Imanje Vladykino.
Okrug Vladykino dobro je poznat većini Moskovljana. Ali vjerojatno malo ljudi zna za povijest ovog drevnog mjesta. I dosta je zanimljiva. Okruženo šumama, s obje strane rijeke Lihoborke, od davnina je ležalo selo Vladykino. Bio je okružen zelenilom vrtova, cvijeća i najčišći zrak. Selo je bilo ogromno, bogata povijest i nevjerojatne ljepote, koja, nažalost, nije preživjela do danas. Sada se možemo samo diviti veličanstvenoj crkvi Rođenja Sveta Majko Božja(Altufevskoye Shosse, 4, zgrada 1), koja čuva uspomene na ovo nekad prekrasno mjesto.
Drevni naziv sela Vladykino je Velaminovo (Velyamovskoe). Godine 1276. knez Daniil Alexandrovich (najmlađi sin Aleksandra Nevskog) počeo je naseljavati svoje imanje i razvijati moskovsku zemlju. Knez je ovu važnu zadaću povjerio posljednjem moskovskom tisuću knezu Vasilu Vasiljeviču Veljaminovu, a Veljaminov je iste godine osnovao naselje Veljaminovskaja, koje je uključivalo novoformirano selo Veljaminovo, moderna sela Nemcovo, Pozdnovo i Privalovo. Povijest obitelji Veljaminov je neobična. Oni su predstavnici drevne bojarske obitelji, koja je potekla od bojarina Protasija, suvremenika Ivana Daniloviča Kalite. Ako je knez Ivan Kalita bio odsutan u Moskvi, onda ga je zamjenjivao Protazije. Bio je i njegov egzekutor – izvršitelj oporuke. Protasijev unuk, moskovski tisućnik Vasilij Vasiljevič Veljaminov, umro je 1374. Njemu je povjereno unapređenje sela. Njegov sin Ivan Vasiljevič pobjegao je u Hordu 1375., a 1379., vrativši se u okrug Serpuhov, bio je zarobljen i pogubljen zbog izdaje. Drugi sin, Nikolaj (Mikula) Vasiljevič Veljaminov, junački je pao u bitci na Kulikovskom polju 1380. godine. Treba napomenuti da su stanovnici sela također sudjelovali u Kulikovskoj bitci, najvjerojatnije u jednoj od pješačkih pukovnija. U godini svoje smrti, veliki knez Danilo Aleksandrovič osnovao je kamenu crkvu u samostanu i zadužio Vasilija Veljaminova da dovrši njenu izgradnju. Godine 1374. Veljaminov je postao monah Bogojavljenskog samostana. Manastiru daruje veliku količinu zemlje i imovine, a kasnije i samo selo Velaminovo postaje vlasništvo manastira Divnog Bogojavljenja.
Dokumentarno Veljaminovo prvi put spominju redovnici u povelji velikog kneza moskovskog Vasilija Ivanoviča, danoj 30. prosinca 1551. u ime opata Genadija. Kaže da je u selu postojala drvena crkva Svetog Nikole Čudotvorca, koja je stajala na lijevoj obali rijeke Lihoborke, nekoliko dvorišta i stotinu i pol hektara obradive zemlje. Za drevno selo to se nije smatralo mnogo. Crkva je razgrađena i na njenom mjestu izgrađena drvena crkva Porođenje Blažene Djevice Marije. Možda su postojali i raniji spomeni sela Velyaminovo, ali nisu došli do nas, najvjerojatnije zbog redovitih požara koji pustoše gradove i sela. Godine 1586., kako kaže Timofej Hlopov u Knjizi pisama i mjera Moskovskog okruga, Bogojavljenski manastir zamijenio je selo Veljaminovo za selo Toporkovo na rijeci Lihoborki (gdje se danas nalazi selo Toporkovo nije poznato). Kao rezultat ove razmjene, knez Dmitrij Ivanovič Šujski postaje novi vlasnik sela Veljaminovo. Manastir je za posao od princa Dmitrija dobio cijelo bogatstvo u to vrijeme - 100.000 rubalja novca. Uskoro, iz nepoznatog razloga, Dmitrij vraća Velaminovo u samostan. Za vrijeme postojanja samostana u selu je bilo mnogo požara. Izgorjela je 1547. u požaru u Kitai-Gorodu, te 1571. u pohodu Krima na Moskvu (Devlet-Girejeva invazija), a 1612. god. 3. ožujka 1602. Veljaminovo je odobrio car sa selima iza njega Bogojavljenski manastir na zahtjev svoga opata Joba. U povelji cara Borisa Godunova prvi put se navodi da je ispod sela bio mlin, što znači da je u to vrijeme Lihoborka bila pregrađena i počela su se pojavljivati ​​Bogojavljenska jezerca.
Godine 1615. selo Velaminovo ponovno je dobilo novog vlasnika. Car Mihail Fedorovič potpisao je pismo opatu Ilji, ali je već 1619. M dao Velaminovo s Marfinom i selima u "vječno nasljedno vlasništvo" Dmitriju Mihajloviču Požarskom za hrabrost i odanost prijestolju tijekom invazije Poljaka. I opet tačno 4 godine kasnije, 1623. godine, prestaje „Vječni nasljedni posjed“, te je na zahtjev igumana Ilije vraćena u posjed manastira. U to vrijeme selo nije bilo nimalo zabrinuto. bolja vremena. U knjizi dopisa i mjera Skirinskog odreda (1624.) čitamo: „Crkva svetog Nikole Čudotvorca stoji bez pjevanja, a osim hrama u selu ima manastirsko dvorište, 3 seljačka dvorišta, 1. seljačka avlija, au tim avlijama živi ukupno 7 ljudi.” Tako je u selu bilo 5 dvorišta, napuštena crkva, što i ne čudi s obzirom na broj stanovnika od 7 stanovnika.
Sigurno se mnogi pitaju zašto se sada mjesto gdje se prije nekoliko stoljeća nalazilo Velaminovo zove Vladykino. Od 1653. godine počelo je posebno plodno razdoblje za selo Velyaminovo - svidjelo se Njegovoj Svetosti patrijarhu Nikonu, koji ga je zamijenio iz samostana Bogojavljenja za dva svoja druga sela u moskovskom okrugu.
Ovdje se gradi Patrijaršijska putnička palača i još jedan hram u čast Iveronske ikone. Majka Božja, koju Patrijarh, u prisustvu cara Alekseja Mihajloviča, posvećuje 9. aprila 1654. U patrijaraškim knjigama naredbi, sačuvanim do danas, spominje se da su Njegova Svetost patrijarsi Nikon, Joakim, Adrijan više puta slušali Božansku liturgiju u crkva u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. U 1650-60-im godinama izbio je sukob između cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Nikona, koji je nekoć bio njegov desna ruka. Nikon je izjavio da je "svećenstvo više od kraljevstva" te je 1658. napustio patrijarhat i otišao u novojeruzalemski samostan. U čast episkopa Nikona ("Vladyko" je prihvaćeno obraćanje mitropolitu u crkvi) Velaminovo je preimenovano u Vladykino. Međutim, selo je zadržalo svoj stari naziv sve do sredine 19. stoljeća. Dvostruki naziv se odražavao na kartama: "Vladykino, Velyaminovo također."
Dana 19. svibnja 1690. godine car Petar Aleksejevič posjetio je selo Vladykino i zajedno s patrijarhom Adrijanom također slušao Božansku liturgiju u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije. Mnoge ikone, pred kojima su se župljani, kraljevi i patrijarsi Moskve s poštovanjem molili u 17. stoljeću, nalaze se u modernoj crkvi. Među njima su slike Svetog Nikole Čudotvorca, Rođenja Blažene Djevice Marije, Smolenske i Kazanske ikone Majke Božje. Ljudi ih mole i štuju već 400 godina. Ukidanjem patrijaršije, „selo Vladykino, osobnim dekretom i presudom Svetog praviteljskog sinoda od 1722., dana 22. kolovoza, predano je u posjed Njegovoj Milosti Teofanu, nadbiskupu Pskova i Narve. ”, Petrov aktivni pomoćnik i pročelnik Sinode. Često je i dugo posjećivao Vladykino; njegovo se dvorište nalazilo pokraj crkve Rođenja Blažene Djevice Marije. Pretpostavlja se da je u to vrijeme drvena crkva u čast Rođenja Blažene Djevice Marije premještena s lijeve obale rijeke na desnu, a zatim ponovno na lijevu, na mjesto gdje hram stoji i danas. Vladykino se za Feofana pretvorio u stalne gubitke: stalni nedostatak kruha. Godine 1723. Prokopovič se žali Petru da se pivo, drva, ponekad čak i sijeno - sve mora kupiti. Ali postupno financijsko stanje ispravlja se. Od 1728. godine u Vladykinu su zasađene maline i kupine. Pod Feofanom je počela s radom pivovara, a otvoreno je i poduzeće za proizvodnju barometara. Feofan Prokopovich je umro 1736., a do revolucije 1917. Vladykino je bilo vlasništvo državne riznice.
Prva kamena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladykinu pojavila se 1770. godine. Grof Razumovski, koji je u to vrijeme posjedovao Vladykino i susjedno selo Petrovskoye, podiže zvonik. Ikone su u hram dopremljene iz ukinute crkve u selu Nikolskoje. Hram je stajao na brežuljku, a nedaleko u klancu tekao je izvor, koji je od davnina čašćen kao svetac, a iznad njega kapela, srušena 20-ih godina XX veka. Nešto kasnije, zbog zapuštenosti, kapela je razgrađena, a od njezinih opeka podignuta je crkvena ograda.
Do sredine 19.st. Kameni hram je jako dotrajao, te se ukazala potreba za velikom rekonstrukcijom i izgradnjom novog hramskog objekta. Zatim, 1854. godine, Gavriil Matveevich Tolokonnikov, predstavnik obitelji Tolokonnikov, koja je Moskvi dala mnoge liječnike, učitelje i inženjere, ne samo da je donirao velika sredstva za izgradnju nove zgrade sada postojeće crkve s tri oltara, nego je također uzeo aktivno sudjelovanje u izgradnji. Dizajn nove zgrade izveo je arhitekt Yaroshevsky. Godine 1859. nova je zgrada posvećena. Prema projektu, crkva Rođenja Djevice Marije u Vladykinu trebala je postati prilično impresivna u veličini. Međutim, iguman je uspio uvjeriti sve da za to nema potrebe, jer je župa hrama mala. Osim toga, postojala je zabrinutost hoće li Tolokonjikov, zbog svoje poodmakle dobi, imati vremena dovršiti započeto djelo. Pokazalo se da strahovi nisu bili uzaludni: ubrzo nakon posvećenja crkve, graditelj hrama je preminuo. Hram je izgrađen u eklektičnom stilu. Dvovisinski četverokut naslanja se na apsidu s istoka, a na refektorij i zvonik sa zapada. Kutovi zgrade izrađeni su u obliku polustupova. Stalci s kokošnicima u obliku kobilice uzdižu se iznad uglova. Glavni oltar u čast Rođenja Presvete Bogorodice posvetio je sveti Filaret, mitropolit Moskve i Kolomne. Svećenik u to vrijeme u Vladikinu bio je Vasilij Nikolajevič Nečajev. Protojerej Vasilij aktivno je sudjelovao u izgradnji nove crkve. Župljani su više puta govorili kako da nije bilo njega, biskupi ne bi vidjeli kamenu crkvu. Sagrađeni hram je bio hladan, zidovi su bili obojeni ljepljivom bojom, pod je bio od drveta, ali je 1896. godine cijeli hram već bio „grijan holandskim pećnicama, pod u njemu, osim oltara, bio je šareni beton, bile su slike na zidovima uljane boje" Dana 8. kolovoza 1896. godine u Vladykinu je otvorena jednorazredna župna škola, čiji je svećenik imenovan svećenikom Ivanom Protopopovim. Pod njim je 1897. hram popravljen. Među posebno poštovanim svetinjama hrama treba posebno spomenuti Smolensku ikonu Presvete Bogorodice „Odigitrija“ (Putevoditeljica) i ikonu Majke Božje „Brzoslušne“. Na solei pored ikonostasa nalazi se tribina sa prikazom svetih Vasilija Velikog i Nikole Čudotvorca i velikomučenice Barbare sa česticama moštiju ovih svetaca. U središnjem dijelu hrama nalazi se vitrina s likom svetog Serafima Sarovskog, na kojoj je pričvršćen križ s relikvijarom. Najstarija ikona hrama ( kraj XVI- početak 17. st.) je slika svetog Nikole sa 16 biljega života. Ikone Presvete Bogorodice Kazanske i "Radost svih žalosnih", slike svetog Teodozija Černigovskog i časne princeze Ane Kašinske također su voljene i poštovane među župljanima.
U sakristiji hrama čuva se Evanđelje iz 17. stoljeća. - dar Njegove Svetosti Patrijarha Adrijana crkvi u selu Vladykino. Sačuvano je i nekoliko starinskih ruha s neobično lijepim vezom. Nažalost, mnoge relikvije koje su se čuvale u sakristiji hrama opljačkane su i zaplijenjene u 20. stoljeću.
Vladykino se značajno promijenilo od 1908., kada je otvorena istoimena stanica Okruzhnaya željeznička pruga. Samo 1912. godine kroz kolodvor je prošlo 450 tisuća putnika (za ono vrijeme impresivna brojka). Putnički peron bio je osvijetljen čestim petrolejkama. Od perona do zgrade putničkog kolodvora - elegantna jednokatnica kuća od cigli S popločan krov- vodi 15-metarska staklena galerija. Na kolodvoru je visio jedinstveni sat koji je odmah pokazivao peterburško vrijeme ( plave strelice), i Moskva (crveno). Opet rijetkost: stanica je telefonirana.
Vladykino je stekao popularnost kao ljetna kućica. U knjizi "Dače i okolice Moskve" čitamo: "Vladikinove dače okružene su vrtovima. Na visokoj obali Lihoborke nalazi se brezova šuma. U blizini je izvor, u klancu; stanovništvo Vladikina koristi vodu iz to... Uvedena je struja. U blizini kolodvora je šator za trgovinu hranom. Sportsko igralište."
Godine 1928. glumica Maria Ermolova pokopana je u ogradi hrama. Mnoge stranice njezina života povezane su s Vladykinom. Ovdje je 3. srpnja 1853. rođena u obitelji suflera moskovskog Malog kazališta, potomka kmetova. Godine 1920 sovjetska vlada, na inicijativu V. I. Lenjina, dodijelio joj je titulu Narodne umjetnice Republike. Bila je prva umjetnica koja je dobila ovo visoko priznanje. Ovdje je M. N. Ermolova, prema svojoj oporuci, pokopana pored svojih roditelja i sestre na drevnom groblju. Kasnije je njezin pepeo prebačen na groblje Novodevichye u Moskvi (sva dokumentacija je uništena 1941.). Godine 1937. u Moskvi je stvoreno kazalište nazvano po M. N. Ermolovoj. Ispostavilo se da Maria Nikolaevna Ermolova ima dva groba odjednom. Jedna je njegovana na Novodevichyju, druga je neugledna siva ploča na dva nosača s poluizbrisanim slovima: "Ovdje počiva velika ruska glumica Marija Nikolajevna Ermolova, njezini roditelji i sestre." I bez datuma.
Godine 1933. kada je većina bogomolje pokazalo se da je zatvoren, ikonostas u crkvi u Vladykinu je obnovljen, a neke ikone su restaurirane. Hram se nikad nije zatvarao. Godine 1936., na Vladikinskom groblju u blizini crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, pokopana je sveta blažena Matrona Anemnyasevskaya (u monaštvu Mordaria, dan počinka 16./29. srpnja), proslavljena blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha g. Moskva i cijela Rusija Alexy (9) 22. travnja 1999. 1937. Uhićeni su protojerej Ivan Hrustaljev i protođakon Sergije Stanislavljev te čitač Nikolaj Nekrasov iz Vladikinske crkve koji su služili s njim. Otac Ivan Hrustaljev je strijeljan na poligonu u Butovu, a protođakon Sergije i čtec Nikolaj umrli su u izgnanstvu. Dana 27. ožujka 2007. godine, odlukom Svetog sinoda, uvršteni su u red novomučenika i ispovjednika Rusije. Tijekom rata 1941-1945, zgrada hrama je više puta mogla biti uništena, ali nijedna granata nije pogodila. I u selu oko crkve niti jedna osoba niti jedna kuća nije ozlijeđena. Nije uzalud svetište nazvano blaženim.
Do sredine dvadesetog stoljeća Vladykino je bilo prilično veliko selo: nekoliko stotina kuća bilo je smješteno na četiri ulice - Rakcheevka, Razgulay, Main i autoput Vogau (sadašnji autoput Altufevskoe). Jao, do tada selo nije imalo najugodnije susjede - središnju bazu Gulaga (50-ih godina preimenovanu u bazu Ministarstva unutarnjih poslova) i postrojenje UV 163/3 - jednostavno koloniju. Od 1970-ih, moglo bi se reći, završava povijest Vladykina i počinje povijest Otradnog, jednog od najurbanijih područja glavnog grada. Otradnoye se počelo aktivno razvijati, a zgrada hrama uvelike je ometala izgradnju nadvožnjaka i planirano je da se sruši. Začudo, župljani su branili svetište. U crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije služio je najstariji duhovnik u Moskvi, počasni rektor protojerej. Simeon Siranchuk. Upokojio se u Gospodu 19. septembra 2013. godine i po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha Kirila sahranjen u ogradi crkve.
Čak i znajući točne koordinate crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladykinu, nije je lako pronaći, budući da je hram zatvoren od ljudskih očiju mostom, a na pozadini ovog širokog i visoki most zgrada hrama djeluje sićušno. Ali prije stoljeće i pol crkva je stajala na brežuljku (taj mali prolaz koji spaja modernu Altufjevsku magistralu sa Signalnim prolazom zvao se Crkveno brdo). Davno je uz crkvu bilo groblje. U potpunosti je uništena tijekom izgradnje ceste. Neki od grobova premješteni su na obližnje groblje, na južnom izlazu metro stanice Vladykino, a ostali su grobovi sravnjeni sa zemljom.

Selo Vladykino odavno više nema, ali ne samo iz cijelog mikrodistrikta, već i iz mnogih drugih mjesta u Moskvi, župljani hrle u crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije radi duhovne utjehe i pomoći. Ove godine crkva Rođenja Djevice Marije u Vladykinu slavi niz obljetnica: 155. obljetnicu posvećenja hrama i 150. obljetnicu rođenja blažene Matrone Anemnyasevo. Povodom obilježavanja ovih nezaboravnih datuma župa je organizirala niz događanja među kojima je posebno mjesto zauzelo lijevanje obljetničkog zvona za glavni zvonik. Dana 20. studenog 2014., uoči malog pokroviteljskog blagdana hrama - Sabora arhanđela Mihaela i svih časnih nebeskih eteričnih sila, zvono je svečano podignuto i postavljeno u zvonik. Priča se nastavlja...

“Vladykino” se nalazi između stanica Serpukhovsko-Timiryazevskaya linije “Petrovsko-Razumovskaya” i “Otradnoye”, u četvrtima Otradnoye i Marfino NEAD u Moskvi.

Povijest postaje

Opis postaje

Stupovi kolodvora obloženi su bijelim mramorom. Pod je prekriven tamnim granitom. Zidovi staze su od tamnog mramora i valovitog metala. Dodatni ukras postaje su medaljoni koje je izradio umjetnik A. M. Mosiychuk. Medaljoni prikazuju hramove većine različite religije: crkva San Giorgio Maggiore u Veneciji, dvorac Matsumoto u Japanu, indijski mauzolej Taj Mahal, crkva rođenja Djevice Marije u Vladykinu, kapela arhanđela Mihaela u Kizhiju, medresa Chor-Minor Bukhara, Zlatna vrata Vladimira i Hram Nikortsminda Gruzija.

Tehnički podaci

"Vladykino" je stanica s plitkim stupom s tri raspona smještena na dubini od 10,5 metara. Stanica ima 40 masivnih stupova raspoređenih u razmacima od 4 metra. Budući da se stanica nalazi ispod tračnica Malog prstena Moskovske željeznice, izgradnja je izvedena prema dizajnu stanice s tri raspona koji je bio uobičajen 60-ih godina, a "Vladykino" se smatra jednom od posljednjih stanica nazvanih "stonoge".

Iza stanice nalazi se grana koja vodi do depoa Vladykino, koji služi liniji Serpukhovsko-Timiryazevskaya.

Lobiji i transferi

Kolodvor ima dva prizemna ostakljena predvorja, oblikovana poput rotonde. Predvorja se nalaze na autocesti Susokolovskoye i Signalny Proezd.

atrakcije

Uz kolodvor je Glavni Botanički vrt nazvan po N.V. Tsitsin RAS, osnovan 1945. Danas je botanički vrt najveći u Europi. Ovdje se nalazi zbirka od više od 16 tisuća biljaka, koje možete razgledati i u sklopu izleta i sami.

Glavni arhitektonski spomenik koji se nalazi u blizini kolodvora je crkva Rođenja Blažene Djevice Marije, izgrađena prije 150 godina.

Zemaljska infrastruktura

U blizini stanice možete jesti u restoranima "Pavlin-Mavlin", "Ulybka Vostoka" i "Akvarel". Tržnica Vladykino nudi kupovinu, trgovački centri"Alcor", "Karavay" i supermarket "Perekrestok".

U poglavlju o ikonostasu, udžbenici Božjeg zakona ili OPK obično govore o visokom ruskom peterostupnom ikonostasu. Ali ako uđemo u hram, nećemo uvijek pred sobom vidjeti pet redova ikona koje odgovaraju dijagramu iz knjige. Zašto je njegov peterokatni izgled izabran da ispriča priču o ikonostasu, govori protojerej Sergij PRAVDOLJUBOV, rektor hrama Životvorna Trojica u Golenishchevu (Moskva), i Larisa GACHEVA, ikonopisac, profesor na PSTGU.

Kako je rastao ikonostas

Oblik, visina i stil ikonostasa ovise o hramu u kojem će biti podignut. “Ikonostas je dio arhitektonskog izgleda hrama”, kaže Larisa Gačeva. — Izrada ikonostasa počinje proučavanjem arhitekture, povijesti i stila hrama u kojem će biti postavljen. U idealnom slučaju, ikonostas bi trebao biti povezan sa stilom dizajna hrama i biti u skladu s njegovim proporcijama. U davna vremena ikonostas su dizajnirali arhitekti. Sada nema mnogo crkvenih arhitekata, pa se događa da sliku ikonostasa izrađuju ikonopisci ili monumentalisti koji dizajniraju cijeli sustav slikanja hrama, ali u svakom slučaju, dizajn ikonostasa mora razviti ili dizajner ili arhitekt."

Oni koji stvaraju ikonostas imaju veliki izbor. Dizajn ikonostasa i sastav ikona u njemu mnogo su se puta mijenjali.

Prvi podaci o odvajanju oltara od ostatka prostora hrama pregradom ili zastorom potječu iz 4. stoljeća. U bizantskim crkvama oltarne pregrade bile su niske, sastojale su se od parapeta, stupova i kamene grede zvane "templon". U sredini je postavljen križ. Ikone Krista i Majke Božje obično su bile smještene sa strane oltara. Vremenom su se na templon počele stavljati ikone ili su se na njemu samom urezivale reljefne slike. Križ je počeo zamjenjivati ​​ikona Krista, a on je zauzvrat zamijenjen deizisom (od grčke "molba, molba" - sastav od tri ikone: u središtu je Krist Pantokrator i upućena njemu u molitvi: lijevo je Majka Božja, desno Ivan Krstitelj. - ur.). Ponekad je nekoliko prazničnih ikona postavljeno na stranama deizisa (na primjer, u manastiru Svete Katarine na Sinaju), ponekad su pojedinačne ikone svetaca dodavane u rang deizisa.

Dekoracija drevnih ruskih crkava u početku je ponavljala bizantske dizajne. No, to nije uvijek bilo moguće, na primjer, u drvenim crkvama, kojih je bilo većina, nije se oslikavalo zidove, nego se povećavao broj ikona na ikonostasu, a oltarska pregrada se povećavala.

Petoslojni ikonostas postao je raširen u Rusiji u prvoj polovici - sredinom 17. stoljeća. Sastoji se od mjesnog niza, deizisa, praznika, proročkog i praotačkog niza. Najpoznatiji primjer je ikonostas Katedrala Navještenja Moskovski Kremlj. Ikonostasi od 15. do 17. stoljeća nazivaju se tyablo ikonostasi. "Tablo" je iskrivljena grčka riječ "templon". Grede-tyablas, oslikane ornamentima, horizontalno su razdvajale redove ikona koje su bile pričvršćene za njih. Kasnije su se između ikona pojavili okomiti stupci.

Budući da su ikonostasi s pet katova potpuno pokrivali cijeli istočni zid, u crkvama Rostova Velikog oltar se počeo odvajati kao čvrsta kameni zid, prorezan otvorima vrata, ikonostasi su bili oslikani freskama uz istočni zid hrama, vrata su se razlikovala veličanstvenim portalima.

Nariškinski barokni stil ukrasio je ikonostase voluminoznim rezbarijama. Stupovi ispleteni vinovom lozom zamijenili su stupove i kapelice. Redoslijed vertikala i horizontala sustava reda namjerno je narušen, ikone su oblikovane okruglim, ovalnim ili drugim zamršenijim oblicima. U baroknim crkvama ikonostas se pretvarao u bujni pozlaćeni okvir sa šarenim mrljama ikona. Takav ikonostas nalikuje prekrasnom Edenskom vrtu u kojem žive sveci (takvi se, na primjer, mogu vidjeti u Smolenskoj katedrali Novodjevičkog samostana u Moskvi, u Trojskoj katedrali Ipatijevskog samostana u Kostromi, u mnogim crkvama u Jaroslavlju).

Klasicističke crkve 18.-19. st. karakteriziraju visoki ikonostasi, otvoreni prostor gornja zona oltara, sam ikonostas prelazi u arhitektonsko djelo, izgrađen je u obliku portika, slavoluci ili hram u hramu, dok je ikonografski sadržaj takvih ikonostasa minimalan (to je posebno došlo do izražaja u petrogradskim crkvama).

Koji ikonostas odabrati?

Koje principe kreator ikonostasa može slijediti pri odabiru iz tako raznolikih stilova, govori Larisa Gacheva: „Drevne niske oltarne pregrade omogućile su vjernicima da vide sliku oltara, čineći ga dijelom prostora hrama. Na primjer, u Sofiji u Kijevu, postajući dio prostora hrama, slike Djevice Marije "Nesalomivi zid" i Euharistije pokazuju vjernicima što se događa u oltaru. Niski ikonostas može se napraviti i zbog arhitektonske potrebe - da se prikaže lijepa konha (polukupola oltarne apside). U Rusiji su došli do slike visokog ikonostasa kada su počeli vjerovati da se cijela povijest spasenja može i treba prikazati na zidu koji odvaja oltar. Ponekad oltar treba na neki način posebno istaknuti. U crkvi Svetoga groba edikula je posebna, Sveto mjesto- zatvoreno u ikonostasu-hramu. A katedrala Krista Spasitelja je toliko ogromna da ovaj prostor jednostavno zahtijeva ikonostas u obliku crkve u obliku šatora.”

Bez kojih ikona ne može ikonostas? Larisa Gačeva: „Danas je nemoguće zamisliti ikonostas bez ikona Spasitelja i Majke Božje, bez hramske ikone, koja se nalazi desno od ikone Spasitelja. Ako je hram posvećen ikoni Bogorodice, onda se ova ikona ispisuje na ikonostasu; ako je hram posvećen prazniku Gospodnjem, onda se ikona Spasitelja zamjenjuje prazničnom ikonom. Ikonostas je nemoguć bez carskih dveri, na kojima je prikazano Navještenje, mogu biti i evanđelisti, sveti Jovan Zlatousti i Vasilije Veliki - sastavljači liturgija, proroci. Đakonova vrata mogu biti jednostavno veo. Sada postoje hramovi u kojima su carske dveri napravljene u obliku zastora. Ako je ikonostas višeslojni, tada, ovisno o proporcijama oltarskog luka, arhitekt i umjetnik odlučuju koji će biti slojevi. Uvijek postoji lokalna svađa. Može mu se dodati praznični niz ili deizis, može se uključiti i deizis u praznični niz, ponekad se u njega uključuje i ikona Trojice koja dolazi iz proročkog niza.”

Što poslati u svemir?

Visoki ruski ikonostas jedno je od velikih saznanja pravoslavnog naroda i pravoslavnog svjetonazora. kaže protojerej Sergij Pravdoljubov.- Stojeći ispred ikonostasa, čovjek kontemplira svojim zemaljskim, uzvišenim okom. buduća stvarnost, baš kao na ikoni Bogorodice „Tebi se raduje“. Cijela Crkva je okupljena na ovoj ikoni. Može li jednostavna osoba to odmah zamisliti? Može li prost čovjek zamisliti deizisni poredak?

Nije dovoljno samo vidjeti Prijestolje i ono nadolazeće, kako je to sada uobičajeno kod katolika, sa svećenikom okrenutim prema narodu. Ikonostas je mnogo bliže običnom čovjeku koji mora razumjeti što točno radimo na liturgiji, a pomaže mu ikonostas.

Na ikoni "Raduju ti se" ljudi koji dolaze prikazani su bez oreola (samo Ivan Krstitelj i Ivan Damaščanin imaju oreole); tu su čak i mala djeca. Na ovoj ikoni Majka Božja obično nije okružena punim krugom (simbol vječnosti), već slomljenim. Kugla dolazi odozgo, a dolje, gdje ljudi stoje, ona je poderana. I vječnost se spušta na nas, obični ljudi. Ako je ova ikona prikazana na zapadnom zidu (to je rijetko, ali se događa), tada se lice svetaca ulijeva u stojeće župljane, a istočni zid je ikonostas, opet lice svetaca. Ovdje se jasno vidi da je Crkva jedna, to su ljudi koji se ovdje mole, i sveci i oni pozvani na svetost.

U manastiru Ferapontov na sjevernom zidu nalazi se freska "Raduje se tebi", a ikona na istu temu nalazi se na ikonostasu pored Carskih dveri. Na ulazu u hram stoje dva pjevača. Ispostavilo se da se slika "Raduje u tebi", ovaj "modul prostora", ponavlja mnogo puta. Ovu sliku vidimo i sa strane i neposredno ispred nas, pored Carskih dveri. Gledamo ga i to je slika nas samih. Stojimo ispod, a ispred nas je oltar, Božje prijestolje. Ova ikona je divna simbolična slika cijelog čovječanstva. Može se poslati u svemir za druge civilizacije. Ikonostas je i slika cijele naše povijesti.”

O prošlosti govore preci i proroci. U nizu predaka nalaze se ikone starozavjetnih svetaca, uglavnom Kristovih predaka, uključujući prve ljude - Adama, Evu, Abela. U proročkom redu nalaze se ikone starozavjetnih proroka koji drže svitke s citatima iz svojih proročanstava. Ovdje nisu prikazani samo autori proročkih knjiga, već i kraljevi David, Salomon i drugi ljudi povezani s predznakom rođenja Krista. Evanđeoski događaji prikazani su u blagdanskom nizu. Lokalni red je sadašnjost, blizu nam je, sadrži hramsku ikonu. Ikonostas također govori o budućnosti: deizis, kada se Crkva moli Kristu Sudiji za čovječanstvo, prikazuje trenutak drugog dolaska Krista i Posljednjeg suda.

Svaki put kada uđemo u hram, zastanemo ispred ikonostasa. Možda ne obraćamo pažnju na oslikavanje kupole ili freske na stupovima, ali nemoguće je ne vidjeti ikonostas. Štoviše, ako postoji mnogo istraživanja povijesti umjetnosti o tome, onda jedino djelo koje otkriva njegovo značenje ostaje knjiga oca Pavla Florenskog “Ikonostas”, napisana prije gotovo sto godina.

Irina REDKO

Ikonostas u crkvi.

Ikonostas Smolenski hram Samostan Novodevichy. 2010.

Ikonostas- oltarna pregrada koja odvaja oltar i srednji dio hrama, od sjevera do južni zid. Sastoji se od ikona raspoređenih u slojeve. Broj slojeva kreće se od tri do pet.

U sredini donjeg sloja su Kraljevske dveri. Desno od Carskih dveri nalazi se velika ikona Spasitelja, lijevo od njih je ikona Majke Božje s djetetom u naručju. Na sjevernim i južnim vratima su arkanđeli Gabrijel i Mihael (ponekad i sveti đakoni). Iza ikona donjeg reda nalaze se s obje strane đakonske dveri. Ikona Tajne večere nalazi se iznad Carskih dveri.

Drugi red odozdo sadrži ikone dvanaest praznika. Ovo je takozvana "praznična" serija. Može se nazvati i povijesnim: uvodi nas u događaje evanđeoske povijesti. Prva ikona ovdje je Rođenje Blažene Djevice Marije, zatim Ulazak u hram, Navještenje, Rođenje Kristovo, Vavedenje, Bogojavljenje, Preobraženje, Ulazak u Jeruzalem, Raspeće, Uskrsnuće, Uzašašće, Silazak Duha Svetoga, Velika Gospa. Broj prazničnih ikona može varirati.

Treći sloj su ikone Deesisa. Cijeli ovaj niz simbolizira molitvu Crkve Kristu koja će završiti u Posljednji sud. U sredini reda, neposredno iznad Kraljevskih vrata i ikone Posljednje večere, nalazi se ikona Spasitelja u sili. Krist, koji sjedi na prijestolju s knjigom, prikazan je na pozadini crvenog kvadrata s izduženim krajevima (zemlja), plavog ovala (duhovni svijet) i crvenog romba (nevidljivi svijet). Ova slika predstavlja Krista kao moćnog suca cijelog svemira. Desno je slika Ivana Krstitelja, Krstitelja Gospodnjeg, lijevo je ikona Majke Božje. Nije slučajno da je ovo "Zagovornica" - Majka Božja je prikazana u pune visine gledajući lijevo i držeći svitak u ruci. Desno i lijevo od ovih ikona nalaze se slike arkanđela, proroka i najpoznatijih svetaca, koji predstavljaju svetu Crkvu Kristovu.

Četvrti red. Ako su ikone trećeg reda jedinstvene ilustracije Novog zavjeta, onda nas četvrti red uvodi u vrijeme starozavjetne Crkve. Ovdje su prikazani proroci koji su navijestili budućnost: Mesija i Djevica iz koje će se roditi Krist. Nije slučajno da se u središtu reda nalazi ikona Majke Božje "Oranta" ("Znak") ili "Molitva", koja prikazuje Prečistu Djevicu s rukama molitveno podignutim prema nebu i Djetetom. u njezinim grudima.

Gornji, peti sloj naziva se "preci". Njegove nas ikone upućuju na događaje iz još davnih vremena. Ovdje su ikone starozavjetnih pravednika i praotaca - od Adama do Mojsija (Abraham, Izak, Jakov itd.). U središtu reda nalazi se "starozavjetno trojstvo".

Vrh ikonostasa okrunjen je slikom raspeća.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Kućni ikonostas .

Kako odrediti mjesto u stanu, seoska kuća, gdje da stavim ikone? Je li istina da se ikone trebaju postavljati samo u kutove? Kako postaviti ikone pravo mjesto, u određenom nizu? Tada ćete imati kućni ikonostas koji neće samo ugoditi oku, već će i zaštititi kuću i njezine stanovnike, održavati duhovnu čistoću u sobi i ispuniti vas osjećajem dobrote. Izrada kućnog ikonostasa može biti čin koji će nas približiti Bogu.

Prije su se kuće gradile posebno za takozvani "crveni kut". Dodijeljen mu je najudaljeniji kut kolibe, na istočnoj strani, dijagonalno od peći. Štoviše, oba zida uz "crveni kut" imala su prozore. Ispostavilo se da se ikonostas nalazi na najosvijetljenijem mjestu u kući. Jer do kućnog ikonostasa pravoslavna crkva ne nameće prestroge zahtjeve, od ovih se pravila može odstupiti. To su realnosti našeg života - u moderni stanovi Za “crveni kutak” nije predviđen prostor. Dovoljno je slijediti najjednostavnija pravila. Ako je moguće, trebali biste odabrati istočni zid za ikonostas. Ako imate bilo kakvih poteškoća s ovim, ne brinite. Samo mu pronađite slobodno i lako dostupno mjesto, gdje vas ništa neće ometati u molitvi.

Preduvjet su dvije ikone: Spasitelj i Majka Božja. Slike Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice, kao najsavršenijih zemaljskih ljudi, neophodne su svakom pravoslavnom hrišćaninu. Što se tiče ostalih ikona, preporuča se nabaviti slike onih svetaca po kojima su članovi obitelji nazvani.

Ikonostas bi trebao biti smješten što je dalje moguće od TV-a (u modernom životu često zamjenjuje ikonu), videorekordera, računala, stereo sustava itd. Kućanski aparati. Međutim, i ovdje postoje izuzeci. Na primjer, u radnim prostorima (uredi, uredi) nije zabranjeno postavljanje ikona pored računala.Ako zaposlenik radi od kuće, tada ikona postavljena u blizini računala služi kao potvrda da se ova tehnologija koristi za širenje Radosne vijesti, da ovaj instrument koji je napravio čovjek služi kao dirigent Božje volje.

Svježim cvijećem možete ukrasiti kućni ikonostas. Ne bi trebalo biti u blizini kućnog ikonostasa. ukrasni predmeti svjetovne prirode - fotografije, vaze, figurice, slike, posteri, posteri za časopise i tako dalje. Sve to odražava fizički, materijalni svijet; takve slike su trenutne i ne odgovaraju namjeni svetih ikona. Pored ikonostasa možete objesiti slike hramova, pogled na Svetu zemlju, mirne krajolike i tako dalje. Važno je da sve te vrste ne sadrže agresiju, ne odvraćaju pogled od ikonostasa i vise na relativnoj udaljenosti od njega.

Domostroj je naredio da se u svakoj sobi stave ikone. U čovjekovoj svijesti njihov je broj trebao “spustiti” nebo u stvarni svijet: “Svaki bi kršćanin trebao u svojoj kući, u svim sobama, prema stažu, objesiti svete slike, lijepo ih ukrasiti, i postaviti svjetiljke u kojima se sv. pale se slike pred svetim slikama.” za vrijeme molitve svijeće se gase i pokrivaju zavjesom radi čistoće i prašine, radi strogog reda i radi sigurnosti; i uvijek ih treba pomesti čistim krilom i obrisati mekom spužvom, a sobu uvijek treba održavati čistom.” Donji red takvog ikonostasa zauzimale su "lokalne" ikone, "za klanjanje". Osim ikona Krista i Majke Božje, ovaj red zauzimaju posebno poštovane slike, na primjer, ikone istoimenih svetaca, blagoslovljene ikone roditelja i rodbine, križevi panagije i relikvijari sa svetim relikvijama, popisi poznatih čudotvorne slike; konačno, ikone svetaca - pomoćnici, molitve i zagovornici u određenim stvarima.

Vjeruje se da je bolje da ikone stoje tvrda površina nego visi na zidu. Ranije je ikonostas bio postavljen na posebnu policu ili čak u poseban ormarić - kutiju za ikone - prodaje se u svim crkvenim trgovinama. Ispred ikona se objesi ili postavi kandilo. Mora biti upaljena za vrijeme molitve, a nedjeljom i crkvenim blagdanima može gorjeti cijeli dan.