Sv. Ivana Zlatoustog

Blzh. Hijeronim Stridonski

Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji se mača hvataju od mača će i poginuti.

Ali ako onaj koji je postavljen za osvetnika gnjeva Božjega protiv onoga koji čini zlo ne nosi mač uzalud, zašto će onaj koji se mača uhvati od mača poginuti? A od kojeg mača? To je od onog ognjenog mača koji se okreće pred rajem (Post 3,24), i od mača Duha, koji je opisan među svim oružjem Božjim (Ef 6,11-17).

Blzh. Teofilakt Bugarski

Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji se mača hvataju od mača će i poginuti.

Origen

Umjetnost. 52-54 Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji se mača hvataju od mača će i izginuti; ili mislite da se Ja sada ne mogu moliti Svome Ocu, i On će Mi predstaviti više od dvanaest legija Anđela? kako će se ispuniti Pismo da to mora biti tako?

I pogledaj: nakon što je Gospodin rekao Petru: Vrati svoj mač na njegovo mjesto(što je svojstvo strpljivosti), i vratio odsječeno uho, kako govori drugi evanđelist (što je bio dokaz Njegove najveće dobrote, kao i božanske moći), tek tada je izgovorio ove riječi, kako bi se istina zbog Njegovih prijašnjih riječi i djela, tako da bi se prisutni, makar se i ne sjećali Njegovih prethodnih dobročinstava, sjećali sadašnjih.

Komentar Evanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

Tada mu Isus reče: Vrati svoj nož na njegovo mjesto: jer oni koji nož uz nož uzimaju propast će.

Predbacio mu je i pokazao mu da nema potrebe koristiti mač za zaštitu Boga; To je, naravno, zabranilo svo oružje. Svi koji su uzeli nož...- postoji proročanstvo o uništenju Židova koji su došli k Njemu. Ivan (18,11) kaže da je Isus Krist rekao: pehar koji mi je Otac dao, zar ga Imam neće piti?? pokazujući da sve to nije učinjeno njihovim autoritetom, nego dopuštenjem Oca, i da je sve do svoje smrti On bio poslušan Ocu.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Lopukhin A.P.

Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji se mača hvataju od mača će i poginuti.

(Luka 22:51; Ivan 18:11) . Spasitelj zapovijeda Petru da ostavi svoj nož neupotrijebljen. Sljedeći je razlog zašto je to tako. Alford vjeruje "Umrijet će od mača" zapovijed i kaže da je ovdje ne samo budućnost, nego i imperativna budućnost: neka izginu od mača ili moraju izginuti. S takvim bi tumačenjem značenje Kristovih riječi bilo jasno; ali ne u originalu imperativno raspoloženje futur. Hilary kaže: “Ne ubijaju svi koji nose mač obično od mača. Mnogi umiru od groznice ili od nekog drugog slučaja - oni koji koriste mač ili kao suci ili zbog potrebe da se odupru pljačkašima." Augustinu je bilo teško protumačiti ove riječi. Drugi misle da ovdje postoji opća ideja koja podsjeća na drevni zakon o osveti (Post 9,6), ili narodni izraz (poslovica), prema kojemu su kazna za svakoga njegovi nedostaci (usp. Otk 13,10). Ove se riječi ne mogu pripisati samo Petru, jer, bez obzira na njihovo opće značenje, nema sumnje da Petar nikada nakon toga nije podigao mač ni na koga, ali je i sam umro od mača; ili da se izreka odnosila na Židove koji su umrli od mača Rimljana, jer su upravo u toj gomili koja je uzela Krista Rimljani vjerojatno bili ti koji su mačevima vitlali. Ne preostaje ništa nego razumjeti izraz samo u općem smislu; a otvorimo li Bibliju Staroga zavjeta, naći ćemo mnoge slične općenite izreke, npr. u Sirahu, u Izrekama itd., koje se ne mogu uzeti u posve bezuvjetnom smislu, ne dopuštajući nikakve iznimke. Isto tako, Kristove riječi dopuštaju mnoge iznimke, ali ne prestaju biti potpuno istinite u svom općem značenju. Ono što je sigurno je da je Krist, izgovarajući svoje riječi, zabranio svim ljudima da imaju mač i koriste ga kao obranu ili za vršenje nasilja. Starčeva odstupanja od ove istine iz nužde ili iz nekih drugih razloga mogu imati opasne posljedice po njega samoga - dižući mač odobravaš i drugima da ga dižu, a njemu se to može obrušiti na glavu.

Objašnjenje Biblije.

Ova fraza novgorodski knez navodno rečeno kada su veleposlanici Livonskog reda stigli u Veliki Novgorod da zatraže “vječni mir” nakon poraza u Ledenoj bitci. Izvor uvjerenja koje je ojačalo u javnoj svijesti bio je film Sergeja Eisensteina "" (1939.), koji je formirao cijeli kompleks mitova o Aleksandru Nevskom i ulozi bitke na ledu Peipsi jezera u travnju 1242. Od tada je izjava junaka Nikolaja Čerkasova, koji je igrao glavnu ulogu u Eisensteinovu filmu, čvrsto povezana s imenom novgorodskog kneza.

Primjeri uporabe

Pred nama je bilo još tri stotine godina sramote i poniženja; još tri stotine godina Rusija je plaćala danak kanovima Zlatne Horde. Ali riječi kneza Aleksandra Nevskog već su zvučale kao strašno upozorenje neprijateljima: "Tko dođe k nama s mačem, od mača će i poginuti!"(Nazarov O."Tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti!" // Web stranica-novine “Lokalna potražnja”, 16.04.2013.)

I bez obzira u koje krajnosti idu neki političari govoreći da bi sukob Zapada i Rusije mogao prijeći u fazu "vrućeg" rata, mi odgovaramo: Rusija se neće boriti ni s kim. Ali nitko ne bi trebao sumnjati u našu snagu i odlučnost. Kako je jednom rekao Aleksandar Nevski: "Tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti."(Novine “Zavtra”, br. 37 (773) od 10. rujna 2008.)

Stvarnost

Fraza koju je redatelj i scenarist stavio u usta Nikolaja Čerkasova malo je modificirana verzija citata iz Biblije, očito iz Evanđelja po Mateju (26,52): „I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, ispružio ruku, izvukao mač i, udarivši slugu velikog svećenika, odsjekao mu uho. Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto; jer svi koji se mača hvataju od mača će i izginuti.”

Izjava sa sličnim značenjem nalazi se u “Otkrivenju Ivana Teologa” 13,10): “Tko god vodi u ropstvo, i sam će otići u ropstvo; tko ubije mačem, mora i sam biti mačem ubijen. Ovdje je strpljivost i vjera svetaca.”

Zanimljivo je da je slična formula postojala u antičkom svijetu, posebno u Stari Rim u obliku fraze “Tko se mačem bije, od mača gine” (Qui gladio ferit, gladio perit).

Zapravo, izvori ne izvještavaju je li novgorodski knez izgovorio takvu frazu. O tome nema spomena u tekstovima koji govore o životu i djelima Aleksandra Nevskog (uključujući Prvu sofijsku kroniku i Pskovsku drugu kroniku).

Prema istraživaču srednjovjekovna Rusija U. Danilevski, Aleksandar Nevski jedan je od najsakraliziranijih likova ruska povijest. Njegov imidž branitelja pravoslavlja, borca ​​za neovisnost Rusije, počeo se oblikovati u 18. stoljeću, tvrdi istraživač, i imao je snažnu ideološku platformu: mjesto koje je izabrao za izgradnju nove prijestolnice nalazilo se gotovo na istom mjestu gdje se 1240. godine odigrala bitka na Nevi. Ruski zahtjevi za pristupom Baltiku bili su povezani s prinčevom pobjedom na Nevi. Ni dan sjećanja na Aleksandra Nevskog (30. kolovoza) nije odabran slučajno: na današnji dan Rusija je sklopila Nystadtski mir sa Švedskom.

Nakon toga, slika Aleksandra kao branitelja ruske zemlje počela se sve više popularizirati: 1725. godine Katarina I. uspostavila je najvišu vojnu nagradu - Red sv. Aleksandra Nevskog; Godine 1753. Elizabeta je naredila da se Aleksandrove relikvije stave u srebrno svetište. Zatim su počeli održavati poseban godišnji procesija od petrogradske Kazanske katedrale do lavre Aleksandra Nevskog. Konačno, početkom 20. stoljeća jedna od moskovskih ulica nazvana je po Aleksandru Nevskom, bilježi I.N. Danilevski.

Eisensteinov film dao je novi život slici Aleksandra kao izvanrednog branitelja Rusije. Film je objavljen na širokom platnu 1941. godine, kada je počeo Veliki Domovinski rat. Njegovi su autori nagrađeni Staljinovom nagradom. Film se pokazao toliko uzbudljivim da je 1942. ustanovljen Orden Aleksandra Nevskog, ukrašen portretom izvođača. vodeća uloga, Nikolaj Čerkasov - i to unatoč činjenici da su samo nekoliko godina ranije profesionalni povjesničari filmski scenarij nazvali "izrugivanjem povijesti".

Utjecaj filma na javnu svijest pokazao se toliko jakim da su i ekranska slika glavnog lika i cijeli kompleks popratnih mitova - uključujući ključnu ulogu Ledene bitke u borbi protiv križarske ekspanzije, činjenica da ju je Aleksandar Nevski simbolično završio uvrnutim biblijskim citatom o maču – čvrsto su ušle u javnu svijest, ukorijenile se u povijesnom sjećanju i pojavljuju se ne samo u rezoniranju običnih ljudi kada se govori o “starim vremenima”, nego i u djelima profesionalnih povjesničara i u obrazovnim materijalima.

Bibliografija:

Dana 5. travnja 1242. godine odigrala se bitka koja je s pravom upisana u ploče briljantnih ruskih vojnih pobjeda, a danas je poznata kao Ledena bitka.

U bitci na ledu Čudskog jezera ruski odred predvođen knezom Aleksandrom Nevskim porazio je vojsku vitezova Teutonskog reda.

U čast ovog događaja, pozivamo vas da osvježite svoje sjećanje na najviše poznate izreke Aleksandra Nevskog.

Veliki knez Vladimira i Kijeva, knez Novgoroda Aleksandar Jaroslavič rođen je 13. svibnja 1221. godine. Pobjeda koju je izvojevao 15. srpnja 1240. na obalama Neve nad odredom kojim je zapovijedao budući vladar Švedske Earl Birger donijela je mladom princu sveopću slavu. Zbog te pobjede princ se počeo zvati Nevski. Dana 5. travnja 1242. godine, porazom vitezova Teutonskog reda na ledu Čudskog jezera, knez se upisao u povijest kao zapovjednik koji je osiguravao zapadne granice Rusije. Umro 14. studenog 1263. Pokopan je u Vladimirskom manastiru Rođenja Bogorodice. Rus ga je proglasio svetim pravoslavna crkva godine 1547. Godine 1942 sovjetska vlada ustanovio Orden Aleksandra Nevskog.

U mnogim vojnim postrojbama Rusije na plakatima ćemo pronaći frazu "Tko s mačem u nas uđe, od mača će i umrijeti!" I potpis ispod: "Aleksandar Nevski." U ovom slučaju radi se o kulturno-povijesnoj zanimljivosti. I zato. Do nas su došle neke izjave Aleksandra Jaroslaviča Nevskog, jednog od onih velikih knezova Rusije koji su najsnažnije utjecali na njezinu povijest. No, čini se da nije izgovorio baš te riječi, inače bi ostale sačuvane u sjećanju onih iz čijih su riječi kroničari tada, za petama, bilježili činjenice iz biografije Aleksandra Nevskog.

Zašto ih još uvijek predstavljamo u knjizi “Govori koji su promijenili Rusiju”? Odgovor na to pitanje daje dugometražni igrani film “Aleksandar Nevski” koji je 1938. snimio redatelj Sergej Ejzenštajn pod pokroviteljstvom Staljina, koji je napravio svoje korekcije kako u scenariju tako iu završna instalacija film. Film je trebao postati ne samo umjetnički, već i ideološki fenomen. Prijetnja od velikog rata tada je bila realna, a ta je prijetnja dolazila iz Njemačke. Gledatelju su bile jasne povijesne paralele s filmom.

Kad je film izašao 1938., bio je golem uspjeh, usporediv samo s uspjehom Chapajeva. Sergej Eisenstein dobio je Staljinovu nagradu i stupanj doktora povijesti umjetnosti bez obrane disertacije. Međutim, ubrzo nakon izlaska film je povučen iz distribucije zbog političke korektnosti u odnosu na Njemačku, s kojom je SSSR u tom razdoblju pokušavao uspostaviti čvrste veze. Godine 1939. Sovjetski Savez je potpisao pakt o nenapadanju s Njemačkom, a film je posebnom naredbom zabranjen za prikazivanje i stavljen na policu kako ne bi izgubio Hitlerovu naklonost i kako se ne bi stvarala negativna slika o njemačkom osvajaču u umovima sovjetskih građana.

No, kao što znamo, pakt o nenapadanju nacisti su izdajnički prekršili 1941. godine i držanje filma na polici više nije imalo smisla. Nakon izbijanja Velikog domovinskog rata, “Aleksandar Nevski” vratio se na ekrane s još većim uspjehom. Čak i više od toga, 1942. godine obilježena je 700. obljetnica bitke kod Čudsko jezero. Stekao se dojam da je film posebno snimljen za ovaj datum, pa čak i s propagandnim prizvukom. Doista, u filmu su vitezovi Teutonskog reda (Nijemci) predstavljeni kao moćna, dobro organizirana sila koja se pretvara u ništa kad se suoči s junaštvom i snalažljivošću ruskog naroda. Ukazujući na to, na plakatima filma otisnute su Staljinove riječi: “Neka vas u ovom ratu nadahne hrabri lik naših velikih predaka.”

Film završava potpunom pobjedom ruskih trupa nad osvajačima. U završnim scenama Novgorodci odlučuju o svojoj sudbini na sljedeći način: obični ratnici su pušteni, vitezovi su ostavljeni da prime otkupninu, a čelnici trupa su pogubljeni. Glumac Nikolaj Čerkasov, koji glumi Aleksandra Nevskog, kaže odlazećim bitvama da kažu svima ostalima: "Tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti!" Tu je stajala i stajat će ruska zemlja!” U tom su trenutku te riječi zvučale vrlo relevantno: činilo se kao da osramoćeni i poraženi Nijemci trinaestoga stoljeća te riječi moraju prenijeti Nijemcima dvadesetoga. Ali, očito, ni jedni ni drugi nisu čuli ove riječi. Ali bili su prihvaćeni svom dušom, shvaćeni i nadahnuti od ruskog naroda dvadesetog stoljeća, čija je sudbina bila odbiti moćnu, dobro organiziranu silu fašizma i pretvoriti je u ništavilo.

Povijesne paralele nisu bile slučajnost, o čemu posebno svjedoče riječi tvorca filma Sergeja Eisensteina: “Godina je 1938. “Domoljublje je naša tema” čvrsto je stajala ispred mene i cijelog kreativnog tima tijekom snimanja, tijekom sinkronizacije i tijekom montaže. Istodobno čitanje kronika i novina iz 13. stoljeća danas, gubite osjećaj za vremensku razliku, jer krvavi užas koji je posijan u 13.st. viteški redovi osvajača, gotovo da se ne razlikuje od onoga što se sada radi u nekim zemljama svijeta.”

Vratimo se sada osobnosti Aleksandra Nevskog. Začudo, o njemu se ne zna mnogo. “Život Aleksandra Nevskog”, nastao početkom 80-ih godina 13. stoljeća, malen je po obimu i nije slučajno što Nikolaj Mihajlovič Karamzin, autor “Povijesti ruske države”, ubacuje velike izvatke iz izvještaje Plana Carpinija i Willema u prezentaciju posvećenu Aleksandru Nevskom van Rubrucku o njihovim putovanjima u Hordu kako bi uravnotežili volumene različitih poglavlja njihova povijesnog rada. Ali, kako kažu, to je što je.

Očigledno, objašnjenje za to leži u činjenici da su aktivnosti Aleksandra Nevskog bile uglavnom posvećene njegovim odnosima s nemirnim Novgorodcima, s njihovim zastrašujućim zapadnim susjedima - Nijemcima i Šveđanima - i s Hordom, što je zadavalo velike nevolje princu . A interesi kroničara tradicionalno leže u ravnini sukoba između kijevskih i vladimirskih knezova, iako, iskreno govoreći, u povijesno te beskrajne intrige više nisu imale previše značenja. Nije uzalud Andrej Bogoljubski, sjećajući se tužne sudbine svog oca, kneza Jurija Dolgorukog, kojeg su otrovali kijevski bojari, odrekao potraživanja kijevskog velikokneževskog stola.

Malo nas je, ali je neprijatelj jak; ali Bog nije u sili, nego u istini: idi sa svojim knezom!

No, i ono malo što znamo o Aleksandru Nevskom izaziva veliko zanimanje za njega kao političara i vojskovođu. Evo dva mišljenja ljudi koji su komunicirali s princem. Prvi pripada meštru Livonskog reda Andreju Velvenu, koji je nakon razgovora s Aleksandrom zabilježio: “Prošao sam mnoge zemlje i vidio mnoge narode, ali nisam sreo takvog kralja među kraljevima, niti princa među prinčevima. ” Drugo je izrazio kan Batu nakon susreta s Aleksandrom Nevskim: "Rekli su mi istinu da nema princa kao što je on."

Naravno, čitajući “Život Aleksandra Nevskog” primjećujete da njegov autor, slijedeći diktate svog vremena, govori i djela svog junaka iznosi kroz prizmu kršćanskog, odnosno pravoslavnog odnosa prema svijetu i ljudima. , a u tom istom ključu je, naravno, mislio i govorio i sam Aleksandar. Primjer za to su riječi Aleksandra Nevskog koje je rekao svojim vojnicima prije bitke na Nevi: “Malo nas je, ali neprijatelj je jak; ali Bog nije u sili, nego u istini: idi sa svojim knezom!

Zanimljivost vezana uz one koji se pripisuju ateizmu Sovjetsko vrijeme Riječi Aleksandra Nevskog “Tko nam s mačem dođe, od mača će i poginuti!” povezane su i s činjenicom da ova izjava jako podsjeća na jedan stih iz biblijskog “Otkrivenja Ivana Bogoslova”: “Tko god vodi u ropstvo, sam otići u zarobljeništvo ; tko ubije mačem, mora i sam biti mačem ubijen. Ovdje je strpljivost i vjera svetih” (Otk 13,10).

U zaključku treba spomenuti apel Aleksandru koji je zabilježio kroničar pape Inocenta IV., koji je princu poslao dvojicu legata, kardinala Galda i Gemonta, s prijedlogom da prijeđe na katoličku vjeru. Aleksandar Nevski je u svom odgovoru napisao sljedeće riječi koje ni danas nisu izgubile svoju važnost.

Odgovor kneza Aleksandra Nevskog papinim poslanicima, 1251

Od Adama do potopa, od potopa do podjele naroda, od zbrke naroda do Abrahama, od Abrahama do prolaska Izraela kroz Crveno more, od egzodusa sinova Izraelovih do smrti kralja Davida , od početka vladavine Salomona do kralja Augusta, od vlasti Augusta do Božić, od rođenja Kristova do muke i uskrsnuća Gospodinova, od njegova uskrsnuća do njegova uzašašća na nebo, od njegova uzašašća na nebo do vladavine Konstantinove, od početka vladavine Konstantinove do prvog sabora, od prvog sabora do sedmog - sve to dobro znamo, i iz vaših učenja nisu prihvatljiva.

Aleksandra Nevskog, koji tako nešto nije rekao

Međutim, riječi “tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti” ipak imaju primarni izvor. Ovo je Evanđelje po Mateju

47 I dok je on još govorio, gle, dođe Juda, jedan od dvanaestorice, i s njim veliko mnoštvo s mačevima i motkama, od glavara svećeničkih i starješina naroda.
48 Ali onaj koji ga izdaje dade im znak govoreći: Koga ja poljubim, On je Taj, uzmite ga.
49 I odmah pristupi Isusu i reče: Raduj se, učitelju! I poljubio Ga.
50 Reče mu Isus: "Prijatelju, zašto si došao?" Zatim su došli, položili ruke na Isusa i uzeli ga.
51 I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, ispruži ruku, izvuče mač, udari slugu velikoga svećenika i odsječe mu uho.
52 Tada mu reče Isus: Vrati mač svoj na mjesto, za sve, ; (poglavlje 26)

Zanimljivo je da drugi apostol, Marko, opisujući prizor uhićenja Učitelja, ne govori ništa o maču i smrti.

43 I odmah, dok je on još govorio, dođe Juda, jedan od dvanaestorice, i s njim mnoštvo naroda s mačevima i motkama, od glavara svećeničkih, pismoznanaca i starješina.
44 Ali onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga god poljubim, On je Jedini; uzmite ga i pažljivo ga vodite.
45 I došavši, odmah mu pristupi i reče: Rabbi! Rabin! i poljubio Ga.
46 I oni položiše ruke na nj i uhvatiše ga.
47 Jedan od onih koji su ondje stajali izvuče mač, udari slugu velikoga svećenika i odsječe mu uho.
48 Tada im Isus reče: Kao na lopova izašli ste s mačevima i motkama da me uhvatite (Evanđelje po Marku, 14).

A apostol Luka ovako priča ovu priču:

47 Dok je on to još govorio, pojavi se mnoštvo, a ispred njih iđaše jedan od dvanaestorice, zvani Juda, i priđe Isusu da ga poljubi. Jer im je dao ovaj znak: Koga ja poljubim, On je taj.
48 Isus mu reče: Juda! Izdaješ li poljupcem Sina Čovječjega?
49 Ali oni koji bijahu s njim, vidjevši kamo stvari idu, rekoše mu: "Gospodine! Zar ne bismo trebali udariti mačem?
50 Jedan od njih udari slugu velikoga svećenika i odsječe mu desno uho.
51 Tada je Isus rekao: "Ostavi to, dosta je." I dotaknuvši se njegova uha, ozdravi ga.
52 I reče Isus glavarima svećeničkim i glavarima hrama i starješinama koji su se okupili protiv njega: "Kao da ste izišli na lopova s ​​mačevima i motkama da me uhvatite?"
53 Svaki sam dan bio s vama u hramu i niste digli ruke protiv Mene, ali sada je vaše vrijeme i vlast tame.
54 Uzeše ga, odvedoše i odvedoše u kuću velikog svećenika. Petar ga je izdaleka pratio. (Evanđelje po Luki, 22. poglavlje)

I ovdje nema ni riječi o "onima koji se mača hvataju, od mača će i umrijeti".
Evanđelist Ivan ima nešto drugačije tumačenje događaja

3 Juda dakle, uzevši vojnike i službenike od glavara svećeničkih i farizeja, dođe onamo sa svjetiljkama, bakljama i oružjem.
4 A Isus, znajući sve što će mu se dogoditi, iziđe i reče im: "Koga tražite?"
5 Oni odgovoriše: Isusa iz Nazareta. Isus im reče: Ja sam. I Juda, njegov izdajica, stajaše s njima.
6 Kad im on reče: "Ja sam", oni uzmaknuše i padoše na zemlju.
7 Opet ih upita: "Koga tražite?" Rekli su: Isus iz Nazareta.
8 Isus odgovori: Rekoh vam da sam ja; Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih, -
9 Da se ispuni riječ koju je rekao: "Od onih koje si mi dao, nikoga nisam uništio."
10 A Šimun Petar, imajući mač, isuka ga, udari slugu velikoga svećenika i odsiječe mu desno uho. Sluga se zvao Malh.
11 Ali Isus reče Petru: Spremi svoj mač u korice! Neću li piti čašu koju mi ​​je dao Otac?
12 Tada vojnici, kapetan i službenici židovski uzeše Isusa i svezaše ga (Evanđelje po Ivanu, glava 18)

Ovdje ima više specifičnosti. Ispostavilo se da je Petar mahao mačem, a čovjek koji je izgubio uho zvao se Malh, ali opet ništa o upozorenju “koji se mača hvataju, od mača će i poginuti”. Sve u svemu, to je mračna stvar.

Primjena evanđeoskog teksta u književnosti

— „Dobro govoriš o ukradenoj stoci, ali šteta što malo znaš o zaboravljenom Kristu: mač oštriš, mačem uništavaš, i sam možeš od mača umrijeti"(N. S. Leskov "Legenda o savjesnom Danilu")
— “Je li doista moguće vježbati s mačem kad je to Gospodin rekao tko god se mača uhvati, od mača će i poginuti? (L. N. Tolstoj “Carstvo Božje je u vama”)
— “Stavi mač u korice. Tko digne mač, od mača će i umrijeti...“I on, princ, ubojica Kostogorov, mora postati samoubojica” (N. E. Heinze “Prince of Taurida”)
— “Prvi je okupio plemena i narode zemlje pod snagom Mača. Ali tko se mača uhvati, od mača će i umrijeti. I propao je Rim” (D. S. Merezhkovsky “Uskrsli bogovi. Leonardo da Vinci”)
— “Neka ovaj heretik propadne po zakonu, jer je rečeno: tko na mač diže, od mača i pogine!"(M. N. Zagoskin “Šuma Bryn")

Nastojatelj hrama protojerej Vasilij Gončar rekao je našem dopisniku o hramskim ikonama:

Povijest ikone Ivana Krstitelja vrlo neobično. Na samom početku života hrama donijela ju je žena iz obitelji u kojoj se ikona prenosila nasljeđivanjem. Ova je ikona bila iz jedne od uništenih kamčatskih crkava; bila je jako oštećena: izgorjela je, a lice se nije moglo razaznati. Tada smo zamislili da je to ikona Spasitelja i postavili smo je na mjesto koje odgovara takvoj ikoni. Ali od trenutka kada se pojavila u hramu, počela se ažurirati i sada vidimo da ikona prikazuje Ivana Krstitelja. I stavljena je iznad ispovjedaonice, jer je Preteča sve pozivao na obraćenje. A činjenica da je ikona Ivana Krstitelja godinama obnavljana jest malo čudo, a župljani hrama prema tome postupaju vrlo pažljivo.

IkonaGospa od Port Arthura:

Točno dva mjeseca prije početka Rusko-japanski rat Dana 11. prosinca 1903. u Kijevopečersku lavru došao je govoriti stari mornar Fedor, sudionik obrane Sevastopolja. Usrdno se molio za rusku flotu u Port Arthuru. Jednom je u snu imao viziju: stajala je leđima okrenuta morskom zaljevu Sveta Majko Božja. Majka Božja smirio uplašenog mornara i rekao mu da će uskoro početi rat u kojem će se Rusija suočiti s velikim iskušenjima i gubicima. Gospa od Neba je naredila da se napravi slika koja točno prikazuje viziju i pošalje ikonu u crkvu Port Arthur, obećavajući zaštitu i pobjedu ruskoj vojsci

Fotografija: Autentična ikona Majke Božje od Port Arthura na Kamčatki

Kada je stigla vijest o početku rata, redovnici i hodočasnici Kijevopečerske lavre, koji su znali za mornarevu viziju, prikupili su novčić (nisu prihvaćali više od jedne osobe) za materijal za izradu ikone. Obrtnici nisu ništa naplaćivali rad. Na ikoni je emajliranim pismom pisalo: "Kao blagoslov i znak pobjede hristoljubivoj vojsci Daleke Rusije iz svetih manastira Kijeva i 10.000 hodočasnika i prijatelja."

U našoj crkvi imamo ikonu Majke Božje „Port Arthur“ koja mi je srcu draga; njena kopija je napravljena od originalne ikone, koja se danas nalazi u jednoj od crkava u Vladivostoku. Kada je začeta vjerska procesija duž morskih granica? ruska država, izvorno je predloženo da se to izvede s pravom ikonom. Tada je Vladivostočki i Primorski nadbiskup Veniamin pristao predati portartursku ikonu Majke Božje za vrijeme trajanja sjevernog prijelaza, ali nakon njegovog završetka ikona je morala biti vraćena u Vladivostok.

Nismo bili zadovoljni ovom opcijom, jer smo htjeli da ikona nakon tako dugog bogomolja ostane u našoj biskupiji. Također smo planirali da na ikoni bude prikazan naš zaljev Avachinskaya, tri brata i vulkani. Ali bez blagoslova Patrijarha takve stvari nije dopušteno činiti, pa smo se obratili prisnopamjatnom patrijarhu Aleksiju i dobili dopuštenje: „Blagoslovljeno je bez promjene izgleda Bogorodice“, tj. dopuštena samo promjena izgleda zaljeva. Ikonopisačke radionice nisu pristale da je slikaju: ikona je bila neobična i trebalo ju je naslikati u kratkom vremenu. Za ikonopisce sam morao pripremiti cijeli paket dokumenata i fotografija brda, vulkana i uvala. Dovršena je tjedan dana prije početka procesije.

Fotografija: Ikona Majke Božje Portarturske crkve sv. blgv. knjiga Aleksandra Nevskog

Naša ikona Majke Božje "Port Arthur" proputovala je tri oceana i deset mora, 200 tisuća 500 nautičkih milja ili 20,0 tisuća kilometara, prešla Ohotsko more, posjetila Magadan i, završivši vjersku procesiju, vratila se ratnim brodovima na Kamčatku . Sada ona prebiva u našem hramu.

Ikona sv. blgv. Knez Aleksandar Nevski: Dato nam je, ali bilo je velika veličina a u našoj maloj crkvi nismo ga imali gdje smjestiti, pa smo ga darovali vojničkoj crkvi sv. Apostola Andrije Prvozvanog u Rybachyju. U to vrijeme već smo imali hramsku ikonu na kojoj je princ Aleksandar Nevski prikazan s mačem u rukama. On je rekao: “Tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti.”

Foto Svetlana Ligostaeva. Hramska ikona sv. vlgv. knjiga Aleksandra Nevskog

Ali na ikoni je oružje nego simbol. Ali kada govorimo o zaštiti domovine, kada je ona u opasnosti, onda i službenici crkve uzimaju mač u ruke. Prepodobni Sergije Radonjež je blagoslovio kneza Dimitrija, nakon čega je Donskoj ruskoj vojsci dao dva shima-monaha - Aleksandra Peresveta (bivši bojar Brjansk) i Andreja Osljabja (bivši bojar Ljubecki). Obojica su bili iskusni ratnici prije stupanja u monaštvo i umrli su na Kulikovskom polju. Dvoboj između Peresveta i Čelebeja bio je više duhovna nego fizička bitka.

Foto: Dvoboj Peresveta i Čelebeja

“...U shvaćanju ruskog naroda Kulikovsko polje je bilo “mjesto suda”, gdje su se dvije vojske okupile ne samo da odmjere snage, nego gdje se trebao dogoditi Sud Božje mjere i istine nad čovjekom, gdje je odlučeno pitanje: treba li biti ruske zemlje i ruske države?

A Aleksandar Nevski?! Budući da je bio slavni ratnik, odlazi i klanja se Batu-kanu, bira između divljih Mongola i latinskog Zapada. Odlazi u fizičko zarobljeništvo među divlja plemena, spašavajući ruski narod od duhovnog zarobljeništva.

UMETAK: “Povijesni zadatak s kojim se suočavao Aleksandar Nevski bio je dvostruk: zaštititi granice Rusije od napada latinskog Zapada i ojačati nacionalni identitet unutar granica.

Spas pravoslavne vjere bio je glavni kamen političkog sustava Aleksandra Nevskog. Za njega pravoslavlje nije bilo na riječima, već na djelima - "stub i temelj istine".

Svojim dubokim i briljantnim nasljednim povijesnim instinktom knez Aleksandar je shvatio da u njegovu povijesnom razdoblju glavna opasnost za pravoslavlje i jedinstvenost ruske kulture dolazi sa Zapada, a ne s Istoka, od latinizma, a ne od mongolizma. Mongolizam je donio ropstvo tijelu, ali ne i duši. Latinitet je prijetio da izobliči samu dušu. Latinizam je bio militantni vjerski sustav koji je nastojao podjarmiti i prepraviti pravoslavnu vjeru ruskog naroda prema vlastitom modelu.

Mongolizam uopće nije bio vjerski sustav, već samo kulturni i politički. Sa sobom je nosila građansko-političke zakone (Chinggis Yasa), a ne vjersko-crkvene. Glavno načelo velike mongolske sile bila je upravo široka vjerska tolerancija, ili još više - pokroviteljstvo svih religija

Dva podviga Aleksandra Nevskog – podvig ratovanja na Zapadu i podvig poniznosti na Istoku – imali su jedan cilj: očuvanje pravoslavlja kao moralne i političke snage ruskog naroda.

Taj cilj je postignut: rast ruskog pravoslavnog kraljevstva dogodio se na tlu koje je pripremio princ Aleksandar. Pleme Aleksandra Nevskog izgradilo je Moskovsku državu.”

Dakle, slika s oružjem na ikonama Svetih branitelja domovine i ruske države od neprijatelja počast je njihovim uslugama ruskom narodu i Svetoj Rusiji.

Vrijeme prijave: subota, 2. ožujka 2013. u 21:04 u rubrici. Možete pratiti komentare na ovu objavu putem feeda. Možete ili poslati sa svoje web stranice.