از زمان های قدیم، مردم به نیروهای ماوراء طبیعی و موجوداتی اعتقاد داشتند که پدیده ها و فرآیندهای رخ داده در طبیعت را کنترل می کنند. این یا آن شکلی از باورهای مذهبی تقریباً در هر گوشه جهان تا به امروز باقی مانده است. در حال حاضر بیش از پنج هزار شکل و نوع دین مختلف در جهان وجود دارد. هیچ کس هنوز نتوانسته است آنها را طبقه بندی و تعمیم دهد، زیرا همه ادیان را می توان بر اساس قومیت، و بر اساس زمان پیدایش، و بر اساس سطح سازمان، و بر اساس وضعیت دولتی تقسیم کرد.

• انواع ادیان بر حسب زمان توسعه
• ادیان اصلی جهان
• انواع ادیان تمدن شرق
• انواع ادیان اولیه
  • سحر و جادو
  • فتیشیسم
  • توتمیسم
  • آنیمیسم
• انواع ادیان بت پرستی

انواع ادیان بر حسب زمان توسعه

بنابراین، اگر آنها را بر اساس سطح توسعه تقسیم کنیم، می توانیم انواع گونه شناسی دین را شناسایی کنیم:

• ادیان اولیه، باورهایی هستند که در دوران بدوی (جادو، آنیمیسم، توتمیسم، فتیشیسم) به وجود آمدند.
• چند خدایی - اینها شامل همه انواع اعتقادات مذهبی ملی (به جز سیک و یهودیت) می شود.
• توحیدی - اسلام، مسیحیت، بودیسم، سیک، یهودیت.
• همزمان - باورهایی که در نتیجه اختلاط چندین نوع ادیان به وجود آمده است.
• باورهای دینی جدید - ادیانی که در آنها متفاوت است اشکال غیر سنتی. این کلیساها شامل کلیساهای دجال، شیطان، کریشنا، ماه، و همچنین یوگیسم، شینتوئیسم با فرقه های کاراته و جودو است. این شامل اخوان سفید و انجمن های مختلف باطنی نیز می شود.

ادیان اصلی جهان

رایج ترین آنها عبارتند از:

• مسیحیت.
• بودیسم
• اسلام.
• هندوئیسم

بزرگترین دین جهان مسیحیت است. در حال حاضر، هر کشوری در جهان حداقل یک جامعه مسیحی دارد و تعداد کل پیروان این آیین 2.3 میلیارد نفر است. مسیحیت برای اولین بار در قرن اول فلسطین ظهور کرد و به عنوان یک شکل واحد از اعتقادات مذهبی وجود داشت کلیسای مسیحیبه کلیساهای ارتدکس شرقی و کاتولیک غربی تقسیم نشد. بعداً ، در قرن هفدهم ، جنبش دیگری از کلیسای کاتولیک ظاهر شد - پروتستانتیسم.

علاوه بر ادیان اصلی، وجود دارد انواع مختلفادیان قبیله ای - تنوع اشکال مختلفپرستش خدایان خاص ذاتی یک قوم، قبیله یا قوم خاص.

ویدئویی در مورد ادیان اصلی جهان:

انواع ادیان تمدن شرق

چه نوع ادیانی برای تمدن شرق مشخص است؟ ادیان مشرق زمین عبارتند از:

• هندوئیسم (نپال، هند).
• بودیسم (سری‌لانکا، لائوس).
• اسلام (بنگلادش، اندونزی، تاجیکستان، ترکمنستان و غیره).
• لامائیسم (مغولستان).
• آیین کنفوسیوس (مالزی، برونئی).
• شینتوئیسم (ژاپن).
• تسنن (قزاقستان و قرقیزستان).

انواع ادیان اولیه

از اشکال اولیه ادیان، باورهایی که امروزه وجود دارد توسعه یافت. جامعه بشری بدوی در سیر تکامل خود به تدریج انواع پرستش پدیده های طبیعی را شکل داد: باد، رعد و برق، باران. به دلیل عدم آگاهی در مورد فرآیندهایی که در دنیای اطراف اتفاق می افتد، مردم معتقد بودند که همه پدیده ها توسط نیروهای ماوراء طبیعی کنترل می شوند که هر یک از آنها آب و هوا، محصولات کشاورزی و غیره را کنترل می کنند. ادیان اولیه با شناسایی هیچ خدایی مشخص نمی شدند. - مردم به نمادها، ارواح نامرئی، فتیش ها و قدرت های مختلف اعتقاد داشتند.

شکل گیری اولین باورهای مذهبی به ساختار جامعه، سلسله مراتب مشخصی از گروه ها - قبیله، ایالت، شهر، روستا یا خانواده فردی بستگی داشت.

اشکال مذهبی اولیه با این واقعیت مشخص می شود که آنها همیشه خدایان اصلی و خدایان تابع آنها را شناسایی می کردند. مردم خدایان اصلی را با ویژگی های شخصی خاصی وقف می کردند و آنها را به پدران خانواده ها، رهبران یا پادشاهان تشبیه می کردند. خدای اصلی تقریباً همیشه داستان زندگی خود را داشت: تولد ، ازدواج ، تولد وارثان ، که به عنوان یک قاعده ، متعاقباً به عنوان دستیاران آنها خدمت می کردند. علاوه بر این، خدایان می توانستند با یکدیگر دشمنی کنند، یا برعکس، دوست باشند، در کشاورزی، هنر، عشق به مردم کمک کنند و بر این اساس، خدای خاصی مسئول هر پدیده، چه جنگ و چه عشق بود.

انواع زیر از ادیان اولیه متمایز می شوند:

• سحر و جادو.
• فتیشیسم.
• توتمیسم.
• آنیمیسم

سحر و جادو

باورهای جادویی در اعتقاد به نیروهای ماوراء طبیعی تجلی می یابد، در این واقعیت است که فرد می تواند با انجام برخی اقدامات نمادین - طلسم، طلسم و غیره بر هر پدیده طبیعی تأثیر بگذارد.

این نوع دین در دوران باستان پدید آمد و تا به امروز ادامه دارد. ایده های اولیه در مورد سحر و جادو کاملاً انتزاعی بود، اما با گذشت زمان این جهت از دین متمایز شد و امروزه تعداد زیادی از انواع و جهات آن وجود دارد. بنابراین، بسته به روش های تأثیرگذاری یا جهت گیری اجتماعی، انواع زیر وجود دارد:

• سحر و جادو مضر است (آسیب).
• درمانی.
• نظامی (برای جلب شانس در امور نظامی).
• عشق (برگردان، طلسم عشق).
• هواشناسی (برای تغییرات آب و هوا).
• تماس با ( تأثیر جادوییروش تماس با جسم).
• تقلیدی (تأثیر بر شباهت شبیه سازی شده موضوع).
• جزئی ( آیین های جادوییاستفاده از مو، ناخن یا ضایعات غذا).

فتیشیسم

در زمان های قدیم، مردم به اشیاء مختلف احترام می گذاشتند، که به اعتقاد آنها خوش شانسی می آورد و آنها را از خطرات محافظت می کرد. به این شکل از باورهای مذهبی، فتیشیسم می گویند. تقریباً همه انواع دین بدوی، از جمله فتیشیسم، در زندگی مدرن بسیاری از مردم وجود دارد. امروزه معمولاً به افرادی که از انواع طلسم و تعویذ برای جلب منافع مختلف - مادی یا معنوی - استفاده می کنند، فتیشیست می گویند.

هر چیز یا شیئی که وارد میدان دید فرد شود می تواند به یک فتیش تبدیل شود: همچنین می تواند سنگ باشد. شکل غیر معمولو جمجمه حیوانات و محصولات چوبی، فلزی یا سفالی. چنین مواردی با آزمون و خطا انتخاب می شوند. به عنوان مثال، وقتی شخصی متوجه شد که یک شی برای او شانس آورده است، این شیء تبدیل به فتیش او می شود، در غیر این صورت فتیش ها دور ریخته می شوند، از بین می روند و با اقبال بیشتری جایگزین می شوند.

توتمیسم

افراد بدوی معتقد بودند که بین گروه های خاصی از مردم (قبیله، خانواده) و گونه های خاصی از حیوانات یا گیاهان رابطه خانوادگی وجود دارد. بدین ترتیب قبیله ای که خود را وابسته به حیوانی می دانستند، آیین خاصی برای آن قائل بودند و این حیوان را می پرستیدند. باد، باران، خورشید، آهن، آب و غیره اغلب به عنوان توتم مورد استفاده قرار می گرفتند. آمریکای شمالی، استرالیا توتمیسم تا به امروز در برخی از قبایل این کشورها باقی مانده است.

آنیمیسم

آنیمیسم نیز نوعی شکل مذهبی اولیه است. ویژگی این دین اعتقاد به روح و جان است. مردم باستان معتقد بودند که طبیعت و اشیاء اطراف آنها دارای قدرت های ماوراء طبیعی بوده و روح دارند. ارواح به بد و خوب تقسیم شدند. برای آرام کردن هر روحی، اغلب فداکاری انجام می شد.

آنیمیسم در حال حاضر در بسیاری از ادیان مدرن وجود دارد. امروزه ارواح و ارواح شیطانی اصلاحاتی از ایده‌های جان‌باورانه انسان‌های بدوی هستند. جامعه مدرناگرچه او آنها را خرافات و تعصبات روزمره می داند، اما تقریباً تمام باورهای مذهبی با وجود آنها مرتبط است.

انواع ادیان بت پرستی

اصطلاح "بت پرستی" از کلمه "language" گرفته شده است که در اسلاوی کلیسا به معنای "مردم" است. در عصر عهد عتیق، یهودیان همه کسانی را که یهودی نبودند غیر یهودی نامیدند. این کلمه حاوی ارزیابی منفی هم در رابطه با خود مردم و هم نسبت به آداب و رسوم، اعتقادات مذهبی، ارزش های اخلاقی و فرهنگی آنها بود. در واژگان مسیحی، اصطلاح "بت پرستی" به لطف یهودیان ظاهر شد، اما مسیحیان از این کلمه هیچ ارتباطی با نژاد یا ملت ندارند. انواع ادیان بت پرستی به شرح زیر است:

• شمنیسم.
• سحر و جادو.
• شیطان پرستی
• ماتریالیسم
• انواع ادیان شرک آلود.

ويژگي‌هاي بارزي كه بيشتر مذاهب فهرست شده را متحد مي‌كند، بت‌پرستي، سحر و جادو، طبيعت‌گرايي و عرفان است.

چه دینی دارید و دوست دارید درباره چه دینی بیشتر بدانید؟ در نظرات درباره نگرش خود نسبت به ادیان دیگر به ما بگویید.

دانش با یک پرسش آغاز می شود، مردم با درک اصول اولیه دانش، به دنبال راه شخصی خود به سوی خدا هستند. همه مشتاق نور روحانی هستند. آنها می خواهند حقایق اساسی، مفاهیم، ​​مقدسات، جوهر خدمات عبادی، مناسک را بدانند. اما پاسخ هایی نیز وجود دارد.

چقدر دین در دنیا وجود دارد

حدود پنج هزار دین برای علم شناخته شده است. چندین دین جهانی بیشترین تعداد پیروان را دارند.

مسیحیت. پیروان عیسی مسیح در بیش از 100 کلیسا، جنبش و فرقه متحد شده اند. این کلیساهای کاتولیک شرقی هستند. کاتولیک قدیم پروتستانیسم ارتدکس. مسیحیت معنوی فرقه این بزرگترین است دین جهانیهم از نظر تعداد پیروان که حدود 2.1 میلیارد نفر هستند و هم از نظر توزیع جغرافیایی - تقریباً هر کشور در جهان حداقل یک جامعه مسیحی دارد.

اسلامبه 7 جریان سنی، شیعه، اسماعیلیه، خوارج، تصوف، سلفی (وهابیت در عربستان سعودی)، اسلام گرایان تندرو تقسیم می شود. پیروان اسلام را مسلمان می نامند. جوامع مسلمان در بیش از 120 کشور وجود دارند و طبق منابع مختلف، تا 1.5 میلیارد نفر را متحد می کنند.

بودیسمشامل سه اصلی و بسیاری است مدارس محلی: تراوادا محافظه کارترین مکتب بودیسم است. ماهایانا - آخرین شکل توسعه بودیسم؛ Vajrayana - اصلاح غیبی بودیسم (لامائیسم)؛ شینگون شو یکی از مدارس بودایی اصلی ژاپن است که به جنبش وجریانا تعلق دارد. تعداد پیروان آیین بودا از 350 تا 500 میلیون تخمین زده می شود. به گفته بودا، "همه آنچه که هستیم نتیجه افکار ماست، ذهن همه چیز است."

یهودیتبه 11 جنبش تقسیم می شود: یهودیت ارتدکس، لیتواک، حسیدیسم، مدرنیسم ارتدکس، صهیونیسم مذهبی، یهودیت محافظه کار، یهودیت اصلاحی، یهودیت بازسازی گر، جنبش یهودیت اومانیستی، یهودیت نوسازی خاخام مایکل لرنر، یهودیت مسیحایی. تا 14 میلیون دنبال کننده دارد.

هندوئیسمدینی که از شبه قاره هند سرچشمه گرفته است. نام تاریخی هندوئیسم در سانسکریت Sanatana Dharma است که به معنای "دین ابدی"، "مسیر ابدی" یا "قانون ابدی" ترجمه شده است. ریشه در تمدن ودایی دارد و به همین دلیل است که قدیمی ترین دین جهان نامیده می شود. ۱ میلیارد فالوور

کاست ممتاز برهمن ها هستند. فقط آنها به تنهایی می توانند وزیر فرقه باشند.

کنفوسیوسیسمآیین کنفوسیوس به طور رسمی هرگز نهاد کلیسا را ​​نداشت، اما از نظر اهمیت، میزان نفوذ به روح و تربیت آگاهی مردم، نقش یک دین را با موفقیت ایفا کرد. در چین امپراتوری، کنفوسیوسیسم فلسفه متفکران فرهیخته بود. بیش از 1 میلیارد دنبال کننده

ادیان سنتی آفریقاتقریباً 15٪ آفریقایی ها آن را تمرین می کنند و شامل مفاهیم مختلفی از فتیشیسم، آنیمیسم، توتمیسم و ​​پرستش اجداد هستند. برخی از باورهای مذهبی برای بسیاری از اقوام آفریقایی مشترک است، اما معمولاً برای هر قومی منحصر به فرد است. 100 میلیون دنبال کننده دارد.

شینتوئیسم- مذهب سنتی ژاپن اشکال شینتو: معبد، دربار امپراتوری، ایالتی، فرقه ای، مردمی و خانه. فقط حدود 3 میلیون ژاپنی از طرفداران سرسخت شینتوئیسم بودند که به این مذهب خاص ترجیح دادند.

وودونام عمومی برای باورهای مذهبی که در میان نوادگان بردگان سیاه پوست از آفریقا به آمریکای جنوبی و مرکزی به وجود آمد.

دین جهان بینی انسان است که بر اساس اعتقاد به ماوراءالطبیعه و پرستش آن بنا شده است. اجزاءدین به عنوان یک جهان بینی عبارت است از رعایت برخی هنجارهای اخلاقی توسط مردم، پایبندی آنها به یک نظام ارزشی خاص، انجام مناسک و به رسمیت شناختن یک فرقه. به عنوان یک قاعده، این شامل ایجاد یک انجمن سازمان یافته از مؤمنان در یک ساختار جداگانه و به وضوح ساختار - کلیسا است.

در اکثر جوامع و جوامع دینی، جایگاه رهبری را روحانیت یا روحانیون اشغال می کنند. جهان بینی دینی غالباً مبتنی بر متون مقدس خاصی است که شامل مبانی یک ایمان معین است و به گفته طرفداران آن، مستقیماً توسط خدا یا توسط افرادی که به بالاترین مراحل آغاز به مقدسات رسیده اند دیکته شده است (یعنی مقدسین).

ادیان اصلی جهان

بر اساس داده های آماری از سال 2012، بر اساس مذهب، جمعیت دارای موارد زیر هستند:
اشکال دین

• مسیحیان (ارتدکس، پروتستان)
  - 2.31 میلیارد مؤمن (33٪ از جمعیت جهان)
• - 1.58 میلیارد مؤمن (23٪ از جمعیت جهان)
• هندوئیسم - ایمانداران 0.95 میلیارد (14٪ از جمعیت جهان)
• - ایمانداران 0.47 میلیارد (6.7٪ از جمعیت جهان)
• ادیان سنتی چینی - 0.46 میلیارد مؤمن (6.6٪ از جمعیت جهان)
• سیک ها - 24 میلیون مومن (0.3٪ از جمعیت جهان)
• یهودیان - ایمانداران 15 میلیون (0.2٪ از جمعیت جهان)
• بت پرستی و پیروان عقاید محلی - حدود 0.27 میلیارد (3.9٪ از جمعیت جهان)
• غیر مذهبی - حدود 0.66 میلیارد (9.4٪ از جمعیت جهان)
• آتئیست ها - حدود 0.14 میلیارد (2٪ از جمعیت جهان).

رابطه بین سکولاریسم و ​​دین. دین دولتی

رابطه بین مذهب و قدرت سکولار در هر ایالت توسط قانون اساسی، قوانین کشور، مصوب پارلمان و سنت های مردم تنظیم می شود. دین در کشورهایی که به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخته شده است، قوی ترین جایگاه خود را دارد. این
- در کشورهای کاتولیک - در - واتیکان، مالت، لیختن اشتاین، سن مارینو، موناکو، (تعدادی از کانتون ها)، در -، کاستاریکا، جمهوری دومینیکن
- در کشورهای ارتدکس - در مقدونیه.
- در ایالات پروتستان (انگلیسیزم) - این بخشی از، در حالی است ایرلند شمالیو ولز کلیسای دولتی ندارد.
- در کشورهای پروتستان (لوترانیسم) - دانمارک، نروژ، سوئد، ایرلند، اسکاتلند به عنوان بخشی از بریتانیای کبیر.
- - اسرائیل؛
- اسلام (سنی) - افغانستان، سودان، فلسطین، الجزایر، برونئی، قطر، یمن، اردن، بحرین، بنگلادش، موریتانی، پاکستان، عربستان سعودی, مالدیو, سومالی, مراکش, امارات متحده عربی (امارات متحده عربی)؛
- اسلام (شیعیان) - و عراق;
- بودیسم - کامبوج، بوتان، لائوس.

دین و علم

در بحث تعامل علم و دین دیدگاه های متعددی وجود دارد. آنها را می توان به چهار نوع تقسیم کرد:

1. تعارض. از این منظر دین و علم با یکدیگر متضاد و ناسازگارند. مشهورترین نمایندگان این دیدگاه ریچارد داوکینز، اندرو دیکسون وایت، پیتر اتکینز، ریچارد فاینمن، ویتالی گینزبورگ هستند.

2. استقلال. دین و علم با مناطق مختلفدانش این دیدگاه مبتنی بر دکترین استعلایی امانوئل کانت است که در نقد عقل محض صورت‌بندی شده است.

3. گفتگو. حوزه های دانش با یکدیگر همپوشانی دارند و نیاز به رفع تناقضات در موضوعات فردی با رد یا هماهنگ کردن مواضع وجود دارد.

4. یکپارچه سازی. هر دوی این حوزه های دانش در یکی ترکیب شده اند کل سیستماستدلال مورد دفاع برخی از فیلسوفان و متکلمان، به عنوان مثال، Pierre Teilhard de Chardin، Ian Barbour.

دین و پزشکی

در مقاله ای که توسط دیوید لارسون، رئیس موسسه ملی تحقیقات سلامت (ایالات متحده آمریکا) و همکارانش با عنوان "عامل فراموش شده در روانپزشکی: مشارکت مذهبی و سلامت روان" در روانپزشکی تایمز منتشر شد، نویسندگان توافق کردند که "فقدان علایق مذهبی یا معنوی همچنان یک عامل خطر جدی برای ایجاد اعتیاد به الکل و مواد مخدر است."

از سوی دیگر، معنویت واقعاً می‌تواند به غلبه بر هرگونه سوء مصرف الکل یا مواد مخدر کمک کند، برای مثال: «45 درصد از بیماران در برنامه‌های بازیابی اعتیاد مبتنی بر ایمان یک سال بعد بدون مواد مخدر بودند - در مقایسه با 5 درصد در برنامه‌های مبتنی بر جامعه غیر مذهبی. (دزموند و مادوکس، 1981).

دادگاه مذهبی

در برخی کشورها دادگاه های مذهبی (مثلاً دادگاه های شرعی مسلمین) و دادگاه های عرفی نیز وجود دارد.

دو نوع از این اندام ها وجود دارد:
- دادگاه های کلیسا (مشکلات درون کلیسایی را بر اساس قوانین مذهبی در نظر می گیرند) که در بسیاری از کشورهای جهان (بریتانیا، روسیه) و خود R.S. (مسائل وسیع تری را در نظر بگیرید، البته بر اساس قوانین دینی، مثلاً اختلافات ازدواج و خانوادگی، اختلافات ارثی). نه تنها روحانیون، بلکه مذهبی های یک فرقه خاص نیز در صلاحیت این فرقه قرار می گیرند (این گونه دادگاه ها برای مثال در اسرائیل فعالیت می کنند).
- محاکم دینی نیز اصولاً شامل دادگاه های شرعی می شود که البته ماهیتی مختلط دولتی- عمومی دارند.

نشانه های اساسی دین

هر دینی همیشه شامل اجزای زیر است:
1. آگاهی دینی. آگاهی دینی در قالب تصاویر، ایده ها، حالات، احساسات، تجربیات، عادات، سنت ها وجود دارد.
2. فعالیت های مذهبی (فرقه ای و غیر فرقه ای). اعمال فرقه مجموعه ای از اعمال نمادین است که از طریق آنها مؤمنان سعی در برقراری ارتباط با نیروهای ماوراء طبیعی دارند. اینها آداب مذهبی، مناسک، قربانی، خدمات، نماز و غیره است. فعالیت های غیر مذهبی می تواند معنوی و عملی باشد. امر معنوی شامل خوداندیشی، انواع مراقبه، مکاشفه، رشد اندیشه های دینی و ترکیب متون دینی است. جنبه عملیفعالیت‌های غیر مذهبی شامل انواع اقداماتی است که با هدف گسترش و حمایت از دین انجام می‌شود.
3. سازمان مذهبی. تشکل های مذهبی- شکلی از ترتیب احتمالی فعالیت های مذهبی مشترک مؤمنان که واحد سازمانی اولیه آن یک گروه یا جامعه مذهبی است. بالاترین شکل سازمان کلیسا است.

نظریه های پیدایش دین

1. مذهبی. منحصراً بین مؤمنان توزیع می شود و ظهور دین را در نتیجه وحی الهی مطرح می کند. بر اساس این نظریه، خداوند خود را در قالب نشانه ها، پدیده ها و عطای متون مقدس بر مردم آشکار کرد.
2. علمی. شامل توضیح عقلانی دلایل روی آوردن مردم در یک زمان به دین است. چندین مورد از آنها وجود دارد:
- وابستگی به پدیده های طبیعی، ترس از انواع بلایا.
- وقف اموال مقدس به رهبران آنها، خدایی شدن پادشاهان (مثلاً مانند مصر باستان).

علاوه بر این، دلایل بسیاری دیگر، به اصطلاح موقعیتی، برای روی آوردن افراد مختلف به ایمان (چه قبل و چه در حال حاضر) وجود دارد:
- احساس ترس از مجازات احتمالی برای اعمال (گناهان) انجام شده؛
- نارضایتی از زندگی زمینی و میل به جبران تمام شکست های رخ داده در این جهان، در دیگری - دنیای دیگر.
- نیاز به حمایت و تسلی اخلاقی که فقط در بین هموطنان یافت می شود.
- تقلید از دیگران؛
- احترام به والدین مؤمن؛
- پیروی از سنت ها و احساس ملی.

اشکال دینداری

مفهوم «دینداری» منعکس کننده اصالت و اصالت دنیای معنوی فرد با توجه به میزان تأثیر ایمان بر آگاهی اوست. دیندار کسی است که به وجود واقعی نیروهای ماوراءالطبیعه، قبل از هر چیز، خدا، و جهانی دیگر که قطعاً پس از زندگی زمینی به آن ختم خواهد شد، باور دارد. او برای این کار تمام الزامات مقرر در دین خود را انجام می دهد و به طور مرتب اعمال مذهبی انجام می دهد. هدف و معنای اصلی اعمال مؤمن، بندگی خداست. پایبندی دقیق به هنجارها و قوانین دینی به فرد کمک می کند تا به خدا بپیوندد. زندگی زمینیتنها به عنوان در نظر گرفته می شود مرحله میانیدر مسیر سعادت ابدی

با این حال، درجه دینداری یک فرد خاص می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد. اشکال مختلفی از «غوطه ور شدن» در ایمان وجود دارد:

1. افراد دارای دینداری متوسط. در جهان بینی آنها عنصر دینی تعیین کننده نیست. ايمان آنها به خدا، مستلزم تغيير اجباري، شناخت دقيق نظامهاي ديني، يا انجام دقيق تمام اعمال و دستورات ديني نيست.
2. مؤمنان عادی. برای چنین افرادی، ایمان عمیقاً در تمام ساختارهای آگاهی ریشه دارد و از نظر اخلاقی تمام فعالیت های زندگی آنها را تنظیم می کند. یک مؤمن عادی تمام دستورات کلیسا را ​​انجام می دهد و بالاترین ارزش های دین خود را در رفتار و اعمال خود تجسم می بخشد. اما در عین حال قادر است با نمایندگان سایر ادیان گفتگو کند و با آنها مدارا کند.
3. متعصبان مذهبی. افرادی که به شدت به عقاید دینی پایبند هستند و در زندگی عملی به شدت از آنها پیروی می کنند و همه را به همین کار دعوت می کنند، نسبت به سایر ادیان و مخالفان ناسازگارند و به عصمت خود اطمینان دارند. به عنوان یک قاعده، چنین افرادی مستعد اعمال خشونت آمیز هستند.

کارکردهای دین

این به ماهیت تأثیر دین بر یک فرد و در کل جامعه اشاره دارد.

· عملکرد جهان بینی. دین دیدگاه خاصی از جهان را شکل می دهد، جایگاه فرد در آن، معنا و هدف زندگی او را توضیح می دهد.
· عملکرد توهمی- جبرانی. ناتوانی انسان در کنترل بسیاری از فرآیندهای طبیعی و اجتماعی، نیاز به غلبه بر نیروهای خارج از کنترل او، تجسم شبح گونه ای در اندیشه های دینی دریافت می کند.
· عملکرد ارتباطی. دین همچنین می تواند به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین مردم عمل کند. به عنوان مثال، در جلسات، در هنگام انجام برخی از مناسک، در طول خدمات در معابد.
· عملکرد تنظیمی. هنجارهای مذهبی که یک مؤمن به شدت به آن پایبند است، نه تنها به جنبه مذهبی زندگی او مربوط می شود، بلکه رفتار اجتماعی فرد (در خانواده، خانه، محل کار و غیره) را نیز تنظیم می کند.
· عملکرد یکپارچه سازی. دین این توانایی را دارد که از نظر روحی گروه های فردی مردم و همچنین جامعه را به طور کلی متحد کند.

انواع ادیان

بشریت در طول تاریخ خود بیش از پنج هزار دین مختلف خلق کرده است. طبیعتاً آنها بسیار متنوع بوده و هستند. بنابراین، نیاز به طبقه بندی آنها بر اساس معیارهای مختلف وجود داشت.

بسته به تعداد خدایان، ادیان به توحیدی و شرک تقسیم می شوند.

توحید (توحید) شامل مسیحیت، اسلام، یهودیت و غیره است.

شرک (شرک) شامل بودیسم، هندوئیسم، شینتوئیسم و ​​غیره است.

بسته به منطقه پراکندگی، ادیان به سه گروه تقسیم می شوند:
1. جهانی - افراد از ملیت های مختلف را پوشش می دهد. تنها سه مورد از آنها وجود دارد - مسیحیت، اسلام، بودیسم.
2. ملی - مشترک فقط در بین نمایندگان یک ملت. برای مثال یهودیت در میان وو، شینتوئیسم در میان ژاپنی ها، تائوئیسم در میان چینی ها، آیین هندو در میان هندوها، آیین زرتشتی در میان ایرانیان باستان.
3. قبیله ای - رایج در میان قبایلی که هنوز به سطح ملل تبدیل نشده اند. این نوع شامل:
- شمنیسم - اعتقاد به تعامل با دنیای ارواح.
- توتمیسم - اعتقاد به یک اتحاد خانوادگی خیالی با یک توتم (شیء طبیعی) که می تواند یک حیوان، گیاه یا پدیده طبیعی باشد.
- آنیمیسم - اعتقاد به انیمیشن همه اشیاء و چیزهای اطراف یک شخص.
- فتیشیسم - اعتقاد به قدرت ماوراء طبیعی اشیاء.
- سحر و جادو - اعتقاد به امکان دستیابی به هدف معین با وسایل ماوراء طبیعی.

بسته به نگرش آنها به کتاب مقدس، ادیان به دو گروه تقسیم می شوند:
1. ادیان ابراهیمی - متعلق به سنت های عهد عتیق و جدید است. اینها یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند.
2. ادیان غیر ابراهیمی - همه ادیان دیگر.

چکیده

ادیان جهانی (بودیسم، مسیحیت، اسلام)، ویژگی های مختصر آنها

مقدمه

... خدا هست، آرامش هست، تا ابد زندگی می کنند،

و زندگی مردم آنی و تلخ است،

اما انسان همه چیز را در درون خود دارد،

کسی که دنیا را دوست دارد و به خدا ایمان دارد.

تا پایان هزاره دوم تمدن مدرن، تمام پنج میلیارد نفری که روی زمین زندگی می کنند، معتقدند. برخی به خدا ایمان دارند، برخی دیگر معتقدند که او وجود ندارد. برخی دیگر به پیشرفت، عدالت، عقل اعتقاد دارند. ایمان مهمترین بخش از جهان بینی یک فرد، موقعیت زندگی، اعتقاد، قاعده اخلاقی و اخلاقی، هنجار و عرف اوست که بر اساس آن - به طور دقیق تر، در آن زندگی می کند: عمل می کند، فکر می کند و احساس می کند.

ایمان یک ویژگی جهانی است طبیعت انسان. مشاهده و درک کردن دنیای اطراف ماو خود در آن، انسان متوجه شد که نه با هرج و مرج، بلکه توسط یک جهان منظم احاطه شده است، و از قوانین به اصطلاح طبیعت پیروی می کند. برای برقراری ارتباط با دنیای نامرئی ، شخص به کمک یک "واسط" - یک شیء ، نماد ، وقف شده است. دارایی خاص- به عنوان ظرفی از قدرت نامرئی خدمت کنید. بنابراین، یونانیان باستان چوبی خشن و گره‌دار را می‌پرستیدند که شخصیت یکی از الهه‌ها بود. مصریان باستان الهه قدرتمند باستت را به شکل گربه احترام می گذاشتند. یک قبیله آفریقایی مدرن، که نسبتاً اخیراً کشف شده است، پروانه هواپیما را می پرستیدند که زمانی از آسمان به زمین آنها سقوط کرد.

ایمان از همه بیشتر می پذیرد اشکال مختلف، این اشکال را دین می نامند. دین (از لات. دین- ارتباط) جهان بینی و رفتار مردم بر اساس اعتقاد به وجود یک یا چند خداست. ایده وجود خدا نقطه مرکزی جهان بینی دینی است. به عنوان مثال، در هندوئیسم، هزاران خدا وجود دارد، در یهودیت - یکی، اما اساس هر دو دین ایمان است. آگاهی دینی از این باور سرچشمه می گیرد که همراه با دنیای واقعی، دیگری وجود دارد - ماوراء طبیعی، بالاتر، دنیای مقدس. و این به ما اجازه می‌دهد تا فرض کنیم که تنوع و تنوع بیرونی فرقه‌ها، آیین‌ها و فلسفه‌های بسیاری از نظام‌های مذهبی مبتنی بر برخی ایده‌های ایدئولوژیک مشترک است.

ادیان مختلف وجود داشته و دارند. آنها به دلیل اعتقادشان به خدایان زیادی تقسیم شده اند - شرکو با ایمان به خدای واحد - توحید. آنها نیز تفاوت دارند ادیان قبیله ای, ملی(مثلاً آیین کنفوسیوس در چین) و ادیان جهانی، رایج در کشورهای مختلفو جمع کثیری از مؤمنان. ادیان جهانی به طور سنتی شامل بودیسم ,مسیحیتو اسلام. طبق آخرین داده ها، در دنیای مدرن حدود 1400 میلیون مسیحی، حدود 900 میلیون پیرو اسلام و حدود 300 میلیون بودایی وجود دارد. در مجموع، این تقریباً نیمی از ساکنان زمین است.

بده شرح مختصرمن سعی خواهم کرد در کار خود از این ادیان پیروی کنم.

بودیسم قدیمی ترین ادیان جهان است که نام خود را از نام یا بهتر بگوییم از عنوان افتخاری بنیانگذار آن بودا گرفته است که به معنای " روشن فکر" بودا شاکیامونی ( حکیم از قبیله شاکیا) در قرن V-IV در هند زندگی می کرد. قبل از میلاد ه. سایر ادیان جهان - مسیحیت و اسلام - بعدها (به ترتیب پنج و دوازده قرن بعد) ظهور کردند.

اگر بخواهیم این دین را از منظر پرنده تصور کنیم، مجموعه‌ای از گرایش‌ها، مکاتب، فرقه‌ها، گروه‌های فرعی، احزاب و سازمان‌های مذهبی را خواهیم دید.

بودیسم بسیاری از سنت های متنوع مردمان کشورهایی را که در حوزه نفوذ آن قرار گرفتند جذب کرد و همچنین نحوه زندگی و افکار میلیون ها نفر در این کشورها را تعیین کرد. اکثر پیروان آیین بودا اکنون در جنوب، جنوب شرقی، مرکزی و شرق آسیا زندگی می کنند: سریلانکا، هند، نپال، بوتان، چین، مغولستان، کره، ویتنام، ژاپن، کامبوج، میانمار (برمه سابق)، تایلند و لائوس. در روسیه، بودیسم به طور سنتی توسط بوریات ها، کالمیک ها و تووان ها انجام می شود.

بودیسم دینی بود و باقی می ماند که بسته به جایی که گسترش می یابد، اشکال متفاوتی به خود می گیرد. بودیسم چینی دینی است که با ایمانداران به زبان فرهنگ چینی و ایده های ملی بیشتر صحبت می کند ارزش های مهمزندگی بودیسم ژاپنی ترکیبی از ایده های بودایی، اساطیر شینتو، فرهنگ ژاپن و غیره است.

خود بودایی ها وجود دین خود را از مرگ بودا می شمارند، اما در مورد سال های زندگی او اتفاق نظری بین آنها وجود ندارد. طبق سنت قدیمی ترین مکتب بودایی - تراوادا، بودا از b24 تا 544 قبل از میلاد زندگی می کرد. ه. بر اساس نسخه علمی، زندگی بنیانگذار بودیسم از سال 566 تا 486 قبل از میلاد است. ه. برخی از مناطق بودیسم به تاریخ های بعدی پایبند هستند: 488-368. قبل از میلاد ه. زادگاه بودیسم هند (به طور دقیق تر، دره گنگ) است. جامعه هند باستانبه وارناها (طبقه ها) تقسیم می شد: برهمن ها (بالاترین طبقه مربیان روحانی و کشیشان)، کشتریاها (جنگجویان)، وایشیاها (بازرگانان) و سودراها (خدمت به تمام طبقات دیگر). بودیسم برای اولین بار یک شخص را نه به عنوان نماینده هر طبقه، قبیله، قبیله یا جنسیت خاص، بلکه به عنوان یک فرد خطاب کرد (برخلاف پیروان برهمنیسم، بودا معتقد بود که زنان، بر مبنای برابر با مردان، توانایی دارند. دستیابی به بالاترین کمال معنوی). برای بودیسم، فقط شایستگی شخصی در یک شخص مهم بود. بنابراین، کلمه "برهمن" توسط بودا برای نامیدن هر نجیب و مرد عاقلصرف نظر از منشا آن

زندگی نامه بودا منعکس کننده سرنوشت یک شخص واقعی است که توسط اسطوره ها و افسانه ها قاب شده است ، که با گذشت زمان تقریباً به طور کامل شخصیت تاریخی بنیانگذار بودیسم را کنار زد. بیش از 25 قرن پیش، در یکی از ایالت های کوچک در شمال شرقی هند، پسری به نام سیذارتا از شاه شدودانا و همسرش مایا به دنیا آمد. نام خانوادگی او گوتاما بود. شاهزاده در تجمل زندگی می کرد، بدون نگرانی، سرانجام تشکیل خانواده داد و اگر سرنوشت غیر از این مقرر نمی شد، احتمالاً جانشین پدرش بر تاج و تخت می شد.

شاهزاده با دانستن اینکه بیماری ها، پیری و مرگ در جهان وجود دارد، تصمیم گرفت مردم را از رنج نجات دهد و به دنبال دستور العملی برای خوشبختی جهانی رفت. در منطقه گایا (که هنوز هم بود گایا نامیده می شود) به روشنگری دست یافت و راه نجات بشریت برای او آشکار شد. این اتفاق زمانی افتاد که سیذارتا 35 ساله بود. در شهر بنارس، او اولین خطبه خود را ایراد کرد و، به قول بوداییان، "چرخ دارما را چرخاند" (چنان که گاهی آموزه های بودا نامیده می شود). او با موعظه در شهرها و روستاها سفر می کرد، شاگردان و پیروانی داشت که می رفتند به دستورات معلم گوش فرا دهند که آنها شروع کردند به نام بودا. بودا در سن 80 سالگی درگذشت. اما حتي پس از مرگ استاد، شاگردان به موعظه تعليم او در سراسر هند ادامه دادند. آنها جوامع صومعه ای را ایجاد کردند که در آن این آموزش حفظ و توسعه یافت. اینها حقایق زندگی نامه واقعی بودا است - مردی که بنیانگذار دین جدیدی شد.

زندگی نامه اسطوره ای بسیار پیچیده تر است. بر اساس افسانه ها، بودای آینده در مجموع 550 بار (83 بار به عنوان قدیس، 58 بار به عنوان یک پادشاه، 24 بار به عنوان راهب، 18 بار به عنوان یک میمون، 13 بار به عنوان یک تاجر، 12 بار به عنوان یک مرغ، 8 بار به عنوان یک غاز به دنیا آمد. ، 6 به عنوان یک فیل، علاوه بر این، به عنوان یک ماهی، موش، نجار، آهنگر، قورباغه، خرگوش و غیره). این تا زمانی بود که خدایان به این نتیجه رسیدند که زمان آن فرا رسیده است که او که در کسوت یک مرد به دنیا آمده بود، جهان غرق در تاریکی جهل را نجات دهد. تولد بودا در خانواده کشتریا آخرین تولد او بود. به همین دلیل او را سیذارتا (کسی که به هدف رسیده است) نامیدند. این پسر با سی و دو علامت "مرد بزرگ" (پوست طلایی، علامت چرخ روی پا، پاشنه های پهن، دایره ای از موی روشن بین ابروها، انگشتان بلند، لاله گوش بلند و غیره) به دنیا آمد. یک اخترشناس زاهد سرگردان پیش بینی کرد که آینده بزرگی در یکی از دو حوزه در انتظار اوست: یا فرمانروایی قدرتمند می شود که قادر به برقراری نظم عادلانه بر روی زمین است یا یک گوشه نشین بزرگ. مادر مایا در تربیت سیذارتا شرکت نکرد - او درگذشت (و طبق برخی از افسانه ها، او به بهشت ​​بازنشسته شد تا از تحسین پسرش نمرد) مدت کوتاهی پس از تولد او. پسر توسط عمه اش بزرگ شد. شاهزاده در فضایی پر از تجمل و رفاه بزرگ شد. پدر هر کاری که ممکن بود برای جلوگیری از تحقق این پیش بینی انجام داد: او پسرش را با چیزهای شگفت انگیز، افراد زیبا و بی دغدغه احاطه کرد و فضای جشن ابدی را ایجاد کرد تا او هرگز از غم و اندوه این دنیا مطلع نشود. سیذارتا بزرگ شد، در سن 16 سالگی ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام راهولا شد. اما تلاش پدر بی نتیجه ماند. شاهزاده با کمک خدمتکارش موفق شد سه بار مخفیانه از قصر فرار کند. او برای اولین بار با یک فرد بیمار آشنا شد و متوجه شد که زیبایی ابدی نیست و بیماری هایی در دنیا وجود دارد که انسان را زشت می کند. بار دوم پیرمرد را دید و فهمید که جوانی ابدی نیست. او برای سومین بار مراسم تشییع جنازه را تماشا کرد که شکنندگی آن را به او نشان داد زندگی انسان.

سیذارتا تصمیم گرفت به دنبال راهی برای خروج از تله باشد بیماری - پیری - مرگ. بر اساس برخی روایات، او با یک گوشه نشین نیز آشنا شد که او را به این فکر انداخت که امکان غلبه بر مصائب این دنیا با پیشروی سبک زندگی انفرادی و متفکرانه وجود دارد. هنگامی که شاهزاده تصمیم به انصراف بزرگ گرفت، 29 ساله بود. پس از شش سال زهد و تلاش ناموفق دیگر برای دستیابی به بصیرت بالاتر از طریق روزه، متقاعد شد که راه شکنجه نفس به حقیقت منتهی نخواهد شد. پس از آنكه قوت خود را به دست آورد، در كنار رودخانه، مكاني خلوت يافت، زير درختي نشست (كه از آن زمان به بعد درخت بودي، يعني «درخت روشنگري» ناميده مي شد) و در انديشه فرو رفت. قبل از نگاه درونی سیذارتا، زندگی های گذشته خودش، زندگی گذشته، آینده و حال همه موجودات زنده گذشت و سپس بالاترین حقیقت - دارما - آشکار شد. از آن لحظه به بعد، او به بودا تبدیل شد - روشنفکر یا بیدار - و تصمیم گرفت دارما را به همه افرادی که در جستجوی حقیقت هستند، صرف نظر از منشأ، طبقه، زبان، جنسیت، سن، شخصیت، خلق و خو و ذهنشان بیاموزد. توانایی ها

بودا 45 سال را صرف گسترش تعالیم خود در هند کرد. بر اساس منابع بودایی، او پیروانی را از همه اقشار به دست آورد. اندکی قبل از مرگش، بودا به شاگرد محبوبش آناندا گفت که می توانست یک قرن تمام عمر خود را افزایش دهد، و سپس آناندا به شدت پشیمان شد که فکر نمی کرد در این مورد از او بپرسد. علت مرگ بودا صرف غذا با آهنگر فقیر چوندا بود که طی آن بودا چون می دانست که مرد فقیر قصد دارد از مهمانانش گوشت بیات پذیرایی کند، از او خواست که تمام گوشت را به او بدهد. بودا در شهر کوشیناگارا درگذشت و جسد او به طور سنتی سوزانده شد و خاکستر بین هشت پیرو تقسیم شد که شش نفر از آنها نماینده جوامع مختلف بودند. خاکستر او در ساعت هشت به خاک سپرده شد مکان های مختلفو متعاقباً سنگ قبرهای یادبودی بر روی این تدفین ها نصب شد - استوپاسطبق افسانه، یکی از شاگردان، دندان بودا را از محل تشییع جنازه بیرون آورد که تبدیل به آن شد. یادگار اصلیبودایی ها اکنون در معبدی در شهر کندی در جزیره سریلانکا قرار دارد.

مانند سایر ادیان، بودیسم به مردم وعده رهایی از دردناک ترین جنبه های وجودی انسان - رنج، ناملایمات، احساسات، ترس از مرگ را می دهد. با این حال، آیین بودا با عدم شناخت جاودانگی روح، ابدی و تغییر ناپذیر آن را در تلاش برای زندگی ابدی در بهشت ​​نمی داند، زیرا زندگی ابدی از دیدگاه بودیسم و ​​سایر ادیان هندی فقط یک بی پایان است. مجموعه ای از تناسخ، تغییر پوسته های بدن. در بودیسم، اصطلاح "سامسارا" برای نشان دادن آن اتخاذ شده است.

بودیسم تعلیم می دهد که جوهر انسان تغییر ناپذیر است. تحت تأثیر اعمال او، فقط وجود و درک یک شخص از جهان تغییر می کند. با کار بد، بیماری، فقر، ذلت را درو می کند. با خوب کار کردن، طعم شادی و آرامش را می چشد. این قانون کارما (انتقام اخلاقی) است که سرنوشت فرد را هم در این زندگی و هم در تناسخ آینده تعیین می کند.

بالاترین هدف زندگی مذهبیبودیسم رهایی از کارما و خروج از دایره سامسارا را می بیند. در هندوئیسم به حالت فردی که به رهایی رسیده موکشا و در بودیسم نیروانا می گویند.

افرادی که به طور سطحی با بودیسم آشنا هستند معتقدند نیروانا مرگ است. اشتباه است. نیروانا صلح، خرد و سعادت است، خاموش شدن آتش زندگی، و همراه با آن بخش قابل توجهی از احساسات، آرزوها، احساسات - همه چیزهایی که زندگی یک فرد معمولی را تشکیل می دهد. و با این حال این مرگ نیست، بلکه زندگی است، بلکه فقط با کیفیتی متفاوت، زندگی یک روح کامل و آزاد.

من می خواهم توجه داشته باشم که بودیسم نه یک دین توحیدی (به رسمیت شناختن خدای واحد) و نه یک دین شرک (بر اساس اعتقاد به بسیاری از خدایان) است. بودا وجود خدایان و دیگر موجودات ماوراء طبیعی (شیاطین، ارواح، موجودات جهنمی، خدایان به شکل حیوانات، پرندگان و غیره) را انکار نمی کند، اما معتقد است که آنها نیز در معرض عمل کارما هستند و با وجود همه چیز قدرت های ماوراء طبیعی آنها، نمی توانند مهم ترین چیز این است که از شر تناسخ خلاص شوید. فقط یک فرد می تواند "مسیر" را طی کند و با تغییر مداوم خود، علت تولد دوباره را ریشه کن کند و به نیروانا دست یابد. برای رهایی از تولد دوباره، خدایان و دیگر موجودات باید در قالب انسان متولد شوند. فقط در میان مردم می توان بالاترین موجودات روحانی ظاهر شود: بوداها - افرادی که به روشنگری و نیروانا دست یافته اند و دارما را موعظه می کنند. بودیساتوا -کسانی که رفتن به نیروانا را برای کمک به موجودات دیگر به تعویق می اندازند.

بر خلاف سایر ادیان جهانی، تعداد جهان ها در بودیسم تقریباً بی نهایت است. متون بودایی می گویند که تعداد آنها بیشتر از قطرات در اقیانوس یا دانه های شن در رود گنگ است. هر جهان دارای زمین، اقیانوس، هوا، بهشت ​​های بسیاری است که در آن خدایان زندگی می کنند، و سطوح جهنمی که شیاطین، ارواح اجداد شیطان در آن زندگی می کنند. پرتامیو غیره در مرکز جهان کوه عظیم مرو قرار دارد که توسط هفت نفر احاطه شده است رشته کوه. در بالای کوه "آسمان 33 خدا" وجود دارد که توسط خدای شاکرا رهبری می شود.

مهمترین مفهوم برای بوداییان این است دارما -این نشان دهنده آموزه های بودا است، بالاترین حقیقتی که او به همه موجودات آشکار کرد. «دارما» در لغت به معنای «حمایت» است، «آنچه حمایت می‌کند». کلمه «دارما» در بودیسم به معنای فضیلت اخلاقی است، در درجه اول ویژگی های اخلاقی و معنوی بودا، که مؤمنان باید از آن تقلید کنند. علاوه بر این، دارماها عناصر نهایی هستند که از دیدگاه بودایی، جریان هستی به آنها تقسیم می شود.

بودا موعظه تعالیم خود را با چهار بزرگوارحقایق." طبق حقیقت اول، تمام وجود انسان رنج، نارضایتی، ناامیدی است. حتی لحظات شاد زندگی او در نهایت منجر به رنج می شود، زیرا آنها شامل "جدایی از چیزهای خوشایند" هستند. رنج اگرچه جهانی است، اما شرایط اولیه و اجتناب ناپذیر انسان نیست، زیرا علت خاص خود - میل یا عطش لذت - را دارد که زمینه ساز دلبستگی افراد به هستی در این جهان است. این دومین حقیقت شریف است.

بدبینی دو حقیقت اصیل اول با دو حقیقت بعدی برطرف می شود. حقیقت سوم می گوید که علت رنج از آنجایی که خود انسان ایجاد می کند، تابع اراده اوست و می تواند توسط او از بین برود - برای پایان دادن به رنج و ناامیدی باید دست از تجربه امیال برد.

چگونگی دستیابی به این امر با حقیقت چهارم صراط هشت گانه تبیین می شود: «این راه هشتگانه شریف عبارت است از: دیدگاه درست، نیت صحیح، گفتار صحیح، کردار صحیح، معیشت صحیح، تلاش صحیح، آگاهی صحیح و تمرکز صحیح. چهار حقایق شریفاز بسیاری جهات به اصول درمان شباهت دارد: سابقه پزشکی، تشخیص، تشخیص احتمال بهبودی، تجویز درمان. تصادفی نیست که متون بودایی بودا را با شفا دهنده ای مقایسه می کنند که نه به استدلال عمومی، بلکه در شفای عملی افراد از رنج روحی مشغول است. و بودا از پیروانش می‌خواهد که به نام نجات دائماً روی خودشان کار کنند و وقت خود را با غرغر کردن درباره موضوعاتی که از تجربه خودشان نمی‌دانند تلف نکنند. او دوستدار مکالمات انتزاعی را با احمقی مقایسه می کند که به جای اینکه اجازه دهد تیری که به او اصابت کرده بیرون کشیده شود، شروع به صحبت در مورد اینکه چه کسی شلیک کرده است، از چه ماده ای ساخته شده است و غیره صحبت می کند.

در بودیسم، بر خلاف مسیحیت و اسلام، کلیسا وجود ندارد، اما جامعه ای از مؤمنان وجود دارد - سنگااین یک برادری معنوی است که به پیشرفت در مسیر بودایی کمک می کند. جامعه به اعضای خود نظم و انضباط شدیدی را ارائه می دهد ( وینایا) و راهنمایی از مربیان مجرب.

مسیحیت

مسیحیت (از یونانی. کریستوس- «مسح شده»، «مسیح») دومین ادیان قدیمی جهان است. این به عنوان یکی از فرقه های یهودیت در قرن اول به وجود آمد. پس از میلاد در فلسطین این رابطه اولیه با یهودیت - بسیار مهم برای درک ریشه های ایمان مسیحی - همچنین در این واقعیت آشکار می شود که بخش اول کتاب مقدس، عهد عتیق، کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان است (بخش دوم کتاب مقدس). کتاب مقدس، عهد جدید، تنها توسط مسیحیان به رسمیت شناخته شده است و برای مهمترین آنها است). عهد جدید شامل: چهار انجیل (از یونانی - "بشارت") – «انجیل مرقس»، «انجیل لوقا»، «انجیل یوحنا»، «انجیل متی»، رساله رسولان (نامه به جوامع مختلف مسیحی) – 14 مورد از این رساله ها به پولس رسول منسوب است، 7 به حواریون دیگر، و آخرالزمان، یا مکاشفه یوحنای خداشناس. کلیسا همه این آموزه ها را الهام گرفته از الهی می داند، یعنی توسط مردم با الهام از روح القدس نوشته شده است. بنابراین، یک مسیحی باید به محتوای آنها به عنوان بالاترین حقیقت احترام بگذارد.

اساس مسیحیت این تز است که پس از سقوط، خود مردم نمی توانند به ارتباط با خدا بازگردند. حالا فقط خود خدا می توانست به دیدار آنها بیاید. خداوند در جستجوی شخصی می رود تا خود را به ما بازگرداند. مسیح، پسر خدا، که از طریق روح القدس از دختر زمینی مریم (مادر خدا)، خدا-انسان متولد شد، نه تنها تمام سختی های زندگی بشر را بر عهده گرفت، زیرا 33 سال در میان مردم زندگی کرد. برای کفاره گناهان انسان، عیسی مسیح داوطلبانه مرگ بر روی صلیب را پذیرفت، دفن شد و در روز سوم دوباره برخاست، که نشان دهنده رستاخیز آینده همه مسیحیان است. مسیح عواقب گناهان انسان را بر عهده گرفت. مسیح آن هاله مرگ را پر کرد که مردم خود را با آن احاطه کردند و خود را از خدا جدا کردند. بر اساس تعالیم مسیحی، انسان به عنوان حامل «شکل و تشبیه» خدا آفریده شده است. با این حال، سقوطی که توسط اولین مردم انجام شد، خدایی بودن انسان را از بین برد و لکه گناه اصلی را بر او گذاشت. مسیح با رنج کشیدن بر روی صلیب و مرگ، مردم را "فدیه" کرد، که برای کل نژاد بشر رنج می برد. بنابراین، مسیحیت بر نقش پاکسازی رنج، هر گونه محدودیت از سوی شخص در امیال و امیال خود تأکید می کند: "با پذیرش صلیب خود"، شخص می تواند بر شر در خود و در جهان اطراف غلبه کند. بنابراین، انسان نه تنها اوامر خداوند را انجام می دهد، بلکه خود را متحول می کند و به سوی خدا عروج می کند، به او نزدیک می شود. این هدف مسیحی است، توجیه او از مرگ قربانی مسیح. با این دیدگاه از انسان، مفهومی است که تنها مشخصه مسیحیت است مقدسات- یک اقدام فرقه ای ویژه که برای معرفی واقعی الهی به زندگی انسان طراحی شده است. این اول از همه، غسل تعمید، اشتراک، اعتراف (توبه)، ازدواج، وصلت است.

در مسیحیت، مهم این است که خدا برای مردم مرده است، بلکه این است که او از مرگ فرار کرده است. رستاخیز مسیح تأیید کرد که وجود عشق قویتر از حضور مرگ است.

تفاوت اساسی بین مسیحیت و سایر ادیان این است که بنیانگذاران دین دوم نه به عنوان یک موضوع ایمان، بلکه به عنوان واسطه آن عمل می کردند. این شخصیت بودا، محمد یا موسی نبود که محتوای واقعی ایمان جدید بود، بلکه تعلیم آنها بود. انجیل مسیح خود را به عنوان انجیل در مورد مسیح آشکار می کند. مسیح نه تنها وسیله مکاشفه است که از طریق آن خدا با مردم صحبت می کند. از آنجا که او خدا انسان است، معلوم می شود که هم موضوع و هم محتوای این مکاشفه است. مسیح کسی است که با انسان وارد مشارکت شد و این پیام در مورد او صحبت می کند.

تفاوت دیگر مسیحیت این است که هر نظام اخلاقی و دینی مسیری است که مردم در پی آن به هدف خاصی می رسند. و مسیح دقیقاً با این هدف شروع می کند. او از زندگی جاری از خدا به سوی انسان ها صحبت می کند، و نه از تلاش های انسانی که می تواند آنها را به سوی خدا بالا ببرد.

مسیحیت با گسترش در میان یهودیان فلسطین و مدیترانه، در دهه های اول وجود خود، طرفدارانی را در میان سایر مردمان به دست آورد. حتی در آن زمان، جهان‌شمولی ذاتی مسیحیت آشکار شد: با این وجود، جوامعی که در پهنه وسیع امپراتوری روم پراکنده بودند، وحدت خود را احساس کردند. مردم از ملیت های مختلف به عضویت جوامع درآمدند. تز عهد جدید "نه یونانی و نه یهودی وجود دارد" برابری در برابر خدا را برای همه مؤمنان اعلام کرد و توسعه بیشتر مسیحیت را به عنوان یک دین جهانی که مرزهای ملی و زبانی نمی شناسد از پیش تعیین کرد.

توجه داشته باشم که از لحظه تولد این دین، پیروان آن تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند (مثلاً در زمان نرون)، اما در آغاز قرن چهارم مسیحیت رسماً مجاز شد و توسط در پایان قرن، در زمان امپراتور کنستانتین، مذهب غالب مورد حمایت دولت قرار گرفت. در قرن دهم تقریباً تمام اروپا مسیحی شده بود. از بیزانس، مسیحیت در سال 988 توسط کیوان روس پذیرفته شد و در آنجا دین رسمی شد.

از قرن چهارم، کلیسای مسیحی به طور دوره ای بالاترین روحانیون را در به اصطلاح مجالس کلیسایی جمع می کند. در این مجالس، نظام جزمی تدوین و تصویب شد، هنجارهای شرعی و قواعد مذهبی شکل گرفت و روش های مبارزه با بدعت ها تعیین شد. اولین شورای کلیسایی که در سال 325 در نیکیه برگزار شد، اعتقادنامه مسیحی را پذیرفت - مجموعه کوتاهی از جزمات اصلی که اساس این دکترین را تشکیل می دهند.

مسیحیت ایده خدای واحد، صاحب خیر مطلق، دانش مطلق و قدرت مطلق را توسعه می دهد که در یهودیت به بلوغ رسید. همه موجودات و اشیاء مخلوق او هستند، همه چیز با فعل آزادانه اراده الهی آفریده شده است. دو جزم اصلی مسیحیت از تثلیث خدا و تجسم صحبت می کنند. بر اساس اولی، زندگی درونی الوهیت، رابطه سه «فرضیه» یا شخص است: پدر (اصل بی بدیل)، پسر یا لوگوس (اصل معنایی و تکوینی)، و روح القدس (حیات). -اصل دادن). پسر از پدر "متولد" می شود، روح القدس از پدر "نشات می گیرد". علاوه بر این، هر دو "تولد" و "فرصت" در زمان اتفاق نمی‌افتند، زیرا همه افراد تثلیث مسیحی همیشه وجود داشته‌اند - "ابدی" - و از نظر کرامت برابر - "از نظر شرافت برابر".

مسیحیت دین رستگاری و نجات است. بر خلاف ادیانی که در آنها خدا به عنوان یک استاد بزرگ دیده می شود (یهودیت، اسلام)، مسیحیان به عشق رحمانی خدا به انسانیت گناهکار اعتقاد دارند.

همانطور که قبلاً متذکر شدم، در مسیحیت انسان «به صورت و شباهت خدا» آفریده شده است، اما گناه اولیه آدم به طبیعت انسان «آسیب زد» - آنقدر به آن آسیب رساند که قربانی کفاره خدا لازم بود. ایمان به مسیحیت به طور جدایی ناپذیری با عشق به خدا پیوند خورده است، که انسان را چنان دوست داشت که به خاطر او رنج صلیب را تحمل کرد.

ماهیت اسلام، رسوخ الگوی دینی جهان را در تار و پود زندگی سیاسی-اجتماعی مسلمانان از پیش تعیین می کند. چنین سیستمی بسیار پایدارتر از سیستم مسیحی است. به همین دلیل است که، بدیهی است، پیش نیازهای دستیابی به یک تمدن جدید و از قبل غیر مذهبی را ایجاد نکرد.

مسیحیت گسترده ترین دین در جهان است کره زمین(همانطور که قبلاً اشاره کردم، حدود 1400 میلیون نفر در دنیای مدرن مسیحی هستند). این سه جنبش اصلی را متمایز می کند: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان.

اسلام

سومین (از نظر زمان پیدایش) دین جهانی اسلام یا اسلام است. این یکی از گسترده ترین ادیان است: حدود 900 میلیون پیرو، عمدتاً در شمال آفریقا، جنوب غربی، جنوب و جنوب شرقی آسیا وجود دارد. مردم عرب زبان تقریباً همگی به اسلام، ترک زبان و ایرانی زبان - در اکثریت قاطع - اعتقاد دارند. در میان مردمان شمال هند نیز مسلمانان زیادی وجود دارند. جمعیت اندونزی تقریباً به طور کامل مسلمان هستند.

اسلام در قرن هفتم میلادی در عربستان پدید آمد. ه. منشأ آن واضح تر از منشأ مسیحیت و بودیسم است، زیرا تقریباً از همان ابتدا توسط منابع مکتوب روشن شده است. اما در اینجا نیز چیزهای افسانه ای زیادی وجود دارد. بر اساس سنت مسلمانان، بنیانگذار اسلام، پیامبر خدا محمد (ص) عرب بود که در مکه زندگی می کرد. گویا او تعدادی «وحی» را که در کتاب مقدس قرآن ثبت شده، از خداوند دریافت کرده و به مردم منتقل کرده است. قرآن کتاب مقدس اصلی مسلمانان است، مانند پنج کتاب موسی برای یهودیان و انجیل برای مسیحیان.

خود محمد چیزی ننوشت: ظاهراً بی سواد بود. پس از او اسناد پراکنده ای از سخنان و آموزه های او باقی مانده است زمان های مختلف. متونی از زمانهای پیشین و متأخر به محمد منسوب است. در حدود سال 650 (در زمان سومین جانشین محمد، عثمان)، رمزی از این سوابق گردآوری شد، به نام قرآن («خواندن»). این کتاب مقدس اعلام شد و توسط فرشته جبرئیل به خود پیامبر دیکته شد. رکوردهایی که در آن گنجانده نشده بود از بین رفت.

قرآن در 114 سوره ( بالا). آنها بدون هیچ ترتیبی، صرفاً بر اساس اندازه چیده شده اند: هر چه بلندترها به ابتدا نزدیکتر باشند، کوتاهترها به سمت پایان هستند. سوره ها مکه(قبلتر) و مدینه(بعدا) مخلوط می شوند. همین مطلب در سوره های مختلف کلمه به کلمه تکرار شده است. فریادها و تسبیحات عظمت و قدرت خداوند با دستورات و نواهی و تهدید «جهنّه» در زندگی آینده برای همه نافرمانان متناوب است. در قرآن هیچ اثری از اتمام تحریریه و ادبی مانند انجیل مسیحی نیست: اینها متون کاملاً خام و پردازش نشده هستند.

بخشی دیگر از ادبیات دینی مسلمانان است سنت(یا سونا)، متشکل از سنت های مقدس ( احادیث) درباره زندگی، معجزات و تعالیم محمد. مجموعه‌هایی از احادیث در قرن نهم توسط متکلمان مسلمان - بخاری، مسلم و غیره - گردآوری شد. اما همه مسلمانان سنت را نمی‌شناسند. کسانی که آن را تشخیص می دهند نامیده می شوند اهل سنت، اکثریت قابل توجهی در اسلام را تشکیل می دهند.

متکلمان مسلمان بر اساس قرآن و احادیث سعی در بازسازی زندگی نامه حضرت محمد (ص) داشتند. اولین شرح حال باقی مانده توسط مدینه ای ابن اسحاق (قرن هشتم) گردآوری شده و در نسخه قرن نهم به دست ما رسیده است. می توان ثابت کرد که محمد در واقع در حدود 570-632 زندگی می کرد. و تعليم جديدى را ابتدا در مكه كه پيروان كمى يافت، سپس در مدينه كه توانست طرفداران زيادى را در آنجا جمع كند، تبليغ كرد; او با تکیه بر آنها مکه را تحت سلطه خود درآورد و به زودی بیشتر عربستان را زیر پرچم دین جدید متحد کرد. در خطبه های محمد، در واقع، تقریباً هیچ چیز جدیدی در مقایسه با آموزه های دینی یهودیان، مسیحیان و حنیف ها وجود نداشت: نکته اصلی برای محمد، الزام اکید به تکریم یک الله و تسلیم بی قید و شرط در برابر اراده او بود. خود کلمه اسلام به معنای تسلیم است.

دگم اسلام بسیار ساده است. یک مسلمان باید قاطعانه باور داشته باشد که تنها یک خدا وجود دارد - الله. که محمد رسول ـ پیامبر او بود. که قبل از او، خدا پیامبران دیگری را برای مردم فرستاد - اینها آدم کتاب مقدس، نوح، ابراهیم، ​​موسی، عیسی مسیحی هستند، اما محمد از آنها بالاتر است. که فرشتگان و ارواح شیطانی وجود دارند ( جن هااینها که از عقاید باستانی عرب به اسلام گرویده اند، همیشه شرور نیستند، بلکه در قدرت خدا هستند و اراده او را اجرا می کنند. این که در روز آخر دنیا مردگان برمی خیزند و همه به پاداش اعمال خود می رسند: نیکوکارانی که خدا را گرامی می دارند در بهشت ​​لذت می برند، گناهکاران و کفار در جهنم می سوزند. سرانجام اینکه قدر الهی وجود دارد، زیرا خداوند سرنوشت او را برای هر فردی از پیش تعیین کرده است.

خداوند در قرآن به عنوان موجودی کاملاً انسانی معرفی شده است ویژگی های اخلاقی، اما در برتری ها. گاهی با مردم قهر می کند، گاهی آنها را می بخشد. برخی را دوست دارد، از دیگران متنفر است. مانند خدایان یهود و مسیحی، خداوند برخی از مردم را برای زندگی صالح و سعادت آینده و برخی دیگر را برای بی قانونی و عذاب فراتر از قبر مقدر کرده است. با این حال، در قرآن، مانند انجیل، خداوند بارها و بارها بخشنده، بخشنده و غیره نامیده شده است. مهمترین کیفیتخداوند قدرت و عظمت اوست. بنابراین، مهم ترین دستور جزمی و اخلاقی در قرآن، تسلیم کامل و بی قید و شرط انسان در برابر اراده خداوند است.

همان گونه که عقاید اسلام ساده است، احکام عملی و شعائری آن نیز ساده است. آنها به موارد زیر خلاصه می شوند:

نماز پنج وقت واجب هر روز در ساعات معین؛ وضو واجب قبل از نماز و در موارد دیگر; مالیات ( زکات) به نفع فقرا؛ روزه سالانه ( به سلامتی، در ماه دهم - رمضان) در طول ماه؛ زیارت ( حج) به شهر مقدس مکه که یک مسلمان مؤمن باید در صورت امکان حداقل یک بار در زندگی خود آن را انجام دهد.

همانند سایر ادیان، در اسلام نیز جریانات متعددی وجود دارد. اصلی ترین آنها همانطور که قبلاً ذکر شد، سنی (حدود 90٪ مسلمانان) و تشیع هستند.

در مورد منحصر به فرد بودن اسلام، می خواهم چند کلمه در مورد وجه اشتراک آن با مسیحیت بگویم. اسلام تا حد زیادی برخاسته از تجدید نظر آگاهی عرب در ایده مسیحی توحید است. او به یک خدا اعتراف می کند. خداوند جهان و انسان را آفرید، به مردم وحی داد، دنیا را دفع می کند و آن را به سوی آخر هدایت می کند که این خواهد شد. آخرین قضاوتبر زنده ها و زنده ها تفاوت اسلام و مسیحیت، تفاوت در گفتار و کردار مؤسسان این ادیان است. بنیانگذار مسیحیت هیچ موفقیت مشهودی به دست نیاورد و به "مرگ بردگی" درگذشت. این مرگ عمل اصلی او بود. هر چه توفیق ظاهری و ظاهری کمتر باشد، "موفقیت نامرئی" باید بیشتر باشد، مقیاس اعمال بنیانگذار دین - پیروزی بر مرگ، کفاره گناهان بشر، و اعطای زندگی ابدی بیشتر است. به کسانی که به او ایمان دارند و هر چه مقیاس شخصیت او در ذهن شاگردانش بزرگتر می شود. شخصی که مرتکب چنین عملی شده، شخص نیست. این خداست.

تصویر محمد و اعمال او به طرز چشمگیری با تصویر عیسی و اعمال او متفاوت است. محمد پیامبری است که خداوند از طریق او سخن می گوید. اما در عین حال این فرد عادی"، زندگی معمولی. خود توفیق محمد دلیل کافی بر این است که سخنان او از جانب خداست و خود خداوند او را هدایت می کند و نیازی به اعتقاد به زنده شدن او از مردگان و الوهیت او ندارد. گفتار محمد با مسیح کاملا متفاوت است. او فقط ناقل «وحی» است، نه خدای تجسم یافته، بلکه «ابزار خدا»، یک پیامبر است.

شخصیت های مختلفبنیانگذاران، آنها زندگی های مختلفدرک متفاوت از رسالت آنها، عناصر ساختاری اصلی تفاوت های ایجاد شده توسط آنها در ادیان است.

اولاً، برداشت‌های متفاوت از رابطه بنیان‌گذاران دین با خدا و رسالت آنان نیز حاکی از تفاوت در مفهوم خداست. هم در مسیحیت و هم در اسلام، خدا یکتا و یگانه است. اما یکتاپرستی مسیحیت با این اعتقاد ترکیب شده است که کسی که بر صلیب مصلوب شده است، خداست، که باعث پیدایش آموزه تجسم و تثلیث می شود. در اینجا یک تناقض در توحید وارد می شود، در همان ایده خدا و رابطه او با خلقت، چیزی که ذهن انسان نمی تواند آن را درک کند، با آن منافات دارد و فقط می تواند موضوع ایمان باشد. توحید اسلام «خالص» و عاری از پارادوکس مسیحی است. قرآن به شدت بر یگانگی خداوند تأکید دارد. او هیپوستاز ندارد. تشخیص وجود «اصحاب» خدا، جرم اصلی علیه اسلام است.

عقاید مختلف در مورد خدا با دیدگاه های مختلف انسان پیوند ناگسستنی دارد. در مسیحیت، انسان «به صورت و شباهت خدا» آفریده شده است، اما گناه اولیه آدم به طبیعت انسان «زیان» وارد کرد - آنقدر به آن «زیان زد» که قربانی کفاره خدا لازم شد. اسلام درباره انسان عقاید مختلفی دارد. او را آفریده شده به صورت و تشبیه خدا نمی پندارند، اما چنین سقوط عظیمی را تجربه نمی کند. فرد به جای "آسیب دیده" ضعیف است. بنابراین، او نیاز به رهایی از گناهان ندارد، بلکه به کمک و راهنمایی خداوندی نیاز دارد که در قرآن راه راست را به او نشان می دهد.

سیستم های مختلفعقاید در مورد یک شخص نیز حاکی از تفاوت در ارزش های اخلاقی است. ایمان به مسیحیت به طور جدایی ناپذیری با عشق به خدا پیوند خورده است، که انسان را چنان دوست داشت که به خاطر او رنج صلیب را تحمل کرد. اسلام نیز شامل ایمان است، اما ایمان کمی متفاوت است. ایمان در اینجا ایمان به پارادوکس خدای مصلوب نیست که از عشق به او جدا نمی شود، بلکه تسلیم بودن در برابر دستورات خداوند است که از طریق پیامبر در قرآن داده شده است. این دستورالعمل ها برای مردم واضح و قابل درک است. آنها از جمله معدود و بدون عارضه هستند (به همین دلیل باید به شدت از آنها پیروی کرد) دستورالعمل های آیینی و نسبتاً توسعه یافته در قرآن هنجارهای قانونیمربوط به ازدواج، طلاق، ارث، مجازات جرایم. همه اینها واقعی و شدنی است و قرآن تأکید می کند که خداوند به هیچ چیز ماوراء طبیعی نیاز ندارد. او از مردم یک زندگی معمولی، عادی، اما منظم و شرافتمندانه اسلام می خواهد. سادگی الزامات دینی از ایده بنیادین اسلام در مورد جبر الهی ناشی می شود. خداوند بر اساس برنامه های خود عمل می کند و همه چیز را بدون استثنا تعیین می کند، حتی بی اهمیت ترین حوادث را. مطلق بودن جبر الهی و منتفی بودن امکان هر عملی برای انسان، با چنین مثالی نشان داده می شود. وقتی شخصی با قلم می نویسد، این به هیچ وجه عمل او نیست، زیرا در حقیقت خداوند چهار عمل را همزمان می آفریند: 1) میل به حرکت دادن قلم، 2) توانایی حرکت آن، 3) حرکت خود دست. و 4) حرکت قلم. همه این افعال با یکدیگر ارتباطی ندارند و در پس هر یک از آنها اراده بی پایان خداوند نهفته است.

ماهیت اسلام، رسوخ الگوی دینی جهان را در تار و پود زندگی سیاسی-اجتماعی مسلمانان از پیش تعیین می کند.

اینها ویژگیهای اصلی سه دین جهانی است: بودیسم، مسیحیت و اسلام.

فهرست منابع استفاده شده

1. کتاب مقدس. - M.: انتشارات "انجمن کتاب مقدس روسیه"، 2000.

2. گورلوف A.A. تاریخ ادیان جهان. کتاب درسی برای دانشگاه ها. ویرایش 3 - M.: انتشارات MSSI، 2007.

3. شماس A. Kuraev. پروتستان ها در مورد ارتدکس – کلین: انتشارات زندگی مسیحی، 2006.

4. تاریخ دین در 2 ج. کتاب درسی / ed. Yablokova I.N. / - M.: انتشارات "ادبیات مدرن"، 2004

5. Korobkova Yu.E. فلسفه: یادداشت های سخنرانی. - M.: انتشارات MIEMP، 2005.

6. مبانی فلسفه. کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. E.V.Popova/ - تامبوف، انتشارات TSTU، 2004

7. مطالعات دینی. فرهنگ لغت دایره المعارفی. - م.: انتشارات "پروژه دانشگاهی"، 1385.

Korobkova Yu.E. فلسفه: یادداشت های سخنرانی. - M.: انتشارات MIEMP، 2005، ص 107.

کتاب مقدس - M.: انتشارات "انجمن کتاب مقدس روسیه"، 2000.

شماس A. Kuraev. پروتستان ها در مورد ارتدکس. – کلین: انتشارات زندگی مسیحی، 2006، ص 398

مبانی فلسفه. کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش شده توسط E.V. - تامبوف، انتشارات TSTU، 2004، ص 53

دانش وابستگی مذهبیجمعیت به درک بهتر ویژگی های جغرافیای اقتصادی و اجتماعی کشورهای مختلف جهان کمک می کند. امروزه نقش دین در جامعه بسیار چشمگیر است.

مرسوم است که مذاهب قبیله ای، محلی (ملی) و جهانی را تشخیص دهند.

حتی در جامعه بدوی، ساده ترین اشکال اعتقادات مذهبی - توتمیسم، جادو، فتیشیسم، آنیمیسم و ​​آیین اجداد پدید آمد. (برخی از ادیان ابتدایی تا زمان ما باقی مانده اند. بنابراین توتمیسم در میان ملانزی ها و سرخپوستان آمریکا رواج داشت).

بعدها، اشکال پیچیده ای از ادیان ظهور کردند. آنها غالباً در میان هر یک از مردم یا در میان گروهی از مردمان متحد در یک دولت به وجود آمدند (اینگونه بود که ادیان محلی بوجود آمدند - یهودیت ، هندوئیسم ، شینتوئیسم ، کنفوسیوس ، تائوئیسم و ​​غیره).

برخی از ادیان در میان مردمان کشورها و قاره های مختلف گسترش یافته است. اینها ادیان جهانی هستند - اسلام و مسیحیت.

بودیسم، قدیمی ترین دین جهان، عمدتاً در دو نوع اصلی وجود دارد - هینایانا و ماهایانا، که لامائیسم نیز باید به آنها اضافه شود.

بودیسم در قرن 6-5 در هند ظهور کرد. قبل از میلاد بنیانگذار این آموزش سیذارتا گوتاما شاکیامونی است. برای جهان شناخته شده استتحت نام بودا (یعنی "بیدار، روشن شده").

در هند مراکز، معابد و صومعه‌های بودایی زیادی وجود دارد، اما هنوز در خود هند بودیسم فراگیر نشده است و در خارج از مرزهای آن - در چین، کره و تعدادی از کشورهای دیگر - به یک دین جهانی تبدیل شده است. او جا نیفتاد ساختار اجتماعیو فرهنگ جامعه، از آنجایی که او کاست، اقتدار برهمن‌ها و آیین‌های مذهبی را رد می‌کرد (هندوئیسم در هند بیشترین شیوع را داشت).

در قرن دوم. بودیسم به چین نفوذ کرد و گسترش یافت و حدود دو هزار سال در آنجا وجود داشت نفوذ بزرگدر فرهنگ چینی. اما مذهب غالب در اینجا که آیین کنفوسیوس در چین بود، نشد.

بودیسم به عنوان یک دین جهانی به کامل ترین شکل خود در تبت در لامائیسم (در اواخر قرون وسطی - در قرن 7-15) رسید. در روسیه، لامائیسم توسط ساکنان بوریاتیا، تووا و کالمیکیا انجام می شود.

در حال حاضر حدود 300 میلیون نفر از این آموزه دینی پیرو هستند.

مسیحیت یکی از ادیان جهانی به حساب می‌آید و هم تأثیر آن بر سیر تاریخ جهان و هم مقیاس گسترش آن در نظر گرفته می‌شود. تعداد پیروان مسیحی به 2 میلیارد نفر نزدیک می شود.

مسیحیت در قرن اول ظهور کرد. n ه. در شرق امپراتوری روم (در قلمرو دولت مدرن اسرائیل)، که در آن زمان کل تمدن را جذب کرد، زمانی که تمدن مبتنی بر برده داری قبلاً رو به زوال بود. تا دهه 60 قرن اول n ه. در حال حاضر چندین جامعه مسیحی غیر از اولین، اورشلیم، که از شاگردانی دور عیسی جمع شده بودند، وجود داشت.

مسیحیتامروز یک اصطلاح جمعی است که شامل سه جهت اصلی است: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان، که در آن ادیان مختلف و انجمن های مذهبی مختلفی وجود دارد که در زمان های مختلف در طول تاریخ دو هزار ساله مسیحیت پدید آمده اند (کلیساهای کاتولیک رومی، کلیساهای ارتدوکس یونانی و غیره). .).

کاتولیک(کاتولیک) شاخص ترین شاخه مسیحیت است. به عنوان یک کلیسای کاملاً متمرکز وجود دارد که توسط پاپ (که همچنین رئیس دولت است) رهبری می شود.

پروتستانیسم- در عصر اصلاحات (قرن شانزدهم) به عنوان یک جنبش ضد کاتولیک به وجود آمد. بزرگ‌ترین جهت‌های پروتستانیسم عبارتند از: لوترانیسم، کالوینیسم، انگلیکانیسم، متدیسم و ​​باپتیستیسم.

در سال 395 امپراتوری روم به دو بخش غربی و شرقی تقسیم شد. این امر به جدایی کلیسای غربی به رهبری اسقف روم (پاپ) و تعدادی از کلیساهای شرقی به رهبری پاتریارک های قسطنطنیه، اورشلیم و اسکندریه کمک کرد. بین شاخه های غربی و شرقی مسیحیت (کاتولیک رومی و کلیساهای ارتدکسنبردی برای نفوذ در گرفت که با شکست رسمی آنها در سال 1054 به پایان رسید.

در آن زمان، مسیحیت قبلاً از یک ایمان آزار دیده به آزار و اذیت تبدیل شده بود دین دولتی. این در زمان امپراتور کنستانتین (در قرن چهارم) اتفاق افتاد. ارتدکس با منشأ بیزانسی خود را در شرق و جنوب شرقی اروپا تثبیت کرد. کیوان روسدر سال 988 در زمان شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ مسیحیت را پذیرفت. این اقدام پیامدهای مهمی برای تاریخ روسیه داشت.

اسلام- دومین دین جهانی بعد از مسیحیت از نظر تعداد پیروان (1.1 میلیارد نفر). این بنا توسط حضرت محمد در قرن هفتم تأسیس شد. در مورد ادیان قبیله ای عرب (در عربستان، در حجاز).

اسلام به عنوان یک محرک قدرتمند برای توسعه در یک دوره تاریخی کوتاه چنین پدیده ای عمل کرد که با مفهوم "جهان مسلمان" مشخص می شود. در کشورهایی که اسلام در آنها گسترده است، نقش مهمی به عنوان یک دکترین دینی، شکلی از سازمان اجتماعی و یک سنت فرهنگی ایفا می کند.

از بسیاری از نظام های مذهبی دنیای مدرناسلام یکی از مهمترین نیروهاست.

کنفوسیوسیسمدر وسط بوجود آمد هزاره 1 قبل از میلاد در چین به عنوان یک آموزه اجتماعی و اخلاقی ارائه شده توسط فیلسوف کنفوسیوس. برای قرن ها این نوعی ایدئولوژی دولتی بود. دومین دین محلی (ملی) - تائوئیسم - مبتنی بر ترکیبی از عناصر بودیسم و ​​کنفوسیوس است. تا به امروز، تنها در مناطق خاصی باقی مانده است.

هندوئیسمبه معنای چیزی بیش از نام یک دین است. در هند، جایی که همه گیر شده است، مجموعه ای کامل از اشکال دینی است، از ساده ترین مناسک، شرک تا فلسفی- عرفانی، توحیدی. علاوه بر این، این نامی است برای سبک زندگی هندی با تقسیم بندی طبقاتی، از جمله مجموع اصول زندگی، هنجارهای رفتار، ارزش های اجتماعی و اخلاقی، اعتقادات، فرقه ها، آیین ها.

پایه های هندوئیسم در آیین ودایی گذاشته شده است که توسط قبایل آریایی که به قرون وسطی حمله کردند آورده شده است. هزاره دوم قبل از میلاد ه. دوره دوم در تاریخ دین هند دوره برهمنی (هزاره اول قبل از میلاد) است. به تدریج دین باستانیفداکاری ها و دانش به هندوئیسم تبدیل شد. توسعه آن تحت تأثیر آنهایی بود که در قرن های 6-5 قبل از میلاد به وجود آمدند. ه. بودیسم و ​​جینیسم (آموزه هایی که نظام کاست را انکار می کرد).

شینتوئیسم- مذهب محلی ژاپن (همراه با بودیسم). ترکیبی از عناصر کنفوسیوس (رعایت کیش نیاکان، اصول پدرسالارانه خانواده، احترام به بزرگان و...) و تائوئیسم است.

یهودیت در هزاره اول قبل از میلاد شکل گرفت. در میان جمعیت فلسطین (در قرن سیزدهم قبل از میلاد، زمانی که قبایل اسرائیلی به فلسطین آمدند، مذهب آنها شامل بسیاری از آیین های بدوی رایج در میان عشایر بود. تنها به تدریج دین یهود پدیدار شد، به شکلی که در آن ارائه شده است. عهد عتیق). منحصراً بین یهودیان ساکن در کشورهای مختلف جهان توزیع می شود (بزرگترین گروه ها در و). تعداد کلی یهودیان در جهان حدود 14 میلیون نفر است.

در حال حاضر، اکثر کسانی که در کشورهای مختلف و متفاوت زندگی می کنند شرایط اجتماعیمردم خود را مؤمن می دانند - مسیحی، مسلمان، بودایی، هندو و غیره - یا به هیچ یک از کلیساهای موجود تعلق ندارند، اما به سادگی وجود برخی را تشخیص می دهند. قدرت بالاتر- ذهن جهان

در عین حال، این نیز یک واقعیت است که امروزه بخش قابل توجهی از مردم دیندار نیستند، یعنی افرادی هستند که به هیچ یک از ادیان موجود اعتقاد ندارند، خود را ملحد یا آگنوستیک، اومانیست سکولار یا آزاد اندیش می دانند.

گسترش ادیان جهان در دهه 90. قرن XX

مسیحیت در میان مردم اروپا و سایر نقاط جهان گسترش یافت و مهاجرانی از این نقطه از جهان ساکن شدند.

کاتولیک مذهب غالب در آمریکای لاتین و فیلیپین است. گروه های قابل توجهی از کاتولیک ها در ایالات متحده آمریکا و کانادا (فرانسوی-کانادایی) و همچنین در برخی از کشورهای آفریقایی (مستعمرات سابق) وجود دارد.

در بسیاری از کشورهای قاره آفریقا، به عنوان یک قاعده، هم مسیحیت (کاتولیک و پروتستانیسم، زیرا در گذشته نزدیک این ایالت ها مستعمره بودند) و هم اعتقادات محلی سنتی نشان داده می شود.

همچنین مسیحیت مونوفیزیت در مصر و بخشی از آن وجود دارد.

ارتدکس در شرق و جنوب شرقی اروپا در میان یونانیان و اسلاوهای جنوبی گسترش یافت (،). این توسط روس ها، بلاروس ها ادعا می شود،