Za mnoge to još uvijek ostaje misterij. Doista, nije podložan istraživanju u fizičkom svijetu. Samo neizravni znakovi stanja duše pomažu nam ponovno stvoriti njezinu sliku. Drugi izvori, često ne zemaljske razine, nadopunjuju ovu sliku novim nijansama. Tako skupljamo znanje i shvaćamo duboke korijene duše.

U ovoj temi malo ćemo otvoriti određene aspekte duše koji su povezani s tehnologijama za razvoj života. Govorit ćemo o tim tehnologijama i tako još više proširiti naše znanje, pružajući čovjeku stvarnu sliku, koja je još uvijek velikim dijelom skrivena njegovim očima.
Pretpostavljamo da je duša namijenjena stvaranju posebna svojstvaživi i inteligentni organizam. Konkretno, za osobu koja se duhovno razvija, donosi svojstva svijesti koja joj pomažu da se uključi u višu kreativnost na stupnju života u ležernom svijetu. Zadržimo se na ovom aspektu duše, koji još nije ranije razjašnjen.

Za bavljenje kreativnošću općenito, to već znamo, potrebna je energija uma za krajnje zasićenje asocijativnog polja i njegov kasniji razvoj i grananje u novim energetsko-informacijskim spektrima. Međutim, sastav energije uma iznimno je važan u kreativnom procesu. Kakav je početni nutritivni sastav ove energije, bit će prikladne asocijativne konstrukcije. Mogu biti teške i zahtijevaju mnogo truda u kreativnom procesu, kao kruta asocijativna osnova sprječava induktivne asocijativne interakcije. Asocijacije također mogu biti prozirne. Takve strukture proširuju raspon induktivne asocijativne interakcije tijekom razdoblja razmišljanja i lako su podložne razvoju u kreativnim traženjima. Ovo svojstvo koje zovemo domišljatost – najviše vrijedna kvaliteta svijest. Ne zahtijeva povećani utrošak energije za razvoj i jednostavan je za "operirati".
Za izgradnju svijesti zadanih svojstava potreban je odgovarajući hranjivi medij. Stvara ga sama osoba u procesu prehrane. A komponente tog okruženja uvode se u strukturu svijesti emocionalnim nametanjem zračenja koja stvara duša. Drugim riječima, duša unosi kvalitativnu komponentu u spektar energija uma i pridonosi razvoju kreativne svijesti, ako njena emocionalna zračenja ne idu u niže spektralno područje. Visoke emocije pridonose "omekšavanju" energije uma, povećavaju njegovu fluidnost i povećavaju sposobnost prodora. Dakle, duša unosi kvalitativnu komponentu u asocijativnu strukturu svijesti. Posljedično, stroga kontrola mentalnih impulsa smanjuje ovaj pokazatelj kvalitete. I stalan vanjski pritisak na dušu, a takvih je primjera mnogo - posebice agresija suvremenih medija, lišava čovjeka kreativnog potencijala. Takav pritisak zarobljava dušu, čineći osobu potencijalno slabom, uključujući i intelektualnu. S tim u vezi, kada se razmatra razvoj suvremenog čovjeka, treba se zadubiti i u ovo pitanje: ne ispunjavaju li danas Mediji su ovo zadatak?...

Tu tezu nećemo razvijati – ona je očita. Naš zadatak je otkriti mehanizme duhovni razvoj zbog potencijala duše.
Nametanje svojstava duše na strukturu svijesti u procesu duhovnog razvoja, zapravo, predstavlja relej tijela duše u mentalne sfere svijesti. To je glavni poticaj duše u njenom razvoju i stvaranju kopije u mentalnim sferama svijesti. Isto vrijedi i za fizičku osobu koja svoje ljuske gradi u gornjim sferama, a netko dospijeva u casual svijet. Ovdje se rađa duhovna osoba – simbioza duše i svijesti. Samo se ovdje, u ležernom svijetu, razvijaju tehnologije odrastanja duhovne osobe. I tu se pojavljuju prednosti. kreativni razvoj osoba, kada bez tih sposobnosti neće moći ostvariti svoje planove, iako će za tim postojati potreba. A ako u njemu nema potencijala za kreativnost, ali je ušao u ležerni svijet u procesu razvoja, on neće moći ostvariti kasniji razvoj ovdje bez kreativnog potencijala svojstvenog fizičkom svijetu od samog početka. U tom smislu, sav njegov razvoj, ne samo u fizičkom svijetu, nego i kasniji u višim sferama do slučajnog svijeta, samo je preliminaran i nedovoljan za spoznaju Istine. I o tome smo razgovarali u raznim temama. I samo u sferama KKO-a dolazi do akumulacije istinskog znanja i kasnijeg osposobljavanja osobe za stjecanje svojstava duhovno razvijene osobe. Ovo treba zapamtiti.

Kada duša teži nižim sferama, njezin daljnji put neizbježno će dovesti do vatrenog pročišćenja. A u slučaju gubitka vitalnih funkcija, bit će odbačen, a na njegovo mjesto doći će nova mlada duša - kopija bivše. Pogledajmo ovu stranu problema.
Baš kao što fizička osoba nema iste otiske prstiju, tako svaka duša ima svoja zasebna svojstva. Inače, u rezonantnoj vezi, neće moći utjecati jedno na drugo. Stoga se svaka duša rađa s individualnom rezonantnom mikrostrukturom tijela.
Duše se stvaraju u posebnim genskim rezonatorima, gdje se početna rezonantna matrica mijenja za svaku novogeneriranu dušu. Stoga je broj novorođenih duša ograničen širinom ukupnog rezonantnog spektra njihovih genskih matrica. Prema tome, svaka duša ima individualnu putovnicu, gdje su upisane sve njene temeljne značajke. Duše imaju imena, poput imena fizičke osobe. Ali njihova imena nisu otkrivena, inače je moguće izravno kontrolirati dušu, koja odgovara na svoje ime. Prema strukturi početne matrice, duše mogu biti bliske, kao što su bliski rođaci osobe. Ali duše nemaju obiteljske veze, postoje samo rezonantne veze. Blizina duša se smatra jedinstvenim razvojem početne strukture genske matrice. Sukladno tome, za nove duše stvara se nova vrsta u fizičkom svijetu, u kojoj su utjelovljene duše sa sličnim individualnim karakteristikama.
Ako duša nije mogla sebi osigurati perspektivu razvoja i "utopila" se u divljini nižih sfera, tada se nova duša stvara prema njezinoj individualnoj putovnici bez opasnosti od njezine povezanosti s prethodnom, jer nakon zbrinjavanja ništa ne ostaje od bivše duše. Njegova izvorna genska matrica potpuno se uništava.

Postoje duše za različite svrhe. Ako je u našem BV duši dodijeljena mogućnost ulaska u povremeni svijet, onda u civilizacijama drugih BV postoje vlastiti razvoji, odnosno, vlastiti oblici i svrhe duša. Uzgajaju ih i za svoje unutarnje potrebe, kako bi se snašli u astralnom svijetu, jer za to ne postoje drugi alati za upravljanje. Stoga, oni uzgajaju duše kako bi ovladali astralnim sferama. Isto imamo i u BV. Ali svaka civilizacija ima svoje zahtjeve. Što se tiče naše Civilizacije (Civilizacije našeg BV), ona je u svom razvoju najbliža ležernom svijetu. Sukladno tome, također je prošao sve prethodne faze kroz koje prolaze druge civilizacije dok još uvijek vladaju astralnim svjetovima. Što se tiče međusfernih prostora, njihove duše, namijenjene našem fizičkom svijetu, svojim vanjskim oblikom nalikuju zemaljskim paucima. Prema tome, uvođenje ovih pojedinaca u izvornu dušu fizičke osobe daje joj vlastita zasebna svojstva - to već znamo. Sada, već nakon mnogo stoljeća međusfernog "gnječenja", ove duše-pauci, uvedene u osobu, napravile su vlastite promjene u strukturi gena onih koje nazivamo predstavnicima međusfernih prostora. Iz tog razloga, ne samo struktura gena, već i vanjski oblik njihovih duša razlikuje se od običnog čovjeka na Zemlji.
U uzgoju duša, kao i u svakom složenom procesu proizvodnje, postoje varijacije u kvaliteti. Međutim, takve se duše mogu pokazati otpornijima, pa čak i ako imaju druga svojstva koja se razlikuju od standardnih, mogu se pokazati sposobnijima za razvoj. Te se duše testiraju kako bi se identificirala njihova svojstva, a ako je potrebno, ponovno kopiraju, stvarajući nova grana tuš. Kao rezultat toga, fizički svijet također dobiva novu vrstu, čiji se razvoj prati u duhovnom svijetu.

Ako je novorođena duša stekla oštro drugačija svojstva, tada se odbacivanje ne događa. U astralnom svijetu svojstva medija su takva da se pri kritičnoj gustoći počinje strukturirati u živi organizam zbog stvaranja mnogih povratnih veza u gustom astralnom mediju. Stoga se stvara novi živi organizam sa svojim svojstvima.
Svaka osoba na Zemlji u procesu astralnih zračenja - emocionalni stres, također stvara ugruške astralnih energija u svojoj blizini. Dok se nakupljaju, obavijaju njegovo tijelo svojim ugrušcima. A ako ih ima puno, mogu se ujediniti zajedno, pretvarajući se u stvorenje sa znakovima živog i inteligentnog organizma. Ako ta osoba nastavi akumulirati astralna zračenja, onda opterećuje ne samo svoju karmu, već i karmu svoje obitelji. Nakon njegovog odlaska iz fizičkog života, ovi energetski ugrušci, ponekad po obliku slični osobi, bivaju rezonantno privučeni jednom od članova roda, koji ima pukotinu (čir) na astralnom tijelu. Na ovom mjestu i fizičko tijelo nastaje madež - znak srodne inkluzije. Preko ovog energetskog kanala ono se hrani astralni entitet koja također treba ishranu. Kao rezultat toga, astralno područje Zemlje sada je jako zagađeno. I svaki čovjek na Zemlji živi u moru energetsko-informacijskih emisija koje stvara sam čovjek.

20.04.2007
* * *
Razna pitanja vezana uz dušu otkrivaju se u različitim vremenima. Za to su u pravilu potrebni odgovarajući preduvjeti. Na primjer, početna saznanja o duši razmatraju se samo s aspekta ulaska u suštinu njene strukture, odnosno njenog mjesta u ljudskom tijelu. U sljedećem razdoblju moguće je potpunije pokrivanje pitanja vezanih uz dušu. Očito, ne može svatko prihvatiti ono što nadilazi njihov svjetonazor, često izgrađen na vjerskim temeljima. Naknadno poznavanje duše zahtijevat će udaljavanje od religijskih uvjerenja, stoga se takve informacije otkrivaju postupno, baš kao što cvjetni pupoljak svoj konačni oblik otkriva tek u posljednjem razdoblju svog cvjetanja. Zatim ćemo podijeliti znanje o duši koje još nije naznačeno u našim ranijim materijalima, a također ćemo otkriti određene zakone iz života duša, uključujući i tijekom razdoblja inkarnacije na Zemlji – u našoj sferi Začeća. Sada ćemo razmotriti odvojena razdoblja iz života duše i upoznati se sa zakonima korespondencije razvoja viših organizama povezanih s tim razdobljima. Evo nekih izvadaka s popisa pitanja koja treba objaviti:

1. Svaka je duša dizajnirana da živi u određenom spektralnom rasponu. To je zbog potrebe da se isključe rezonantne interakcije između duša.
2. Broj duša u jednom spektralnom rasponu ograničen je na 6 - 10 milijardi.
3. Nove duše se pripremaju isključivo u spektrima preminulih duša, ako je cijeli niz već ispunjen njima.
Razlozi odlaska duša su sljedeći:
- smrt zbog nedostatka potencijala za daljnji razvoj;
- prijelaz na drugačiji spektralni raspon života, na primjer, na kanal Venere;
- prijelaz duše u Viša carstva u procesu razvoja i njegove integracije u ljudski um.
4. Nema ograničenja za inkarnaciju duša na Zemlji. Oni nastanjuju bilo koje tijelo.
5. U zemljama gdje vlada kult zmajeva, duše zmajeva su utjelovljene. Spektralni raspon ovih duša razlikuje se od spektralnog raspona duša ostatka stanovništva Zemlje. Zatim se vraćaju na svoje planete i zatim se ponovno inkarniraju na Zemlji dok ne preuzmu oblik osobe.
6. Duša duhovno razvijene osobe spaja se sa svojim atmičkim tijelom, ako je dosegla ovaj raspon u razvoju. Ovisno o tome gdje će ta osoba živjeti, odlučuje se o mogućnosti uzgoja nove duše za inkarnaciju na Zemlji u istom rezonantnom spektru (s istim tehničkim podacima putovnice) kao i ona koja je otišla u Više svjetove. Tijekom jednog Kozmičkog ciklusa cijeli spektralni raspon duša mora se koristiti za njihov konačni razvoj. Stoga se na kraju Svarogove noći utjelovljuje najveći broj duša na Zemlji, a na kraju Svarogova ljeta ne preostaje slobodnih spektra za rastuće mlade duše. Ali oko 10% duša i dalje ostaje neinkarnirano zbog činjenice da nisu imale vremena da se pročiste i steknu iskustvo, pa se inkarniraju u Noći Svaroga. Postupno, uz Evoluciju iznad (razvoj-degradacija), do kraja Noći Svaroga, oko 6 milijardi duša ponovno se inkarnira na Zemlji kako bi nastavili evolucijski uspon u narednom Ljetu Svaroga, obnavljajući stanice Stvoritelja. .
7. Svi novi Organizam se uzgaja iz resursa roditeljskog organizma. Dakle, Roditelj opskrbljuje mladi Organizam dušama sve dok mladi Organizam ne stekne sposobnost za samoorganizaciju, a potom i za aktivni Razvoj. Tijelo Svaroga već je odgojilo više od jedne generacije mladih Bogova. Među njima, kao što su Daždbog, Perun, Veles i drugi Svarožiči su Svarogovi sinovi. Svi su oni još tako mladi da duše za njih još uvijek uzgaja Svarog. Stoga će u novom ciklusu ljeta Svarog nastaviti davati duše mladim Bogovima.
Drugi viši organizmi - Kreatori drugih grana Kozmičkog života, grade sferu Začeća unutar svog Organizma i usavršavaju se u skladu sa svojim Tehnologijama.
8. Mnogo je duša na čuvanju dolje - u nižim sferama. Ima ih oko 3 milijarde. Prema njihovim riječima, o prelasku u mlade Bogove donesena je posebna odluka. Također je donesena odluka da se ovog Svarogova ljeta stvore duše s novom strukturom gena. Ova struktura gena je savršenija i dalje će unaprijediti evolucijski uspon Organizma Svarog.
9. Duše koje se ne žele razvijati neće nikoga od njih prisiliti. Svaka osoba odlučuje kako će se razvijati. Ali Kozmički zakon djeluje za svakoga, koji je stvoren na razini višoj od Boga. Već se zna i kaže: na bilo kojoj razini nemoguće je ostati više od 2 Ciklusa.
10. Raspodjela duša je sljedeća:
- neki od njih će ići u tehničke službe;
- dio će obavljati poslove održavanja ljuske Tijela - to su obilni spektri ljubavi, karakteristični samo za Tijelo Božje na temelju magnetske privlačnosti u spektrima Ljubavi. Ako promatramo mlade organizme općenito, onda oni počinju izgradnju svog tijela od izgradnje svoje ljuske. Stoga su im prije svega potrebni spektri Ljubavi. Konkretno, u Metatronovom organizmu ovi spektri imaju prioritet. U skladu s tim, oni prenose te spektre na Zemlju preko Kryona i drugih predstavnika Hijerarhije Svjetla. I u pokušaju da iskoriste resurse Svaroga, ciljaju na njih (ljude Zemlje) samo za njihovu samoorganizaciju.
- dio će ići u mentalno područje za poboljšanje Višeg Božjeg Uma;
- otići će i drugi, svatko u svojoj specijalizaciji za obavljanje određenih poslova koji su potrebni za potpuno funkcioniranje Organizma;
- bit će još nekoliko milijuna neutjelovljenih duša. Ali oni se još neće inkarnirati, već će čekati svoje mjesto u tim tijelima, čije su duše podložne odlaganju. Za to su ponovno stvoreni.

Naš svakodnevni govor ponekad krije tako duboke tajne za koje obično niti ne slutimo. Što mislimo kad kažemo – duša boli? Ili – duša otišla u pete? Ili kada za nekoga kažemo da ima ogromnu hrabrost? A što mislimo ponavljati poznatu izreku: u zdravom tijelu zdrav duh?

Što je tijelo, uvijek razumijemo. Pa, što je duša i duh? Neki bi mogli reći da se to simbolično odnosi na raspoloženje ili zdravlje.

Pa, možda govorimo o određenim sastavni dijelovi ljudski? Što o tome kaže moderna znanost?

Jedan od najvećih stručnjaka u području medicine i fiziologije, poznati kirurg V.F. Voyno-Yasenetsky (1877–1961), danas slavni sveti Luka, vjerovao je da su duša i duh jednako svojstveni čovjeku kao i tijelo.

Ovaj izvanredni znanstvenik, koji je kasnije postao nadbiskupom, još je ranije predsjedniku Čeke Petersu uspio tako uvjerljivo dokazati postojanje nematerijalnog svijeta da mu on nije imao što prigovoriti.

Dogodilo se to tijekom suđenja 1920-ih nevino oklevetanim liječnicima u Taškentu. Svi su se suočili sa smrtnom kaznom. Suđenje je trebalo biti demonstrativna odmazda nad "kontrarevolucionarima".

Profesor Voyno-Yasenetsky pozvan je kao svjedok, ali je zbog svoje hrabrosti mogao postati i žrtvom procesa.

Nakon što je stručno objasnio neistinitost optužbi protiv liječnika, bijesni Peters upitao je:

- Recite mi, svećenike i profesore Yasenetsky-Voino (s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky je prihvatio sveti red, ali je nastavio prakticirati kirurgiju), - kako se molite noću, a režete ljude tijekom dan?

Na to je kirurg mirno odgovorio:

- Ja siječem ljude u ime njihova spasa, ali u ime čega vi siječete ljude, građanine javni tužioče? Dvorana je uspješan odgovor popratila pljeskom.

Kako bi privukao simpatije radnika u dvorani, Peters je postavio sljedeće pitanje:

- Kako vjerujete u Boga, pope i profesore? Jeste li Ga vidjeli, svoga Boga?

“Ja doista nisam vidio Boga,” odgovorio je Vojno-Yasenetsky, “ali sam mnogo operirao mozak i, otvorivši lubanju, ni tamo nisam nikada vidio um. A nije bilo ni savjesti.

Predsjedavajućevo zvono utopilo se u dugom neprekidnom smijehu cijele dvorane. Slučaj liječnika je neslavno propao.

Jedan od znanstvenih dostignuća profesora Voyno-Yasenetskog bila je studija u području neurokirurgije, proučavanje aktivnosti mozga, percepcije i razmišljanja. Rezultat tih studija bila je njegova knjiga Duh, duša, tijelo.

U njemu navodi nevjerojatne slučajeve vidovitosti, predosjećaja, prijenosa misli na daljinu, koji se ne uklapaju u pseudomaterijalističko učenje koje se već 70 godina ubija u glave sovjetskih školaraca.

Što je duša? Prema zaključku svetog Luke, to je sklop organskih i osjetilnih opažaja, misli i osjećaja, sjećanja, uma, volje, objedinjenih samosviješću, koju oživljava duh. Besmrtni su oni elementi duše koji su povezani sa životom duha.

Nadbiskup Luka (Voino-Yasenetsky) nije bio samo teoretičar, nego i praktičar duhovnog života. Ovaj čovjek, koji je spasio tisuće života na kirurškom stolu, nije napustio svoje liječenje ni nakon smrti. Mnogo je slučajeva čudesnih ozdravljenja koja su se dogodila na njegovom grobu u Simferopolju. Godine 2000. nadbiskup Luka je kanoniziran među svecima cijele Rusije pravoslavna crkva. Njegove svete relikvije sada počivaju u katedrali grada Simferopolja.

Kakvi se rezultati mogu očekivati ​​od razgovora od srca do srca? Koje tajne i tajne nosiš u duši ili tajne tvoje duše. Kakvo olakšanje donosi od misterija i tajni.

Tajne tvoje duše.

Tajne duše nije sadržaj tajnih dosjea ili filmova o misterioznom. Riječ je o o tajnama koje nosiš u svom .

Obiteljske tajne, tajne poruke, "tajne" iz djetinjstva, neizrečene - sve to opterećuje dušu,. Možda je vrijeme da se oslobodite? Psiholog sreće.

U našem jeziku postoji izraz "skinuti kamen s duše", često je takav kamen tajne naše duše ili ono što skrivamo od drugih iz straha da ćemo izgubiti njihovo poštovanje i izgubiti njihovo odobravanje i ljubav.

Napišite u komentarima, imate li i vi slično “kamenje” - tajne u duši koje vas tište?

Razgovor od srca do srca oslobađa od stresa.

Vjerojatno se sjećate što se događa u vašoj duši kada govorite istinu.

Što se događa kada kažete istinu?

Osjećate olakšanje, u cijelom tijelu. Uostalom, uz neizgovorenu tajnu, često tajite svoje osjećaje o tome.

Sve te tajne izazivaju izuzetnu napetost u tijelu. Kada otvorite dušu i počnete govoriti, izražavati emocije, napetost napušta tijelo.

Što ne treba štedjeti u duši?

U bilo kojoj sferi života, to su, prije svega, pritužbe, nezadovoljene potrebe koje su u pozadini tih pritužbi i prosudbe (procjene).

Kad god se na nekoga naljutite, zapitajte se što želim, a ne dobivam od te osobe?

A onda se nagovorite da ga pitate o tome.

Radionica. Evo što bih htio reći...

Nudim postupak čišćenja i iscjeljenja vaše duše.

1) Koju tajnu nosiš u srcu?

Razmislite na trenutak i brzo ispišite na list sve tajne, sve neizgovoreno, sve skriveno iza sedam brava u dubini vaše duše.

Evo nekoliko tajni mojih klijenata:

• Dobio sam ga na završnim ispitima.

• S četrnaest godina ukrao sam perorez na tržnici.

• Bojim se bližnjemu priznati svoje osjećaje.

• Želim da mi daju telefon.

• Još uvijek sam ljuta na svog školskog susjeda.

• Nemam više snage skrivati ​​odnos s ocem.

2) Kome je upućena vaša tajna?

Sada razmislite kome je upućena vaša tajna poruka koja jedva čeka da postane stvarnost?

Tko je ovaj čovjek? Ili grupa ljudi?

Zamislite njega ili nju u svojoj mašti. Kakve osjećaje gajite prema primatelju? Što biste htjeli reći? O čemu izliti dušu?

3) Evo što bih želio reći...

Počni otkrivati ​​svoju tajnu svjetlu, riječima: "To bih htio reći...".

Ovom imaginarnom sugovorniku izrazite svoju bol, ljutnju, strah ili svoje želje.

Reci kako jest. Izlijte dušu i skinite kamen s duše.

Plači ili vrišti! Izrazite sumnju, žaljenje ili suosjećanje prema sebi ili drugoj osobi. i drugi.

Svi. Sada izdahnite s olakšanjem.

4) Što daje iskreni razgovor?

Slična praksa za mnoge moje klijente, uz olakšavanje:

• Donosi olakšanje od migrena koje su mučile godinama.
• Ublažava spastični kolitis ili ublažava kronične čireve.
• Pomaže izaći iz močvare i shvatiti koliko je život lijep.
• čisti se pretežak bez ikakve dijete.

Želite li provjeriti što će se dogoditi s vašim tijelom nakon što dušu oslobodite takvih misterija i tajni?

Recite nam o prilici da izlijete dušu i oslobodite se stresa!

Odvažnije! Na blogu psihologa sreće istina je dobrodošla!

Pročitajte najbolje materijale psihologa sreće na ovu temu!

• Mnogi moji klijenti rade na razini roditelja. Pokažite da cijenite druge ljude i sebe. Zapravo, oni nose unutarnji […]
• 5 faza oprosta. Oproštajno pismo u 6 koraka. Kroz koje sve faze čovjek prolazi na putu oprosta. Na kojim zapinje? Kako napisati oproštajno pismo […]
• Dah je život. Postoji ili svjesno (svjesno) disanje ili pogrešno. Danas o tehnici disanja preuzetoj iz istočnjačke medicine. […]
• Psigenetika i psihogenealogija su relativno nove grane u psihologiji. Danas o sindromu obljetnice, obiteljskim tajnama i rodnim kletvama iz […]

Ne, muškarcima treba nešto drugo. Potrebno im je duboko razumijevanje razloga njihove želje za avanturom, borbom i ljepotom; razumijevanje zašto ih je Bog stvorio takvima kakvi jesu. Potrebno im je duboko razumijevanje zašto se žene žele boriti za njih, zašto žene žele s njima podijeliti svoje avanture.

“Pravi muškarci nisu kritičari i nisu oni koji ukazuju na pogreške jačih ili govore kako bi heroji mogli biti herojiji. Čast pripada ljudima na bojnom polju, lica su im prekrivena prašinom i znojem, umrljana krvlju, bore se hrabro ... poznaju bezgranični entuzijazam i potpunu predanost; rade vrijedan posao; u najboljem slučaju, na kraju puta, dobivaju lovorike pobjednika, au najgorem, odvaživši se na riskantan korak, propadaju, ali se nikada neće naći u istom društvu s onim hladnim i plašljivim dušama koje nikada znao ili pobjedu ili poraz. Theodore Roosevelt

Eva je stvorena u raskošnoj ljepoti rajskog vrta. Adam je, kao što se sjećate, stvoren izvan vrta, među divlje životinje. U drugom poglavlju Postanka, povijesnog dokumenta koji opisuje podrijetlo čovjeka, izričito se kaže da je čovjek stvoren u pustinji, kao dio pustinje. I tek tada je smješten u Eden. Možda se od tada dječaci nikada ne osjećaju opušteno u zatvorenom prostoru, a muškarci imaju neutaživu želju za učenjem novih stvari. Muškarci se teže vratiti svojim korijenima, u tim trenucima njihov život postaje potpun.

Godine 1260. Marko Polo krenuo je u potragu za Kinom. Hanibal je napravio svoj slavni prelazak Alpa. Scott i Amundsen su očajnički željeli Južni pol, Piri i Cook - prema sjeveru. Magellan je plovio prema zapadu, oko Južne Amerike, unatoč upozorenjima da će on i njegova posada umrijeti na kraju svijeta, a Huckleberry Finn je, ignorirajući takva upozorenja, krenuo niz Mississippi. Želja za pustolovinom, s popratnim opasnostima i uzbuđenjima, svojstvena je duši svakog čovjeka. Muško srce čezne za mjestom gdje nema ničega umjetnog, modeliranog, nemasnog, zipovanog, licenciranog, online, grijanog u mikrovalnoj. Gdje ne rok dostava izvješća, mobiteli ili sastanci.

Što god tražili svi ti istraživači, prije svega su tražili sebe. U srcu svakog čovjeka postoje neka osnovna pitanja na koja se jednostavno ne može odgovoriti sjedeći za stolom Kuhinjski stol. Tko sam ja? Za što sam stvoren? Koja je moja svrha? Strah drži čovjeka kod kuće, gdje je sve jasno, sve stvari leže na svojim mjestima i pod njegovom kontrolom. Ali na svoja najdublja pitanja čovjek ne može pronaći odgovore na TV ekranu ili na polici hladnjaka. Moderan način života šteti muškoj duši.

Način života modernih muškaraca dovodi do toga da sve manje slušaju svoje srce. Poslovni svijet, u kojem većina ljudi živi i umire, zahtijeva od muškaraca da budu racionalni i točni. Politika i sustav rada korporacija osmišljeni su s jednim ciljem - upregnuti čovjeka u rad i natjerati ga da ostvaruje profit. Duša čezne za strašću, slobodom, životom. Čovjek treba osjetiti ovozemaljske ritmove; u rukama treba držati nešto opipljivo - kormilo čamca, uzde, grubo uže ili samo lopatu. Može li čovjek kroz život održavati čiste i uredne nokte? Je li ovo ono o čemu svaki dječak sanja?

Društvo u cjelini ne može odlučiti što učiniti s muškarcima. Nakon što je proveo posljednjih trideset godina čineći muškarce opreznijim, osjetljivijim, poslušnijim, pa čak i ženstvenijim, sada ih grdi zbog gubitka muževnosti. Dečki su nepopravljivi, uzdišemo. Kao da čovjek postaje istinski odrastao, gubi želju za lutanjem, divljinu i zauvijek se nastani kod kuće. "Gdje su nestali pravi muškarci?" ovo je glavno pitanje našeg vremena. Danas smo svjedoci brisanja granica među spolovima kakvo svijet još nije vidio. Kako se čovjek može osjećati kao muškarac ako mu je glavni cilj u životu paziti na svoje ponašanje?

Robert Bly u jednoj od svojih knjiga piše: “Neke žene trebaju pasivnog muškarca, ako im je uopće potreban; crkva treba poslušnog čovjeka - to će postati svećenik; viši obrazovne ustanove potreban vam je "pitomi, domaći" muškarac - to će biti upisano u državu; korporacije trebaju ... ograničenog, glatko obrijanog, savršeno zdravog čovjeka.

Sve ove zahtjeve koje društvo postavlja muškarcu možemo nazvati napadom modernog načina života na mušku dušu.

L. V. Lvova, dr. sc. biol. znanosti

Tajna ljudske duše

Časopis "Provizor"

Više od jednog stoljeća trajao je neobjavljeni rat između pristaša dvaju smjerova - organskog i psihološkog. Stoljećima su ljudi tražili čudesni lijek za mentalne poremećaje. Ali nade su zamijenila razočaranja i sve je počelo iznova ...

Rat dvaju pristupa

U mnogim narodima ludilo se smatralo jednom od najstrašnijih kazni. “Kada božanstvo čovjeku priredi nesreću, ono mu prije svega oduzme razum”, govorili su u staroj Grčkoj. No, takav pristup nije odgovarao svima, pa su neki pokušavali duševnu bolest objasniti psihološkim čimbenicima, drugi organskim.

Teško je precijeniti doprinos Hipokrata i njegove škole proučavanju mentalnih bolesti. Veliki Grk je prvi shvatio koliko je važna uloga mozga u našim životima. “... Iz mozga i samo zahvaljujući mozgu dobivamo svoje užitke, zabavu, smijeh i šalu, kao i svoju patnju, bol, muku, suze. Stoga tvrdim da je mozak tumač svijesti”, napisao je u svojoj raspravi. Prema njegovom mišljenju, inteligencija postoji zahvaljujući udisanju zraka koji kruži unutar mozga, a višak vlage, topline ili hladnoće dovodi do ludila. Ako uravnotežite ova tri principa, tada bi um trebao postati bistar.

Liječnici iz "Hipokratovog kruga" uspjeli su s nevjerojatnom točnošću opisati organski toksični delirij, simptome depresije, koje su nazivali melankolija, fobija, porođajno ludilo, histerija. Uzrok melankolije, po njihovom mišljenju, bilo je nakupljanje crne žuči. Ali razvoj histerije olakšala je lutajuća maternica, koja je izgubila svoje ligamente sa zdjelicom (usput, pogled na histeriju kao čisto žensku bolest sačuvan je do 17. stoljeća). Sa stajališta humoralne teorije identificirali su četiri glavna psihološka tipa: kolerik, sangvinik, melankolik i flegmatik.

Problemi mentalnog zdravlja zanimali su ne samo liječnike, već i filozofe.

Pitagora je vjerovao da su inteligencija i mentalne bolesti lokalizirane u mozgu, a njegovi sljedbenici vrlo su često koristili glazbenu terapiju za liječenje emocionalnih poremećaja. Tijekom proteklih stoljeća nakupilo se mnogo informacija o ljekovitosti glazbe, ali mnogo je manje radova koji otkrivaju mehanizme njezina djelovanja na čovjeka. Godine 1987. M. D. Valchikhina i S. A. Gurevich sugerirali su da je terapeutski učinak glazbe povezan s njezinim utjecajem na biokemijske procese. Do tada je bilo poznato da za mnoge enzime broj okretaja (to jest, broj molekula koje enzim obradi po jedinici vremena) odgovara frekvencijama glazbenih nota europske ljestvice, a budući da su biokemijski procesi sustava konjugiranih enzimskih reakcija, tada je, djelujući na najsporiju reakciju, inhibirajući proces transformacija, moguće utjecati na cijeli sustav u cjelini. Savršeno dobro shvaćajući da je stvaranje punopravne teorije još uvijek vrlo, vrlo daleko, ipak su si dopustili sanjati o stvaranju glazbene farmakopeje - skupa zvučnih recepata. Ali vratimo se starim Grcima.

Niti jedan filozof, razmišljajući o ljudskoj duši, nije mogao ne razmišljati o vječnom pitanju odnosa duše i tijela. Platon nije bio iznimka. Po njegovom mišljenju, stanje tijela odražava stanje duše, koja je izvor života. Duša se sastoji od racionalnosti - uma, smještenog bliže Bogu - u glavi, i od iracionalnog dijela, koji prebiva u tijelu. Gornje komponente nerazumne duše - hrabrost, ambicija, energija - žive u srcu, a donje - želje, sklonosti, apetit - ispod dijafragme. Unutarnji organi djeluju kao "komunikatori" između različitih dijelova duše, a "opće vodstvo" nad tijelom provodi razumna duša. Želje koje um potiskuje tijekom budnosti mogu prodrijeti u čovjekove snove. Niža uzbuđenja su u stalnom sukobu s višim organizacijskim funkcijama uma. Priroda tih odnosa u konačnici određuje ponašanje osobe i, ako iz nekog razloga um ne dopušta da se skrivene želje manifestiraju tijekom budnosti, one prodiru u snove.

Je li Sigmund Freud bio pod utjecajem Platonovih ideja ili je samostalno došao do sličnih zaključaka, biografi šute, ali je sličnost pogleda frapantna, pa se grčki filozof s pravom može nazvati pretečom psihoanalize. Da, ali došao je prerano, kada još nisu sazreli preduvjeti za praktičnu primjenu njegove teorije. U zadnjem stoljeću prije Kristova rođenja živio je u Rimu liječnik po imenu Aretej. Promatrajući duševne bolesnike uočio je da manični i depresivna stanja imaju tendenciju ponavljanja, a između njih postoje svjetlosni razmaci. Aretey je prvi opisao duševnu dezintegraciju ličnosti, i što je najvažnije, uspio je shvatiti da sve duševne bolesti ne smanjuju mentalne sposobnosti bolesnika. Istina, ta činjenica nije bila prepoznata sve do 20. stoljeća.

Aretej je oživio Hipokratovu tradiciju. Galen je napravio sljedeći korak u razvoju rimske medicine. On je bio taj koji je pratio smjer sedam kranijalnih živaca, identificirao razlike između osjetnih i motoričkih živaca, razvio teoriju o ulozi živaca u prijenosu impulsa iz mozga i leđne moždine i otkrio da oštećenje mozga dovodi do do disfunkcije suprotne strane tijela.

Na razvoj praktične psihoterapije u Rimskom Carstvu utjecala su dva filozofska pravca u Grčkoj – epikureizam i stoicizam. I stoici i epikurejci bili su zabrinuti za postizanje sreće. I oni i drugi vjerovali su da se sreća sastoji u postizanju ataraksije - potpunog mira. Glavna je razlika bila u načinima postizanja sreće: kod stoika to je apatija, a kod epikurejaca unutarnja zaštita od nestalnosti vanjskog svijeta. Osloboditi se uzbuđenja, odnosno emocionalnog stresa, stari su se pokušavali uz pomoć filozofije, a modernog čovjeka- uz pomoć sredstava za smirenje, koja su također poznata kao "ataractis".

Budući da nije bio liječnik, Ciceron je skrenuo pozornost na činjenicu da fizičko zdravlje može utjecati na psihičko stanje, a uzrok "uzbuđenja" nije vidio u crnoj žuči, poput Hipokrata, već "u poremećaju mira, kao što se često opaža kod jake ljutnje, straha ili tuge". Ciceron je definirao glavne kriterije za sličnosti i razlike između tjelesnih i duševnih bolesti: iako duh, kao i tijelo, može biti pogođen bolešću s prividom potpunog zdravlja, bolest tijela ne dovodi nužno do pogrešaka u ponašanju, a bolest uma čini. Filozofija može donijeti olakšanje od mentalnih poremećaja. Tako je rimski pragmatizam uspio naći praktičnu primjenu za jednu čisto teoretsku znanost.

Praktična psihijatrija mnogo duguje još jednom Rimljaninu - Soranu. Cijeli život posvetio je proučavanju bolesti uma koje je nazvao frenijama (prema tadašnjim idejama mentalne sposobnosti bile su smještene u dijafragmi). Soran nije sumnjao da psihičke bolesti nastaju zbog poremećaja u tijelu, ali ih je liječio psihološkim metodama, svodeći upotrebu droga na minimum. Iznad svega stavljao je humane uvjete za održavanje bolesnika i uspostavljanje prijateljskog kontakta između liječnika i bolesnika.

Najznačajnija otkrića na području psihologije učinio je sveti Augustin, koji je uočio da je samo promatranje važan izvor psihološke spoznaje.

Njegovi su roditelji bili sasvim drugi ljudi. Otac, poganin, čovjek velikih strasti, vodio je vrlo slobodan način života, podržavao je u svom sinu misli o briljantnoj karijeri, njegova majka, dobro odgojena kršćanka, sanjala je o tome da ga obrati na pravu vjeru. Razlike u pogledima roditelja postale su uzrokom unutarnjeg sukoba. I puno je vremena prošlo dok nije pronašao svoj pravi put, posvetivši svoj život Crkvi.

Izvrstan primjer introspekcije bez psihoanalitičara bila je njegova Ispovijest. Nakon što je analizirao životni put od djetinjstva, uspio je shvatiti motivaciju svojih postupaka i, u konačnici, osloboditi se unutarnjeg sukoba i pronaći mir.

Tako je Augustin petnaest stoljeća prije pojave psihoanalize oživotvorio osnovno Freudovo načelo: neurotične smetnje moguće je prevladati samo spoznajom i otkrivanjem u sebi njihove nesvjesne prirode.

Nova etapa u razvoju psihijatrije počinje u 17. stoljeću. U to je vrijeme u Engleskoj živio liječnik po imenu Sydenham. Nazivali su ga "princem engleskih liječnika" i "engleskim Hipokratom". Tako je točno opisao simptome histerije da je i sada vrlo teško bilo što dodati. Sydenham je primijetio da histerija - uobičajena i često kronična bolest - ne pogađa samo žene, već i muškarce (iako je, popuštajući predrasudama, mušku histeriju nazvao hipohondrijom). Otkrio je da histerični simptomi mogu simulirati gotovo sve oblike organske bolesti. Na primjer, histerični bolovi mogu se zamijeniti za bubrežne kolike, a histerične konvulzije za epileptičke napadaje. Histerici mogu imati glavobolje s povraćanjem i psihogenim "treperenjem srca". Ali teorijska objašnjenja histerije uopće ga nisu zanimala.

Georg Ernst Stahl, njemački specijalist iz 17. stoljeća, također je pridonio razvoju psihijatrije predlažući kliničku diferencijaciju mentalnih poremećaja. Njegova bit je da neki mentalni poremećaji, kao i fizički, mogu nastati iz čisto psiholoških uzroka i mogu se razlikovati od psihičkih stanja temeljenih na organskoj leziji (osobito toksični delirij).

Najveći psiholog tog vremena bio je Baruch Spinoza. Vjerovao je da je čovjek sposoban dešifrirati zakone prirode i psihe, osloboditi se svojih strasti i postići savršenstvo, odnosno željeni cilj ljudi je postizanje unutarnje slobode. U odnosu na organizam dobro je ono što doprinosi njegovom samoodržanju, a loše ono što mu šteti. Želja za samoodržanjem određuje ljudsko ponašanje.

Spinoza se približio konceptu dinamičke podsvijesti, sugerirajući da je osnova mentalnih procesa motivacija za samoodržanjem: "Psiha pokušava, koliko god je to moguće, identificirati one stvari koje povećavaju snagu tijela i izbjeći one stvari koje smanjuju snagu tijela." (Sposobnost psihe da izbjegne prepoznavanje uznemirujućih ideja kasnije je Z. Freud definirao kao "potiskivanje", usmjereno na odbijanje tjeskobe i održavanje homeostaze.)

Harmoničan psihološki sustav Spinoze iznenađujuće je u skladu s Freudovom teorijom. Ono što Freud naziva mentalnim zdravljem, Spinoza naziva slobodnim umom. Za njega, kao i za moderne psihoanalitičare, funkcija intelekta je integrirajuća, koja pokriva motivacije i osjećaje osobe.

U 17. stoljeću Philippe Pinel predložio je klasifikaciju duševnih bolesti na temelju promatranja pacijenata. Psihičke poremećaje podijelio je na melankoliju, maniju bez delirija, maniju s delirijem i demenciju. Ne samo da je opisao halucinacije, nepredvidive promjene raspoloženja psihotičara i polete fantazije maničnih pacijenata, već je i sistematizirao simptome, razlikujući poremećaje pažnje, pamćenja i rasuđivanja.

Uzrok psihičkog poremećaja Pinel je vidio u oštećenju središnjeg živčanog sustava (SŽS), a ujedno je smatrao da i jaki emocionalni šokovi mogu dovesti do bolesti. U liječenju, Pinel je preferirao psihološke metode pridajući veliku važnost odnosu između liječnika i pacijenta.

U 19. stoljeću francuski liječnik Jean Moreau de Tours prvi je upotrijebio elemente psihoanalize za liječenje psihičkih poremećaja. Uvjerio je svoje kolege da je osnova psihološkog razumijevanja introspekcija (samopromatranje). Kako bi bolje razumio stanje bolesnika, Moreau je uzeo hašiš (naknadno su mnogi psihijatri koristili halucinogene da dožive psihotično stanje). Vjerovao je da se mentalni poremećaji mogu razumjeti kroz snove, budući da su iste prirode kao i halucinacije. Jean Moreau se vrlo približio konceptu “nesvjesnog”: “... osobi su dana dva modela postojanja, dvije vrste života. Prvi je naša interakcija s vanjskim svijetom; drugo je samo odraz njegove unutarnje biti, a hrani se iz vlastitih dubokih izvora. San je nešto poput ničije zemlje gdje vanjski svijet prestaje, a unutarnji počinje. Odsutnost vanjskih utjecaja daje snagu iracionalnim silama uma, a slobodni psihološki procesi, nesputani stvarnošću, svojstveni su i snovima i psihozama.

Luda osoba je otuđena od vanjskog svijeta i živi samo svojim unutarnjim životom. Tijekom halucinacija vidi i čuje samo ono što želi vidjeti i čuti, stvarnost ga uopće ne pogađa.

Ovaj pristup je vrlo blizak Freudovoj ideji primarnih, primitivnih procesa, kada se fantazija razvija na svoj način, neovisno o vanjskoj stvarnosti, i sekundarnih procesa, koji su rezultat racionalnog mišljenja temeljenog na dodiru sa stvarnošću.

Njemački psihijatar Johann Christian Heinroth je uzrok duševnih poremećaja vidio u grijehu, koji je po njegovom shvaćanju bio sebičnost. Identificirao je tri razine psiholoških procesa. Niži su instinktivne sile i osjećaji (u psihoanalizi odgovara pojmu “Ono”), čija je svrha zadovoljstvo. Druga razina "Ega" ("ja") funkcionira uz pomoć intelekta. "Ja" je zaokupljen isključivo samim sobom, a ciljevi su mu primjereni - "sigurnost u odnosu na okolni svijet" i "radost života". Najviša razina je savjest ili "Super-Mi", koja se razvija iz "ja" i nastaje kao nešto strano, suprotstavljajući se sebičnim težnjama "ja". Prema Heinrothu, daleko od toga da je svima dano postići puni razvoj "Super-Mi". Najčešće je glas savjesti slab, ostaje kao strano tijelo, a život je stalna borba između sebičnosti svojstvene čovjeku i njegova uma. Psihički je zdrav samo onaj tko je postigao potpuno jedinstvo unutar "ja", a psihički poremećaj nastaje iz sukoba sa "savješću". Na tako osebujan način Johann Christian Heinroth izrazio je središnji koncept psihoanalize - ideju između neprihvatljivog impulsa ("Ono") i savjesti ("Nad-ja").

Vrijeme je prolazilo. Postupno su se gomilali podaci o funkcioniranju mozga i njegovoj histološkoj strukturi, a liječnici su pokušavali povezati psihijatriju s neurofiziologijom.

Ivan Petrovich Pavlov s pravom se naziva tvorcem znanstvene fiziologije više živčane aktivnosti.

Pristaša klasične teorije refleksa, nadopunio ju je pojmom uvjetovanog refleksa. Prema Pavlovu, uvjetovani refleksi su reakcije stečene u procesu individualnog razvoja. Oni razvijaju najsloženije funkcije mozga. Na temelju teorije uvjetovanih refleksa stvorio je doktrinu o vrstama više živčane aktivnosti. Zanimljivo je da je klasifikacija koju je predložio Pavlov u potpunosti u skladu s klasifikacijom Hipokrata:

Znanstvenika su zanimali problemi unutarnje i vanjske inhibicije (usput, priroda unutarnje inhibicije ostala mu je neshvatljiva, a sam ju je nazvao "prokletim" pitanjem), teorija spavanja, eksperimentalne neuroze - a to je nije potpuni popis pitanja.

Nažalost, njegovo tumačenje sukoba temeljeno na prevlasti ekscitacije ili inhibicije nije uspjelo premostiti jaz između neurofizioloških procesa i psiholoških sukoba. A u isto vrijeme, čisto fiziološki koncept uvjetovanih refleksa služio je biheviorizmu.

Bečki neuropatolog, jedan od vodećih europskih histopatologa s kraja 19. stoljeća, Theodor Meinert uzrok psihičkih poremećaja vidio je u patologiji mozga. Bio je uvjeren da nedostatak cerebralne cirkulacije dovodi do stanja uzbuđenja, a višak krvi u mozgu dovodi do depresije, stoga se uz korištenje odgovarajućih lijekova pacijent može izliječiti od mentalnog poremećaja. Meinert je predložio klasificiranje mentalnih bolesti na temelju histopatoloških studija.

Carl Wernicke, Meinertov učenik, stekao je međunarodnu slavu svojom knjigom o afaziji (različitim oblicima oštećenja govora). Kod pacijenata s organskim oštećenjem mozga primijetio je gubitak kratkoročnog pamćenja. Tako je postalo moguće razlikovati psihoze povezane s organskim oštećenjem mozga od funkcionalnih. Wernicke je veliku pozornost posvetio toksičnim psihozama i poremećajima uzrokovanim senilnim promjenama moždanog tkiva. Takva su istraživanja poduprla nadu da će ipak biti moguće objasniti mentalne poremećaje histološkim oštećenjem živčanog sustava.

Zagovornici organskog pristupa u pravilu su bili pristaše medicinskih metoda liječenja. Ali kao što znate, postoje iznimke od pravila.

Francuski liječnik Jean Martin Charcot specijalizirao se za liječenje pacijenata s histerijom. Psihologija ga uopće nije zanimala, a histeriju je smatrao organskom bolešću živčanog sustava i pritom ju je liječio hipnozom. Charcot je objasnio učinkovitost hipnotičkog utjecaja organskom slabošću živčanog sustava histeričara, uvjeravajući da se samo pacijent koji pati od histerije može hipnotizirati. Njegovi protivnici - Libo i Bernheim - bili su mišljenja da se hipnoza temelji na sugestiji, a ne na organskoj bolesti, te da se mogu hipnotizirati i mnogi ljudi koji ne pate od histerije. Izvrsna ilustracija bili su pokusi s posthipnotičkom sugestijom. Boyle je hipnotiziranim ispitanicima davao naredbe koje su trebali slijediti nakon buđenja. Nakon izlaska iz transa oni su ih doista i radili, ne sjećajući se da su upute dobili tijekom hipnoze. Učenik profesora Charcota, Pierre Janet, razvio je teoriju svog učitelja.

Prema njegovom mišljenju, slabost živčanog sustava dovodi do neadekvatnog psihičkog stresa i naknadne mentalne nestabilnosti. Takva mentalna slabost - psihastenija - može biti posljedica iscrpljenosti ili šoka. Hipnotizirajući pacijente, Janet je primijetila da se mnogi od njih pod hipnozom prisjećaju epizoda iz svog života povezanih s pojavom neurotičnih simptoma. Ponekad su takva sjećanja omogućila pacijentu da se riješi neuroze. Zašto se to događa, Zhane nije znala objasniti.

Za razliku od Charcota i Janet, P.J.Moebius je vjerovao u psihološku prirodu histeričnih simptoma, ali nije vjerovao da se na temelju psihologije može stvoriti tehnika liječenja. Moebiusovo istraživanje nadilazilo je okvire čiste medicine, jer ga je najviše zanimao problem kreativnosti i talenta. Kao rezultat toga, iznio je koncept izuzetnog degenerika (smatrajući sebe takvim) i napisao nekoliko patobiografija istaknutih ljudi.

Edouarda Claparedea, po obrazovanju psihologa, zanimalo je puno toga. Nije zaobišao svoju pažnju i fenomen snova. Claparede je vjerovao da je spavanje obrambeni mehanizam, "odsijecanje interesa pojedinca za trenutnu situaciju i time zaustavljanje aktivnosti." Sprječava "tijelo da dođe do točke iscrpljenosti". Proučavanje sna dovelo ga je do proučavanja histerije i do zaključka da histerični simptomi imaju i zaštitnu funkciju. Najzanimljivije je to što je kod životinja uspio prepoznati simptome slične histeričnim, a uspješno je hipnotizirao koze i svinje!

Boriti se protiv vatre vatrom

S razvojem bioloških znanosti postupno dolazi do razumijevanja prirode organskih i duševnih bolesti.

Krajem XIX i početkom XX stoljeća. sifilis je postao predmet istraživanja mnogih neuropsihijatara. Sve je počelo činjenicom da su Boyle i Kalmiel klinički opisali opću paralizu - sifilis mozga. Nešto kasnije, Bayarger, Romberg i Westphal identificirali su "kliničke" razlike između sifilitičkih injekcija leđne moždine i mozga. Već 1905. Fritz Schaudin otkriva uzročnika - spirohetu u primarnoj genitalnoj leziji, a 1913. Hideo Noguhi i Moore nalaze blijedu spirohetu u mozgu sifilitičara.

Sljedeći korak napravio je Julius von Wagner-Jarek, koji je primijetio da ljudi koji boluju od sifilisa prelaze u remisiju kada dođe do druge akutne infekcije. Ovo zapažanje stvorilo je osnovu za liječenje cerebralnog sifilisa cijepljenjem protiv malarije.

Godine 1917. gripa je harala svijetom. Mnoge žrtve epidemije razvile su virusni encefalitis s teškim neuropsihijatrijskim posljedicama.

U prvim desetljećima dvadesetog stoljeća postalo je sasvim jasno da infektivni čimbenik može postati uzrok mentalnih poremećaja.

Proučavanje bolesti povezanih s pothranjenošću također je pridonijelo razumijevanju psihotičnih poremećaja.

Avitaminoza B1 može uzrokovati mentalne promjene, koje se sastoje od gubitka pamćenja za nedavne događaje i sklonosti halucinacijama, urođeni metabolički poremećaj dviju važnih aminokiselina - fenilalanina i triptofana - uzrokuje mentalnu retardaciju kod djece. S fenilketonurijom se fenilalanin nakuplja u krvi, a troptofan se ne pretvara u krajnji produkt metabolizma - serotonin, koji, kao što znate, kao neurotransmiter, igra važnu ulogu u funkcioniranju mozga. Galaktozemija, urođeni nedostatak galaktotransferaze, također dovodi do mentalne retardacije.

Endokrini sustav zauzima važno mjesto u regulaciji tjelesnih funkcija. Hipofunkcija Štitnjača u odrasloj dobi popraćeno je razvojem miksedema, u kojem se, uz edem sluznice, morbidna pretilost i naglo smanjenje bazalnog metabolizma opažaju opći poremećaji mozga i mentalni poremećaji. U ovom slučaju, uporaba pripravaka štitnjače daje prilično dobar učinak. U ranom djetinjstvu nedostatna funkcija štitnjače dovodi do razvoja bolesti koja je u literaturi poznata kao kretenizam, kod koje se bilježe i duboke promjene u psihi.

Ali ovdje su hormonski lijekovi nemoćni - njihova uporaba ne daje pozitivne rezultate.

Kada je Frederick Benting prvi put izolirao inzulin iz gušterače 1922. godine, nije imao pojma da će se taj hormon koristiti u liječenju shizofrenije. No dogodilo se da su pacijenti s akutnim mentalnim poremećajima dobivali inzulin za poboljšanje apetita, a neki su liječnici primijetili povoljan učinak niskih doza inzulina na raspoloženje pacijenata. Ista ideja o korištenju hormona za liječenje psihotika pripada Manfredu Sackelu. Nekoliko je godina u berlinskoj klinici Lichterfelde promatrao ovisnike o morfiju. Uočivši da u nedostatku lijeka pacijenti postaju vrlo uznemireni, sugerirao je da je njihovo stanje posljedica hiperaktivnosti nadbubrežnih žlijezda i štitnjače. Sakel je počeo tražiti lijek koji bi se mogao suprotstaviti pojačanoj aktivnosti endokrinog sustava. Smatrao je da je na taj način moguće smanjiti tonus simpatičkog živčanog sustava (a kao što znate, simpatički sustav kontrolira radnje tijela u ekstremnim situacijama, ali kada situacija prestane biti ekstremna, on svoje funkcije "prebacuje" na tijelo). na parasimpatički živčani sustav). Ispostavilo se da visoke doze inzulina donekle oslabljuju hiperaktivno stanje, a onda je odlučio još više povećati dozu kako bi izazvao komu kod preuzbuđenih pacijenata, posebno kod "shizofrenih pacijenata". Krajem 1933. Sakel je objavio rezultate svojih eksperimenata koji su ukazivali na pozitivne promjene u tijeku shizofrenije nakon inzulinskog šoka. Ova je metoda, sasvim prirodno, imala ne samo pristaše, već i protivnike. Jedan od razloga odbijanja bio je taj što je poboljšanje najčešće uočeno kod bolesnika u početnoj fazi bolesti. S godinama je postalo sve jasnije da u ovoj fazi shizofreničari pozitivno reagiraju na gotovo sve vrste liječenja. U kroničnom stadiju, inzulinski šok (međutim, kao i druge metode) mnogo je manje učinkovit.

Nade psihijatara u hormonsku terapiju nisu bile u potpunosti opravdane. Potraga za drugim lijekom dovela je do stvaranja druge metode šok terapije.

Novi način liječenja shizofrenije svoje "rođenje" duguje "svetoj bolesti" starih - epilepsiji.

Krajem dvadesetih godina prošlog stoljeća mađarski psihijatar Ladislaus Josev von Medun primijetio je da je glijalno tkivo mozga kod epileptičara zadebljano, dok je kod shizofreničara došlo do insuficijencije glijalne strukture. Na temelju tih zapažanja Meduna je došao do zaključka da su shizofrenija i epilepsija nespojive i zaključio da se primjenom konvulzivnog faktora shizofreničar može izliječiti.

Godine 1933. prvi put koristi kamfor za liječenje, a nešto kasnije prelazi na manje otrovnu sintetičku drogu metrazol.

Meduna je gotovo 10 godina razvijao svoju metodu, ne znajući da su još u 18. stoljeću neki liječnici preporučivali kamfor za liječenje psihičkih poremećaja. Novootkriveni tretman nije bio široko korišten jer je metrazol imao niz nedostataka: nepredvidiv vremenski interval između primjene lijeka i napadaja, koji su često bili toliko jaki da su uzrokovali prijelome.

Godine 1932. patolog neuropsihijatrijske klinike u Genovi Hugo Cerletti, obavljajući obdukciju umrlih epileptičara, primijetio je pečat u određenom dijelu mozga. Odlučio je provjeriti je li to otvrdnuće uzrok ili, obrnuto, posljedica epileptičkih napadaja. Vjerujući da lijekovi koji uzrokuju napadaje mogu dovesti do stvaranja zbijenosti, Cerletti je odlučio koristiti električnu stimulaciju (teško je razumjeti na čemu se temeljila logika njegovih razmišljanja, ali činjenica ostaje). Cerletti nije znao da je 1755. francuski liječnik J. B. Roy koristio elektrokonvulzivno liječenje u slučajevima psihogene sljepoće, ali je znao da su se na taj način eksperimentalno izazivale konvulzije kod životinja.

Nakon što je odredio sigurnu dozu struje na životinjama, primijenio je elektrošok na pacijentu sa shizofrenijom. To se prvi put dogodilo 5. travnja 1938. godine. Ubrzo su se otkrile njegove prednosti u odnosu na metrazol i inzulin, pa je metoda elektrošokova postala široka primjena.

Terapija elektrošokovima bila je vrlo učinkovita u liječenju depresije, ali u isto vrijeme nije eliminirala uzroke psihičkog nesklada, već samo ublažila simptome. Mišljenja o mehanizmima utjecaja su različita: jedni preferiraju psihološke čimbenike, drugi preferiraju fiziološke. Postoji psihološka teorija koja kaže da se pacijent toliko boji tretmana da "trči u zdravlje" kako više ne bi doživio ovaj zahvat. Postoji teorija da se liječenjem zadovoljava potreba pacijenta za kažnjavanjem, a pristaše drugog psihološka teorija vjeruje se da kroz najjače mišićne konvulzije bolesnik oslobađa svoje potisnute agresivne impulse. Ako bolje razmislite, svaki od ovih koncepata prilično je ranjiv, ali fiziološke teorije nisu ništa manje ranjive. Tvrdnje da elektrošok stimulira hipotalamus i preko njega simpatički živčani sustav, ili da stimulira adaptivni odgovor kore nadbubrežne žlijezde, nisu izdržale ispitivanje: praktična zapažanja pokazuju da specifični simpatički stimulansi ili kortikosteroidni hormoni ne liječe mentalne poremećaje.

Najvjerojatnije objašnjenje mehanizma električnog udara predložio je F. Alexander.

Stanje nakon šoka karakterizira gubitak sjećanja na nedavne događaje, među kojima mogu biti događaji koji su uzrokovali ili ubrzali razvoj psihoze. To omogućuje pacijentu da se vrati u preddepresivno stanje. Kada se pamćenje vrati (što se dogodi prije ili kasnije, budući da je oštećenje mozga uzrokovano strujnim udarom reverzibilno), bolest ima tendenciju povratka.

Psihokirurgija se često preporučivala 1940-ih za pacijente s ireverzibilnim psihozama koje nisu podložne šok terapiji. Možda je glavnu ulogu u razvoju ovog vrlo osebujnog načina liječenja duševnih bolesnika odigrao Egas Moniz, profesor neurologije na Sveučilištu u Lisabonu.

Promatrajući pacijente oboljele od funkcionalne psihoze, Moniz je "posebno bio zapanjen činjenicom da neki psihički bolesnici koji pate od melankolije i opsesivnih stanja vode vrlo ograničenu egzistenciju unutar uskog kruga ideja koje se, dominirajući nad svim ostalim, neprestano vrte u bolesnikovom bolesnom mozgu. " . Jedini izlaz iz te situacije vidio je u promjeni frontalnog dijela mozga. Budući da je talamus odgovoran za prijenos osjetilnih osjeta i moždane kore, a prefrontalni režanj odgovoran je za tumačenje osjetilnog iskustva i njegovo prevođenje u svijest, korištenjem veze talamusa i frontalnih režnjeva trebao bi se postići željeni učinak. Godine 1935., uz pomoć portugalskog kirurga Almaide Lime, Moniz je svoju ideju oživio izvodeći lobotomiju na duševnom bolesniku.

Naknadno se pokazalo da su operirani pacijenti postali ne samo smireniji - često su se, gubeći svoju individualnost, praktički pretvorili u spokojne "zombije". Štoviše, lobotomija nije donijela ni najmanje olakšanje pacijentima koji pate od opsesivno-kompulzivnih poremećaja. Nemoguće je riješiti se posljedica takvog "liječenja" - kirurška intervencija nepovratno je osakatila mozak, a uskoro se lobotomija više nije koristila.

Medicina medicina nesklad

Godine 1826. Balard je otkrio bromide. Dva desetljeća kasnije počeli su se koristiti u psihijatrijskoj praksi. I u drugoj polovici XIX i početkom XX stoljeća. medicinsko iskustvo je pokazalo da je uz pomoć bromida moguće znatno ublažiti stanje uzbuđenja. Do sredine 1920-ih neki su američki psihijatri postali toliko uvjereni u njihovu ljekovitost da su u službenom časopisu Američke psihijatrijske udruge objavili da su konačno pronašli lijek koji može ublažiti simptome poremećenog ponašanja. No ubrzo je, kao što to često biva u liječenju psihičkih poremećaja, došlo razočarenje.

Tridesetih godina prošlog stoljeća indijski liječnici S. Siddiqui i R. Siddiqui izolirali su pet glavnih alkaloida iz biljke poznate u Europi kao rauwolfia serpentina. Dva druga indijska znanstvenika opisala su upotrebu ove biljke kod psihoza. Usput, u tropskim zemljama Istoka, biljka serpentina odavno se koristi kao protuotrov za zmijske ugrize i kao lijek za mjesečarenje i ludilo.

Početkom 50-ih. Francuski psihijatar Jean Dele izvijestio je o pozitivnom učinku klorpromazina, jednog od derivata fenotiazina, u liječenju psihotičnih bolesnika. Uskoro postoji još jedan lijek - meprobomat.

Sve je počelo činjenicom da je F. M. Berger otkrio da je učinak mefenezina, koji se koristio za liječenje grčeva mišića u akutnim sumanutim stanjima, kratkotrajan. Uspio je sintetizirati srodni kemijski lijek nazvan meprobomat. Novi lijek imao je blagi umirujući učinak i imao je dulji učinak u usporedbi s mefenezinom.

Budući da svi ovi lijekovi nisu značajno promijenili svijest, pamćenje ili inteligenciju, terapijski učinak trankvilizatora objašnjen je njihovim utjecajem na subkortikalne regije - hipotalamus, limbički sustav i retikularnu formaciju.

Svaki lijek ima svoje karakteristike. Čini se da fenotiazini inhibiraju signalizaciju retikularne formacije i stoga su učinkoviti kod anksioznih poremećaja. Spojevi rauwolfije imaju manje izražena sedativna svojstva, očito uglavnom utječući na hipotalamus i autonomni živčani sustav. Nuspojave (suženje zjenice, pad krvnog tlaka) očito su povezane s činjenicom da ti trankvilizatori potiskuju simpatički živčani sustav. Meprobomat, očito, radi na potpuno drugačiji način. Najvjerojatnije, usporava brzinu prijenosa impulsa iz talamusa u korteks.

Ne čudi da su lijekovi za smirenje neučinkoviti u depresiji, jer je njihov zadatak smanjiti reakciju na iritant, a ljudi koji boluju od depresije već su previše smireni i neaktivni. U tim slučajevima u pomoć priskaču antidepresivi. Mnogi od njih uzrokuju povećanje sadržaja neurotransmitera u sinapsama. Inače, pedesetih godina prošlog stoljeća intenzivno se proučavalo djelovanje dietilamina lizergične kiseline (LSD). Pokazalo se da, zbog sličnosti sa serotoninom, LSD može blokirati serotoninske receptore i time neutralizirati neke od farmakoloških učinaka serotonina. Stoga je postojala pretpostavka da kršenje metabolizma serotonina može dovesti do pojave mentalnih bolesti. Ali vratimo se antidepresivima.

U 50-ima se pojavio novi stimulans - amfetamin. Predloženi mehanizam djelovanja je zbog njegove sličnosti s norepinefrinom, neurotransmiterom koji se može formirati iz tirozina izravno u mozgu. Amfetamin istiskuje norepinefrin iz depoa i blokira njegovu apsorpciju u živčanim vlaknima. Budući da se svi događaji odvijaju, najvjerojatnije, u sićušnom plavom području kralježnice Locus coeruleus, povezanom ne samo s limbičkim sustavom odgovornim za emocije, već i s moždanom korom, amfetamin stimulira i emocije i više kognitivne funkcije te tako povećava ekscitabilnost .

Mehanizam djelovanja benzodiazepina je nešto drugačiji. Vežući se na proteinske molekule u sinapsama, povećavaju sposobnost GABA, neurotransmitera koji obavlja inhibitorne funkcije, da se poveže sa susjednim centrima iste proteinske molekule. U limbičkom sustavu ima posebno mnogo takvih veznih centara, stoga je u prisutnosti diazepina njegova abnormalno visoka aktivnost potisnuta, što osoba osjeća kao strah, tjeskobu.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća pojavila se nova skupina antidepresiva - selektivni inhibitori ponovne pohrane serotonina (SSRI). Aktivno se koriste u narcološkoj praksi. Potencijalni mehanizmi djelovanja SSRI-a razjašnjeni su korištenjem hipoteze o manjku središnjeg serotonina u alkoholizmu.

Za liječenje mentalnih poremećaja povezanih s alkoholizmom - depresija i shizofrenija - i za ublažavanje manifestacija odvikavanja od alkohola, koristi se neuroleptik, derivat tioksanten-flupentiksola. Karakterizira ga široki spektar djelovanja, ali klinički učinak uvelike ovisi o dozi. U malim dozama (do 3 mg), lijek ima antidepresivno, anti-anksiozno i ​​aktivirajuće djelovanje, smanjuje psihosomatske simptome. U srednjim dozama (3-40 mg) ispoljava antipsihotički učinak, smanjujući deluzije i halucinacije. Flupentixol decanoate (depo injekcija) smanjuje želju za drogom kod ovisnosti o kokainu.

U posljednje vrijeme mnogi ljudi pate od endogenih depresija, koje nastaju zbog poremećaja neuropsihičke aktivnosti tijela. Često korišteni SSRI-ovi uključuju fluoksetin (Prozac), fluvoksamin (Fevarin), paroksetin (Paxil) i sertralin (Zoloft). Antidepresivi djeluju timoleptički, sedativno-anksiolitičko (umirujuće) i stimulativno, odnosno utječu na emocionalnu komponentu depresije (depresivno raspoloženje), pojavu anksioznosti, povećanu razdražljivost, anksiozno-fobična stanja i simptome ravnodušnosti, smanjenu radnu sposobnost. , interes za okoliš. Svaki od četiri lijeka, kako se pokazalo, ima individualne značajke spektra djelovanja: sve tri komponente antidepresivnog djelovanja najravnomjernije su zastupljene u Prozacu; Praxil i Fevarin imaju najizraženiji timoleptički učinak, dok Zoloft ima timoleptički i trankvilizirajući učinak. Budući da svi SSRI imaju slične biokemijske mehanizme djelovanja, uočene razlike su očito posljedica individualnih karakteristika karbocikličkih spojeva i radikala koji nadopunjuju benzenski prsten koji je u osnovi njihove kemijske strukturne formule.

Alprazolam (Alzolam) se dobro pokazao u liječenju neurotične depresije, kombinirajući blagi umirujući učinak s antidepresivnim učinkom. Alzolam je derivat benzodiazepina koji sadrži triazolni prsten. Inhibira aktivnost monoaminooksidaze koja inaktivira kateholaminske medijatore i ima blagi antikolinergički učinak. Terapeutski učinak lijeka vjerojatno je posljedica njegovog vezanja na specifične recenzente u različitim dijelovima središnjeg živčanog sustava.

Iscjelitelji ljudskih duša

Baveći se hipnozom, Freud je uvidio ograničenja ove metode liječenja. S jedne strane, nije svaka osoba podložna hipnozi, s druge strane, terapeutski učinak je često prolazan: na mjestu nestalog simptoma pojavljuje se drugi simptom. Daleko od toga, Freud je uspio shvatiti da hipnoza ne uklanja glavni uzrok bolesti - otpor svijesti na nepodnošljive misli, a time i - privremeno olakšanje. Shvativši to, počeo je tražiti način da prevlada otpor svijesti prema negativnim iskustvima i postupno je došao do metode slobodnih asocijacija.

suština nova tehnologija Freud je bio da je sugerirao da pacijenti odustanu od svjesne kontrole nad svojim mislima i govore što god im padne na pamet. Takve seanse vodile su pacijenta do zaboravljenih događaja, kojih se on ne samo sjećao, već ih je i emotivno proživljavao. Odgovor u slobodnim asocijacijama je u biti sličan stanju koje se doživljava u hipnozi, ali je manje izražen, a budući da negativne informacije u svijest ulaze u dijelovima, svjesno ja se može nositi s emocijama, postupno krčeći sebi put kroz podsvjesne sukobe. Freud je ovaj proces nazvao "psihoanaliza".

Uočivši da se tijekom seansi pacijenti vrlo često pozivaju na svoje snove, Freud se zainteresirao za snove. Nekoliko godina kasnije sažeo je rezultate svojih zapažanja u knjizi Tumačenje snova. Prema Freudovoj teoriji, snovi su pokušaj smirivanja emocionalne napetosti koja se nakuplja tijekom dana zbog neostvarenih težnji, a spavač ih se oslobađa, crtajući u svojoj mašti sliku zadovoljenja svojih želja. Kod odraslih su želje obično potisnute unutarnjim sukobima, koji su često rezultat neostvarenih težnji adolescencije zbog negativnog stava roditelja prema njima (to je strano "ja" ili "ono"). U snovima odrasli izražavaju želje svog vanzemaljskog "ja" na prikriven način, a takav kompromis omogućuje vam da zaobiđete unutarnji sukob.

Metoda slobodnih asocijacija i tumačenje snova dali su ključ za razumijevanje psihopatologije, jer i snovi i njihovi psihopatološki fenomeni izražavaju nesvjesne podsvjesne procese.

Analiza nakupljenog materijala dovela je Freuda do ideje da je temelj mnogih neuroza Edipov kompleks - nesvjesna privlačnost djeteta prema roditelju suprotnog spola. “Teorija libida” koju je stvorio Freud pobija tradicionalne poglede na spolni nagon kao nagon za rađanjem, što je izazvalo odbacivanje među kolegama i široj javnosti.

Znanstvenik je objasnio bit neurotskih i psihotičnih simptoma koristeći pojmove "fiksacije" i "regresije".

Pojačanje je tendencija zadržavanja ponašanja, osjećaja i misli koje su dobro služile u prošlosti, dok je regresija potraga za najuspješnijim vještinama razvijenim u prošlosti kada se pojavi situacija koja zahtijeva nove vještine. Neurotičari imaju posebnu tendenciju nazadovanja, a neurotični simptomi su prikrivene lezije prijašnjih id navika koje su neprihvatljive u sadašnjoj situaciji. Kako bi spriječio izbijanje zastarjelih tendencija “onoga”, “ja” koristi zaštitne mehanizme. Najvažniji među njima su:

Svi ti mehanizmi služe izbjegavanju sukoba između društvene biti pojedinca i njegovih unutarnjih, primitivnih težnji. Važan aspekt psihoanalitičkog tretmana je “transfer”, kada se pacijent ne samo prisjeća, već i prenosi na liječnika osjećaje koje je gajio prema ljudima iz svoje prošlosti, koji su mu puno značili. Doživljaj i reprodukcija inicijalnih neurotskih reakcija omogućuje bolesniku da, koristeći svoje odraslo iskustvo, prevlada iskustva iz djetinjstva koja su dovela do razvoja bolesti.

Alfred Adler, austrijski psihijatar, tvorac "individualnog psihologa", kao i Freud, smatrao je da uzroci neuroza leže u djetinjstvu i povezani su s nesvjesnim. Ali postojala je jedna vrlo značajna razlika u njihovim teorijama. Adler je tvrdio da odlučujući faktor nije seksualni instinkt, već želja za moći, postizanjem superiornosti, kojom osoba nastoji kompenzirati osjećaj inferiornosti. Zadatak psihoterapeuta je objasniti pacijentu u čemu griješi. Prema Adlerovom dubokom uvjerenju, jedini način oporavka leži u formiranju društveno značajnih interesa (drugim riječima, zdravlje se može steći samo oslobađanjem od sebičnosti). Nikada ne namećući svoje mišljenje, trudio se da pacijent sam donese pravu odluku. U 20-im godinama. Freudov i Adlerov koncept bili su široko prihvaćeni s "obje strane oceana".

Carl Gustav Jung koristio je obje teorije u liječenju pacijenata, "priznajući njihovu relativnu ispravnost", ali bilo je činjenica koje se nisu uklapale ni u jednu od njih. Promjene su bile potrebne.

Jung je vjerovao da se nesvjesno sastoji od dva dijela. Osobno nesvjesno uključuje "sve mentalne sadržaje zaboravljene tijekom života, sve podsvjesne impresije i percepcije te sve mentalne sadržaje kompatibilne sa svjesnim stavom". Potonji su nedostupni svijesti zbog svoje nesavršenosti (moralne, estetske ili intelektualne). Nadosobno ili kolektivno nesvjesno sadrži "arhaični mentalni proizvod" koji se može manifestirati u snovima zdrave osobe. Vrlo često se opaža kod psihoze: "pacijent ima bizarne misli, sve oko njega kao da se promijenilo, lica onih oko njega su strana i izobličena." Ako liječnik uspije ukloniti te bolne slike iz svijesti, tada će pacijent osjetiti olakšanje. S neurozom je situacija drugačija. Nerijetko teško iskustvo istisne neka od "svojstava potrebnih za život". Tako se u osobnom nesvjesnom pojavljuje kompleks i osoba može razviti neurozu. Ako psihoterapeut uspije to osvijestiti, tada će se pacijent riješiti bolesti. Načela analitičke psihologije koja je stvorio Jung, njegovu doktrinu psiholoških tipova i verziju asocijativnog eksperimenta koju je razvio usvojili su psihoterapeuti, psihoanalitičari i psiholozi.

Godine 1958. Carl Jung je napisao: "Iako naše razumijevanje još nije uspjelo pronaći mostove koji povezuju vidljivost i opipljivost mozga i prividnu bestjelesnost mentalnih slika, postoji nesumnjiva sigurnost njihovog postojanja." Nažalost, ti mostovi do sada nisu pronađeni. Potraga se nastavlja.

Književnost

1. Alexander F., Selesnik Sh. Čovjek i njegova duša: znanje i liječenje od antike do danas. - Moskva, 1995.
2. Povijest strane psihologije.- M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1986.
3. Adler A. Znanost za život - Kijev, 1997.
4. Jung KG Psihologija transfera. Wackler, Refl-book, 1997.
5. Mukhin A. A. Liječenje alkoholizma: mogućnost korištenja novih psihotropnih lijekova. Moderna psihijatrija. Broj 1. 1999. P. 19–24.
6. Panteleeva G.P., Abramova L.I., Korenev A.N. Komparativne karakteristike terapeutske učinkovitosti nove generacije antidepresiva iz skupine selektivnih inhibitora ponovne pohrane serotonina. Moderna psihijatrija. Broj 6.- 1998.- P. 12–17.