لوقا، تئوفانس یونانی، آندری روبلف، آلیپی پچرسکی.

اولین نماد چه زمانی نقاشی شد؟ اولین نقاش شمایل چه کسی بود؟ اولین نماد چه بود؟ از چه ماده ای ساخته شده بود؟ هیچ پاسخ دقیقی برای همه این سوالات وجود ندارد و به احتمال زیاد هرگز نخواهد بود. فقط فرضیه هایی وجود دارد که از قدیم الایام به ما رسیده است، اما اصلاً چیزی را ثابت نمی کند. این اتفاق افتاد که تاریخ اولین خالق نماد را لوقا رسول می داند که تصویر مادر خدا را در طول زندگی زمینی عیسی مسیح خلق کرد.

کلمه نماد از هلاس باستان آمده است، به معنای تصویر تصویری است که روی آن نشان داده شده است. آیکون تصویر قدیس است که دعای مؤمن خطاب به اوست، زیرا هدف اصلی نماد یادآوری دعا، کمک به انجام آن با روح و جسم و راهنمایی بین دعاکننده و تصویر است. از مقدس چشمان روحانی مؤمن آنقدر رشد نیافته است که تنها با چشمان جسمانی خود می تواند به عالم بهشت ​​و ساکنان آن بیندیشد. تنها پس از گذراندن مسیر روحانی به اندازه کافی، می توان رویاهای قدرت های آسمانی را بر نگاه او آشکار کرد. و در تاریخ بسیاری از حقایق وجود دارد که قدیسان خود به زاهدان ظاهر می شوند که گویی در واقعیت هستند.

دعا یک گفتگوی صریح با خداوند است که همیشه کمک می کند، اما این کمک می تواند بلافاصله یا پس از چندین سال بیاید. اما همیشه و همه جا، دعا قبل از تصویر روی نماد به مؤمن کمک می کند تا حقیقت را در حالت لطفی که در طول و بعد از نماز تجربه می کند، درک کند. بعد از دعاهای خالصانه، بصیرت می آید و آرامش و هماهنگی وارد زندگی انسان می شود.

که در جامعه مدرنبسیاری آیکون ها را اقلام لوکس می دانند که در نمایشگاه ها برای بازدید عموم به نمایش گذاشته می شوند. اما یک نماد فقط یک چیز زیبا و ارزشمند نیست. برای یک مسیحی واقعی، این بازتابی از دنیای درونی او است - دنیای روح. به همین دلیل است که در نگرانی های روزمره یا در خشم، یک نگاه به نماد برای یادآوری پروردگار کافی است.

از زمان ظهور مسیحیت تا به امروز، بسیاری از مؤمنان سعی در ایجاد شمایل داشته اند. برای برخی بهتر عمل کرد، برای برخی دیگر نه چندان، اما همیشه بشریت زیبایی نمادهای مختلف، معجزه آسا و آنها را تحسین می کند. قدرت شفابخش. در تاریخ بشریت، در زمان متفاوتو در قرون مختلف استادان آیکون‌نگاری زندگی و کار می‌کردند و شمایل‌های بی‌نظیری خلق می‌کردند، تصاویر معنوی که مرواریدهای معنوی و معنوی است. میراث تاریخی. این مقاله در مورد برخی از نقاشان معروف شمایل صحبت می کند کشورهای مختلفجهان، در مورد سهم عظیم آنها در تاریخ نقاشی شمایل و بر این اساس به میراث معنوی مردم.

انجیل و نقاش شمایل لوقا (قرن اول)

لوقا - طبق افسانه، اولین کسی است که یک نماد را نقاشی می کند. طبق افسانه، این نمادی از مادر خدا بود، پس از آن نقاش نماد نمادی از رسولان مقدس پیتر و پولس را ایجاد کرد. بشارتگر و نقاش نمادهای آینده در خانواده ای اصیل از بت پرستان یونانی متولد شد. کتاب مقدس گزارش می دهد که لوقا تا سنین پیری زندگی کرد. در طول زندگی زمینی عیسی مسیح، او در حلقه نزدیک او بود، شاهد عینی مرگ خداوند بر صلیب بود، و هنگامی که مسیح در راه روستای اماوس بر او ظاهر شد، او یکی از اولین کسانی بود که شاهد مرگ خداوند بود. رستاخیز مقدس پروردگار. زندگی زمینی لوقا پر از سفر بود، او در سراسر جهان بسیار قدم زد و در همه جا کلام خدا و احکام مسیح را به مردم منتقل کرد. او به برکت پروردگار کتاب اعمال رسولان مقدس را نوشت. اعتقاد بر این است که نمادهای مادر خدا "ولادیمیر"، "اسمولنسک" و "تیخوین" که تا به امروز باقی مانده اند متعلق به قلم موی سنت لوقا هستند، اما در حال حاضر هیچ مدرکی در این مورد وجود ندارد، فقط حدس و گمان است. و فرضیه‌ها، زیرا در زمان‌های قدیم علائم و نشانه‌هایی برای امضای نمادها به کار نمی‌رفت. اما در مورد نماد "ولادیمیر" نظرات دیگری از متکلمان مشهور و متخصصان نقاشی شمایل وجود دارد. اولاً اینکه این نماد مخلوق لوقا انجیلی است در کتاب مقدس بیان شده است و ثانیاً روی بسیاری از نمادهای باستانی لوقا انجیلی در حال نقاشی تصویر مادر خدا به تصویر کشیده شده است که به گفته کارشناسان بسیار زیبا است. شبیه به تصویر مریم باکره روی نماد "ولادیمیر". این تصویر معنوی خارق العاده، طبیعی و منحصر به فرد است و همچنین دارای خواص معجزه آسایی است. به همین دلیل است که سهم در کار نقاشی شمایل سنت لوقا را نمی توان با کلمات بیان کرد. کار او نیز ارزشمند است زیرا این لوقا رسول بود که اولین کسی بود که برای تمام قرن ها تصویر مادر خدا را به تصویر کشید و حفظ کرد تا فرزندان به تصویر روحانی دعا کنند و کمک دریافت کنند. انجیل مقدس لوقا حامی نقاشان شمایل است، بنابراین مناسب بود که او شروع به ایجاد یک نماد جدید کند.

Alypiy of Pechersk (تاریخ تولد - نامعلوم، تاریخ ارائه به خداوند - 1114)

در اواخر قرن 11 و 12، راهب آلیپیوس پچرسک زندگی می کرد و نمادهای شگفت انگیز خود را خلق کرد. او نام خود را از نام لاورای کیف-پچرسک دریافت کرد، جایی که از جوانی زندگی رهبانی را در آن انجام داد. روزه سختو دعاها آلیپیوس ارجمند را به درستی اولین نقاش شمایل در جهان می دانند کیوان روس، استعداد خلاق او انگیزه ای برای توسعه نقاشی شمایل در ارتدکس ایجاد کرد. آلیپی هنر نقاشی شمایل را از استادانی از یونان دور که در آن زمان مشغول نقاشی لاورای پچرسک بودند مطالعه کرد. یک روز راهب آلیپیوس دیدی داشت، بنابراین، هنگام نقاشی لاورا، که او مشاهده کرد، تصویر مادر خدا به وضوح در محراب معبد نمایش داده شد. آلیپیوس این معجزه شگفت انگیز را به عنوان نشانه ای برای نقاشی شمایل پذیرفت.

طبق سنت کلیسا، نقاشی آیکون برای راهب آلیپیوس آسان بود، آیکون ها به گونه ای ساخته شده بودند که گویی توسط خودشان ساخته شده بودند، اما برای اینکه آنها منحصر به فرد باشند، آلیپیوس مدت زیادی را صرف نقاشی آنها کرد. او چندین نماد از خداوند و مادر خدا ایجاد کرد. نماد منحصر به فرد "Presta Tsarina" نیز متعلق به کار Alypius است که در حال حاضر در کلیسای Assumption کرملین مسکو قرار دارد که قبلاً چیزهای زیادی می گوید. چه چیزی کار سنت آلیپیوس از پچرسک را منحصر به فرد و بی ارزش می کند؟ همانطور که معلوم شد، نمادهایی که قدیس در طول زندگی خود ایجاد کرد، دارای یک معجزه و قدرت شفابخش. آنها پیر نمی شوند، موادی که از آن ساخته شده اند خراب نمی شوند، و علاوه بر این، تصاویر روی نمادها همیشه متمایز می مانند. در زمان بلشویک ها، زمانی که کلیساها ویران و سوزانده شدند، نمادهای ایجاد شده توسط آلیپی از پچرسک همیشه سالم ماندند. بسیاری از متکلمان بر این باورند که آیکون ها دارای چنین منحصر به فرد و قدرت معجزه آسایی هستند، زیرا زمانی که راهب آلیپیوس روی آنها کار می کرد، همیشه دعایی را می خواند، که قطعاً از تقدس استاد نقاش آیکون و خلاقیت های او صحبت می کند. سهم آلیپیوس پچرسک در تاریخ نقاشی آیکون‌ها منحصر به فرد است. پس از رحلت خداوند، او به عنوان یک مقدس شناخته شد، و پس از دو قرن، یک استاد ناشناس نماد "قدیس آلیپیوس، شمایل نگار پچرسک" را ایجاد کرد، جایی که راهب با قلم مو در دستانش و یک نماد به تصویر کشیده شده است. تایید می کند که او یک نقاش آیکون ماهر بوده و برای همیشه باقی مانده است.

تئوفان یونانی (حدود 1340-1410)

یکی از مشهورترین و با استعدادترین نقاشان شمایل قرن چهاردهم قطعا تئوفان یونانی است. در حدود سال 1340 در امپراتوری بیزانس متولد شد. او بسیار و برای مدت طولانی در سراسر جهان سفر کرد، از قسطنطنیه، کافا، گالاتا، کلسدون بازدید کرد، جایی که معابد را نقاشی کرد، و به قول متکلمان، صومعه های صومعه. اعتقاد بر این است که در این زمان تئوفان یونانی بیش از 40 کلیسا را ​​نقاشی کرد، اگرچه هیچ مدرکی در مورد این وجود ندارد، متأسفانه تمام نقاشی های دیواری و نقاشی های ایجاد شده توسط استاد بزرگ باقی نمانده است. شهرت، شکوه و قدردانی از نوادگان او به نقاش آیکون فئوفان پس از ورود وی به روسیه رسید. در سال 1370 به نووگورود رسید و بلافاصله در کلیسای مبدل شروع به کار کرد. در این زمان، تئوفان یونانی کار بزرگی برای نقاشی معبد انجام داد که تا به امروز باقی مانده است. بهترین بازمانده‌ها تصویر قد سینه نجات‌دهنده پانتوکراتور در گنبد مرکزی و همچنین نقاشی‌های دیواری در ضلع شمال غربی معبد هستند. هر کسی می تواند این نقاشی منحصر به فرد را ببیند و از استعداد هنرمند قدردانی کند. علاوه بر این، در روسیه می توانید نقاشی های تئوفانس یونانی را در کلیساهای مسکو و سایر شهرها مشاهده کنید، جایی که او بسیاری از مقدسین را که در کتاب مقدس ذکر شده اند به تصویر کشیده است.

با این حال، اثر اصلی و منحصر به فرد تئوفانس یونانی به درستی نمادهایی است که او در طول زندگی خود خلق کرده است. نمادهای "دونسکایا" مادر خدا ، "تغییر شکل خداوند عیسی مسیح در کوه تابور" تا به امروز باعث خوشحالی بازدیدکنندگان از گالری ترتیاکوف می شود ، زیرا آنها سالها در آنجا نگهداری می شوند. فئوفان یونانی - سهم بزرگی در توسعه نقاشی آیکون ها، هم در روسیه و هم در کشورهای دیگر داشت، زیرا نمادهای او جذاب هستند، به زیبایی طراحی شده اند و با گرما متمایز می شوند. نمادهای نقاشی شده توسط Feofan منحصر به فرد هستند، زیرا آنها به سبک خاصی ساخته شده اند که فقط برای استادی که آنها را ایجاد کرده است شناخته شده است. قلم‌های تئوفان یونانی با خلق نماد دو طرفه "بانوی ما دان" شناخته می‌شوند، جایی که طرف دیگر عروج مریم باکره را به تصویر می‌کشد. نقاشی کلیسای فرشته مایکل در Pereyaslavl-Zalessky نیز متعلق به نقاش بزرگ بیزانس است. او قبلاً در سنین پیری در نقاشی مشارکت فعال داشت کلیسای جامع بشارتکرملین مسکو در اینجا او با هنرمند بزرگ روسی - نقاش آیکون آندری روبلف و یک پیر خاص پروخور که متأسفانه برای افراد کمی به عنوان نقاش آیکون شناخته می شد، کار کرد. مشخص نیست که کجا و چه زمانی تئوفانس یونانی درگذشت، احتمالاً روح او نزد خداوند رفت - در حدود سال 1410.

آندری روبلف (حدود 1360 - 1430)

زندگی و کار هنرمند بزرگ روسی است یک دوره کامل، شاید حتی دورانی در تاریخ شمایل نگاری روسی که اخلاق و ایمان به آرمان های والا احیا شد. شاید هیچ یک از نقاشان شمایل روسی به اندازه آندری روبلف در نقاشی شمایل کار نکردند. آثار او عظمت و عمق نقاشی شمایل روسی را نشان می دهد و همچنین احیای ایمان به انسان و توانایی از خودگذشتگی را ثابت می کند. متأسفانه نام واقعی نقاش آیکون ناشناخته است. به احتمال زیاد ، خداوند از نظر روحی به او برکت داد تا نمادها را نقاشی کند ، زیرا با نام صومعه ای خود بود که او آندری روبلوف به تمام جهان شناخته شد. شمایل های این استاد خارق العاده است، شامل زیبایی و عظمت، بیان و شکوه، روشنایی و رمز و راز، لطف و ظرافت و البته قدرت شفابخش و معجزه آسا، فیض عمیق است.

بی معنی است که همه نمادهای ایجاد شده توسط استاد را فهرست کنید، اما ارزش توجه به نمادهای تولد مسیح، ملاقات، قیام ایلعازر و تثلیث عهد عتیق را دارد. این آیکون ها فوق العاده هستند. آنها درخشش، زیبایی شناسی مقاومت ناپذیر و جذابیت هنری دارند. اما آندری روبلف نه تنها برای نقاشی نمادها مشهور است. نقاش آیکون روسی همراه با استاد بیزانسی تئوفان یونانی، کلیساها و صومعه های صومعه را نقاشی کرد. نقاشی های دیواری که توسط دستان آندری روبلف ایجاد شده است منحصر به فرد است و با نقاشی های دیواری بسیاری از استادان دیگر تفاوت دارد. به روشی منحصر به فردکاربرد آنها که در اوایل XIXقرن ، در صومعه Zvenigorod Savvino-Storozhevsky ، در حین مرمت ، سه نماد کاملاً تصادفی پیدا شد - "ناجی". "فرشته میکائیل" و "پل رسول". پس از تحقیقات فراوان، کارشناسان به این نتیجه رسیدند که آنها توسط آندری روبلف نوشته شده است. سبک نگارش و هارمونی رنگ ها شاهدی انکارناپذیر بر این امر شد. کاملاً تصادفی، اما به شایستگی، سه مورد دیگر به لیست عظیمی از نمادهای ایجاد شده توسط آندری روبلف اضافه شد. خدا را شکر، آیکون های نقاشی شده توسط نقاش آیکون راهب آندری روبلوف تا به امروز باقی مانده است و ما را با جذابیت، هماهنگی و قدرت معجزه آسای خود به وجد می آورد و این تعجب آور نیست، زیرا طبق اعتقاد کلیسا، فرشتگان به آندری روبلف در ایجاد نمادها کمک کردند. .

ایجاد یک نماد کار آسانی نیست و همه نمی توانند آن را انجام دهند. استادان بزرگ آیکون‌نگاری آثاری خلق کردند که می‌توانست روح همه را لمس کند. قدرت این استادان قدرت و فیض خداوند است که در دنیای ما آشکار شده است. برای تبدیل شدن به هادی اراده و فیض خداوند، باید در افکار و احساسات خالص باشید. استثمارهای معنوی، مبارزه عمیق درونی مداوم، فروتنی، رعایت احکام و قوانین کلیسا - اینها ستون هایی هستند که عدالت یک فرد بر آنها استوار است. این عدالت به ما این امکان را می دهد که تصویر و نور آسمانی او را بدون تحریف یا وارد کردن چیزی بیگانه به آنها، بدون تاریک شدن یا تحت الشعاع قرار دادن آن، در نمادها منتقل کنیم.

بخور مورد معروفوقتی مادر ماترونا از یک نقاش نماد خواست تا نماد "بازیابی مردگان" را نقاشی کند. او آن را شروع کرد و زمان زیادی گذشت تا سرانجام انجام شود. نقاش شمایل گاهی ناامید می شد و می گفت که نمی تواند آن را کامل کند. با این حال، طبق دستور ماترونا، او رفت تا توبه کند، و وقتی دوباره درست نشد، دوباره رفت تا توبه کند تا کاملاً پاک شود. تنها پس از این کار او نتیجه گرفت.

آثار نقاشان آیکون های مدرن کمتر شگفت انگیز و منحصر به فرد نیستند. و علیرغم این واقعیت که کشورهای دیگر اعتقادات متفاوتی دارند، آثار نقاشان ما به عنوان آثار هنری هنری، به عنوان معیارهای کامل، هماهنگی، عمق نافذ دانش، به عنوان توانایی انتقال "غیرقابل توصیف" در آثار خود ارزش گذاری می شوند.

نماد مادر خدا کازان یکی از مورد احترام ترین نمادهای جهان ارتدکس است. این با تعداد زیادی لیست (کپی) که امروزه وجود دارد ثابت می شود.

نمونه اولیه آن در سال 1579 پس از وقوع آتش سوزی شدید در کازان که عملاً تمام ساختمان های چوبی شهر را نابود کرد، پیدا شد.

طبق افسانه، مقدس ترین Theotokos به دختر نه ساله Matryona، دختر یکی از بازرگانان مجروح محلی، در هنگام خواب ظاهر شد و به او دستور داد تصویر خود را که ظاهراً در خاکستر قرار داشت، پیدا کند.

والدین به صحبت های دختر گوش دادند و در جایی که او نشان داد در واقع نمادی را پیدا کردند که توسط آتش دست نخورده بود، که در آستینی از پارچه گیلاس پیچیده شده بود. بر روی تخته سرو نوشته شده بود و در برابر «باستان شناسان» آن ظاهر شد که با رنگ های تازه می درخشید.

علاوه بر زیبایی باورنکردنی، این نماد معجزه آسا نیز معلوم شد. بر اساس شواهد، او بینایی را به نابینایان بازگرداند و مبتلایان به میگرن از سردردها تسکین یافتند.

سپس تصمیم گرفته شد که یک کپی از تصویر تهیه شود و با یک ضمیمه به دربار تزار مسکو ایوان مخوف ارسال شود. توضیحات مفصلداستان های ظاهر و معجزات انجام شده. امپراتور چنان مجذوب آنچه گفته شد، دستور ساخت صومعه ای را در محلی که نماد خریداری شد، داد. همچنین دستور داده شد که صورت معجزه آسا را ​​برای حفظ به آنجا تحویل دهند.

علاوه بر شفاهای متعدد، نماد مادر خدا کازان بارها از حملات دشمن محافظت کرده است. نمونه اولیه آن با آزادی مسکو از لهستانی هایی که شهر را در سال 1612 تسخیر کردند، پیروزی نیروهای روسی در نبرد پولتاوا در سال 1709 و همچنین پیروزی در جنگ با ناپلئون در سال 1812 مرتبط است.

تصویر معجزه آسا نیز نقش مهمی در تاریخ بزرگ داشت جنگ میهنی. طبق اسناد تاریخی، این نماد به لنینگراد تحویل داده شد که توسط نازی ها احاطه شده بود. در اینجا او را در امتداد حومه شهر محاصره کردند - و زنده ماند. سپس نماد به مسکو منتقل شد - و آلمانی ها شکست خوردند. پس از این، یک مراسم دعا در استالینگراد پیش از او برگزار شد - و نبرد توسط ارتش سرخ پیروز شد.

چقدر باید ایمان مردم به معجزه بودن تصویر قوی بوده باشد. اما، به اندازه کافی عجیب، فقط یک کپی زیبا نوشته شده بود. نسخه اصلی در آغاز قرن نوزدهم گم شد. طبق یک نسخه، اعتقاد بر این است که این نماد به همراه تصویر منجی از صومعه بوگورودیتسکی به سرقت رفته است. بنا به شهادت یکی از دزدان دستگیر شده، قسمت چوبی صورت خدا تکه تکه شده و سوزانده شده و جواهرات عبای به امید فروش سریع پاره شده است.

با این حال، این تنها یک نسخه از ناپدید شدن است. افسانه ای وجود دارد که دزدان فقط یک نسخه از نماد را از صومعه گرفتند. نمونه اولیه در آن لحظه در اتاق های صومعه صومعه بود، جایی که هر شب از ترس دزدی چهره مقدس را می گرفت.

به گفته مورخ خفیظوف، در طول جنگ داخلینمونه اولیه نماد مادر خدا کازان از روسیه گرفته شد و در سال 1920 در حراجی به یکی از کلکسیونرهای لندن فروخته شد. متعاقباً صاحبان آن چندین بار تغییر کردند. در نهایت او توسط سازمان ارتش آبی خریداری شد و به واتیکان منتقل شد و از آنجا در سال 2004 به روسیه بازگشت.

با توجه به سوم، آخرین نسخه، نماد اصلی هرگز روسیه را ترک نکرد، بلکه به سادگی در مکانی ناشناخته پنهان شد که تا به امروز ناشناخته مانده است.

اشتباهی پیدا کردی؟ آن را انتخاب کرده و سمت چپ را فشار دهید Ctrl+Enter.

اعتقاد بر این است که خداوند دست نقاش نماد را حرکت می دهد. ما به شما در مورد هفت استاد خواهیم گفت که آثارشان نقاشی شمایل روسی را به این دسته تبدیل کرد بزرگترین دستاوردهایفرهنگ ملی و جهانی

تئوفان یونانی (حدود 1340 - حدود 1410)

در مینیاتور: Don Icon مادر خداقلم مو های تئوفان یونانی. تئوفان یونانی، یکی از بزرگترین نقاشان شمایل زمان خود، در سال 1340 در بیزانس به دنیا آمد. برای سالهای طولانیسبک بیانی منحصر به فرد خود را با نقاشی معابد قسطنطنیه، کلسدون، گالاتا جنوا و کافا به تصویر کشید. با این حال، هیچ یک از نقاشی های دیواری آن دوره تا به امروز باقی نمانده است و شهرت جهانی استاد در نقاشی های ساخته شده در روسیه نهفته است.

او در سال 1370 به عنوان یک نقاش آیکون در نووگورود وارد شد. اولین اثر تئوفان در نووگورود نقاشی کلیسای تغییر شکل در خیابان ایلین بود - تنها اثر تاریخی باقی مانده از تئوفان یونانی. زمان از نقاشی های دیواری با تصویر سینه به سینه معروف نجات دهنده پانتوکراتور با انجیل، با چهره های آدم، هابیل، نوح، شیث و ملکیصدک، و همچنین تصاویر الیاس و یوحنا پیامبران چشم پوشی کرده است.

دوازده سال بعد، فئوفان یونانی به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا بر کار استادان در نقاشی معابد کرملین مسکو نظارت کرد. همه نمی دانند: نقاشی های دیواری اصلی تئوفان یونانی و شاگردانش باقی نمانده است، اما تکه هایی از ترکیب آنها بارها و بارها بر روی دیوارهای کلیسای جامع کرملین تکثیر شد. این واقعیت که کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو به همراه تئوفان یونانی نیز توسط الدر پروخور گورودتس و آندری روبلف نقاشی شده است شایسته ذکر ویژه است.

تئوفان یونانی علاوه بر نقاشی شمایل، مینیاتورهایی را برای کتابها خلق کرد و انجیل ها را طراحی کرد - به عنوان مثال، استاد بزرگ بیزانسی تزئینات زینتی انجیل معروف بویار مسکو فئودور کوشکا را نوشت.

حقیقت جالب: تئوفان یونانی به نویسندگی نمادهایی از نماد کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو نسبت داده شده است. این اولین نماد در روسیه است که در آن چهره های قدیسان به تصویر کشیده شده است تمام قد. همچنین نماد دون مادر خدا و نماد تغییر شکل عیسی مسیح در کوه ذخیره شده در گالری ترتیاکوف متعلق به قلم مو یونانی است. e Favor.

آندری روبلف (حدود 1360 - 1428)

در مینیاتور: نماد "تثلیث" اثر آندری روبلف.آندری روبلف را می توان مشهورترین و - اگر چنین تعریفی در گفتگو در مورد یک راهب-هنرمند مقدس - امکان پذیر باشد - نقاش نمادهای محبوب روسی نامید که صدها سال کار او نمادی از عظمت واقعی هنر روسیه و مطلق بوده است. از خود گذشتگی به مسیر انتخابی خود در زندگی

هنوز مشخص نیست که روبلوف در کجا به دنیا آمده است، یا حتی نامی که در بدو تولد به او داده شده است - او قبلاً زمانی که راهب شد آندری نامیده شد - با این حال، کمبود اطلاعات واقعی در مورد استاد، به نوعی، حتی بیانگر را نیز می‌افزاید. و روشنایی به تصویر او.

قدیمی ترین آثار معروفدر نظر گرفته می شود که روبلف به طور مشترک کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو را در سال 1405 با تئوفان یونانی و پروخور از گورودتس نقاشی کرده است. پس از اتمام این کار، روبلف کلیسای جامع اسوسپشن در زونیگورود و بعداً به همراه دانیل چرنی کلیسای جامع اسوسپشن در ولادیمیر را نقاشی کرد.

شاهکار بی نظیر روبلف به طور سنتی نماد تثلیث مقدس در نظر گرفته می شود که در ربع اول قرن پانزدهم نقاشی شده است - یکی از چند وجهی ترین آیکون هایی که تا کنون توسط نقاشان روسی ایجاد شده است که بر اساس طرح ظهور خداوند به صالحان است. ابراهیم در قالب سه فرشته جوان.

حقیقت جالب: با روایت نقاشی کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو، کرونیکل تثلیث نام "راهب روبلف" را به عنوان آخرین در این مجموعه، تئوفان یونانی-پروکور از گورودتس-روبلف ذکر می کند، که طبق سنت وقایع نگاری، به این معنی است. که او جوانترین در آرتل بود. در همان زمان، همین واقعیت همکاری با فیوفان یونانی نشان می دهد که در آن زمان روبلوف قبلاً یک استاد ماهر بود.

دانیل بلک (حدود 1350 - 1428)

در مینیاتور: فرسکو «آبراهام سینه» اثر دانیل چرنی.بسیاری از کتاب ها و مقالات در مورد نقاشی آیکون های روسی نیز اغلب راهب دانیل را تنها در زمینه همکاری او با نویسنده "تثلیث" بزرگ به یاد می آورند، اما در واقع، خدمات او به فرهنگ روسیه به هیچ وجه با این کار تمام نمی شود.

دانیل چرنی نه تنها رفیق ارشد و مربی روبلف بود (طبق "معروف نامه معنوی" جوزف ولوتسکی)، بلکه یک هنرمند کاملاً خودکفا و با تجربه بود که از بسیاری از معاصران خود نه تنها به دلیل موهبت واقعاً منحصر به فردش متمایز بود. نقاش، بلکه با توانایی او در کار با ترکیب، رنگ و ماهیت طراحی.

در میان آثار اصلی دانیل چرنی هم نقاشی‌های دیواری و هم آیکون‌هایی وجود دارد که معروف‌ترین آن‌ها "آبراهام" و "جان باپتیست" (کلیسای جامع ولادیمیر) و همچنین "بانوی ما" و "پل رسول" هستند. ترینیتی-سرجیوس لاورا)

حقیقت جالب: آثار مشترک دانیل چرنی با آندری روبلف مورخان را با مشکل دشوار جداسازی آثارشان مواجه کرد. راه حل جالبکه توسط منتقد هنری ایگور گرابار پیشنهاد شد. شمایل‌ها و نقاشی‌های دیواری دانیل چرنی را باید به‌عنوان آن‌هایی دانست که ویژگی‌هایشان نشانه‌هایی از مکتب نوشتاری قبلی قرن چهاردهم است. منطق بی عیب و نقص این تصمیم به شرح زیر است: در مقایسه با روبلف، دانیل چرنی را می توان هنرمندی از نسل قدیم دانست، بنابراین، تمام نشانه های نقاشی نمادهای "قدیمی" کار دستان او است.

دیونیسیوس (حدود 1440 - 1502)

در تصویر کوچک: نماد "نزول به جهنم" اثر دیونیسیوس. نام دیونیسیوس شاید بهترین و بزرگترین دستاوردهای نقاشی آیکون مسکو در قرون 15-16 را نشان دهد. مورخان و مورخان هنر او را به نوعی جانشین سنت های آندری روبلف می دانند که جای افتخار او را در میان بزرگترین نقاشان نمادهای روسی می گیرد.

اولین اثر شناخته شده دیونیسیوس نقاشی معجزه آسا از کلیسای ولادت مادر خدا در صومعه پافنوتیوو-بوروفسکی در نزدیکی کالوگا (قرن پانزدهم) است. بیش از صد سال بعد، در سال 1586، کلیسای جامع قدیمی برای ساختن کلیسای جدید برچیده شد. بلوک‌های سنگی با نقاشی‌های دیواری از دیونیسیوس و میتروفان در پایه‌گذاری آن استفاده شد، جایی که سال‌ها بعد با موفقیت کشف شد. امروزه این نقاشی‌های دیواری در موزه فرهنگ و هنر روسیه باستانی مسکو و شعبه بوروفسک موزه فرهنگ‌های محلی کالوگا نگهداری می‌شوند.

در سال 1479 دیونیسیوس نمادی برای کلیسای چوبیخوابیدن در صومعه جوزف-ولوکولامسک و 3 سال بعد - تصویر مادر خدا هودجتریا روی نماد یونانی سوخته از صومعه معراج که در سال 1929 در کرملین مسکو ویران شد.

کار دیونیسیوس در شمال روسیه شایسته ذکر ویژه است: در حدود سال 1481 او نمادهایی را برای صومعه های اسپاسو-کامنی و پاولوو-ابنورسکی در نزدیکی وولوگدا کشید و در سال 1502 به همراه پسرانش ولادیمیر و تئودوسیوس نقاشی های دیواری برای صومعه فراپونتوف در بلوزرو کشید. .

حقیقت جالب: سبک نوشتاری دیونیسیوس را می توان با نقاشی های دیواری فوق العاده حفظ شده همان صومعه فراپونتوف در بلوزرو قضاوت کرد. این نقاشی‌های دیواری هرگز بازنویسی نشده‌اند یا تحت بازسازی اساسی قرار نگرفته‌اند، بنابراین تا حد امکان به ظاهر و طرح رنگ اصلی خود نزدیک می‌شوند. .

گوری نیکیتین (1620 - 1691)

در تصویر کوچک: نماد "شهدا سیریک و جولیتا" اثر گوری نیکیتین) نقاشی های دیواریگوری نیکیتین، نقاش نماد کوستروما، نه تنها نمونه ای از شکوه و نمادگرایی آیکون نگاری روسی است، بلکه ترکیبی واقعا منحصر به فرد از تزئینات و یادبود در یک اثر برای زمان خود است. واقعیت این است که دقیقاً در دوره بلوغ خلاق نیکیتین - و این تقریباً دهه 60 قرن هفدهم است - ظهور هنر یادبود و تزئینی روسیه رخ داد - و این روندها از استاد جوان دور نمی زند.

در سال 1666، سال سختی برای کلیسای روسیه، گوری نیکیتین در کار نقاشی مجدد شرکت کرد. کلیسای جامع فرشتهکرملین مسکو - قلم مو نیکیتین شامل تصاویر سربازان شهید بر روی ستون ها و همچنین بخش های جداگانه ای از ترکیب یادبود است. آخرین قضاوت" نیکیتین پس از 2 سال، 4 آیکون برای کلیسای سنت گرگوری نئوسیسری مسکو نقاشی کرد.

با این حال، شاید نکته اصلی " دستاورد حرفه ای» گوریا نیکیتین به نقاشی دیواری در کلیسای یاروسلاول الیاس پیامبر و صومعه کوستروما ایپاتیف تبدیل شد. در طی این سالها، او قبلاً گروهی از نقاشان شمایل را رهبری می کرد و سخت ترین قسمت کار را انجام می داد - او به تنهایی خطوط تمام نقاشی های دیواری را ترسیم کرد که سپس توسط دانش آموزان تکمیل شد.

حقیقت جالب: اگر به کتاب ساعت 1664 اعتقاد دارید، معلوم می شود که نیکیتین نام خانوادگی نیست، بلکه نام خانوادگی نقاش معروف نمادها است. نام و نام خانوادگیاستادان - گوری نیکیتین (Niکیتوویچ) کینشمتسف.

سیمون اوشاکوف (1626 - 1686)

در مینیاتور: نماد مریم باکره "لطافت" اثر سیمون اوشاکوف. مورد علاقه تزار الکسی میخائیلوویچ، نقاش نمادهای مورد علاقه و تنها مقامات ارشد ایالت، استاد بی نظیر طراحی و رنگ، سیمون اوشاکوف، به نوعی با کار خود آغاز روند "سکولاریزاسیون" هنر کلیسا را ​​مشخص کرد. اوشاکوف با انجام دستورات تزار و پاتریارک، فرزندان تزار، پسران و سایر افراد مهم، بیش از 50 آیکون را نقاشی کرد که نشانگر آغاز دوره جدید "اوشاکوف" نقاشی شمایل روسی است.

بسیاری از محققین موافقند که اوشاکوف در نقاشی چهره ها همتای نداشت - و به این ترتیب است که او آنها را نوشته است که ردیابی چه تغییراتی راحت تر است - منطقاً با اصلاحات کلیساپاتریارک نیکون - با نقاشی نماد روسی رخ داد. در اوشاکوف، چهره منجی، سنتی برای نقاشی نمادهای روسی، "ویژگی های جدید، تا کنون ناشناخته را به دست آورد. ناجی نووگورود خدای مهیبی بود، اسپاهای جدیدبی نهایت محبت آمیزتر: او یک خدا مرد است. این انسان‌سازی خداوند، رویکرد او به ما، به ظاهر خشن مسیح باستان گرما بخشید، اما در عین حال او را از یادبود بودنش محروم کرد.»

یکی دیگر از ویژگی های مهم تاریخی آثار اوشاکوف این واقعیت است که بر خلاف نقاشان شمایل گذشته، اوشاکوف نمادهای خود را امضا می کند. در نگاه اول، یک جزئیات ناچیز اساساً نشان دهنده تغییر جدی در آگاهی عمومی آن زمان است - اگر قبلاً اعتقاد بر این بود که خداوند خود دست نقاش آیکون را هدایت می کند - و حداقل به همین دلیل استاد از اخلاق اخلاقی برخوردار نیست. حق امضای آثار او - اکنون وضعیت به طور کامل برعکس تغییر می کند و حتی هنر مذهبی نیز ویژگی های سکولار به خود می گیردس زوبوف مانند سیمون اوشاکوف در دربار سلطنتی کار می‌کرد و یکی از پنج «نقاش آیکون‌ها» بود. فئودور زوبوف که بیش از 40 سال در پایتخت کار کرده بود، تعداد زیادی آیکون را نقاشی کرد که در میان آنها تصاویری از منجی ساخته نشده، جان باپتیست، اندرو اول خوانده، پیامبر الیاس، سنت نیکلاس و بسیاری از مقدسین دیگر

حقیقت جالب: فئودور زوبوف به "نقاش نمادهای پولی" دربار سلطنتی تبدیل شد، یعنی استادی که حقوق ماهانه دریافت می کرد و از این طریق اعتماد خاصی به آینده داشت، طبق اصل "اگر خوشبختی نبود، بدبختی کمک می کرد. ” واقعیت این است که در اوایل دهه 1660 ، خانواده زوبوف عملاً بدون معیشت باقی ماندند و نقاش نماد مجبور شد طوماری به تزار بنویسد.

دیمیتری مرکولوف

پاول توپچیک، سردبیر، به سوالات پاسخ می دهد

مجله "نور انجیل" و انتشارات "کلمه زنده"؛

بزرگ کلیسا؛ دارای مدرک کارشناسی ارشد هنر

علوم از حوزه علمیه مسیحی

اتحاد مبلغین .

دو سوال در یک موضوع:"چه زمانی و چرا نمادها ظاهر شدند؟"؛ « فرمان دوم می گوید: "نخودت را بت کن » . من یاد گرفتم که وقتی شما یک شمایل را می پرستید، باید تصور کنید چه کسی روی آن تصویر شده است، نه اینکه خود شمایل را خدایی بدانید. اینطور است؟"

پاسخ: نام بردن سخت است تاریخ دقیقزمانی که اولین نمادها ظاهر شدند. طرفداران احترام به نمادها این تاریخ را هر چه زودتر تغییر می دهند، با این استدلال که اولین نماد در نتیجه این واقعیت ظاهر شد که روی یک حوله،
زنان چهره عیسی را در جاده کالواری پاک کردند، چهره او نقش بسته بود
در این راستا، نام لوقا مبشر خوانده می شود. با این حال، این چیزی بیش از افسانه نیست. نه لوقا و نه سایر انجیلان یا حواریون حتی یک کلمه هم بیان نکردند که عیسی دستور پرستش تصاویر را داده است، یا چنین عملی در کلیسای اول وجود داشته است. برعکس، آموزه انجیل پرستش تصاویر، مجسمه ها، آثار و سایر آثار را محکوم می کند.

داده های تاریخی نشان می دهد که پس از تبدیل شدن مسیحیت به دین دولتی امپراتوری روم، احترام به شمایل به کلیسا نفوذ کرد. در ابتدا اینها عناصر تزئینی معابد جدید بودند. اما با سرازیر شدن افراد مسلمان از ملل بت پرست به کلیسا، معنای مرتبط با نمادها تغییر کرد.

زیاد افراد با نفوذدر کلیساهای اولیه آنها با کیش در حال ظهور نمادها مبارزه کردند و آن را تأثیر مستقیم بت پرستی نامیدند.

به عنوان مثال، در اینجا، مورخ Eusebius Pamphilus در مورد تصاویر در کتاب 7 "تاریخ کلیسایی" می گوید: "جای تعجب نیست که در روزگاران قدیم مشرکان، به برکت ناجی ما، این کار را انجام می دادند. [ این در مورد استدرباره مجسمه مسیح که یک زن را شفا می دهد]. تصاویری از پولس، پیتر و خود مسیح که روی تخته‌ها نقاشی شده‌اند، حفظ شده‌اند. طبعاً گذشتگان عادت داشتند، طبق رسوم بت پرستان، بدون فکر زیاد، منجی های خود را این گونه گرامی بدارند.» همانطور که می بینید، Eusebius، که در 3 زندگی می کرد قرن، از استفاده از تصاویر نوشته شده بر روی چوب به عنوان یک رسم بت پرستی که در مسیحیت رخنه کرده است صحبت می کند.

به هر حال، حتی مدافعان مدرن احترام به شمایل، به عنوان مثال، کشیش سرگئی بولگاکف، منکر این نیستند که تکنیک نقاشی نمادها از فرهنگ بیزانس پیش از مسیحیت وام گرفته شده است. یکی از اولین شوراهای کلیسا - در شهر الویرا در سال 306 - استفاده از نمادها در عبادت را به شدت ممنوع کرد. اسقف مارسی VIقرن نیز استفاده از نمادها را در منطقه تحت صلاحیت خود ممنوع کرد. پاپ لئو 3 او در فرمان های 726 و 730 استفاده از نمادها را در کلیسا ممنوع کرد و دستور تخریب آنها را داد. این تصمیم توسط 348 اسقف در شورای دوم نیکیه در سال 754 تأیید شد. اما به اصرار امپراطور ایرن و بعداً تئودورا، در سال 787 احترام به شمایل ها از سر گرفته شد، اما پرستش آنها انجام نشد.

کتاب مقدس چگونه با احترام به تصاویر ارتباط دارد؟ فرمان دوم شریعت می گوید: «از چیزی که در بالا در آسمان است یا در زمین پایین یا در آب زیر زمین است برای خود بت یا شبیهی نسازید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید. زیرا من، یهوه خدای تو، خدای حسودی هستم که تا نسل سوم و چهارم از کسانی که از من متنفرند، گناه پدران را بر فرزندان می‌بینم و به هزاران نسل از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می‌دارند، رحم می‌کنم. ” ( خروج 20:4-6 ).خداوند برای تخطی از این فرمان عذاب سختی در نظر گرفته است.

آیا احترام به شمایل نقض فرمان دوم است؟ برخی از اعترافات سعی می کنند یک مبنای معنوی را پشت پرستش شمایل قرار دهند. آنها می آموزند که نباید نماد را پرستش کرد، یعنی. نه تصویر روی آن، بلکه به صورت ذهنی تصویر شخصی که روی آن به تصویر کشیده شده است را بازسازی کنید.

درک این ظرافت ها برای اکثر کلیساهای معمولی بسیار دشوار است، بنابراین در عمل بسیاری از مردم آنچه را که می بینند پرستش می کنند. در غیر این صورت، تکریم برخی از نمادهای مرتبط با برخی معجزات چگونه بوجود می آید؟

تقریباً هر صومعه یا معبدی زیارتگاه مخصوص به خود را دارد. بنابراین، خود اشیاء مورد عبادت قرار می‌گیرند، که حتی عناوین خاصی به آنها اختصاص داده می‌شود: «معجزه‌آسا»، «مبارک». (به عنوان مثال، نمادهای زیادی وجود دارد که مریم، مادر عیسی مسیح را نشان می دهد. اما فقط برخی از آنها "معجزه آسا" در نظر گرفته می شوند - "بانوی ما فاطمه" ، "بانوی ما از کازان" و غیره. یعنی تاکید به یک تصویر خاص منتقل می شود، و نه روی شخص نشان داده شده بر روی نماد، در غیر این صورت، همه نمادها بدون انتخاب مورد احترام قرار می گیرند.) و این نقض آشکار فرمان دوم است.

علاوه بر این، خود ایده "تعداد معنوی نمادها" نیز با آموزه های کتاب مقدس در تضاد است. فرمان دوم به صراحت می گوید:هیچ تصویری نسازید و آنها را پرستش نکنید. مؤمن از پرستش تصویر یا شیء منع می شود، صرف نظر از این که شخص در آن لحظه در خیال خود چه می اندیشد و یا تصور می کند. هنگام پرستش یک تصویر روحانی، شخص هنوز یک شخص را می پرستد، حتی یک تصویر خوب. و این نقض فرمان اول قانون است: «یَهُوَه خدای خود را بپرستید و تنها او را عبادت کنید» (متی 4:10).

در کتاب کشیش سرگئی بولگاکف "ارتدکس. مقالاتی درباره آموزه های کلیسای ارتدکس» توضیح می دهد که وقتی یک نماد تقدیس می شود، بین تصویر و تصویر به تصویر کشیده شده ارتباط برقرار می شود. در نماد "جلسه اسرارآمیز" شخصی وجود دارد که با شخصی که روی آن تصویر شده است دعا می کند. این معجزات مختلفی را که برای نمادها اتفاق افتاده است توضیح می دهد.

اما این به طور کلی فراتر از محدوده تعالیم کتاب مقدس است. اتحاد یک شخص با خداوند در روح اتفاق می افتد، نه در یک جسم بی جان. در مورد حضور روح یک فرد متوفی در یک نماد و تلاش برای برقراری ارتباط با او، این امر در کتاب مقدس اکیداً ممنوع است. این ممنوعیت در مورد تمایل به ارتباط با ارواح صالحان مرده نیز صدق می کند. کافی است شائول را به یاد بیاوریم که روح سموئیل نبی را احضار کرد. خداوند او را به شدت مجازات کرد.

احترام به شمایل ها در رد می شود کتاب عهد عتیق، و حتی بیشتر از آن جایی در New پیدا نمی کند. عیسی مسیح این را گفت « زمان فرا خواهد رسید و از قبل فرا رسیده استدرست است، واقعیطرفداران پدر را در روح و حقیقت پرستش خواهند کرد، زیرا چنینپدر به دنبال پرستندگانی برای خود است.» (یوحنا 4:23).دسترسی به خدا از طریق عیسی مسیح برای مردم باز است: «زیرا یک خدا است و یک واسطه بین خدا و انسانها، مسیح عیسی مردی که خود را به عنوان فدیه برای همه داد» (اول تیموس 2: 5-6)..

رسولان کسی جز خدا را نمی پرستیدند و از طریق عیسی مسیح مستقیماً به تخت فیض خدا دعا می کردند. و خداوند آنها را برکت داد. همه افرادی که می خواهند خداوند به دعاهای آنها گوش دهد باید همین کار را انجام دهند.
آمین
پیشنهاد می کنم یک ویدیو با موضوع نمادها و آثار گوش دهید

با توجه به خاطرات و توصیفات معاصران او که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است، نمادی که در زمان حیات قدیس نقاشی شده است، با نمادی که در زمان بعدی خلق شده است، تفاوت دارد؟ تشبیه با پرتره ها، که یکی از آنها از زندگی ساخته شده است، و دیگری از یک عکس، تقریباً تقریبی است، اما به طور کلی درست است.

زندگی قدیسان برای ما شواهدی را به ارمغان می‌آورد که چگونه شهدا، قدیسان، قدیسان و قدیسان پس از مرگشان بر نویسندگان کلیسا و نقاشان آیکون‌ها ظاهر شدند و آثارشان را الهام بخشیدند و به آنها اطلاع دادند. جزئیات مهمو اشاره به اشتباهات در کار. و با این حال آثار هنر معنوی- و این همان چیزی است که بدون شک نمادهای مقدس هستند - اگر توسط افرادی ساخته شده باشند که زندگی (و گاهی اوقات مرگ) زاهدان ایمان مسیح را با چشمان خود دیده اند ، دارای فیض خاص و غیرقابل مقایسه ای هستند.

بنیانگذار نقاشی شمایل مسیحی، رسول مقدس و انجیل لوقا است. قلم مو او، همانطور که سنت مقدس می گوید، متعلق به حدود هفتاد نماد است مادر خدای مقدس. مشهورترین آنها بیت لحم و اورشلیم هستند - تصاویر مقدسی که در نقاط مختلف کره زمین مورد احترام قرار می گیرند، که هر کدام با یک تاریخ دراماتیک چند صد ساله مرتبط است.

با این حال، در میان نمادهای نقاشی شده توسط لوقا، سه نماد ویژه وجود دارد که در طول زندگی باکره پاک نقاشی شده و برکت حاکمیت او را دریافت کردند. چتی منائیون پیش از انقلاب در این باره در روز یادبود لوقا انجیلی می گوید: "نویسندگان کلیسای باستانی گزارش می دهند که لوقا مقدس با ارضای میل پرهیزکارانه مسیحیان پیشرو، اولین کسی بود که تصویر مسیح را ترسیم کرد. الهه مقدس، فرزند ابدی، خداوند ما عیسی مسیح را در آغوش خود نگه داشت، و سپس دو نماد دیگر از مقدس ترین تئوتوکووس را نقاشی کرد و آنها را برای صلاحدید مادر خدا آورد. او پس از بررسی این نمادها گفت: فیض مولود من و رحمت من بر این نمادها باد.

این سه نمادی که بانو موفق شد قبل از عروجش در اواسط دهه چهل قرن اول ببیند و برکت دهد چیست؟ سنت آنها را به نام می خواند. این تصویر مادر خدای Kykkos "رحمتمند" و همچنین نمادهای Sumel و Filerm از باکره ترین باکره است. بدون شک هر یک از آنها ارزش صحبت با جزئیات بیشتری را دارد.

نماد Kykkos از مادر خدا "مهربان"این نام را دریافت کرد زیرا ملکه بهشت ​​بر روی آن تصویر شده است که از خداوند برای رحمت مسیحیان درخواست می کند. سنت می گوید که لوقا رسول و انجیل که آن را نوشت، آن را به فرزندان کلیسای مصر داد، در محیط مسیحی که زندگی رهبانی و گوشه نشین از قبل شروع به ظهور کرده بود. این نماد تا قرن دهم در اینجا باقی ماند - و سپس، به دلیل آزار و شکنجه فوق العاده تشدید مسیحیان و زیارتگاه های آنها، مخفیانه به قسطنطنیه منتقل شد. در پایتخت بیزانس، نماد کیکوس تا قرن دوازدهم در کاخ‌های سلطنتی باقی ماند و با بیشترین احترام احاطه شده بود.

مشخص است که دختر امپراتور الکسیوس کومننوس که از بیماری سختی رنج می برد که پزشکان قادر به درمان آن نبودند، از طریق دعاهای پرشور پیش از او، شفا یافت. اینجوری شد فرمانروای قبرس، مانوئل ویتومیتوس، با یک درخواست جسورانه از طریق دریا وارد پایتخت امپراتوری شد: دادن تصویر مقدس به صومعه در کوه کیکوس. با اطاعت از اولین انگیزه خوب، امپراتور رضایت خود را اعلام کرد - پس از آن دخترش به روشی نامفهوم شفا یافت.

امپراطور که از قدرت معجزه آسای تصویر مقدس متقاعد شد ، از سخاوت خود پشیمان شد و اعلام کرد که نظر خود را تغییر داده است و نماد را به صومعه قبرس نمی دهد. حاکم جزیره با اندوه قسطنطنیه را ترک کرد. و خود الکسی کومننوس پس از آن بیمار شد. ملکه بهشت ​​در خواب به او ظاهر شد و به او دستور داد که بلافاصله نماد را به صومعه کیکوس در قبرس بفرستد. در حالی که کشتی که قرار بود نماد را به جزیره تحویل دهد، در حال تجهیز بود، امپراتور دستور داد یک کپی از نماد معجزه آسا تهیه شود.

امپراتور بهبود یافت - همانطور که شد برای مدت طولانیحاکم قبرس که از فلج رنج می برد. در قبرس، جایی که نماد تحویل داده شد، یک معبد امپراتوری با کمک الکسیوس کومننوس ساخته شد.

در زمان های بعدی، نماد Kykkos در حالی که در یک صومعه صومعه بود، معجزات بسیاری را نشان داد. هنگامی که یکی از مشرکان، در حالت جنون، می خواست به تصویر مقدس ضربه بزند، بلافاصله دستش پژمرده شد. به یاد این، برادران صومعه یک دست آهنی را به قاب نماد وصل کردند.

روی نماد Kykkos، چهره ملکه بهشت ​​و خدای شیرخوار، همانطور که بود، با یک حجاب پوشیده شده است که به صورت مورب از گوشه سمت چپ بالا به سمت راست پایین قرار دارد. چگونه و چه زمانی ظاهر شد - هیچ کس نمی داند. این حجاب بر روی نسخه ای از نماد نیز تکثیر شده است که امروزه برای عبادت در صومعه باز است. نسخه اصلی نیز در صومعه مقدس در قبرس قرار دارد، اما در حال حاضر برای مشاهده در دسترس نیست.

معروف ترین کپی نماد معجزه آسای Kykkos "The Merrful" در روسیه در مسکو، در صومعه مفهوم واقع شده است. یک آکاتیست مرتباً پیش از او خوانده می شود. مؤمنان از مادر خدا از نماد "مهربان" خود برای پایان دادن به خشکسالی، برای بند آوردن خونریزی، برای رهایی از ناباروری، برای تشویق در نیاز و اندوه، برای تقویت در راه رهبانی، برای فرونشاندن سردرد، برای شفای فلج درخواست می کنند. و همچنین در مسائل مختلف خانوادگی.

نماد دیگری از مادر خدا، که در طول زندگی او توسط لوقا رسول نقاشی شده است، - سوملسکایا.منشأ آن و معجزات مرتبط با آن از منابع باستانی شناخته شده است. در سال 385، دو راهب، بارنابا و سوفرونیوس، به یکی از کلیساهای آتن آمدند تا مادر خدا را در نماد او که توسط مبشر مقدس نقاشی شده بود، ستایش کنند. خود رسول یک بار آن را به تبس داد و از آنجا یکی از شاگردانش آن را به بزرگترین معبد آتن منتقل کرد.

برنابا و سوفرونی که در کنار تصویر مورد احترام ایستاده بودند، صدای پاکترین را شنیدند و به آنها دستور داد که به شرق رفته و تا پونتوس بروند و صومعه ای در کوه ملا بسازند. راهبان که جرأت نافرمانی نداشتند، بدون نیاز به توضیح، راهی سفری طولانی شدند - و تنها زمانی متوقف شدند که نمادی را که قبلاً آشنا روی یک طاقچه بلند سنگ ایستاده بود، کشف کردند.

مهم نیست که انتقال تصویر چقدر شگفت انگیز بود، راهبان شروع به غلبه بر شک و تردید کردند: مکانی که به معنای واقعی کلمه در دامنه های یک صخره آویزان بود، جایی که حتی آب هم وجود نداشت، به نظر آنها برای صومعه آینده مفید نبود. با این حال ، مادر خدا به راهبان ظاهر شد - و به دستور او چشمه ای از صخره شروع به فوران کرد. بارنابا و سوفرونیوس که از بی ایمانی خود خجالت می‌کشیدند، با پشتکار شروع به ساختن یک معبد و سپس یک صومعه کردند که به مرور زمان پر از برادران شد و به صومعه مادر خدا کوه سیاه یا پاناگیا سوملا معروف شد.

صومعه مقدس، جایی که نماد مادر خدا، که در ارتفاع 1200 متری از سطح دریا قرار دارد، از طریق هوا منتقل شده است، با گذشت زمان به مرکز زندگی معنوی کل پونتوس تبدیل شد - و منبع ، که به دستور باکره شروع به جریان یافتن کرد، در اینجا به طور مداوم (و تا امروز جریان دارد) روز می زند). بیش از یک نسل از Komnenos در اینجا تاج گذاری کردند. و هر یک از امپراطوران کمک های زیادی به صومعه کردند، بودجه ای را برای ساخت و ساز اختصاص دادند و امتیازاتی را به برادران رهبانی اعطا کردند. یادگار بانیان صومعه مقدس در اینجا قرار داشت.

و حتی پس از سقوط بیزانس، صومعه به کار خود ادامه داد. یک افسانه قدیمی مربوط به این زمان است. سلیمان باشکوه که در قرن شانزدهم حکومت می کرد، یک بار هنگام شکار خود را در پای کوه سیاه دید. سلطان به بالا نگاه کرد و صومعه ای مسیحی را دید که صلیب طلایی بالای آن می درخشید، خشمگین شد و به سربازانی که او را همراهی می کردند دستور داد که صومعه را با خاک یکسان کنند. قبل از اینکه بتواند صحبتش را تمام کند، توسط نیرویی نامرئی از اسبش به زمین پرتاب شد و به شدت شروع به تشنج کرد، همانطور که گاهی قبل از مرگ اتفاق می افتد. روز بعد، با این حال، حاکم مسلمان با به هوش آمدن، تمام امتیازات قبلی را برای صومعه سومل ترک کرد و لطف خود را به آنها اضافه کرد.

با این حال، قرن ها بعد، در طول اسکان اجباری یونانی ها به هلاس در سال 1922، ساکنان هنوز مجبور بودند صومعه سومل را ترک کنند. راهبان هنگام خروج از محل نماز، نماد معجزه آسای مادر خدا را با خود بردند. آ صومعه باستانیبه تدریج به خرابه های زیبا تبدیل شد، هرچند که وضعیت یک بنای معماری در ترکیه مدرن را دارد.

در سال 2010، در جشن بزرگ عروج، اولین مراسم مذهبی پس از تقریباً نود سال به طور رسمی در اینجا برگزار شد که طی آن هزاران مسیحی که از کشورهای مختلف وارد شده بودند با هم دعا کردند.

اصل نماد معجزه آسا در حال حاضر در یونان است. لیست های زیادی از آن شناخته شده است. در مقابل نماد مادر خدای سوملسکایا، والدین برای بهبودی فرزندان خود، همسران - برای رهایی از ناباروری و هدیه فرزندان، و همه مسیحیان، صرف نظر از جنسیت، سن و وضعیت تاهل - برای کمک دعا می کنند. نیازهای فوری

از سه نماد نقاشی شده توسط لوقا رسول در طول زندگی مادر خدا، فیلرمسکایا- تنها جایی که او بدون بچه در آغوشش به تصویر کشیده شده است. به نظر می رسد که چهره پاک ترین فرد از خداوند برای مردم طلب رحمت می کند. مبشّر مقدس پس از نقاشی این نماد، آن را به راهبان ناصری انطاکیه که خود را به نذر زندگی سخت بسته بودند، داد. آنها این تصویر را تقریباً سه قرن نگه داشتند و سپس به اورشلیم فرستاده شد. در آنجا او توسط همسر امپراتور Evdokia که در حال بازدید از سرزمین مقدس برای زیارت بود، کشف شد. او پس از کسب برکت اسقف اورشلیم، نماد را به قسطنطنیه منتقل کرد و در آنجا آن را به خواهر شوهرش، پولچریا تبارک داد.

پس از این، تصویر به طور رسمی در نوساز نصب شد معبد Blachernaeپایتخت، جایی که بسیاری از مؤمنان شفا و چیزهای دیگری را که در دعا قبل از نماد درخواست می کردند دریافت کردند. و در سال 626، تصویر مقدس، که قبل از آن مؤمنان نمازهای پرشور را اقامه کردند، قسطنطنیه را از فتح ایرانیان نجات داد - پس از این، یک آکاتیست برای نماد ساخته شد، یک سرود روحانی ویژه که قرار بود در حالت ایستاده به آن گوش داده شود.

در مجموع، این تصویر از مادر خدا بیش از هفت قرن در قسطنطنیه بود. اما نامی که با آن شناخته می شود، بعدها به این نماد رسید، زمانی که همراه با شوالیه های صلیبی که قسطنطنیه را تصرف کردند، ابتدا به اورشلیم، سپس به عکا - و پس از تسخیر آن توسط ترک ها - به کرت رسید، و در نهایت، در 1309 - به جزیره رودس، جایی که او برای دو قرن بعدی اقامت داشت.

در رودس، شوالیه ها معبدی را به طور خاص برای نماد معجزه آسا بر روی پایه های کلیسای بیزانسی در ایالیس، در کوه فیلرمیوس، ساختند. نام آن از اینجا آمده است - Filermskaya. این معبد حفظ شده است، هنوز هم فعال است و مسیحیان ارتدکس و کاتولیک ها در آن در مقابل نسخه ای از نماد محترم نماز می خوانند، در حالی که در بخش های مختلفساختمان ها، هر کدام به تنهایی

هنگامی که در سال 1522، پس از یک محاصره طولانی، رودس به طور کامل توسط ترک ها تسخیر شد، شوالیه ها جزیره را ترک کردند و زیارتگاه های مسیحی، از جمله نماد فیلرموس را با خود بردند. به مدت هفت سال شوالیه های مالت در ایتالیا ماندند و از جایی به مکان دیگر رفتند - و آثار با آنها سفر کردند. سرانجام، در سال 1530، امپراتور روم مقدس، چارلز پنجم، جزایر مالت، کومینو، گوزو و سایر جزایر مدیترانه را به این دستور منتقل کرد. نماد فیلرمو به قلعه سنت آنجلو و بعداً به محل اقامت سفارش، قلعه سنت مایکل منتقل شد.

این نماد با پیروزی بر ترکانی که در سال 1565 به مالت حمله کردند مرتبط است. اما در طول فتح موستروف توسط سربازان ناپلئون در سال 1798، استاد دستور گومپش مجبور شد با عجله زیارتگاه ها را از جزیره خارج کند: او همراه با نماد فیلرموس، دست راست سنت جان باپتیست را گرفت و بخشی از آن را از بین برد. صلیب حیات بخشمال پروردگار

پس از اینکه امپراتور روسیه پل اول به مقام استاد اعظم نظم مالت رسید، انتقال زیارتگاه های مالتی به سن پترزبورگ انجام شد. برای نماد فیلرموس، پولس یک لباس طلایی عظیم با آن سفارش داد سنگ های قیمتی. این نماد تا وقایع انقلابی در روسیه باقی ماند و برای معجزات بسیاری مورد توجه قرار گرفت. بنابراین، آتش سوزی مهیبی که در سال 1837 در پایتخت امپراتوری شعله ور شد، به هیچ وجه آسیبی به آن وارد نکرد، اگرچه به معنای واقعی کلمه همه چیز اطراف توسط آتش سوزی از بین رفت. در حالی که در گچینا بود، این نماد به طور رسمی برای تکریم مؤمنان بیرون آورده شد، که هر ساله با راهپیماییو دیگر مراسم کلیسا

برای چندین دهه، Order of Malta از تلاش برای بازگرداندن تصویر فیلرمو دست برنداشت. نیکلاس دوم قصد داشت آن را ببخشد و حتی لیست و فتوکپی از این نماد را سفارش داد، اما برخی اتفاقات مانع از قصد او شد. بقایایی که به راسته مالت تعلق داشتند، از جمله نماد فیلرمو، مخفیانه از روسیه خارج شدند و پس از مدتی که در استونی بودند، به مادر آخرین تزار روسیه، ملکه ماریا فئودورونا در دانمارک منتقل شدند. فرمان مالت چیزی را دریافت کرد که به دستور پادشاه ساخته شد کپی دقیقنمادی که در حال حاضر در کلیسای آسیزی قرار دارد. هنوز هم کپی های مورد احترام این نماد در روسیه وجود دارد - به عنوان مثال، در کلیسای جامع سنت پل گچینا یک کپی از آن وجود دارد که توسط کشیش الکسی بلاگوشچنسکی ساخته شده است.

پس از مرگ ملکه ماریا فئودورونا در سال 1928، دخترانش زیارتگاه ها را به نخست وزیر روسیه تحویل دادند. کلیسای ارتدکسدر خارج از کشور به متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی). او نماد فیلرموس را برکت داد تا در آن قرار گیرد کلیسای ارتدکسبرلین. در آستانه به قدرت رسیدن نازی ها، از ترس سرنوشت زیارتگاه ها، اسقف تیخون تصویر را به پادشاه یوگسلاوی الکساندر اول کاراژورگیویچ تحویل داد. پس از جنگ جهانی دوم، نماد فیلرمو و سایر زیارتگاه‌های مالتی که در انباری در صومعه اوستروگ مونته‌نگرو نگهداری می‌شد، به دست سرویس‌های مخفی رژیم کمونیستی مستقر افتاد و تا سال 1993 برای مؤمنان غیرقابل دسترس بود.

در حال حاضر، نماد فیلرمو مادر خدا از سایر آثار جدا شده است و در کلیسای آبی صومعه در Cetinje، در قلمرو موزه مردم قرار دارد. این نمازخانه اتاقی بدون پنجره است که در وسط آن، در ویترین شیشه ای نورانی، تصویر مقدسی قرار دارد که هر ساله زائران زیادی به آن می آیند. مونته نگروهای ارتدوکس عمیقاً به این امر احترام می گذارند زیارتگاه باستانیکه به خواست خدا به کشورشان ختم شدند و شمایل مادر خدا را فیلرموسا می نامند.

در مقابل نماد فیلرموس برای تقویت ایمان، برای افزایش قدرت معنوی، برای حفظ از نزاع و بدعت دعا می کنند. بانوی ما فیلرموس به عنوان حامی راهبان و افراد مذهبی وارسته مورد احترام است.

به غیر از نمادهای فیلرموس، سومل و کیکوس، سنت مقدس هیچ تصویر دیگری از مادر خدا را که در طول زندگی زمینی او نقاشی شده است، نام نمی برد. با این حال، تصاویر معجزه آسای زیادی از پاک ترین وجود دارد که توسط لوقا رسول و انجیل پس از خواب مریم باکره ایجاد شده است. ما قطعاً در مورد برخی از آنها صحبت خواهیم کرد، که شاید به اندازه نمادهای بیت لحم یا اورشلیم شناخته شده نیستند، بلکه با معجزات بسیاری نیز مشخص شده اند، در یکی از مقالات آینده خود در وب سایت "شمع اورشلیم".