… o budućnosti svjetskih religija

Prema demografskim prognozama, islam će postati prva svjetska religija oko 2070. godine, dok će u Francuskoj prije svega značajno porasti broj onih koji se ne identificiraju ni s jednom vjerom.
“21. stoljeće bit će stoljeće religije ili je uopće neće biti.” Poznati izraz Andre Malrauxa, što se, kao mantra koja se ponavlja iz generacije u generaciju, doista čini opravdanim u kontekstu trenutnog zaglušujućeg uspona religija. Trijumf moderne, čini se, trebao ih je natjerati na povlačenje, ali oni se samo šire. Do sredine ovog stoljeća muslimani bi se brojčano trebali izjednačiti, a zatim i nadmašiti kršćane. Međutim, prije nego što prijeđemo na ovo pitanje, vrijedi razmotriti dinamiku koja trenutno postoji.
Demografske prognoze o porastu svjetske populacije nadovezuju se na prognoze o porastu broja vjernika. Teško je reći da li se ovaj broj doista odnosi na aktivne vjernike ili jednostavno uključuje pripadnike određene vjerske tradicije. Uspon duhovnosti kompenzira pad nekih dogmi. U drugim uvjetima prevladava afirmacija fundamentalizma. U svakom slučaju, geopolitika konfesija jasno dovodi do širenja uloge islama u svijetu i Francuskoj daje vrlo originalno mjesto.

Statistika
Vjerska statistika često nalikuje akrobacijama. Fantazije jednih su slojevite s poricanjem drugih. Proces etničke i religijske supstitucije s jedne strane i radosni suživot s druge strane. Postoje dokazi koji daju jasnu sliku situacije, barem u smislu iskazanih uvjerenja. Časopis Futuribles iz godine u godinu govori o pokušajima vrednovanja religijskih procesa i transformacija u svijetu.
Među izvorima prognoza posebno treba istaknuti Pew Research Center koji je prošlog proljeća predstavio ozbiljnu i detaljnu studiju. Oslanja se na podatke dostupne iz cijelog svijeta o razlikama u stopama nataliteta i mortaliteta, migracijskim tokovima i (što je najteže) prijelazu ljudi iz jedne vjere u drugu. Posljednja točka predstavlja tehničku inovaciju: govorimo o o procjeni promjena u religijama, bilo da se radi o odlasku bivših sljedbenika ili o pojavi novih. Metodologija je ovdje vrlo suptilna, ali ovaj rad je vrlo važan jer se moramo osloboditi uglavnom nasljednog pogleda na vjersku pripadnost.
Shvativši te metodološke dorade, možemo si postaviti pitanje: kako bi religijska slika svijeta mogla izgledati 2050. godine? Kršćani će vjerojatno zadržati većinu. Islam će u svoj svojoj raznolikosti rasti brže od svih drugih religija. U tom bi razdoblju broj muslimana mogao porasti za 75% (+1,2 milijarde), kršćana za 35% (+750 milijuna), a hindusa za 34%. Do 2050. bit će otprilike isti broj muslimana (2,8 milijardi, 30% svjetske populacije) kao i kršćana (2,9 milijardi, 31%). Konačno, muslimani će prestići kršćane tek 2070. godine.

Centri će se pomaknuti
Geopolitički, središta kršćanstva i islama će se pomaknuti. Indija će ostati većinski hinduistička zemlja, ali će do 2050. muslimansko stanovništvo biti veće od Indonezije i Pakistana. U Europi će muslimani činiti 10% stanovništva. 40% kršćana živjet će u srednjoj i južnoj Africi. Budisti će ostati koncentrirani u Aziji, sa stabilnom populacijom od 500 milijuna. Postoje i podaci o “folklornim” religijama (afrički animisti, domorodačka vjerovanja, razni kultovi), ali u svakom slučaju one igraju vrlo sporednu ulogu.
Sjecište rasporeda islama i kršćanstva (možda će se dogoditi kasnije nego što općenito mislimo) slijedi uglavnom iz trenutnih stopa plodnosti: 2,5 djece po ženi u prosjeku diljem svijeta, 1,6 za budiste, 3,1 za muslimane, 2,7 za kršćane, 2,4 za hinduse i 1,7 za “nesvrstane” (ateiste, agnostike, ljude bez vjerska pripadnost). Njihov će rang značajno porasti, ali će im se relativni udio smanjiti (sa 16% na 13%). U nekim će zemljama rast ove skupine biti najuočljiviji od svih promjena. Tako će biti u SAD-u i, čudno, u Francuskoj.
Nekadašnja "starija kći" crkve bila je 2010. većinski kršćanska zemlja (63%). Sadašnjih 7,5% udjela muslimana će do sredine ovog stoljeća porasti na 11%. Ipak, najimpresivnija promjena bit će povećanje udjela “nesvrstanih” s 28% na 44%. Sve je više vjernika u svijetu, a sve manje u Francuskoj. Francuska će se pokazati kao vjerska iznimka u svijetu koji će u trećoj četvrtini 21. stoljeća postati većinski muslimanski. Naši pobornici sekularizma imaju razloga za veselje.

Religija nije konstanta
Ali sve ove brojke samo su prognoze koje su sastavljene na temelju nastavka trenutnih trendova. Stoga neće nužno sve biti baš ovako. Gledati dugoročno znači obraćati pozornost na prognoze. Kao i suprotni scenariji i moguće promjene. Religije pokušavaju uspostaviti vezu s transcendentnim, ali se same ne mogu nazvati konstantom. Mijenjaju se. I dok demografski trendovi zasigurno mijenjaju svijet, budućnost velikih religija obavijena je tamom.
Bilo kako bilo, s Francuskom je manje-više sve jasno. Pew Research Center oslanja se na francusku statistiku i zaključuje da će od 40 milijuna kršćana (od 2010.) do 2050. ostati samo 30 milijuna. To je unatoč činjenici da će se ukupna populacija zemlje povećati za 6 milijuna ljudi. Podsjetimo, brojke se temelje na samoodređenju ljudi u odnosu na tradiciju ili kulturu, a ne vjerska praksa. Pitanje je sociološko, a ne teološko.
Prema tim istim podacima (naglašavamo još jednom, temelje se na samoodređenju, a ne na tradiciji i obredima), trenutna muslimanska populacija Francuske procjenjuje se na 4,7 milijuna ljudi, što je uglavnom u skladu s klasičnim procjenama i ekstrapolacijama. Do 2050. godine broj muslimana trebao bi porasti na 7,5 milijuna (o snazi ​​njihove vjere nema govora). U istom će se razdoblju broj budista povećati s 280 tisuća na 400 tisuća, a hindusa s 30 tisuća na 70 tisuća.
Muslimansko stanovništvo će se povećati za 60%, a broj nevjernika će se povećati sa 18 na 31 milijun, što je porast od 72%. U svakom slučaju, točne brojke ovdje nisu dostupne. od velike važnosti: glavna stvar su opći trendovi. I slikaju vrlo zanimljivu sliku.

Strelnikov S.S.

Trenutno postoji nekoliko teorija koje objašnjavaju fenomen religije i određuju konture njezina daljnjeg razvoja. Najpoznatija je Marxova teorija o religijskom sustavu kao nadgradnji nad ekonomski sustav, obrazlažući potrebu legalizacije postojeće društvene nejednakosti i obnašanja funkcije utjehe. Sukladno tome, izgradnja društva u kojemu nema nejednakosti u raspodjeli dohotka dovest će do nestanka religije, jer će nestati potreba za njom. Vjeruje se da događaji poput kolapsa Sovjetski Savez i kolaps ekonomija istočne Europe, zajedno s jačanjem uloge islama, pokazao je nedosljednost ove teorije.

postoji moderne teorije glede budućnosti religije, posebice - teorije o postizanju nadumnosti. Predstavnici ove teorije izvode podrijetlo religije iz čovjekovog inherentnog divljenja prema "superinteligenciji" i postuliraju da će daljnja evolucija čovjeka dovesti do njegovog vlastitog postizanja stanja superinteligencije. Ako se to dogodi, postavlja se nekoliko pitanja odjednom: koje religije i kako će se odnositi na ovaj proces, kako će se transformirati. Postoji mišljenje da će se nekoliko svjetskih religija ujediniti i doći novi oblik- religije sukreacije, koje će same po sebi približiti čovječanstvo postizanju stanja superinteligencije, samo je pitanje kakve će to religije biti.

Sociolozi i istraživači religije, kada opisuju sadašnjost i budućnost religije, trenutno razmatraju interakciju u društvu svjetovnog i religioznog, na ovaj ili onaj način, objašnjavajući prirodu proturječja koja se pojavljuju.

Prema T. Lukmanu, religija sada dobiva svoj četvrti društveni oblik - strukturnu privatizaciju. Glavno značenje i poruka ovog fenomena je da socijalne norme, stavovi su izgubili vjerski kontekst i smisao, a ujedno i društveni život pojedinca u moderno društvo izgubila svoje religijsko značenje, a utjecaj religijskih normi bio je ograničen samo na privatnu sferu života svake osobe. Istodobno, suvremeni pogled na proces sekularizacije ne isključuje međusobni utjecaj privatne vjerske i javne sfere jednih na druge. Naravno, pitanja o vektorima, smjerovima i stupnjevima tog utjecaja postaju relevantna.

Drugo gledište, koje dijele američki sociolozi S. Warner, R. Fink i R. Stark, jest da je religija sastavnica stvarnosti oko nas, u religijskoj sferi isto tržište djeluje, a njegovo djelovanje se može okarakterizirati kao djelovanje tržišnog subjekta. Naime, ovo tržište također može biti podložno državnim ograničenjima i protekcionizmu. Konvencionalno se takav model može nazvati teorijama tržišta religije. Karakterizira ga i korištenje drugih tržišnih principa: vjerske zajednice se natječu, što znači da se usavršavaju kako bi zadovoljile potrebe potrošača. Istraživači primjećuju i djelovanje zakona marketinga: ako postoji skup vjerskih ponuda, pojedinac je sklon pronaći ponudu koja je prihvatljiva samo njemu. Nasuprot tome, pod religijskim monopolom postoji mogućnost povećanja nezadovoljstva kako se individualne potrebe mijenjaju i ne mogu biti zadovoljene. Tamo gdje nema alternative, veća je vjerojatnost da će nezadovoljstvo jednom vjerskom ponudom uzrokovati bijeg potrošača s cijelog vjerskog tržišta.

Ne vjeruju svi da pojedinac sam svjesno bira religiju. Štoviše, u Rusiji su, prema K. Krilovu, “gotovo svi građani Ruske Federacije, s iznimkom “tradicionalnih muslimana”, svojevrsni taoci Ruske pravoslavne crkve, koja nad njima nema stvarna prava, opravdana time što stvarno "članstvo", ali "simbolička" prava. Dakle, Ruska Pravoslavna Crkva vodi “pogodbe” o cijeni i oblicima “otkupa” ne izravno s građanima, već s državom, koja, takoreći, predstavlja građane upravo kao agregat.” U u ovom slučaju sama činjenica da se pojedinac na vjerskom tržištu opredjeljuje za bilo koju religiju nije značajna, budući da su državno-konfesionalni odnosi u Rusiji ustrojeni na način da država u oblikovanju svog odnosa prema vjeri i religioznosti preferira voditi dijalog ne s crkva, kako kod sveukupnosti građana, tako i kod arhijereja vjerskih zajednica. U ovom slučaju, opseg interesa i metode njihove zaštite, i što je najvažnije, ukupnost stanovništva iz koje crkva govori, birat će sam jerarh. Sasvim je logično da su brojke pratitelja u ovom slučaju prenapuhane.

Ako slijedimo teoriju tržišta religija, onda je uputno postaviti pitanje – koje su prepreke ulasku na to tržište? Čini se da visok stupanj sinkretizam jednog ili drugog kulta ne može se smatrati takvom barijerom - to dokazuje aktivni razvoj novih vjerskih pokreta od sredine 19. stoljeća. Pojedinac, u uvjetima slobode izbora, može izabrati religiju kao skup moralnih načela, smatrajući ih sebi najprikladnijima. Međutim, na izbor vjere može utjecati prisutnost u ovom ili onom obliku neprihvatljivih stavova - zabrana, tumačenja itd. U tom smislu, sinkretički kult može zadovoljiti potražnju potrošača na religijskom tržištu, kombinirajući određene pozitivne stavove različitih uvjerenja. Štoviše, korištenje religijskih stavova za objašnjenje postojećih problema u društvu, životne aktivnosti a rješenja osobnih problema mogu provoditi ne samo vjerske organizacije. Oblici takve upotrebe stavova religiozne prirode opće su poznati. različitog porijekla na treninzima osobni rast, razne metode psihoterapije. Pretpostavlja se da ovaj trend može imati dva oblika: oni koji su pribjegli psihoterapiji mogu se obratiti jednoj od onih religija, čiji su elementi uključeni u tečaj, ili će doći do postupne transformacije organizacije, ona će početi stjecati sve izraženija vjerska obilježja. Međutim, pravni status ove organizacije ostat će isti. Ovo izgleda karakteristika sadašnjosti i budućnosti Rusije - organizacija koja ima obilježja vjerske, ali koja kao takva nije registrirana.

Ako slijedite teoriju međusobnog utjecaja religije i sekularnog društva, tada u Rusiji možete pronaći značajke takve interakcije. U tijeku je eksperiment uvođenja programa učenja vjerske etike u škole, au vojsci se uvodi institut vojnih kapelana. S druge strane, u samoj crkvi odvijaju se procesi borbe između konzervativnih i liberalnih skupina – vode se rasprave o pitanju proslave građanske Nove godine, o jeziku crkvenih službi, crkva aktivno istražuje medijski prostor. Možemo reći da je suvremena Pravoslavna Crkva suočena sa zadaćom sprječavanja novog raskola u odnosu na novotarije.

S druge strane, mogu se pratiti i pojedinačni oblici koji potvrđuju ekonomski model. Rad misionarskog odjela rus pravoslavna crkva, pak, mnogi protestantske crkve Kako bi privukli interes za svoje aktivnosti, provode razne događaje i čine svoja bogoslužja raznolikima.

Različitost pristupa aktualnom položaju vjere i vjerskih zajednica u društvu i državi, različitost pogleda, ponekad i subjektivno obojenih, uvjetuje različite “nijanse” i smjer kretanja prognoza o njihovu položaju u budućnosti. Bez sumnje, perspektiva ispravljanja zakonske definicije vjerske udruge čini se značajnom za Rusiju; očito ima smisla to razjasniti, ali za to je potrebna politička volja.

Bibliografija

1. Miroljub Jevtić. Politologija religije // Politics and religion. - 2009. - N 2.

2. Bodyakin V.I. Obrisi religije budućnosti [Elektronički izvor] // Način pristupa: http://www.ipu.ru/stran/bod/relig_f.htm

3. Kargina I.G. Novi oblici sakralizacije svjetovnog i sekularizacije svetog u kršćanskim društvima // Sociološka istraživanja. - 2010. - N 6.

4. Krilov K. Državna vjera budućnosti // Otechestvennye zapiski. - 2001. - N 1.

Prema planu “svjetske vlade”, sve bi religije uskoro trebale ustupiti mjesto jednoj novoj, baš kao i stare, utemeljene na židovskim vodičima za život – Tori i Talmudu, ali prilagođene suvremenim planovima i zadaćama. ..

Sve svjetske religije su u biti sektaška učenja koja nemaju ništa zajedničko s pravom slikom poretka svijeta. Svrha svake religije je kontrola nad određenim krugom ljudi. Na primjer, u muslimanskim zemljama islam rješava pitanja kontrole ne samo svakodnevnog ponašanja stada, već i reprodukcije. Ograničenjima na polju braka svjetska cionistička vlada je osigurala da građani muslimanskih država jednostavno nemaju pravo sklapati brak na vlastiti zahtjev, već moraju ispuniti niz uvjeta-rituala (vrlo komplicira i uvelike deformiraju brak) kako bi mogli sklopiti zakonsku zajednicu i imati djecu. U ovom slučaju, pitanje reprodukcije se rješava vjerskim zabranama.

Svaka religija, kad je stvorena, osim općeg zadatka iskorijenjivanja bespravne tihe stoke - Božje sluge, - također je imao dodatni niz zadataka, određen vremenom nastanka nove vjere, mjestom njezine pojave i stupnjem razvoja zajednice građana, koja je trebala postati sljedeća žrtva potomaka hermafroditski židovski bog Jahve-Jehova.

Kada je u prošlosti neka vjera vlasnicima prestala biti potrebna, oni su je besramno mijenjali za drugu, ne štedeći vlastite sluge i fanatike stare vjere. Pada mi na pamet priča iz života svetog Nikole Čudotvorca, već negdje pročitana. Njegova bit leži u činjenici da je Nikolaj, nakon studija, došao do svojih suplemena, koji su obožavali, kao i on prije studija u kršćanskom kultu (ako me sjećanje služi), Mitri. Izjavio je da Bog nije Mitra, već Isus Krist. Izazvao je kultnog svećenika Mitru na natjecanje u utjecaju na vremenske prilike i porazio ga. Ova pobjeda bila je dokaz za Nikoline suplemenike da je njegov bog mnogo jači.

Naravno, "Svemogući" nije imao nikakve veze s natjecanjem između dva mađioničara. Nikolaj je jednostavno blokirao akcije svog protivnika na razinama koje su bile nedostupne ni ljudima koji su gledali bitku ni protivniku Čudotvorca. Pokazivanje jednostavni trikovi, sama vjerske osobe raselio druge. Na moderna pozornica Mnogi ljudi već upijaju vjeru u Boga od rođenja, kada zombificirana okolina govori djetetu od djetinjstva da ga Bog voli, ali ako ne slijedi njegova pravila, kaznit će ga vječnim paklenim mukama. Probajte ovdje, nećete vjerovati!

Mogu li mnoge religije u sadašnjoj fazi u potpunosti zadovoljiti interese židovske financijske mafije? Po meni – ne. Situacija u svijetu se odvija tako da im treba nova, velika religija koja će zamijeniti sve ostale i zadovoljiti interese vlasnika, vodeći računa o smjeru prema potpunoj i konačnoj globalizaciji sa službenom jednom svjetskom vladom ( od vladajuće židovske elite), a sve to mora biti u kombinaciji sa smanjenjem svjetske populacije na maksimalno 1 milijardu ljudi i univerzalnom čipizacijom. Što će biti sa starim religijama i njihovim jadnim slugama? Oni će otpasti kao nepotrebni, a njihovi službenici (oni koji su se dobro ponašali) bit će nagrađeni položajima u novoj svjetskoj crkvi.

Ako govorimo o Ruskoj pravoslavnoj crkvi, onda njezino sadašnje vodstvo, zajedno s patrijarhom Kirilom Gundjajevim, izravno djeluje u interesu svjetske židovske mafije. Osim što obavljaju zadaću brisanja granica između Ruske Crkve i drugih vjerskih organizacija, što zapravo može značiti početak procesa međusobnog usitnjavanja radi daljnjeg stapanja, ne zaboravljaju ni na svoje tjelesne interese. Ruska pravoslavna crkva neprestano stječe sve više imovine. I svejedno je svećenicima (istinskim slugama đavola) od koga cijede materijalne vrijednosti, bilo da su to stvari koje pripadaju muzejima, ili povrtnjaci iz kojih se hrane. jednostavni ljudi, nema veze hoće li pravoslavni patrijarh baciti oko na neku imovinu.

Pogledajte haljine ovih "pravednika". Kad pogledam Gundjajevu sljedeću odjeću, nehotice mi pada na pamet pitanje: čemu takva farsa?, čemu takva otvorena i razmetljiva drskost? Odgovor je jednostavan: zadatak patrijarha je uništiti Rusku pravoslavnu crkvu, odnosno ujediniti je s jednom svjetskom crkvom! Stoga je diskreditacija koju Gundjajev provodi sabotaža protiv Ruske kršćanske crkve.

Ruska pravoslavna crkva namjerava popuniti svoje redove novim slugama Božjim. To će učiniti ne samo uvođenjem vjeronauka u škole, nego i činjenicom da od rujna 2011. školsko obrazovanje bit će vrlo skupo, ali imaju još jednu dodatnu metodu. Ona leži u činjenici da Ruska pravoslavna crkva univerzalno izjavljuje svoje neslaganje s cijepljenjem i maloljetničkim pravosuđem. To može dovesti mnogo novih robova pod njihovo okrilje. Većina ljudi je pod stalnim pritiskom tiska i televizije, a tamo im se govori da Bog definitivno postoji. Zbog toga mnogi vjeruju u Boga, ali nikada ne idu u crkvu ili to čine vrlo rijetko, a još manje čitaju svete knjige.

Neki se mogu suočiti s problemom daljnjeg obrazovanja svog djeteta; roditelji jednostavno neće imati novca da plate u školi ono što je djetetu potrebno za puni evolucijski razvoj. Mnogi će naći izlaz šaljući svoju djecu u župne škole. U tom spletu okolnosti crkva prima u ropstvo ne samo dijete, nego i cijelu obitelj.

Ako se osoba susreće s problemima u području maloljetničkog pravosuđa i vidi da je i crkva protiv ovog zakona pa čak i skuplja potpise protiv njegovog uvođenja, onda je vjerojatno da osoba može postati stalni župljanin (klijent). Ali Ruska pravoslavna crkva prvenstveno slijedi svoje osobne financijske interese. Ona živi na račun župljana; ako oni odu, tok novca će prestati. Zbog toga će se utjecaj crkve smanjiti i ostat će samo u legendama, poput kulta Ozirisa i Dionizija.

Ruskoj pravoslavnoj crkvi, naravno, ne ide u prilog da se djeci ugrađuju čipovi i da se djeca oduzimaju od roditelja, iz razloga što tada svi naredni naraštaji nikada neće ući u njezine redove. Prema zamisli “svjetske vlade”, ljudi budućnosti će imati jednu novu zajedničku religiju, koju je ona već izmislila. Dakle, nisu crkvenjaci ti koji brinu za nas i našu djecu. A novi robovi su samo njihov prolazni cilj. Zapravo, govorimo o tome hoće li sve moderne religije nastaviti postojati ili će ustupiti mjesto jednoj novi sustav psi generatori koji zombificiraju i pljačkaju svoje župljane.

Potrebno je iskoristiti činjenicu da je Ruska Pravoslavna Crkva u ovim stvarima na strani naroda, ali u isto vrijeme potrebno je i dalje raditi na buđenju društva iz duševnog sna, prenoseći mu iskrene, istinite informacije, nakon čijeg čitanja čovjek zbacuje okove ropstva. Osoba koja je primila prosvjetljenje kroz znanje ne treba nikakve rituale idolopoklonstva.

Također bih želio skrenuti pozornost na činjenicu da se i unutar Ruske pravoslavne crkve vodi borba. Pojavili su se svećenici koji su se odjednom toliko osmjelili da su otvoreno išli protiv vodstva. Prosvjeduju protiv homoseksualizma, židovstva i mnogih drugih stvari u crkvi. Na prvi pogled čini se da su jadni pošteni ministri bili otjerani u smrt, a oni su, hrabri dusi, išli protiv vodstva zbog svoje vjere. Zapravo, radi se o istim nepoštenim ljudima koji ne mare za čistoću crkvenog staleža, nego svatko za svoju. Svo to crkveno bezakonje ih iz nekog razloga prije nije smetalo. Po meni je jedini dobar svećenik onaj koji je skinuo mantiju i bori se protiv vjere kao institucije zombifikacije stanovništva naše planete.

Borba unutar Ruske pravoslavne crkve za njezinu daljnju neovisnost uzima sve više maha. Ovo pitanje je toliko akutno da se već počelo postavljati na televiziji. Nedavno je kanal NTV prikazao program "NTVšniki", posvećen problemima unutar Ruske pravoslavne crkve. Programu je nazočio svećenik kojeg je vodstvo degradiralo i oduzelo iz parohije jer je otkrio istinu o patrijarhu Gundjajevu i onima koji stoje iza njega te se pobunio protiv priznavanja takve osobe za poglavara Crkve.

Mnogi svećenici shvaćaju da će Kirilovi postupci dovesti do gubitka neovisnosti Ruske pravoslavne crkve, ali to je upravo ono što on, Židov, treba, upravo je to zadatak koji je pred njega postavilo njegovo neposredno vodstvo. Na internetu su se pojavili videozapisi u kojima se Gundjajev i cijelo vodstvo crkve optužuju ne samo za rad za specijalne službe, već i za prisiljavanje običnih svećenika na sodomiju - homoseksualnost.

Također u programu na NTV-u prikazali su Aleksandra Nevzorova. Govorio je istinu o Crkvi, njegov govor je bio argumentiran i dobro strukturiran, za razliku od onoga što su govorili i kako su se ponašali njegovi protivnici. Kormukhina se općenito pokazala kao psihički bolesna osoba; jednostavno je pobjegla iz studija nakon što je čula Nevzorovljeve ateističke izjave. Vsevolod Chaplin, bez obzira na smiješno ime, također je izgledao kao vrlo neugodna osoba koja nije imala nikakvih argumenata da dokaže da je Ruska pravoslavna crkva korisna institucija društva.

Svrha tog programa bila je da Nevzorov izgleda kao gubitnik, ljut na sve i svakoga, kako bi određeni kontingent ljudi koji vjeruju Aleksandru odjednom prestao ići u crkvu i vjerovati u Boga. Po meni je rezultat bio suprotan. Nevzorov je mnoge natjerao na razmišljanje o tome što je zapravo Ruska pravoslavna crkva i koji su njezini pravi ciljevi. Naravno, redatelji i montažeri su izbacili najpotresnije i najzanimljivije stvari, ali nisu uspjeli prikazati Nevzorova psihički nenormalnim, jer ima veliko iskustvo u televizijskom snimanju i nije dopuštao izjave koje bi mogle biti montirane. i predstavljen javnosti na način koji bi za njega bio nepovoljan.

U svjetlu sadašnjih okolnosti, u očima čovjeka koji se budi pojavljuje se sumorna slika i postavlja se pitanje: kako dalje živjeti i što učiniti u vezi s tim? Ovdje je svatko slobodan izabrati za sebe. Možete pronaći mjesto gdje ga još ne diraju i "dati vam kobasice". Možete očajnički jurišati na neprijatelja vilama, ali najvjerojatnije će to biti vaš još uspavani prijatelj, koji u pospanom stanju izgleda kao neprijatelj.

Savjetovao bih da ne razmatrate prethodne opcije kao potencijalno moguće, već da pronađete za sebe drugu, temeljenu na konceptima genetski ugrađenim u krvi ruske osobe, prenesenim u "slavensko-arijevskim Vedama". Sve radnje moraju biti poduzete na temelju sveobuhvatnog, višerazinskog znanja; ako se dogodi drugačije, moguće je da idete u pogrešnom smjeru.

Religija novog čovječanstva
Koje će religije biti relevantne u budućnosti i kako će znanost utjecati na obrazovanje mlađih generacija - rekao je filozof Dmitry Petrov

Krajem travnja projekt Saratov Open Environment napunio je godinu dana. Ova platforma za raspravu i obrazovanje svakog mjeseca okuplja one koji su zainteresirani za povijest, kulturu i umjetnost, kao i za suvremenu političku i gospodarsku situaciju, na besplatnim predavanjima vodećih saratovskih filologa, povjesničara, filozofa i javne osobe. Temu, u pravilu, bira pozvani stručnjak, a glavna želja organizatora je korištenje živog, javnosti dostupnog, neakademskog načina izlaganja.

Znanost još ničime ne može zamijeniti potrebu za postojanjem Boga / Foto: Vladimir Smirnov

– Čega ste se aspekta dotakli tijekom susreta s publikom?

– Prije svega, govorio sam o religijskoj futurologiji – to je skup znanja i ideja različitih religija o budućnosti čovječanstva, pojedinca i Svemira. Uostalom, upravo je religija prva progovorila o budućnosti – tu temu susrećemo u kontekstu najranijih religijskih kultura. A zbog raznolikosti mitoloških religijskih sustava, postoje različiti projekti za budućnost čovječanstva. Za nas je najpoznatija eshatologija izložena u Otkrivenju Ivana Teologa, to je jedna od knjiga Novoga zavjeta. A već od religije znanost je preuzela palicu promišljanja budućnosti – tako se pojavila znanstvena futurologija, koja je danas postala interdisciplinarna grana, zanimljiva kako prirodnim, tako i humanističkim znanostima, uključujući i religijske znanosti. Još jedan aspekt kojeg sam se dotaknuo u predavanju je tema zagrobni život, što se događa nakon smrti? To zabrinjava svaku osobu i ovaj faktor potiče interes ljudi za religijsku futurologiju. Religije o tome govore na različite načine – na predavanju sam spomenuo, primjerice, staroegipatsku Knjigu mrtvih, koja je značajno utjecala na kršćansku kulturu, kao i Bardo Thedol “Tibetansku knjigu mrtvih”, pravoslavnu knjigu “Iskušenje”. blažene Teodore”.

– Ukratko, što glavne svjetske religije obećavaju čovječanstvu?

– Abrahamske religije – kršćanstvo, islam, judaizam – daju jedan koncept, čini mi se da je on u ovoj ili onoj mjeri svima poznat. Jedna opcija za razvoj čovječanstva je međusobno istrebljenje i dolazak Antikrista, ili će se čovječanstvo promijeniti i izbjeći katastrofa, tada će doći Kraljevstvo Božje na Zemlju. Međutim, kršćanstvo u svojoj Apokalipsi kaže da će se katastrofa ipak dogoditi. Zatim će uslijediti Drugi dolazak i Posljednji sud, a nakon njih će započeti nova era za čovječanstvo, u kojoj neće biti ratova ni vlastitog interesa. Budizam ima svoju vlastitu kozmologiju. Prema budističkim vjerovanjima, Svemir ciklički nastaje i nestaje. I, kad bi svi ljudi pristupili svecima, razvijajući se u sebi visoka razina suosjećanje, tada bi došla Nirvana. U starijim religijama postoje dvije glavne ideje. Jedna je da se Svemir rađa i umire, a ova prirodni proces poput zime i proljeća. Drugi kaže da čovječanstvo nestaje jer ga bogovi kažnjavaju za njegove grijehe, ali onda ipak stvaraju nešto novo. Ovo je vrlo shematski i kratko.

– Što čeka samu vjeru? Postoje li teorije o tome?

– Postoje znanstveni koncepti koji pokušavaju predvidjeti kako će se mijenjati religioznost ljudi i samih religijskih institucija. Jedna od njih, koja je nastala još u 19. stoljeću, kaže da u budućnosti uopće neće biti religije. Slična se prognoza pojavila u vezi s razvojem prirodnih i humanističkih znanosti. Izvrsni mislioci kao što su Karl Marx, Auguste Comte, Sigmund Freud i mnogi drugi pisali su da će znanost za 50-100 godina jednostavno istisnuti religiju i preuzeti njezine funkcije koje su važne za razvoj društva. Ali ovi znanstvenici su bili u žurbi, iako su pogodili neke trendove. Na primjer, znanost je doista djelomično preuzela objašnjavajuću funkciju religije. Učinkovitije objašnjava strukturu svijeta i gradi logičniju sliku o njemu. Osim toga, znanost danas može pomoći čovjeku da stvori vlastitu predodžbu o smislu života i sreći. No, ono još uvijek nije uspjelo zamijeniti vjeru, a to potvrđuje ogroman broj vjernika.

– Koje funkcije znanost definitivno nije mogla preuzeti?

– Prije svega, ne može zadovoljiti čovjekovu potrebu za transcendentalnim – to religijska znanost naziva viša sila. Postoje mnogi znanstveni koncepti, uključujući neurofiziološke, koji objašnjavaju zašto osoba želi vjerovati u Boga. Ali znanost još ničime ne može nadomjestiti potrebu za postojanjem Boga. Ja, kao i mnogi vjernici, vjerujem da ako nema Boga, postojanje postaje ravno, zagušljivo, lišeno nekih važnih i visoka dimenzija. Osim toga, religija je ta koja daje nadu u besmrtnost, iako neki futurolozi predviđaju da će znanost na kraju produžiti ljudski život i, možda, omogućiti nam da živimo zauvijek. Osim toga, religija još uvijek ima odgojnu funkciju. Suvremeno čovječanstvo još nije razvilo briljantan pedagoški koncept, a mnoge države, uključujući Rusiju, uvelike se oslanjaju na moć vjerskog obrazovanja.

– Mislite li da će znanost ikada moći dokazati ili opovrgnuti postojanje Boga?

– Odgovor na ovo pitanje ovisi o vašem osobnom svjetonazoru. U budizmu je već došlo do križanja znanosti i religije. Kršćanstvo i zapadnoeuropska znanost po inerciji su u sukobu. Ali mnogi futurolozi vjeruju da će se s razvojem znanosti pojaviti neizravni dokazi o onostranoj stvarnosti. Prvi rezultati zajedničkog istraživanja budista i neuroznanstvenika već daju razloga za sumnju u našu staru materijalističku ideju da je praznina ništa. Otkrili su moćnu energiju u vakuumu. Mnogi futurolozi vjeruju da se vjerske organizacije suočavaju s velikom transformacijom. Povijest pokazuje da oni mogu biti izvor i najboljeg i najgoreg u čovjeku. Gotovo sve religije bile su uključene ne samo u razvoj pismenosti, kulture i humanizma, već iu vjerske ratove, šovinizam i održavanje rasističkih ideja. To onemogućuje suvremene ljude da religiju vide kao apsolutno pozitivan izvor razvoja društva i već snažno utječe na promišljanje njezine uloge u društvu. Danas je kombinacijska priroda religijske svijesti vrlo jaka. Ljudi nisu spremni bezuvjetno prihvatiti sve što im se kaže, porasla je razina kritičnosti prema religijskoj mitologiji, učenjima i institucijama - to je rezultat gubitka autoriteta vodećih vjera. Povijest čovječanstva zna da su religije mogle postojati 3000 godina, a zatim nestati, a zamijenile su ih nove. Niz stručnjaka smatra da će doći do revolucionarnog skoka u religijskoj svijesti, uslijed čega će nastati religija “novog čovječanstva”. To ne znači da će kršćanstvo ili budizam nestati. Oni samo otkrivaju novi potencijal. Neki vjerski učenjaci predviđaju da će doći do spajanja vjera, dok su drugi skloni vjerovati da nova religija postat će drugi vjetar kršćanstva.

Dmitrij Petrov / Fotografija: iz osobne arhive

– Teško je generalizirati ovu temu. Vrijednosni svijet današnjih Europljana naginje sekularnoj, svjetovnoj svijesti, ali uz zadržavanje pozitivnog odnosa prema vjeri. Odnosno, postoji sinteza svjetovnih i vjerskih vrijednosti. Europska kultura traži zlatna sredina za društveni, kulturni i politički razvoj krenulo se na humanizaciju zakonodavstva. Sjedinjene Države imaju vrlo neobičnu sliku - uvijek je postojao vjerski pluralizam, prisutnost mnogih vjerske organizacije ne smeta razvoju svjetovne kulture i ne proturječi svjetovnom zakonodavstvu. Danas je, sudeći prema anketama, sve više ateista i vjernika koji se ne poistovjećuju ni s jednom religijom. Općenito, u modernom društvu mijenja se morfologija obitelji, ljudi manje cijene tradicionalni tip obiteljski odnosi. Stav prema neobičnostima ljudi postaje prihvatljiviji. U vezi s razvojem znanosti i tehnologije, čovjekov stav prema vlastitoj budućnosti se mijenja; veću vrijednost vezati se za tehnologije i povezati svoju budućnost sa svojim postignućima. Čovječanstvo se razvija intelektualno, ali, nažalost, ne i emocionalno.

– Postoji li način da se tome suprotstavimo?

– Da, kroz kulturnu promociju, popularizaciju onih područja života koja doprinose razvoju ljudskosti u pojedincu. Uz pomoć književnosti, religijske kulture, vjeronauka, filozofije, umjetnosti. Obrazovanje ne bi trebalo počivati ​​samo na znanstvenom i tehnološkom napretku. Neki futurolozi govore o mogućoj simbiozi čovjeka i stroja, a mnogi su tome sretni. Ali nije u redu kada tehnologija, a ne ljudi, postaju inspirator naše budućnosti.

Budućnost religije

Mnogi su u 19. i početkom 20. stoljeća očekivali, nadali se i najavljivali kraj religije. Međutim, ništa nije pokazalo opravdanost ovog očekivanja, nade i najave. Navještaj Božje smrti nije se ostvario jer se o tome uvijek iznova govorilo. Naprotiv, stalno ponavljanje ovog proročanstva, koje se očito nije ispunilo, čak ni među samim ateistima, izazvalo je mnoge skeptike u pogledu toga može li se kraj religije uopće ubrzati. Britanski povjesničar Arnold J. Toynbee napisao je:

Vjerujem da znanost i tehnologija ne mogu zadovoljiti duhovne potrebe o kojima se brinu sve vrste religija, iako mogu diskreditirati neke od tradicionalnih dogmi tzv. visokih religija. S povijesnog gledišta, vjera je bila prva, a znanost je proizašla iz vjere. Znanost nikada nije zamijenila religiju, a vjerujem da nikada ni neće. Kako možemo postići istinski i trajni mir?.. Za postizanje istinskog i trajnog mira potrebna je vjerska revolucija, u koju sam apsolutno siguran. conditio sine qua non. Pod religijom mislim na prevladavanje usredotočenosti na sebe, kako u pojedincima tako iu zajednicama, postizanjem komunikacije s duhovnom stvarnošću izvan svemira i dovođenjem naše volje u sklad s njom. Vjerujem da je to jedini ključ mira, ali daleko smo od toga da taj ključ uzmemo i iskoristimo, a dok to ne učinimo, opstanak ljudska rasaće i dalje ostati pod znakom pitanja.

Činjenica da se toliki ateisti nikada nisu oslobodili religijske problematike, a da su najradikalniji ateisti, poput Feuerbacha i Nietzschea, koji su vjerovali da su oslobođenje postigli otvorenim proklamiranjem ateizma, ostali izravno okovani na sam ljudski kraj života. pitanje Boga i vjere - sve to očito (čak i ako ne težimo trijumfu, nego samo trezveno konstatiramo) svjedoči ne toliko o smrti koliko o iznimnoj vitalnosti Onoga koji je tako često proglašavan mrtvim.

Međutim, marksistička utopija o "odumiranju" religije nakon revolucije, inspirirana Feuerbachom, najjasnije je dezavuirana povijesnim procesima u socijalističke države. Ne vjerujući u automatsko “odumiranje” vjere, militantno-agresivni ateizam doživljavao se kao doktrina sovjetske države, ciljani staljinistički teror i poststaljinističke represije iskorijenili su vjeru i crkvu. I 60 godina poslije Oktobarska revolucija, neizrecivi progon i zlostavljanje crkava i vjernika, kršćanstvo u Sovjetskom Savezu bilo je brojka u porastu, a ne u opadanju: prema (možda prenapuhanim) brojkama iz tog razdoblja, jedan od tri odrasle osobe bio je Rus (Rusi su činili otprilike polovicu svih sovjetskih građani) i jedna od pet odraslih osoba sovjetski čovjek bili praktični kršćani.

Međutim, na Zapadu su se neke prognoze pokazale lažnima. Proces sekularizacije- ovdje vrijedi podsjetiti na ograničenja spomenuta na samom početku knjige - precijenjena i od strane sociologa i teologa ili tretirana previše nediferencirano. Teolozi nereligiozne sekularnosti, koji su izveli uvod u “teologiju smrti Boga”, danas ponovno ispovijedaju vjeru, pa i pučku vjeru. Često se iza jednostranih teorija krila ne samo nedostatna kritička distanca prema duhu vremena i njegovim iskušenjima, nego i sasvim određeni ideološki interes: ili nostalgija za zlatnim dobom (hipoteza propadanja) ili utopijsko očekivanje nadolazeće stoljeće (hipoteza emancipacije). Često su umjesto točnih empirijskih istraživanja razvijane grandiozne apriorne teorije.

Različiti modeli tumačenja procesa sekularizacije pokazali su se nediferenciranim: je li moguće pobrkati sekularizaciju s decrkvizacijom? Uostalom, postoji cijelo jedno područje necrkvene, neinstitucionalizirane religije. Ili s racionalizirajućim oslobađanjem od začaranosti? Racionalizacija u jednom području života ne isključuje osjećaje iracionalnog ili nadracionalnog u drugom području. Ili s desakralizacijom? Međutim, religija se nikako ne može svesti na sakralnu sferu.

Općenito govoreći, danas moguće su tri prognoze o budućnosti religije:

A. Sekularizacija je reverzibilna, bilo kroz religioznu obnovu ili religioznu revoluciju. Nepovratnost procesa sekularizacije nije dokazana, a takav se razvoj ne može od početka isključiti, budući da nam budućnost uvijek donosi iznenađenja. Ali u sadašnjoj situaciji takav razvoj događaja malo je vjerojatan.

b. Sekularizacija se nastavlja u istom smjeru. Crkve tada sve više i više postaju pravno priznate manjine. Ova prognoza je vjerojatnija, međutim (nemoguće je ne primijetiti) ovdje postoje i jaki protuargumenti.

V. Sekularizacija se nastavlja, ali na modificiran način: ona razgrađuje religijski spektar na uvijek nove, dosad nepoznate društvene oblike religije, crkvene ili izvancrkvene. Ova prognoza je najvjerojatnija.

Ideologija sekularizma pokušao od istinske i nužne sekularizacije napraviti svjetonazor bez vjere: tobože kraj religije, ili barem organiziranih oblika religije, ili barem kršćanske crkve. Naprotiv, na temelju suvremenih zbivanja, sociolozi vrlo diferencirano promatraju proces sekularizacije. Danas se radije ne govori o padu religije, već o njenom nestanku funkcionalna promjena: Osoba razumije da je društvo postalo mnogo složenije i diferenciranije i da je nakon početnog dubokog identiteta vjere i društva moralo doći do odvajanja vjere od ostalih struktura. Stoga T. Luckmann govori o odvajanju institucionalnih područja od kozmosa religioznog značenja, T. Parsons - o evolucijskom diferencijacija(podjela rada) između različitih institucija. Poput obitelji, religija (ili crkva) se progresivnom diferencijacijom također oslobodila sekundarnih funkcija (ekonomske i obrazovne, na primjer) i sada se može usredotočiti na svoju neposrednu zadaću.

Stoga takva sekularizacija ili diferencijacija nudi veliku šansu. Zahvaljujući kršćanstvu, u sustavu tumačenja svijeta i samoga čovjeka postavila su se nova velika pitanja o podrijetlu i namjeni čovjeka, o cjelovitosti svijeta i povijesti. Ova sjajna pitanja "odakle?" i gdje?" Od tada više nisu šutjeli i temeljno su odredili sva potonja razdoblja. Pritisak ovih problema i pitanja nastavio je postojati iu novoj sekularnoj eri. Možda je nemoguće pratiti kontinuitet odgovora, ali barem je očit kontinuitet postavljanja pitanja. Međutim, svjetovne znanosti suvremenog čovjeka, sa svim svojim dostignućima, očito su se pokazale nesposobnima odgovoriti na ta velika pitanja. Ovdje se, očito, postavljaju pretjerani zahtjevi za čistim razumom.

Ne ulazeći dalje u predviđanja koja se daju o budućnosti religije, možemo reći: ideja o zamjeni religije znanošću ne samo da nije potvrđena, već predstavlja metodološki neopravdanu ekstrapolaciju u budućnost temeljenu na nekritičkoj vjeri. u znanosti. S obzirom na sve veći skepticizam prema napretku razuma i znanosti, više je nego upitno hoće li znanost moći i hoće li igrati ulogu religije.

Buduća egzistencija Ako zanemarimo priliku koju nam pruža jaz između nidana sedam i osam i požurimo prema žudnji, tada - budući da time donosimo svoj izbor i potvrđujemo ga - bit ćemo ponukani shvatiti i postojati, bez daljnjeg

4. Buduće Kraljevstvo Jednoga dana, približavajući se Jeruzalemu, Isus je ispričao prispodobu nekima koji su očekivali skori dolazak Kraljevstva Božjega. Plemić je otišao u daleka zemlja, prihvatiti kraljevsku vlast i počasti, nakon čega se morao vratiti (Luka 19,11.12). S ovim

b. Budućnost (stihovi 14-15) Do sada u ovom odlomku Pavao je pisao o sebi kako bi Timotej razumio koga je "slijedio". Sada daje upute Timoteju, govoreći mu da stoji čvrst kao stijena, da ne bude pod utjecajem zlikovaca i lažnih učitelja, jer je on "slijedio" Pavla i

42:1-5 Blagoslovljena budućnost Ovo je nastavak molitve za oslobođenje i duhovnu obnovu; pravi život se nastavlja, pun nade u rješavanje gorućih životnih problema i nade u budućnost. 1 Sudi, odnosno izvrši presudu u moju korist. 2 Bog tvrđave odbija

III. DIO Od religije polumjeseca do religije križa Prijelazi s islama na kršćanstvo u 9.–10. stoljeću prema svjedočenju arapskih kronika Postoji mišljenje da se islam smatra “nekonvertibilnom” religijom, ali ovaj samo je djelomično točno. Manje uobičajeno mišljenje o

Pogled u budućnost Glavne poteškoće na horizontu suvremene astrofizike povezane su s nestacionarnim fenomenima otkrivenim u istraživanju Svemira posljednjih desetljeća pokazalo je da, suprotno prethodno postojećim idejama, za mnoge faze razvojnog procesa

Budućnost plesa Kako će onda završiti ljudska povijest? Na kraju posljednje knjige Biblije vidimo potpuno suprotno od onoga što predviđaju druge religije. Ne vidimo kako se iluzorni svijet topi, ne vidimo kako uzvišene duše hrle iz fizičkog

Alexander Men Povijest religije. U potrazi za putem, istinom i životom. Svezak 1. Podrijetlo religije Ti si nas stvorio za sebe i naše je srce nemirno dok se ne smiri u tebi Augustine Ovo je posvećeno blaženoj uspomeni na velikog kršćanskog mislioca Vladimira Sergejeviča Solovjova

Budućnost Ali priča koju je Izrael ispričao bila je od samog početka usmjerena prema budućnosti. Abrahamov poziv uključivao je obećanje da je Bog kroz svoje potomke planirao blagosloviti sve narode na zemlji. Ova je vizija sjala različitim stupnjevima svjetline u različitim razdobljima.

Prorečena budućnost Ovaj užasni vjekovni sukob između dva svjetonazora - evolucijskog humanizma i monoteističkog kreacionizma - trebao bi zabrinjavati svakog kršćanina, bez obzira na denominaciju i, naravno, bez obzira na njegovu (ili njezinu) osobnu

3. Budućnost Isti glavni interes ostaje za apostola kada razmatra budućnost. Suočen je s istom perspektivom kao i mi ostali: ili će umrijeti ili će živjeti. On, kao i svi ostali, može biti nesiguran oko okolnosti ove alternative. Ali ovaj sam