MGUim. M.V. Lomonossova

Faculté de philosophie

Idées pédagogiques

Jean Amos Comenius

étudiants de 3ème année

Moscou2004

Introduction. Brève biographie Jean Amos Comenius……………… 2

Le principe de conformité à la nature……………………………………….. 4

L'humanisme dans l'œuvre de Jan Comenius…………………………………… 7

Principes didactiques de Jan Comenius…………………………… 11

L'éducation familiale dans la pédagogie de Jan Komensky…………………. 19

Littérature utilisée……………………………………………………………… 22

Introduction. Brève biographie de Jean Amos Comenius.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) est né en Moravie du Sud (Tchécoslovaquie) dans la famille d'un membre de la communauté des Frères tchèques. Il a étudié dans les universités de Hernborn et de Heidelberg en Allemagne. Après que Comenius soit devenu prédicateur, puis chef de sa communauté religieuse, il a exercé des activités d'enseignement dans divers pays européens - en République tchèque, en Pologne, en Hongrie et a écrit des manuels. pour la Suède. Grâce à ses manuels, Comenius est devenu célèbre de son vivant ; ils ont été utilisés pour étudier dans de nombreux pays du monde.

Comenius est le fondateur de la pédagogie moderne. Ses travaux théoriques sur les questions d'enseignement et d'éducation des enfants ont examiné tous les problèmes pédagogiques les plus importants.

Une caractéristique distinctive des vues pédagogiques de Comenius était qu'il considérait l'éducation comme l'une des conditions préalables les plus importantes pour établir des relations justes et amicales entre les peuples et les nations. Tout au long des enseignements de Comenius, on retrouve également son approche humaniste de l’homme et de l’éducation. Son éducation religieuse et son mode de vie ont influencé tout le système éducatif créé par cet enseignant exceptionnel.

Les principales dispositions de son enseignement, telles que le principe de conformité à la nature, les principes didactiques, la pédagogie familiale, sont abordées dans cet ouvrage.

Le principe de conformité à la nature

L'une des dispositions les plus importantes de Comenius, sur laquelle reposent de nombreuses affirmations de sa pédagogie, est le principe de conformité à la nature.

Il s'agit d'un principe scientifique général de connaissance rationnelle, qui a pris forme dans la conscience scientifique lors de l'étude du monde naturel. Dans l’interprétation de Comenius, le principe de l’éducation conforme à la nature est multivalué, car il nécessite la prise en compte des lois universelles de la nature, des lois de la nature humaine et des lois de la nature de l’éducation elle-même.

Un vaste champ sémantique naît sur la base de connaissances issues de nombreuses sciences (dans la « Grande Didactique » - connaissances philosophiques, psychologiques, pédagogiques), intégrées par l'idée de justification rationnelle et scientifique du processus pédagogique. Le théoricien a abordé la compréhension de la nature de ce processus à partir des concepts scientifiques de son époque. La propriété générale de la nature est l’opportunité, le mouvement spontané de chaque « chose » vers son but, le potentiel de devenir ce qu’elle devrait être.

Dans l'art de l'éducation, cela signifie développer ce qu'une personne a « enchâssé dans l'embryon », se développer de l'intérieur, attendre la « maturation des forces », ne pas pousser la nature là où elle ne veut pas aller, en suivant la règle générale : « Que tout coule librement, loin des affaires de violence. » Partant de la thèse selon laquelle les germes de l’intelligence, de la moralité et de la piété et leur désir de développement de la nature sont inhérents à tous les hommes, Comenius a défini le rôle de l’éducation « comme le plus simple ». motivation et des conseils raisonnables » en tant que processus naturel de développement personnel de l’élève.

En même temps, il ne s'agissait pas de la simple immanence de ce processus, mais d'un développement personnel conscient : le processus pédagogique s'adresse à la personnalité de l'élève et à l'établissement en lui d'un sentiment de dignité, de respect de soi, d'une attitude sérieuse envers ses responsabilités et son travail académique. Et en même temps, comme nous l'avons déjà noté, l'éducation conforme à la nature est une pédagogie « non violente » du développement naturel et libre des forces et des capacités naturelles.

Basé sur le principe de conformité avec la nature, Jan Komensky crée un projet grandiose et, à l'échelle moderne, pour l'éducation d'une personne de la naissance à vingt-quatre ans. Comenius a expliqué son universalité (validité scientifique) en assurant que le processus pédagogique correspondait à la nature humaine et au « dessein terrestre » de l'homme. Le projet était axé sur l'idée de « tout apprendre à tout le monde » - sur l'organisation rationnelle d'une « école de masse ».

S'appuyant sur le principe de conformité avec la nature, Komensky a présenté la période de maturation humaine en quatre étapes de six ans chacune et a défini des tâches pour chaque étape.

En se basant sur la nature humaine, il identifie les étapes suivantes :

enfance - de la naissance à 6 ans inclus adolescence - de 6 à 12 ans jeunesse - de 12 à 18 ans âge adulte - de 18 à 24 ans

Il fonde cette division sur des caractéristiques liées à l'âge : l'enfance se caractérise par une croissance physique et un développement des sens accrus ; adolescence - le développement de la mémoire et de l'imagination avec leurs organes exécutifs - la langue et la main ; la jeunesse, en plus des qualités indiquées, se caractérise par un niveau plus élevé de développement de la pensée ; maturité - le développement de la volonté et de la capacité à maintenir l'harmonie.

Pour chacune de ces tranches d’âge, en fonction des caractéristiques d’âge (de la nature de l’enfant), Comenius décrit une étape particulière de l’éducation.

Pour les enfants jusqu'à 6 ans, il propose l'école de la mère il entend par là l'éducation préscolaire sous la direction de la mère. Une école de six ans est destinée à l'adolescence langue maternelle dans chaque communauté, village, ville. Pour les garçons, ça devrait être dans toutes les villes école latine, ou gymnase. Pour les jeunes adultes de chaque État ou grande région - académie.

Bien sûr, dit Comenius, tout le monde n'est pas enclin et capable de parcourir tout le chemin vers la pansophie, d'autant plus que l'académie présuppose une spécialisation dans le type de métier pour lequel « la nature l'a prévu ». Cependant, les deux premières étapes constituent le minimum dont chacun a besoin pour que soient posées dès l’enfance les bases d’une vie raisonnable, morale et pieuse.

Justifiant l'idée d'une école de langue maternelle, Komensky garde constamment à l'esprit la conformité naturelle du développement de l'enfant. Les aspirations naturelles et les conditions de vie d'une personne sont utilisées par Komensky pour plaider en faveur de la nécessité d'une école de langue maternelle pour les principes. d'études sur la patrie et d'éducation civique.

Tout aussi naturelle et nécessaire, estime Comenius, est la présence dans l’école latine d’une « classe d’éthique », qui considère « l’homme lui-même, avec les actions de son libre arbitre, comme le maître des choses », ainsi que l’étude de « l’homme ». sujet central de l'histoire », dont la connaissance « éclaire en quelque sorte toute la vie », histoire des sciences naturelles, histoire des inventions, histoire de la morale, histoire des rites religieux. différentes nations, histoire générale (mais toujours surtout histoire de sa patrie).

"Sept Arts Libéraux", ces arts traditionnels matières éducativesÉcole médiévale, Comenius complète les fondements de la science moderne. Tous les contenus de l’enseignement général s’adressent à une personne – à sa vision holistique du monde, à l’harmonie de ses aspirations et de ses capacités à « connaître, pouvoir, agir, parler ».

Le côté procédural de l'apprentissage avec Komensky s'exprime dans la recherche d'une « méthode naturelle (conforme à la nature) », axée sur la personnalité holistique de l'étudiant, sur la sphère motivationnelle, sur le travail polyvalent de l'intellect, sur « la connaissance vivante », et non sur « l'apprentissage livre » traditionnel, que l'étudiant a suivi avec mémoire et volonté .

Humanisme et éducation morale dans les œuvres de Jan Komensky

Le monde spirituel de Comenius, un homme de formation encyclopédique, est un « alliage » complexe et original de vues sur l’Antiquité et la Renaissance, de théologie catholique et de protestantisme, de connaissances humanitaires et de sciences naturelles contemporaines.

La tâche de tout État chrétien, affirmait Comenius, devrait être « l’éducation universelle de la jeunesse ». L'essentiel pour lui est d'éviter la « tentation » des conditions historiques de l'époque : la réduction de l'homme à son apparence de classe, à un instrument d'intérêts et d'objectifs nationaux et religieux, et son éducation à la préparation de une personne pour remplir ses rôles de classe et ses fonctions sociales.

Comenius a étayé l'idée démocratique et humaniste d'une éducation universelle et universelle, qui a été et reste pendant de nombreux siècles un « guide » dans la défense de l'éducation universelle en tant que droit inaliénable de chaque personne.

Dans le concept de Comenius, l’homme est placé dans un « micromonde », doté du pouvoir sur les choses et de la responsabilité de ses activités dans le « micromonde ». L'activité professionnelle pratique d'une personne dans l'une ou l'autre sphère de la vie sociale est « l'art », et le chemin vers l'art est « l'éducation scientifique », qui fournit des connaissances sur le monde environnant de la nature, de la société, des affaires et des œuvres de la société humaine. .

L’homme lui-même est un monde complexe, un « microcosme ». Sa vie intérieure est une lutte entre les principes bons et mauvais, la bonne morale et les vices, dans laquelle se manifestent les désirs et les passions qui contrôlent la volonté, dirigent le don naturel - le libre arbitre - vers le véritable humain : la raison, la moralité, les vertus - les objectifs et. objectifs éducation morale.

Le soutien spirituel d'une personne réside dans sa construction intérieure et dans ses activités dans le monde - dans le désir de « vivre fidèlement aux yeux de Dieu », de « marcher devant Dieu », « d'accomplir son destin dans la vie terrestre et de se préparer à l'éternité ». vie."

La conception anthropologique chrétienne de l’homme, en tant que conception fondamentale du système pédagogique de Comenius, a déterminé le caractère humaniste de l’ensemble du système. Le but de l'éducation est déterminé sur la base de la reconnaissance de l'estime de soi humaine, orientée vers l'anthropologie ; les tâches d'éducation sont dominées par l'orientation spirituelle et morale du développement de la personnalité.

Le système pédagogique de Comenius est une pédagogie « stricte », il présuppose une attitude envers l'élève comme un être conscient, actif, responsable dans ses pensées et ses actions, il affirme l'idée de l'activité pédagogique comme la plus complexe de toutes les arts du développement humain chez l’homme. Le système pédagogique de Komensky est optimiste, imprégné de la lumière de la foi dans les capacités humaines et dans les possibilités de l’éducation, dans les perspectives d’une « communauté humaine » raisonnable, de l’unification de « personnes exaltées, courageuses et généreuses ».

Dans la hiérarchie des tâches éducatives, Komensky associait les niveaux les plus élevés à un appel direct au monde intérieur d'une personne et à la culture de sa spiritualité. L'ensemble du processus éducatif est imprégné d'une attitude fondée sur des valeurs à l'égard de la connaissance.

À chaque niveau d'âge, des idées et des règles éthiques et théologiques, des normes de comportement sont introduites, dont le but est de spiritualiser la vie intérieure de l'étudiant avec une attitude fondée sur des valeurs envers les gens et envers lui-même. Dans le système de valeurs nécessaire à une personnalité humaine, Comenius a spécialement identifié les « vertus cardinales », développées dans l'éthique chrétienne du Moyen Âge, avec leurs origines dans la philosophie de Platon : sagesse, modération, courage, justice.

Dans l'art de développer et d'élever la spiritualité humaine, Comenius s'est efforcé de former la moralité et la piété - une vie spirituelle continue et activités pratiques personne : « Les vertus s’apprennent en faisant constamment des choses honnêtes. »

Dans cette veine - une personne construit elle-même son monde intérieur - «seize règles de l'art de développer la moralité» sont présentées. L'enseignant s'attache à stimuler l'autodiscipline d'une personne en pleine croissance (retenir ses pulsions, maîtriser l'impatience, la colère, etc. ), les aspirations morales (équité par rapport aux autres, volonté de céder, de servir, de faire bénéficier le plus grand nombre de ses services, etc.) Ses outils sont l'enseignement, les « exemples de vie décente » et les exercices. , et surtout, l'organisation d'activités ordonnées, variées, orientées moralement, des activités suffisamment longues pour établir des habitudes de travail, des activités utiles qui s'opposeraient à la paresse, à l'oisiveté et à l'oisiveté.

Les trésors de sagesse morale et de piété pour l'enseignant et pour l'élève sont les Saintes Écritures et les réflexions de grands personnages. « Pourquoi et comment éviter l’envie ? Quelle arme pouvez-vous utiliser pour protéger votre cœur des chagrins et de toutes sortes de malheurs humains ? Comment modérer la joie ? Comment retenir la colère et modérer l’amour criminel ? - Après avoir donné cette liste de questions, Komensky demande à l'enseignant de stimuler la vie intérieure consciente intense et moralement orientée des élèves, dans laquelle il essaie de surmonter les faiblesses et les vices, de résister au pouvoir destructeur des sentiments et des pulsions négatifs et de maintenir l'équilibre mental.

En même temps, les exigences de l'homme en tant qu'être spirituel et moral sont définies et « présentées » de manière précise et claire. Pour l’humaniste Comenius, il ne s’agit en aucun cas d’une manifestation d’autoritarisme, de violence du transpersonnel. Dans sa conception anthropologique et pédagogique, une personne « à l'image de Dieu » conserve toujours le droit de choisir librement entre le bien et le mal. En même temps, l'éducation vise à aider autant que possible à déterminer une position morale, à « protéger les jeunes de toutes raisons de dépravation morale », à leur apprendre à « se dépasser ».

À cet égard, et dans l'enseignement de la discipline scolaire, « l'art de faire preuve de rigueur », l'attitude dominante est vers l'autodiscipline, vers une rigueur qui puisse jouir de l'affection et se transformer en amour, et surtout, vers la création à l'école. une atmosphère de « disposition sincère et ouverte », « la prédominance de la gaieté et de l'attention tant parmi les enseignants que parmi les étudiants », « l'amour et la gaieté joyeuse », alors qu'il n'y aurait pas besoin de faire quelque chose contre sa volonté, sous la contrainte, mais tout serait donné de manière indépendante et volontaire, lorsque les étudiants aimeraient et respecteraient leurs professeurs, "se laisseraient volontiers conduire là où ils devraient être... et eux-mêmes s'efforceraient d'obtenir la même chose".

En général, le système pédagogique de Comenius peut être représenté comme un modèle humaniste du processus pédagogique, dont le but est le développement holistique et axé sur les valeurs des forces et capacités naturelles d’une personne en pleine croissance.

L'objectif est atteint en organisant les activités de la vie des élèves dans un environnement moralement sain et spirituellement riche qui stimule un développement diversifié : dans un système de divers types d'activités correspondant au développement adapté à la nature des forces et des capacités, l'élément humain chez une personne , dans un système de relations humaines entre élèves, de relations entre l'enseignant et les étudiants en tant que sujets du processus pédagogique, dans la subjectivité croissante des élèves, qui traduit le but et les objectifs du processus pédagogique dans leur propres objectifs et les tâches, et l'éducation « grandit » vers l'auto-éducation.

Le résultat du processus pédagogique est le niveau de développement personnel individuel atteint par l'élève, y compris la conscience de soi, l'autodétermination, les besoins et les capacités de développement personnel ultérieur, l'auto-éducation, l'auto-éducation. La liberté de développement de la personnalité de l’étudiant est assurée par l’égalité des chances de développement personnel pour chacun et par une influence pédagogique « non violente ». Ce modèle se révèle clairement dans les systèmes éducatifs exemplaires et très efficaces du passé et s’inscrit organiquement dans la recherche moderne d’humanisation de l’école, qui témoigne de l’universalité des découvertes pédagogiques de Comenius.

Principes didactiques de Jan Komensky

Dans la littérature pédagogique, une distinction est faite entre les principes didactiques (généraux) de l'enseignement et les principes méthodologiques (spécifiques) de l'enseignement. Dans l'enseignement didactique de Comenius, la place la plus importante est occupée par la question de principes généraux l'enseignement ou les principes didactiques.

Comenius, pour la première fois dans l'histoire de la didactique, a non seulement souligné la nécessité de se laisser guider par des principes dans l'enseignement, mais a révélé l'essence de ces principes :

1) le principe de conscience et d'activité ;

2) le principe de clarté ;

3) le principe du progressisme et de la connaissance systématique ;

4) le principe de l'exercice et une solide maîtrise des connaissances et des compétences.

1) Le principe de conscience et d'activité

Ce principe présuppose la nature de l'apprentissage lorsque les étudiants n'assimilent pas passivement, par le biais de bachotages et d'exercices mécaniques, mais consciemment, profondément et minutieusement, les connaissances et les compétences. Là où il n’y a pas de conscience, l’enseignement est dogmatique et le formalisme domine la connaissance.

Comenius a exposé le dogmatisme qui avait prévalu pendant de nombreux siècles et a montré comment l'école scolastique tuait toute capacité créatrice chez les jeunes et bloquait leur chemin vers le progrès.

Comenius considère la condition principale apprentissage réussi compréhension de l'essence des objets et des phénomènes, leur compréhension par les élèves : « Enseigner correctement aux jeunes ne signifie pas leur marteler dans la tête un mélange de mots, de phrases, de dictons, d'opinions recueillies auprès des auteurs, mais cela signifie révéler la capacité de comprendre les choses, de sorte que c'est de cette capacité, comme d'une source vivante, que jaillissent les courants (de connaissance).

Comenius considère également que la propriété principale de la connaissance consciente est non seulement la compréhension, mais aussi l'utilisation des connaissances dans la pratique : « Vous faciliterez l'apprentissage de l'élève si, dans tout ce que vous lui enseignez, vous lui montrez comment cela lui apportera bénéfice quotidien dans la communauté.

Comenius donne toute une série d'instructions sur la manière de réaliser un apprentissage conscient. Le plus important d'entre eux est l'exigence : « Lors de l'éducation des jeunes, tout doit être fait le plus clairement possible, afin que non seulement l'enseignant, mais aussi l'élève comprenne sans aucune difficulté où il se trouve et ce qu'il fait.

La conscience dans l'apprentissage est inextricablement liée à l'activité de l'élève, à sa créativité. Comenius écrit : « Aucune sage-femme ne peut mettre un fœtus au monde s’il n’y a pas de mouvement et de tension vivants et forts du fœtus lui-même. » Sur cette base, Comenius considérait l'inactivité et la paresse de l'étudiant comme l'un des ennemis les plus importants de l'apprentissage. Dans son ouvrage « Sur l'expulsion de l'inertie des écoles », Comenius révèle les causes de la paresse et donne un certain nombre d'instructions pour l'éliminer.

Comenius estime que « l’inertie est une aversion pour le travail combinée à la paresse ».

La paresse des étudiants, selon Comenius, s'exprime dans le fait qu'ils « ne réfléchissent pas à la manière d'acquérir par eux-mêmes la lumière de l'illumination véritable et complète, et encore moins assument le travail nécessaire pour atteindre une telle illumination ». Selon Komensky, la paresse doit être chassée par le travail.

Comenius considère que favoriser l'activité et l'indépendance dans l'apprentissage est la tâche la plus importante : « Il est nécessaire que tout se fasse par la théorie, la pratique et l'application, et, en outre, de telle manière que chaque élève apprenne par lui-même, avec ses propres sentiments, essaie de tout dire et de tout faire et commence à tout appliquer. Chez mes étudiants, je développe toujours l’indépendance dans l’observation, dans la parole, dans la pratique et dans l’application, comme seule base pour atteindre une connaissance durable, la vertu et, enfin, le bonheur. »

2) Le principe de visibilité

Le principe de visualisation des apprentissages suppose avant tout que l'élève acquière des connaissances par l'observation directe d'objets et de phénomènes, à travers sa perception sensorielle. Comenius considère la visibilité comme la règle d'or de l'apprentissage.

L'utilisation d'aides visuelles dans le processus d'apprentissage a été abordée même lorsque l'écriture et l'école elle-même n'existaient pas. Elle était assez répandue dans les écoles des pays anciens. Au Moyen Âge, à l'époque de la domination de la scolastique et du dogmatisme, l'idée de visibilité était tombée dans l'oubli et n'était plus utilisée dans la pratique pédagogique de Comenius. le premier à introduire l’utilisation de la visibilité comme principe pédagogique général.

Au cœur de l’enseignement de Comenius sur la visibilité se trouve la position fondamentale : « Rien ne peut exister dans la conscience qui n’ait été auparavant donné sous forme de sensation ».

Komensky a défini la visibilité et sa signification comme suit :

1) « Si l’on souhaite inculquer aux élèves une connaissance vraie et durable des choses en général, il faut tout enseigner par l’observation personnelle et la preuve sensorielle. »

2) « Par conséquent, les écoles devraient tout fournir propres sentimentsétudiants afin qu'ils voient, entendent, touchent, sentent, goûtent eux-mêmes tout ce qu'ils peuvent et doivent voir, entendre, etc., ils sauveront ainsi la nature humaine d'ambiguïtés et d'hallucinations sans fin... »

3) Ce qu’il faut savoir des choses doit être « enseigné à travers les choses elles-mêmes, c’est-à-dire doit, dans la mesure du possible, être exposé à la contemplation, au toucher, à l’ouïe, à l’odorat, etc. les choses elles-mêmes, ou les images qui les remplacent.

4) « Celui qui a lui-même observé attentivement l’anatomie du corps humain comprendra et se souviendra plus précisément que s’il lisait les explications les plus détaillées sans tout voir avec des yeux humains. »

Autrement dit, Comenius considérait la visibilité non seulement comme un principe pédagogique, mais aussi comme un principe qui facilite l'apprentissage. Pour plus de clarté, Komensky a jugé nécessaire d'utiliser :

1) objets réels et observation directe de ceux-ci ;

2) lorsque cela n'est pas possible, un modèle et une copie de l'article ;

3) des images comme image d'un objet ou d'un phénomène.

L'effet pédagogique de toute observation dépend de la mesure dans laquelle l'enseignant a pu inculquer à l'élève ce qu'il devait observer et pourquoi, et de la mesure dans laquelle il a pu attirer et maintenir son attention tout au long du processus d'apprentissage.

3) Le principe de connaissance progressive et systématique

Comenius considère l'étude cohérente des principes fondamentaux de la science et des connaissances systématiques comme un principe obligatoire de l'éducation. Ce principe oblige les étudiants à maîtriser des connaissances systématisées dans un certain ordre logique et méthodologique.

La cohérence et la systématicité concernent principalement les questions suivantes : comment diffuser le matériel de manière à ne pas violer la logique de la science ; par où commencer la formation et dans quel ordre la construire ; comment établir un lien entre du matériel nouveau et déjà étudié ; quelles connexions et transitions doivent être établies entre les différentes étapes de la formation, etc.

Alors, quel contenu Comenius introduit-il dans sa position : « La formation doit être dispensée de manière cohérente » ?

La première exigence de Comenius est qu'un ordre précis des apprentissages s'établisse dans le temps, puisque « l'ordre est l'âme de toute chose ».

La deuxième exigence concerne que l’enseignement soit adapté au niveau de connaissance des élèves et que « l’ensemble de l’enseignement soit soigneusement divisé en niveaux ».

La troisième exigence est que « tout soit étudié séquentiellement, du début à la fin ».

La quatrième exigence est de « renforcer tous les fondements de la raison – cela signifie tout enseigner, en indiquer les raisons, c'est-à-dire non seulement pour montrer comment quelque chose se produit, mais aussi pour montrer pourquoi il ne peut en être autrement. Après tout, connaître quelque chose signifie nommer une chose dans une relation causale.

Komensky formule un certain nombre d'instructions spécifiques et de règles didactiques pour la mise en œuvre de ces exigences.

1. Les cours doivent être répartis de telle manière que pour chaque année, chaque mois, jour et heure certains objectifs d'apprentissage, qui doit être réfléchi à l'avance par l'enseignant et compris par les élèves.

2. Ces tâches doivent être résolues en tenant compte caractéristiques d'âge, plus précisément, selon les tâches de chaque classe.

3. Une matière doit être enseignée jusqu'à ce qu'elle soit maîtrisée par les étudiants du début à la fin.

4. « Tous les cours doivent être répartis de manière à ce que le nouveau matériel soit toujours basé sur le précédent et renforcé par le suivant. »

5. L’apprentissage « doit aller du plus général au plus spécifique », « du plus facile au plus difficile », « du connu à l’inconnu », « du plus proche au plus lointain », etc.

« Cette séquence, dit Comenius, doit être observée partout ; Partout l’esprit doit passer de la connaissance historique des choses à la compréhension rationnelle, puis à l’usage de chaque chose. Par ces chemins, l’illumination de l’esprit mène à ses buts comme des machines dotées de leur propre mouvement.

4) Le principe de l’exercice et une solide maîtrise des connaissances et des compétences

Un indicateur de l'utilité des connaissances et des compétences est la réalisation systématique d'exercices et de répétitions.

À l'époque de Comenius, le formalisme et l'apprentissage par cœur dominaient les écoles. Komensky a introduit un nouveau contenu dans les concepts d'exercice et de répétition ; il s'est fixé une nouvelle tâche : l'assimilation profonde des connaissances, basée sur la conscience et l'activité des étudiants. Selon lui, l'exercice ne doit pas servir à la mémorisation mécanique des mots, mais à la compréhension des objets et des phénomènes, à leur assimilation consciente et à leur utilisation dans des activités pratiques.

Comenius relie les exercices à la mémoire et écrit : « Les exercices de mémoire doivent être pratiqués en permanence. » Mais en même temps, Comenius oppose la mémorisation mécanique en faveur de la mémorisation logique et souligne : « Seul ce qui est bien compris et soigneusement fixé en mémoire est complètement introduit dans l'esprit. »

Komensky exige également qu'une grande attention soit accordée à éducation physiqueétudiants.

Attachant une grande importance aux exercices et aux répétitions, Comenius propose un certain nombre de lignes directrices et de règles pour la mise en œuvre de ce principe dans l'entraînement :

"L'entraînement ne peut être approfondi sans les répétitions et les exercices les plus fréquents et particulièrement habilement exécutés."

Dans la même école, il devrait y avoir « le même ordre et la même méthode dans tous les exercices ».

« Rien ne doit être appris de force sauf ce qui est bien compris. »

A chaque cours, après avoir expliqué la matière, l'enseignant doit inviter l'un des élèves à se lever, qui doit répéter tout ce que dit l'enseignant dans le même ordre, comme s'il avait déjà été lui-même enseignant pour d'autres, expliquer les règles avec les mêmes exemples. S’il se trompe sur quelque chose, il doit être corrigé. Ensuite, vous devez inviter quelqu’un d’autre à se lever et à faire de même… »

Selon Comenius, un tel exercice sera particulièrement bénéfique car :

"JE. Le professeur attirera toujours l’attention des élèves. »

"II. L'enseignant sera plus sûr que chacun a correctement maîtrisé tout ce qu'il a énoncé. Si cela n'a pas été suffisamment maîtrisé, il aura la possibilité de corriger immédiatement les erreurs.

« III. Quand la même chose se répète tant de fois, même les plus en retard comprendront suffisamment ce qui est présenté pour suivre le reste.

"IV. Grâce à cette répétition effectuée tant de fois, tous les élèves apprendront mieux cette leçon qu’en l’étudiant longuement à la maison.

"V. Lorsque de cette manière l'étudiant est constamment autorisé, pour ainsi dire, à accomplir des tâches d'enseignement, alors une certaine gaieté et une certaine passion pour cet enseignement seront inculquées dans l'esprit et le courage sera développé pour parler avec animation de tout sujet élevé devant un rassemblement de personnes, et cela sera particulièrement utile dans la vie.

Comenius a développé les exigences suivantes pour le principe d'apprentissage et de répétition :

1. « Les règles doivent soutenir et renforcer la pratique »

2. « Les étudiants ne doivent pas faire ce qu’ils veulent, mais ce que les lois et les enseignants leur prescrivent. »

3. « Les exercices mentaux auront lieu dans le cadre de cours spéciaux dispensés selon notre méthode. »

4. « Chaque problème est d'abord illustré et expliqué, et les élèves doivent montrer s'ils l'ont compris et comment ils l'ont compris. C’est aussi bien d’avoir des répétitions en fin de semaine.

De ces dispositions, il ressort clairement que Comenius subordonne complètement l'exercice et la répétition à la tâche d'assimilation consciente et durable des connaissances par les étudiants. De ce point de vue, nombre des règles proposées conservent encore leur importance théorique et pratique.

L'éducation familiale dans la pédagogie Comenius

Komensky attache une grande importance à l'éducation familiale. « Après avoir montré que les plantes du paradis - la jeunesse chrétienne - ne peuvent pas pousser comme une forêt, mais ont besoin de soins, nous devons nous demander à qui incombe ces soins. Il est tout à fait naturel de reconnaître qu’il incombe aux parents, afin que ceux à qui les enfants doivent la vie se révèlent aussi être pour eux la source d’une vie raisonnable, morale et sainte. »

« Cependant, compte tenu de la diversité des personnes et de leurs activités, il est rare de trouver des parents qui pourraient élever eux-mêmes leurs enfants ou qui, de par la nature de leurs activités, disposeraient du temps libre nécessaire pour cela. C'est pourquoi on pratique depuis longtemps une procédure selon laquelle les enfants de nombreuses familles sont confiés pour l'éducation à des personnes spéciales possédant des connaissances et un caractère sérieux. Ces éducateurs de la jeunesse sont généralement appelés mentors, enseignants... »

Comenius place les enseignants au deuxième rang après les parents. À la suite de Platon et d’Aristote, Comenius considérait la sagesse, la modération, le courage et l’honnêteté comme les principales vertus. Et le principal moyen de leur éducation était l'exemple de leurs parents. La famille, selon Comenius, est le principal moyen d'éducation morale.

Pour Kamensky, une fonction importante de l'éducation familiale est d'éveiller et de maintenir le désir d'apprendre chez les enfants. « Le désir d'apprendre est éveillé et soutenu chez les enfants par les parents, les enseignants, l'école, les matières académiques elles-mêmes, la méthode d'enseignement et les autorités scolaires. Si les parents, en présence de leurs enfants, parlent avec louange des enseignants et des savants, ou, encourageant leurs enfants à être diligents, leur promettent de beaux livres, de beaux vêtements ou autre chose d'agréable ; s'ils louent l'enseignant (surtout celui à qui ils veulent confier les enfants) tant pour son apprentissage que pour son attitude humaine envers les enfants (après tout, l'amour et l'admiration sont les moyens les plus puissants pour susciter le désir d'imiter) ; enfin, s'ils envoient parfois des enfants chez l'enseignant avec une course ou un petit cadeau, etc., alors il est facile de faire en sorte que les enfants aiment sincèrement à la fois la science et l'enseignant lui-même. »

Soulignant l’importance et la nécessité de l’éducation familiale, Comenius dans « La Grande Didactique » crée l’image de l’école de la mère comme première étape de l’éducation.

Les étapes de l’éducation ont déjà été abordées dans le premier chapitre de cet ouvrage, mais nous allons maintenant examiner plus en détail l’essence de l’école de la mère.

Komensky considérait le but de l'école comme le développement et l'exercice des sens principalement externes, afin que les enfants apprennent à manipuler correctement les objets qui les entourent et à les reconnaître.

Comenius décrit ainsi les principales caractéristiques de cette école :

« Dès les premières années, l'arbre libère immédiatement de son tronc toutes les branches principales qu'il aura et qui n'auront plus qu'à pousser par la suite. C’est pourquoi, de la même manière, tout ce que nous voudrions lui enseigner tout au long de sa vie, tout cela doit lui être enseigné dans cette première école. Komensky donne ensuite une liste de matières (leurs rudiments) qui, à son avis, doivent être étudiées à l'école maternelle.

“Métaphysique en termes généraux est d'abord acquis ici, puisque les enfants perçoivent tout dans des contours généraux et flous, remarquant que tout ce qu'ils voient, entendent, goûtent, touchent, tout existe, mais sans distinguer ce que c'est en particulier, et alors seulement progressivement dans cette figuration ça sort. Par conséquent, ils commencent déjà à comprendre des termes généraux : quelque chose, rien, est, non, donc, pas ainsi, où, quand, semble-t-il, différent, etc., qui est en général la base de la métaphysique.

DANS sciences naturelles Durant ces six premières années, vous pouvez amener votre enfant au point où il sait ce que sont l'eau, la terre, l'air, le feu, la pluie, la neige, la pierre, le fer, le bois, l'herbe, l'oiseau, le poisson, etc.

Les débuts optique l'enfant reçoit du fait qu'il commence à distinguer et à nommer la lumière et l'obscurité, l'ombre et les différences de couleurs primaires : blanc, noir, rouge, etc.

Les débuts histoire consistent dans le fait que l'enfant peut se souvenir et raconter ce qui s'est passé récemment, comment tel ou tel a agi dans telle ou telle affaire - rien, même si c'est simplement enfantin.

Racines arithmétique sont posés du fait que l'enfant comprend quand peu est dit ; sait compter, au moins jusqu'à dix, et faire remarquer que trois fait plus que deux, et qu'un ajouté à trois donne quatre, etc.

Et aussi les débuts de la géométrie, de la statique, de la grammaire, de l'art dialectique, de la musique. Introduction à la poésie et à la politique. La doctrine de la morale, etc.

La famille a donc une énorme responsabilité dans le développement de l’enfant. Comenius dit : « Tout se forme plus facilement à un âge tendre. » Conformément aux principes de conformité naturelle et de périodisation par âge, Komensky estime que l'éducation familiale (école maternelle) est la première et l'une des étapes les plus importantes de l'éducation et de l'éducation des enfants.

Littérature utilisée

1. Komensky Ya. Grande didactique. - Préféré. péd. op. M. : Uchpedgiz, 1955.

2. Komensky Ya. Ouvrages pédagogiques sélectionnés. T.2. -M. : Pédagogie, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Histoire de la pédagogie. - M. : Éducation, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky - 2e éd., M. : Pédagogie, 1970.

5. Nipkov K.E. Jan Komensky aujourd'hui - Saint-Pétersbourg : Glagol, 1995.

6. Piskunov A.I. Lecteur sur l'histoire de la pédagogie étrangère. - M. : Éducation, 1981.

Il est impossible de parler de pédagogie en tant que branche indépendante de la connaissance scientifique sans l’éminent penseur, personnalité publique, humaniste et démocrate tchèque Jan Amos Comenius. "La sagesse de la pédagogie" - c'est ainsi que notre contemporain, personnalité brillante de la pédagogie humaine, Sh.A., évalue la place de Comenius dans l'histoire de la culture mondiale. Amonachvili.

Selon les années de sa vie (1592-1670), J. A. Komensky est un enseignant du XVe siècle, époque du début des Temps Nouveaux en Europe occidentale. Par ses activités, par ce qu'il a fait pour le développement de la théorie et de la pratique de l'enseignement et de l'éducation, Comenius appartenait, appartient et appartiendra à toutes les époques ultérieures.

La vie et l'œuvre de Comenius ont été consacrées aux problèmes multiformes de la correction de la société dans le but de la compréhension mutuelle et de la coopération entre les peuples pour « parvenir à une vie meilleure dans le monde entier ». Parmi ces problèmes, l’éducation occupe la première place. La pansophie comme sagesse universelle, comme moyen universel d’enseigner tout à chacun – la philosophie de l’éducation de Comenius.

Dans des travaux théoriques sur les questions d'enseignement et d'éducation (« Grande didactique », « École de la mère », « La nouvelle méthode des langues », « École pansophique », etc.) Comenius a examiné les problèmes pédagogiques les plus importants, a jeté les bases de la pédagogie moderne , et a développé des idées humaines d'éducation et d'enseignement, établies par l'ancienne pédagogie et la pédagogie de la Renaissance.

La science est un système de connaissances sur les lois du développement de la nature, de la société, de la pensée, ainsi qu'une branche distincte de ces connaissances. « La pédagogie est une branche de la science qui révèle l'essence, les modèles d'éducation, le rôle processus éducatifs dans le développement de la personnalité, en développant des moyens et des méthodes pratiques pour accroître leur efficacité » (Encyclopédie pédagogique russe).

La pédagogie de Comenius est le résultat d'une analyse approfondie de la pensée pédagogique accumulée au cours de l'histoire séculaire de l'humanité ; c'est un système de connaissances sur les voies et moyens pratiques visant à aider chaque personne à devenir un Humain (« Une personne, si elle est pour devenir un être humain, il faut recevoir une éducation »).

Pour Comenius, l’enfant est « l’être le plus précieux » et l’école est un « atelier de l’humanité ».

« Tout enseigner à tout le monde » est l’appel de Comenius, dont le sens est que l’éducation doit être non seulement universelle, mais aussi de nature universelle (encyclopédique). À cet égard, diverses sciences doivent être réunies en une seule sagesse universelle - Pansophie.

Selon Comenius, l'homme est un enfant de la nature et tous les moyens pédagogiques doivent donc être cohérents avec la nature. Le principe de conformité naturelle de l'éducation présuppose l'étude des lois de la vie spirituelle humaine et la coordination de toutes les influences pédagogiques avec elles. Basé sur le principe de conformité avec la nature, Comenius développe un système éducatif unifié. Dans le même temps, il décrit non seulement la structure du système éducatif (de l'enseignement préscolaire au primaire, puis au secondaire et enfin à l'enseignement supérieur), mais propose également un programme pour le contenu de l'enseignement, montre les spécificités de la sélection de moyens et de méthodes pédagogiques à chaque niveau d'enseignement - à l'école maternelle, à l'école de langue maternelle, à l'école latine et à l'académie.

La pédagogie de Comenius en tant que système de connaissances sur l'essence et les lois de l'éducation, sur le contenu, les voies et moyens qui aident chaque personne à devenir un être humain ne peut être comprise sans une compréhension profonde de l'époque dans laquelle Comenius a vécu, des caractéristiques de l'être humain. l'État, la communauté des frères tchèques qui l'ont élevé, la vision du monde, les opinions sociales et politiques, les activités pratiques dans lesquelles l'éducation occupait une place importante.

Le mérite de Comenius est d'avoir compris et systématisé de manière critique l'héritage pédagogique du passé et, en le complétant par ses propres croyances, dont la place centrale était occupée par l'idée « pansophique » de « tout enseigner à chacun de tous les points de vue ». ", pour la première fois dans l'histoire, il a pu donner une justification scientifique cohérente de l'essence, des principes et des méthodes de l'enseignement, exposant tout cela de manière plus complète dans son ouvrage principal "La Grande Didactique".

Le mot « didactique » lui-même trouve son origine dans la Grèce antique (didaktikos – instructif, lié à l'enseignement). Dans les temps modernes, grâce à V. Ratke, qui appelait son cours « didactique » ou « art d'enseigner », ce terme est entré dans la circulation scientifique et, à partir de Comenius, a commencé à être utilisé comme concept désignant la théorie de enseignement.

Pour Comenius, la didactique était « l'âme et le cœur » de la pédagogie et c'est pourquoi dans ses travaux il a accordé une grande attention aux fondements pédagogiques généraux de l'enseignement. Ils peuvent se résumer à des principes de base :

Le principe de conformité à la nature (la nature sert de modèle ; tout au long de la « Grande Didactique », trois images caractérisent le processus d'apprentissage : un œuf d'où est issu un poussin ; une mère oiseau ; un jardinier, parfois un constructeur. L'idée d'imitation de la nature (méthode naturelle d'éducation). Sur la base des talents naturels, l'éducation est réalisée, à l'aide de laquelle l'amélioration humaine se produit ;

Le principe de visualisation et la règle d'or de la didactique : « … tout ce qui est possible peut être présenté à la perception par les sens, à savoir : ce qui est visible pour la perception par la vue, ce qui s'entend par l'ouïe, les odeurs par l'odorat, ce qui peut être dégusté par goût, ce qui est accessible au toucher par le toucher. Si des objets peuvent être perçus à la fois par plusieurs sens, qu'ils soient saisis par plusieurs sens » ;

Le principe de facilité d’apprentissage (compréhension moderne de l’accessibilité, de la faisabilité et prise en compte des caractéristiques d’âge) garantit l’intérêt de l’enfant pour l’apprentissage et son désir d’apprendre ;

Le principe de la force des connaissances (cohérence de présentation, passage du simple au complexe, du proche au lointain, du général au spécifique)

Compte tenu des principes pédagogiques généraux mentionnés, un système d'enseignement en classe a été créé. Le système de cours en classe, malgré les tentatives de l'abandonner aux XXe et XXIe siècles. a été largement préservé dans ses paramètres de base dans les écoles de nombreux pays du monde.

Dans une section de la Grande Didactique, Comenius parle de types successifs d'écoles, ce qui témoigne d'une connaissance approfondie de la psychologie. Le principe de conformité à la nature est mis en œuvre dans la périodisation par âge, dans le système scolaire, dans l'élaboration des contenus pédagogiques et son organisation. L'école de la mère - un printemps merveilleux ; école de langue maternelle – été ; gymnase - automne, académie - hiver.

Tableau 1. – Périodisation par âge et système scolaire selon Ya.A. Comenius

Malgré toutes les différences entre ces écoles, nous souhaitons cependant qu'elles n'enseignent pas des choses différentes, mais les mêmes choses, mais de différentes manières, c'est-à-dire tout ce qui peut rendre les gens vraiment humains... des scientifiques - de vrais scientifiques qui acquièrent des connaissances en fonction de l'âge et du niveau de formation préalable, qui doivent constamment s'améliorer.

Les idées de pansophie (sagesse universelle) sont mises en œuvre dans les buts et objectifs de l'éducation, dans le contenu et les méthodes d'enseignement :

Objectifs pédagogiques :

1. Élever une personne sage qui sait comment aider les autres.

2. Préparation à l'au-delà.

Tâches pédagogiques :

1. Se connaître soi-même et connaître le monde qui nous entoure (éducation mentale)

2. Autogestion. Éducation de 4 vertus : sagesse, modération, courage et justice envers les personnes (éducation morale).

3. Lutte pour Dieu (éducation religieuse)

Méthodes pédagogiques : exemple personnel, instruction-clarification, exercice, encouragement et punition.

Éducation morale

L'école est un atelier de l'humanité.

La règle d’or de l’éducation morale est : « Le respect de la personne commence par le respect de l’enfant ».

Enseignant « La position d’un enseignant est très honorable, aussi excellente que n’importe quelle autre sous le soleil. »

Quelles qualités sont inhérentes à un enseignant dans l’exercice des fonctions qui lui sont confiées ?

sa tâche la plus noble ?

Tout d'abord, l'amour pour son travail, qui encourage le mentor des jeunes à rechercher ce qui doit être enseigné à chacun, à travailler et à réfléchir constamment à la manière d'enseigner aux élèves pour que la science soit absorbée par eux « sans cris, sans violence, sans dégoût. L'enseignant, écrit Comenius, en tant que sculpteur, essaie avec amour de sculpter et de peindre magnifiquement « les images de Dieu » - les enfants, afin de leur donner « la plus grande ressemblance avec l'original ».

La diligence est la qualité la plus importante d’un enseignant, « celui qui entreprend le plus haut doit se familiariser avec les veillées et les travaux nocturnes et éviter les festins, le luxe et tout ce qui affaiblit l’esprit ». La propre formation de l’enseignant, l’étendue de ses connaissances et son expérience sont acquises grâce au travail le plus important auquel l’enseignant s’occupe tout au long de sa vie.

Pour qu'un enseignant puisse remplir dignement ses devoirs honorables, il doit convaincre ses élèves par une attitude paternelle et cordiale à leur égard, de la convivialité et de l'affection et une excellente connaissance de sa science. Komensky conseille de récompenser les étudiants les plus diligents par des éloges, et les enfants peuvent recevoir des pommes ou des noix pour leur diligence. En traitant les élèves avec amour, l'enseignant gagnera facilement leur cœur, et ils voudront alors être à l'école plus qu'à la maison. Il "doit être non seulement le chef de ses protégés, mais aussi leur ami". Dans ce cas, l'enseignant enseignera non seulement aux enfants, mais les éduquera également.

Dans l'éducation des enfants à l'humanité (et c'est le but de l'école - un atelier de l'humanité), l'exemple d'un enseignant est très important pour les élèves, qu'ils essaient d'imiter ; parce que quoi qu’ils voient, cela leur colle à la peau et ils font de même. Par conséquent, il ne suffit pas d'expliquer comment agir dans la vie, il faut soi-même donner l'exemple, il faut « se garder d'être comme ces Mercures nés qui ne montrent qu'avec les mains tendues où aller, mais n'y vont pas eux-mêmes ». .» Un enseignant est un exemple vivant pour les élèves, il doit être vertueux, car il est impossible de percevoir la vertu à l'aide de diverses images et modèles, seul l'exemple des enseignants influence les enfants.

Le cœur de la pédagogie de Ya. A. Komensky est la foi en l’homme : « L’homme est la création la plus élevée, la plus parfaite et la plus excellente. »

L'éducation ne se limite pas à l'école et à la famille, mais fait partie intégrante de toute vie sociale : la société humaine est une société apprenante - une idée qui n'a reçu son expression positive qu'au XIXe siècle. Et ce que Comenius prévoyait dans la perspective de cette philosophie ; d’où l’ambition de l’idée « pansophique » : « tout enseigner à chacun sous tous les points de vue », et l’unité fondamentale de l’idéal éducatif et de l’idéal de l’ordre international.

« La Grande Didactique » de J. A. Komensky couvre tous les problèmes qui font l'objet d'étude de la pédagogie moderne. Comenius posait un certain nombre de problèmes nouveaux à son époque : le développement mental, les fondements psychologiques des méthodes didactiques, le lien entre l'école et la société, la nécessité de structurer ou de réguler les programmes, la gestion éducative et enfin l'organisation internationale de la recherche scientifique et éducation. La formulation de tels problèmes, d’une importance vitale pour l’humanité, reste la plus grande fierté du célèbre professeur.

Le riche héritage pédagogique laissé à ses descendants a permis de qualifier John Amos Comenius de fondateur de la pédagogie en tant que branche indépendante de la connaissance scientifique.

Principales dates de vie et d'activité

1592 - Jean Amos Comenius est né à Nivnica - République tchèque.

1611-1614 - étudie dans les universités.

1614-1620 - activité à Přerov et Fulnek.

1621-1628 - vie hors la loi.

1628-1641 - premier séjour à Leszno.

1641-1648 - voyage en Angleterre et travail pour la Suède.

1648-1650 - deuxième séjour à Leszno.

1650-1654 - activité en Hongrie.

1654-1656 - troisième séjour à Leszno.

1656-1670 - activité en Hollande.

1670 – Jan Amos Comenius meurt à Amsterdam.

Travaux principaux

1631 - « La porte ouverte aux langues ».

1657 - "Mother's School" (écrit en 1628).

1657 - « La Grande Didactique » (écrit en 1632).

1658 - « Le monde des choses sensuelles en images. »

Bibliographie des ouvrages de Ya.A. Comenius

Traité « Le Labyrinthe du Monde et le Paradis du Cœur » (1623)

Ya.A. Comenius parcourt le monde qui l'entoure avec son esprit, pense à son destin, à la vie des gens, au présent et à l'avenir de l'humanité. L'idée principale du livre est révélée dans le premier paragraphe du premier chapitre : « Quand j'étais à cet âge où la différence entre le bien et le mal commence à apparaître à l'esprit humain, et j'ai remarqué les différentes classes, rangs , les titres, les emplois et les affaires dans lesquels les gens sont occupés, j'ai réalisé la nécessité de réfléchir « à quelle catégorie de personnes devrais-je appartenir et dans laquelle passer ma vie ».

"Physique" (1634)

Réflexions sur les fondements naturels sur lesquels doit reposer la scolarité. A introduit Comenius dans le domaine de la philosophie, c'est-à-dire philosophie de la nature dans la couverture biblique (1ers chapitres de la Genèse).

"La Grande Didactique" (1633-1638)

L'ouvrage central de théorie pédagogique de Ya.A. Comenius. Le titre complet du livre : « La Grande Didactique, contenant l'art universel de tout enseigner à tous, ou une méthode véritable et soigneusement pensée pour créer dans toutes les communautés, villes et villages de chaque État chrétien, de telles écoles dans lesquelles tous les jeunes de un sexe ou un autre, sans aucune exception, pourrait étudier les sciences, se perfectionner en morale, être rempli de piété et ainsi, dans ses années de jeunesse, apprendre tout ce qui est nécessaire pour la vie présente et future.

Le livre commence par une introduction composée de plusieurs parties. Le premier d'entre eux est consacré aux bienfaits de la didactique en général, le deuxième s'adresse à tous les lecteurs, et le troisième est « à tous ceux qui sont à la tête des affaires humaines, dirigeants des États, pasteurs d'églises, recteurs d'écoles, parents d'élèves ». et les tuteurs des enfants. Le concept de « didactique » en tant que théorie de l’apprentissage a été introduit par le scientifique Wolfgang Rathke au XVIe siècle. Cependant, c'est Ya.A. qui a donné le contenu et le sens à ce concept. Comenius. Il définit la didactique comme l’art universel de tout apprendre à tous. « Que la base directrice de la didactique soit : la recherche et la découverte d'une méthode dans laquelle les élèves apprendraient moins, les élèves apprendraient plus ; dans les écoles, il y aurait moins de stupeur, de travail inutile, et plus de loisirs, de joie et de réussite complète... »

Pour atteindre cet objectif, l'auteur a divisé son livre en 33 chapitres. L'activité pédagogique, à son avis, est l'une des affaires publiques les plus importantes et doit être soutenue de toutes les manières possibles par une organisation publique. L’école doit disposer « d’une quantité suffisante de livres pan-méthodiques », dont la préparation nécessite une union « d’hommes talentueux et n’ayant pas peur des savants ». Ce travail méthodologique devrait être généreusement financé par les mécènes des écoles.

« Tout enseigner à tous » repose sur le principe de conformité à la nature. L'homme, en tant que partie de la nature, est soumis à ses lois universelles, et l'éducation doit être déterminée par la nature naturelle des choses et permettre un apprentissage facile, rapide et fort, doit commencer dès le plus jeune âge et se poursuivre tout au long de l'adolescence.

Pour mettre en œuvre cette idée, Ya.A. Comenius, pour la première fois dans l'histoire de la pédagogie, a développé un système scolaire holistique scientifiquement fondé selon la périodisation par âge et a défini le contenu de l'éducation à chaque niveau d'enseignement. L'enseignant prônait l'éducation universelle et estimait que dans toute société bien ordonnée, il devrait y avoir des écoles pour l'éducation des enfants des deux sexes.

Donc la première étape, selon Ya.A. Comenius, l'école de la mère devrait devenir (de la naissance à 6 ans), lorsque l'enfant apprend des informations sur le monde qui l'entoure, reçoit des connaissances de base en géographie, en astronomie, l'enseignant considérait le travail et l'éducation morale comme les principales orientations de cette éducation ; période.

Au stade de l'enseignement primaire (de 6 à 12 ans), il existe une école de langue maternelle, dans laquelle les enfants, dans leur langue maternelle, sont initiés à un éventail assez large de connaissances qui dépassent le cadre traditionnel. professeur moderneéducation. Ya.A. Comenius proposa d'inclure dans le programme de cette école la langue maternelle, l'arithmétique, les débuts de la géométrie, la géographie, « les débuts de la cosmographie », les débuts des connaissances socio-politiques, l'artisanat, les psaumes, le catéchisme et d'autres textes sacrés. L’école de langue maternelle avait pour objectif d’éduquer tous les enfants ensemble.

École secondaire dans le système Y.A. Comenius est un gymnase, ou école latine (de 12 à 18 ans), qui devrait être ouvert dans chaque ville pour l'éducation des jeunes gens qui ont réussi dans leurs études. L'enseignant a inclus les « sept arts libéraux », la physique, la géographie, l'histoire, les débuts des connaissances médicales, etc. dans le programme du gymnase.

Le niveau d’éducation le plus élevé (de 18 à 24 ans) est représenté dans le système d’enseignement par une académie qui devrait ouvrir dans chaque État. La structure de l'académie comprenait des facultés universitaires traditionnelles et le but de sa création était la communication des connaissances pansophiques. « La pansophie est, selon lui, la sagesse universelle, la véritable connaissance de tous les peuples de toutes les choses les plus importantes du monde, la connaissance intégrée dans un système logique et présentée dans un seul livre encyclopédique. »

À ce jour, le système de cours introduit par Comenius reste la base scolarité.

Questions d'éducation et de formation Ya.A. Comenius le considérait dans une unité inextricable, donnant la priorité au processus d'apprentissage. Selon lui, le but de l’éducation est de préparer une personne à la vie éternelle. Il a identifié les composantes suivantes de l'éducation : l'éducation scientifique, l'éducation morale et religieuse. Le rôle principal était donné à l'éducation morale. Les parents et la famille dans son ensemble ont joué un rôle important dans cette éducation. L'enseignant voyait le but de l'éducation non seulement dans l'acquisition de connaissances, mais aussi dans le système qualités morales, dont il considérait que la justice, le courage et la modération étaient les plus importants. En train d'élever Ya.A. Komensky a attribué un rôle décisif à l'exemple personnel de l'enseignant et, à l'école, il attachait une grande importance à la discipline, essayant en même temps de maintenir chez ses élèves la vivacité caractéristique de enfance. Il pensait que la discipline devait être maintenue bons exemples, des paroles aimables et une disposition toujours sincère et franche envers les étudiants. « Que le maintien de la discipline se fasse toujours avec rigueur et force, mais sans plaisanterie ou violence, de manière à susciter la peur et le respect plutôt que le rire ou la haine. »

Comenius, pour la première fois dans l'histoire de la didactique, a non seulement souligné la nécessité de se laisser guider par des principes dans l'enseignement, mais a révélé l'essence de ces principes :

1. Le principe de conscience et d'activité ; la condition principale d'un apprentissage réussi est la compréhension de l'essence des objets et des phénomènes : « Enseigner correctement aux jeunes ne signifie pas leur marteler dans la tête un mélange de mots, de phrases, de dictons, d'opinions recueillies auprès des auteurs, mais cela signifie révéler la capacité de comprendre choses, de sorte que précisément de cette capacité, des flux (de connaissances) découlaient d’une source vivante.

2. Le principe de visualisation : ce principe implique que l'étudiant acquière des connaissances par l'observation directe d'objets et de phénomènes. Comenius considère la visibilité comme la règle d'or de l'apprentissage. Pour plus de clarté, Komensky a jugé nécessaire d'utiliser :

Objets réels et observation directe de ceux-ci ;

Lorsque cela n'est pas possible, des modèles et une copie de l'article ;

Les images sont comme les images d’un objet ou d’un phénomène.

3. Le principe de connaissance progressive et systématique.

Un ordre précis des apprentissages doit s’établir au fil du temps, puisque « l’ordre est l’âme de toute chose ».

L'enseignement doit être adapté au niveau de connaissances des élèves et « l'ensemble de l'enseignement doit être soigneusement divisé en classes ».

Le matériel doit être étudié « de manière cohérente du début à la fin ».

« Renforcer tous les fondements de la raison, c'est tout enseigner, en indiquer les raisons, c'est-à-dire non seulement pour montrer comment quelque chose se produit, mais aussi pour montrer pourquoi il ne peut en être autrement. Après tout, connaître quelque chose signifie nommer une chose dans une relation causale.

4. Le principe de l'exercice et de la maîtrise durable des connaissances et des compétences est associé à la mémoire. Et aussi le matériel étudié doit être bien compris, et pas seulement mémorisé mécaniquement.

« Les exercices de mémoire doivent être pratiqués en permanence. »

"Seul ce qui est bien compris et soigneusement mémorisé est complètement implanté dans l'esprit."

Il y a trois raisons aux difficultés d’apprentissage :

1. Manière esclave d'organiser les cours ;

2. Une manière vicieuse d'apprendre les choses - quand les étudiants n'apprennent pas des choses, mais seulement des choses ;

3. Imperfection de la méthode.

Le seul critère de l'exactitude des activités de l'une ou l'autre forme d'enseignement ne peut être que la qualité des connaissances des diplômés.

« Que la base directrice de notre didactique soit :

Recherche et découverte d'une méthode dans laquelle les étudiants enseigneraient moins, les étudiants apprendraient plus ; dans les écoles, il y aurait moins de stupeur, de travail inutile et plus de loisirs, de joie et de réussite solide, et dans un État chrétien, il y aurait moins d'obscurité, de confusion, de conflits et plus de lumière, d'ordre, de paix et de tranquillité.

"...Si les concepts ne correspondent pas aux choses qu'ils sont censés refléter, alors ils deviennent instables, fragiles, douteux."

« Que ce soit une loi éternelle : tout enseigner et tout apprendre par l’exemple, le précepte et l’application. »

"Les livres sont un outil pour transmettre la sagesse."

"L'éducation doit être vraie, complète, claire et durable."

"L'étude de la sagesse nous élève et nous rend forts et généreux."

"La porte ouverte aux langues" (1631)

Komensky, après avoir sélectionné une série de phrases (phrases) progressivement grammaticalement plus complexes conformément aux principes didactiques qu'il a exprimés, donne simultanément à la fois un manuel de langue et un livre présentant à l'enfant les connaissances dont il dispose dans différents domaines. Cette petite encyclopédie en latin a révolutionné le système d'enseignement de la matière la plus importante de l'époque. Le manuel rejette la manière dogmatique et grammaticale d'apprendre une langue qui, au fil des siècles, a apporté souffrance et tourment à des millions d'enfants.

Au lieu de règles grammaticales et syntaxiques sèches, incompréhensibles et insurmontables dans « Porte ouverte langues" présente 100 nouvelles issues de divers domaines de la connaissance, qui ont non seulement changé l'orientation des manuels scolaires de l'époque, mais ont également rendu plus efficace l'étude de la langue latine elle-même, qui était la langue officielle du gouvernement, de la science et de l'école. et fructueux. « La Porte ouverte des langues » représentait véritablement une illustration pratique des principales dispositions de la didactique de Comenius et confirmait l’exactitude de ces dispositions, que Comenius lui-même considérait comme l’un des objectifs du livre. Une confirmation éloquente de la brillante victoire de la « Porte ouverte des langues » et, par conséquent, de la didactique de Comenius, est que l’histoire ne connaît pas d’autre cas où un manuel scolaire aurait reçu une aussi large diffusion. Ce livre a été traduit dans presque toutes les langues européennes et certaines langues orientales. Malgré ce succès, Comenius n'était toujours pas satisfait du livre et le considérait comme difficile pour les débutants. C'est pourquoi, en 1633, il rédigea en outre « Le Prélude à la porte ouverte des langues » comme manuel de latin pour débutants.

"École des Mères" (1632)

Le premier guide pour l'éducation familiale

L'école de la mère était financée par la famille, l'école de langue maternelle par la communauté locale, le gymnase par le gouvernement central et l'académie par l'État. Ainsi, selon Comenius, chaque étape de l'éducation était, à un degré ou à un autre, l'affaire de tous. Pour chaque niveau, l’enseignant a développé un contenu pédagogique spécifique. À l'école de la mère, l'enfant était censé recevoir des idées imaginatives sur le monde qui l'entourait.

"Conseil Général pour la Correction des Affaires Humaines" (1643-1670)

Une grande attention est accordée aux questions d'éducation et de sensibilisation. Dans cet ouvrage, Comenius apparaît comme un grand démocrate, un réformateur social qui rêve de réorganiser la société humaine sur la base de la liberté, de la justice et de l'humanisme.

pédagogique didactique salle de classe leçon éducatif

« Panpedia » fait partie intégrante de l'un des principaux ouvrages de J. Comenius « Le Conseil général pour la correction des affaires humaines » (de 1645 jusqu'à sa mort)

Un enseignant, selon Comenius, doit posséder des compétences pédagogiques et aimer son travail, éveiller la pensée indépendante des élèves et les préparer à être des personnes actives et soucieuses du bien commun. Dans son ouvrage, Comenius décrit comment, en maîtrisant les connaissances, une personne peut comprendre et accéder à la véritable essence de sa vie. Ce traité correspond pleinement à l’esprit du New Age. Le système proposé par l'auteur, avec ses vues sur le processus d'apprentissage et, plus largement, sur le perfectionnement personnel tout au long de la vie, a complètement réécrit non seulement les canons de l'éducation du Moyen Âge, mais a également critiqué globalement l'ordre des choses existant. Et cela rend l’étude de Panpedia intéressante à deux points de vue : comment fait historique dans son rapport au temps et comme nouvelle approche de l'éducation, repensant son rôle pour l'homme.

"La nouvelle méthode des langues" (1648)

Une doctrine philosophique du langage, poursuivant une profonde réflexion culturelle et historique sur la nécessité du développement des langues populaires, contrairement à l'attachement humaniste au latin. Komensky a appliqué ses principes pédagogiques généraux à une méthodologie spécifique et a essayé de justifier trois dispositions les plus importantes : l'étude parallèle des choses et des mots, le respect d'une séquence stricte et d'un apprentissage progressif, et le passage du facile au difficile.

"Jeu d'école" (1656)

Dans le but de rendre l'apprentissage plus intéressant pour les écoliers, il a rédigé un livre pédagogique « L'école est un jeu », qui était une dramatisation de « La porte ouverte des langues » et était destiné à être produit sur la scène d'un théâtre scolaire.

"Le monde des choses sensuelles en images" (1658)

C'est une sorte d'encyclopédie illustrée pour enfants sur les connaissances de base. Les dessins font partie intégrante des textes pédagogiques. Dans 150 articles courts, chacun accompagné d'une image, des informations sur la nature sont données (l'univers, des informations sur la géographie, les plantes, les animaux, corps humain), sur les activités humaines (artisanat, agriculture, transports, culture, etc.), sur la vie publique (administration publique, tribunal). Dans le même temps, le discours des élèves s’enrichit d’une grande compétence pédagogique : le manuel fournissait la connaissance des langues maternelles et latines. Ce livre a été traduit dans de nombreuses langues et a servi pendant plus de 150 ans de bon manuel pour l'enseignement primaire. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, avec quelques modifications, il fut publié plusieurs fois sous différents titres (« Lumière visible », « Spectacle des univers ») en Russie. John Amos Comenius est considéré comme le fondateur de tous les abécédaires illustrés. Comenius, dans son monde des choses sensorielles en images, a donné une sorte d'« alphabet pittoresque », c'est-à-dire représentation de divers animaux dont le cri est semblable aux sons articulés de la parole humaine. Dans la préface du Monde en images, Comenius écrit que lorsqu'ils enseignent leur langue maternelle, ce livre donnera aux enfants plus de moyen facile apprendre à lire qu'avant. Grâce à cela, un enfant qui apprend l'alphabet « d'un simple regard sur un animal se souviendra facilement comment prononcer la lettre correspondante, et, à la fin, son imagination, renforcée par l'exercice, le conduira à mémorisation rapide toutes les lettres.

"Le seul nécessaire" (1668)

Le résultat de tout le travail.

VIRGINIE. Sukhomlinsky à propos de l'éducation

Sukhomlinsky est l'auteur de près de 50 monographies, de nombreux articles et de plus de 1 500 contes de fées pour enfants. Son dernier livre, « Je donne mon cœur aux enfants », est devenu un résumé de l’expérience de son professeur dans l’éducation des enfants. Livres : - Cultiver le collectivisme chez les écoliers. --M., 1956...

L'influence des médias sur l'éducation morale des écoliers

Babansky Yu.K. Pédagogie. - M., 1988 Vestn. Moscou un-ta. Ser. 10. Journalisme. - 2007. - N°5 Wulfson B.L. Impératifs moraux et tâches de l'éducation // Pédagogie.2006. N° 10. P. 3-10. Gavrilov V.A. Essais sur l'histoire de l'éducation morale à l'école soviétique (1917-1930)...

Concepts didactiques du monde

Dans la vision du monde du grand professeur slave Jean Amos Comenius (1592-1670), des éléments de matérialisme spontané, de réalisme, de désir de s'appuyer sur la vie, sur l'expérience, d'une part, et de religiosité, d'autre part, s'entremêlent. A son avis...

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) est né en Moravie du Sud (Tchécoslovaquie) dans la famille d'un membre de la communauté des Frères tchèques. Il a étudié aux universités de Hernborn et Heidelberg en Allemagne. Après que Comenius fut prédicateur...

Fondamentaux du système pédagogique Ya.A. Comenius

Comenius est le fondateur de la pédagogie moderne. Ses travaux théoriques sur les questions d'enseignement et d'éducation des enfants examinent tous les problèmes pédagogiques les plus importants...

Réflexion de l'idée d'éducation au développement par divers auteurs

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) était un enseignant majeur et une personnalité publique marquante du XVIIe siècle. Comenius est le fondateur de la pédagogie moderne. Dans ses travaux théoriques sur les questions d’enseignement et d’éducation des enfants (« Mother’s School »...

Jan est né le 28 mars 1592 dans la ville de Nivnica. Plus tard, sa famille de Nivnica (Slovaquie) a déménagé à Komna. Le nom Comenius vient du nom du village. Martin Comenius, son oncle, faisait partie des membres éminents de la Communauté des Frères tchèques...

Pédagogie de Jean Amos Comenius

Comenius a formulé des idées sur le système éducatif, sur la division de l'école en étapes, sur le contenu de l'éducation et sur l'éventail de ses « besoins », et surtout - sur la méthode d'adaptation de l'éducation à la nature humaine, aux différentes étapes de sa développement...

Comenius Jan Amos, le célèbre professeur tchèque, « père de la nouvelle pédagogie », humaniste, personnage public, est né en 1592 à Nivnica, en République tchèque, dans une famille protestante de la Communauté des Frères tchèques. Il a étudié dans une école latine fraternelle...

Idées pédagogiques de Ya.A. Comenius

Son principal ouvrage pédagogique « La Grande Didactique » de Y.A. Comenius a commencé à écrire en République tchèque et a terminé en Pologne. Initialement écrit en tchèque, puis traduit en 1638 par J. A. Comenius en latin et publié à Amsterdam en 1657...

Représentant de la pédagogie de la réforme étrangère Wilhelm August Lai

V. Lai était l'un des enseignants qui reconnaissaient la présence des capacités naturelles des élèves (y compris l'apprentissage et le travail), leur diversité notable, et cherchaient d'une manière ou d'une autre à prendre ce fait en compte dans le processus éducatif...

Le principe de conformité à la nature dans les œuvres de professeurs célèbres

En science pédagogique, le concept de principes de conformité à la nature est défini comme des principes qui signifient traiter l'enfant comme une partie de la nature...

Introduction

Parcours créatif de Ya.A. Comenius

1 Biographie de Ya.A. Comenius

2 Méthode pédagogique

Idées pédagogiques de base de Ya.A. Comenius

Conclusion

Références

Introduction

La Renaissance en Europe, caractérisée par le retour de la société aux idées du monde antique concernant l'idéal de développement personnel, est particulièrement intéressante dans le contexte du développement du problème de la formation et de l'éducation des individus doués. Le problème du surdon inquiétait de nombreux scientifiques européens de l'époque. En particulier, le médecin espagnol Juan Huarte a publié en 1575 l'ouvrage « Recherche sur les capacités pour les sciences », dans lequel il a formulé un certain nombre de dispositions théoriques, qui peuvent être considérées comme des conditions préalables à la formation future de la psychologie des surdoués, y compris la psychologie des surdoués créatifs.

Le livre de J. Huarte a suscité l'intérêt non seulement en Espagne, où il a été réimprimé à plusieurs reprises, mais aussi au-delà de ses frontières, puisqu'il a été traduit dans presque toutes les langues européennes. Cela s'explique non seulement par le style du livre, la profondeur de la réflexion sur les questions, le courage et l'esprit vif, mais aussi par l'importance sociale des problèmes qui y sont posés. .

En général, les idées de la Renaissance, en particulier le retour à l'idéal d'un développement spirituel et physique harmonieux et global d'une personne, ont contribué à un intérêt accru pour le développement de toutes les capacités et talents d'un enfant. Cependant, les chiffres de cette période n'offrent pas de méthodes ou de moyens particuliers d'élever des enfants, car l'orientation principale de l'éducation devient l'accent mis sur « tout apprendre à tout le monde ».

C'était pendant la Réforme, la grande guerre paysanne et un certain nombre d'autres soulèvements contre le régime des seigneurs féodaux et église catholique, les révolutions bourgeoises aux Pays-Bas et en Angleterre expliquent la vie et l'œuvre du Tchèque de nationalité et d'esprit géopolitique, Jan Amos Comenius (1592-1670). Ce « dernier des Mohicans » des grands génies de la Renaissance était très en avance sur son temps, devenant le fondateur de la pédagogie moderne et apportant une contribution significative au développement de la pensée philosophique en Europe.

Sujet d'étude : didactique

Objet d'étude : les idées pédagogiques de Ya.A. Comenius

Objectif de l'étude : identifier les idées principales de Ya.A. Comenius

Objectifs de recherche :

Considérez le chemin de vie de Ya.A. Comenius

Étudiez la méthode pédagogique de Ya.A. Comenius

Mettez en surbrillance les idées principales de Ya.A. Comenius

. Parcours créatif de Ya.A. Comenius

.1 Biographie de Ya.A. Comenius

Comenius Jan Amos, le célèbre professeur tchèque, « père de la nouvelle pédagogie », humaniste, personnage public, est né en 1592 à Nivnica, en République tchèque, dans une famille protestante de la Communauté des Frères tchèques. Il a étudié dans une école latine fraternelle, l'enseignement y était si fastidieux et sans intérêt que déjà dans ses dernières classes, Comenius a commencé à réfléchir à une réforme de l'enseignement scolaire. Il a étudié pendant deux ans à l'Université de Heidelberg, puis a voyagé à travers les Pays-Bas. De retour en République tchèque, Jan Amos devient professeur à Prierovo. C'est alors qu'il commença à utiliser sa méthode d'enseignement du latin, basée sur les « Règles d'une grammaire plus facile ».

En 1616, il devint prêtre de la Communauté familiale des Frères tchèques et prédicateur. En 1612, il commença à travailler sur un dictionnaire complet de la langue tchèque - « Trésor de la langue tchèque ». Ce travail lui a pris 44 ans. En 1627, Comenius commença à travailler sur la Didactique en tchèque et l'acheva en 1632, la traduisant presque immédiatement dans la langue universelle de la science - le latin - appelée la Grande Didactique (1633-1638).

Comenius exigeait le développement harmonieux des capacités humaines, l’éveil et le renforcement de l’indépendance et de l’initiative de l’étudiant, ainsi qu’un traitement humain des étudiants. Il a défendu la nécessité d’un apprentissage visuel et l’inutilité de la mémorisation mécanique de quelque chose d’incompréhensible. En même temps, en définissant la finalité de l'éducation, Comenius montre clairement l'influence de l'idéologie religieuse : il parle de préparer l'homme à la vie éternelle.

Dans la méthode pédagogique, il considérait l’ordre et le naturel comme les plus essentiels. Cela a conduit aux exigences de base de la formation : elle doit commencer le plus tôt possible, le matériel pédagogique doit être adapté à l'âge des étudiants. En 1650, Comenius fut invité en Hongrie pour reconstruire l'enseignement scolaire sur les terres du prince Sigismond Rakoczi. De retour cinq ans plus tard dans la ville de Leszno, il connut les horreurs d'une nouvelle guerre. En 1656, la ville fut incendiée et pillée par les Suédois qui combattirent avec le Commonwealth polono-lituanien. La propre maison de Comenius fut également incendiée ; lors de l'incendie, tous ses livres et presque tous ses manuscrits furent perdus.

À l'invitation du Sénat d'Amsterdam en 1657, il se rendit en Hollande, où il vécut jusqu'à sa mort. À Amsterdam, Comenius poursuit les travaux sur le grand ouvrage « Conseil général pour la correction des affaires humaines », commencé en 1644, dans lequel il présente un plan pour la réforme de la société humaine. Les deux premières parties de l'ouvrage ont été publiées en 1662, les manuscrits des cinq parties restantes n'ont été retrouvés que dans les années 30. 20ème siècle ; Cette œuvre utopique fut publiée dans son intégralité à Prague en latin en 1966. Comenius résuma son œuvre dans le livre « Le seul nécessaire » (1668).

Dans un effort pour relancer l'enseignement et éveiller l'intérêt des enfants pour la connaissance, Comenius a appliqué la méthode de dramatisation du matériel pédagogique et, sur la base de « La porte ouverte aux langues », a écrit un certain nombre de pièces de théâtre qui composent le livre « Jeu d'école » (1656 ). En Hongrie, il réalise le premier manuel illustré d'histoire, « Le monde des choses sensuelles en images » (1658), dans lequel les dessins font partie intégrante des textes pédagogiques.

Dans la plupart de ses travaux pédagogiques, Comenius s'efforce de donner sa propre définition d'un enseignant qui, selon lui, doit posséder des compétences pédagogiques et aimer son travail, éveiller les pensées indépendantes des étudiants et les préparer à être des personnes actives et soucieuses de le bien commun.

Comenius a eu une influence considérable sur le développement de la pédagogie mondiale et de la pratique scolaire. Beaucoup de ses principes didactiques ont été inclus dans théorie moderne entraînement. Mort à Amsterdam en 1670.

1.2 Méthode pédagogique

Jan Amos Comenius - publiciste, prédicateur, homme politique et enseignant. Il croyait que « l’homme peut et doit atteindre la perfection, perdue il y a plusieurs siècles en étant jeté dans l’abîme des péchés et du mal ». Alors qu'il étudiait encore à l'Université de Gernborn auprès du professeur Ahlsted, il formula trois principes fondamentaux de son activité :

c'est d'abord une soif d'embrasser pleinement l'énorme flux de nouvelles connaissances et découvertes... ;

la seconde est la nécessité de subordonner l’immense échelle des événements à un certain système, ou plutôt d’en dériver un certain système ;

enfin, le désir, avec toute l'hétérogénéité du « matériel » connaissable, d'arriver dans sa compréhension à une harmonie générale, qui (...) était censée éliminer la contradiction entre la connaissance scientifique et la vérité « révélée dans les Saintes Écritures ». .»

Comenius vit en même temps que de nombreuses personnalités célèbres de l’histoire et de la culture mondiales. Parmi ses contemporains, on peut citer Shakespeare et Cervantes, Lope de Vega, Bruno, Copernic, Descartes, Hobbes, Spinoza, Rembrandt. A cette époque, le visage de la science moderne, sa méthodologie et ses méthodes se formaient.

Comenius accorda une grande attention au développement de la rhétorique. Jusqu'à présent, les scientifiques modernes notent la contribution de J. A. Comenius au développement de la langue tchèque moderne.

Le professeur était un vrai croyant ; il séparait clairement la connaissance païenne de la connaissance chrétienne. Mais plus encore que le paganisme, Ya A. Komensky n'a pas toléré l'auto-éloge. Il croyait que la vanité excessive des métaphysiciens, des physiciens, des astronomes, des hommes politiques, des mathématiciens et des théologiens donnait lieu à une distorsion de la vérité dans leurs œuvres.

Dans sa méthode pédagogique, Ya. A. Komensky a expulsé l'inertie, l'apprentissage par cœur et l'indifférence des enseignants et des élèves de son école. Au lieu de cela, l’enseignant a préféré expliquer visuellement et pratiquement les choses et les processus étudiés, reconnaissant l’envolée sans fin de la pensée créatrice. Il a recommandé aux étudiants de développer leur indépendance de pensée, de parole, de pratique et d'application comme seule base pour acquérir une solide connaissance de la vertu et du bonheur.

Jan Amos Comenius - publiciste, prédicateur, homme politique et enseignant.

Comenius exigeait le développement harmonieux des capacités humaines, l’éveil et le renforcement de l’indépendance et de l’initiative de l’étudiant, ainsi qu’un traitement humain des étudiants.

Ya.A. Comenius préférait expliquer les choses et les processus qu'il étudiait visuellement et pratiquement, reconnaissant l'envolée sans fin de la pensée créatrice.

2. Idées pédagogiques de base de Ya.A. Comenius

Son principal ouvrage pédagogique « La Grande Didactique » de Y.A. Comenius a commencé à écrire en République tchèque et a terminé en Pologne. Initialement écrit en tchèque, puis traduit en latin par J. A. Komensky en 1638 et publié à Amsterdam en 1657. Ce livre est imprimé selon l'édition : Komensky J. A. Izbr. péd. op. En 2 vol. M., 1982. Depuis les années 60. XIXème siècle Le traité a été publié plusieurs fois en russe.

Ya. A. Komensky considérait la didactique comme la pédagogie dans son ensemble - le traité traite non seulement des questions d'enseignement, mais aussi d'éducation (mentale, morale, physique, esthétique), de science scolaire et de psychologie pédagogique.

« La Grande Didactique » est une sorte de fusion des idées pédagogiques de l'époque. Mais le traité n'est en aucun cas un recueil ; il introduit de nouvelles idées dans la pédagogie, révisant radicalement les anciennes. Ya. A. Komensky révèle les lois de la science pédagogique, en les dérivant des lois de la nature. Selon sa théorie philosophique de l’évolution, il estime qu’il ne peut y avoir de sauts dans la nature, et donc dans l’éducation. « Tout arrive grâce au développement personnel, la violence est étrangère à la nature des choses », dit l'inscription sur le frontispice de la « Grande Didactique ».

Ya. A. Komensky a mis la connaissance des lois du processus pédagogique au service de la pratique pédagogique, conçue pour assurer un apprentissage rapide et approfondi, grâce auquel l'individu se révèle porteur de connaissances et de compétences, capable d'accomplir des tâches spirituelles. et l'amélioration morale. Mais pour Ya. A. Komensky, l'éducation n'était pas une fin en soi. Il a souligné que les connaissances, les compétences et les aptitudes sont acquises « non pas dans le cadre d’une éducation ou d’une bourse, mais… afin… de les communiquer aux autres ».

La didactique est l'art d'enseigner. Le réglage correct de la didactique selon Comenius est important :

"1. Pour les parents qui, jusqu’à présent, ignoraient largement à quoi s’attendre de leurs enfants. Ils engageaient des enseignants, leur présentaient des demandes, les cajolaient avec des cadeaux et les changeaient même, souvent en vain et avec un certain bénéfice. Mais si la méthode d'éducation est amenée à une fidélité indubitable, alors le résultat, qui n'est pas toujours espéré, ne peut pas, avec L'aide de Dieu, ne suivez pas.

Car les enseignants, dont la plupart ignoraient complètement la didactique et, par conséquent, voulant remplir leur devoir, se tourmentaient et épuisaient leurs forces à force de travail et de diligence ; Essayant de réussir d’une manière ou d’une autre, ils ont changé de méthode, non sans une douloureuse perte de temps et de travail.

Pour les étudiants, afin qu'ils puissent être amenés aux sommets de la science sans difficulté, sans ennui, sans cris et sans coups, mais comme s'ils jouaient et plaisantaient.

Pour des écoles qui, avec la bonne méthode, peuvent non seulement rester florissantes, mais aussi se multiplier à l’infini. Après tout, ce seront véritablement des lieux de jeu, des maisons de plaisir et de plaisir. Et lorsque (en raison de l’infaillibilité de la méthode) un étudiant devient un scientifique (dans une plus ou moins grande mesure), les bons chefs d’établissement ne manqueront jamais et les études scientifiques prospéreront toujours.

Pour les États - selon le témoignage de Cicéron cité précédemment (Note de bas de page : cela fait référence à la citation suivante de Cicéron : « Quel cadeau plus grand et meilleur pouvons-nous offrir à l'État que celui d'enseigner et d'éduquer la jeunesse, en particulier dans la morale et la à notre époque, où la jeunesse est tellement gâtée qu’elle doit être freinée et contenue par les forces communes. » La célèbre expression de Diogène le Pythagore (par Stobée) s’accorde avec cela : « Qu’est-ce qui constitue la base de tout l’État ? - L'éducation des jeunes."

Jan Amos a écrit que le Seigneur a créé deux créations des plus excellentes : le paradis et l'homme. Dans son travail scientifique, il s'est principalement appuyé sur la vision de l'Église, la considérant précisément comme l'objectif le plus élevé de son système.

Son système pédagogique représente avant tout un enseignement chrétien et vise à éduquer les enfants dans un esprit chrétien et, à l'avenir, grâce à des enfants bien éduqués, il était prévu de restaurer l'autorité de l'Église. L'enseignant a défini la super-tâche de sa didactique comme suit : « Que la base directrice de notre didactique soit : la recherche et la découverte d'une méthode dans laquelle les étudiants enseigneraient moins et apprendraient plus ; dans les écoles, il y aurait moins de stupeur, de travail inutile, et plus de loisirs, de joie et de réussite solide... »

L'œuvre de Comenius commence par l'affirmation selon laquelle « … la vie sur terre n'est qu'une préparation à la vie éternelle ». L'enseignant a répété à plusieurs reprises l'idée que tous les meilleurs sentiments sont inhérents à une personne du Créateur, mais Comenius a néanmoins insisté sur le fait que ces sentiments et ces connaissances doivent être constamment développés.

Les chapitres suivants parlent des principes généraux de la formation : la formation doit être collective, bisexuelle et, si possible, universelle.

L'auteur écrit qu'une méthode dure ne peut pas être utilisée dans l'éducation et l'éducation de la jeunesse ; il ne faut pas permettre que « les écoles se transforment en épouvantails pour les enfants et en lieux de torture mentale ». Comenius pensait que « l’ordre exact de l’école devait être emprunté à la nature ». Dans ses livres, il aborde les réformes de l'école scolastique, propose des exigences de formation et met en avant ses principes et ses méthodes d'enseignement.

Jan Amos Comenius a consacré le dernier chapitre aux conditions nécessaires pour donner vie à son idée. L'activité pédagogique, estime l'enseignant, fait partie des affaires publiques et doit être pleinement soutenue à la fois par les parents et par les organismes publics ou les communautés qui financent les activités de l'école.

Le livre se termine par une prière sincère au Seigneur : « Seigneur notre Dieu ! Tout ce que nous faisons en l’honneur de Ton nom vient de Tes mains !

Selon Comenius, le rôle de l'éducation doit être réduit au développement harmonieux de l'homme et à l'amélioration de la société. L'enseignant réduit souvent toute la tâche d'enseignement non pas tant au profit d'une personne en particulier (bien qu'il ne l'évite pas), mais au profit avant tout de l'État. "Si l'on regarde de près l'ordre qui prévaut dans les affaires spirituelles, publiques et privées chez un peuple instruit, tout se passe comme sur des roulettes... Chez les barbares, tout ressemble à une gerbe déliée ou à du sable sans ciment", écrit Comenius dans son traité « Sur le développement des talents naturels ».

Comenius croyait que tout le monde avait besoin d'éducation, que c'est l'éducation qui développe mentalement une personne, contribuant ainsi à son développement spirituel ultérieur. L’enseignant pensait que les écoles devraient s’efforcer de :

· les talents naturels se sont développés grâce aux sciences et aux arts ;

· les langues ont été améliorées ;

· Les bonnes manières et la morale se développaient dans le sens de toute décence, conformément à tous les principes moraux.

Comenius a défini à plusieurs reprises le terme « éducation correcte », en lui donnant un contenu christologique.

Dans l'histoire de la pédagogie mondiale, il existe de nombreux systèmes pédagogiques, chacun d'eux considère comme correct son propre point de vue. Mais le seul critère pour l'activité correcte de l'une ou l'autre forme d'éducation et de formation ne peut être que le niveau d'éducation et la qualité des connaissances des diplômés. En ce sens, les activités des écoles construites selon le système Comenius résistent encore à l’épreuve du temps. Jan Amos Komensky a parlé dans la « Grande Didactique » à la fois des différents niveaux d'éducation et de la structure des écoles. L’enseignant n’est pas seulement à l’origine du système éducatif auquel nous sommes habitués. Il a identifié plusieurs tranches d'âge de l'étudiant :

· enfance - de la naissance à 6 ans inclus,

· adolescence - de 6 à 12 ans,

· jeunesse - de 12 à 18 ans,

· maturité - de 18 à 24 ans.

S'appuyant sur de nombreuses années d'expérience, l'enseignant note ces périodes de six ans en fonction des caractéristiques physiologiques liées à l'âge. Pour chacun des âges donnés, Comenius attribuait un niveau d'éducation spécial, inclus dans le système général d'éducation unifiée.

L'enseignant était un opposant à l'enseignement en classe, le considérant comme une « impasse ».

« Pour les enfants jusqu’à 6 ans inclus, il proposait une école maternelle, c’est-à-dire une éducation préscolaire sous la direction de la mère. Pour l'adolescence (c'est-à-dire pour les enfants de 6 à 12 ans), une école de six ans de langue maternelle était prévue dans chaque communauté et village. Pour les jeunes hommes (de 12 à 18 ans), il aurait dû y avoir des écoles latines, ou gymnases. Pour les jeunes adultes (de 18 à 24 ans) dans chaque État ou grande région - académies."

L'opportunité de ce système ne résidait pas seulement dans sa bonne spécification de l'âge, mais aussi dans un certain nombre de caractéristiques : chaque niveau d'âge avait un contenu éducatif spécifique. Il faut tenir compte des besoins de la société en faveur d'un type d'éducation ou d'un autre ; La rémunération des enseignants dépendait de « la profondeur et de la hauteur » de la matière enseignée.

Comenius a eu une influence considérable sur le développement de la pédagogie mondiale et de la pratique scolaire. Beaucoup de ses principes didactiques font désormais partie de la théorie pédagogique moderne.

L’ouvrage théorique le plus célèbre de Comenius sur la pédagogie est la « Didactique », c’est-à-dire théorie générale de l'apprentissage. Il a été rédigé à l'origine en tchèque, puis traduit sous une forme révisée en latin, à l'époque la langue internationale de la science, sous le titre « Grande didactique ». Cet ouvrage fondamental contient entre autres exigences générales formation et enseignement, c'est-à-dire comment enseigner et apprendre.

Principe 1

L'éducation humaine doit commencer au printemps de la vie, c'est-à-dire dans l'enfance.

Les heures de cours du matin sont les plus pratiques.

Tout ce qui doit être étudié doit être réparti selon les tranches d'âge - afin que seul ce qui est perceptible à un âge donné soit proposé à l'étude.

Principe 2

Préparation du matériel : livres, etc. matériel pédagogique- à l'avance.

Développez votre esprit avant votre langue.

Les véritables matières académiques sont précédées par des matières formelles.

Des exemples doivent être utilisés comme prélude aux règles.

Principe 4

Les écoles devraient établir une routine dans laquelle les élèves étudient une seule matière à la fois.

Principe 6

Dès le début, les jeunes hommes qui ont besoin d'être éduqués devraient recevoir les bases de l'enseignement général (distribution de matériel pédagogique afin que les cours ultérieurs n'introduisent rien de nouveau, mais ne représentent qu'un certain développement des connaissances acquises).

Toute langue, toute science doit d’abord être enseignée dans ses éléments les plus simples, afin que les élèves en développent des concepts généraux dans leur ensemble.

Principe 7

L'ensemble des activités éducatives doit être soigneusement divisé en classes - afin que le précédent ouvre toujours la voie au suivant et éclaire son chemin.

Le temps doit être réparti avec la plus grande précision, afin que chaque année, mois, jour et heure aient son propre travail particulier.

L'école de la mère était financée par la famille, l'école de langue maternelle par la communauté locale, le gymnase par le gouvernement central et l'académie par l'État. Ainsi, selon Comenius, chaque étape de l'éducation était, à un degré ou à un autre, l'affaire de tous.

Lorsqu'il était enfant, un enfant acquérait des compétences de base en matière de travail et d'entretien ménager, se familiarisait avec les articles ménagers et leur utilisation et apprenait à prendre soin de lui-même de manière indépendante. Éducation morale des enfants âge préscolaire, comme le soulignait Comenius, aurait dû consister à développer en eux la modération, la propreté, le travail acharné, le respect des aînés, l'obéissance, la véracité, la justice et, surtout, l'amour de Dieu et des hommes.

Toujours dans son œuvre, Jan Amos Comenius identifie sept âges de l'homme, il nomme chacun d'eux et lui donne brève description. Ici, l'enseignant souligne un point très important sur la façon dont une personne doit correspondre à son âge :

.Une personne est d'abord un bébé,

Puis les enfants

Puis, dans ma jeunesse,

Puis les jeunes hommes

.après ça, mon mari

.puis un vieil homme et enfin

.un vieillard décrépit (Comme l'autre sexe).

Le même processus de croissance, écrit Comenius, se produit dans notre homme intérieur, à l'exception des points 6 et 7. Dans la croissance spirituelle, il ne devrait pas y avoir de « personnes âgées » et de « personnes âgées décrépites » qui ne peuvent plus se permettre de « nourriture solide » et qui sont incapables d’avancer et de vivre uniquement de souvenirs. Comenius considérait que le prochain principe très important du travail scolaire était l'enseignement systématique. Il est nécessaire d'amener les étudiants à comprendre le lien entre les phénomènes et d'organiser le matériel pédagogique de manière à ce qu'il ne ressemble pas à un chaos aux étudiants et soit brièvement présenté sous la forme de quelques dispositions de base. Dans l'enseignement, pensait-il, il faut passer des faits aux conclusions, des exemples aux règles qui systématisent et généralisent ces faits et exemples ; passer du concret à l'abstrait, du facile au difficile, du général au particulier ; donner d'abord une idée générale d'un objet ou d'un phénomène, puis passer à l'étude de ses aspects individuels.

La formation, sans aucun doute, de l'avis de l'enseignant, doit toujours être réalisable et l'assimilation de la matière doit être durable. Comment y parvenir ? La pédagogie moderne s'attaque à cette question en inventant de nouvelles méthodes et technologies d'enseignement.

L'exercice constant et la répétition à l'école Comenius étaient les principales méthodes d'enseignement des langues et de nombreuses autres matières. Et en effectuant ces exercices, l'enseignant a suivi le principe dialectique : d'abord, les élèves maîtrisaient « l'outil » avec lequel ils devaient travailler, puis exécutaient des éléments individuels (« d'abord les lettres et les syllabes, puis les mots, enfin les phrases »), et seulement au stade final, ils ont assumé tout un travail.

Dans le développement de la pédagogie en tant que science, Jan Amos Comenius a accordé une place prépondérante au rôle de l'enseignant dans le processus d'éducation et de formation. À l’époque de Comenius, l’autorité de l’enseignant était négligeable. L'enseignant croyait que le processus d'éducation et de formation n'avancerait pas tant que la population ne commencerait pas à traiter l'enseignant correctement (c'est-à-dire avec respect), et d'autre part, l'enseignant lui-même doit comprendre quelle fonction importante il remplit dans la société.

« Un enseignant », écrit Comenius, « doit être honnête, actif, persévérant, un exemple vivant des vertus qu'il doit inculquer à ses élèves, être une personne instruite et travailleuse. Il doit aimer son métier sans limite, traiter ses élèves comme un père et susciter l’intérêt des élèves pour la connaissance. En même temps, l’enseignant doit aussi être un prédicateur, une personne qui initie les étudiants à la Révélation du Seigneur.

Les paroles de Comenius adressées aux enseignants semblent encore actuelles et pertinentes aujourd’hui :

« Il est vain de s’efforcer d’améliorer les méthodes si l’on ne peut pas bannir l’inertie de l’école… »

"... Les enseignants doivent veiller à être pour les élèves un exemple de simplicité dans la nourriture et l'habillement, dans l'activité - un exemple de vigueur et de travail acharné, dans le comportement - la modestie et les bonnes manières, dans la parole - l'art de la conversation et du silence, en un mot, - être un exemple de prudence dans la vie privée et publique.

Pour Comenius, l'enseignement n'est pas tant une profession qu'une vocation. L'enseignant, selon Comenius, améliore constamment ses connaissances et ses compétences. Un bon professeur ne manque pas une seule occasion d’apprendre quelque chose d’utile. A cette occasion, l'éminent professeur a dit quelque chose comme ceci :

"Je suis prêt à devenir un professeur d'enseignants si je peux leur apprendre quelque chose, et je suis prêt à devenir l'élève d'élèves si je peux apprendre quelque chose d'eux."

Parmi les instructions utiles, Comenius conseille aux enseignants de ne pas oublier de fixer clairement les buts et objectifs pendant l'enseignement et d'imaginer ce qui doit être réalisé. Parallèlement à l'objectif de l'enseignement direct dans certaines matières, Comenius a fixé la tâche de l'éducation morale comme la tâche la plus importante dans vie humaine. Se manipuler est, selon Comenius, l'un des trois objectifs de l'éducation. Ceci est réalisé grâce à l'éducation morale, comme le croyait l'éminent professeur.

Il convient de noter que le point de vue de Comenius sur l’éducation morale scolaire diffère de celui actuellement accepté en Russie. Ici, pour réduire les coûts scolaires, les identités d’enseignant et d’éducateur sont combinées. Comenius a montré leur différence en introduisant les concepts de « pedagogius » (enseignant) et de « pédagogue » (éducateur). Après avoir soigneusement étudié les œuvres de Platon, Aristote, Plutarque et Sénèque dans sa jeunesse universitaire, Comenius, à leur suite, en déclare les principales vertus personne bien élevée sagesse (le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur), modération, courage et justice. Il a conseillé de développer chez les enfants la modestie, l'obéissance, la bonne volonté envers les autres, la propreté et la propreté, la politesse, le respect des aînés et le travail acharné. « Parmi les vertus morales, un enseignant doit surtout recommander et introduire avec persévérance à travers des exercices la capacité de supporter le travail, et en outre, le désir de le faire ; car en y parvenant, les élèves auront un grand trésor pour la vie.

Pour chaque niveau, l’enseignant a développé un contenu pédagogique spécifique.

À l'école de la mère, l'enfant était censé recevoir des idées imaginatives sur le monde qui l'entourait.

Les sciences fondamentales, dont les débuts se sont développés chez l'enfant à cette époque, étaient les sciences naturelles, l'astronomie et la géographie.

Ces connaissances n’auraient pas dû être un apprentissage par cœur ; elles ont été développées au cours de la communication quotidienne avec le monde extérieur.

Conclusion

Sources pour développer une vision du monde dans la pédagogie Comenius : philosophie antique, F. Bacon, F. Rabelais. Idées pédagogiques de base : éducation universelle, idées de discipline, conception de l'année scolaire, principes didactiques, système classe-cours.

Komensky pensait que l'éducation devait être dispensée à l'école à l'aide de : un plan à l'échelle de l'école, une organisation des cours, des études dès l'âge de 6 ans, des tests de connaissances, une interdiction de sauter des cours, des manuels pour chaque niveau.

Principes didactiques : conformité à la nature, clarté, cohérence, conscience, faisabilité, force, systématique.

Comenius a considéré les questions d'éducation et de formation dans une unité inextricable. Il a interprété la didactique comme une théorie de l'éducation et de la formation et comme une théorie de l'éducation. Comenius a appelé à donner à tous les jeunes une éducation large et universelle et a estimé nécessaire de connecter tous travail éducatif avec l'enseignement des langues - d'abord natives, puis latines - comme langue de la science et de la culture de l'époque.

Dans la méthode éducative, que Comenius interprétait au sens large, il considérait l'ordre et le naturel comme les éléments les plus essentiels. Cela a conduit aux exigences de base de la formation : la formation doit commencer le plus tôt possible, le matériel pédagogique doit être adapté à l'âge des étudiants.

Comenius était convaincu que l'esprit humain est capable de tout comprendre, seulement pour cela, dans l'enseignement, il est nécessaire d'observer une progression cohérente et progressive, allant du proche au lointain, du familier à l'inconnu, du tout au particulier, veiller à ce que les étudiants assimilent le système de connaissances et non des informations fragmentaires.

Comenius croyait qu'il était nécessaire de développer dès l'enfance des qualités morales positives (justice, modération, courage, et par ces dernières il entendait notamment la persévérance dans le travail, etc.). Il attribue un rôle important dans l'éducation morale à l'exemple des adultes, à l'entraînement systématique des enfants à des activités utiles et au respect des règles de comportement.

Didactique de formation pédagogique Comenius

Références

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15.Ya.A. Comenius. Grande didactique.

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Parmi les enseignants du début de l’ère moderne, une place particulière appartient à Jean Amos Comenius (1592-1670). Le philosophe humaniste, personnalité publique et scientifique a occupé une place de premier plan dans la lutte contre les normes dépassées et obsolètes du Moyen Âge dans les domaines de la science et de la culture, de l'éducation et de l'éducation. Ya. A. Komensky peut à juste titre être appelé le père de la pédagogie moderne. Il fut l'un des premiers à tenter de trouver et de systématiser des lois objectives de l'éducation et de la formation, pour résoudre des questions auxquelles la pédagogie précédente ne pouvait répondre.

Le parcours de vie de J. A. Komensky est étroitement lié à la lutte tragique et courageuse du peuple tchèque pour son indépendance nationale. Il faisait partie de ceux qui dirigeaient la communauté protestante des « Frères tchèques », héritiers du mouvement hussite de libération nationale. Issu d'un membre de la famille de la communauté, Ya A. Komensky a fait ses études primaires dans une école fraternelle. Après avoir brillamment complété l'école latine (de ville), il acquiert par la suite la meilleure éducation de son époque. Aux universités Charles, Herborn et Heidelberg de Prague, J. A. Komensky étudie les travaux des penseurs anciens et se familiarise avec les idées des humanistes et philosophes exceptionnels de son temps. Après avoir voyagé à travers l'Europe en 1614, J. A. Comenius retourna en République tchèque, où il accepta le poste de directeur de l'école latine, où il avait étudié auparavant. Quatre ans plus tard, il s'installe à Fulpek, où il dirige l'école.

La guerre de Trente Ans en Europe, qui débuta en 1618, interrompit à jamais l'activité pédagogique relativement calme de J. A. Comenius. À la suite de la répression religieuse, les « frères tchèques » ont quitté leur patrie. En 1628, Ya A. Komensky commença le voyage d'un vagabond. Avec la communauté, il a déménagé à Leszno (Pologne), où il est resté par intermittence pendant environ 28 ans et d'où il a fui à cause des persécutions des fanatiques catholiques. Au fil des années, Ya A. Komensky s'est rendu en Angleterre, en Suède, en Hongrie et aux Pays-Bas. En Pologne, il tente de mettre en œuvre la réforme de l'école latine envisagée précédemment. À Leszno, il a écrit des manuels scolaires qui avaient pour objectif de donner aux enfants une image globale du monde et a réalisé le plus grand travail pédagogique - "Grande didactique".

Le traité examine les questions non seulement d'éducation, mais aussi d'éducation (mentale, physique, esthétique), d'études scolaires, de psychologie éducative et d'éducation familiale. « La Grande Didactique » est une sorte de fusion des idées pédagogiques de l'époque. Mais le traité n'est en aucun cas une compilation ; il introduit de nouvelles idées dans la pédagogie, révisant radicalement les anciennes. Dans la « Grande Didactique », des principes pédagogiques sensualistes sont formulés ; Comenius appelle à enrichir la conscience de l'enfant en l'initiant aux objets et aux phénomènes du monde sensoriel. Selon sa théorie de l’évolution, il ne peut y avoir de sauts dans la nature, et donc dans l’éducation. « Tout arrive grâce au développement personnel, la violence est étrangère à la nature des choses », peut-on lire sur l'inscription sur le frontispice de la Grande Didactique. Le traité propose l'idée de mettre la connaissance des lois du processus pédagogique au service de la pratique pédagogique, conçue pour assurer un apprentissage rapide et approfondi, grâce auquel l'individu se révèle porteur de connaissances et de compétences, capable d’amélioration spirituelle et morale. Pour Comenius, l’éducation n’est donc pas une fin en soi. Il a souligné qu’elle s’acquiert également pour « communiquer aux autres » l’éducation et l’érudition.

En 1641 – 1642 Y. A. Komensky collabore activement avec les disciples de F. Bacon en Angleterre. Il développe de vastes plans pour l'amélioration de la société à travers des réformes scolaires. Comenius se rend en Suède dans l'espoir d'obtenir de l'aide pour sa communauté. En échange de ce soutien, il a proposé ses services pour préparer des manuels scolaires pour les écoles municipales suédoises.

J. A. Komensky abandonna ses projets pédagogiques lors de son séjour dans la ville hongroise de Sáros-Patak en 1650-1654. Ici, cependant, il se trouva dans une situation qui l'obligea à abandonner pour le moment ses vastes projets visant à améliorer l'éducation. Dans des conditions d'analphabétisme presque universelles en Hongrie, des tâches plus modestes devaient être résolues et Comenius concentra ses efforts principalement sur l'organisation de l'enseignement initial. Il propose de nouvelles formes d’apprentissage et d’enseignement. En Hongrie, il termine son travail "Le monde des choses sensuelles en images"écrit plusieurs pièces de théâtre scolaires, crée une école. En Hongrie, l'enseignant tchèque n'a pu mettre en œuvre que partiellement ses projets visant à améliorer les affaires scolaires.

La guerre de Trente Ans a détruit les espoirs des « frères tchèques » de libérer leur patrie. La guerre a causé beaucoup de chagrin à Comenius lui-même. Au cours des années d'exil, Comenius a perdu des enfants, sa femme et de nombreux proches. Ses manuscrits ont brûlé à Leszno. Ces dernières années Le professeur passe sa vie à Amsterdam. Aux Pays-Bas, il réussit à publier plusieurs de ses œuvres. Ainsi, en 1657, la « Grande Didactique » fut publiée pour la première fois en latin.

Quatre ans avant sa mort, Ya A. Komensky a publié une partie. "Conseil Général pour la Correction des Affaires Humaines"- l'œuvre principale de sa vie. Dans cette sorte de témoignage envers ses descendants, il appelle l’humanité à la paix et à la coopération. « Le Conseil général » est le résultat des réflexions de Comenius sur les objectifs et l’essence de l’éducation. Il écrit qu'une personne ne devient sage et utile que lorsqu'elle voit le but principal de la vie dans le « bien-être ». race humaine". Le pathos du « Conseil général » réside avant tout dans l'idée d'une éducation universelle qui mènera l'humanité à la paix, à la justice sociale et à la prospérité. "Pampédia"(une des parties du « Conseil général ») Ya. A. Komensky avec l'optimisme le plus profond, la foi dans le progrès illimité de l'humanité, le triomphe du bien sur le mal, examine l'existence en dehors de l'école. Le scientifique rêve de changer le mode de vie de ses contemporains dans un esprit de bien public. L'éducation dans « Pampedia » est conceptualisée comme un chemin de transformation de l'humanité. Des idées pédagogiques fondamentales ont été proclamées avec une force et une passion étonnantes : l'éducation universelle du peuple ; système scolaire démocratique et continu; initier la jeune génération au travail ; rapprocher l'éducation des besoins de la société ; éducation morale sur les principes de l'humanisme.

La pédagogie de Ya A. Komensky exprime une vision philosophique générale du monde. Sa vision du monde s'est formée sous l'influence de courants idéologiques très différents : Antiquité, Réforme, Renaissance. Les vues de Ya. A. Komensky étaient une combinaison particulière d'idées nouvelles et extraverties, mais la balance penche invariablement vers le progrès et l'humanisme.

Fils de son temps, homme profondément religieux, J. A. Komensky a exprimé les idées de la Renaissance avec une puissance extraordinaire. Sa vision de l’homme s’oppose aux dogmes du Moyen Âge. Le grand humaniste voyait dans chaque individu la création parfaite de la nature, défendait le droit de l'homme à développer toutes ses capacités et attachait une grande importance à l'éducation et à l'éducation, qui devaient former des personnes capables de servir la société. Le point de vue de Komensky sur l'enfant était rempli d'espoir qu'avec une organisation appropriée du processus éducatif, il serait capable de gravir l'échelon le plus élevé de l'échelle éducative. Estimant que les connaissances doivent être utiles dans la vie pratique, l'enseignant proclame l'obligation d'un apprentissage réel et socialement utile. Il a payé attention particulière développement du système sensoriel de l’enfant.

Ya. A. Komensky a été le premier des enseignants à justifier systématiquement le principe de conformité à la nature dans l'éducation. Il est issu des traditions humanistes de ses prédécesseurs. Chez Comenius, l’homme apparaît comme un « microcosme ». Une telle vision a conduit à la reconnaissance de modèles particuliers de formation de la personnalité, étroitement liés aux changements globaux de la nature. La nature humaine, croyait Comenius, possède une force indépendante et automotrice. Sur cette base, le scientifique formule comme nécessité pédagogique le principe de l'indépendance de l'élève dans la compréhension et l'exploration active du monde. Cette idée a été pleinement incarnée dans le travail "Sortie des labyrinthes de l'école". L'argumentation détaillée de l'éducation conforme à la nature est devenue un pas en avant notable dans la pédagogie.

La principale méthode d'éducation à cette époque était la soumission inconditionnelle de l'élève, c'est-à-dire Les circonstances extérieures se sont révélées décisives dans le développement de la personnalité, façonnant la personnalité selon leurs propres lois, indépendamment du potentiel et de l'activité de l'enfant lui-même. Comenius a proclamé la compréhension, la volonté et l'activité de l'étudiant comme les principales composantes du processus pédagogique.

Pour le scientifique, la conformité à la nature dans l’éducation signifiait la reconnaissance de l’égalité naturelle des personnes. Les hommes sont également dotés par la nature ; ils ont également besoin du développement mental et moral le plus complet possible, ce qui profitera sans aucun doute à l’humanité. Leurs droits à l’éducation sont donc égaux. Proclamant l'égalité des personnes par nature, Comenius n'a pas du tout nié l'individualité des inclinations de chacun. Estimant que les enfants ont une inclination inhérente à l'activité, l'enseignant tchèque a vu le but de l'éducation dans l'encouragement de cette inclination, en tenant compte de leurs inclinations. Cette tâche peut être résolue en suivant une certaine séquence d'apprentissage : d'abord, grâce au développement des sentiments, les enfants doivent se familiariser avec les objets et les phénomènes environnants, puis assimiler les images du monde environnant et, enfin, apprendre à agir activement à l'aide de les mains et la parole, en s'appuyant sur les connaissances, les compétences et les capacités acquises .

Le principe de conformité à la nature a reçu une expression cohérente dans la didactique de Ya. A. Komensky, principalement dans l'idée d'imitation de la nature (la méthode dite d'éducation naturelle). Cette idée implique de mettre les lois pédagogiques en conformité avec les lois de la nature. Utilisant ce principe, dans l'ouvrage « Sortie des labyrinthes scolaires », le scientifique examine quatre étapes de l'apprentissage fondées sur l'unité des lois de la nature et de l'éducation : la première est l'observation indépendante ( autopsie); la seconde est la mise en œuvre pratique ( autopraxie); troisièmement – ​​application des connaissances, compétences et capacités acquises dans de nouvelles circonstances ( autochrésie); quatrièmement – ​​présentation indépendante des résultats de ses activités ( autolexie). En formulant les règles du processus éducatif, Komensky se fixe pour objectif d'assurer un apprentissage facile, approfondi et durable, et propose de suivre le réel dans l'enseignement.

Appelant à la formation d'une personne conformément aux idéaux de bonté et de bénéfice social, Ya A. Komensky accorde une attention particulière aux questions d'éducation morale. Ses œuvres sont empreintes d'une foi profonde dans la personnalité humaine, dont l'épanouissement est toujours resté le rêve chéri de l'éminent professeur tchèque. « L’homme est la création la plus élevée, la plus parfaite, la plus excellente », lit-on dans les premières lignes de « La Grande Didactique ».

L'idée fondamentale de la pédagogie de Ya A. Komensky est le pansophisme, c'est-à-dire généralisation de toutes les connaissances acquises par la civilisation et transmission de ces connaissances généralisées par l'école dans leur langue maternelle à tous, quelle que soit leur affiliation sociale, raciale ou religieuse. Grand penseur voyait la racine du mal dans l'ignorance ou la distorsion de la connaissance et rêvait d'introduire l'humanité à la vraie connaissance (pansophia) - la sagesse universelle.

Dans ton utopie "Labyrinthe de Lumière et Paradis du Cœur"(1625) il représente un homme comme un voyageur traversant le labyrinthe de la vie. Afin de parcourir un tel labyrinthe avec dignité et succès, une personne doit acquérir une éducation qui apporte un bénéfice social. Poursuivant sa réflexion sur la nécessité d'une telle éducation, Ya A. Komensky a écrit un quart de siècle plus tard dans son traité. "Sur le développement des talents naturels" :« Celui qui est sage pourra être utile partout et sera préparé à toutes les éventualités. »

La pédagogie de Comenius s'opposait à l'enseignement scolaire. Frustrant le caractère non systématique de l'enseignement, les bavardages inutiles et l'impolitesse qui dominaient l'école, Ya. A. Komensky s'est efforcé de développer la piété, la pensée indépendante et active et la capacité d'effectuer des travaux variés. Ya. A. Komensky a défendu le programme éducatif humaniste. Il s'est entièrement consacré à transformer l'établissement d'enseignement d'un lieu de bachotage insignifiant et de châtiments corporels en un temple d'éducation et d'apprentissage rationnels et joyeux. L'enseignant tchèque considérait l'école comme pleine de beauté, d'amour et d'attention envers les enfants. L’école idéale était de devenir un laboratoire de formation de personnes humaines, entraînées à agir efficacement dans le domaine du travail. Comenius considérait l'école comme une institution d'effort mental constant entre les étudiants, de compétition d'esprits et de talents et de dépassement des vices moraux. Selon le scientifique, une formation raisonnablement organisée exigeait des efforts de la part du mentor et de l'étudiant jusqu'à la limite de leurs capacités.

Y. A. Komensky est étonnamment moderne. Et cela se voit chez quiconque se tourne vers son héritage pédagogique. On lui attribue l’introduction d’idées radicalement nouvelles dans la pensée pédagogique qui ont fécondé son développement pendant des siècles. Comenius a esquissé un système harmonieux d'éducation universelle. Il a soulevé des questions sur l'école nationale, la planification des affaires scolaires, l'adéquation des niveaux d'éducation à l'âge de l'individu, l'enseignement dans la langue maternelle, la combinaison de l'enseignement général humanitaire et scientifique et technique et le système de cours. La vitalité et la modernité des idées pédagogiques de Ya. A. Komensky s’expliquent par leur plus haute démocratie et humanisme. Ils ont élaboré un système cohérent qui affirme la grande mission transformatrice de l’éducation. Les idées de Comenius contiennent une énorme puissance créatrice. Son héritage aide à vaincre l’inertie et le dogmatisme dans l’éducation et à développer la force spirituelle de l’enfant.