružiti utočište i pomoć strancima i hodočasnicima. Tako je bolnica nazvana po svetom Ivanu Krstitelju u Jeruzalemu ubrzo postala monaška. Redovnici su se zvali Ioniti, ili Hospitalci.

Preobrazba samostanskog reda u viteškog

Da bi monaški red postao vojni ili viteški, trebalo je poduzeti samo jedan korak. Vojska je u to vrijeme bila potrebna da čuva hodočasnike na karavanskim putovima na putu za Jeruzalem. U početku su ti vojnici regrutirani čak i među lokalnim muslimanskim Arapima. U principu, ovo nije bilo puno važno. Bili su to samo ljudi koji su pratili hodočasničke karavane.

1096. sve se promijenilo, 1099. prvi je bio uspješan, zauzeli su Jeruzalem. Hodočasnici (križari) i njihova vojna straža ušli su u grad. Počinje ustrojstvo Kraljevstva Jeruzalem. Postupno je dio vitezova, među križarima, stupio u službu u Ivanovoj bolnici u Jeruzalemu.

1099-1113 dvogodišnja Ovo je razdoblje skrivenog razvoja bolnice. Tada još nije bilo jasno o kakvoj se organizaciji radi. Ili je to bolnica s malom vojnom stražom, ili je to još uvijek viteška vojna organizacija. Dalje, aktivnosti ove bolnice križaju se s aktivnostima druge viteške organizacije. Ona će postati, zajedno s Hospitalcima, najpoznatiji viteški samostanski red. A njegove će aktivnosti privući pozornost povjesničara i drugih znanstvenika.

Pojava novog viteškog samostanskog reda

Hugo de Peyenne i drugi vitezovi i sluge organizirali su odred koji je čuvao hodočasnike koji su slijedili suhu stazu do Jeruzalema. Došavši u Jeruzalem, vitezovi su se obraćali kralju s molbom da ih službeno postavi kao stražare za hodočasnike i da im osigura sobu za red. Tako su obećali da će štititi kršćansku vjeru i donositi prihod lokalnoj riznici.

Vitezovi su dobili prostorije bivših staja koje su se nalazile u već postojećem židovskom hramu. Kasnije su dobili ime od francuski - templari. Tako se pojavljuje sljedeći viteški samostanski red koji još nema službeni status. U njemu još nema pravila, nema ni povelje. U početku je to bila samo organizacija ljudi koji su se odlučili posvetiti takvoj djelatnosti - odnosno ratovati s nevjernicima i zaštititi Jeruzalemsko kraljevstvo.

Postupno se pojavljuje još jedan novi poredak. Tamo, u Jeruzalemu, u crkvi Svetoga groba, to jest u središtu kršćanske vjere. Ovo je straža Svetog groba. Sada se nazivaju vitezovima Svetog groba i često ih se miješa s Redom templara. Prije svega, na prvi pogled imaju slične ambleme. Za razliku od ostalih redova, ti vitezovi nemaju vođu (gospodara). I podnose izvještaj izravno jeruzalemskom kralju. Kao dio kraljeve osobne vojske, vitezovi Svetoga groba od njega su dobivali razne povlastice.

Vitezovi Svetoga groba primili su isplatu od jeruzalemskog kralja. Međutim, njihova čast u društvu bila je nešto manja od časti Hospitalca i Templara. Ova su dva reda živjela od donacija hodočasnika i trgovaca. Templari su također poštovani i dobivali su donacije od crkvenih zajednica i drugih koji nisu bili izravno uključeni u kampanju. Međutim, ti su ljudi željeli primiti papin blagoslov i oprostiti im grijehe.

Upis statusa viteških redova

Samo 20 godina nakon početka djelovanja ovih redova, redovnika i vrlo štovane osobe, sveti Bernard piše raspravu ili povelju viteškog samostanskog reda. U njemu je jasno definirao da je vitez redovnik potpuno novi, elitni i prestižni, sveti i zastrašujući društveni sloj. Prisutnost takvog statusa kod osobe dramatično ga je uzdigla u društvu.

Član reda - on je redovnik, zato

1. Mora biti suzdržan;
2. Pridržavajte se svih posta;
3. Molite svakodnevno;
4. Nema pravo dodirivati \u200b\u200bžene;
5. Ne može posjedovati vlastitu imovinu.

U zamjenu za takvu poslušnost, prima dobra hrana, odjeća, oružje. Oni su se borili i smatrani su vojnom elitom tog vremena. Za takve se vitezove koncept mirovinskog osiguranja kasnije pojavio u modernom pogledu. Ranjeni ili osakaćeni ratnik i dalje je i dalje ostao član reda, primao hranu i druge pogodnosti. Važan je bio i duhovni aspekt - predstavnik reda mogao je računati na spas duše. Čak i ako je počinio bilo kakvu nepravdu, rat s muslimanima okupio je sve.

Takve viteške organizacije bile su mikro-država. Poslušali su gospodara, pokoravali se disciplini. To ih je učinilo važnim dijelom vojne strukture. Za njih u godinu dana nije postojao životni vijek, kao što je to bio slučaj, na primjer, za obične vitezove. Uvijek moraju biti spremni na prvi poziv da se pridruže bitci.

Ustrojstvo i život viteških samostanskih redova

Templari i druge naredbe uvijek su bili spremni. Čak i kad nije bilo neprijateljstava, vitez se morao uključiti u svakodnevnu vojnu obuku:

1. Trening;
2. Trening;
3. brigu o svom konju;
4. briga za vaše oružje;

Sve su to glavna zanimanja člana reda. Ako uzmete Viteza Hospitallera, tada on također služi u bolnici, odnosno dobiva medicinske vještine. Istodobno, nije važno kojoj obitelji vitez pripada i koji je njegov čin, on to mora učiniti.

Može se pretpostaviti da je na taj način vojna elita postajala sve discipliniranijom i smrtnijom. Svatko u redu mora shvatiti da on služi višoj svrsi i mora joj se pokoravati. Glavni cilj je važniji od svakog poniženja i nesreće, on je prije svega.

Viteški redovnički redovi na kraju postaju nova milicija, nova elita vojne hijerarhije. I mnoge sljedeće pobjede povezane su s djelovanjem naredbi. Bilo koji uspjeh podigao je status naredbi, podigao ih među ostale vojne jedinice. Pokušavalo se pronaći nove narudžbe, nekoliko desetaka osnovano je kasnije. Najveće redove proučavali su povjesničari, neki od njih preživjeli su do danas u ovom ili onom obliku, uglavnom kao dobrotvorne organizacije.

Pridruživši se redovima reda, vitez se od svih odrekao svog posjeda materijalna dobra... Prenio ga je rođacima. Vitezovi su svoje bogatstvo često darivali redu. S vremenom su se mnoge viteške organizacije obogatile na ovaj način, uglavnom s zemljišnih parcela. To su bile feudalne parcele u kojima su živjeli kmetovi. Obavljali su sve feudalne dužnosti, a prihodi su išli u prilog redu..

Procvat duhovnih poretka

Uz svo bogatstvo koje su narudžbe dobile kao donacije, nisu se tu zaustavile. Imati opće upravljanje racionalizirali svoja gospodarstva i učinili ih produktivnijima. Tako se njihovo bogatstvo još više povećalo. Može se pretpostaviti da su duhovni poretci postali prve kapitalističke organizacije u Europi.

Vremenom je ekonomija takvih naredbi počela igrati još veću ulogu od njihove vojne komponente. Nastavili su na isti način čuvati hodočasnike i vjerska mjesta. Istodobno su to činili u malim odredima. Samo je plemenita osoba mogla postati članom reda. Obično su to bili mlađi sinovi feudalaca, koji više nisu mogli tvrditi da nasljeđuju zemljišnu parcelu.

Tako su viteške organizacije nastajale od početka. Vremenom su se razvili u moćnu vojnu organizaciju koja je imala svoju povelju i bila vrlo disciplinirana. Tijekom svog procvata imali su opsežne ekonomska aktivnost, s kojim su dobivali prihod u korist naloga.

Viteški naređenja video

Duhovni viteški redovi - u zapadnoj Europi vojno-samostanske viteške organizacije, stvorene u razdoblju križarskih ratova u 12-13 stoljeću. pod vodstvom katolička crkva uglavnom za križarske ratove i rat s nevjernicima: protiv islama u Svetoj zemlji, u Španjolskoj ili Turskoj, ili protiv pogana u Litvi, Estoniji ili Pruskoj s ciljem širenja katoličanstva (nakon reformacije, ponekad i protestantizma). Nakon toga, naredbe bi mogle postati sekularne.

Redovi duhovnih viteških redova uključuju: Johannites, Templari, Teutonski red, Red Alcantara, Red Calatrava, itd.

Kao redovnici, članovi duhovnih viteških redova položili su zavjete na suzdržavanje, poslušnost i siromaštvo. Kao vitezovi-feudalci nosili su oružje, sudjelovali u osvajačkim pohodima. Mlade pristaše nazivali su neofitima. Neofit je morao proći obvezni.

Struktura duhovnih viteških redova bila je hijerarhijska. Na čelu svake naredbe bio je Veliki meštar (velemajstor) izabran za života i odobren od pape. Podređeni su mu bili poglavari "provincija" (lokalni odjeli reda) - priori, kao i maršali (zaduženi za financije reda), zapovjednici (zapovjednici dvoraca, tvrđava) itd. Oni su činili povremeno sazivao Generalni kapitul koji je imao zakonodavnu vlast. Glavni sloj bila su braća vitezovi.

Zahvaljujući potporama, pljenidbama, lihvarskim i trgovačkim transakcijama, duhovno-viteški redovi postigli su veliko bogatstvo, postali veliki zemljoposjednici, okrutno iskorištavajući zavisno seljaštvo, i stekli značajnu ekonomsku i političku moć. Učvršćivanjem centralizirane moći u europskim državama duhovno-viteški redovi postupno su gubili značaj, iako neki od njih (na primjer, teutonski) i dalje postoje.

Amblem	Ime	Godina osnivanja	Godina raspuštanja	Bilješke
	Nalog Hospitallera, Malteški red (Ioniti)	1099g.	postoji do našeg vremena	Je li najstariji viteški red.
	Red vitezova templara (Templari)	1119g.	1312
	Red svetog Lazara	1142	postoji do našeg vremena
	Otren Calatrava	1158	1838
	Warband	1193g.	postoji do našeg vremena	Rasformiran 1809. godine tijekom vrijeme napoleonskih ratova. Obnovljen 1834. kao samostan
	Red mačevalaca	1202g.	1237g.	1237. postao je članom Teutonskog reda
	Red sveca Gospodnji grob	1099g.	postoji do našeg vremena

KRIŽARSKI KRIŽARI

1. DUHOVNI VITEŠKI REDOVI

U XI - XIII stoljeću. katolička crkva organizirala je križarske ratove čija je svrha bila proglasiti oslobađanje Palestine od muslimana i "Gospodinov grob", koji se, prema legendi, nalazio u Jeruzalemu. Istinski cilj kampanja bio je zauzimanje zemalja i pljačka istočnih zemalja, o čijem se bogatstvu tada govorilo u Europi.

U vojskama križara, uz blagoslov pape, stvorene su posebne monaško-viteške organizacije: zvane su duhovno-viteški redovi. Stupivši u red, vitez je ostao ratnik, ali položio je uobičajeni zavjet monaštva: nije mogao imati obitelj. Od tada je implicitno poslušao poglavara reda, velikog meštra ili velikog meštra.

Redovi su bili izravno podređeni papi, a ne vladarima na čijim su se zemljama nalazili njihovi posjedi.

Zauzevši goleme teritorije na Istoku, zapovijedi su pokrenule široke aktivnosti na "svetoj zemlji". Vitezovi su porobili seljake, kako domaće, tako i one koji su s njima došli iz Europe. Pljačkajući gradove i sela, lihvareći, iskorištavajući lokalno stanovništvo, redovi su akumulirali ogromno bogatstvo. Opljačkano zlato koristilo se za kupnju velikih posjeda u Europi. Postupno su se narudžbe pretvarale u najbogatije korporacije.

Prva je osnovana 1119. godine, Red templara (Templara). U početku se nalazio nedaleko od mjesta na kojem je, prema legendi, stajao jeruzalemski hram. Ubrzo je postao najbogatiji.

Krećući u križarski rat, veliki feudalci i vitezovi često su hipoteku stavljali pod svoju zemlju i drugu imovinu u europskim uredima reda. U strahu od pljačke na putu, uzeli su samo potvrdu da bi novac dobili po dolasku u Jeruzalem. Tako su templari postali ne samo kamatari, već i organizatori bankarstva. I donijelo im je ogromno bogatstvo: uostalom, mnogi su križari stradali na putu, nemajući vremena stići do Jeruzalema ...

Drugi je bio red bolnicara sv. Ivana. Ime je dobio po bolnici sv. Ivana koja je pomagala bolesnim hodočasnicima. Krajem XXI. formiran je treći Teutonski red. Kasnije se preselio na obale Baltičkog mora, gdje se 1237. ujedinio s Redom mačevalaca. Ujedinjeni poredak mačevalaca brutalno je istrijebio i opljačkao lokalna plemena Litve, Latvije i Estonije. Pokušao je zauzeti ruske zemlje u 13. stoljeću, ali princ Aleksandar Nevski pobijedio je vitešku vojsku na ledu Jezero Peipsi 5. travnja 1242. godine

U XI - XII stoljeću. u Španjolskoj su nastala tri reda. Stvorili su ih vitezovi u vezi s rekonkvistom, borbom usmjerenom na protjerivanje Arapa iz Španjolske.

U XIV - XV stoljeću. Europski kraljevi, stvarajući centralizirane države, podredili su duhovne i viteške redove. Dakle, francuski kralj Filip IV. Zgodni okrutno se obračunao s najbogatijim od njih - Redom templara. 1307. templari su optuženi za herezu. Mnogi od njih spaljeni su na lomači, oduzeta je imovina reda, nadopunjavajući ih kraljevskom riznicom. Ali neke su naredbe preživjele do danas. Primjerice, u Rimu još uvijek postoji red Johanita - ovo je reakcionarna klerikalna (crkvena) institucija.

2 DJEČJA KRIŽNA PUTOVANJA

U ljeto 1212. godine, cestama Francuske i Grčke, dječaci od 12 godina i više kretali su se u malim skupinama i u čitavim gomilama, odjeveni u ljetnu odjeću: u jednostavnim platnenim košuljama preko kratkih hlača, gotovo svi bosi i goli glave. Svaki je na prednjoj strani košulje imao ušiveni crveni, ujednačeni i zeleni platneni križ. Bili su to mladi križari. Šarene zastave vijorile su se nad povorkama; na nekima je bila slika Isusa Krista, na drugima - Majka Božja s djetetom. Jasnim glasovima križari su pjevali vjerske himne slaveći Boga. Gdje su i u koje svrhe poslane sve te gužve djece?

Prvi put na samom početku XI. Papa Urban II pozvao je zapadnu Europu na križarske ratove. To se dogodilo u kasnu jesen 1095. godine, nedugo nakon što je okupljanje (kongres) crkvenjaka završilo u gradu Clermont (u Francuskoj). Papa se obratio mnoštvu vitezova, seljaka, građana. redovnici koji su se okupili na ravnici u blizini grada, sa apelom da započnu sveti rat protiv muslimana. Deseci tisuća vitezova i siromašnih sa sela iz Francuske, a kasnije i iz nekih drugih zemalja zapadne Europe, odazvali su se papinu pozivu.

Svi su oni 1096. godine otišli u Palestinu da se bore protiv Turkselzhuka, koji je nedavno zauzeo grad Jeruzalem, koji su kršćani smatrali svetim. Prema legendi, navodno se nalazio grob Isusa Krista, mitskog utemeljitelja kršćanske religije. Oslobođenje ovog svetišta poslužilo je kao izgovor za križarske ratove. Križari su na odjeću pričvrstili križeve od materije kao znak da idu u rat s vjerskim ciljem - protjerivanjem pogana (muslimana) iz Jeruzalema i drugih svetih mjesta za kršćane u Palistini.

Zapravo, ciljevi križara nisu bili samo

religiozni. Do XI stoljeća. zemlja u zapadnoj Europi bila je podijeljena

između svjetovnih i crkvenih feudalaca. Prema običaju, samo je njegov najstariji sin mogao naslijediti gospodsku zemlju. Kao rezultat toga formirao se brojni sloj feudalaca koji nisu imali zemlju. Žudili su to dobiti na bilo koji način. Katolička se crkva, ne bez razloga, pribojavala da ti vitezovi neće zadirati u njezine goleme domene. Uz to, svećenstvo na čelu s Papom nastojalo je proširiti svoj utjecaj na nova područja i profitirati od njih. Glasine o bogatstvu zemalja istočnog Sredozemlja, koje su širili putnici hodočasnici, koji su posjetili Palestinu, pobudile su pohlepu vitezova. Pape su to iskoristile bacajući krik "Na Istok!" U planovima vitezova-križara, oslobađanje "Svetog groba" imalo je trećerazredno značenje: feudalci su nastojali zauzeti prekomorske zemlje, gradove i bogatstvo.

Isprva je u križarskim ratovima sudjelovala i seljačka siromašna koja je teško patila od ugnjetavanja feudalaca, neuspjeha usjeva i gladi. Mračni, siromašni zemljoradnici, uglavnom kmetovi, slušajući propovijedi crkvenjaka, vjerovali su da im je Bog sve nevolje koje su proživjeli poslao zbog nekih nepoznatih grijeha. Svećenici i redovnici uvjeravali su da će se, ako križari uspiju pridobiti "Sveti grob" od muslimana, svemogući Bog sažaliti siromahe i olakšati im udio. Crkva je križarima obećala oproštenje grijeha, a u slučaju smrti - pravo mjesto u raju.

Već tijekom prvog krstaški rat deseci tisuća siromašnih ljudi su stradali, a samo je nekoliko njih stiglo do Jeruzalema s jakim viteškim milicijama. Kad su 1099. križari zauzeli ovaj grad i druge obalne gradove Sirije i Palestine, svo bogatstvo pripalo je samo velikim feudalcima i viteštvu. Oduzevši plodne zemlje i procvjetavši trgovačke gradove "Svete zemlje", kako su tada Europljani nazivali Palestinu, "Kristovi ratnici" osnovali su svoje države. Vanjski seljaci nisu dobivali gotovo ništa, pa su stoga u budućnosti sve manje seljaka sudjelovale u križarskim ratovima.

U XII stoljeću. vitezovi su se morali puno puta pripremiti za rat pod znakom križa kako bi zadržali okupirana područja.

Međutim, svi su ti križarski ratovi propali. Kada je početkom XIII. Francuski, talijanski i njemački vitezovi po četvrti su se put opasali mačem na poziv pape Inocenta III, nisu išli protiv muslimana, već su napali kršćansku državu Bizant. U travnju 1204. vitezovi su zauzeli glavni grad Konstantinopol i opljačkali ga, pokazujući koliko vrijede sve veličanstvene fraze o spasenju "Svetog groba".

Osam godina nakon ovog sramotnog događaja dogodili su se dječji križarski ratovi. O njima na taj način govore srednjovjekovni redovnički ljetopisci. U svibnju 1212. godine, dvanaestogodišnji pastir Etienne došao je s nepoznatog mjesta u opatiju svetog Dionizija, u Parizu. Najavio je da ga je sam Bog poslao da vodi kampanju djece protiv "nevjernika" u "Svetoj zemlji". Tada je ovaj dječačić otišao u sela i gradove. Na trgovima, na križanju puteva, na svim prepunim mjestima, držao je strasne govore mnoštvu ljudi, potičući svoje vršnjake da se pripreme za odlazak do „Svetog groba“. Rekao je: "Odrasli križari su loši ljudi, pohlepni i pohlepni grešnici. Bez obzira koliko se borili za Jeruzalem, ništa od njih ne dolazi: svemogući Gospodin ne želi dodijeliti grešnicima pobjedu nad nevjernicima. Milost Božja može samo moći će ih osloboditi nedužna djeca. bit će moguće osloboditi Jeruzalem od sultanove vlasti. ”Po Božjoj zapovijedi, Sredozemno more će se pred njima otvoriti i oni će prijeći suho dno, poput biblijskog heroja Mojsija, i oduzeti„ sveti lijes “od nevjernika.

"Sam Isus došao mi je u snu i otkrio da će djeca izbaviti Jeruzalem od jarma pogana", rekao je pastir. Za veću uvjerljivost podigao je nekakvo pismo iznad glave. "Evo pisma", ustvrdio je Etienne, "koje mi je spasitelj dao, upućujući vas da vas vodim u prekomorski pohod na slavu Gospodnju."

Upravo tamo, točno pred brojnim slušateljima, govore kronike (kronike), Etienne je činio razna "čuda": činilo se da je jednim dodirom rukama slijepima vratio vid i liječio bogalje od bolesti. Etienne je postao nadaleko poznat u Francuskoj. Na njegov poziv, mnoštvo dječaka preselilo se u grad Vendome, koji je postao okupljalište mladih križara.

Naivne priče kroničara ne objašnjavaju otkud tako nevjerojatna religijska revnost među djecom. U međuvremenu, razlozi su bili isti, što je svojevremeno siromašne seljake potaknulo da se prvi presele na Istok. I premda je pokret križara u XIII stoljeću. već je bio diskreditiran grabežljivim "podvizima" i velikim neuspjesima vitezova i bio je u padu, no ljudi nisu u potpunosti ugasili uvjerenje da će Bog biti milosrdniji ako se sveti grad Jeruzalem ponovno osvoji. Tu su vjeru snažno podržavali služitelji crkve. Svećenici i redovnici nastojali su ugasiti sve veće nezadovoljstvo kmetova protiv gospodara uz pomoć "pobožne stvari" - križarskih ratova.

Iza svetog glupog (mentalno bolesnog) pastira Etiena bili su pametni crkvenjaci. Nije im bilo teško naučiti ga činiti unaprijed pripremljena "čuda".

Križarska "groznica" zahvatila je desetke tisuća siromašne djece, prvo u Francuskoj, a zatim u Njemačkoj. Ispostavilo se da je sudbina mladih križara bila vrlo žalosna. 30 tisuća djece slijedilo je pastira Etiennea. Prolazili su pored Toursa, Lyona i drugih gradova, hraneći se milostinjom. Papa Inocent III., Poticatelj mnogih krvavih ratova pod vjerskim stijegom, nije učinio ništa da zaustavi ovu suludu kampanju. Suprotno tome, rekao je: "Ova djeca su prijekor nama odraslima: dok spavamo, oni rado govore za Svetu zemlju."

Putem se djeci pridružilo malo odraslih - seljaka, siromašnih obrtnika, svećenika i redovnika, kao i lopova i ostalih kriminalnih halabuka. Ti su razbojnici često uzimali hranu i novac od djece koju su im davali okolni stanovnici. Mnoštvo križara, poput lavine, usput se povećavalo. Napokon su stigli do Marseillea. Ovdje su svi odmah pohrlili na mol, očekujući čudo: ali, naravno, more se nije razdvojilo pred njima. Ali bilo je dvoje pohlepnih trgovaca koji su se ponudili da križare prebace preko mora bez ikakvog plaćanja, radi uspjeha "Božjeg cilja". Djeca su utovarena na sedam velikih brodova. Pred obalom Sardinije, uz otok St. Perth, brodove je zahvatila oluja. Dva broda, zajedno sa svim putnicima, potonula su, a ostalih pet brodograditelji su odveli u egipatsku luku, gdje su neljudski brodovlasnici djecu prodali u ropstvo.

Istodobno je 20 tisuća njemačke djece krenulo u križarski rat s francuskom djecom. Zanosio ih je 10-godišnji dječak po imenu Nikolaj, kojeg je otac naučio da govori isto što i Etienne. Gomile mladih njemačkih križara iz Kölna kretale su se južno uz Rajnu. Djeca su s poteškoćama prešla Alpe: od gladi, žeđi, umora i bolesti, dvije trećine djece je umrlo; ostatak polumrtvih stigao je do talijanskog grada Genove. Vladar grada, odlučivši da dolazak toliko djece nije ništa drugo nego spletke neprijatelja republike, naredio je križarima da odmah izađu. Iscrpljena djeca nastavila su dalje. Samo je mali dio njih stigao do grada Brindisi. Pogled na odrpanu i gladnu djecu bio je toliko jadan da su se lokalne vlasti usprotivile nastavku kampanje. Mladi križari morali su se vratiti kući. Većina ih je umrla od gladi na povratku. Prema riječima očevidaca, leševi djece ležali su neočišćeni na cestama dugi niz tjedana. Preživjeli križari obratili su se papi sa zahtjevom da ih oslobodi zavjeta križarskog rata. Ali Papa je pristao dati im odgodu samo neko vrijeme dok ne postanu punoljetni.

Neki su znanstvenici skloni užasnoj stranici povijesti - dječjim križarskim ratovima smatrati fikcijom. Zapravo, dječji križarski ratovi nisu bili legenda. O njima govore mnogi ljetopisci 13. stoljeća koji su svoje kronike sastavljali neovisno jedni o drugima.

Križarski ratovi djece bili su rezultat nesreća radnog naroda i pogubnog utjecaja vjerskog fanatizma, koji su katolički crkvenjaci na sve moguće načine raspirivali među ljudima. Oni su bili glavni krivci. masovna smrt mladi križari.

Nakon neuspjeha križarskih ratova, križarski vojni redovi postali su idealizirani i romantizirani, a kao rezultat toga, ideja viteštva pojavila se u kasnom srednjem vijeku. Imali su različite ciljeve - borbu protiv pogana, razbojnika, neprijatelja jednog ili drugog kralja ili gospodara. Te su zapovijedi, međusobno se razlikovale ne samo zadacima, već i brojevima, nastajale, postojale neko vrijeme, ujedinile se ili se pokoravale drugoj naredbi na feudalnim temeljima i raspuštale, ne došavši ni do sjene moći i utjecaja takvih naredbi poput Templari, Tevtonci i Hospitalci ... Međutim, od njih je običaj počeo nositi posebne oznake od zlata i srebra, obrubljene drago kamenje i bisera. Te su oznake bile predodređene da nadmašuju viteške redove koji su ih uspostavili, a na kraju su se i sami počeli nazivati \u200b\u200bzapovijedima.