املاک ولادیکینو
منطقه ولادیکینو برای اکثر مردم مسکو شناخته شده است. اما احتمالا تعداد کمی از مردم در مورد تاریخ این مکان باستانی می دانند. و او بسیار جالب است. از زمان های قدیم روستای ولادیکینو، در دو طرف رودخانه لیخوبورکا، توسط جنگل ها احاطه شده است. اطراف آن را سرسبزی باغ ها، گل ها و پاک ترین هوا. روستا بزرگ بود تاریخ غنیو زیبایی باورنکردنی که متاسفانه تا به امروز باقی نمانده است. اکنون فقط می توانیم کلیسای باشکوه عیسی مسیح را تحسین کنیم مادر مقدس(Altufevskoye Shosse، 4، ساختمان 1)، که خاطرات این مکان زمانی شگفت انگیز را حفظ می کند.
نام باستانی روستای ولادیکینو Velyaminovo (Velyamovskoe) است. در سال 1276، شاهزاده دانیل الکساندرویچ (کوچکترین پسر الکساندر نوسکی) شروع به سکونت در املاک خود و توسعه اراضی مسکو کرد. شاهزاده این وظیفه مهم را به آخرین شاهزاده هزار مسکو واسیل واسیلیویچ ولیامینوف سپرد و در همان سال ولیامینوف سکونتگاه ولیامینوفسکایا را تأسیس کرد که شامل روستای تازه تشکیل شده ولیامینوو می شد. روستاهای مدرن Nemtsovo، Pozdnovo و Privalovo. تاریخچه خانواده Velyaminov غیر معمول است. آنها نمایندگان یک خانواده بویار باستانی هستند که از نسل بویار پروتاسی، معاصر ایوان دانیلوویچ کالیتا، آمده اند. اگر شاهزاده ایوان کالیتا در مسکو غایب بود، پس پروتاسیوس بود که جایگزین او شد. او هم وصی او بود - مجری وصیت. نوه پروتاسیوس، واسیلی واسیلیویچ ولیامینوف، هزار مسکو، در سال 1374 درگذشت. بهسازی روستا به او سپرده شد. پسرش ایوان واسیلیویچ در سال 1375 به اردوگاه فرار کرد و در سال 1379 با بازگشت به منطقه سرپوخوف به جرم خیانت دستگیر و اعدام شد. پسر دوم، نیکولای (میکولا) واسیلیویچ ولیامینوف، قهرمانانه در سال 1380 در میدان کولیکوو در نبرد سقوط کرد. لازم به ذکر است که اهالی روستا در نبرد کولیکوو نیز به احتمال زیاد در یکی از هنگ های پیاده شرکت داشتند. در سال وفاتش گراند دوکدانیل الکساندرویچ یک کلیسای سنگی در صومعه تأسیس کرد و به واسیلی ولیامینوف دستور داد تا ساخت آن را تکمیل کند. در سال 1374 ولیامینوف راهب صومعه اپیفانی شد. او مقدار زیادی زمین و اموال را به صومعه اهدا می کند و بعداً روستای Velyaminovo خود به ملک صومعه شگفت انگیز اپیفانی تبدیل می شود.
به طور مستند، Velyaminovo اولین بار توسط راهبان در منشور دوک بزرگ مسکو واسیلی ایوانوویچ، که در 30 دسامبر 1551 به نام ابوت گنادی داده شد، ذکر شد. می گوید که در روستا کلیسای چوبی سنت نیکلاس شگفت آور وجود داشت که در ساحل چپ رودخانه لیخوبورکا قرار داشت، چندین حیاط و صد و نیم هکتار زمین زراعی. برای یک روستای باستانی این چندان در نظر گرفته نمی شد. کلیسا برچیده شد و به جای آن ساخته شد کلیسای چوبیمیلاد مریم مقدس. شاید قبلاً اشاره ای به روستای Velyaminovo شده بود ، اما به احتمال زیاد به دلیل آتش سوزی های منظم که شهرها و روستاها را ویران می کند ، به ما نرسیدند. در سال 1586، همانطور که تیموفی خلوپوف در کتاب نامه ها و اقدامات منطقه مسکو می گوید، صومعه اپیفانی روستای ولیامینوو را با روستای توپورکوو در رودخانه لیخوبورکا مبادله کرد (موقعیت روستای توپورکوو امروز نامشخص است). در نتیجه این مبادله، شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ شویسکی مالک جدید روستای Velyaminovo می شود. صومعه در آن زمان برای معامله از شاهزاده دیمیتری یک ثروت کامل دریافت کرد - 100000 روبل پول. به زودی، به دلیل نامعلومی، دیمیتری Velyaminovo را به صومعه باز می گرداند. در زمان وجود صومعه، آتش سوزی های زیادی در روستا رخ داده است. در سال 1547 در جریان آتش سوزی در کیتای گورود و در سال 1571 در جریان لشکرکشی کریمه به مسکو (تهاجم Devlet-Girey) و در سال 1612 سوخت. در 3 مارس 1602، Velyaminovo با دهکده های فراتر توسط تزار تایید شد صومعه عیسیبنا به درخواست ابی خود ایوب. در منشور تزار بوریس گودونف، برای اولین بار اشاره شده است که آسیاب زیر روستا وجود داشته است، به این معنی که در آن زمان لیخوبورکا سد شده بود و حوضچه های عیسی شروع به ظهور کردند.
در سال 1615، روستای Velyaminovo دوباره صاحب جدیدی به دست آورد. تزار میخائیل فدوروویچ نامه ای را به ابوت ایلیا امضا کرد ، اما قبلاً در سال 1619 M به ویلیامینوو با مارفینو و دهکده ها "تصرف ارثی ابدی" را به دیمیتری میخائیلوویچ پوژارسکی برای شجاعت و وفاداری به تاج و تخت در هنگام تهاجم به لهستانی ها اعطا کرد. و دوباره دقیقاً 4 سال بعد، در سال 1623، "تصرف موروثی ابدی" به پایان رسید و به درخواست ابوت ایلیا به تصرفات صومعه بازگردانده شد. در این مواقع روستا اصلاً نگران نبود. زمان های بهتر. در کتاب نامه ها و اقدامات جوخه اسکیرین (1624) می خوانیم: «کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز بدون آواز ایستاده است و علاوه بر معبد در روستا یک صومعه، 3 حیاط دهقانی، 1 وجود دارد. حیاط دهقانی و در مجموع 7 نفر در آن حیاط ها زندگی می کنند. بنابراین، در روستا 5 حیاط، یک کلیسای متروک وجود داشت که با توجه به جمعیت 7 نفری، جای تعجب نیست.
مطمئناً بسیاری تعجب می کنند که چرا اکنون مکانی که قرن ها پیش Velyaminovo در آن قرار داشت Vladykino نامیده می شود. از سال 1653، یک دوره باروری ویژه برای روستای Velyaminovo آغاز شد - مقدس پدرسالار نیکون آن را دوست داشت، که آن را از صومعه Epiphany با دو روستای دیگر خود در منطقه مسکو مبادله کرد.
کاخ سفر ایلخانی و معبد دیگری به افتخار نماد ایورون در اینجا ساخته می شود. مادر خداکه پدرسالار در حضور تزار الکسی میخایلوویچ در 9 آوریل 1654 تقدیس می کند. در کتاب های دستورات ایلخانی که تا به امروز حفظ شده است، ذکر شده است که اعلیحضرت ایلخانی نیکون، یواخیم، آدریان بارها به مراسم عبادت الهی گوش دادند. کلیسا به افتخار ولادت مریم مقدس. در دهه 60-1650، درگیری بین تزار الکسی میخایلوویچ و پاتریارک نیکون، که زمانی او بود، در گرفت. دست راست. نیکون اعلام کرد که "کشیشی بالاتر از پادشاهی است" و در سال 1658 از ایلخانی خارج شد و به صومعه اورشلیم جدید رفت. به افتخار اسقف نیکون ("Vladyko" آدرس پذیرفته شده برای کلانشهر در کلیسا است) که Velyaminovo به Vladykino تغییر نام داد. با این حال، این روستا نام قدیمی خود را تا اواسط قرن 19 حفظ کرد. نام دوگانه روی نقشه ها منعکس شد: "Vladykino، Velyaminovo نیز."
در 19 مه 1690 ، تزار پیتر آلکسیویچ از روستای ولادیکینو بازدید کرد و به همراه پاتریارک آدریان نیز به مراسم عبادت الهی در کلیسای ولادت مریم مقدس گوش فرا داد. بسیاری از نمادها، که در قرن هفدهم، کلیساها، پادشاهان و پدرسالاران مسکو با احترام دعا می کردند، در کلیسای مدرن قرار دارند. در میان آنها تصاویری از سنت نیکلاس عجایب، ولادت مریم مقدس، نمادهای اسمولنسک و کازان مادر خدا وجود دارد. مردم 400 سال است که نماز می خوانند و به آنها احترام می گذارند. با الغای پاتریارسالاری، "روستای ولادیکینو، با حکم شخصی و با حکم شورای حاکمیت مقدس در سال 1722، در روز 22 اوت، به مالکیت فیض تئوفان، اسقف اعظم پسکوف و ناروا داده شد. دستیار فعال پیتر و رئیس سینود. او اغلب از ولادیکینو بازدید می کرد و برای مدت طولانی حیاط او در کنار کلیسای ولادت مریم مقدس قرار داشت. احتمالاً در این زمان، کلیسای چوبی به افتخار میلاد مریم مقدس از ساحل چپ رودخانه به سمت راست، و سپس دوباره به سمت چپ، به مکانی که معبد تا به امروز در آن قرار دارد، منتقل شد. Vladykino به ضررهای مداوم برای Feofan تبدیل شد: کمبود مداوم نان. در سال 1723، پروکوپویچ از پیتر شکایت کرد که آبجو، هیزم و گاهی اوقات حتی یونجه - همه چیز را باید خرید. اما به تدریج وضعیت مالیدر حال صاف شدن است از سال 1728، تمشک و توت سیاه در Vladykino کاشته شده است. تحت Feofan ، یک کارخانه آبجو شروع به کار کرد و یک شرکت برای تولید فشارسنج ها افتتاح شد. در سال 1736، فئوفان پروکوپویچ درگذشت و تا انقلاب سال 1917، ولادیکینو دارایی خزانه دولت بود.
اولین کلیسای سنگی ولادت مریم مقدس در ولادیکینو در سال 1770 ظاهر شد. کنت رازوموفسکی که در آن زمان مالک ولادیکینو و روستای همسایه پتروفسکویه بود، در حال ساخت برج ناقوس است. نمادها از کلیسای لغو شده در روستای نیکولسکویه به معبد آورده شدند. معبد روی تپه ای قرار داشت و نه چندان دور در دره ای، چشمه ای جاری بود که از زمان های قدیم به عنوان قدیس مورد احترام بود، با کلیسایی بالای آن، که در دهه 20 قرن بیستم ویران شد. مدتی بعد به دلیل خرابی کلیسا برچیده شد و از آجرهای آن حصاری کلیسا کشیده شد.
تا اواسط قرن 19. معبد سنگی بسیار ویران شد و نیاز به بازسازی اساسی و ساختن یک ساختمان معبد جدید وجود داشت. سپس، در سال 1854، گاوریل ماتویویچ تولوکونیکوف، نماینده خانواده تولوکونیکوف، که به مسکو پزشکان، معلمان و مهندسان زیادی داد، نه تنها بودجه کلانی را برای ساخت ساختمان جدید کلیسای سه محراب موجود اهدا کرد، بلکه از آن نیز استفاده کرد. نقش فعال در ساخت و ساز طراحی ساختمان جدید توسط معمار یاروشفسکی انجام شده است. در سال 1859، ساختمان جدید تقدیس شد. طبق این پروژه، کلیسای ولادت مریم باکره در Vladykino قرار بود از نظر اندازه بسیار چشمگیر شود. با این حال ، راهب توانست همه را متقاعد کند که نیازی به این کار نیست ، زیرا محله معبد کوچک بود. علاوه بر این، این نگرانی وجود داشت که آیا تولوکونیکف، به دلیل کهولت سن، فرصت دارد تا کاری را که شروع کرده بود به پایان برساند. ترس ها بیهوده نبودند: به زودی پس از تقدیس کلیسا، سازنده معبد درگذشت. این معبد به سبک التقاطی ساخته شده است. چهار ضلعی دو ارتفاعی از شرق با اپیس و از غرب به سفره خانه و ناقوس مجاور است. گوشه های بنا به صورت نیم ستون ساخته شده است. پایه هایی با کوکوشنیک های کیلی شکل از گوشه ها بالا می روند. محراب اصلی به افتخار ولادت مقدس ترین Theotokos توسط سنت فیلارت، متروپولیتن مسکو و کلومنا تقدیس شد. کشیش در آن زمان در ولادیکین واسیلی نیکولاویچ نچایف بود. کشیش واسیلی در ساخت کلیسای جدید مشارکت فعال داشت. مردم محلی بیش از یک بار گفته اند که اگر او نبود، اسقف ها کلیسای سنگی را نمی دیدند. معبد ساخته شده سرد بود، دیوارها با رنگ چسب رنگ شده بود، کف آن از چوب ساخته شده بود، اما در سال 1896 کل معبد قبلاً "با اجاق های هلندی گرم شده بود، کف آن، به جز محراب ها، بتن طرح دار بود، آنجا روی دیوارها نقاشی بود رنگ روغن" در 8 اوت 1896، یک مدرسه محلی یک کلاسه در ولادیکینو افتتاح شد و کشیش جان پروتوپوپوف به عنوان معلم قانون منصوب شد. تحت او، در سال 1897 معبد تعمیر شد. در میان زیارتگاه های خاص معبد، باید به نماد اسمولنسک مقدس ترین Theotokos "Hodegetria" (راهنما) و نماد مادر خدا "سریع برای شنیدن" اشاره کرد. روی کفه نزدیک مجسمه یک سخنرانی وجود دارد که مقدسین ریحان کبیر و نیکلاس شگفت‌آور و شهید بزرگ باربارا را با ذرات بقایای این قدیسان نشان می‌دهد. در قسمت مرکزی معبد یک آیکون با تصویری از سنت سرافیم ساروف وجود دارد که بر روی آن یک صلیب تکیه نصب شده است. قدیمی ترین نماد معبد ( پایان شانزدهم- آغاز قرن هفدهم) تصویری از سنت نیکلاس با 16 نشان زندگی است. نمادهای مقدس ترین Theotokos کازان و "شادی از همه غمگینان"، تصاویر سنت تئودوسیوس چرنیگوف، و پرنسس ارجمند آنا از کاشین نیز توسط اهل محله مورد علاقه و احترام هستند.
انجیل قرن هفدهم در قبرس معبد نگهداری می شود. - هدیه ای از طرف مقدس پدرسالار آدریان به کلیسای روستای ولادیکینو. چندین لباس باستانی با گلدوزی های غیرمعمول زیبا نیز حفظ شده است. متأسفانه بسیاری از آثاری که در قبرستان معبد نگهداری می شدند در قرن بیستم غارت و مصادره شدند.
Vladykino از سال 1908، زمانی که ایستگاه Okruzhnaya به همین نام افتتاح شد، به طور قابل توجهی تغییر کرده است. راه آهن. تنها در سال 1912، 450 هزار مسافر از ایستگاه عبور کردند (یک رقم قابل توجه برای آن زمان). سکوی مسافران توسط فانوس های نفتی مکرر روشن می شد. از سکو تا ساختمان ایستگاه مسافر - یک طبقه زیبا خانه آجریبا سقف کاشی- توسط یک گالری 15 متری با پوشش شیشه ای هدایت می شود. یک ساعت بی نظیر در ایستگاه آویزان بود که بلافاصله زمان سن پترزبورگ را نشان می داد ( فلش های آبیو مسکو (قرمز). باز هم یک اتفاق نادر: با ایستگاه تلفنی تماس گرفته شد.
Vladykino به عنوان یک کلبه تابستانی محبوبیت پیدا کرده است. در کتاب "داچا و محله های مسکو" می خوانیم: "کلاه های ولادیکین توسط باغ ها احاطه شده است." برق نصب شده است.
در سال 1928، ماریا ارمولوا، هنرپیشه، در حصار معبد به خاک سپرده شد. بسیاری از صفحات زندگی او با ولادیکینو مرتبط است. در اینجا، در 3 ژوئیه 1853، او در خانواده یک اعلان در تئاتر مالی مسکو، از نوادگان رعیت به دنیا آمد. در سال 1920 دولت شوروی، به ابتکار V.I لنین، عنوان هنرمند مردمی جمهوری را به او اعطا کرد. او اولین هنرمندی بود که این جایزه عالی را دریافت کرد. در اینجا M. N. Ermolova طبق وصیتش در کنار والدین و خواهرش در یک گورستان باستانی به خاک سپرده شد. بعداً خاکستر او به قبرستان نوودویچیه در مسکو منتقل شد (تمام اسناد در سال 1941 از بین رفت). در سال 1937، یک تئاتر به نام M. N. Ermolova در مسکو ایجاد شد. به نظر می رسد که ماریا نیکولائونا ارمولووا همزمان دو قبر دارد. یکی آراسته در نوودویچی است، دیگری یک تخته خاکستری نامحسوس روی دو تکیه گاه با حروف نیمه پاک شده: "اینجا بازیگر بزرگ روسی ماریا نیکولاونا ارمولووا، والدین و خواهرانش قرار دارد." و بدون تاریخ
در سال 1933، زمانی که اکثریت عبادتگاه هامعلوم شد که بسته شده است، نمادهای کلیسا در ولادیکینو بازسازی شدند و برخی از نمادها بازسازی شدند. معبد هرگز بسته نشد. در سال 1936، در قبرستان ولادیکینسکی در نزدیکی کلیسای ولادت مریم مقدس، مقدس مقدس ماترونا آنمنیاسفسکایا (در رهبانیت Mordaria، روز رحلت 16/29 ژوئیه) به خاک سپرده شد، که با برکت حضرت عالی پدرسالار او تجلیل شد. الکسی مسکو و تمام روسیه (9) در 22 آوریل 1999. 1937 کشیش جان خروستالف و پروتوداسف سرگیوس استانیسلالف و خواننده نیکلای نکراسوف از کلیسای ولادیکینو که با او خدمت می کردند دستگیر شدند. پدر جان خروستالف در زمین تمرین در بوتوو مورد اصابت گلوله قرار گرفت و پروتودیاکون سرگیوس و ریدر نیکولای در تبعید درگذشتند. در 27 مارس 2007، با تصمیم شورای مقدس، آنها در زمره میزبانان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه قرار گرفتند. در طول جنگ 1941-1945، ساختمان معبد می توانست بیش از یک بار تخریب شود، اما حتی یک گلوله به آن اصابت نکرد. و در روستای اطراف کلیسا حتی یک نفر یا خانه آسیب ندیده است. بی جهت نیست که به حرم متبرک می گویند.
در اواسط قرن بیستم، ولادیکینو یک روستای نسبتاً بزرگ بود: چند صد خانه در چهار خیابان - Rakcheevka، Razgulay، Main و بزرگراه Vogau (بزرگراه Altufevskoe فعلی) قرار داشتند. افسوس که در آن زمان دهکده خوشایندترین همسایگان را نداشت - پایگاه مرکزی گولاگ (در دهه 50 ، به پایگاه وزارت امور داخلی تغییر نام داد) و کارخانه UV 163/3 - به سادگی یک مستعمره. شاید بتوان گفت از دهه 1970، تاریخ ولادیکین به پایان می رسد و تاریخ اوترادنی، یکی از شهری ترین مناطق پایتخت، آغاز می شود. Otradnoye به طور فعال شروع به توسعه کرد و ساختمان معبد تا حد زیادی با ساخت روگذر تداخل داشت و قرار بود تخریب شود. در کمال تعجب، اهل محله از حرم دفاع کردند. قدیمی ترین روحانی مسکو، پیشوای افتخاری، کشیش، در کلیسای ولادت مریم مقدس خدمت می کرد. سیمئون سیرانچوک. او در 19 سپتامبر 2013 در خداوند رحلت کرد و با برکت اعلیحضرت پاتریارک کریل در حصار کلیسا به خاک سپرده شد.
اکنون، حتی با دانستن مختصات دقیق کلیسای ولادت مریم مقدس در ولادیکینو، یافتن آن آسان نیست، زیرا معبد توسط یک پل از چشم انسان بسته شده است، و در پس زمینه این وسیع و پل مرتفعساختمان معبد کوچک به نظر می رسد. اما یک قرن و نیم پیش، کلیسا بر روی تپه ای قرار داشت (آن گذرگاه کوچکی که بزرگراه مدرن آلتوففسکویه را به پاساژ سیگنالنی متصل می کند، تپه کلیسا نام داشت). خیلی وقت پیش یک قبرستان در کنار کلیسا وجود داشت. در حین ساخت جاده به طور کامل تخریب شد. برخی از قبرها به قبرستانی در همان نزدیکی، در خروجی جنوبی ایستگاه مترو ولادیکینو منتقل شدند و بقیه قبرها با خاک یکسان شدند.

روستای ولادیکینو مدت هاست که از بین رفته است ، اما نه تنها از کل منطقه کوچک ، بلکه از بسیاری از مکان های دیگر در مسکو ، اهل محله به افتخار ولادت مریم مقدس برای تسلی و کمک معنوی به کلیسا می روند. امسال، کلیسای ولادت مریم باکره در ولادیکینو چندین سالگرد را جشن می گیرد: 155 سالگرد تقدیس معبد و 150 سالگرد تولد مقدس ماترونا آنمنیاسوو. به مناسبت این تاریخ های به یاد ماندنی، محله مراسم بسیاری را ترتیب داد که در میان آنها ریخته گری زنگ سالگرد ناقوس اصلی جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داد. در 20 نوامبر 2014، در آستانه جشن کوچک حمایتی معبد - شورای فرشته میکائیل و تمام نیروهای صادق آسمانی اتریال، ناقوس به طور رسمی بلند شد و در برج ناقوس نصب شد. داستان ادامه دارد...

"Vladykino" بین ایستگاه های خط Serpukhovsko-Timiryazevskaya "Petrovsko-Razumovskaya" و "Otradnoye" در مناطق Otradnoye و Marfino در NEAD مسکو قرار دارد.

تاریخچه ایستگاه

توضیحات ایستگاه

ستون های ایستگاه با سنگ مرمر سفید پوشیده شده اند. کف با گرانیت تیره پوشیده شده است. دیوارهای مسیر مرمر تیره و فلز راه راه است. تزئین اضافی ایستگاه، مدال هایی است که توسط هنرمند A. M. Mosiychuk ساخته شده است. مدال ها بیشترین معابد را به تصویر می کشند ادیان مختلف: کلیسای سن جورجیو ماگیوره در ونیز، قلعه ماتسوموتو در ژاپن، مقبره هندی تاج محل، کلیسای ولادت مریم باکره، واقع در ولادیکینو، کلیسای بزرگ فرشته مایکل در کیژی، مدرسه چور-مینور بخارا، دروازه طلایی ولادیمیر و معبد نیکورتسمیندا جورجیا.

مشخصات

"Vladykino" یک ایستگاه ستون کم عمق سه دهانه است که در عمق 10.5 متری قرار دارد. این ایستگاه دارای 40 ستون عظیم است که در فواصل 4 متری فاصله دارند. از آنجایی که ایستگاه در زیر ریل های حلقه کوچک راه آهن مسکو قرار دارد، ساخت و ساز بر اساس طراحی ایستگاه های سه دهانه رایج در دهه 60 انجام شد و "Vladykino" یکی از آخرین ایستگاه ها به نام "سانتیپاد" در نظر گرفته می شود. .

در پشت ایستگاه یک شعبه منتهی به انبار Vladykino وجود دارد که به خط Serpukhovsko-Timiryazevskaya خدمت می کند.

لابی ها و نقل و انتقالات

این ایستگاه دارای دو لابی لعابدار در سطح زمین است که به شکل روتوندا است. لابی ها در بزرگراه Susokolovskoye و Signalny Proezd واقع شده اند.

جاذبه ها

در کنار ایستگاه اصلی است باغ گیاه شناسیبه نام N.V. Tsitsin RAS که در سال 1945 تأسیس شد. امروزه باغ گیاه شناسی بزرگترین باغ در اروپا است. مجموعه ای از بیش از 16 هزار گیاه در اینجا وجود دارد که می توانید هم به عنوان بخشی از یک گشت و گذار و هم به تنهایی مشاهده کنید.

بنای اصلی معماری واقع در نزدیکی ایستگاه، کلیسای ولادت مریم مقدس است که 150 سال پیش ساخته شده است.

زیرساخت های زمینی

شما می توانید در نزدیکی ایستگاه در رستوران های "Pavlin-Mavlin"، "Ulybka Vostoka" و "Akvarel" غذا بخورید. بازار Vladykino خرید ارائه می دهد، مراکز خرید"الکور"، "کاروای" و سوپرمارکت "پرکرستوک".

در فصل مربوط به شمایل، کتاب های درسی قانون خدا یا OPK معمولاً در مورد نمادهای پنج طبقه روسی بلند صحبت می کنند. اما اگر به یک معبد برویم، همیشه پنج ردیف آیکون در مقابل خود نخواهیم دید که مطابق با نمودار کتاب است. سرگی پراودولیوبوف، پیشوای معبد، می گوید: چرا ظاهر پنج طبقه آن برای بیان داستان در مورد نمادین انتخاب شده است. تثلیث حیات بخشدر گولنیشچف (مسکو) و لاریسا گاچوا، نقاش نمادها، معلم PSTGU.

چگونه شمایل بزرگ شد

شکل، ارتفاع و سبک شمایل به معبدی که در آن بنا خواهد شد بستگی دارد. می گوید: «نمادها بخشی از نمای معماری معبد است لاریسا گاچوا. - ایجاد یک نماد با مطالعه معماری، تاریخ و سبک معبدی که در آن قرار خواهد گرفت آغاز می شود. در حالت ایده آل، شمایل باید با سبک طراحی معبد مرتبط باشد و متناسب با تناسب آن باشد. در زمان های قدیم، شمایل توسط معماران طراحی می شد. در حال حاضر معماران کلیسا زیادی وجود ندارند، بنابراین این اتفاق می افتد که تصویر شمایل توسط نقاشان یا هنرمندان یادبود ساخته شده است که کل سیستم نقاشی های کلیسا را ​​طراحی می کنند، اما در هر صورت، طرح شمایل باید توسط یک طراح توسعه یابد. یا یک معمار.»

کسانی که شمایل را ایجاد می کنند، انتخاب بزرگی دارند. طرح شمایل و ترکیب آیکون های موجود در آن بارها تغییر کرد.

اولین اطلاعات در مورد جداسازی محراب از بقیه فضای معبد توسط یک مانع یا پرده به قرن چهارم برمی گردد. در کلیساهای بیزانسی، موانع محراب کم بود، آنها شامل یک جان پناه، ستون ها و یک تیر سنگی به نام "تمپلون" بودند. یک صلیب در مرکز قرار داده شد. نمادهای مسیح و مادر خدا معمولاً در کناره های محراب قرار می گرفتند. با گذشت زمان، نمادها روی تمپلون قرار گرفتند یا تصاویر برجسته روی خود آن حک شد. صلیب با نماد مسیح جایگزین شد و به نوبه خود با دئیسیس (از یونانی "عرضه ، دعا" - ترکیبی از سه نماد: در مرکز مسیح پانتوکراتور قرار دارد و خطاب به او است. در دعا: در سمت چپ مادر خدا است، در سمت راست یحیی تعمید دهنده است. اد.). گاهی اوقات تعدادی از نمادهای جشن در طرفین دئیسیس قرار می گرفت (به عنوان مثال، در صومعه سنت کاترین در سینا)، گاهی اوقات نمادهای فردی قدیسان به رتبه دئیسیس اضافه می شد.

تزئینات کلیساهای روسیه باستان در ابتدا طرح های بیزانسی را تکرار می کرد. اما همیشه این امکان وجود نداشت، به عنوان مثال، در کلیساهای چوبی که اکثریت بودند، نقاشی دیوار انجام نمی شد، تعداد شمایل ها در شمایل افزایش یافت و حصار محراب بزرگتر شد.

نمادهای پنج طبقه در نیمه اول - اواسط قرن 17 در روسیه گسترده شد. این مجموعه از سریال های محلی، دیسیس، تعطیلات، سریال های نبوی و پدران تشکیل شده است. معروف ترین نمونه آن نماد است کلیسای جامع بشارتکرملین مسکو نمادهای قرن پانزدهم تا هفدهم، نمادهای tyablo نامیده می شوند. "Tablo" مخدوش کلمه یونانی "templon" است. تیرآهن-تیابلاها که با زیورآلات رنگ آمیزی شده بودند، ردیف های نمادهایی را که به آنها متصل شده بود به صورت افقی جدا می کردند. بعداً، ستون های عمودی بین نمادها ظاهر شد.

از آنجایی که نمادهای پنج طبقه به طور کامل کل را پوشانده بودند دیوار شرقی، در کلیساهای روستوف بزرگ، محراب شروع به جدا شدن به عنوان یک جامد کرد دیوار سنگی، که توسط دهانه های دروازه بریده شده است ، نمادها در نقاشی های دیواری مستقیماً در امتداد دیوار شرقی معبد نقاشی شده اند ، دروازه ها با درگاه های باشکوه متمایز شده اند.

سبک باروک ناریشکین نمادها را با کنده کاری های حجیم تزئین می کرد. ستون های در هم تنیده با تاک ها جایگزین ستون ها و نمازخانه ها شدند. توالی عمودی ها و افقی های سیستم سفارشی به طور عمدی نقض شده است. در کلیساهای باروک، شمایل به یک قاب طلاکاری شده سرسبز با پاشیدن نمادهای رنگارنگ تبدیل شد. چنین نمادی شبیه باغ شگفت انگیز عدن است که در آن قدیسان ساکن هستند (مثلاً می توان آن را در کلیسای جامع اسمولنسک صومعه نوودویچی در مسکو، کلیسای جامع تثلیث صومعه ایپاتیف در کوستروما، در بسیاری از کلیساهای یاروسلاول مشاهده کرد).

کلیساهای کلاسیک قرن 18-19 با یک نماد بلند مشخص می شوند. فضای بازمنطقه فوقانی محراب، خود نماد به یک اثر معماری تبدیل می شود، به شکل رواق ها ساخته شده است. طاق های پیروزییا یک معبد در یک معبد، در حالی که محتوای شمایل نگارانه چنین نمادهایی بسیار کم است (این امر به ویژه در کلیساهای سنت پترزبورگ مشهود بود).

کدام نماد را انتخاب کنیم؟

لاریسا گاچوا می‌گوید: «موانع پایین محراب باستانی به نمازگزاران اجازه می‌داد نقاشی محراب را ببینند و آن را به بخشی از فضای معبد تبدیل کنند. به عنوان مثال، در صوفیه کیف، که بخشی از فضای معبد می شود، تصاویر مریم مقدس "دیوار نشکن" و مراسم عشای ربانی به مؤمنان نشان می دهد که در محراب چه می گذرد. همچنین به دلیل ضرورت معماری - برای نشان دادن یک کانکا زیبا (نیمه گنبد محراب) می توان یک نماد کم ارتفاع ساخت. در روسیه زمانی به تصویر یک نمادین بلند رسیدند که به این باور رسیدند که کل تاریخ نجات را می توان و باید روی دیوار جداکننده محراب نشان داد. گاهی اوقات محراب باید به نحوی خاص برجسته شود. در کلیسای مقبره مقدس، مداحی خاص است، مکان مقدس- محصور در یک نماد معبد. و کلیسای جامع مسیح نجات دهنده به قدری عظیم است که این فضا به سادگی نیاز به نمادی به شکل یک کلیسای چادری دارد.

شمایل بدون چه نمادهایی نمی تواند انجام دهد؟ لاریسا گاچوا: "امروز نمی توان مجسمه را بدون نمادهای منجی و مادر خدا تصور کرد، بدون نماد معبد که در سمت راست نماد منجی قرار دارد. اگر معبد به نماد مادر خدا اختصاص داده شده باشد، اگر معبد به روز عید خداوند اختصاص داده شده باشد، این نماد خاص در نماد جشن نوشته شده است. شمایل بدون درهای سلطنتی غیرممکن است، جایی که بشارت نیز به تصویر کشیده شده است، مقدسین جان کریزوستوم و ریحان بزرگ - گردآورندگان عبادات، پیامبران. دروازه شماس ممکن است به سادگی یک حجاب باشد. اکنون معابدی وجود دارد که درهای سلطنتی در آنها به شکل پرده ساخته شده است. اگر آیکونوستاز طبقاتی باشد، بسته به نسبت طاق محراب، معمار و هنرمند تصمیم می گیرند که چه طبقاتی وجود داشته باشد. همیشه یک ردیف محلی وجود دارد. می توان یک سریال جشن یا دیسیس به آن اضافه کرد، می توان دیسیس را در یک سریال جشن گنجاند، گاهی اوقات نماد تثلیث که از سریال نبوی آمده است در آن گنجانده می شود.

چه چیزی را به فضا بفرستیم؟

"نمایش بزرگ روسی یکی از بینش های بزرگ مردم ارتدکس و جهان بینی ارتدکس است." کشیش سرگی پراوودولیوبوف می گوید.- با ایستادن در مقابل شمایل، با چشم زمینی و متعالی خود می اندیشد. واقعیت آینده، درست مانند نماد مادر خدا "او از تو خوشحال است." کل کلیسا روی این نماد جمع شده است. آیا یک فرد ساده می تواند بلافاصله این را تصور کند؟ آیا یک فرد ساده می تواند یک دستور deisis را تصور کند؟

تنها دیدن تاج و تخت و تخت آینده، همانطور که در حال حاضر در میان کاتولیک ها مرسوم است، با کشیش روبه روی مردم، کافی نیست. شمایل بسیار نزدیکتر است به انسان عادی، که باید بفهمد که ما دقیقاً در مراسم عبادت چه می کنیم و مجسمه به او کمک می کند.

بر روی نماد "آنها در شما شادی می کنند"، مردم آینده بدون هاله به تصویر کشیده شده اند (فقط یحیی باپتیست و یحیی دمشقی دارای هاله هستند). روی این نماد، مادر خدا معمولاً نه با یک دایره کامل (نماد ابدیت)، بلکه توسط یک دایره شکسته احاطه شده است. کره از بالا می آید و پایین جایی که مردم ایستاده اند پاره می شود. و ابدیت بر ما نازل می شود مردم عادی. اگر این نماد بر روی دیوار غربی به تصویر کشیده شود (این نادر است، اما اتفاق می افتد)، پس از آن صورت قدیسان به محله های ایستاده سرازیر می شود، و دیوار شرقی یک نماد است، دوباره چهره مقدسین. در اینجا به وضوح مشاهده می شود که کلیسا یکی است، اینها کسانی هستند که در اینجا دعا می کنند، چه مقدسین و چه کسانی که به قدوسیت دعوت شده اند.

در صومعه Ferapontov، در دیوار شمالی نقاشی دیواری "او در تو شادی می کند" وجود دارد و نمادی با همین موضوع در نماد کنار درهای سلطنتی قرار دارد. در ورودی معبد دو خواننده وجود دارد. به نظر می رسد که تصویر "شادی در تو"، این "ماژول فضا" بارها تکرار شده است. این تصویر را هم از کنار و هم درست در مقابل خود، در کنار درهای سلطنتی می بینیم. ما به آن نگاه می کنیم و تصویری از خودمان است. ما پایین ایستاده ایم و در مقابل ما محراب، عرش خداست. این نماد یک تصویر نمادین شگفت انگیز از تمام بشریت است. می توان آن را برای تمدن های دیگر به فضا فرستاد. شمایل همچنین تصویری از کل تاریخ ماست.»

پیشینیان و پیامبران از گذشته سخن می گویند. در ردیف اجدادی نمادهای قدیسان عهد عتیق، عمدتاً اجداد مسیح، از جمله اولین مردم - آدم، حوا، هابیل وجود دارد. در ردیف نبوی نمادهایی از پیامبران عهد عتیق وجود دارد که طومارهایی با نقل قول هایی از پیشگویی های آنها در دست دارند. نه تنها نویسندگان کتاب های نبوی در اینجا به تصویر کشیده شده اند، بلکه پادشاهان داوود، سلیمان و سایر افرادی که با پیشگویی تولد مسیح مرتبط هستند. رویدادهای انجیل در مجموعه جشن نشان داده می شوند. ردیف محلی فعلی است، به ما نزدیک است، حاوی نماد معبد است. شمایل همچنین از آینده صحبت می کند: deisis، زمانی که کلیسا برای بشریت به مسیح قاضی دعا می کند، لحظه آمدن دوم مسیح و آخرین داوری را نشان می دهد.

هر بار که وارد معبد می شویم، جلوی نماد ایستاده ایم. شاید به نقاشی گنبد یا نقاشی های دیواری روی ستون ها توجه نکنیم، اما نمی توان شمایل را ندید. علاوه بر این، اگر تحقیقات تاریخی هنری زیادی در مورد آن وجود داشته باشد، تنها اثری که معنای آن را آشکار می کند، کتاب پدر پاول فلورنسکی "Iconostasis" است که تقریباً صد سال پیش نوشته شده است.

ایرینا ردکو

شمایل در کلیسا.

شمایل معبد اسمولنسکصومعه نوودویچی 2010.

شمایل- پارتیشن محراب تقسیم کننده محراب و قسمت میانیمعبد، از شمال به دیوار جنوبی. شامل آیکون هایی است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است.

در وسط طبقه پایین قرار دارند درهای سلطنتی. در سمت راست درهای سلطنتی نماد بزرگی از منجی و در سمت چپ آنها نمادی از مادر خدا با کودک در آغوش او قرار دارد. در دروازه های شمالی و جنوبی فرشتگان جبرئیل و میکائیل (گاهی شماس های مقدس) قرار دارند. پشت نمادهای ردیف پایین در دو طرف شماس وجود دارد. نماد شام آخر در بالای درهای سلطنتی قرار دارد.

ردیف دوم از پایین شامل نمادهای دوازده تعطیلات است. این سریال به اصطلاح "تعطیلات" است. می توان آن را تاریخی نیز نامید: ما را با رویدادهای تاریخ انجیل آشنا می کند. اولین نماد در اینجا ولادت مریم مقدس است، به دنبال آن ورود به معبد، بشارت، میلاد مسیح، ارائه، ظهور، تبدیل شدن، ورود به اورشلیم، مصلوب شدن، رستاخیز، معراج، هبوط روح القدس، عروج. تعداد نمادهای تعطیلات ممکن است متفاوت باشد.

سومین لایه، نمادهای Deesis هستند. کل این مجموعه نماد دعای کلیسا به مسیح است که در پایان آن به پایان می رسد آخرین قضاوت. در مرکز ردیف، دقیقاً بالای درهای سلطنتی و نماد شام آخر، نماد نجات دهنده در قدرت قرار دارد. مسیح که با کتابی بر تخت نشسته است، در پس زمینه یک مربع قرمز با انتهای کشیده (زمین)، یک بیضی آبی (جهان معنوی) و یک لوزی قرمز (جهان نامرئی) به تصویر کشیده شده است. این تصویر مسیح را به عنوان یک قاضی قدرتمند کل جهان نشان می دهد. در سمت راست تصویر جان باپتیست، تعمید دهنده خداوند، در سمت چپ نماد مادر خدا است. تصادفی نیست که این "شفیع" است - مادر خدا در تمام قدبه چپ نگاه می کند و طوماری را در دست دارد. در سمت راست و چپ این نمادها تصاویری از فرشتگان، انبیا و مشهورترین قدیسان وجود دارد که نمایانگر کلیسای مقدس مسیح هستند.

ردیف چهارم. اگر نمادهای ردیف سوم تصاویر منحصر به فرد عهد جدید هستند، ردیف چهارم ما را با زمان کلیسای عهد عتیق آشنا می کند. در اینجا پیامبرانی به تصویر کشیده شده اند که آینده را اعلام کردند: مسیح و باکره ای که مسیح از او متولد خواهد شد. تصادفی نیست که در مرکز ردیف نمادی از مادر خدا "اورانتا" ("نشانه") یا "دعا" وجود دارد که پاک ترین باکره را با دستانش به سمت آسمان و کودک بلند کرده است. در آغوش او

طبقه بالا و پنجم "اجدادی" نامیده می شود. نمادهای او ما را به رویدادهای حتی باستانی تر ارجاع می دهند. در اینجا نمادهای صالحان و نیاکان عهد عتیق - از آدم تا موسی (ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب و غیره) وجود دارد. در مرکز ردیف "تثلیث عهد عتیق" قرار دارد.

بالای مجسمه با تصویری از مصلوب شدن تاج گذاری شده است.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

شمایل خانه .

نحوه تعیین مکان در یک آپارتمان، خانه روستایی، آیکون ها را کجا قرار دهم؟ آیا این درست است که آیکون ها فقط باید در گوشه ها قرار گیرند؟ نحوه قرار دادن آیکون ها در جای درست، در یک دنباله خاص؟ سپس شما یک نماد خانه خواهید داشت که نه تنها چشم را خوشحال می کند، بلکه از خانه و ساکنان آن محافظت می کند، خلوص معنوی را در اتاق حفظ می کند و شما را با احساس خوبی پر می کند. ایجاد یک نماد خانه می تواند کاری باشد که ما را به خدا نزدیکتر می کند.

پیش از این، خانه ها به طور خاص برای به اصطلاح "گوشه قرمز" ساخته شده بودند. دورترین گوشه کلبه، در سمت شرقی، مورب از اجاق به او اختصاص داده شد. علاوه بر این، هر دو دیوار مجاور "گوشه قرمز" دارای پنجره بودند. معلوم شد که این نماد در روشن ترین مکان خانه قرار دارد. زیرا به نماد خانه کلیسای ارتدکسالزامات خیلی سختگیرانه ای را تحمیل نمی کند، می توان از این قوانین منحرف شد. اینها واقعیت های زندگی ما هستند - در آپارتمان های مدرنهیچ فضایی برای "گوشه قرمز" در نظر گرفته نشده است. کافی است ساده ترین قوانین را رعایت کنید. در صورت امکان، باید دیوار شرقی را برای شمایل انتخاب کنید. اگر در این مورد مشکلی دارید، نگران نباشید. فقط یک مکان رایگان و در دسترس برای او پیدا کنید، جایی که هیچ چیز در نماز شما اختلال ایجاد نکند.

پیش نیاز داشتن دو آیکون است: منجی و مادر خدا. تصاویر خداوند عیسی مسیح و مادر خدا، به عنوان کامل ترین افراد زمینی، برای هر مسیحی ارتدکس ضروری است. در مورد سایر نمادها، توصیه می شود تصاویری از مقدسینی که اعضای خانواده به نام آنها نامگذاری شده اند به دست آورید.

نماد باید تا حد امکان از تلویزیون (در زندگی مدرن اغلب جایگزین نماد)، VCR، کامپیوتر، سیستم استریو و غیره قرار گیرد. لوازم خانگی. با این حال، در اینجا نیز استثنا وجود دارد. به عنوان مثال در فضاهای کاری (دفاتر، ادارات) قرار دادن آیکون در کنار کامپیوترها ممنوع نیست.اگر کارمندی از خانه کار می‌کند، نمادی که در نزدیکی رایانه قرار داده شده است، تأیید می‌کند که از این فناوری برای انتشار خبر خوش استفاده می‌شود، که این ابزار ساخت بشر به عنوان هدایت کننده اراده خدا عمل می‌کند..

از گل های تازه می توان برای تزیین نماد خانه خود استفاده کرد. نزدیک ایکونوستاز خانه نباید وجود داشته باشد. وسایل تزئینیطبیعت سکولار - عکس، گلدان، مجسمه، نقاشی، پوستر، پوستر مجله و غیره. همه اینها منعکس کننده دنیای فیزیکی و مادی است. در کنار شمایل می توانید تصاویری از معابد، مناظر سرزمین مقدس، مناظر آرام و غیره آویزان کنید. مهم است که همه این گونه ها حاوی پرخاشگری نباشند، نگاه خود را از نمادین منحرف نکنند و در فاصله نسبی از آن آویزان شوند..

Domostroy دستور داد که نمادها را در هر اتاق قرار دهند. در آگاهی یک فرد، تعداد آنها قرار بود آسمان را به دنیای واقعی "پایین" بیاورد: "هر مسیحی باید تصاویر مقدس را در خانه خود، در همه اتاق ها، با توجه به قدمت، آویزان کند، آنها را به زیبایی تزئین کند، و چراغ هایی نصب کند که در آنها مقدس باشد. در هنگام نماز در مقابل تصاویر مقدس روشن می شود، شمع ها خاموش می شوند و به خاطر پاکیزگی و گرد و غبار، برای نظم دقیق و ایمنی. و همیشه باید با یک بال تمیز جارو شوند و با یک اسفنج نرم پاک شوند و اتاق باید همیشه تمیز باشد. ردیف پایین چنین نمادینی توسط نمادهای "محلی" "برای تعظیم" اشغال شده بود. علاوه بر نمادهای مسیح و مادر خدا، این ردیف توسط تصاویر مخصوصاً مورد احترام اشغال شده بود، به عنوان مثال، نمادهای مقدسین به همین نام، نمادهای متبرک از والدین و بستگان، صلیب های پاناژیا و تکیه ها با آثار مقدس، فهرست هایی از مشهور. تصاویر معجزه آسا; در نهایت، نمادهای مقدسین - یاوران، دعاها و شفاعت کنندگان در امور خاص.

اعتقاد بر این است که بهتر است نمادها روی آنها بایستند سطح سختبه جای آویزان شدن به دیوار قبلاً این نماد در یک قفسه مخصوص یا حتی در یک کابینت مخصوص - یک جعبه آیکون - قرار می گرفت و در تمام مغازه های کلیسا به فروش می رسد. یک چراغ در جلوی نمادها آویزان یا قرار می گیرد. هنگام نماز و روز یکشنبه باید روشن شود تعطیلات کلیسامی تواند تمام روز بسوزد.