را می توان به سه دسته تقسیم کرد (بسته به نوع غذا). اولین آنها رودخانه هایی هستند که از ذوب یخچال های طبیعی تغذیه می شوند. دومی رودخانه هایی هستند که از خط الراس مهابهارات سرچشمه می گیرند. سوم نهرها و رودخانه های گوناگونی است که سرچشمه آنها بر روی خط الراس سیوالیک قرار دارد.

رودخانه باگماتی

باگماتی از سرزمین های مرکزی نپال و ایالت بیهار هند می گذرد. سرچشمه رودخانه در کوهستان است و از تلاقی چند نهر بی نام (حدود 15 کیلومتری کاتماندو) تشکیل شده است.

آب های باگماتی هم در آیین هندو و هم در بودیسم مقدس هستند. تعداد زیادی معبد هندو در سواحل رودخانه وجود دارد.

رودخانه بارون

بارون از شرق مرکزی نپال می گذرد و شاخه سمت راست رودخانه آرون است.

سرچشمه رودخانه یخچال های برون است که در کوه ماکالو قرار دارد. جهت اصلی جریان شرق و جنوب شرقی است. این رودخانه بخشی از سیستم رودخانه کوسی است که شامل چنین است رودخانه های بزرگمانند: آرون; تمور; سون کوشی; ایندرواتی; دوده کوسی; بهولا کوسی.

رود گندک

این رودخانه از قلمرو نپال می گذرد و. گنداک یکی از چهار رودخانه بزرگ نپال است. سرچشمه رودخانه در هیمالیا و در محل تلاقی دو رودخانه است: Muztang Khola; کیوگوما-خولا. در بالادست رودخانه کالی گندک نامیده می شود. محل تلاقی گندک آبهای رود گنگ است. دره رودخانه یک مسیر تجاری بود که هند و تبت را به هم متصل می کرد.

دره رودخانه گنداک نیز جالب است زیرا رشته کوه بزرگ هیمالیا را به دو قسمت تقسیم می کند و از بین دو قله - Annapura و Daulagiri می گذرد.

رودخانه قاغرا

غغرا از سرزمین های سه کشور - نپال و هند می گذرد. طول کل این جریان 950 کیلومتر است و این عمیق ترین جریان آبی است که گنگ بزرگ را تغذیه می کند.

سرچشمه رودخانه در قلمرو فلات تبت (بخش جنوبی، منطقه دریاچه ماناساروار) قرار دارد. غغرا طولانی ترین و رودخانه بزرگ، واقع در نپال. نوع اصلی تغذیه رودخانه: در قسمت بالایی - آبهای یخبندان و برف ذوب شده. پایین دست در طول فصل دوج شارژ می شود. رودخانه به ویژه در بهار و تابستان عمیق است. احتمال وقوع سیل شدید در غغرا در این زمان از سال وجود دارد. آب رودخانه عمدتاً برای آبیاری استفاده می شود.

رودخانه دوده کوسی

یکی از رودخانه های نپال که یکی از مرتفع ترین رودخانه های کوهستانی نه تنها در کشور، بلکه در کل جهان است. سرچشمه رودخانه دریاچه گوکیو است. سپس جریان به مسیر نامچه بازار می رسد، جایی که آب دوده کوسی با رودخانه دیگری به نام Bhote Kosi یکی می شود.

رودخانه به سادگی برای رفتینگ ایده آل است، اما قابل توجه است که این مسیر برای مبتدیان مناسب نیست.

رودخانه راپتی

راپتی ​​رودخانه ای در نپال و هند است که طول کل آن 600 کیلومتر است. سرچشمه رودخانه در رشته کوه سیوالیک قرار دارد.

به رودخانه تامور در شرق نپال می رویم.

رپیدز 4+، آب گرم، ماهیگیری جام، حیات وحشو سواحل زیبا

رفتینگ

رودخانه ها مهمترین چیز هستند
ثروتی که عاشقان به خاطر آن به نپال می آیند تفریح ​​فعالو ماجراهای واقعی بعد از کوه ها کوه های نپال فراتر از رقابت هستند، اما آنها هستند که رودخانه های نپال را در آن نقاشی می کنندسفید افراطی واقعی هیمالیا هر آنچه را که گردشگران آبی به آن نیاز دارند و برای هر سلیقه ای ارائه می دهد - از قدرتمندترین شش ها باآب یخ

برای قایق‌های حرفه‌ای به گرم کردن رودخانه‌ها، جایی که با دراز کشیدن روی مخزن قایق با میله‌ای در دست، می‌توانید بدون نگرانی به اطراف نگاه کنید و از مناظر طبیعت وحشی لذت ببرید.

چگونه سازماندهی کنیم البته می‌توانید قایق‌ها و سایر تجهیزات را با دو یا سه هواپیما به کاتماندو حمل کنید، خودتان غذا بخرید، ماشین یا تیمی از باربرها را برای تحویل کرایه کنید، اما این به سختی قابل توجیه است. نپالجالب ترین کشور ، اینجا جایی است که باید خرج کنیدبا سود بیشتر، و سپردن هزینه ها و دردسرها به متخصصان محلی آسان تر است. بیش از 50 شرکت در انجمن آژانس های رفتینگ نپال (NARA) وجود دارد. همه آنها از شروع به کار خوشحال هستند. تعداد زیادی برای انتخاب وجود دارد! قایق سواری در یک مسیر استاندارد بسته به مدت سفر و تعداد شرکت کنندگان در گروه، روزانه 50 تا 100 دلار برای هر نفر هزینه دارد. با سپردن سازماندهی سفر به ما، یک روز در رودخانه قیمت چندانی افزایش نمی یابد، اما یک راهنمای روسی دریافت خواهید کرد که نه تنها از تمام کم عمق های رودخانه، بلکه از زمان و مکان گاز گرفتن ماهی ها نیز مطلع است.

نحوه انتخاب رودخانه

سیستم رودخانه ای نپال از سه بخش اصلی تشکیل شده است - حوضه های کوسی، کالیگانداکی (گانداک)، کارنالی و بخشی از حوضه رودخانه ماهاکالی در مرز هند، که سازماندهی رفتینگ از سمت هند آسان تر است.

خطای مرگبار: require_once() [function.require ]: باز کردن ناموفق مورد نیاز "script/foot_menu.php" (include_path=".:/home/nepal/1.nepal.z8.ru/php") در /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.phpروی خط 213

کلیسای مسیحی ، زیرا در این زمان بود که او بربرها را به ایمان خود تبدیل کرد. فیلسوفان و دانشمندان بزرگ اروپا که آثار خود را در تمدن بشری به جا گذاشتند مشرکان پیش از مسیحیت بودند که قبل از ظهور مسیحیت زندگی می کردند: افلاطون، سقراط، ارسطو، سنکا، پلینی و دیگران. دوره مسیحیت با غیبت چنین افرادی مشخص می شود. در دوران تاریکی، بی سوادی و عدم تحمل مذهبی غالب بود.در پایان این دوره، مسلمانان بخش‌هایی از امپراتوری روم را فتح کردند و در اسپانیا، پرتغال و بخش‌هایی از فرانسه ساکن شدند. آنها آموزه های یونانیان و رومی ها را معرفی کردند و دانشی را که از طریق ارتباط با هند جمع آوری کرده بودند با خود آوردند. این منجر به اصلاحات مارتین لوتر شد که قدرت را متزلزل کرد

کلیسای کاتولیک . سیاست های لیبرالی بعدی پروتستان ها به رنسانس منجر شد، پس از آن اروپایی ها قدرت کلیسا را ​​شکستند و پیشرفت در تمدن اروپایی آغاز شد.در مقابل همه اینها، ظهور بودیسم در هند منجر به پیدایش مراکز آموزشی متعددی شد که قبلاً وجود نداشتند. راهبان بودایی می توانستند یا یک زندگی مراقبه در جنگل را انتخاب کنند، یا یک زندگی اختصاص داده شده به تعلیم، تعلیم، تبلیغ Dhamma، و در نتیجه چنین فعالیت های رهبانی، مکان هایی که فرد می تواند در آن آموزش ببیند ظاهر می شود. چنین مراکز آموزشی رهبانی

(پیریونز)
به تدریج توسعه یافت و برخی از آنها به دانشگاه های تمام عیار تبدیل شدند. در نتیجه، شش دانشگاه بزرگ در هند بودایی به وجود آمدند که شهرت زیادی به دست آوردند:
1. نالاندا
2. ویکراماسیلا
3. اودانتاپوری
4. جگادالا

5. سوماپورا

نالاندا مشهورترین دانشگاه باستانی هند است. دپارتمان باستان شناسی هند مکان و ویرانه های دانشگاه نالاندا را کشف کرده است. در ایالت کنونی بیهار، در سرزمین پادشاهی باستانی ماگادا قرار داشت. ماگادا به عنوان مهد بودیسم شناخته می شود. بیهار نام خود را به این دلیل گرفتتعداد زیادی

ویهاراس یا صومعه های بودایی. نالاندا در زمان بودا شهری آباد بود. در سفرهای تبلیغی اش به دیدار او رفت. در نالاندا، بودا با شاگردانش در بیشه انبه آمباوانا ماند. نالاندا به عنوان زادگاه ون نیز شناخته می شود. ساریپوتاس. شاه آشوکا در محلی که در آن سوزانده شد یک استوپا برپا کرد.ما به لطف Xuanzang، دانشمند برجسته چینی که در زمان سلطنت Harsha Siladitya برای تحصیل به اینجا آمد، اطلاعات گسترده ای در مورد دانشگاه نالاندا داریم. پس از بازگشت به چین، او اثر معروف «تا تانگ-سی-یو-کی» را درباره سرگردانی بوداییان در جهان غرب نوشت. این اثر توسط ساموئل بیل، دانشمند بریتانیایی به انگلیسی ترجمه شده است.

برای مدت طولانی

سفیر سابق

در چین بخش های مختلفهند و سایر کشورها. این دانشگاه پیشرو هند بود. پیشوای آن برجسته ترین محقق بودایی در هند به حساب می آمد و در زمان اقامت ژوانزانگ، این سیلاهادرا ماها ترا بود. در آن زمان 10000 دانش آموز، 1510 معلم و 1500 کارگر وجود داشت. دانشجویان از تبت، چین، ژاپن، کره، سوماترا، جاوه و سریلانکا آمده بودند.

پذیرش در دانشگاه از طریق آزمون شفاهی انجام شد. این کار توسط استادی به نام دوارا پاندیتا در دهلیز انجام شد. لازم بود سانسکریت را خوب بدانیم، زیرا آموزش در آن انجام می شد. همه راهبان چینی که می خواستند دریافت کنند آموزش عالیدر هند، آنها ابتدا به جاوا رفتند تا مهارت های خود را در زبان سانسکریت تقویت کنند. Xuanzan نوشت که فقط 20٪ دانشجویان خارجیامتحانات سخت را پشت سر گذاشت در میان هندی ها این درصد بالاتر بود - 30٪. بنابراین، الزامات استاندارد بالا بود. نه طبقه، نه جهان بینی، و نه ملیت بر قبولی در امتحانات تأثیری نداشتند - کاملاً مطابق با رویکرد بودایی. هیچ دانشجوی پاره وقت در دانشگاه وجود نداشت.این دانشگاه با حکم شاه از درآمد هفت روستا حمایت می شد. مطالعه بودیسم ماهایانا اجباری بود. دانش‌آموز همچنین می‌تواند آموزه‌های 18 مدرسه بودایی دیگر هینایانا و همچنین موضوعات سکولار را مطالعه کند: علم، پزشکی، طالع بینی،

هنرهای زیبا

باکتیار خیلجی به ماگادا حمله کرد و درست زمانی که راهبان در آستانه صرف ناهار بودند به نالاندا حمله کرد. این توسط شواهد باستان شناسی تأیید می شود که نشان می دهد راهبان غذا را با عجله ترک کردند. همین واقعیت با این واقعیت تأیید می شود که برنج زغالی در انبارها باقی مانده است. ویرانه ها و حفاری های نالاندا توسط دولت هند محافظت می شود. در سال 1958، رئیس جمهور هند، راجندرا پراساد، ناوا نالاندا ویهارایا را در نزدیکی محل دانشگاه باستانی افتتاح کرد. استاد Tripitaka Ven.

جاگادیش کاشیاپ به عنوان سرپرست این نهاد منصوب شد. دالایی لاما خاکستر شاگرد معروف نالاندا، ژوانزانگ را به دولت هند تحویل داد. دولت چین برای حفظ این آثار از ساخت مقبره حمایت مالی کرد. مسلمانان ایده دانشگاه را به غرب آوردند و بدین ترتیب دانشگاه های خودشان در جهان غرب ظاهر شدند.

دانشگاه ویکراماسیلا

اعتقاد بر این است که ویکراماسیلا در سواحل رودخانه گنگ در نزدیکی شمال ماگادا واقع شده است. اگرچه این سایت قبلاً یافت نمی شد، اما در سال 1980 روزنامه هندی سرچ لایت از کشف ویرانه های ویکراماسیلا توسط دکتر B.S. وارما، باستان شناس ارشد پروژه ویکراماسیلا است. بر اساس این داده ها، ویکراماسیلا در روستای کنونی آنتیچک، کهالاگون، در ناحیه باگالپور قرار داشت. ویکراماسیلا موسسه ای مانند نالاندا بود و توسط راهبی به نام کاماپالا تحت حمایت پادشاه دارماپالا (770-810 پس از میلاد) تأسیس شد که زمین را فراهم کرد. پادشاه بعدی یاساپالا نیز از دانشگاه حمایت کرد و ساختهدایای سخاوتمندانه

در قالب اعطای زمین در زمان پادشاهان پالا، دانشگاه با نالاندا برابری کرد و حتی از جهاتی از آن پیشی گرفت.

مشهورترین محقق ویکراماسیلا دیپانکارا سری گنانا بود که به آتیشا نیز معروف بود (960-1055). او به طور گسترده به عنوان یک واعظ بودایی در تبت شناخته می شد و تبتی ها بسیار مورد احترام است. زمانی که در ویکراماسیلا بود، برای تدریس و گسترش آیین بودا در تبت دعوت شد. او برای تکمیل کار در ویکراماسیلا این سفر را مدتی به تأخیر انداخت و سپس در سال 1038 برای ایجاد آموزش بودایی در کشور کوهستانی عازم شد.

ویکراماسیلا در طول زندگی سری گنانا به بالاترین شهرت و عظمت دست یافت.

این دانشگاه توسط کارکنان استادی اداره می شد که به مسائل آموزشی، اداری، نظم و انضباط و امتحانات ورودی می پرداختند. این دانشگاه در سال 800 افتتاح شد و تا زمانی که توسط مهاجمان مسلمان ویران شد وجود داشت.

دانشگاه اودانتاپوری

Odantapuri دومین دانشگاه قدیمی بودایی در هند به حساب می آمد. در ماگادا، شش مایلی از نالاندا واقع شده بود.

آچاریا سری گانگا از ویکراماسیلا در اینجا تحصیل کرد. بعداً به دانشگاه اودانتاپوری منتقل شد، که پادشاه گوپالا (660-705) به تأسیس و نگهداری آن کمک کرد. بر اساس منابع تبتی، 12000 دانش آموز در اینجا تحصیل کردند. با این حال، اطلاعات ما در مورد این دانشگاه اندک است و جزئیات دیگر مشخص نیست. این دانشگاه نیز مانند سایر دانشگاه ها به دست مهاجمان مسلمان افتاد.

اعتقاد بر این است که آنها دیوارهای بلند دانشگاه را با قلعه اشتباه می گرفتند و راهبان را برهمنی بت پرست سر تراشیده می دانستند.

دانشگاه سوماپور در شرق پاکستان قرار داشت. پادشاه دواپالا (810-850) Dharmapala Vihara را در Somapura ساخت. ویرانه های این سازه اکنون مساحتی به وسعت یک مایل مربع را پوشانده است. دروازه ها و ساختمان های بزرگی وجود داشت که با دیوار بلندی احاطه شده بودند. 177 حجره برای راهبان، علاوه بر پناهگاه ها و معابد وجود داشت. در میان ویرانه ها، یک اتاق غذاخوری و یک آشپزخانه و همچنین بقایای ساختمان های سه طبقه کشف شد.

این دانشگاه به مدت 750 سال شکوفا شد و پس از حمله مسلمانان متروک شد.

دانشگاه والابا

این دانشگاه تقریباً به شهرت نالاندا رسیده است.

پادشاهان مایتراکا که بر غرب هند حکومت می کردند، صومعه والابی را در پایتخت خود بنا کردند. در حالی که نالاندا مرکز بودیسم ماهایانا بود، والابی به عنوان دانشگاه بودیسم هینایانا شناخته شد. پادشاهان مایتراکا سخاوتمندانه از نگهداری دانشگاه خود حمایت کردند. آنها آموزش بودایی را در این مؤسسه به هر طریق ممکن تشویق و ترویج کردند. در قرن هفتم، والابی به اندازه نالاندا مرفه و معروف شد. ژوان زن از این دانشگاه بازدید کرد و در یادداشت های خود نوشت:

«والابی پرجمعیت است. کشور ثروتمند و مرفهی است. اینجا حدود صد خانواده ثروتمند هستند. در این شهر می توانید کالاهای لوکس وارداتی زیادی را مشاهده کنید. تقریباً 100 صومعه و 6000 راهب وجود دارد. بیشتر آنها متعلق به مدرسه سامیت هستند. همچنین بسیاری از معابد هندو و جمعیتی وجود دارد که به هندوئیسم اعتقاد دارند. بودا در طول سرگردانی خود از این سرزمین ها بازدید کرد. مکان هایی که او بازدید کرد با استوپاهایی که توسط پادشاه آشوکا ساخته شده است مشخص شده اند.تقریباً 100 معبد و 6000 راهب در دانشگاه والابا تحصیل می کنند. آنها معتقد نیستند که ابهیدارما تعلیم بودا است. آنها به آموزه انتارابهاوا پایبند هستند و از سنت‌های پوگگالاوادا پیروی می‌کنند که آموزه‌های ابهیدارما را که با آموزه‌های سوتراها مطابقت ندارد، رد می‌کنند.»یی کین نوشت که دانشجویان خارجی در والابی تحصیل می کنند. آنها از همان ابتدا به اینجا آمدند مناطق مختلف- دور و نزدیک - و به لطف این حقایق می دانیم که نالاندا و والابا مراکز یادگیری شناخته شده در

یی کین خاطرنشان کرد که فارغ التحصیلان دانشگاه مهارت های خود را در حضور نمایندگان مقامات سلطنتی، اشراف و دیگر افراد مشهور به نمایش گذاشتند.

یک مجتمع تاریخی و دانشگاهی رهبانی بودایی در شمال شرقی هند که قدمت آن به قرن پنجم بازمی‌گردد.

هفت قرن وجود داشت و در قرن دوازدهم در جریان حمله مسلمانان ویران شد.

در واقع، این اولین دانشگاه در جنوب و شرق آسیا بود که نه تنها بودیسم و ​​نه تنها بوداییان را آموزش داد.

دانشگاه نالاندا دارای کارگاه‌هایی برای کپی کردن کتاب، نقاشی بودایی و مجسمه‌های برنزی بود.

شاید در نالاندا بود که قوانین اصلی هنری بودایی شکل گرفت که بعدها توسط راهبان بودایی هندی که از آزار و اذیت اسلامی در قرن دوازدهم فرار کردند، به هنر نپال و تبت وارد شدند.

نالاندا در سرتاسر جهان نه تنها به خاطر مربیان برجسته‌اش، بلکه به‌خاطر روال سخت‌گیرانه‌اش، و همچنین تقاضاهای زیاد از دانش‌آموزان، که باید متون پایه را حفظ می‌کردند، دانش خوبی از ادبیات تفسیری داشتند و در بحث‌های موضوعی عمومی شرکت می‌کردند، شهرت داشت.

حداقل برنامه برای آموزش کامل در "پنج علم بزرگ" ارائه شده است:

در سال 1351، صومعه ای در قلمرو تبت ایجاد شد که در آن فلسفه بودایی تدریس می شد، به همین نام - نالاندا.

مرکز مدرن سنت تراوادا اکنون در نزدیکی نالاندا قرار دارد.

مساحت کاوش شده توسط باستان شناسان حدود 150 هزار متر مربع است، اما بخش قابل توجهی از قلمرو هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته است. در موزه نزدیک، نسخ خطی نگهداری می شود که در حفاری ها کشف شده اند.

هند، سنگاپور و چندین کشور آسیای جنوب شرقی در 10 سال گذشته در مورد احیای دانشگاه بین المللی نالاندا بحث کرده اند.

در سال 2007، شورایی برای این اهداف به ریاست یک اقتصاددان برجسته هندی، برنده جایزه، تشکیل شد. جایزه نوبل، آمارتیا سن. طبق برنامه او، دانشگاه مشهور احیا شده باید همتراز با دانشگاه های مشهور تاریخ مانند بولونیا، کمبریج یا هاروارد باشد.

ادبیات:
آندروسوف، والری پاولوویچ. بودیسم هند و تبتی: فرهنگ لغت دایره المعارفی. م.، 1390، صص 294-295.

نالاندا مکانی است که در نزدیکی راجگیر واقع شده است. مشهورترین دانشگاه باستانی هند در اینجا قرار داشت. نالاندا در زمان بودا شهری آباد بود. در سفرهای تبلیغی اش به دیدار او رفت. در نالاندا، بودا با شاگردانش در بیشه انبه آمباوانا ماند. ما به لطف نوشته های ژوان زان و فا ژیان که یادداشت هایی در مورد سفر و اقامت خود در دانشگاه به یادگار گذاشته اند، در مورد دانشگاه نالاندا اطلاعات گسترده ای داریم.

اولین صومعه در نالاندا توسط پادشاه کومارا گوپتا (415-455 پس از میلاد) ساخته شد. این مدرسه علمیه برای تربیت راهبان بودایی بود. این شهر در نزدیکی شهر قرار داشت و به همین دلیل توسط راهبان به عنوان یک مرکز ایده آل برای آموزش بودایی انتخاب شد. در نتیجه رشد و گسترش این حوزه، دانشگاه نالاندا به وجود آمد. شاه بودا گوپتا (455-467 بعد از میلاد)، شاه جاتاگاتا گوپتا (467-500 پس از میلاد)، شاه بلادیتیا (500-525 پس از میلاد) و ویجرا (525) از نظر امکانات اضافی به گسترش دانشگاه کمک کردند. پادشاه بلادیتیا پناهگاهی به ارتفاع 300 فوت ساخت. پسرش ویجرا پنجمین صومعه را ساخت. پادشاه Harsha Siladitya ششمین صومعه را ساخت و دانشگاه را با نه دیوار بلند احاطه کرد.

در قرن دهم، زمانی که ژوان زان به دانشگاه آمد، 10000 دانشجو در اینجا زندگی می کردند. همه آنها از مناطق مختلف هند و کشورهای دیگر به اینجا آمده اند. این دانشگاه پیشرو هند بود. رئیس آن برجسته ترین محقق بودایی در هند به حساب می آمد و در زمان اقامت ژوان زان این سیلاهادرا ماها ترا بود. در آن زمان 10000 دانش آموز، 1510 معلم و 1500 کارگر وجود داشت. دانشجویان از تبت، چین، ژاپن، کره، سوماترا، جاوه و سریلانکا آمده بودند.

کسانی که در امتحان شفاهی قبول شده بودند اجازه تحصیل در دانشگاه را داشتند. پروفسوری که دوارا پاندیتا نام داشت در لابی پذیرایی شد. لازم بود سانسکریت را خوب بدانیم، زیرا آموزش در آن انجام شد. همه راهبان چینی که می خواستند در هند تحصیلات عالی دریافت کنند، ابتدا به جاوا رفتند تا مهارت های خود را در زبان سانسکریت تقویت کنند. ژوان زان نوشت که تنها 20 درصد از دانش آموزان خارجی در امتحانات سخت موفق شدند. در میان هندی ها این درصد بالاتر بود - 30٪. بنابراین، الزامات استاندارد بالا بود. نه طبقه، نه جهان بینی، و نه ملیت بر قبولی در امتحانات تأثیری نداشتند - کاملاً با رویکرد بودایی مطابقت دارد. هیچ دانشجوی پاره وقت در دانشگاه وجود نداشت. این دانشگاه از طریق درآمد هفت روستا با فرمان شاه تأمین می شد. مطالعه بودیسم ماهایانا اجباری بود. دانش‌آموز همچنین می‌تواند آموزه‌های 18 مدرسه بودایی دیگر هینایانا و همچنین موضوعات سکولار را انتخاب کند: علم، پزشکی، طالع بینی، هنرهای زیبا، ادبیات، تجارت، دولت و غیره. شش نظام فلسفه هندو نیز تدریس شد. بلندترین ساختمان دارای یک رصدخانه بود. بخشی از دوره تحصیلی دانشگاه شامل سخنرانی، مناظره و بحث بود. ژوان زان نوشته است که هر روز 100 سخنرانی برگزار می شود. نظم و انضباط مثال زدنی در دانشگاه حاکم شد.

نقش اصلینالاندا در ترویج بودیسم و ​​گسترش فرهنگ هند در خارج از کشور، به ویژه در چین و تبت، نقش داشت. بدون اغراق می توان گفت که در دوران شکوفایی خود (قرن VII-X) نالاندا یکی از بزرگترین مراکز آموزش و علم آسیا بوده است. علمای بودایی از آسیای مرکزی، تبت، چین، کره، ژاپن، هندوچین، اندونزی و سیلان به هند آمدند و می خواستند تحصیلات خود را زیر نظر معلمان مشهور به پایان برسانند. بنابراین، از آی چینگ می آموزیم که در فاصله چهل سال بین سفر ژوان زانگ و سفر او، 56 دانشمند از کشورهای شرق آسیا از هند بازدید کردند و بیشتر آنها در نالاندا تحصیل کردند. در قرون بعدی حتی خارجی های بیشتری به هند آمدند. آنها پس از دریافت آموزش جامع در اینجا و جمع آوری صدها نسخه خطی ارزشمند، به میهن خود بازگشتند، جایی که جوامع بودایی را تأسیس کردند، سانسکریت را به هموطنان خود آموزش دادند و آثار ادبیات هند را به زبان های خود ترجمه کردند. این گونه بود که فرهنگ هندی به دورافتاده ترین کشورهای آسیایی نفوذ کرد.

این دانشگاه 30 هکتار مساحت داشت. سه کتابخانه بزرگ وجود داشت: Ratna Sagara، Ratna Nidhi، Ratna Ranjana که یکی از آنها 9 طبقه بود. نالاندا به‌خاطر بزرگ‌ترین متفکران بودایی، از جمله ناگارجونا، آریادوا، دارماپالا، سیلاهادرا، سانتاراکشیتا، کامالاسلا، باویوکا، دیگناگا، دارماکیرتی شناخته می‌شود. آثار آنها در چهارده ترجمه تبتی و چینی ارائه شده است. با این حال، نسخه های اصلی زمانی که مهاجمان مسلمان به رهبری باکتیار خیلیجی دانشگاه را سوزاندند و در سال 1037 سر راهبان را بریدند، به فراموشی سپرده شد. تا این لحظه، نالاندا برای هزار سال شکوفا شد، انبار خرد و دانش بود، تنها در نوع خود در تمام جهان.

باکتیار خیلجی به ماگادا حمله کرد و درست زمانی که راهبان در آستانه صرف ناهار بودند به نالاندا حمله کرد. این توسط شواهد باستان شناسی تأیید می شود که نشان می دهد راهبان غذا را با عجله ترک کردند. همین واقعیت با این واقعیت تأیید می شود که برنج زغالی در انبارها باقی مانده است. زندگی پربرکت چند صد ساله نالاندا یک بار به طور ناگهانی قطع شد. پس تنها چیزی که باقی ماند، خاطره نالاندا و تاریخ آن بود که متعاقباً توسط همیلتون و سپس توسط الکساندر کانینگهام به اروپایی ها ارائه شد.

ویرانه ها و حفاری های نالاندا توسط دولت هند محافظت می شود. در سال 1958، رئیس جمهور هند، راجندرا پراساد، ناوا نالاندا ویهارایا را در نزدیکی محل دانشگاه باستانی افتتاح کرد.

اکنون تقریباً تمام خرابه‌ها مرتب شده‌اند و قلمرو خود مجموعه با دقت نگهداری می‌شود و در برخی مکان‌ها مانند یک باغ گل عظیم با مسیرهای تمیز، نیمکت‌ها و تخت‌های گل به نظر می‌رسد.

متأسفانه ما فقط می توانیم خرابه های صومعه را ببینیم. اما آنها همچنین در مقیاس خود شگفت انگیز هستند. به گفته باستان شناسان، بیشتر ساختمان ها هنوز در زیر زمین پنهان مانده اند. اما از آنجایی که حتی آنچه در حال حاضر برای چشم باز است، یک و نیم صد هزار مساحت را اشغال می کند متر مربع، پس شکی نیست که این دانشگاه از اندازه چشمگیر بود.

در محل ویرانه‌های امروزی زمانی چندین معبد، هفت صومعه، ساختمان‌های متعدد برای کلاس‌ها (بر اساس برخی تخمین‌ها چند صد نفر بودند)، تالارهای بزرگ و خوابگاه وجود داشت. علاوه بر این، البته، ساختمان های دیگری نیز در اینجا وجود داشت - این یک شهر کامل بود که با دیوارها محصور شده بود و همه چیز لازم برای یک زندگی عادی را داشت (و حدود ده هزار نفر در نالاندا زندگی می کردند) و آموزش عالی.

حتی ویرانه های صومعه ها به شما امکان می دهد چیزهای زیادی ببینید - سالن های سخنرانی، اتاق های دانشجویی، اتاق های آماده سازی غذا، حتی می توانید ببینید که چگونه سیستم تهویه و فاضلاب چیده شده است. فونداسیون گسترده و پایه های حفظ شده دیوارها به شما امکان می دهد اندازه ساختمان ها را تصور کنید.

در مرکز مجتمع یک بزرگ قرار داشت موسسه آموزشیبا هشت سالن بزرگ مجزا در مجاورت آن. آلاچیق‌های فوق‌العاده زیبا با نقاشی‌های باشکوه و درخشان پوشیده شده بودند ساختمان های چند طبقه. در میان آنها رصدخانه برجسته بود که به گفته ژوان زانگ، با بالای برج خود ابرها را لمس کرد. اتاق‌های متعددی برای روحانیون و مربیان، که در اطراف حیاط‌ها جمع شده بودند، به دلیل غنای تزئیناتشان متمایز می‌شدند: قرنیزهای نقاشی شده، نرده‌های حکاکی شده، ستون‌های قرمز پوشیده از نقش‌ها و نقاشی‌ها که در هزاران سایه می‌درخشیدند.

برخی از ساختمان‌ها بلندتر از 60 متر بودند و در یکی از آنها - پنج طبقه - مجسمه‌ای مسی به ارتفاع 24 متر وجود داشت. در دکوراسیون داخلی استفاده می کردند سنگهای قیمتیو سنگهای قیمتی ستون ها و تیرهای چوبی با رنگ روشن (اغلب قرمز) رنگ می شدند. بلندترین ساختمان در نالاندا، با ارتفاع حدود 90 متر، یکی از بزرگترین سازه های دوران خود بود.

کل محوطه آموزشی توسط دیواری با برج های گوشه ای و چندین دروازه احاطه شده بود. این برج ها برای رصدهای نجومی مناسب سازی شده بودند. بر روی دروازه، هر بازدید کننده می توانست نام معلمان مشهور نالاندا را بخواند و از همان ابتدا، با احترام به این معبد علم عجین شده بود.

بهترین استوپا که تا به امروز حفظ شده است، استوپا شاریپوترا است، با راه پله های خارجی، تصاویر گچ بری بودا بر روی دیوارها، و بسیاری از استوپاهای کوچک در نزدیکی آن. بدیهی است که معابد دیگر به همان اندازه با مجسمه ها و نقش برجسته ها تزئین شده بودند. تاریخچه ساخت این استوپا به شرح زیر است:

نزدیکترین شاگردان بودا، شریپوترا و مائودگالیانا، اهل راجگیر، روستایی در نزدیکی نالاندا بودند. به راجیگیر بود که شریپوترا برای ایراد آخرین خطبه های خود قبل از ورود به پارینیروانا بازگشت.

یکی از جاتاکاها رفتن او را اینگونه توصیف می کند: «با اطلاع از عزیمت شریپوترا به نیروانا، ارباب خدایان ایندرا، احاطه شده توسط صدها هزار خدایی که گل، بخور و سایر اشیاء قربانی را برداشته بودند، به سمت [جایی که این رویداد رخ داد] رفت. خدایان از نزدیک در آسمان بالا جمع شدند، اشک هایشان مانند باران سرازیر شد و گل های ریخته شده زمین را تا زانو پوشاندند.

همه ساکنان شهر و اطراف آن که متوجه شدند شریپوترا به نیروانا رفته است، اشیاء لازم برای قربانی را با خود بردند - یک حیوان و روغن نباتی، عود ، گل ، به محل رسید و غرق در غمی طاقت فرسا ، قربانی کرد.

سپس پروردگار خدایان، ایندرا، دستور زیر را به ویشواکارما داد: «ارابه ای که با جواهرات بسیار تزئین شده است آماده کنید! جسد شریپوترا را روی آن بگذارید.» پس از آن، خدایان، ناگاها، یاکشاها، پادشاه، افراد بلندپایه، کل جمعیت کشور، با صدای بلند ناله می کردند، [جسد شریپوترا] را به مکانی آرام و سعادتمند آوردند.»

با سرگردانی در میان خرابه های صومعه، می توانید روح سر به فلک کشیده دانش را احساس کنید. بودیسم یک سنت مرتبط با یادگیری است. چیزی که آن را در نوع خود منحصر به فرد می کند. بودا موجودی روشن بین است که می توان گفت دانشمندی ایده آل است، کسی که به درک نهایی و کامل از ماهیت واقعیت رسیده است. و این درک برای بودا کافی بود تا خود را از رنج رهایی بخشد. زیرا او متوجه شد که واقعیت خود این فرصت را به ما می دهد که اگر ماهیت آن را درک کنیم، خود را از رنج رها کنیم. این ایده دانش عمیق از واقعیت بود که پایه تحصیلات دانشگاهی در نالاندا بود. تعلیم و تربیت - که هدف آن دستیابی به بیداری بود. اکنون این مکان حاصلخیز، که در طول قرن ها روح حکمت علمی، حالت تمرکز عمیق و آرامش را به همراه داشته است، مورد بازدید هزاران گردشگر از سراسر جهان است.