Avec Protestances et orthodoxie, le catholicisme est l'un des flux les plus étendus de l'Église chrétienne.

Après avoir comparu dans les temps apostoliques, dans des milliers d'années, il a adopté toute la planète et a reçu une large gloire à la fois en raison des principes de sa credo et de grâce à une structure organisationnelle complète. Qu'est-ce que le catholicisme? Quelles sont ses caractéristiques et qui sont appelées catholiques?

Que signifie le mot "catholicisme"?

Le développement de l'Église catholique moderne a commencé au premier siècle de notre époque et le mot lui-même "Catholicisme" Pour la première fois, il a été utilisé en 110 dans le message de l'évêque d'Ignace The Godron à la population de la ville de Smyrna (maintenant - Izmir).

Le terme vient de latin catholicismus.Quels moyens "général" ou alors "Selon tout" . Depuis la seconde moitié du 2ème siècle, le concept a été utilisé pour désigner une église orthodoxe (inérétique) et au 4ème siècle, de nombreux écrivains et historiens primés le consommaient par rapport à tout le christianisme.

Jusqu'à la grande scission survenue en 1054, Catholics considérait l'histoire du christianisme comme sa propre histoire. Après la division de l'Église chrétienne sur les adhérents catholiques et orthodoxes du catholicisme, ils ont permis de gagner la terre sainte des Arabes, avec le résultat que, de la fin du XIe siècle, l'ère des croisades a débuté en Europe.

Au XIIIe siècle, de nombreux ordres monastiques sont apparus dans l'Église catholique (Franciscains, Augustines, Dominicains), qui joue un rôle important dans la lutte contre les mouvements hérétiques. Pendant de nombreuses années, les catholiques ont entravé leur religion dans les pays européens, exposant l'inquisition de quiconque n'a pas suivi leurs credo.


Aujourd'hui, le catholicisme se distingue par des vues libérales et soutient un dialogue avec d'autres tendances chrétiennes.

Qu'est-ce que le catholicisme?

Le catholicisme est le plus important de christianisme et se représente comme la seule église holistique et universelle, dirigée par Jésus-Christ. La tête visible du credo est le pape, le trône sacré dirigeant et son territoire souverain par le Vatican.

Dans la soumission du pape, il y a plus de 3 000 juridictions dans le monde entier, divisées par les parties d'Archro, les diocèses, les vicariats apostoliques et un certain nombre d'autres organisations. L'Église catholique plus propre comprend un clergé noir (moines) et un clergé blanc, c'est-à-dire des prêtres qui servent des temples.

Tous les domestiques du catholicisme reçoivent l'un des trois degrés sacrés - l'évêque, le prêtre ou le diacre, et les serviteurs non dédiés au SAN, sont érigés dans le degré de lecteurs ou d'acolithes.

Qui sont catholiques?

Les catholiques comprennent un groupe religieux de personnes confestant des enseignements catholiques. En tant que plus grande branche du christianisme, le catholicisme est actuellement supérieur à 1,2 milliard de personnes vivant principalement en Europe.


Les credés catholiques prennent des résidents de la plupart des pays européens, dont l'Italie, l'Allemagne, l'Autriche, la Hongrie, la France. De nombreux catholiques se sont concentrés en Chine, en Australie, aux Philippines. En Afrique, leur nombre atteint 175 millions.

Calisme du catholicisme

La religion catholique repose sur la Bible et la Sainte Tradition formée au cours des siècles sur la base des résultats des conseils œcuméniques. Comme tous les chrétiens, les catholiques croient au caractère unique de Dieu et d'honneur largement, non seulement Jésus-Christ, mais aussi la Vierge Marie.

Selon l'enseignement catholique, la grâce de Dieu est signalée à des personnes à travers 7 sacrements, qui incluent le baptême, le mariage de l'Église, la minorité, la communion, la confession, l'ordination et la compassion. En outre, les catholiques croient au purgatoire, où les âmes des personnes après la mort sont nettoyées de péchés et reconnaissent la doctrine de l'indulgence - libération temporaire de la peine pour les péchés dans le cas de la repentance.

Qu'est-ce que le catholicisme diffère de l'orthodoxie?

Malgré le fait que le catholicisme et l'orthodoxie sont des religions chrétiennes, il y a un certain nombre de différences entre eux. En particulier, on croit que le Christ a été conçu dans le mariage Marie et Joseph, et les catholiques croient en la conception de la vierge de la vierge.


Dans l'orthodoxie, on croit que le Saint-Esprit n'arrive que de Dieu, alors que dans le catholicisme, il est saisi émanant de l'Éternel et de son fils. Des représentants de l'église catholique accueillent dogmat sur l'Ascension corporelle La mère de DieuEt dans l'environnement orthodoxe, ni son ascension ni l'auditoire ne sont reconnus par des dogmes.

Le catholicisme (de Grec »." Universal "," Universal ") est la plus grande branche de l'Église chrétienne, l'une des plus grandes religions du monde.

Le catholicisme, en tant que credo entièrement arrangé, a été formé dans les mille annonces. Sur le territoire de l'Empire romain de l'Ouest, et après la division 1054 et la séparation du christianisme orthodoxe, il était basé sur une nouvelle confession complètement indépendante - l'Église catholique romaine. Catholique avant que la scission ne soit appelée l'Église chrétienne et l'ouest, et l'est de l'orientation, soulignant son caractère mondial. Toute l'histoire du christianisme précédant une fraction de 1054, l'Église catholique romaine considère comme sa propre. La verbation catholique remonte à la journée des premiers apôtres, c'est-à-dire à v.n.

La base religieuse de catholique comprend:
1. Écriture - Bible (Testament et Nouveau Testament), Apocryphas (textes sacrés qui n'ont pas inclus dans la Bible).
2. La légende sacrée - les décisions de tous (cela consiste en une des principales différences d'orthodoxie) des conseils universels et des œuvres des pères des siècles de l'Église II - VIII, tels que ATHANASIUS Alexandrian, Vasily Great, Gregory Theologican , John Damaskin, John ZlaToust, béni Augustin. Les principales dispositions des credo sont énoncées dans les symboles apostoliques, nicene et afanasyevsky de la foi, ainsi que sur les décorations et les canons de la ferrarro-florentine, des cathédrales épreuve et i du Vatican. Dans le catéchisme de l'Église catholique, ils sont préfigurants plus populaires.

Les dogmes principaux du catholicisme

Commun à la fois pour l'orthodoxie et pour le catholicisme.
- l'idée de salut par des aveux de la foi,
- l'idée de la Trinité de Dieu (Dieu Père, le Fils et Dieu du Saint-Esprit),
- l'idée d'une consommation d'horreur,
- l'idée de rédemption,
- L'idée de résurrection et d'ascension de Jésus-Christ.

Caractéristique que pour le catholicisme.
- Extension de Philoca du Saint-Esprit non seulement du Dieu du Père, mais aussi de Dieu-fils,
- l'idée de la conception immaculée de la Vierge Marie,
- dogmat sur son ascension corporelle,
- la doctrine de purgatoire
- Dogmat sur l'infaillibilité de la tête de l'église - pape de romain.

Le culte catholique est basé sur sept principaux rituels-sacrements:
-. Les catholiques croient que la principale signification du baptême est dans l'ablution du "péché originel". Réalisée à travers l'escalade de l'eau sur la tête.
- Alupation. Symbolise la préservation de la pureté mentale obtenue pendant le baptême. Les catholiques, contrairement à orthodoxe, ne sont pas immédiatement après le baptême, mais d'environ sept ans.
- Communion (Eucharistie). Symbolise l'acquisition à Dieu à travers la communion de communion - au goût et au sang du Christ, c'est-à-dire de pain et de vins. Certains théologiciens catholiques éminents (par exemple, St. Augustin,) ne les considéraient que les "symboles" de la présence de Dieu et orthodoxe estimant que leur vraie transformation se passe - la libération dans le corps et le sang du Christ.
- repentance (confession). Il symbolise la reconnaissance de leurs péchés devant Jésus-Christ, que l'embouchure du prêtre les libère. Les catholiques pour la repentance existent des stands spéciaux qui divorcent et le prêtre existent, et le repentir orthodoxe est effectué avec un œil sur l'œil.
- Mariage. Effectué dans le temple lors de mariages, lorsque les nouveaux mariés sont infligés pour une longue et heureuse vie commune au nom de Jésus-Christ. Le mariage des catholiques est engagé pour toujours et est un contrat entre chacun des époux et l'église elle-même, dans laquelle le prêtre agit un témoin simple. L'orthodoxe, le mariage n'est pas associé à un contrat, mais une union spirituelle mystique (union du Christ et de son église). Le témoin dans les actes orthodoxes n'est pas un prêtre, mais l'ensemble des "personnes de Dieu".
- impression (pavé). Symbolise la convergence sur la grâce malade de Dieu. Consiste à lubrifier son corps huile de bois (glacé), qui est considéré comme sacré.
- Prêtrise. C'est le transfert d'un nouveau prêtre à l'évêque d'une grâce spéciale, qu'il aura tout au long de la vie. Dans le catholicisme, le prêtre agit "à l'image du Christ lui-même" et ne le considère que d'un assistant pour l'évêque, qui, à son tour, est déjà valable à l'image du Christ.
Les rituels dans l'orthodoxie et le catholicisme sont presque identiques, des différences que dans leur interprétation.

Le principal service de culte dans le catholicisme s'appelle la masse (de la Missa latine, qui signifie littéralement des vacances par un prêtre des croyants avec le monde à la fin du service), correspond à la liturgie orthodoxe. Consiste en une liturgie du mot ( Élément principal Qui est la lecture de la Bible) et la liturgie eucharistique. Le sacrement de l'Eucharistie est commis. En 1962-1965, la cathédrale de Vatican Moschatolique II a simplifié et visité le culte de l'église occidentale et la messe d'abord. Le ministère est mené en langues latines et nationales.
Trois rangs se distinguent vacances d'église - "Mémoire" (un certain événement saint ou significatif), "vacances" et "célébration". Deux principales vacances - Pâques et. Les catholiques gardent POST le samedi et la résurrection.

Différences de rites entre catholiques et orthodoxe

Orthodoxe prie, adressant le visage uniquement à l'est. Pour les catholiques, cela n'est pas applicable.
Les catholiques ont deux cents, tandis que l'orthodoxe - trois flux.
Les catholiques sont baptisés de gauche à droite, orthodoxe au contraire.
Le prêtre orthodoxe peut marier l'ordination. Catholiques - Célibat, c'est-à-dire une interdiction stricte du mariage.
Les catholiques sont utilisés pour la bosse des particules. Orthodoxe - frais.
Les catholiques sont abaissés sur un genou et être baptisé à chaque fois en passant par l'autel. Orthodoxe - non.
Catholiques, sauf les icônes, autorisez les statues.
L'arrangement de l'autel dans ces deux confessions est différent.
Les moines orthodoxes ne consistent pas aux commandes. Catholics - consistez.
Les prêtres orthodoxes sont nécessairement la barbe. Catholique - Extrêmement rare.

La hiérarchie de l'église a commencé son origine des apôtres chrétiens, offrant une continuité à travers l'ordination Twread. Plus haut, complet, direct, universel et ordinaire dans l'église catholique possède le pape. Papa est le successeur de Saint-Apostle Peter, qui a été nommé au poste de chapitre de l'Église par Christ lui-même. Le chef de l'église est aussi:
- Gouverneur de Christ sur Terre.
- Chapitre de l'Église œcuménique.
- L'évêque principal de tous les catholiques.
- professeur de foi.
- Interprète de la tradition chrétienne.
- infaillible. Cela signifie que parler au nom de l'Église, papa est initialement protégé par le Saint-Esprit des erreurs dans les problèmes de l'Église, de la moralité et des doctrines.
Les délibérations du père sont les cardinaux et le synode des évêques.
La Kuria romaine est l'appareil administratif de l'Église catholique. Le département du pape épiscopal avec Kuria forme le trône sacré.
Le clergé est de trois degrés de prêtrise: diacre, prêtre et évêque. Clair inclut uniquement les hommes.
Tous les évêques catholiques ne sont que des députés et des représentants du pape. Papa nomme chaque évêque et peut annuler ses solutions. Chaque diocèse catholique a donc 2 chapitres - papa et évêque local.

La hiérarchie de Catholic Clear implique également la présence de nombreux degrés d'église et de postes, tels que:
Cardinal, archevêque, primas, métropolitaines, prélates, abbé.
Il y a un clergé blanc (prêtres servant dans des temples diocésains) et un clergé noir (monachisme). contrairement à monastique orthodoxe Pas un, mais est divisé en des ordres dites monastiques (Ogdo avec une lat. Rangée, menton, ordre). Le premier ordre de ce type était l'ordre des benedicties (IV siècle). Les plus grandes associations de moines catholiques aujourd'hui: jésuites - 25 000 franciscains - 20 mille Salezians - 20 mille frères chrétiens - 16 mille capucins - 12 mille bénédictine - 10 mille, Dominicains - 8 mille.

Le catholicisme romain représente environ 1 milliard de 196 millions de personnes en 2012. Il est environ 3/5 de tous les chrétiens de la planète.
Le catholicisme est la principale religion de nombreux pays européens, notamment: le Portugal, la Belgique, la Hongrie, la Slovaquie, la Slovénie, l'Irlande, Malte et d'autres. Au total, 21 catholiques européens constituent la majorité de la population, B, les Pays-Bas et demi.
Dans l'hémisphère occidental se trouve la religion dominante de tout le sud et du centre, ainsi qu'à Cuba.
Dans les catholiques prévalent sur le Timor oriental. Il y a en, la Corée du Sud et la Chine.
L'Afrique vit dans différentes estimations de 110 à 175 millions de catholiques
Au Moyen-Orient, de nombreux catholiques vivent uniquement au Liban, une petite communauté existent également en Irak.

Il y a aussi 22 églises catholiques orientales. Ils sont dans des communications religieuses et liturgiques avec le trône sacré, mais utilisent leur propre droit canonique, autre que ceux adoptés pour l'Église latine. Les grecocatoliques vivent dans, la Biélorussie,
L'attitude de l'Église catholique à d'autres religions

L'Église catholique mène un dialogue œcuménique avec d'autres églises chrétiennes, que le Conseil papal est engagé dans la promotion de l'unité chrétienne. En 1964, parallèlement au travail de la cathédrale, le pape du pape de Constantinople a eu lieu, où Pavel Vi Pape et Constantinople Patriarche Athenagor, ont éliminé un anathème mutuel, proclamé en 1054, ce qui constituait une étape importante vers l'approche de deux branches de Le christianisme. Le pape Jean-Paul II (élu en 1978) a personnellement fait beaucoup pour établir un dialogue du Vatican avec des musulmans et.

Le ratio catholicisme aux entreprises est très typique de toutes les religions traditionnelles. Comme on le sait, l'un des idéologues du catholicisme Augustin a affirmé que "le commerçant peut se considérerant sans péché, mais ne peut pas approuver de Dieu" et le fondateur de la philosophie catholique de Foma Akvinsky estimait que la majorité des formes de commerce effectuées afin d'extraire les profits sont immoraux.

Les tétologues catholiques distinguaient encore deux de différents types Activités économiques:

1. Production de produits à vendre. Condamné, mais légèrement.

2. Les produits de rotation ou les prêts émettent. Condamné par l'église.

Le ratio catholicisme à la médecine et depuis les jours du Moyen Âge a subi des changements importants. Le pape Jean-Paul II, par exemple, a même reconnu l'injustice et la contrainte de la persécution de l'église Galileo, en utilisant cela pour les appels pour éliminer les obstacles aux accords fructueux entre la science et la foi entre l'Église et le monde. Dans le même temps, l'Église catholique met en garde contre certaines directions de la science naturelle moderne.

CATHOLICISME

Église catholique, catholicisme - mais de religieux chrétiens, avec orthodoxie et protestantisme. Le catholicisme en tant que credo chrétien et l'église catholique en tant qu'organisation a finalement été déterminé après la séparation de l'église d'Oshanangristian de l'est et de l'ouest (1054). Les principales dispositions qui distinguent le catholicisme de l'orthodoxie et de l'Église catholique de l'orthodoxe - ont trouvé leur expression dans les dogmes, les rites, dans l'organisation et les règles disciplinaires du clergé et dans les canons.

CATHOLICISME, la direction hérétique dans le christianisme, déformant la credo orthodoxe. Passez du vrai christianisme (orthodoxie) en 1054, les catholiques ont pris la position extrêmement hostile contre lui.

La fausseté des enseignements du catholicisme est exprimée dans ses différences suivantes à partir de orthodoxie:

Différence dogmatique: premièrement, contrairement aux décisions de la II de la cathédrale universelle (Constantinople, 381) et de la III de la cathédrale œcuménique (Ephèse, 431, Règle 7), catholiques introduits dans le 8ème membre du symbole de la foi, ajoutant à propos de L'état du Saint-Esprit non seulement du Père, mais du fils ("Philoca"); Deuxièmement, au XIXe siècle. Ceci a été rejoint par un nouveau dogme catholique que Virgo Maria a été conçu contre immobilité (concept de De Immaakula »); Troisièmement, en 1870, un nouveau dogme a été créé sur l'infaillibilité du pape romain dans les affaires de l'Église et de la credo ("ex cathedra"); Quatrièmement, en 1950, un autre dogme de l'Ascension corporelle posthume de la Vierge Marie a été établie. Ces dogmes ne sont pas reconnus comme l'église orthodoxe. Ce sont les différences dogmatiques les plus importantes.

La différence de l'église est que les catholiques reconnaissent le grand prêtre romain de l'Église et le député Christ sur Terre, tandis que orthodoxe reconnaissent la chapitre unie de l'Église - Jésus-Christ - et considère la seule chose juste que l'Église est construite par des conseils universels et locaux . L'orthodoxie ne reconnaît pas non plus la puissance laïque derrière les évêques et n'honore pas les organisations d'ordre catholique (surtout des jésuites). Ce sont les différences les plus importantes.

Les différences rituelles sont les suivantes: orthodoxie ne reconnaît pas le culte en latin et le calendrier grégorien, selon lequel les catholiques célèbrent souvent Pâques avec des Juifs; Il est obstrué par la liurgie, compilée par Vasily Great et John Zlatoust, et ne reconnaît pas les échantillons occidentaux; Il est conforme à la communion testée par le Sauveur sous l'apparence du pain et du vin et rejette introduit par les catholiques pour la "combinaison" d'un "nuages \u200b\u200bconsacrés"; Il reconnaît les icônes, mais n'autorise pas les images sculpturales dans les temples; Il renforce la confession de présenter de manière invisible Christ et nie confessionnaire comme un organe d'autorités terrestres entre les mains d'un prêtre. Orthodoxie a créé une culture complètement différente de chant, des prières et des stands d'église; Il a d'autres vêtements; Il a un signe différent de la croix; Autre arrangement de l'autel; Il connaît le fond de la cornue, mais rejette le "squat" catholique; Il ne connaît pas l'appel de la peine pendant la prière perforante et bien plus encore. Ce sont les différences rituelles les plus importantes.

Les différences missionnaires sont les suivantes: orthodoxie reconnaît la liberté de confession et rejette tout l'esprit de l'Inquisition: l'extermination des hérétiques, la torture, les feux de joie et le baptême forcé (Karl Great). Il faut en contact avec la pureté de la contemplation religieuse et sa liberté de toutes les motivations étrangères, notamment de l'insignotant, du calcul politique et de l'aide matérielle («charité»); Il ne croit pas que l'assistance terrestre à son frère en Christ prouve le "juridique" du bienfaiteur. Selon le mot Gregory Theologien, est à la recherche de «ne pas gagner, mais d'acheter des frères» par la foi. Il ne cherche pas le pouvoir sur la terre avec quelque chose de coûts. Ce sont les plus importantes différences missionnaires.

Les différences politiques sont: église orthodoxe Jamais attiré ni dans la domination laïque ni la lutte pour le pouvoir de l'État sous la forme d'un parti politique. La résolution originale de la question de la question est la suivante: l'Église et l'État ont des tâches spéciales et diverses, mais s'aident mutuellement dans la lutte pour le bénéfice; Les règles de l'Etat, mais ne commandent pas l'Église et ne sont pas engagées dans un missionnaire forcé; L'Église organise son entreprise librement et indépendamment, tire la loyauté laïque, mais juge tout son chrétien merille et donne de bons conseils, et peut-être le chef des dirigeants et le bon apprentissage des Miryans (souvenez-vous Philippiem Metropolitan et Patriarche Tikhon). Ses armes ne sont pas une épée, pas une politique de parti et une intrigue non ordonnée, mais la conscience, l'instruction, les malvoyants et les excommunications. L'évasion byzantine et postople de cet ordre était des phénomènes malsains.

Le catholicisme, au contraire, est toujours à la recherche de tous les moyens - les autorités (laïque, le clérical, la propriété et le personnel).

La différence morale est la suivante: orthodoxy appelle au cœur humain libre. Catholicisme - à un bœuf aveugle. L'orthodoxie cherche à réveiller l'amour en direct et la conscience chrétienne chez l'homme. Le catholicisme exige la personne d'obéissance et de conformité à la prescription (légalité). L'orthodoxie pose des questions sur les meilleurs et les appels à la perfection évangélique. Le catholicisme demande sur le "prescrit", "interdit", "autorisé", "d'excès" et "impardonnable". Orthodoxy va au fond dans les âmes, à la recherche d'une foi sincère et sincère gentillesse. Le catholicisme discipline une personne externe, à la recherche de piété de plein air et est satisfait de la visibilité formelle du vide.

Cette année, tout le monde chrétien célèbre simultanément les principales vacances de l'Église - la résurrection du Christ. Cela rappelle à nouveau la racine générale, à partir de laquelle l'origine des dénominations chrétiennes de base, sur l'unité de tous les chrétiens qui existaient. Cependant, pendant près de mille ans, cette unité est brisée entre le christianisme oriental et occidental. Si beaucoup sont familiers avec la date de 1054, comme officiellement reconnu par les historiens, la division des églises orthodoxes et catholiques, alors que tout le monde ne sache peut-être pas qu'il était précédé d'un long processus de divergence progressive.

Dans cette publication, le lecteur propose une version réduite de l'article de Archimandrite Poskida (Desole) "L'histoire de célibataire". Il s'agit d'une brève étude des causes et de l'histoire de l'écart entre le christianisme occidental et oriental. Sans considérer en détail les subtilités dogmatiques, ne s'arrêtant que sur les origines des différences théologiques dans les enseignements de la bienheureuse Augustin de l'Ipponien, le père de la Poskida donne une revue historique et culturelle des événements précédant la date de référence de 1054 et suivie après il. Il montre que la séparation ne s'est pas produite dans pratiquement et non soudainement, mais est le résultat d'un "long processus historique, influencé par les désaccords de chaîne et les facteurs politiques et culturels".

Le principal travail sur la traduction de l'original français a été réalisé par des étudiants du Sréensky Spiritual Seminary sous la direction de T.A. Secousse. La rédactrice en chef et la préparation du texte ont été réalisées par v.g. Masalic. Le texte intégral de l'article est publié sur le site "Orthodox France. Vue de la Russie. "

Hacupping Split

L'enseignement des évêques et des écrivains de l'église dont les œuvres ont été écrites en latin, - St. Andriria Pictavian (315-367), l'Amvrosia du Mediogenian (340-397), révérend John Cassiana Romanin (360-435) et beaucoup d'autres - Il était complètement consonant avec les enseignements des Saints Greek Saints: Saint-Vasily Vasily (329-379), Théologien Gregory (330-390), John of Zlatoust (344-407) et autres. Les pères occidentaux ne différaient que de l'Est seulement par le fait qu'ils ont fait l'accent sur la composante morale, plutôt que dans une analyse théologique profonde.

La première tentative de cette charmante harmonie s'est produite avec l'apparition des enseignements de Bénie Augustin, évêque de l'Ipponian (354-430). Nous rencontrons ici l'un des mystères les plus excitants. histoire chrétienne. Dans la blesse Augustin, qui est dans haut degré Il y avait un sentiment d'unité de l'Église et de l'amour pour lui, il n'y avait rien de YersAear. Néanmoins, dans de nombreuses directions, Augustin a ouvert la pensée chrétienne des nouvelles manières laissa une profonde empreinte dans l'histoire de l'Ouest, mais en même temps, qui étaient presque complètement des églises extraterrestres non latines.

D'une part, Augustin, le plus "philosophique" des pères de l'Église, est enclin à dépasser les capacités de l'esprit humain dans le domaine des connaissances scientifiques. Il a développé les enseignements théologiques sur la Sainte Trinité, basée sur la doctrine latine sur l'état du Saint-Esprit du Père et fils (sur latin - Filioque). Selon plus tradition ancienne, Le Saint-Esprit provient, ainsi que le Fils seulement du Père. Les pères Est toujours adhéraient à cette formule contenue dans l'Écriture du Nouveau Testament (voir: in. 15, 26) et ont vu dans Filioque distorsion de la foi apostolique. Ils ont noté que, à la suite de cela, l'exercice de l'Église occidentale Il y avait une certaine précision de la réalisation même et du rôle du Saint-Esprit, qui, à leur avis, a conduit à un certain renforcement des aspects institutionnels et juridiques dans la vie de l'église. Du Ve siècle Filioque Partout a été autorisé à l'ouest, presque sans la connaissance des églises non latines, mais il a été ajouté au symbole de la foi plus tard.

En ce qui concerne la vie interne, Augustin a souligné l'impact humain et l'omnipotence de la grâce divine, qui s'est révélée silencieuse par la liberté humaine face à la prédestination divine.

La personnalité brillante et extrêmement attrayante d'Augustin, dans sa vie, a provoqué une admiration à l'ouest, où il a bientôt commencé à considérer le plus grand des pères de l'Église et presque complètement concentré sur son école. Dans une large mesure, le catholicisme romain et le yansenisme submergé de lui et le protestantisme diffèrent de l'orthodoxie ce qu'ils devaient Sainte Augustin. Conflits médiévaux entre la prêtrise et l'empire, l'introduction de la méthode scolastique dans les universités médiévales, le cléricalisme et l'anticlététisme dans la société occidentale doivent varier de degrés et de différentes formes soit le patrimoine ou les conséquences d'Augustinisme.

Dans les siècles IV-V. Un autre désaccord apparaît entre Rome et d'autres églises. Pour toutes les églises de l'Est et de l'Ouest, le championnat reconnu pour l'église romaine, qui a été parlé, d'une part, du fait qu'elle était une église l'ancienne capitale Les empires, et de l'autre, du fait qu'il a été glorifié par les sermons et le martyre des deux oiseaux des apôtres Peter et Paul. Mais c'est le championnat inter Pares. («Entre égal») ne signifiait pas que l'église romaine est une résidence bureau centralisé Église universelle.

Cependant, à partir de la seconde moitié du IV, une autre compréhension est née à Rome. L'église romaine et son évêque exigent un gouvernement majeur, ce qui aurait fait son organe directeur du conseil d'administration de l'Église universelle. Selon la doctrine romaine, ce championnat est basé sur une volonté claire de Christ, qui, à leur avis, a doté cette autorité de Petra, lui disant: "Vous êtes Peter, et sur cette pierre, je vais créer une église de mon" ( Mat. 16, 18). Le pape s'est considéré plus que le successeur de Peter, reconnu depuis lors du premier évêque de Rome, mais aussi par son vicaire, dans lequel il continue toutefois de vivre le premier apôtre et de gouverner l'Église universelle à travers elle.

Malgré une certaine résistance, cette disposition sur le championnat était peu à affronter tout ouest. Le reste des églises en général a été adhéré à une compréhension antique du championnat, permettant souvent une ambiguïté dans leur relation avec le trône romain.

Crise à la fin du Moyen Âge

VIIème siècle Il a été témoin de la naissance de l'islam, qui a commencé à se propager avec une vitesse de foudre, qui a contribué à jihad - guerre sacrée, permettant aux Arabes de conquérir l'empire persan, pendant longtemps L'ancien rival de Grozny de l'empire de la Romane, ainsi que du territoire du patriarcat Alexandrie, Antioche et Jérusalem. À partir de cette période, les patriarches desdites villes ont souvent été forcées de confier la gestion du reste du troupeau chrétien restant à leurs représentants qui étaient sur le terrain, tandis qu'ils devaient eux-mêmes vivre à Constantinople. En conséquence, il y avait une diminution relative de l'importance de ces patriarches et du patriarche de la capitale de l'Empire, dont le département, déjà pendant la cathédrale de Chalkidon (451), a été mis à la deuxième place après Rome, est donc devenue devenue Dans une certaine mesure, le juge le plus élevé de l'Église de l'Est.

Avec l'avènement de la dynastie Isaver (717), la crise iconochetique (726) a éclaté. Empereurs Lev III (717-741), Konstantin V (741-775) et leurs successeurs ont été interdits de représenter Christ et Saints et lire des icônes. Les adversaires de la doctrine impériale, principalement des moines, ont été jetés dans des prisons, ont été soumis à la torture, ils ont tué, comme dans l'époque des empereurs païens.

Les pères romains ont soutenu des adversaires de l'iconococration et de la communication interrompue avec les empereurs-iconoborets. Et ceux qui ont répondu à cette kalabria rejoignée, Sicile et Illari à Constantinople Patriarchalte ( occidental Les Balkans et le nord de la Grèce), qui étaient sous la juridiction du pape jusqu'à ce moment-là.

Dans le même temps, afin de résoudre avec succès l'offensive des Arabes, les impérateurs des Iconoborets se proclamaient des adhérents du patriotisme grec, très loin de l'idée qui prévaut dans ces idées «romaines» universalistes et perdus dans le plus Anthell Zones de l'Empire, en particulier, au nord et en Italie centrale, pour lesquelles Langobard a attiré.

La légalité des icônes de révérence a été restaurée à la cathédrale œcuménique VII à Nicée (787). Après le nouveau tour de l'iconocrbilité, qui a débuté en 813, la doctrine orthodoxe s'est enfin déclenchée à Constantinople en 843

La communication entre Rome et l'empire était la plus restaurée. Mais le fait que les empereurs-iconoborets limitent leurs intérêts de la politique étrangère à la partie grecque de l'empire, ont conduit au fait que les pères romains ont commencé à chercher d'autres clients pour eux-mêmes. Plus tôt, les papas qui n'ont pas eu la souveraineté territoriale étaient fidèles aux empires. Maintenant, nous sommes visibles pour l'ajout d'Illyria à Constantinople et laissé sans protection face à l'invasion des langobards, ils se sont tournés vers les francs et au détriment des Merovingiens, qui ont toujours soutenu les relations avec Constantinople, ont commencé à contribuer à L'arrivée de la nouvelle dynastie Caroling, transporteurs d'autres ambitions.

En 739, le pape Gregory III, s'efforçant de prévenir les Langobard King Lutupranda d'unir l'Italie sous son autorité, s'est tourné vers Majord Karl Martel, qui a tenté d'utiliser la mort de Theodorich IV afin d'éliminer le Mording. En échange de son aide, il a promis d'abandonner toutes les loyautés envers l'empereur Konstantinople et profiter du patronage d'exclusivement roi Frank. Grigory III était le dernier père qui a demandé à l'empereur d'approuver ses élections. Ses successeurs seront déjà approuvés par la cour franche.

Karl Martel ne pourrait pas justifier Hope Grigoria III. Cependant, en 754, le pape Stefan II est parti de manière indépendante en France pour se rencontrer de Pipin Short. Cela en 756 monté égal aux langobards, mais au lieu de retourner Constantinople, il tendit son père, mettant ainsi la fondation formée par la région papale formée bientôt, ce qui a transformé la Poplée dans des dirigeants laïques indépendants. Afin de donner une justice légale de la position établie, le célèbre faux - "Konstantinov Dar" a été développé à Rome, selon lequel l'empereur Konstantin aurait été remis aux puissances impériales du pape Sylovestra (314-335) sur l'Ouest.

Le 25 septembre 800, Pape Lion III, sans aucune participation de Constantinople, posé sur la tête de Charles la grande couronne impériale et l'empereur. Ni karl le grand, ni d'autres empereurs allemands, qui rétablissent dans une certaine mesure l'empire créé par eux, ne sont pas devenus des coïncidences de l'empereur Konstantinople, conformément au dépôt, adoptées peu de temps après la mort de l'empereur Feodosia (395). Constantinople a suggéré à plusieurs reprises une solution de compromis de ce type, ce qui permettrait d'économiser l'unité de la Roumanie. Mais l'empire Caroling souhaitait être le seul empire chrétien légitime et cherchait à prendre la place de l'empire de Constantinople, en considérant seul. C'est pourquoi les théologiens de l'environnement de Charles Great se sont permis de condamner les décisions du VII de la cathédrale universelle sur la respect d'icônes comme étant colorée de l'idolâtrie et d'introduire Filioque Dans le symbole de la foi Niko-Tsareghad. Cependant, le pape s'est sobrement opposé à ces mesures négligentes visant à apporter la foi grecque.

Néanmoins, l'écart politique entre le monde franc et la papauté d'une part et l'ancien empire romain de Constantinople de l'autre a été prédéterminé. Et un tel écart ne pouvait pas aider mais apporter à la scission religieuse réelle, si nous tenons compte de l'importance théologique spéciale, que la pensée chrétienne attachée à l'unité de l'Empire, la considérant comme une expression de l'unité du peuple de Dieu.

Dans la seconde moitié du IX siècle. L'antagonisme entre Rome et Constantinople a été manifesté dans le nouveau sol: la question se pose, à laquelle la juridiction inclut les peuples slaves qui rejoignent la voie du christianisme. Ce nouveau conflit a également laissé une marque profonde dans l'histoire de l'Europe.

À cette époque, Nikolai I (858-867) est devenu pape (858-867), la personne est énergique, s'efforçant d'établir le concept romain de la domination du pape dans l'Église œcuménique, de limiter l'ingérence des autorités laïques à Les affaires religieuses, ainsi que combattant contre les tendances centrifuges qui se sont manifestées de la partie de l'évêque occidentale. Il a renforcé ses actions par la captivité de la captivité de cette fausse décharge, qui aurait été publiée par des pères précédents.

À Constantinople, le patriarche est devenu fothy (858-867 et 877-886). Dans quelle mesure les historiens modernes installés de manière convaincante, la personnalité de Saint-Fothy et les événements de son règne de sa règle ont été fortement détenus par ses adversaires. C'était une personne très éduquée, profondément consacrée à la foi orthodoxe, ministre zélé de l'Église. Il a bien compris quoi grande importance A éclaire des Slaves. C'est sur son initiative que Saints Cyril et Methodius allument les terres veliko-moraves. Leur mission en Moravie était, finalement, étranglée et évoquée par la maîtresse des prédicateurs allemands. Néanmoins, ils ont réussi à traduire les textes bibliques liturgiques et les plus importants à la langue slave, en créant un alphabet pour cela, et a ainsi mis au fond de la culture des terres slaves. Fotiy s'est également engagé dans l'illumination des peuples des Balkans et de la Russie. En 864, il baptisé Boris, Prince Bulgare.

Mais Boris, déçu par le fait qu'il n'a pas reçu de Constantinople autonome hiérarchie de l'église Pour son peuple, se tourna vers Rome pendant un moment, prenant des missionnaires latins. Fotya est devenu connu que ceux prêchent la doctrine latine de l'état du Saint-Esprit et semblent utiliser le symbole de la foi avec l'ajout Filioque.

Dans le même temps, papa Nicholas Je suis intervenu dans les affaires intérieures du patriarcat de Constantinople, cherchant à déplacer les Fothia, de sorte qu'avec l'aide des intrigues de l'Église à restaurer au département de l'ancien patriarche Ignatiya, déposée en 861. En réponse à cette , Empereur Mikhail III et l'empereur de Saint-Fothy convoqué dans la cathédrale Constantinople (867) des décisions dont ils ont ensuite été détruits. Cette cathédrale, apparemment, a reconnu la doctrine de Filioque Hérétique, a déclaré une intervention illicite du pape dans les affaires de l'église Constantinople et de la communication liturgique ruine avec lui. Et comme les évêques occidentaux de Constantinople ont reçu des plaintes sur "Tiras" Nikolai I, la cathédrale suggéra l'empereur à Louis Hermanky Low Pape.

À la suite du coup d'Etat du palais, le Fothy était abaissé et la nouvelle cathédrale (869-870), convoquée à Constantinople, la condamna. Cette cathédrale est toujours considérée à l'ouest de la cathédrale œcuménique VIII. Ensuite, avec l'empereur Vasily I, le Saint-Fothy a été renvoyé des opales. En 879, une cathédrale a été convoquée à nouveau à nouveau, qui, en présence de jambes du nouveau pape John VIII (872-882) restaurée foto au département. Dans le même temps, des concessions ont été faites à la Bulgarie, qui revint à la juridiction de Rome, tout en maintenant le clergé grec. Cependant, la Bulgarie a rapidement atteint l'indépendance de l'Église et restait dans l'orbite des intérêts de Constantinople. Le pape John VIII a écrit une lettre de patriarche fotya, a condamné addition Filioque Dans le symbole de la foi, sans condamner l'enseignement même. Foty, probablement ne remarquant pas cette subtilité, a décidé qu'elle gagnait. Contrairement aux fausses idées durables, on peut affirmer qu'il n'y avait pas de soi-disant schisme secondaire et de communication liturgique entre Rome et Constantinople a été maintenu encore plus d'un siècle.

Écart au XIe siècle

XIème siècle L'empire byzantin était vraiment "or". Le pouvoir des Arabes est finalement miné, Antioch est retourné à l'empire, un peu plus - et serait libéré par Jérusalem. Le tsar bulgare Siméon (893-927) a été écrasé (893-927), qui tentait de créer un empire romano-bulgare lui favorable, le même destin est devenu Samuel qui a levé le soulèvement pour former l'État macédonien, après quoi la Bulgarie est revenue. à l'empire. Kievan Rus, adoptant le christianisme, est rapidement devenu une partie de la civilisation byzantine. La montée culturelle et spirituelle rapide, qui a commencé immédiatement après la célébration de l'orthodoxie en 843, était accompagnée d'une floraison politique et économique de l'empire.

Curieusement, mais les victoires de Byzance, dont l'Occident, être favorables, créant conditions favorables Pour l'origine de l'Europe occidentale, dans ce qu'il existera depuis de nombreux siècles. Un point de référence de ce processus peut être considéré comme une éducation dans le 962 Empire romain sacré de la nation allemande et en 987 - France de capsplets. Néanmoins, c'était au XIe siècle qui semblait tellement prometteur, entre le nouveau monde occidental et l'empire romain de Constantinople surviennent une écart spirituelle, une scission irréparable, dont les conséquences étaient tragiques pour l'Europe.

Depuis le début du XIe siècle. Le nom du père ne vient plus dans Constantinople Diphythiah, et cela signifiait que la communication a été interrompue. C'est l'achèvement du processus à long terme que nous avons étudié. Ce n'est pas sûr que c'était la cause immédiate de cet écart. Peut-être la raison était l'inclusion Filioque En confession de foi envoyée par le pape Sergius IV à Constantinople en 1009, ainsi que l'avis de son entrée dans le trône romain. Quoi qu'il en soit, mais pendant le coroné de l'empereur allemand Henri II (1014), le symbole de la foi baisée à Rome avec Filioque.

Outre l'administration Filioque Il y avait encore un certain nombre de coutumes latines, scandaleuses par les Byzantines et des raisons croissantes de désaccordement. Parmi eux, il était particulièrement sérieux d'utiliser du pain frais pour commettre l'Eucharistie. Si un pain kvass a été utilisé partout au premier siècle, alors des siècles VII-VIII, l'Eucharistie a commencé à être effectuée à l'ouest avec l'utilisation de nuages \u200b\u200bde pain frais, c'est-à-dire sans pause, comme les Juifs anciens ont fait sur sa Pâques. Le langage symbolique à cette époque était attaché une grande importance, c'est pourquoi le Greki, l'utilisation de pain frais perçu comme un retour au judaïsme. Ils ont vu dans ce déni de cette nouveauté et que la nature spirituelle de la victime de Sauveur, qui leur a été offerte au lieu des rites de l'Ancien Testament. À leurs yeux, l'utilisation de pain "mort" signifiait que le Sauveur dans le mode de réalisation n'a pris que corps humainMais pas l'âme ...

Au XIe siècle Avec une force majeure, le renforcement des autorités papales a continué, qui a commencé à l'époque du pape Nicholas I. Le fait est que au XXe siècle. Le pouvoir de la papauté a été plus que jamais affaibli, étant une victime d'actions de divers groupes d'aristocratie romaine ou expérimentant la pression des empereurs allemands. Dans l'église romaine, divers abus ont été diffusés: la vente de postes d'église et leur lamentation, le mariage ou la cohabitation dans l'environnement de la prêtrise ... mais pendant le pontificat de Lion XI (1047-1054), la vraie réforme de l'église occidentale a commencé . Nouveau papa Entouré de personnes décentes, dans les indigènes principales de Lorraine, parmi lesquelles le cardinal Humebert, l'évêque White Silva, se distinguait. Les réformateurs n'ont pas vu de moyens différents pour corriger le sort du christianisme latin, en plus du renforcement du pouvoir et de l'autorité du pape. Dans leur présentation, le pouvoir papal, comme ils comprenaient qu'il devrait se propager à l'église universelle comme latin et le grec.

En 1054, un événement s'est produit, qui pourrait rester insignifiant, mais a servi de raison pour le choc dramatique entre la tradition de l'Église de Constantinople et la Réforme de l'Ouest.

Dans un effort pour obtenir l'aide du pape devant la menace de Normanov, qui a repris la propriété byzantine du sud de l'Italie, l'empereur Konstantin Monomakh pour apprendre latinyna Argira, nommé par lui par le souverain de ces biens, a pris un Position conciliante par rapport à Rome et souhaitait rétablir l'unité hachée, comme nous l'avons vu au début du siècle. Mais les actions des réformateurs latins du sud de l'Italie, agitées par Byzantin coutumes religieuses, inquiet du patriarche Konstantinople Mikhail Kirlaria. Papal Legata, parmi lequel il y avait un évêque admis de Belaya Silva Cardinal Humebert, qui est arrivé à Constantinople pour des négociations sur l'Union, a trouvé les mains de l'empereur de déplacer le patriarche inconduisant. Le cas s'est terminé par le fait que leguali a porté sur le trône des émissions de Sainte-Sophie Bulla de Mikhail Kirlaria et de ses partisans. Et quelques jours plus tard, en réponse à cela, le patriarche et la cathédrale leur ont été convoqués de l'église eux-mêmes.

Deux circonstances attachées à l'acte hâtif et rapide des légitimes, qui ne pouvaient pas apprécier à ce moment-là. Tout d'abord, ils ont soulevé la question de FilioqueReproche sans risque les Grecs dans le fait qu'ils l'excluaient du symbole de la foi, bien que le christianisme non latin a toujours considéré que cet enseignement était contraire à la tradition apostolique. En outre, les Byzantins ont commencé à être clairs sur les idées de réformateurs pour distribuer le pouvoir absolu et direct du pape sur tous les évêques et les croyants même à Constantinople même. L'ecclésiologie présentée dans cette forme leur semblait complètement nouvelle et ne pouvait pas non plus contredire la tradition apostolique. Après avoir lu la situation, le reste des patriarches orientaux a rejoint la position de Constantinople.

1054 Il serait nécessaire de considérer pas autant que la date de la scission, comme l'année de la première tentative de réunification échouée. Personne ne pouvait alors imaginer que la séparation qui s'est produite entre ces églises, qui sera bientôt appelée orthodoxe et catholique romaine, durera depuis des siècles.

Après la scission

La base de la scission était principalement des facteurs veruliers relatifs à diverses idées sur le secret de la Sainte Trinité et de la structure de l'Église. Ils ont également ajouté des divergences sur des questions moins importantes liées aux coutumes de l'Église et aux rites.

Au Moyen Âge, le Latin Ouest a continué de se développer dans la direction, ce qui le retira encore du monde orthodoxe et de son esprit.<…>

D'autre part, des événements graves ont eu lieu, ce qui est plus difficile à comprendre la compréhension entre les peuples orthodoxes et l'ouest latin. Probablement, le plus tragique d'entre eux était la croisade intraveineuse, rejetée de la voie principale et s'est terminée de la ruine de Constantinople, la proclamation de l'empereur latin et la mise en place de la domination des aînés francais, qui, dans leur arbitraire, ont pleuré la terre propriétaires de l'ancien empire romain. De nombreux moines orthodoxes ont été expulsés de leurs monastères et remplacés par des moines latins. Tout cela a probablement eu lieu involontairement, néanmoins, un tel tour d'événements était une conséquence logique de la création de l'empire occidental et de l'évolution de l'église latine depuis le début du Moyen Âge.<…>

Pendant longtemps Église chrétienne C'était un. Disparements, découlant périodiquement entre les prêtres de l'Empire West Romain et East Romain, en règle générale, a rapidement éliminé lors de la discussion des moments controversés des conseils universels. Cependant, ces désaccords sont progressivement devenus plus aigus. Et en 1054, la soi-disant "grande scission" s'est produite lorsque des chapitres à Rome et Constantinople se sont mutuellement trahis mutuellement une malédiction ("anafem"). De ce point, l'église chrétienne a été divisée en catholique romaine dirigée par papa et orthodoxe, dirigée par le patriarche de Constantinople.

Bien que cette mutuelle a été annulée en 1965, la décision commune des chefs des deux églises, la séparation entre catholiques et actes orthodoxes aujourd'hui.

Quelles différences religieuses pourraient conduire à un événement si triste comme la division de l'Église

En revanche, l'Église catholique reconnaît le dogme de l'infaillibilité de son berger suprême - pape de romain. Les catholiques croient que le Saint-Esprit peut procéder non seulement au Dieu du Père, mais aussi de Dieu-fils (qui nie). En outre, pendant la Sacrement des laïcs des laïcs au lieu de la levure et du vin rouge, les prêtres catholiques utilisent de petites couches plates de la pâte fraîche - «Nuages» ou «invités». Dans le sacrement du baptême des catholiques, l'humain est sanctifié par l'eau et ne l'immerge pas avec des têtes dans l'eau comme orthodoxe.

L'Église catholique reconnaît l'existence de "purgatifs" - places entre le paradis et l'enfer, l'église orthodoxe nie purgatoire. Les catholiques, en revanche, croient en l'ascension corporelle posthume de la Vierge Marie. Enfin, les catholiques sont baptisés par la "croix gauche", c'est-à-dire d'abord appliquer des doigts à l'épaule gauche, puis à droite. Le culte a lieu dans la langue. Également dans des temples catholiques, la présence de sculptures (sauf les icônes) et des sièges.

Dans la plupart des croyants - catholiques? Très nombreux catholiques dans des pays européens tels que l'Espagne, l'Italie, le Portugal, la Pologne, la France, l'Irlande, la Lituanie, la République tchèque, la Hongrie. La plupart des croyants des États d'Amérique latine sont également des adhérents du catholicisme. Des pays asiatiques, la plupart des catholiques des Philippines.