تواریخ Laurentian و Radziwill (در دو نسخه آن: Radziwill و دانشگاه مسکو) در ابتدای کار خود "داستان سالهای گذشته" را با خبر کاملاً واضح از ظاهر ستون آتش در کیف به سال 1110 آورده اند ، پس از آن پرونده ابات Mikhailovsky Vydubitsky بلافاصله خوانده می شود صومعه (در کیف) سیلوستر که او در سال 1116 بود. "من کتاب های si Chronler را نوشتم" در زمان ولادیمیر مونوماخ در کیف. در سال 852 ، در همان سالنامه ، محاسبه سالهای تاریخ روسیه آورده شده است ، و نویسنده قول داده است که نمایش "داستان سالهای گذشته" را به 1113 برساند: "همان از مرگ سوویتاسلاول تا مرگ یاروسلاول ، حدود 85 سال سن ، و از مرگ یاروسلاول تا مرگ سویتاپولچ ، حدود 60 ساله. "... از مقایسه این داده ها می توان دو شرط را استنباط کرد: 1) اینکه در تواریخ لورنتیان و رادزویل ، "داستان سالهای گذشته" در نسخه اصلی خود ارائه نشده است ، که قرار بود به 1113 و زیر امسال برسد ، از البته ، خبر مرگ Svyatopolk ، و 2) که سیلوستر احتمالاً فقط ویراستار نسخه اصلی بوده و یک استثنا از متن نسخه اصلی نمایشگاه 1111 ، 1112 ، 1113 را باید به دست او نسبت داد.

تعدادی از مشاهدات ، که ما در زیر به آنها خواهیم پرداخت ، و همچنین سنت ادبی باستان (قرن 13) ، ما را به این ایده سوق می دهد که نویسنده این اثر ، یعنی نسخه اصلی داستان افسانه سالهای گذشته ، که دارای به ما نرسید ، راهب صومعه کیف-پچرسک Nestor بود. این بدان معناست که کار نستور ، که وی در سال 1113 به پایان رساند ، توسط رئیس صومعه دیگری در کیف در سال 1116 ویرایش شد و فقط در این نسخه برای ما باقی مانده است. مسئله بازگرداندن نسخه اصلی ، Nestorova ، نسخه 1113 ، و همچنین مسئله درجه و روشهای پردازش آن توسط سیلوستر در سال 1116 ، موضوع توجه بیشتر ما خواهد بود. اکنون ما اشاره خواهیم کرد که Ipatiev Chronicle (در دو لیست اصلی آن: Ipatievsky و Khlebnikovsky) ما را هنگام مقایسه متن خود از "داستان سالهای گذشته" با متن "داستان سالهای گذشته" توسط سیلوستر ما را به نتیجه می رساند. نسخه ، که علاوه بر نسخه سیلوستر ، در کیف ، در سال 1118 ، نسخه دیگری نیز تهیه شد ، که به طور قابل توجهی نسخه سیلوستر را تجدید نظر کرد و به نظر می رسد ، در همان زمان نسخه اصلی نستور در سال 1113 بود.

در واقع ، در شرح وقایع Ipatiev ، نمایشگاه 1110 خبر ناتمام در مورد ستون آتش در کیف را نمی داند ، که ما در Laurentian و Radziwill Chronicles می یابیم. برعکس ، این خبر در Ipatiev Chronicle به پایان رسیده است. ثانیا ، در Ipatiev Chronicle پس از 1110 یک نمایشگاه وجود دارد ، از نظر ماهیت و طول آن تقریباً نزدیک به نمایشگاه قبل از 1110 است ، و فقط از 1118 تعدادی مدخل مختصر آغاز می شود ، و دلیل می شود فکر کنیم که نمایش 1117 مرحله شناخته شده کار تواریخ در کیف به پایان رسید.

این می تواند منجر به مشاهده این شود که سردبیر این نسخه جدید Tale of Bygone Years خود سال 1118 را سال کار خود عنوان کرده است. واقعیت این است که ، در میان تفاوت های دیگر این نسخه از 1118 با نسخه سیلوستر در سال 1116 ، لازم است به پر کردن متن اصلی داستان سالهای گذشته با پیام های داستان ها و افسانه های لادوگا اشاره شود. بنابراین ، در سال 1114 ، وقایع نگاری برای نصب دیوار سنگی در لادوگا ، یک متن جالب درباره باران سنگی که در نزدیکی لادوگا می بارد و کشورهای شمالی که فراتر از یوگرو و سامویادیا قرار دارند ، ساخته است. نویسنده این یادداشت را در اول شخص ("من به لادوگا آمدم ، مردم لادوگا را به من بگویید") نوشت و در پایان ، به عنوان "شایعات" ، به پل لادوگا و همه مردم لادوگا اشاره کرد. در سال 1096 ، همان وقایع نویسی در مورد كشورهای شمالی كه یوگرا و سامویاد در آن زندگی می كنند ، در مورد مردمی مرموز زندانی شده در آنجا در كوهها و انجام داد و ستد معاملات با اوگرا ، سابقه دیگری نوشت ، نشان می دهد كه همه اینها را از زبان "جوانی "گوریات روگوویچ ... در داستان 1114 ، وقایع نگار به پیوندی از کرونوگراف و در داستان 1096 ، از "مکاشفه متودیوس پاتارسکی" استناد می کند. سرانجام ، همان وقایع نگاری در داستان معروف "داستان سالهای گذشته" در مورد حرفه روریک و برادرانش اصلاحیه ای ایجاد کرد که رووریک ابتدا برای سلطنت در لادوگا نشست و تنها پس از مرگ برادرانش به شهر جدیدی نقل مکان کرد - نوگورود

در داستانی در مورد 1096 در مورد مردانی که در کوه غرق شده اند ، وقایع نگاری نشان داد که چهار سال قبل از آن اطلاعاتی را از Gyuryaty Rogovich دریافت کرده است ("کمتر از چهار سال"). اگر بخاطر بسپاریم که وقایع نگاری در سال 1114 در لادوگا بوده است ، پس از سال 1118 که وی داستان را در این مقاله نوشت ، امسال چهار سال خواهد بود.

بنابراین ، هنگامی که نستور مجموعه ای از تواریخ را با عنوان "داستان سالهای گذشته" در کیف تنظیم کرد ، که بیانگر آن بود که به مرگ شاهزاده کیوی Svyatopolk (1113) منجر شد ، سپس این مجموعه توسط سیلوستر در سال 1116 تجدید نظر شد ، که موفقیت آمیز بود و نسخه اصلی ، Nestorov ، را تحت الشعاع قرار داد. سپس ، دو سال بعد ، نسخه جدیدی از داستان سالهای گذشته در کیف ظاهر شد که تا سال 1118 ادامه یافت.

§ 2. وجود چندین لایه در "داستان سالهای گذشته" (17)

آثار نویسنده باستانی ما از نظر متن قابل مطالعه و تجزیه در منابع آنها به لطف روش خاص کار ادبی آن قرن ها است که نویسنده با استفاده از آثار پیشینی در مورد یک موضوع ، حذف نکرد در وام های وی یا عنصر شخصی معرفی شده توسط این سلف در کار او ، یا تناقضات آشکاری که گاهی ناشی از چنین وام هایی است. ما همین را در روشهای سالنامه باستانی خود می بینیم.

بنابراین ، تحت سال 1044 ، البته ، در تمام نسخه های "داستان سالهای گذشته" پیامی خوانده شد که امسال بقایای ("استخوان ها") یاروپولک و اولگ سویتواسلاویچ را از گورها کنده و در " کلیسای Virgin of Kiev ، و معلوم شد که این خبر با اخبار مربوط به سال 977 مغایرت دارد ، که در آن ، پس از توصیف مرگ Oleg Svyatoslavich ، گفته شد که این شاهزاده در نزدیکی شهر Vruchey به خاک سپرده شد و "آنجا قبر او وجود دارد تا امروز در Vruchey ".

از این تناقض بین خبرهای 1044 و \u200b\u200b977. ما دلیل كامل داریم كه نتیجه بگیریم كه وقایع نگاری كه افسانه راجع به مرگ اولگ سویاتوسلاوویچ را بیان كرد ، تا سال 1044 كار كرد ، زیرا هنوز نمی دانست كه بقایای اولگ حفر شده است. بنابراین ، بر اساس این مشاهدات ، ما دو لایه در متن داستان سالهای گذشته ایجاد می کنیم: لایه اول قبل از 1044 ، و لایه دوم بعد از امسال تنظیم شده است. البته ، چنین تقسیم بندی به لایه ها بسیار خشن است ، اما به عنوان یک راهنمای خشن ، هنوز هم برای ما کافی است.

طبق همان 1044 ، وقایع نگاری ، با اعلام ورود وسسلاو بریاچیسلاویچ بر سر میز ولایت پولوتسک ، قصد داشت ویژگی این شاهزاده جدید پولوتسک را توصیف کند ، که وی آن را "رسوایی برای خونریزی" خواند. معلوم می شود که خونخواهی وسسلاو به دلیل این واقعیت است که وی ، در جهت مجوس ، "زخمی" که با آن روی سرش متولد شده است ، می پوشد. و مجوس توصیه کرد که "زخم" را تا زمان مرگ ("به شکم خود") بپوشد ، چرا وسلسلا آن را می پوشد "و تا امروز بر روی خود". و تحت 1101 در همان "داستان سالهای گذشته" می خوانیم: "وسسلاو ، شاهزاده پولوتسک ، در ماه آوریل در روز چهاردهم ، در ساعت 9 بعد از ظهر ، در روز چهارشنبه ، آرام گرفت."

این بدان معناست که وقایع نگاری که در پیام سال 1044 ، هنوز از مرگ وسسلاو اطلاعی نداشته است ، تا سال 1101 می نوشت و بنابراین در "داستان سالهای گذشته" لایه دیگری پیدا می کنیم ، لایه سوم. اگر نویسنده اول تا سال 1044 کار کرده باشد ، نویسنده دوم از 1044 تا 1101 و نفر سوم از 1101 تا آخر کار می کند.

به این موارد ، ما تعدادی مشاهدات درباره متن داستان سالهای گذشته را که بر اساس دیگری ساخته شده است ، اضافه می کنیم. در 1106 ، وقایع نگار با یادآوری مرگ پیر 90 ساله جان ، او را بعنوان یک فرد بسیار با فضیلت ستایش می کند ، و در عین حال گزارش می دهد که از این پیرمرد "و من کلمات زیادی را شنیده ام ، جوجه تیغی و نوشته شده در هفت تواریخ ، از او شنیده ام. " از این نتیجه می شود که وقایع نگاری از بسیاری از داستان های جان ("بسیاری از کلمات") برای شرح وقایع خود استفاده کرده است ، و آنها را دقیقاً در ارائه خود منتقل کرده است ("او از او شنیده است") ، و این شیوه معرفی داستانهای جان به روایت بوده است همچنین در میان پیشینیان وقایع نگاری ما ، یعنی به این دلیل که وقایع نگار می گوید: "من نیز سخنان زیادی از او شنیده ام." البته ، کنجکاوی علمی گفته های تقویم نامه تحت 1106 ، کار جالبی را برای نشان دادن این منبع در مطالب داستان سالهای گذشته ، یعنی سوابق برخی وقایع از سخنان ژانویه پیش رو دارد. اکنون ما نمی توانیم به جزئیات چنین مطالعه ای بپردازیم ، اما ما به بخشهایی از داستان سالهای گذشته می پردازیم ، جایی که یا نام جان ذکر می شود ، یا داستان او با اشاره مستقیم به او ارائه می شود. این موضوع علاوه بر وظیفه مطالعه تاریخ تواریخ اولیه ، بسیار گرانبهاست نیز به این دلیل که شرح حال یک جنگجو از قرن های 11 تا 12 را به ما می دهد. و بنابراین داده های بسیار مشخص و واضحی را به مواد ناچیز دانش ما در مورد گروه شاهزاده ای ایالت کیف ارائه می دهد.

جان پسر جنگجوی مشهور زمان یاروسلاو ویشاتای حکیم بود که در سال 1043 در آخرین لشکرکشی علیه قسطنطنیه شرکت کرد و به همراه بخشی از نیروها به یونان اسیر شد و در آنجا سه \u200b\u200bسال ماند. سال ها. می توان تصور کرد که وی به همراه دیگر شرکت کنندگان در این کمپین توسط یونانیان کور شد. من به عنوان یک اشتباه یاد خواهم کرد که تلاش برای تفسیر این ویشاتا به عنوان پسر استرومیر ، فرماندار نووگورود ، ذکر شده در "داستان" تحت 1064 ، که در کیف به سختی شناخته شده است. ویشاتا ، پدر جان ، هم سن استرومیر بود. جان در سال 1016 متولد شد و او 27 سال داشت که لشکر کشی به قسطنطنیه برگزار شد. یانگ در این کارزار شرکت نکرد. سالهای ابتدایی زندگی و خدمت وی \u200b\u200bدر جوخه شهریار برای ما ناشناخته است. در حدود سال 1071 ، وقایع نگاری برای اولین بار به داستان جان در مورد چگونگی آرامش بخشیدن به قیام مجوس در بلوزره استناد می کند. در آنجا جان با جوخه كوچك خود (12 جوان و یك كشیش) از جنوب وارد شد تا "پولیودیا" را از شاهزاده سویااتوسلاو جمع كند. تعیین سال دقیق این واقعیت دشوار است ، زیرا وقایع نگاری با استناد به تعدادی از اخبار مربوط به مجوس در سال 1071 ، آگاهانه نشانه های مبهم آن زمان را بیان می کند و تأکید می کند که این اخبار مستقیماً مربوط به امسال نیستند: به عنوان مثال ، برای خبر اول از عبارت "در همان زمان" استفاده کرد ، و برای خبر دوم (داستان جان) حتی مبهم تر است: "یک بار" ("یک"). با این وجود به احتمال زیاد تصور می شود که این سفر ژان به زمان پس از سال 1067 برمی گردد ، زمانی که سه یاروسلاویچ ، خانواده شاهزادگان پولوتسک را فریب داده و دستگیر کردند ، در رابطه با تصرف پادشاهی پولوتسک ، توزیع مجدد دارایی های خود را انجام دادند. متن قدیمی این داستان توسط جان ، که توسط Laurentian Chronicle برای ما حفظ شده است ، هیچ شكی باقی نمی گذارد كه در این منطقه بلوزرسك ، جایی كه قدرت اسویاتوسلاو یاروسلاویچ تازه تأسیس شده است ، یان غذای زمستانی را برای خود و گروهش از شاهزاده دریافت می كرد و مجموعه ای از "polyudya" ، به همین دلیل جان ساکنان را Belozerya در زبان کیف با بوی متعفن و متعفن شاهزاده خود می نامد ("جادو را به آن سمور خیانت کنید ، زیرا بوی بد من و شاهزاده من را می خورد") ، اما عاقل مردان ، همانطور که می دانید ، خود را به عنوان متعفن جان به رسمیت نمی شناختند و خواستار قضاوت شاهزاده درباره خود شدند. در این زمان ، جان یک جنگجو 50 ساله بود ، از آنجا که با شاهزاده چرنیگوف خدمت می کرد ، در کیف چندان شناخته نشده بود. همانطور که باید فکر کرد ، او به کیف آمد ، همراه با سوویتاسلاو از چرنیگوف ، هنگامی که دومی ، ایزیاسلاو را به همراه ویسولود اخراج کرد ، کیف را تصاحب کرد. پس از مرگ سویتوسلاو در کیف ، یان در اینجا نگهداری شد و پس از یک سلطنت کوتاه ایزیاسلاو ، تحت فرماندهی وسوولود ، او یک رزمنده کیفی از درجه اول بود: در سال 1089 ، همانطور که مطمئنا می دانیم ، او یک پست کیف را بر عهده داشت هزار ("استان کیوسکی هزار"). یانگ در 70 سالگی به این اوج سرویس هوشیاری رسید. مرگ ویسولود پایان کار یان بود ، اگرچه حتی در سالهای آخر زندگی وسولود ، ظاهراً موقعیت یان متزلزل شده بود. نشانه وقایع نگاری (بدون شک از سخنان یان) مبنی بر اینکه ویسولود "عاشق معنای باهوش" است و "اولین" (یعنی اولی) را کنار می زند ، که فقط می تواند از این موضوع عصبانی باشد ، باید با اخبار بیشتر تواریخ مقایسه شود (از کلمات همان یان) که اصل اصلی ساخت گروه کیف کیف شاهزاده جدید کیف Svyatopolk ، که بعد از مرگ Vsevolod روی میز نشست ، بود همان استخدام و رویکرد جوانان و حذف مبارزان قدیمی. چنین اتفاق نظر در مسئله گروهان دو شاهزاده ، نمایندگان دو شاخه خصمانه خانه شاهنشاهی ، نمایندگان دو نسل پی در پی ، البته نمی توان آن را به هوی و هوس شخصی آنها نسبت داد ، همانطور که به نظر جان رسید ، اما ناشی از واقعیت این است که شرایط زندگی به طور ناگهانی در حال تغییر است و شرایط جدید مجریان جدید را می طلبد. با مقایسه این واقعیت با "پراودا" یاروسلاویچ ، حدس زدن آسان است که شاهزادگان "سرزمین روسیه" از جمع آوری polyudye و ادای احترام به بهره برداری فئودالی روی آوردند ، که البته ، به طور قابل توجهی کل سیستم زندگی و شاهزادگان و رزمندگان ، که "اولین" آنها نمی دانستند چگونه و آنها نمی توانند با شرایط زندگی جدید سازگار شوند ، شاهزاده ها را سرزنش کردند که باعث از بین بردن جمعیت با "جریمه و فروش" می شوند ، و فراموش نمی کنند که در گذشته تسخیر سرزمین های خارجی به عنوان بهترین وسیله برای حفظ هر دو خود و تیم. یانگ ، مانند همه افراد پیر ، با این واقعیت که در داستان جلسات Boyar Duma of Svyatopolk (1093) ، او گروه را تقسیم کرد (همانطور که این وقایع نگار نوشت ، و نرم Jan عبارات) به "معنی دار" (یعنی افراد پیر) و "بی معنی" (یعنی افراد تازه هوشیار) ، اما زندگی به روش خود ادامه داد و جان به سایه فراموشی می رود. در آن زمان او کمتر از 80 سال داشت ، اما هنوز تا سال 1106 زندگی می کرد ، اگر سابقه وقایع نگاری که مرگ او را به عنوان یکی از تواریخ نگارش خود ثبت کرده بود نبود ، مرگ او بدون توجه می گذشت. و این واقعیت که وقایع نگار فقط به عنوان پیرمردی بی آزار و شرکت کننده در کار تاریخی خواننده را به یاد او می آورد ، نشان می دهد که زندگی چقدر پیش رفته است و همه خدمات و فعالیت های سابق جان چگونه فراموش شده است. او ظاهراً به روش قدیمی در کیف درگذشت ، تنها ساکن شهر باقی ماند ، آخرین نماینده زمان "ولگردی بدون روابط شیطانی یا احکام ساخته شده از خراج".

با خواندن نمایشنامه داستان سالهای گذشته به راحتی می توان فهمید که تاریخ نگارانی که در زمان متفاوت در مورد جمع آوری متن آن ، در ذکر افراد خاصی از گروه شاهزاده ، آنها با اشاره به موقعیت های این افراد به توضیحات خود برای خوانندگان متوسل شدند: "نان آور و سرپرست خانواده" یاروسلاو بودا (1018) ؛ رویای "داماد سویاتوپلچ"؛ "Sheep Svyatopolch" Torchin Berendi (1097) ؛ "Voivode" Svyatopolk Putyat (1097) ، و غیره اما گاهی اوقات چنین توضیحاتی وجود ندارد ، که به معنای شهرت بلند است از این شخص در کیف در هنگام ضبط. بنابراین ، همان Putyata بدون مشخص کردن موقعیت زیر 1100 ، 1104 ، بدیهی است ، به عنوان یک فرد بسیار شناخته شده در کیف نامیده می شود. بنابراین ، در داستان انتقام اولگا از مرگ شوهرش (945) ، مایل است برای خوانندگان خود توضیح دهد که "دادگاه شاهزاده" در آن زمان کجا بود ، وقایع نگاری اشاره می کند که در این مکان "اکنون" دادگاه Vorotislav و Chudin ، و قلعه آن زمان جایی بود که "اکنون حیاط Gordyatin و Nikiforov" ، بدون توضیح این افراد ، از آنجا که "حیاط" آنها به خوبی برای هر شهروند کیف شناخته شده بود. برای ما بیشتر کنجکاو است ، مواردی است که شخص مذکور ، همانطور که کمتر شناخته شده است ، با خویشاوندی با فردی که همه او را می شناسند توضیح داده می شود. به عنوان مثال ، دو بار با ذکر جنگجو ایزیاسلاو توکا (زیر 1068 و 1078) ، وقایع نگار هر دو بار او را برای خواننده به عنوان برادر "چیودین" تعریف می کند.

با توجه به این نکته ، ما تعجب نخواهیم کرد که وقایع نگاری که به گفته وی ، در مورد آرام سازی مجوس در بلوزریه تحت 1071 توسط وی نوشت ، یانا را به عنوان "پسر ویشاتین" به خواننده توصیه کرد. ژان ، همانطور که می دانیم ، یک کی یف نبود ، بلکه یک جنگجو چرنیگوف بود ، که فقط در سال 1073 در کیف ظاهر شد ، جایی که ، ظاهرا ، آنها هنوز هم پدر یان ، ویوودا Voyhata را به خوبی به یاد داشتند. همچنین طبیعی است که وقایع نگاری که برای زمان سفر هواپیمای مسافربری در کیف یانا سوابقی را نگه داشته است ، بدون هیچ توضیحی (1091) ، مانند اولین بار سقوط آن (1093) ، او را صدا کرده است. در زمان مرگ جان در سال 1106 ، نام او و نقش سابق وی چنان عمیقاً فراموش شده بود كه وقایع نگاری كه مرگ وی را رقم زد ، ضروری دید كه برای خواننده توضیح دهد كه چرا این مرگ را ذكر می كند: جان برای تا حدی شرکت کننده در سالنامه ها ...

اگر اکنون نتیجه مشاهدات خود را برای سه لایه "داستان سالهای گذشته" تخمین بزنیم ، که در بالا تعریف کردیم ، با یک مورد قبلی اختلاف نظر پیدا می کنیم. وقایع نگاری که زیر سال 1071 ژان را پسر ویشاتا می نامید ، از شهرت بعدی جان در کیف در اواخر دهه 80 و اوایل دهه 90 که امکان نامگذاری جان بدون هیچ توضیحی وجود داشت ، اطلاعی نداشت. و آخرین وقایع نگاری که مرگ جان را نوشت ، در زمانی کار کرد که نام جان فراموش شده بود. از این رو ، مسلماً معلوم می شود که داستان سالهای گذشته شامل سه لایه نیست ، همانطور که برای اولین بار تأسیس کردیم: تا 1044. از 1044 تا 1101 و از 1101 تا انتها و چهار: تا 1044 ؛ از سال 1044 تا 80 از دهه 80 تا 1101 و سرانجام از 1101 تا آخر.

اما در حال حاضر ما متحیر مانده ایم. در سال 1043 ، در داستانی درباره آخرین کارزار علیه قسطنطنیه ، وقایع نگاری به نام ویشاتا ، فرماندار زمان یاروسلاو ، وی را به عنوان پدر جان معرفی کرد. چطور چنین چیزی اتفاق افتاده است؟ به هر حال ، وقایع نگار دوم ، که بعد از سال 1044 تا دهه 80 کار می کرد ، از یان به عنوان پسر ویشاتا نام برد ، یعنی در آن زمان ویشاتا به خوبی به یادگار مانده بود ، اما یان هنوز کمی شناخته شده بود. چگونه ممکن است یک ورودی معکوس وجود داشته باشد ، یعنی تعریفی از ویشاتا به عنوان پدر جان ، در اولین لایه داستان داستانهای گذشته؟ بررسی دقیق ماجرا درباره آخرین کارزار روس علیه قسطنطنیه تردیدی باقی نمی گذارد که در ابتدا هیچ اشاره ای به ویشاتا و کل قسمت مربوط به ترک نیروها از خانه در زمین خشک نشده بود. داستان فقط در مورد سفر دریایی و شکست شرافتمندانه آن گزارش می کرد. این بدان معنی است که کل قسمت با نیروهای پرتاب شده به ساحل و کور شدن بعدی آنها توسط یکی از تواریخ شناس بعدی وارد شده است. اشاره به این بعد از ویشاتا بعنوان پدر جان به این معنی است که در زمان تدوین متن در کیف آنها دیگر نام ویشاتا را نمی دانستند ، اما آنها نام جان را به خوبی می دانستند ، یعنی ما را به سمت وقایع نگاری که در 80 و 90 قرن XI ، زیرا برای وقایع نگاری که تا این سالها کار می کرد ، همانطور که به یاد می آوریم ، ویشاتا هنوز یک شخص به یاد ماندنی بود و در داستان خود در مورد مجوس در بلوزریه ، یان ، که تازه در کیف مستقر شده بود ، مشخص شد.

§ 3. بازسازی متون بناهای یادداشت پیشین که پیش از "داستان سالهای گذشته" استفاده شده و از آن استفاده شده است

تعریف چهار کلمه در Tale of گذشته گذشته به طور طبیعی به این س leadsال منجر می شود: آیا می توان ظاهر و متن این سه لایه قبلی Tale را به صورت تواریخ بازیابی کرد؟ تلاشی برای پاسخ دادن به سال مطرح شده در بالا با نام A.A. Shakhmatov مرتبط است ، و این پاسخ بلافاصله به A.A. Shakhmatov داده نشده است ، که در نامهایی که وی برای بازگرداندن متون وقایع نگاری قرن یازدهم تصویب کرد ، منعکس شد.

در مقاله تواریخ نوگورود اول ، هنگام مقایسه آن با متن "داستان سالهای گذشته" ، ابتدا قبل از 1016 و سپس در 1053-1074 می یابیم. متن تواریخ باستانی تر از "داستان" است ، اما نزدیک به مورد اخیر است. مطالعه نسخه جوانتر نوگورود اول ، که در زیر آورده خواهد شد ، {18} باعث می شود فرد فکر کند که در میان منابعی که در اواسط قرن پانزدهم بوده اند. از این مجموعه آنالیستی ، از گروه نوگورود 1418 استفاده شد که در آن تلفیق "داستان سالهای گذشته" با یک تواریخ قدیمی تر ، که اکنون آن را در نسخه جوانتر نوگورود I. پیدا می کنیم ، البته مجموعه نوگورود 1418 می تواند تأثیری در تدوین "داستان سالهای گذشته" ، یک بنای یادبود از آغاز قرن XII. اما "داستان سالهای گذشته" نتوانست در تدوین شرح اولیه کد نووگورود 1418 تأثیر بگذارد ، زیرا در آنجا ما هیچ عصاره ای از آمارتول پیدا نمی کنیم ، حتی یک پیمان بین روسیه و یونانیان ، و البته ، هیچ ویرایشگر باستان نمی تواند. به عنوان مثال توجه داشته باشید كه طبق روایت كتاب تواریخ نوگورود اول ، پس از رووریك ، ایگور ، پسرش كه اولگ فرماندار داشت ، بر تخت سلطنت نشست. همانطور که می دانید در داستان افسردهای سالهای گذشته ، پس از مرگ روریک ، معلوم می شود که ایگور یک خردسال است و شاهزاده اولگ برای او حکمرانی می کند. برای گردآورنده داستان مشخص شد که اولگ از توافق نامه 911 که بین اولگ و یونانیان منعقد شد ، یک شاهزاده مستقل بود و نه ولایت ایگور. در نتیجه ، با درج معاهدات با یونانیان در کار خود ، نویسنده داستان مجبور شد که ساختار قبلی خود را تغییر دهد. اگر اکنون فرض کنیم که روایت نسخه نوگورود اول در اینجا فقط مخفف "Tale" باشد ، پس برای ما کاملاً غیرقابل درک خواهد بود که چرا با این کاهش ، اولگ عنوان voivode را دریافت کرد و از شاهنشاهی تنزل کرد عنوان و سلطنت مستقل در کیف.

بنابراین ، نه نسخه نوگورود اول می تواند با مختصر کردن ، داستان خود را از داستان سالهای گذشته بدست آورد ، و نه تالا ، یک بنای یادبود ابتدای قرن 12 از نوگورود اول ، یک بنای یادبود قرن پانزدهم. در نتیجه ، هر دو متن به یک منبع مشترک برمی گردند ، که A. A. Shakhmatov آن را "کد اولیه" نامید.

با داشتن دو قطعه از این کد اولیه: آغاز قبل از 1016 و نمایش 1053-1074 ، ما باید از خود بپرسیم که این کد اولیه به کجا ختم شده است. این داستان قبل از داستان بود و توسط نویسنده داستان استفاده می شد ؛ بنابراین ، تعریف پایان آن باید همزمان با آغاز کار مستقل نویسنده داستان باشد. A. A. Shakhmatov ، در تعریف پایان ، از آن مقدمه کنجکاو ، که کد اولیه را باز می کند ، شروع کرد. در این مقدمه ، نویسنده در تقابل با شاهزادگان روس باستان و ادامه زندگی آنها از دوران مدرن است: آن شاهزادگان و جنگجویان حریص نبودند ، روشهای مختلفی را برای از بین بردن جمعیت و غنی سازی خود از طریق جریمه های دادگاه ابداع نکردند ، اما فقط به دفاع از سرزمین روسیه و جوخه خود را به هزینه فتوحات حفظ کردند ، زیرا و گروه فقط به شکوه شاهزاده و سرزمین روسیه فکر می کردند. و این شاهزادگان و جنگجویان "سرزمین روس را پرورش دادند". به خاطر سیری ناپذیری شاهزادگان و جنگجویان مدرن است که خداوند اکنون افراد ناپاک را بر سر ما آورده است ، کسانی که قبلاً گاوهای ما را دزدیده اند ، روستاها و دارایی های ما را خراب کرده اند. بدیهی است که نویسنده مقدمه خود را تحت تأثیر تازه ویرانه بزرگ Polovtsian نوشت. این به ما این حق را می دهد که این مقدمه را با توضیحات در داستان تخریب پولووسیان در سال 1093 مقایسه کنیم و معتقد باشیم که این توصیف به کد اولیه ختم می شود. {19}

این که "داستان سالهای گذشته" ، مانند کد اولیه 1093 و متن تحلیلی قبل از قانون اولیه ، که در زیر خواهیم گفت ، همه در صومعه Pechersk در کیف تدوین شده اند ، کوچکترین تردیدی وجود ندارد: اغلب هر سه نویسنده آنها راجع به این صومعه در هر مناسبت صحبت می کنند و در مورد آن به طرز نامتناسبی صحبت می کنند. بنابراین ، با مقایسه با قانون اولیه داستان غارهای Patericon (قرن XIII) در مورد محکومیت شدید ابات صومعه Pechersk ایوان ، که تازه وارد جدول کیف ، Svyatopolk برای طمع و خشونت شده است ، ما حق داریم فرض کنیم که نویسنده کد اولیه 1093 این پدر برتر ایوان بود.

بنابراین ، داستان سالهای گذشته توسط نستور براساس کد اولیه سال 1093 ، ابوت ایوان ساخته شد ، بنابراین ، بخشی از داستان از سال 1093 تا 1113 کار مستقل نستور بود. با بازسازی کد اولیه 1093 از پردازش آن توسط نستور ، ما برای ارائه 1016-1052 ارائه می دهیم. و 1074-1093. ما می توانیم این کار را فقط با استفاده از ملاحظات کلی در مورد روش های این پردازش ، که از مطالعه این روش ها در بخش قبل از 1016 و بین 1052-1074 ، جایی که متن اصلی کد اولیه را پیش رو داریم ، بدست آوریم ( در متن نوگورود اول) ، و متن اصلی داستان افسون سالهای گذشته است.

با مطالعه عمیق تر در مورد کد اولیه 1093 ، نمی توان به ساختگی بسیار مصنوعی ارائه وقایع منجر به تعمید ولادیمیر در پایان قرن دهم توجه کرد. در سال 986 ، گزارش شد که نمایندگان ادیان مختلف به ولادیمیر آمدند و به شاهزاده پیشنهاد پذیرش ایمانشان را دادند. همه این نمایندگان سخنرانی های بسیار کوتاهی دارند و برای همه آنها ولادیمیر نیز به طور خلاصه دلیل اینکه چرا نمی تواند ایمان آنها را بپذیرد ، اشاره می کند. سپس "فیلسوف" یونانی سخنرانی می کند ، که سخنرانی طولانی می کند و در پایان تصویر "آخرین قضاوت" را به ولادیمیر نشان می دهد. ولادیمیر می گوید که دوست دارد در این قضاوت با افراد صالح باشد. "فیلسوف" این وعده را به ولادیمیر در صورت تعمید می دهد. اگر نسبت سخنرانی "فیلسوف" را با سخنرانی های قبلی در ارائه نمایندگان ادیان تخمین بزنیم ، پس همه این نمایندگان تعیین می شوند (با توجه به نسخه چاپی) دو صفحه متن کامل نیست ، و برای سخنرانی "فیلسوف" 16 صفحه است. و این حجم از سخنان "فیلسوف" و گفتگوی نهایی با ولادیمیر ، این انتظار را در خواننده ایجاد می کند که ولادیمیر با موافقت به این پیشنهاد نماینده ایمان یونان پاسخ خواهد داد. اما ، در کمال تعجب ، ولادیمیر با رضایت و یا امتناع به "فیلسوف" پاسخ نمی دهد ، اما جواب را به تأخیر می اندازد ، اگرچه در قلب او قبلاً این سوال را حل کرده است: "ولودیمر ، قلب خود را بگذار ، رودخانه ها: من منتظر می مانم کمی بیشتر ، اگرچه من تمام ایمانها را امتحان خواهم کرد. "... و در سال بعد ، 987 ، قانون اولیه این آزمون ایمان را تعیین می کند. مردان منتخب ولادیمیر به کشورهای مختلف مربوطه سفر می کنند و پس از بازگشت اعلام می کنند که فرقه یونانی از همه بهتر است ("خدمات آنها بیش از همه کشورها است"). ما در مورد پوچی این داستان که در آن مضمون اصلی داستان 986 (در مورد حقیقت ایمان ها) با این پرسش جایگزین می شود که کیش بهترین است جایگزین نخواهیم شد ، اما ما به قسمت نهایی آن می پردازیم. به نظر می رسد که اگر سخنان فیلسوف از قبل ولادیمیر را متقاعد کرده بود ، پس گزارش شوهران مبنی بر اینکه کیش یونانی از همه بهتر است ، سرانجام باید ولادیمیر را متقاعد کند ، به این معنی که ما در پایان داستان انتظار توصیف تعمید را داریم ، اما در واقع ولادیمیر فقط از پسرها س theال می کند که کجا باید غسل تعمید داد. پسرها به این س strangeال عجیب مبهم پاسخ می دهند: "کجایی؟" سپس ، در سال 988 ، داستان مشهوری درباره چگونگی گرفتن ولادیمیر کورسون و خواستار خواهر امپراطورها به عنوان همسر خود از یونانیان وجود دارد. از آنجا که رضایت امپراطورها تحت شرط غسل تعمید ولادیمیر داده شد ، وی این کار را کرد.

به طور غیر ارادی ، این فرض مطرح می شود که در این روایت ها ، کد اولیه تحت 986 ، 987 و 988 است. ما با ساختاری کاملاً مصنوعی روبرو هستیم که ناشی از تمایل به پیوند غسل تعمید ولادیمیر با کارزار علیه کورسون و به تأخیر انداختن این واقعه از سال واقعی انجام آن - 986 - به سال کارزار کورسون - 988 AA Shakhmatov ، برای روشن کردن این موضوع ، مطالعه همه "زندگی" های ولادیمیر ، وجود خارج وقایع نگاری داستان غسل تعمید ولادیمیر در کورسان را تثبیت کرد ، که به عنوان ماده ای برای نویسنده کد اولیه کار می کرد. او این داستان خارج از تواریخ را افسانه Korsun نامید و تجربه ای از بازسازی آن ، براساس اصطلاحات به دست آمده. "زندگی ولادیمیر از یک ترکیب خاص" (در مجموعه Pliginsky). از این رو ، می توانیم با خیال راحت فکر کنیم که در متن تواریخ مقدم بر قانون اولیه ، غسل تعمید ولادیمیر پس از سخنرانی فیلسوف بیان شد ، و مبارزات علیه کورسون تحت 988 به عنوان کارزار ولادیمیر مسیحی توصیف شد.

این ساخت این بنای یادبود تواریخ باستانی برای سالهای مشخص شده است که با برداشت مختصر از آن تأیید شده است ، که AA Shahhmatov در "به یاد و ستایش شاهزاده روس ولودیمر ، نحوه غسل \u200b\u200bتعمیر ولدیمر و فرزندانش" و سرزمین روسی از انتها به انتهای دیگر و نحوه تعمید زن اولگا ولودیمرووا قبل از ولودیمر. از کار افتاده توسط ایاکوف منیخ ". این بنای یادبود ، از نظر ترکیب ، دارای یادداشت های تواریخی است که بخشی از نوع باستانی این بنای یادبود بوده است که مانند خود این بنای یادبود ، در مورد تعمید ولادیمیر در کورسان سکوت می کنند ، یعنی هنوز افسانه کورسون را نمی شناسند.

اگر همه یادداشت های آنالیستی "حافظه و ستایش" توسط یعقوب را در اینجا قرار دهیم ترتیب زمانی، سپس ما دریافت می کنیم خلاصه از روایت ظاهراً گسترده تر تواریخ. بگذارید این یادداشت ها را به طور کامل ذکر کنیم: "و سده [ولودیمر] به جای پدرش سوویتاسلاو و پدربزرگش ایگور است. و من سوویتاسلاو ، شاهزاده پچنسی را کشتم. و یاروپلک کیوه را به جای پدرش سوویتاسلاو نشسته است. و اولگا با voi در نزدیکی Vruch grad قدم می زند ، با voi از پل جدا می شود و اولگا قایقران قایقرانی. و یاروپلکا ، ولودیمرووی ، شوهر Kyye را کشت. و شاهزاده ولودیمر در تابستان بعدی پس از مرگ پدرش سوویتاسلاو ، ماه ژوئن در 11 ، در تابستان 6486. شاهزاده Krysti ولودیمر در تابستان 10 پس از قتل برادرش Yaropalk. و شاهزاده مبارک ، که توبه کرده و گریه می کند ، و شاهزاده ولودیمر ، فقط زباله ها را انجام می دهند ، خدا را نمی شناسند. طبق تعمید مقدس ، شاهزاده مبارک ولودیمر را به مدت 28 سال زندگی کنید. برای تابستان آینده ، در طول مسیر به رپیدز بروید. در سومین کارسون وارد شهر شد. برای چهارمین تابستان Pereyaslavl را دراز بکشید. در سال نهم دهم ، شاهزاده مبارک مسیحی ولودیمر و از ملک خود وارد کلیسای مادر مقدس شد. خداوند خود در این باره می گوید: غذای شما هر کجا باشد ، آن قلب شما خواهد بود. و در ماه جولای در 15 روز ، در تابستان 6523 در مسیح عیسی ، خداوند ما ، در آرامش بخوابید. "

تردیدی نیست که این تواریخ ، که یادداشت های فوق را ارائه می دهد ، با قانون اولیه تفاوت معناداری دارد. وی حقایقی را گزارش کرد که در قانون اولیه وجود ندارد (به عنوان مبارزات انتخاباتی ولادیمیر در تابستان دوم پس از غسل تعمید در غواصی) و یا اینکه در مورد دوم به گونه دیگری بیان شده است (کمپین برای Korsun بدون ارتباط با تعمید مشخص شده است) ، و تعاریف گاه شماری که از تعاریف قانون اولیه متفاوت بوده اند: این تواریخ باستانی 28 سال قبل از مرگ ولادیمیر ، یعنی سال 986 (و قانون اولیه - 988) ، تاریخ غسل تعمید است. دستگیری کورسون - در سال سوم پس از غسل تعمید ، یعنی تا سال 989 (در قانون اولیه ، تا سال 988) و غیره

با تکیه بر بخشی از این سوابق و مطالعه رابطه آنها با آیین نامه اولیه ، با استخراج از کد اولیه تمام درج ها و اضافاتی که ارائه اولیه را پیچیده و پنهان می کند ، می توانیم با استفاده از این تکنیک ها سعی در بازگرداندن متن این مجموعه باستانی داشته باشیم از ما ، که AA Shakhmatov پیشنهاد کرد آن را قدیمی ترین کد بنامد.

به کجا می توان انتهای باستانی ترین طاق را جستجو کرد؟ با مطالعه تقریباً لایه های "داستان سالهای گذشته" ، لایه اول را به 1044 نرسیدیم. A. A. Shakhmatov ، با توضیح این مشاهدات ، پیشنهاد می کند که آخرین مقاله قانون باستان یک مقاله گسترده 1037 باشد ، {20} جایی که گزارش شده است که یاروسلاو یک قلعه جدید در کیف ساخته است ، گسترده تر از قلعه قبلی ، و تعدادی از کلیساهای سنگی به سرپرستی "کلانشهر" - کیف "سوفیا" ، پس از آن ستایش گسترده ای از یاروسلاو به عنوان انتشار دهنده منتشر شد مسیحیت یادداشت های کوتاه بعدی 1038-1043. A. A. Shakhmatov موارد اضافی را به این قدیمی ترین رمز در نظر می گیرد.

بنابراین ، ما می دانیم که متن آیین نامه اولیه 1093 و متن آیین نامه باستان 1037 ، تا حدی می توانند با دخالت تعدادی متن دیگر از متن داستان سالهای گذشته بازیابی شوند ( گزیده هایی از کد اولیه در تواریخ نوگورود اول ، از چاپ جوان تر ، یادداشت های باستانی ترین مجموعه در "حافظه و ستایش" و موارد دیگر). اما تقریباً نشانه ای دریافت کردیم که بین باستانی ترین خرک 1037 و خزانه ابتدایی 1093 لحظه دیگری از کار وقایع نگاری در کیف وجود دارد ، لایه دوم ، بین سالهای 1044 و \u200b\u200b80s قرن یازدهم. آیا می توان س ofال شناسایی آن را از متن "قصه سالهای گذشته" مطرح کرد؟

AA Shakhmatov توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که از سال 1061 می توان روش جدیدی از مزمن نویسی را در متن کد اولیه مشاهده کرد: ثبت وقایع فعلی ، نگهداری یک شرح حال در واقع ، تا این سال ما ملاقات نمی کنیم تاریخ های دقیق رویدادهایی (یعنی دستورالعملهایی غیر از سال ، ماه و روز) که مربوط به رویدادهای غیر کلیسایی هستند. این البته بدان معناست که تدوین کننده کد باستان آثار خود را نوشت ، بخشی بر اساس بناهای یادبود کلیسا (از آنجا که او تاریخ مرگ اولگا ، ولادیمیر و غیره را از آنجا گرفت) ، بخشی بر اساس خاطرات (وقتی که او گزارش نکرد تاریخ های دقیق) ، یعنی تعداد منابع هر یک از متعارف تنظیم شده به موقع را نداشته است.

در سال 1061 ، وقایع نگاری ، گزارش در مورد شکست وسولود توسط Polovtsy ، نشان می دهد که این رویداد در 2 فوریه رخ داده است. پس از آن ، سوابق وقایع دوباره ، مانند قبل ، بدون تاریخ دقیق زمانی (1063 مرگ سودیسلاو در کیف ؛ زیر 1064 پرواز به Tmutorokan از Rostislav ؛ تحت 1065 مبارزات Svyatoslav علیه Rostislav در Tmutorokan ، آغاز خصومت Veseslav پولوتسکی ، ظاهر یک دنباله دار ، استخراج یک ذهن فریبنده توسط ماهیگیران از Setomli ، یک خورشید گرفتگی) ، اما با نشانه ای واضح از ضبط آنها از حافظه: "در همان زمان" ، "قبل از این زمان". در سال 1066 ، مرگ Rostislav در Tmutorokan با تاریخ دقیق (3 فوریه) دوباره گزارش شد. تحت 1067 - مبارزات یاروسلاویچ و نبرد آنها در نمگیگا با وسسلاو ، در 3 مارس مشخص شد ؛ تصرف وسسلاو توسط یاروسلاویچ دوباره در تاریخ دقیق 10 ژوئیه مشخص شد. در سال 1068 ، در مورد شکست وحشتناک یاروسلاویچ از Polovtsians و در مورد ناآرامی های کیف ، که در روز 15 سپتامبر تعیین شده بود ، گزارش شد.

از این بررسی سوابق با تاریخ دقیق ، اگر آنها را به قلم یک نویسنده ، آغازگر این روش ضبط به موقع با تاریخ دقیق ردیابی کنیم ، معلوم می شود که نویسنده ضبط های خود را در کیف (1061) آغاز کرده ، سپس آنها را نگه داشته است در Tmutorokan (1066) ، و سپس دوباره در خارج Tmutorokan (1067) ، اگر چه ، شاید ، در کیف ، جایی که آنها ، البته ، حوادث نظامی در حکومت Polotsk ، و در 1068 احتمالا در حال حاضر در کیف را دنبال کردند. این سلسله مشاهدات - با این مشاهدات کلی که نویسندگان سالنامه هایی که پس از قدیمی ترین قانون کار می کردند از صومعه Pechersk در کیف بودند - به A.A. Shakhmatov اجازه داد تا از بین راهبان این صومعه شخصی را که می تواند زمان صومعه را در Tmutorokan ترک کنید. در "زندگی تئودوسیوس" ، اثر شناخته شده نستور در پایان قرن 11th ، گفته شده است که راهب نیکون ، همکار تئودوسیوس و آنتونی در ایجاد صومعه Pechersk ، مجبور به فرار از خشم شاهزاده ایزیاسلاو به توموتوروکان در اوایل فوریه 1061. نیكون حداقل تا فوریه 1066 در آنجا اقامت داشت (چرا كه ما تاریخ 3 فوریه را به عنوان روز درگذشت روستیسلاو در توموتوروكان داریم) و سپس وارد چرنیگوف شد تا از شاهزاده چرنیگوف سوویتاسلاو در مورد آزادی پسرش گلب به میز Tmutorokan س askال كند. اما سویاتوسلاو در حال مبارزه علیه وسسلاو بود. در انتظار او ، نیكون احتمالاً در كیف زندگی می كرد (از این رو تاریخ دقیق نبرد در نمیگا و تصرف وسسلاو) و به راهبان صومعه غارها قول داد كه پس از اسكان گلب در توموتوروكان و پس از تنظیم امور خود در آنجا ، وی باز خواهد گشت به صومعه Pechersk. این کار را کرد ، به همین دلیل ناآرامی های کیف را در سال 1068 شخصاً توصیف کرد و تاریخ دقیق آن را ارائه داد.

بنابراین ، می توان گفت که از دهه 60 ، نیکون ، یک راهب صومعه Pechersk ، شروع به جمع آوری مواد برای کار تواریخ ، و در آنها وقایع مورد علاقه خود را به موقع ذکر کرد که در آن زمان او اتفاق افتاد. در سال 1068 به كيف بازگشت و هم اكنون در اينجا اقامت گزيد ، وي مي تواند بر روي برنامه زمانبندي برنامه ريزي شده كار كند و حال بايد در مورد اينكه چه مدت كار تواريخ وي را كه براساس قديمي ترين مجموعه 1037 با نسخه هاي بعدي تا 1043 بود ، تصميم بگيريم .

در زندگی تئودوسیوس ، نستور گزارش می دهد که وقتی سویاتوسلاو و وسولود ایزیاسلاو و سوویتاسلاو را در کیف ساکن کردند ، صومعه غارها با شاهزاده جدید کی یف مخالفت کرد و مبارزه بین شاهزادگان را به عنوان نقض عهد یاروسلاو محکوم کرد. در نتیجه برخورد صومعه با سویتواسلاو ، نیکون مجبور شد کیف را ترک کند و به Tmutorokan برگردد. به راحتی می توان دریافت که خبر درگذشت یاروسلاو ، منتشر شده در سال 1054 ، گویا با وصیت نامه مرگ او به کودکان همراه است ، که دقیقاً بیانگر این ایده عشق برادرانه بین شاهزادگان و تسخیر شاهزادگان به شاهزاده کیف ، به جای پدر. از این رو ، می توان فکر کرد که کار نیکون مسلماً سالهای 1054-1073 را در بر گرفته است ، زیرا در 22 مارس سال گذشته سوویتاسلاو وارد کیف شد و نیکون به زودی مجبور به ترک آنجا شد. با اطمینان می توانیم فکر کنیم که نیکون قبل از 7 مه همان 1073 آنجا را ترک کرده است ، زیرا خبر درگذشت یکی از بنیانگذاران صومعه غارها و یک همکار قدیمی نیکون - آنتونی ، که در آن روز اتفاق افتاد ، در سالنامه ثبت نشده است .

با نگاهی به اخبار 1043-1054 ، به راحتی می توان فهمید که همه آنها می توانستند توسط نیکون در کار خود گنجانده شوند ، با توجه به یادآوری ، و مقاله 1051 در مورد آغاز صومعه Pechersky حتی از یک جداگانه موجود گرفته شده است اثر ادبی.

بنابراین ، کارهای نیکون ادامه کد باستان 1037 بود ، که تا سال 1073 به وجود آمد و علاوه بر این ، با آن افسانه ها و آوازهای جنوبی Tmutorokan که نیکون از آنجا آورده بود ، دوباره پر شد. اما ما در مورد این سمت از کار او و همچنین در مورد جنبه های سیاسی آن و شرایط کلی سیاسی در زیر صحبت خواهیم کرد.

بازسازی کار نیکون در طی 1044-1073 ، همانطور که از مطالب بالا مشخص است ، از طریق حذف کد درج اولیه 1093 با حذف آن درج ها و بازنگری هایی که ابوت ایوان می توانست در این اثر نیکون معرفی کند ، و در محدوده تا 1044 کار نیکون قدیمی ترین خرک با افزوده های نیکون بود که با یک ویژگی جغرافیایی به اصطلاح معمول مشخص شده بود: همه آنها از افسانه ها و ترانه هایی گرفته شده که نیکون در Tmutorokan آموخته است.

با بیان کلی ترین عباراتی که بر اساس آن متن کد باستان 1037 ، کد 1073 نیکون و کد اولیه 1093 بازسازی شده است ، می توانیم به ارائه تاریخچه اولیه نوشتن تواریخ ما ، ارسال خوانندگان برای آشنایی دقیق با مسائل بازسازی متن تمام آثار تاریخی فوق الذکر در دو اثر AA Shakhmatov: "تحقیقات در مورد قدیمی ترین مجموعه های تواریخ روسیه" (1908) و "داستان سالهای گذشته" ، ج 1 (1916). در اولین اثر نامگذاری شده ، AA Shakhmatov علاوه بر استدلال نظری ، در نتیجه متن بازسازی شده کد باستان را در نسخه 1073 ، یعنی متن Pechersk Code of Nikon ، نشان می دهد که در تایپوگرافی دو مورد آن را نشان می دهد قطعات با هم ادغام شدند: متن مجموعه باستان و متن تجدید نیرو و ادامه آن ، قدمت آن به قلم نیکون برمی گردد. و در کار دوم ، بازسازی هر دو نسخه از داستان سالهای گذشته (یعنی Sylvestrovskaya 1116 و Kievskaya 1118) ارائه شده است ، و متن کد اولیه 1093 در متن آنها به ویژه با چاپ بزرگ برجسته شده است ، با اختصاص دادن این قطعات به ضمیمه طاق اولیه ، که توسط نستور در حین پردازش حذف شد.

بنابراین ، در این آثار A. A. Shakhmatov ، ما به استثنای نسخه اول (نسخه Nestorov) از داستان سالهای گذشته ، متنهای بازسازی شده همه آن سالهای ذکر شده در بالا را داریم.

§ 4. قدیمی ترین طاق سال 1037.

اولین لایه زیربنای "داستان سالهای گذشته" ، که توسط A. A. Shakhmatov به عنوان باستانی ترین کد نامگذاری شده است ، البته بازگرداندن آن با همه انکارناپذیری از لایه های بعدی و تجدید نظر در سال 1073 و 1093 و 1113 بسیار دشوار است. بنابراین جای تعجب نیست که AA Shakhmatov در بازسازی نه متن این کد باستان ، بلکه لحظه بعدی کار وقایع نگاری در کیف - متن کد 1073 ، برجسته کردن متن قانون باستان را به ویژه ارائه داد قلم با گسترش متن مجموعه 1073 به قدیمی ترین مجموعه 1037 و پردازش و درج ویرایشگر در 1073 به آن ، AA Shahhmatov یا با ملاحظات ادبی یا با ملاحظاتی که از زندگی نامه نویسنده 1073 استخراج شده است هدایت می شود. باید به این ملاحظات ملاک قضاوت های سیاسی نویسندگان كتاب باستانی ترین 1037 و كد 1073 را اضافه كند و در این زمینه ، با توجه به اینكه تعدادی از اصلاحات را در گروه بندی متن با توجه به این دو كد انجام دهد. چنین معیاری نه تنها قانونی ، بلکه بسیار محتمل تر است. اصلاحات ما در نتیجه گیری A. A. Shakhmatov در مورد متن باستانی ترین قانون ، چه چیزی است ، ما در مورد این کمی صحبت خواهیم کرد.

A. A. Shakhmatov این شرط را مطرح كرد كه تدوین باستانی ترین قانون در Metropolitan See انجام شده است ، كه در سال 1037 در كیف تأسیس شد. {21} ... این موقعیت کاملاً صحیح باید با این نشانه که عادت دولت کلیسایی بیزانس ایجاب می کند ، با افتتاح یک مکتب جدید ، اسقفی یا کلانشهر ، برای این منظور یادداشتی با ماهیت تاریخی در مورد دلایل ، مکان و اشخاص این رویداد برای اداره کلیسای ایلخانی در قسطنطنیه. بدون شک ، کلان شهر جدید "روسی" ، که از بیزانس وارد کیف شد ، باید در تهیه چنین یادداشت شرکت کند ، زیرا ، در مورد یک کلانشهر جدید امپراتوری در میان مردم که نظم سیاسی خود را داشتند و تازه وارد یک اتحاد نظامی و "هژمونی" امپراتوری شده بود - باید به کوتاه تبدیل می شد طرح کلی سرنوشت های تاریخی این نهاد سیاسی جوان. البته ، شخصی که این یادداشت تاریخی را تدوین کرده است ، زبان ، مردم و کشور را به خوبی می دانسته است ، اما در ارائه خود نقطه نظرات کلانشهر ، یعنی یک نهاد یونانی را که ادعا می کند رهبر یک کشور جدید است ، منعکس کرده است.

تدوین کننده چه منابعی برای کار خود داشته است؟ منبع اصلی برای او آهنگ ها و حماسه ها بود ، که به روشی خاص ، اما نسبتاً صادقانه دوران قدیم را منتقل می کرد. برای مدتی بعد (پس از غسل تعمید ولادیمیر) ، منبع داستان ها و افسانه هایی بود که گردآورنده از معاصران وی دریافت کرد. اسناد و روایت های مکتوب به عنوان منبع ثانوی نویسنده مورد استفاده قرار می گیرد: برخی از تواریخ بلغاری ، داستان های کلیسا در مورد زندگی اولگا ("زندگی"). هنگامی که ولادیمیر قربانیان انسانی را برای خدایان آنجا تاسیس کرد ، وارنگی ها در کیف کشته شدند. خود ولادیمیر و سرانجام یادداشتهایی درباره بوریس و گلب ، که احتمالاً در ویشگورود در کلیسایی که اجساد آنها در آنجا نگهداری می شد ، جمع آوری شده بودند.

نویسنده تا سال غسل تعمید ولادیمیر بدون اینکه بخواهد وقایع نگاری ، یعنی گزارشی ترتیب داده شده بر اساس سال ، فقط چند تاریخ استخراج شده از منابع مکتوب بدهد ، و از سال مرگ ولادیمیر یک داستان را هدایت کرد ، با احتساب سالها از این رویداد.

تاریخ روسیه قدیمی ترین خرک با بیان افسانه قدیمی درباره تأسیس یک خانواده شهریاری محلی در میان چمنزارهای دنیپر ، از نژاد کیی و برادرانش آغاز شد. آخرین نمایندگان این خاندان شاهزاده ای آسكولد و دیر در كیف بودند كه شاهزاده نوگورود اولگ از آنها قدرت گرفت. نووگورودیان ، یعنی "اسلوونی ها ، کریویچی و مریا" ، حتی قبل از استقرار اولگ در آنجا زیر فرمان وارژ قرار داشتند. اولگ با گرفتن کی یف ، محل اقامت خود را به آنجا منتقل کرد و "از این پس با نام مستعار روسیا". نویسنده با استفاده از آهنگ های محلی ، در مورد مبارزات اولگ و کارزار او علیه تسارگورود صحبت کرد ، پس از آن اولگ از طریق نوگورود به آن طرف دریا ، به سرزمین مادری خود می رود ، جایی که مرگ را از گزیدگی مار پیدا می کند. سلسله جدید در کیف از ایگور ناشی شد ، نویسنده کتاب باستان چیزی در مورد مبدا report وی و تأسیس خود در کیف گزارش نکرد. ایگور بیشتر در زمینه گسترش مرزهای ایالت کیف و تسخیر درویلیان و اوگلیچ کار می کرد. او از قتل عام درولین می میرد. برای اوایل کودکی سوویتاسلاو ، پسر ایگور ، همسر ایگور ، اولگا ، حکومت می کند. با تکیه برای اولین بار در اینجا به یک منبع مکتوب ، نویسنده کد باستان سفر اولگا به قسطنطنیه و غسل تعمید در آنجا را به طور طولانی شرح داد ، و تا حدودی در زیر ، طبق همان منبع ، شرح جزئیات مرگ و دفن او ، تاریخ این حوادث: 6463 و 6477. با توجه به ترانه های عامیانه ، شخصیت مشهور سویتواسلاو نیز ارائه شد ، داستانی درباره مبارزات و مرگ او ، و بسیار واضح انجام شد که مرگ از پچنیگ ها به سویاواسلاو فرستاده شد زیرا او به مادرش گوش نکرد ، که به شدت به او توصیه كرد كه به مسیحیت روی آورد. البته ، این انگیزه کلیسا قرار بود افکار اغواگرانه درباره اینکه چه کسی می تواند دست پچنیزه را به سوی سوویتاسلاو هدایت کند ، از دید خواننده پنهان کند. انگیزه دیگری باید به دست یونانیان نسبت داده شود - تمسخر آرزوهای تسخیر کننده سوویتاسلاو: "شما به دنبال یک سرزمین و ظرف دیگر هستید و غذای خود را آزار داده اید." نویسنده با تشریح درگیری های داخلی فرزندان سوویتاسلاو ، که به پیروزی و خودکامگی پسر حرامزاده سویاواسلاو ، صاحب نووگورود پایان یافت ، تاریخ دقیق ورود ولادیمیر به کیف را ذکر کرد ، و آن را از یک منبع نوشته شده - افسانه ها در مورد قتل یک وارنگیان و پسرش توسط کیفیتی ها ، که می خواستند فرقه فداکاری انسانی را در کیف انجام دهند ... با بیان موفقیت های ولادیمیر در فتح قبایل همسایه و در لشکرکشی ها علیه همسایگان خصمانه (ویاتیچی ، یاتویاگی ، رادیمیچی ، بلغارستان) ، تدوین کننده کد باستان بسیار شوخ و محتاط است ، به جای یک داستان در مورد روند واقعی امور که منجر به تعمید ولادیمیر و بویارها شد ، وی خود را در ادبیات "در رابطه با یک افسانه بلغارستان به خوبی اجرا شده ، در مورد غسل تعمید شاهزاده بلغاری بوریس پس از سخنرانی طولانی" فیلسوف "یونانی کریل قرار داد ، که او را متقاعد کرد. سال بعد گزارشی در مورد تعمید کل سرزمین روسیه و نابودی بت ها ، و اکنون برای ما غیر قابل تعویض وجود داشت. پس از آن ، همه داستان ها

این مطالعه به سالنامه ها ، یعنی ارائه وقایعی بر اساس سال ها که از سال تعمید شمارش می شدند ، منتقل شد. بنابراین ، در تابستان دوم پس از غسل تعمید ، ولادیمیر پیاده روی در رپیدز ، و در تابستان سوم - به کورسون رفت. تاریخ دقیق 28 سال زندگی ولادیمیر پس از غسل تعمید باستانی ترین طاق تنها پایان ساخت و تقدیس کلیسای عشر (6503) و مرگ شاهزاده را رقم زد. شکی نیست که تاریخ اول از نامه ای که ولادیمیر به کلیسای دهم داده بود ، و تاریخ دوم از "زندگی" ولادیمیر استخراج شده است. به گفته این منبع مکتوب ، مبارزات پسران ولادیمیر ، مرگ برادران بوریس و گلب به دست سویاتوپولک و پیروزی یاروسلاو شرح داده شد. سپس در مورد عملکرد مستیسلاو از تیمتوروکان ، نبرد با وی توسط یاروسلاو و کیان ها و تقسیم "سرزمین روسیه" بین آنها در امتداد دنیپر گزارش شد. وقایع سلطنت یاروسلاو البته از خاطره ای جمع آوری شد که تا زمان تدوین کد هنوز زنده و مشخص بود و کامپایلر بر اساس این ارائه برای پر کردن مجدداً به نسخه قبلی بازگشت. بنابراین ، با گزارش زیر 6539 مبنی بر اینکه یاروسلاو و مستیسلاو با لشکرکشی علیه لهستانی ها ("دوباره زایاستا") شهرهای چروون را بازگرداندند ، نویسنده با دانستن اینکه آنها برای اولین بار توسط ولادیمیر تسخیر شدند ، 50 سال از 6539 تخمین زده شد ، و زیر 6489 نوشت که ولادیمیر امسال به لهستانی ها رفت و شهرهای چروان را "از همان جوهر و تا به امروز تحت روسیه" تصرف کرد. با گفتن در مورد مرگ مستیسلاو و بسیار مبهم در مورد این واقعیت که قدرت مستیسلاو توسط یاروسلاو "گرفته شد و خودکامه روسیه زمین بود" ، سپس در مورد بازتاب یاروسلاو با نیروهای کمکی خارج از فشار فشار نویسنده Pechenegs ، زیر 6545 (1037) ، در مورد ساخت دیوارهای جدید ، کلیساها و صومعه ها گزارش داد ، به ویژه برجسته ساخت "کلانشهر" ، یعنی "سوفیا" کیف فعلی موجود معروف به نقاشی های دیواری و موزاییک ، به عنوان آغاز گسترش واقعی در روسیه ، از دیدگاه تدوینگر ، ایمان مسیحی یونانی و شایسته در این جنبه از کار کلیساها. ستایش از یاروسلاو تمام این مقاله طولانی را به پایان رساند ، که بعداً دو مورد اضافه شد: زیر سال 1039 در مورد تقدیس این "سوفیا" کیف (یعنی در مورد پایان ساخت و ساز) ذکر شد ، و در سال 1043 کارزار علیه قسطنطنیه از نوگورود ولادیمیر ، پسر یاروسلاو توصیف شد ، که ، با این حال ، به دلیل طوفان با شکست روبرو شد ، اما دومی مانع از شکستن ناوگان فرستاده شده توسط امپراتور نشد.

می توان در این مقاله اول درباره تاریخ روسیه تعدادی از جنبه های اساسی مشخصه نویسنده را یادداشت کرد. اول از همه ، او عمداً نمی خواست در مورد روند واقعی وقایع منجر به تعمید ولادیمیر بگوید. علاوه بر این ، او نمی خواست در مورد چگونگی سازماندهی کلیسا در ایالت کی یف پس از غسل تعمید و قبل از تأسیس کلانشهر یونان در سال 1037 صحبت کند. "فقط از سال 1037 گسترش یافت. البته چنین گرایش روشنی گواهی بر این واقعیت است که مقامات کلیسای یونان نمی خواستند در مورد شرایط توهین آمیز برای آنها صحبت کنند که ، پس از تعمید یونانیان ، ولادیمیر کلیسای یونان را ترتیب نداد دولت در روسیه اما علاوه بر گرایش سیاسی-کلیسایی ، می توان یک نگرش بسیار تحقیرآمیز یونانی نسبت به مردمی را که تاریخ آنها را شرح می دهد ، مشاهده کرد ، که ناشی از دیدگاههای کلی تاریخی بیزانس است ، که طبق آن فقط امپراتوری روم دوم به نقش سازمان دهنده در کل جهان تعلق دارد و همه مردم دیگر فقط باید از امپراتوری اطاعت کنند. بگذارید اکنون به دو لحظه در ساخت تاریخ روسیه توسط نویسنده کتاب "باستانی ترین" توجه کنیم ، که پس از آن موضوع قابل تفسیر مجدد خواهد بود. اول ، آسكولد و دیر شاهزاده هایی از طایفه كیا هستند. و دوم ، نوگورودی ها به نام: اسلوونی ها ، کریویچی و مریا ، یعنی آن قبیله های فنلاندی که ، همانطور که ممکن است فکر کنیم ، در واقع بخشی از یک اتحاد سیاسی با اسلوونی ها بودند ، ذکر نشده اند ، اما مریا نامگذاری شده است ، احتمالاً نه بخشی از این اتحادیه ... این بدان معناست که Merya - قلمرو روستوف-سوزدال - بدون تردید در زمان تدوین باستانی ترین قانون بخشی از ایالت کیف بود و نویسنده جنوبی از اوضاع شمال ، جایی که قلمرو روستوف-سوزدال هرگز "نووگورودیان" نامیده نمی شد.

همانطور که قبلاً می دانیم ، ضمیمه ای به باستانی ترین طاق ساخته شده در سال 1043 ، در مورد لشکر کشی ناموفق روس ها علیه بیزانس گزارش شده است. لحن این متن به طور کامل با قدیمی ترین قانون در تضاد است ، زیرا از یک شکست آشکار روسیه نویسنده متن پس از بیان اظهاراتی را برای خواننده روسی قابل قبول بیان می کند: طوفان ناوگان روسی را شکست ؛ امپراطور کشتی های جنگی خود را می فرستد تا روس ها را تمام کند. ولادیمیر نبرد را می پذیرد ، یونانیان را شکست می دهد و با آرامش به خانه برمی گردد. این بیانیه پس اسکریپت البته با این واقعیت توضیح داده می شود که جنگ قبل از آن وقفه ای ایجاد شده بود ، متروپولیتن یونان کیف را ترک کرد و اکنون مردم روسیه مسئولیت کلانشهر را بر عهده داشتند و متن پس از آن متعلق به آنها است. لازم به یادآوری است که قطع رابطه با یونانیان در روابط کلیسا برای مدت طولانی ادامه داشت (صلح در سال 1046 منعقد شد) و در سال 1051 یاروسلاو تصمیم گرفت یک روس ، هیلاریون را به عنوان یک کلانشهر منصوب کند.

§ 5. ترجمه های تواریخ یونانی

در رابطه با تأسیس کلانشهر یونان در کی یف در سال 1037 ، یاروسلاو ، طبق گزارش باستان ترین قانون ، "بسیاری از کاتبان را جمع آوری کرد و از یونانی به نامه اسلوونی اضافه کرد و بسیاری از کتابها را کپی کرد ... . سوفیا ، خودم آن را خلق کردم ». دشوار است تصور نکنید که در میان این تعداد کتاب ، کتابهایی با محتوای تاریخی نیز وجود داشته است. البته ، انتخاب کتاب برای ترجمه در این مورد نه توسط طرف روسی ، بلکه با توجه به ملاحظات رهبری "کلان شهر روسیه" از تساریاگراد تعیین شده است. منافع این سرپرستی ، به منظور نشان دادن موقعیت سیاسی آنها در رابطه با امپراتوری به روس ها ، بدون شک متروپولیتن را ملزم می کرد که "گله" جدید خود را با تاریخ بشر و امپراتوری آشنا کند ، زیرا این مفهوم تاریخی بیزانس از نزدیک بود با جهان بینی کلیسا در ارتباط بود و رویاهای سیاسی بیزانس را در مورد یک دولت جهانی واحد به عنوان بخشی از تعالیم کلیسایی خود ساخت. چنین مفهوم تاریخی بیزانس به شیوه ای ساده لوحانه و متمایز توسط "تواریخ" بیزانس ، یعنی آثار تاریخی نوشته شده برای عموم خوانندگان ، ارائه شده است. طبیعتاً آنها انتخاب بودند. بدون شک کاربرد کمی در نظر گرفته شده بود و برای اعتبار امپراتوری ترجمه مستقیماً آن آثار تاریخی بیزانس که توسط مورخان دربار ویژه برای رده بالای طبقه فئودال امپراتوری - دربار ، دربار - گردآوری شده بود ، کاملاً غیرقابل قبول بود. عالی ترین ارباب فئودال سکولار و کلیسا. در آنجا می توان درباره بسیاری از جنبه های تاریک زندگی و کار این یا آن امپراطور یا پدرسالار ، در مورد رذایل و کاستی های عالی ترین مقامات امپراتوری و کل جامعه عالی - در یک کلام ، که به طور طبیعی می خواستیم از آنها بخوانیم توجه خوانندگان جدید را حفظ کرده و بنابراین از ارزیابی بدخواهانه احتمالی آنها از رویه دولت بیزانس در اختلاف نظر با نظریه بسیار عالی بیزانس جلوگیری کند. و ما از چنین نوشته های تاریخی ترجمه واحدی برای همه نمی دانیم برای مدت طولانی "هژمونی" یونانی بر ما ، گرچه ما در یک نوع ساخت و ساز وقایع نگاری قرن سیزدهم را داریم. شکلی که به وضوح از این نوشته های تاریخی بیزانس گرفته شده است.

وقایع نگاری ، که انتخاب کلانشهر برای ترجمه آنها به روسی ، تاریخ بشر را از آغاز جهان تا زمان تدوین آن از دیدگاه کلیسا بیان می کند ، یعنی ابتدا آنها تاریخچه بشر به عنوان آمادگی برای "آمدن عیسی مسیح" و سپس به عنوان ایجاد یک پادشاهی جهانی مسیحی - "روم" ، که یونانیان بیزانس مانند روم دوم ، از نظر خیانت به ایمان واقعی به ارث بردند بخشی از رم اول ؛ "رم دوم" قرار است چهره سیاسی از دست رفته یکپارچه را به بشر بازگرداند. این مفهوم تاریخی بیزانس تاریخ بشر را در نظر گرفت ، فقط کسانی را که از آنها فراخوانده شده اند که ابتدا آماده می شوند ، و سپس یک کشور مسیحی واحد را اجرا می کنند ، جدا می کند ، و سکوت را دور می زند یا فقط به ذکر افراد دیگر که در گذشته داشته اند محدود می شود هیچ ارتباطی با این صندوق عقب در سراسر جهان وجود ندارد. - چشم انداز تاریخی و در حال حاضر سهم نسبتاً کمی دارد: یا داوطلبانه خود را زیر دست جهانی امپراتور تسلیم کنید ، یا انتظار رانندگی اجتناب ناپذیر زیر این دست شاهنشاهی را داشته باشید.

در مورد دو تواریخ بیزانس - جورج سینکلا و جورج آمارتولا - ما به هر دلیلی فکر می کنیم که ترجمه آنها متعلق به فعالیت ترجمه یاروسلاو در دهه 40 قرن 11 است. در کی یف. موفقیت انتشار بدون تردید که ترجمه ما از Chronicle of G. Amartola به دست آورد و که در بازتاب های این شرح در سایر مجموعه های تاریخی ما منعکس شد ، گواه این واقعیت است که Metropolitanate همیشه این قرائت را توصیه کرده است ، که خوانندگان را به عنوان خوانده شده درک مفهوم جهانی "روم دوم".

جورج گناهکار (آمارتول) - وقایع نگاری قرن IX. او کار خود را فقط تا سال 864 به ارمغان آورد. در قرن X. کار آمارتولوس با وام گرفتن از وقایع نامه سیمئون لوگوفت ، که پیش از این نمایش خود را به 948 رسانده بود ، یعنی پایان دادن به شرح سلطنت روم امپراطور ، تکمیل شد.

در این فرم تکمیل شده ، یعنی از ابتدای جهان تا اواسط قرن 10 ، این تواریخ با نام تواریخ جورج آمارتول در اینجا تحت عنوان یاروسلاو ترجمه شده است.

شرح مختصر G. Amartola از نظر ابعاد گسترده ، از نظر محتوا به دو قسمت تقسیم شد: یکی در واقع روایت های تاریخی بود ، و دیگری استدلال پارسا و سازنده تدوین کننده درباره آنها. اگر در نظر بگیریم که ترجمه این استدلال های کامپایلر با خشونت مستقیم بر نحو اسلاوی ، که خواننده روسی را در موضع تحیر و احترام محترمانه قرار می دهد ، بسیار نزدیک به اصل یونانی ساخته شده است ، پس دلیل این موضوع را خواهیم فهمید ظاهر پردازش روسی در این شرح ، که همه این استدلالها را حذف کرده و حتی چندین روایت تاریخی را نیز قطع کرده است.

چنین پردازشی از تواریخ G. Amartol به طور مستقیم به ما نرسیده است ، اما می توان آن را با بازتاب های آن در آثار تاریخی نوشتار روسی نشان داد. این روش درمانی "کرونوگراف مطابق با بیان بزرگ" نامیده شد {22} (جایی که "نمایشگاه بزرگ" به معنای شرح وقایع کامل G. Amartol بود) ، و این ویژگی را داشت - در برابر آمارتولوس کامل - ویژگی ای که تاریخ های تقویمی را از آغاز جهان معرفی می کند ، در حالی که آمارتولوس کامل با استفاده از نشانه ها امتیاز را حفظ می کند. با پایان یافتن ، و همچنین آمارتول کامل ، در زمان امپراتور رومان ، کرونوگراف مطابق با افشاگری بزرگ ، میزان اخبار تاریخی در مورد روسیه را افزایش داد (یعنی اخبار مربوط به حملات روسیه به قسطنطنیه تحت فرمانروایی امپراطورهای مایکل و رومی)

§ 6. آثار تاریخی اصلی و ترجمه شده قبل از 1037.

روحانیون یونان که از سال 1037 در روسیه اقامت گزیدند ، بدون شک عمداً نسبت به دوره قبلی زندگی مسیحیان روسیه از ولادیمیر سویاتوسلاویچ تا یاروسلاو برخورد خصمانه داشتند که تقریباً نیم قرن طول کشید و البته هم کلیساهای خاص خود را داشت و هم خود زبان نوشتاری این واقعیت ناراحت کننده ای را توضیح می دهد که تصور تاریخ این دوره اولیه نوشتن ما ، که فقط داده های غیرمستقیم برای ما باقی مانده است ، بسیار مبهم است. با این وجود ، می توان تصور کرد که ما در آن دوره آثار تاریخی ، چه ترجمه ای و چه اصلی ، داشته ایم که فقط در مجموعه ها یا تأملات در آثار بعدی زبان نوشتاری ما زنده مانده اند. بنابراین ، از تجزیه و تحلیل منابع کد باستان 1037 ، وجود آثار تاریخی اصلی با ماهیت هایوگرافی (در مورد شاهزاده اولگا ، در مورد شهدای وارنگی و غیره) ، مربوط به دوران کلیسای ما قبل از یونان است ساختار ، ایجاد شده است بنابراین ، از آشنایی با مجموعه تلفیقی تاریخی که در کشور ما گردآوری شده است ، احتمالاً اندکی پس از ترجمه مقاله تواریخ G. Amartol و اکنون با نام شرح حال ژلینی چاپ اول شناخته می شود ، می توان فرض کرد که قبل از تأسیس کلانشهر یونان ، تواریخ ترجمه شده (در بلغارستان) از جان مالالا (بلاغت) از انطاکیه. مالالا تاریخ بشر را از ابتدای جهان تا دهه 60 قرن 6 شرح داد آخرین ، نوزدهمین کتاب او به زمان ژوستینین اختصاص داده شده است. انتقال زبان مشترک به انبوهی از داستانهای پراکنده ، اما سرگرم کننده ، که در آن به تاریخ بیزانس فضای نسبتاً کمی داده می شد ، اما جایی که مقدار زیادی به تاریخ و اساطیر یونان باستان (بت پرستانه) داده می شد ، مالالا آنقدر تلاش نکرد تا به خواننده آموزش دهد با ساختاری تاریخی و کلیسایی خود ، به منظور جذب و تسخیر فراوانی و انواع رنگارنگی یک عنصر بت پرست سکولار. همانطور که باید تصور کرد ، تواریخ I. Malala ، همانطور که بیش از حد اغواکننده و مفید نبود ، بعداً توسط دست یونانیان از گردش در کشور ما خارج شد و فقط در یک مجموعه خاص مخفی شد. این مجموعه ، همانطور که اخیراً نشان داده شد ، معمولاً نسخه نویسان هلنی چاپ اول نامیده می شود ، اگرچه تدوین گر ناشناخته کار خود را وقایع نگاری هلنی و رومی می نامد ، جایی که منظور وی از متون نگار هلنی (بت پرست) مقدمه I. Malala بود ، و تحت رومی - تواریخ G. Amartol. در واقع ، در واقع ، این دو شرح کل محتوای مجموعه را به اتمام می رسانند ، که فقط در آغاز از چندین وام از کتاب های کتاب مقدس و آخرالزمان گرفته شده است.

§ 7. کد 1073 نیکون {23}

لایه های دوم و سوم "داستان سالهای گذشته" ، یعنی طاق نیکون در سال 1073 و ایوان در سال 1093 ، بسیار مورد توجه قرار گرفته و توجه ما را به خود جلب می کند زیرا هر دو شرح وقایع این یا آن راس حاکم نیستند. (کلانشهر ، شاهزاده) ، اما منعکس کننده دیدگاه حاکم است ، همانطور که خواهیم دید ، به شدت انتقاد از حاکمان آنها را نشان می دهد.

هر دو این سالنامه ها از دیوارهای صومعه غارهای کیف بیرون آمدند ، که برای مدت طولانی یک صومعه شهریاری نبود ، اگرچه می دانست چگونه از شاهزادگان کیف (Izyaslav و Svyatoslav ، به عنوان شاهزاده های کی یف ، زمین بدهند) . اگر همه مشاهدات مربوط به جهت سیاسی را که صومعه از همان سالهای اول شکوفایی خود گرفته است ، جمع آوری کنیم ، می توان فرض کرد که صومعه تفسیر منفی نیاز به اتحاد نظامی روسیه و بیزانس و قدرت بر کلیسای روسیه از کلانشهر یونان ، بدیهی است که روابط دیگر با استپ Polovtsian را در نظر گرفته ، و بازسازی ساختار دولت شاهنشاهی و درژینا در کشور را که در آن زمان آغاز شد ، محکوم کرد ، زمانی که شاهزادگان "شکنجه" قبایل همسایه را متوقف کردند ، آنها را به تیم تغذیه کردند و حرکت کردند در بهره برداری فئودالی ، اولین بنای یادبود نوشته شده توسط ما توسط یاروسلاویچ Pravda است.

این رفتار صومعه ، آن را به مرکز مخالفت با قدرت شاهنشاهی تبدیل کرد ، یعنی مخالفتی که در آن زمان همه ناراضیان از شاهزاده به آن پیوستند ، افراد را از دسته شاهزاده خارج نکرد. اما این موقعیت حساس بر اساس انکار خود قدرت شاهزاده ای نبود. برعکس ، صومعه در این قدرت و حاملان آن نمادی از وحدت دولت کیف دید و به گرمی به مبارزه بین شاهزادگان پاسخ داد و خواستار رضایت و اتفاق آرا شاهزادگان بین خود شد. صومعه Pechersk نبود ، همانطور که خود صومعه به این امر افتخار می کرد ، نه شاهزاده ای و نه بویار ، نقطه نظرات خود را در مورد جریان بالای آن شهر منعکس می کرد ، که به علت ریشه ، احتمالاً بیشتر راهبان آن متعلق به آن بودند (آنتونی ، بنیانگذار ، "از شهر لیوبک" بود ؛ در مورد یک راهب مستقیماً "یک تاجر متولد توروپچین" ذکر شده است ؛ دیگری "شوتس" و غیره بود).

نیکون همیشه نقش اصلی سیاسی را در صومعه بازی می کرد ، که او را مجبور کرد ، همانطور که می دانیم ، دو بار از خشم شاهنشاهی در Tmutorokan فرار کند.

نیكون در كار خود در مورد باستانی ترین قانون ، خود را به پر كردن داستان از سال 1043 تا 1073 محدود نكرد ، بلكه تعدادی اضافات و اصلاحات را در متن باستانی ترین قانون ایجاد كرد. نیكون پس از شروع كار خود ، همانطور كه \u200b\u200bتصور می شود ، از سال 1061 به معنای جمع آوری مطالب وقایع نگاری ، كار خود را در سال 1073 با تصور زنده از جنگ بین سوویتاسلاو و ایزیاسلاو ، كه با اخراج ایزیاسلاو از كیف و تأسیس به پایان رسید ، به اتمام رساند از Svyatoslav وجود دارد. علی رغم این واقعیت که سوویتاسلاو دیدگاه صومعه را در مورد مغالطه اتحاد با یونانی ها به اشتراک گذاشت ، علی رغم اینکه سوویتاسلاو قبلاً از چرنیگوف به صومعه کمک کرده بود لحظه های حساس (او آنتونی را نزد خود برد تا از مجازات جرم متروپولیتن ، كه به ایزیاسلاو اجازه داد تا وسلاس پولوتسك را با فریب فریب دهد ، نجات دهد) ، صومعه و نیكون قاطعانه علیه شاهزاده جدید كیف قیام كردند ، و اگر بعداً صومعه سازش كرد ، نیکون تصمیم گرفت که از کیف به Tmutorokan فرار کند. به طور طبیعی ، نیکون در کار خود بسیار قاطعانه و واضح منعکس کننده خلق و خوی و رویاهای خود از این افراد است رابطه کاملکه باید بین شاهزادگان باشد. دستورالعمل ضد مشاجرات بین ایالتی ، که نیکون پیشنهاد کرد ، بسیار انتزاعی و نظری بود: نیکون پیشنهاد کرد که شاهزادگان در روابط خود با الگویی که کلیسا در سازمان خود به آنها می دهد ، هدایت شوند. همانطور که اسقفها مرزهای دیگران را پشت سر نمی گذارند و همه مانند پسران از پدرشان ، کلان شهر اطاعت می کنند ، شاهزادگان نیز باید در روابط با یکدیگر و شاهزاده کیف رفتار کنند. نیکون در مورد این موضوع نه تنها در روایت نهایی کار خود صحبت کرد ، زمانی که در سال 1073 ، پیروزی سویتاسلاو بر ایزیاسلاو را مشخص کرد ، اما این مضمون را ("از مرز برادران عبور نکنید و رانندگی نکنید") مرگ یاروسلاو (در سال 1054) ، اضافه کردن او به دهان یک شاهزاده در حال مرگ. از زاویه این مضمون ، نیكون اقدامات آن شاهزادگان را روشن می كند كه وی شخصاً یا از افسانه ها فعالیتهایشان را در Tmutorokan آموخته و آنها را در كار خود آورده است. بنابراین ، گفتن زیر 1064 و 1065. در مورد روستیسلاو ، كه توموتوروكان را از گلب ، پسر چرنیگوف سوویتوسلاو بدست گرفت ، نیكون این جزئیات را افشا می كند كه وقتی سویاواتسلاو برای بازگرداندن پسرش گلب به میز Tmutorokan آمد ، روستیسلاو از ترس سوویتاسلاو از Tmutorokan خارج شد ، "اما حتی اگر او نبود در برابر بردن اسلحه های خود. "که مانع از آن شد که روستیسلاو پس از عزیمت سویاوسلاو دوباره گلب را اخراج کند. بنابراین ، در اضافات بسیار بزرگی که نیکون در متن قانون باستان ایجاد کرد ، جایی که نام Tmutorokan Mstislav ذکر شد ، که با یاروسلاو برای کیف جنگید ، و سپس "سرزمین روسیه" را با یاروسلاو توسط Dnieper تقسیم کرد (همه اضافه شده بر اساس آهنگ در مورد Mstislav ، که نیکون با او در Tmutorokan ملاقات کرد) ، نیکون دوباره Mstislav را به عنوان یک شاهزاده ایده آل که به اخوت بزرگ احترام می گذارد معرفی می کند: Yaroslav Mstislav پیروز یاروسلاو را دعوت به نشستن در کیف ، "شما هستید بزرگترین برادر قبل از تو. " سرانجام ، نیكون ، در داستان باستانی ترین مجموعه درباره قتل بوریس و گلب ، شامل همان مضمون خودش است ، كشته شدگان شاهزاده های ایده آل را به تصویر می كشد كه نمی توانند به "دست گرفتن برادر بزرگشان" فکر كنند. "ببین اگر خوب است و اگر قرمز باشد ، جوجه تیغی زندگی مشترک برادرم!"

نیکون هم در پردازش متن متن باستانی ترین قانون و هم در ادامه آن ، این ایده را به همراه دارد که "سرزمین روسیه" به مراقبت از کسی احتیاج ندارد و از شکوه نظامی قابل توجهی برخوردار است. نیکون در Tmutorokan افسانه خزر را آموخت که خزرها یکبار از تخته های خراج خراج می گرفتند ، اما این ادای احترام را نپذیرفتند. نیکون این افسانه را در شرح وقایع گنجانده است ، بدون اینکه خاطر نشان سازد که "شاهزادگان تا به امروز صاحب کوزارهای روسیه هستند" این افسانه را گنجانده است (احتمالاً طبق گفته Tmutorokan). من فکر می کنم ، در تضاد با AA Shakhmatov ، که نیکون ، با همان تواریخ بلغاری به عنوان تدوین کد باستان ، از آن جزئیات مبارزات اولگ علیه تزارگورود و جزئیات قهرمانانه جنگ سوویتاسلاو را برای او استخراج کرده است. مردم روسیه ، اما برای یونانی ها بسیار اهانت آور است. با بلغارها و یونانی ها. سرانجام ، در امتداد خط کلیسای خود ، نیکون چندین حمله علیه کلان شهر یونان انجام داد و خاطرنشان کرد که ، بدون هیچ گونه کمکی از طرف دومی ، صومعه غارها در بایگانی قسطنطنیه یک منشور سختگیر صومعه ای پیدا کرد که با آن زندگی راهبان را افزایش می داد هم در خانه و هم در دیگر صومعه های روسیه. همچنین ، بدون كمك مقامات كلیسای یونان در "سرزمین روسیه" ، آنها می دانند كه چگونه با مردان خردمند ، نمایندگان ایمان قدیمی مبارزه كنند. نیکون این موضوع آخر را در سال 1071 گرفت ، جایی که او موارد مختلف مبارزه با جادوگران-جادوگران را جمع کرد ، که در زمان های مختلف رخ داده بود (به همین دلیل است که در اینجا ما با منابع بسیار مبهمی روبرو می شویم: "در همان زمان ها" ، "یک" به جای معمول : "در همان تابستان").

در توصیف قیام 1068 در کیف و بازگشت ایزیاسلاو تبعیدی با کمک لهستانی ها به کیف در سال 1069 ، نیکون با جزئیات کامل در مورد مذاکرات "کیان" سوویتاسلاو ، پس از پرواز وسسلاو ، با ایزیاسلاو ، که نزدیکی او را نشان می دهد ، صحبت می کند. با این "کیان" ها و آگاهی از رفتار آنها در این زمان ، و هیچ گزارشی در مورد رفتار شاهزادگان در این زمان گزارش نمی کند ، به جز جلسه ملاقات ایزایسلاو بویار دوما ، و پس از آن او از کیف فرار کرد. در این مورد آخر ، نیکون به شخصی که در جلسه حضور داشت اشاره می کند و نیکون را در مورد وی آگاه می کند: این جنگجوی ایزیاسلاو بود "توکی ، برادر چودین". این که نویسنده در تمام این لحظه دشوار طرف شاهزاده نیست ، بلکه طرف "کیان" است بهتر از محکومیت شدید نیکون در رفتار Mstislav ، پسر ایزیاسلاو ، که قبل از ورود ایزیاسلاو به کیف ، مجبور به انتقام جویی علیه عاملان اخراج پدرش شد: نابینا ، اما دیگری را بدون گناه ، بدون تجربه نابود کرد. "

§ 8. کد 1093 ایوان (کد اولیه)

ادامه وقایع نگاری کار نیکون در داخل دیوارهای همان صومعه ، که اکنون به طور سیستماتیک کم و بیش در حال جمع شدن بود ، پس از مرگ ویسولود در کیف و به سلطنت رسیدن سلطنت سویاتوپولک به طور قابل توجهی تجدید نظر و تکمیل شد. A. A. Shakhmatov ، که در آغاز کار خود در زمینه وقایع نگاری این شرح وقایع را تعریف کرد ، ارائه خود را در سال 1093 به عنوان لحظه ابتدایی نوشتن تواریخ روسی به پایان رساند و فقط بعداً پیشینیان آن را تأسیس کرد ، آن را کد اولیه نامید. این نام نادرست در حال حاضر به طاق 1093 اختصاص داده شده است. نویسنده این خزانه ابتدایی سال 1093 ، احتمالاً رئیس صومعه Pechersk ، ایوان ، مایل به تجدید نظر قابل توجه در کار نیکون بر اساس برخی منابع مهم است که منبع قبلی ساخت و ساز با تعداد زیادی واقعیت جدید. بنابراین ، از بین این منابع ، در وهله اول باید طاق نوگورود 1079 نامیده شود ، که پردازش نوگورود از طاق کیف باستانی 1037 بود ، که در سال 1050 با ادامه سوابق محلی نوگورود تا سال 1079 انجام شد. تاریخچه وقایع نامه نوگورود بازیابی شده است؟ ارائه آن در فصل اختصاص داده شده به تواریخ نووگورود راحت تر است. {24} سپس نویسنده کد اولیه با توجه به یک نمایش بزرگ و دو اثر مدرن ، از کرونوگراف معروف استفاده کرد: زندگی آنتونی و دیگری که اکنون توسط ما افسانه کورسون نامیده می شود ، که هر دو از محیط Grecophile از کلان شهر پدید آمده اند ببینید ، که ظاهراً فرصت پیدا نکردند توسط ابوت ایوان از کار آنها حذف شد.

در تکمیل نمایشگاه قبلی مجموعه 1073 با حقایق جدید ، نویسنده کد اولیه ابتدا نوعی ساختار را پیشنهاد داد تاریخ گذشته سرزمین روسیه ، و در ساخت این کار او رضایت کنجکاوی تاریخی را نمی دید ، بلکه عبرتی است برای معاصران از گذشته. نویسنده توسط این معاصران کاملاً بدون ابهام شاهزادگان و جنگجویان آنها را درک کرده و نوع خاصی از تعالیم را خطاب به آنها خطاب کرده است که مقدمه ای برای کل کار است و از نظر علاقه سیاسی یک سند کاملاً انحصاری است. نویسنده کار خود را با داستانی در مورد حمله وحشتناک Polovtsian در سال 1093 ، که در آن شهرها و روستاها ویران شده بود ، به پایان رساند و جمعیت و گاوها را نابود کردند یا به اسارت گرفتند. نویسنده تفسیر این بدبختی را به عنوان یک مجازات از بالا ، ناتوانی کشور خود را در این امر نمی بیند (برعکس ، هیچ یک از مردم مانند ما بزرگ و جلال نیستند) ، اما مجازات کشور را برای گناهان شاهزاده و همراه وی و او را به اصلاح فرا می خواند.

اگر در خرک نیکون نسبت به شاهزادگان سرزنش شود این واقعیت است که آنها ، مسئله مبارزه با استپ را فراموش کرده و خود را به یک مبارزه متقابل واگذار می کنند ، در خرک ایوان سرزنش در امتداد خط قرار می گیرد سیاست اجتماعی شاهزادگانی که با از دست دادن عملکرد شاهزادگان پیر برای جبران نگهداری تیم با فتح سایر "کشورها" ، این هزینه را به دوش "مردم" سرزمین روسیه می اندازند ، و جمعیت را با دروغ های اختراع شده ، اشتباه و حراجی. این تغییر در سیاست اجتماعی با وسولود ، از زمان بیماری ، از آخرین سالهای زندگی اش آغاز شد. با سرزنش شاهزاده مدرن و نگهداری از "تغذیه" ، نویسنده از آنها می خواهد تا فعالیت های شاهزادگان باستان و همسرانشان را از نزدیک ببینند ، دست از تجاوز جنسی بردارند ، در اینجا "خوب" زندگی کنند تا لیاقت زندگی ابدی پس از مرگ را داشته باشند.

همراه با این ، شاهزادگان ، یعنی سلسله حاکم ، از نظر نویسنده دارای یک ارزش کاملاً استثنایی هستند: این ارتباطی است که از وحدت داخلی دولت در حال تجزیه کیف محافظت می کند ، این نیرویی است که جنگهای قبلی را متحد کرد قبایل و آنها را از دستگیری متجاوزان بیگانه محافظت می کند ، این سرانجام سلسله دعوت شده خود است و نه فاتح خارجی. با بافتن افسانه های نووگورود با تاریخ جنوب کیف ، به معنای واقعی کلمه وارد مبارزه با جدایی طلبی نوگورود ، که برای زمان او کاملاً واضح بود ، نویسنده آماده است که منشا Nov نوگورود سلطنت حاکم را تشخیص دهد ، بنابراین نوگورود را مهد کیف قرار داد دولت. فقط در این جنبه می توان عنوانی را که نویسنده به کار وی داده است درک کرد: "موقت گرایان ، مانند وقایع نگاری شاهزاده روس و سرزمین روس ، و اینکه چگونه خداوند کشور ما را برای آخرین بار انتخاب کرد ، و شیب اغلب به مکانهایی می رود ، به خصوص Novgorod volost و فرزندان Kyevskaya ، و در مورد وضعیت Kyev ، آنچه Kyev نامیده می شود. "

نویسنده با شرح مختصری از افسانه کی و برادرانش در سال 6362 (854) ، نویسنده اولین مقاله ذکر شده از منابع یونانی در مورد حمله روسیه به قسطنطنیه در زمان امپراتور مایکل را از "کرونوگراف در نمایشگاه بزرگ" استخراج کرد. سپس ، مطابق طاق نیكون ، زمان قدرت خزر بر قبایل جنوبی اسلاوهای شرقی سپری شد و در مورد تأسیس آسكولد و دیر ، دو وارنگی ، كه خود را در اینجا شاهزاده می نامیدند ، در كیف گفتند. در زمان این وقایع کیف ، مردم نوگورود ، که نویسنده براساس کد نووگورود 1079 به آنها اضافه کرده است ، علاوه بر اسلوونی ها ، Krivichi و Mary ، chud ، تحت دست Varangian زندگی می کنند ، که آنها از آنها با یک خیزش عمومی توانستند خود را آزاد کنند. وارانجیان از آن طرف دریا اخراج شدند. با این حال ، زندگی برای آزادگان آسانتر نشد: آنها شروع به درگیری و نزاع بزرگ بین خود کردند. پایان این حالات درونی فقط وقتی رقم خورد که مردم نوگورود شاهزادگان را از آن طرف دریا دعوت کردند. سه برادر بودند: روریک ، سینوس و تروور. از این شاهزادگان Varangian دعوت شده ، Rus ، سرزمین روسیه ، ملقب شد. پس از مرگ برادران ، روریک به تنهایی حکومت کرد. با مرگ او ، قدرت به پسرش ایگور می رسد. این ایگور با ولایت شگفت انگیز اولگ شروع به گسترش محدودیت های قدرت خود به جنوب کرد و با تصرف اسمولنسک ، به دنیپور رفت ، جایی که به زودی کیف را تصرف کرد ، و آن را از آسولد و دیر گرفت ، زیرا آنها خودسرانه خود را شاهزاده می نامیدند . بنابراین ، قدرت شاهنشاهی قانونی در جنوب ، هر چند Varangian ، ایجاد شد ، اما منشا آن نه خشونت ، بلکه دعوت بود.

بدیهی است ، عزیز برای ایجاد دقیقاً این منبع قدرت سلسله سلطنت وقت در روسیه "ایگور پیر" ، ساخت و ساز پیشنهادی بر اساس افسانه نوگورود در مورد حرفه سه برادر-شاهزاده است و پدر ایگور را به شخصه روریک اختراع می کند. درست است ، این منجر به خشونت علیه سنت بومی شد ، که کاملاً از دوران سلطنت اولگ نبوی در کیف به یاد می آورد ، اکنون در طرح پیشنهادی ، که فقط فرماندار ایگور شد ، اما سلسله سلطنت در روسیه ، اکنون Rurik نامیده می شود ، قدرت قانونی بودن در واقعیت شغل ، اعلامیه توسط مردم ، و نه در واقعیت محض به دست گرفتن قدرت.

شکی نیست که سیاست Grecophile Vsevolod ، که با یک شاهزاده خانم بیزانسی ازدواج کرده بود ، صومعه غارها را در چارچوب تسلیم به کلانشهر یونان در کیف قرار داد ، البته یک غیر صادقانه. این فشار خارجی باید جذابیت کار دو اثر ایوان را که از اطرافیان کلانشهر پدید آمده اند ، توضیح دهد که در بالا به آنها اشاره کردیم.

هر دوی این آثار مستقیماً برای ما باقی نمانده اند ، اما تا حدی از بازتاب آنها در آثار باستانی دیگر بازسازی شده اند. اکنون ما آنها را به طور مشروط می خوانیم: افسانه Korsun و زندگی آنتونی Pechersky.

بدون پرداختن به جزئیات ، به این نکته اشاره خواهیم کرد که افسانه کورسون روند وقایع غسل تعمید روس را منحرف کرد و تصویر ولادیمیر نسبتاً رنگین بود: "زندگی" آنتونی داستان صومعه پچرسکی را به گونه ای تعریف کرد که همه شایستگی های مردم روسیه در این موضوع به لیاقت یونانیانی که وارد روسیه شده اند و یا به دنبال خود متروپولیتن یونان یا ابتکار عمل خود بوده اند منتقل شده است. ابات ایوان که احتمالاً نتوانست این آثار تاریخی را به طور کامل دور بزند ، از آنها وام هایی گرفت ، اما در آن ، برای خواننده روس که باعث توهین به زبان و گاهی حدس های بیش از حد ساده بود ، سعی در استخراج آنها و تثبیت برخی از مواضع مهم برای مبارزه با همان هژمونی یونان. بنابراین ، تسلیم نسخه افسانه کورسون شد ، او تعمید روس را برای مدتی پس از تصرف کورسون به تعویق انداخت ، اما او بر تداوم ارتباط کلیسای ما با امپراتوری از همان لحظه تعمید تأکید کرد ، که تا حدی سرزنش معمول یونانیان را به ولادیمیر برای شکستن او از امپراتوری پس از تعمید تعمید داد. ایوان که به نسخه همین افسانه تن داد ، در خرک خود ولادیمیر را به عنوان یک ماجراجو و زناکار نقاشی کرد ، اما این خصوصیات را به غسل \u200b\u200bتعمید نسبت داد ، و پس از آن او یک تغییر ظاهراً شدید و عمیق را در او ایجاد کرد.

در مورد وام های گرفته شده از "زندگی" آنتونی ، سپس ابات ایوان امتیاز داد که تجدید قانون سخت استودیان را نه به دلیل صلاح خود صومعه Pechersk ، همانطور که در واقعیت بود ، بلکه به خدمات ارائه شده به صومعه نسبت داد. توسط یک راهب از مجموعه شهری. اما از طرف دیگر ، ایبوت ایوان در کار خود بسیار سخت گیرانه تأکید کرد ، احتمالاً به طور تصادفی خطی را در "زندگی" رها کرد ، بر اساس آن بنیان صومعه Pechersk مربوط به اندیشه برخی از راهپیمایان آتونی بود که فرماندهی آنها فقط توسط آنتونی در کیف انجام شد. صومعه Pechersk ، که رویای ایستادن تحت حمایت شاهزاده کی یف را از قدرت کلان شهر کی یف داشت ، بسیار مهم و سودآور بود که این آغاز ظاهراً آتوس را ترتیب دهد ، زیرا در آتوس صومعه ها فقط از قدرت امپراطور که برکنار بود ، خبر داشتند. قدرت پدرسالار قسطنطنیه در اینجا.

چنین چالش سخت و مستقیم ، که در مقدمه قانون اولیه به نظر می رسید ، نمی تواند بدون توجه بگذرد. ایوان ، نویسنده کد ابتدایی ، ابوت صومعه Pechersk توسط Svyatopolk دستگیر و به توروف تبعید شد ، جایی که Svyatopolk قبل از انتقال به کیف سلطنت کرد. حکومت نامطبوع ویسولود در کیف بدون شک فرصتی را برای مونوماخ برای نشستن روی میز کی یف پس از مرگ پدرش بسته کرد و سویاتوپولک خود را به عنوان یک همدردی جدی با کیفوئی ها قلمداد کرد. در سخنرانی ایوان ، به احتمال زیاد سوویاتوپولک ، دست مونوماخ را دید و صدای مردم کی یف را که به آنها امیدوار بود ، ندید. این سوerstand تفاهم به زودی روشن شد و سویتوپولك تمام تلاش خود را كرد تا محل و صدای صومعه غارها را كه صومعه به آنجا رفت ، همانطور كه \u200b\u200bخواهیم دید ، با میل بسیار زیادی تأمین كرد ، اگرچه سیاست سویتوپولك اساساً تغییر نكرد. اما صومعه پر خود را گران فروخت. {25}

§ 9. "داستان سالهای گذشته" نوشته نستور

آشتی Svyatopolk با صومعه Pechersk به صمیمانه ترین دوستی تبدیل شد و ، شاید بتوان گفت ، هرگز قبل از این ، و حتی بیشتر از آن پس از این زمان ، آیا امکان زندگی صومعه با آرامش و اعتماد به نفس ، بدون ترس از اقتدار کلانشهر وجود داشت و علی رغم مورد دوم ، تحقق برنامه های عزیز خود را دریافت می کند. بدون شک ، با الگوبرداری از آتوس ، صومعه توسط Svyatopolk از حوزه قضایی کلان شهر حذف شد و صومعه ای شاهزاده را ایجاد کرد. در همین راستا ، رئیس صومعه عنوان جدیدی دریافت می کند ، که هنوز هیچ رئیس صومعه ای در روسیه (معمار) نبود. بدون شک ، صومعه اکنون بودجه لازم را از دست شاهزادگان دریافت کرده است. در امتداد این خط ، صومعه ، علی رغم متروپولیتن ، اعلامیه رسمی را به مقدسات یکی از اولین عبادت های صومعه ، تئودوسیوس ، که در سال 1074 درگذشت ، به دست آورد ، که نمی تواند به خوشبخت ترین روش در مورد درآمد صومعه

در بیزانس ، عرفی وجود داشت که طبق آن امپراطور ، که مشغول تداوم اعمال "باشکوه" سلطنت خود در طول زندگی خود بود ، شخصی را که به استعداد ادبی مشهور بود ، تعیین کرد که برای کار تاریخی مطالبی جمع آوری کند ، تا این مواد را به صورت روایت درآورد. ، که احتمالاً در فصلهای اول توسط خود مشتری مشاهده شده است و پس از مرگ وی پایان یافت. ممکن است تصور شود که راهب صومعه Pechersk Nestor اولین مورخ نگار درباری از این نوع در کشور ما تحت شاهزاده Svyatopolk بود ، که بعداً مورخ نویسان شاهزاده ای تعداد بسیار قابل توجهی داشتیم. مسلماً كمكی كه نستور از سوویتوپولك دریافت كرده است می تواند از گنجاندن نستور در كار خود در نوشتن متن معاهدات با یونانیان قرن دهم باشد كه البته می توان صرفاً در خزانه داری كیو شاهزاده نجات داد. به سختی لازم است توضیح دهیم که نستور در کارنامه خود چه جهتی را به نمایش زمان سلطنت سویتوپولک داده است. کافی است به این نکته اشاره کنم که با توجه به اقدامات سیاسی و دیدگاه های سوویتاپولک ، نستور ، همانطور که AA Shakhmatov فهمید ، از متن قانون اولیه تحت 1054 ، در بیانیه اراده یاروسلاو به کودکان ، مستثنی شده است: ایگور ولودیمر. " سویاتوپولک ، با به دست گرفتن این ولادیمیر ، پسر یاروسلاو را بر سر میز ولادیمیر قرار داد ، در حالی که ایگورویچ داوید ، که از ارث پدری محروم بود ، ادعاهای خود را البته بر اساس وصیت نامه یاروسلاو بر اساس او بنا نهاد.

متأسفانه ، اثر نستور به شکل اصلی خود به ما نرسیده است ، زیرا در سال 1116 تحت قلم سیلوستر ، هگومن صومعه ویدوبیتسکی تجدید نظر شد. به خاطر مونوماخ ، سیلوستر ، پیشوای خانقاه خانوار مونوماخ ، اساساً گزارش نستور از وقایع سالهای 1093-1113 ، یعنی زمان سلطنت سویاتوپولک را تغییر داد. با این حال ، تا حدی می توانیم این قسمت از اثر نسطوری را تصور کنیم که مستقیماً به دست ما نرسیده است ، و برای این بنا از یک بنای یادبود ادبی قرن 13 استفاده می شود ، اصطلاحاً Pechersk patericon ، یکی از تدوین کنندگان آن ، راهب پولیکارپ ، در نیمه اول قرن سیزدهم ، ظاهراً در کار واقعی نستور بود و از آن استخراج شده بود ، مانند کارهای یک بازمانده تصادفی و کمتر شناخته شده ، از آن قسمت از آن ، جایی که سلطنت سویتوپولک شرح داده شد ، برای داستانهای خود در مورد تاریخ صومعه Pechersk نقشه می کشد.

علاوه بر این ، برای همان بازسازی اثر نسطوری ، می توان کار وقایع بعدی را نیز انجام داد ، که در سال 1118 در کیف انجام شد و بدون شک دوباره به توصیف 1111-1113 ، که توسط سیلوستر کاملاً حذف شده بود ، به کار نستور در شکل اصلی خود ، یعنی آن اثر وقایع نگاری ، که اکنون آن را نسخه سوم "داستان سالهای گذشته" می نامیم و به بهترین وجه در تواریخ ایپاتیف حفظ شده است.

نستور بود نویسنده مشهور از آن زمان و یک مرد برای آن زمان یک دانشمند. دو اثر بزرگ "هاژیوگرافی" وی (درباره بوریس و گلب ؛ درباره ابوت تئودوسیوس) که به دست ما رسیده است ، استعداد بزرگ ادبی او را گواهی می دهد. نستور که به کار وقایع نگاری می انجامد ، برای پردازش آثار سلف خود تعداد زیادی از بناهای یادبود مکتوب ، که عمدتا ترجمه شده است (به خصوص ، وقایع نامه G. Amartol) ، اما سنت شفاهی را نادیده نگرفت) (آهنگ ها ، سخنان ، داستان ها از ژانویه ، و غیره).

علاوه بر افشای (و تجلیل از فعالیت های شاهزاده سویتوپولک) ، نستور شروع به بازنگری در قانون اولیه سال 1093 کرد ، جایی که با کنار زدن ضمنی مفهوم تاریخی جهان از تاریخنگاری بیزانس ، چارچوب متداول تاریخی روایت را از هم جدا کرد. مردم روسیه را به عنوان شاخه ای از اسلاوها در رده مردم بزرگ اروپا ، با داشتن سابقه طولانی خود ، زبان خود و حق داشتن وجود سیاسی مستقل ، ارتقا داد.

ظاهراً ، کار نستور دارای عنوان زیر بود: سرزمین روسیه شروع به خوردن کرد. " {26} بر خلاف همه آثار وقایع نگاری قبلی ، نستور نمایش خود را درست از زمان پس از "سیل" آغاز می کند ، که ، به عنوان مثال ، تاریخ روسیه را در چارچوب تاریخ جهانی قرار می دهد. با استفاده از منابعی برای این قسمت از کار خود که هنوز برای ما کاملاً روشن نیست ، نستور سپس تاریخ روسیه را از تاریخ پان اسلاوی استنباط می کند.

پس از توصیف تقسیم اراضی پس از "طوفان" بین سه پسر نوح و تعریف قلمرو سرزمین آینده روسیه ، و همچنین جمعیت آینده آن در بخش یا بخش آفات ، نستور بیشتر شرح می دهد افسانه کتاب مقدس در مورد اختلاط زبانها ، که زبان اسلاوی نیز نشان می دهد. اسلاوها ، پس از سالها ، در دانوب مستقر شدند ، و از آنجا به تدریج به مکان های جدید ، که اکنون اشغال شده است ، پراکنده شدند ، در حالی که نام مستعار را در محل اقامت جدید خود دریافت می کردند. به عبارت دیگر ، نستور نقشه ای از جهان اسلاوی روزگار خود را به خواننده ارائه می دهد. همچنین ، آن قبایل اسلاوی ، كه بعداً به یك سرزمین واحد روسی تبدیل شدند ، از دانوب به شرق مستقر شدند و در اینجا ساكن شدند ، از بعضی از مناطق مستعار گرفتند ، به جز شمالی ترین آنها ، كه لقب عمومی خود را حفظ كردند - اسلوونی. قبیله اصلی این جهان اسلاوی شرقی - تخته سنگ - در Dnieper مستقر شدند ، جایی که از Varangians به یونانیان رفت. نستور با توصیف این مسیر ، جغرافیای سرزمین آینده روسیه را به خواننده می دهد. با رفتن به س ofال درباره منشا کیف ، نستور از پیروی از کسانی که در نام این شهر یک حمل و نقل ساده دیده اند خودداری می کند ، و داستان افسانه ای درباره شاهزاده کیف ، که به قسطنطنیه آمد و با افتخار بزرگی توسط شاهنشاه دریافت کرد ، تعریف می کند ، به گفته نستور ، نام او را نتوانست ثابت کند. در راه بازگشت به دنیپر ، كی تصور كرد كه شهری در رود دانوب بنا كند ، اما "ساكنین نزدیك" به او اجازه این كار را ندادند و او را مجبور كردند كه به دنیپر برود. با این حال ، به گفته نستور ، در دانوب تا به امروز ، خاطره ای از شاهزاده کی وجود دارد که به نام آبادی "Kyievts" حفظ شده است. پس از مرگ شاهزاده کی و برادرانش ، سلسله وی همچنان در مزارع به سلطنت ادامه داد ، در حالی که سایر قبایل اسلاوی همسایه سلسله های خاص خود را داشتند. با بازگشت به تاریخ پروتو اسلاوی ، نستور به طور خلاصه آن قبایل عشایری را که اسلاوها باید با آنها روبرو شوند ، یادآوری می کند: بلغاری ها ، اوگریان سفید ، ولوخس ، اوبروف ، پچنگس و سرانجام ، اوگریان سیاه ، که در زمان اولگ نبوی از کنار کیف گذشته بودند . حرکت به سمت pra pra روسیه زندگی تاریخی، نستور طرح های مردم نگاری از قبایل اسلاوی روسیه را ارائه می دهد ، "پاکی اخلاق" (فرهنگ) Glades را در برابر قبایل دیگر برجسته می کند ، که Vyatichi حتی "اکنون" (ابتدای قرن XII) از آنها روش قدیمی بت پرستانه را ادامه می دهد زندگی قسمت ماقبل تاریخ با داستان آشنای نستور در مورد مجموعه های قبلی درباره زمان حکومت خزر بر روی لبه ها بسته می شود.

قسمت تاریخی در سال 6360 (852) ، یعنی سال سلطنت امپراطور میکائیل ، که طی آن ، طبق تواریخ یونان ، در ابتدا طی آن ، ابتدا به قسطنطنیه آمد ، آغاز می شود. "ما مدتی دور خواهیم شد و شماره ها را قرار خواهیم داد." با موقعیت اعداد ، نستور محاسبه بزرگ زمانی را که بلافاصله از آدم در زیر به او داده شده است ، درک می کند و با تعریف مرزهای کار تصور شده پایان می یابد: "از مرگ یاروسلاو (حکیم) تا مرگ سویتوپولچیا - 60 سال " با پوشش تاریخ روسیه از 6360 تا 6621 در هوا ، نستور نه تنها به دنبال ابن ایوان رفت ، بلکه از 1093 تا 1113 فقط کار خود را ادامه داد ، اما ، از یک طرف ، به طور قابل توجهی در ساخت خود در قدیمی ترین قسمت تجدید نظر کرد ، به طور قابل توجهی در از طرف دیگر ، و دوباره پر شود. تجدید نظر و تکمیل توسط دو ملاحظه ایجاد شده است: اول ، تمایل به دادن حساب خود ، یعنی ایجاد برخی توضیحات احتمالی برای این سوال که نام روس از کجا آمده است ، که توسط م chسسین پیشین ذکر شده است ؛ و ثانیا ، نیاز به سازش تفسیر سلسله ایگورویا به عنوان یک سلسله روریک ، پیشنهاد شده توسط ابوت ایوان ، با منابع جدید در مورد تاریخ کیف در قرن دهم. - معاهدات معروف شاهزادگان روسی با امپراتوری ، که نستور اکنون داشته است.

پیشینیان نستور ، همانطور که قبلاً می دانیم ، در مورد اصل وارژ شاهزادگان گزارش دادند و نشان دادند که نام روس و سرزمین روسیه از تأسیس قدرت شهریاری ناشی شده است. اما هیچ یک از آنها به این سeltال پرداختند که چرا نام روس می تواند از وارنگیان باشد. نستور ، که به طور کلی بسیار به اصطلاحات دقیق مردم نگاری و جغرافیایی علاقه داشت ، که همیشه با توجه به اصل آنها در قسمت مقدماتی کار خود قرار داشت ، نمی توانست در اینجا با چنین مقایسه ساده Varangians - Rus قانع شود و آن را مرور کند بدون توضیح به همین دلیل اولین "نورمانیست" ما از شدیدترین روند ، یعنی سازنده این فرضیه که روسیه نام یکی از قبایل وارنگی است ، نستور بود. به گفته وی ، هنگامی که قبایل شمالی به رهبری اسلوونی های نوگورود ، که متجاوزان وارنگی را از آن طرف دریا بیرون رانده بودند ، سپس مجبور شدند به خارج از کشور بروند و شاهزادگان را از وارنگیان فراخوانند ، آنها به قبیله روس آمدند. احتمالاً ، برای فلج كردن این اعتراض كه چنین قبیله ای وارنگی به آنسوی دریا وجود ندارد ، نستور مجبور بود به این حقیقت اشاره كند كه گویا شاهزاده دعوت شده رووریك به همراه برادرانش برای سلطنت بر اسلوونی ها آمده بودند ، "در سراسر روسیه كمربند بودند".

معاهدات شاهزادگان روسی با امپراتوری قرن دهم ، که به تواریخی رسیده است ، واقعیت حاکمیت مستقل شاهزاده اولگ در کیف ، قبل از نستور ، با همه اجتناب ناپذیری ایجاد شد ، که همزمان با افسانه ها و آهنگ های عامیانه بود که از اولگ نبوی به عنوان شاهزاده کیف یاد می کرد ، اما این فرضیه ابات ایوان را نابود کرد ، همانطور که سلطنت روریک-پدر و ایگور-پسر است. نستور با تلاش برای تطبیق واقعیت جدید با این فرضیه از سختی خارج شد ، حیف است که از کوتاه معنای کوتاه را ترک کند (گناه معمول ضعف تحقیق): ایگور به عنوان وارث جوان روریک شناخته شد ، زیرا طبق وصیت روریک ، یکی از اقوام - شاهزاده اولگ - که تا زمان شجاعت بر او حکومت می کرد.

از دیگر موارد اضافه شده ، با این وجود ، بسیار زیاد ، که توسط نستور در کارهای پیشینیان خود ساخته شده است ، لازم است که در 6406 (898) ، جایی که در مورد ریشه نامه اسلاوی گزارش شد ، که سپس در روسیه و در میان دیگر اسلاوها. متدیوس ، برادر سیریل ، در اسقف اعظم "میز" آندرونیكوس ، یكی از شاگردان پولس رسول بود كه اتفاقاً خود نیز با تبلیغ مسیحیت به اسلاوها رسید و بنابراین ، همراه با آندرونیكوس ، می تواند به عنوان اولین معلم مردمان اسلاوی ، یعنی به ویژه روسیه و روسیه که بعداً (در قرن 9th) از طرف وارنگی ها لقب گرفت ، اما همیشه اسلاوی بود. اگر بخاطر بیاوریم که در یکی دیگر از کارهای قبلی او ، در زندگی بوریس و گلب ، نستور قاطعانه ادعا کرد که هیچ یک از رسولان به موعظه مسیحیت به سرزمین روسیه نیامده اند ، پس ما حق داریم حدس بزنیم که در اینجا ، در "Tale of Bygone سالها "، نستور دوباره تصمیم گرفت که به دلیل اصرار برخی دیگر از اظهارات ، به این موضوع برگردد. در واقع ، چنین بیانیه ای وجود داشت ، و آن از پیام امپراتور میخائیل دوکا به شاهزاده وسولود ، که اجازه داد در روسیه یک مبلغ مسیحیت مشترک با یونانیان - رسول آندرو ، که در خانه Vsevolod آموخته شد - ناشی شود و البته توسط مونوماخ محافظت می شد. نستور ، مانند صومعه غارها ، به چنین بیانیه ای اعتراض كرد و توانست خطر خود را در مورد محدودیت "هژمونی" یونان بر روسیه ارزیابی كند ، زیرا در غیر این صورت معلوم می شد كه پس از خطبه رسول اندرو در روسیه ، پس از مدتی خاص ، امپراتوری مجبور شد روسیه را به مسیحیت تبدیل کند ، زیرا آشکارا قادر به حفظ آموزه های مسیحی در خود نیست.

ادای احترام به خاندان حاکم به عنوان تنها قانونی در روسیه ، که قبلاً توسط ما در کارهای ایوان ذکر شده است ، شاید بتوان گفت در کارهای نستور به اوج خود می رسد. همه اسامی ذکر شده در آثار ایوان ، و همچنین نام گورهای شهریار ، نستور می خواهد همزمان با سلسله حاکم ، تمام گذشته تاریخی را با آن ببندد. به عنوان مثال عجیب است که در کد باستان 1037 ، و همچنین در کار 1073 نیکون ، Askold و Dir ، در طول داستان ، شاهزادگان کی یف از فرزندان Kiy هستند. {27} هگومن ایوان در کار خود آنها را به عنوان شاهزادگان محلی نمی شناسد ، اما آنها را Varangians می نامید ، و نستور به سادگی پسرهای روریک بود ، که از Rurik خواست "با Tsesaryugrad با خویشاوندان خود" ، در امتداد جاده "Ostasta" در کیف ، آنها بسیاری از وایکینگ ها را جمع کردند ، و در سال 866 بر علیه قسطنطنیه لشکرکشی کرد. یا اجازه دهید مثالی دیگر بزنیم. قدیمی ترین خرک سال 1037 و نیکونوف از سال 1073 گزارش دادند که اولگ نبوی ، پس از لشکرکشی علیه قسطنطنیه ، به آن طرف دریا رفت و در آنجا بر اثر گزش مار درگذشت. هگومن ایوان ، در كد 1093 خود ، در این باره تردید كرد و به دنبال منبع نوگورود خود ، مرگ اولگ در لادوگا ، یعنی "تا امروز" ، قبر او را در آنجا نشان داد. نستور همه این ترکیبات را رد کرد و اولگ را در کیف دفن کرد: "تا امروز قبر او وجود دارد ، کلمه قبر اولگا". در واقع ، وقایع نگاری قرن XII. یک بار قبر اولگ را در نزدیکی کیف صدا نمی کند ، اما قبل از نستور هرگز به ذهن شخص خطور می کرد که آن را با اولگ نبوی مرتبط سازد ، که در مورد او ، همانطور که می توان تصور کرد ، سنت شفاهی ثبت شده در طاق باستان 1037 ، بخاطر داشت که او در خارج از کشور درگذشت . اما بعداً معلوم می شود که در برخی از زمان ها ، ظاهراً قبل از آسولد و دیر ، شاهزاده اولگ دیگری در میان لبه های تیز وجود داشته است و نستور به جز خاندان حاکم خود نمی خواست هیچ شاهزاده ای را بشناسد. آشنایی نستور با قبایل ساکن در قلمرو دولت کیف در یک اصلاحیه در متن پیشینیان منعکس شد. قدیمی ترین خرک سال 1037 به معنای "نووگورودیان" سه قبیله است: اسلوونیایی ، کریویچی و مرو. هگومن ایوان در کار خود در سال 1093 چهارم به این سه قبیله اضافه کرد - چود ، از آنجا که وی این اصلاحیه را در متن قانون باستان توسط متخلص نوگورود در تواریخ نوگورود 1079 یافت ، که ایوان در کار خود داشت. نستور ، با دیدن نشانه ای که سینوس در بلوزرو نشسته بود ، و دانست که این سرزمین در حال سنگین شدن است ، نام قبیله را به اسلوونی ها ، کریویچس ، مری و چودی افزود.

به عنوان یک وقایع نگاری شاهزاده ای ، بیهوده به نظر می رسد که به دنبال یادداشت های اعتراض به حکومت یک شاهزاده معاصر یا انتقاد از شیوه زندگی مدرن در نستور باشیم. اما ، با کمال تعجب ، ما در کارهای نستور واکنشهای بسیار کنجکاوانه ای نسبت به مدرنیته می بینیم که با ارائه فعالیتهای سوویتوپولک هماهنگ نیست ، اما توسط نستور در داستان دوران باستان پنهان مانده است. از جمله الحاقی که نستور به کارهای سلف خود وارد کرد ، دو افسانه که از سنت شفاهی گرفته شده و مربوط به 993 و 997 است ، توجه ما را جلب می کند. اولین آنها در مورد یک kozhemyak جوان است که بر Pechenezhin غلبه کرد و در نتیجه باعث پرواز Pechenegs و پیروزی روس ها شد. این افسانه نام شهر Pereyaslavl را با نام این پیروز-کوژمیاک پیوند داده است ، شاهزاده ، مانند پدر kozhemyaki ، "او را یک مرد بزرگ". شهر پریاسلاول در معاهده 911 ذکر شده است ، بنابراین نستور آگاهانه این افسانه را به 993 منتقل کرد ، ظاهراً برای پیوند دادن این عمل شگفت انگیز شاهزاده ، که از گنجاندن نخبگان حاکم خود دو صنعتگر کیف ، با نام معروف ولادیمیر سویاتوسلاویچ. از این رو ، ما حق داریم فکر کنیم که نستور با این موضوع ماهیت بسته حلقه حاکم شاهزاده سوویتوپلک در زمان خود را نشان داد ، که نفوذ در آن حتی برای کارهای قهرمانانه قبل از کشور غیرممکن بود ، اما فقط بر اساس مبدا. جدایی شاهزاده و بویارها از جمعیت ، که نستور اشاره کرد ، همانطور که می دانیم ، در کیف در سال 1113 ، هنگامی که قیام به زودی از چارچوب قیام های عادی علیه شاهزادگان بد فراتر رفت و تهدید به شوک کردن شد ، با شدت زیادی احساس شد. نظم زندگی در آن زمان.

افسانه ای که توسط نستور تحت 997 گنجانده شده بود ، و به هیچ وجه با ولادیمیر ارتباط نداشت ، در مورد چگونگی تصمیم گیری برای محاصره بلگورود تصمیم گرفت که خود را به پچنیگ ها تسلیم کند ، اما یک پیرمرد ، که هنوز در وطن نبوده است ، بلگورودی ها را ترغیب به تلاش کرد قبل از تسلیم شدن ابتدا Pechenegs را فریب دهید. این فریب موفق شد و نیاز به تسلیم شهر پایان یافت. البته ، نستور برای نشان دادن دست و پا چلفتی ، نامناسب بودن سیستم veche در لحظات حساس ، هنگامی که ذهن شخص بالاتر از veche است ، ناشی از گرسنگی و ناتوانی در تفکر ظریف ، به این افسانه نیاز داشت. احتمالاً با این افسانه ، نستور به شکل پنهانی به وقایع کیف پس از مرگ سوویتوپولک پاسخ داده است ، هنگامی که ، به احتمال بسیار زیاد ، زندگی وچه در قیام در حال افزایش و رشد در کیف دوباره احیا شده است.

اخراج غیر منتظره فرزندان سویتوپولک از کی یف و حضور در سفره شهریار کیف مونوماخ ، که تمام عمر خود را با سویاتوپولک رقابت و مبارزه کرده بود ، آغاز بلایای خانقاه پچرسک بود. کارهای ادبی در آنجا برای مدت طولانی می میرد ، وقایع نگاری حذف شده و به دست صومعه خصمانه پچرسکی منتقل می شود - صومعه مونوماخ (ویدوبیتسکی) ؛ سرانجام ، از طرف راهبان صومعه Pechersk ، اکنون قدرت شاهنشاهی نامزد نامزد اسقف نشینی را مانند گذشته نمی گیرد.

وقایع نگاری اواخر قرن 11-اوایل قرن 12 ، که در داخل دیوارهای صومعه کیف پچرسک رخ داده است ، در تاریخ شرح وقایع نگاری ما ، و همچنین در تاریخ نوشتن ما ، نقش بسیار بزرگی در فضای بیش از یک قرن این می تواند به طور کامل شامل کلمات تصمیم هیئت داوران کمیسیون دولت در مورد مسابقه بهترین کتاب درسی تاریخ اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی (پراودا ، مورخ 22 آگوست 1937) باشد که نویسندگان کتابهای درسی ارائه شده "نقش مترقی را نادیده می گیرند صومعه ها در قرن های اول پس از تعمید روس به عنوان شیرخوارگاه های نوشتن و پایگاه های استعمار ".

در واقع ، با ابتکار اولین تواریخ نگاری صومعه Pechersk (نیکون و ایوان) ، شرح وقایع از دست کلانشهرها گرفته شد و به کار مردم روسیه تبدیل شد. طاقنویس های وقایع نگاری 1073 و 1093 تفکر و روش هدایت مداوم ضبط حقایق برای جایگزینی خاطرات ساده یا وام های سنتی از فرهنگ عامیانه ، که تا آن زمان هدایت و راضی بودند ، را در کیف القا کرد. شاهزادگان کی یف ، و سپس مراکز سیاسی دیگر ، اکنون این نگرانی را برای ثبت به موقع وقایع جذب می کنند و تواریخ نویسی به یکی از برجسته ترین اشکال ادبی در صومعه های شهریار تبدیل می شود.

به عنوان اولین آزمایشات اندیشه تاریخی تحقیقاتی ما ، این آثار از راهبان صومعه Pechersk توانایی جذب متنوع ترین منابع تاریخی را برای جستجو از آهنگ ها و افسانه های عامیانه ، نام گورها و تراکت ها ، تفسیر اصطلاحات قومی و جغرافیایی ، از خاطرات و داستان های افراد قدیمی و پایان دادن به آثار مکتوب تاریخ اسلاوی و یونان ، و همچنین اقدامات معتبر روسی باستان ، مانند معاهدات قرن 10. یا دیپلم ولادیمیر از کلیسای دهم. نویسندگان این مجموعه ها نیز اولین مورخان ما بودند ، و متأسفانه از تمایل به بستن زندگی واقعی باستان برای تعالی بخشیدن به سلسله حاکم ، که نمایندگان آن تنها تنها اتصال دولت کیف در حال فروپاشی. همین طرح منشأ Varangian این سلسله را اختراع کرد و حتی سعی کرد نام روسیه را از ریشه Varangian استنباط کند. البته تقصیر آنها نیست که تاریخ نگاری بعدی بدون انتقاد و اعتراض طرح آنها را یکسان کرد. اما این طرح چنان اهمیت زیادی در پشت خود داشت که در مفهوم نستور ، تاریخ ما را از طرح سیاسی کلیسایی بیزانس بیرون کشید ، که طبق آن هیچ جایی برای استقلال سیاسی ما داده نمی شد ، و جسورانه اسلاوها و روس ها را به عنوان تاریخی که زندگی و فرهنگ مستقل. {28-29}

از این گذشته ، بیهوده نبود که تمام تواریخ بعدی ما از قرن به قرن ، صفحات خود را با "داستان سالهای گذشته" باز کردند ، اگرچه نسطوری واقعی متن نبود ، اما در نسخه ها آنها به هیچ وجه این را تحریف نمی کردند ، به اصطلاح ، نگرش تاریخی جهانی نستور.

§ 10. نسخه های "داستان سالهای گذشته" 1116 و 1118

داستان سالهای گذشته ، که به عنوان تواریخ شاهزاده سوویتوپلک اعدام شد ، در ارائه سالهای سلطنت سویاتوپلک در کیف به شاهزاده جدید کیومنشن مونوماخ ، دشمن سیاسی قدیمی سویتوپولک خصمانه بود.

مونوماخ "قصه سالهای گذشته" را برای بررسی و تغییر به ابات خانقاه خانوادگی خود (ویدوبیتسکی ، ساخته شده توسط پدر مونوماخ) سیلوستر داد ، که این کار را در سال 1116 به پایان رساند (که سابقه او در متن حفظ شد ، به عنوان مثال ، The Laurentian Chronicle). همانطور که می بینید ، توجه اصلی سیلوستر معطوف به بازنگری نمایشگاه نستور در سالهای 1093-1113 ، یعنی در زمان سلطنت سویتوپولک بود.

با استناد به احیای اصل نمایشگاه نسطوریان طی سالها کار Polycarp در قسمت دوم Pechersk Patericon ، که عمدتا بر روی قطعات گرفته شده از این قسمت از Nestorian "داستان سالهای گذشته" ساخته شده است ، می بینیم که Abbot Sylvester در این سالها داستانهای بسیار عجیب و غریب نستور را که اغلب در رابطه با رابطه سویتوپولک با صومعه پچرسکی بود ، به سادگی حذف کرد. اما سیلوستر همچنین جایگزینی ارائه غیر داستان را با دیگری ارائه داد. در اینجا در وهله اول لازم است که داستان مشهور و بسیار طولانی کشیش واسیلی ، ظاهراً اعتراف کننده شاهزاده واسیلکو ، که اکنون در سال 1096 خوانده شده است ، در مورد کور شدن و اسارت شاهزاده بدبخت قرار داده شود. بدون شک ، روایتی را که زمانی از متن تواریخ جدا بود ، نشان می داد ، اثر کشیش واسیلی ، که با استعداد هنری نادر نوشته شده است ، در نظر داشت که کشتار وحشتناک واسیلکو را به عنوان سو mal نیت و سو susp ظن بی اساس شاهزاده داوید ارائه دهد ، شاهزاده کیوی Svyatopolk به راحتی تسلیم او شد. در هر صورت ، همانطور که کشیش واسیلی می خواهد ثابت کند ، شاهزاده واسیلکو با مونوماخ توافق نامه ای مخفی علیه سویتوپولک و داوید برای گرفتن میزهای آنها منعقد نکرد. و مطابق این نگرش وی ، که ظاهراً با روند واقعی بازی میان شاهزادگان در تضاد است ، کشیش واسیلی بسیار سودمند و سودمندانه شکل و رفتار مونوماخ را در این حوادث ترسیم می کند. از آنجا که نستور مجبور بود این قضیه را متفاوت ارائه دهد ، شاهزاده سویتوپولک را محافظت کند و اجتناب ناپذیر بودن رفتار او را توضیح دهد ، البته تا آنجا که ارائه بی ثبات ، مونوماخ را لمس کرد و اکنون خواستار جایگزینی آن شد.

در متن داستان سالهای گذشته تا سال 1093 ، ابوت سیلوستر فقط یک مورد مهم وارد کرد. این روایتی است از افسانه رسول اندرو که در آبراه Varangians به یونانیان می رود ، که بنا به دلایلی تصمیم گرفتند از Sinopia به رم بروند. کاملاً قابل درک است که پسر وسولود ، که پس از دریافت پیام شاهنشاهی فوق الذکر ، ساخت و ساز کلیساهایی را با نام رسول آندرو در روسیه آغاز کرد ، ولادیمیر مونوماخ آرزو داشت که این افسانه را در سالنامه و ابات سیلوستر بنویسد ، کاملاً ناخوشایند از نظر ادبی ، شکستن دنباله داستان نستروف ، این افسانه را وارد متن "داستان سالهای گذشته" کرد ، و این امتیاز را به محافل مخالف آن داد (که احتمالاً یکی از صومعه پچرسکی نیست) ، که اندرو را به کوههای خالی از سکنه کیف سوق داد ، جایی که اندرو خود را به پیشگویی برای همراهانش در مورد قدرت آینده مسیحی محدود می کند.

این اثر ابا سیلوستر در مورد "داستان سالهای گذشته" اکنون نسخه دوم "داستان" (به معنی اولین اثر - اثر نستور) نامیده می شود. خیلی زود این چاپ دوم ادامه یافت و مورد بازنگری قرار گرفت.

در سال 1117 ، به یک دلیل مبهم ، ولادیمیر مونوماخ تصمیم گرفت پسر بزرگ و وارث خود را در کیف احضار کند - مستیسلاو ، که در آن زمان جدول نوگورود را اشغال کرده بود. مونوماخ به جای جانشین مستیسلاو ، پسر این مستیسلاو ، نوه اش را به نوگورود فرستاد و او تا زمان مرگ مستیسلاو را در کیف در کنار خود نگه داشت. با این واقعه خانوادگی است که مونوماخ با ظاهر آن ارتباط دارد درمان جدید و دنباله داستان The Bygone Years ، که اکنون نسخه سوم داستان Tale of Bygone Years نام دارد.

این نسخه سوم از داستان سالهای گذشته به بهترین وجهی در سنت وقایع نگاری جنوبی حفظ شده است (یعنی در نسخه های ایپاتیفسکی و خلبنیکوفسکی) ، اگرچه به صورت کاملاً قابل استفاده نیست ، زیرا این نسخه اثری از تأثیر دوم دارد نسخه قصه ".

ممکن است تصور شود که گردآورنده چاپ سوم نه تنها از تغییر سیلوستر استفاده کرده ، بلکه از متن اصلی داستان "نستور" نیز استفاده کرده است. این جذابیت ، به احتمال زیاد ، ناشی از این واقعیت بود که تغییر در سیلوستر در ارائه 1111 بیش از حد به وجود نیامده و ، و هدف خود را برای تکمیل و ادامه این کار تعیین کرده بود ، تدوینگر نسخه سوم مجبور شد نگاه کند برای متن اصلی "داستان" نسطوری ، که در آن ارائه ، همانطور که می دانیم ، تا سال مرگ شاهزاده سویتوپولک رسیده است. ظاهراً ، هنگام یادآوری ، وقایع سالهای 1113-1117 توسط تدوینگر نسخه سوم ثبت شد. به نظر من فقط از داستان "Nestorova" Tale می تواند گردآورنده نسخه سوم را در کار او وارد کند: تحت 6558 خبر "Svyatoplk متولد شد" ؛ در سال 6620 - خبر انتصاب روحانی صومعه غارها به کلیسای جامع سلطنت چرنیگوف با شرح شادی خانواده شاهزاده چرنیگوف به همین مناسبت ، و همچنین خبر انتصاب یک عبادت جدید غارها با یادداشتی که شاهزاده سویتوپولک "به شهردار دستور داد تا او را با خوشحالی منصوب کند" ؛ سرانجام ، در نزدیکی 6621 - اخبار علامت آسمانی ، که ، همانطور که معلوم شد ، مرگ شاهزاده سویتوپولک ، و همچنین فرم مربوط به مرگ این شاهزاده را پیش بینی می کند.

کار تدوینگر این نسخه سوم داستان با تعداد قابل توجهی اضافات در متن چاپ دوم در مورد شاهزاده وسولود و خانواده اش مشخص شده است (تحت 6584 ، 6594 ، 6609 ، 6610 ، 6617) ، که البته ، از تعلق این اثر به خانه مونوماخ صحبت می کند. همچنین اصلاحات اشتباهات چاپ دوم در نام های امپراطورهای روم شرقی (6463) و درج نشانه ای مستقیم از مرگ امپراطور الکسی و ورود پسرش ایوان بر روی میز او تحت سال 6625 مشخص است ، که باید با رابطه نزدیک خانه مونوماخ با خانه های شاهنشاهی بیزانس پیوند داده شود ... اگر به مشاهدات فوق اضافه کنیم که ویراست سوم "داستان" با توجه زیادی به توصیف فعالیتهای نوگورود مستسیلاو ولادیمیرویچ (6604 ، 6621 ، 6624) واکنش نشان داد ، حق داریم بگوییم که چاپ سوم اثری است که از محافل بیرون آمده است ، نزدیک به این شاهزاده ، که از سال 1117 به جنوب نقل مکان کرد.

تحت 6604 ، چاپ سوم درج جالبی از مکالمه بین نویسنده این درج و یک گوریت روگوویچ نوگورودی را می خواند {30} در مورد مردمی که در کوه غرق شده اند ، و نویسنده ، ظاهراً ، Gyuryatu را با تدبیر خود حیرت زده کرد (یا می خواست آن را متحیر کند). تحت 6622 ، ما یک پیام نسبتاً منتسب به غیر منتظره درباره کنجکاوی های مختلفی را می بینیم که توسط نویسنده متن در لادوگا دیده شده است ، و در مورد داستان های عجیب و غریب او در آنجا از ساکنان لادوگا در مورد ریزش حیوانات کوچک از ابرها در کشورهای نیمه شب ، و نویسنده سوابق ، به عنوان شایعات ، به پاول لادوژیان و همه ساکنان لادوگا اشاره دارد.

به نظر نمی رسد که آخرین درج حق تصور این را داشته باشد که (و به تبع آن درج برای 6604) می تواند توسط خود تدوینگر نسخه سوم ساخته شده باشد ، یعنی باعث می شود فرد تصور کند که با اضافه کردن اظهارات چاپ سوم یکی از خوانندگان آن. البته ، اگر این اظهارات بعداً در متن گنجانده شود ، این شخص نمی تواند یک خواننده عادی باشد ، و لحن بسیار زیاد این اظهارات این مشاهدات را تأیید می کند: "با قصه های Gyuryat" ... "من Gyuryat را می خواهم ،" خصوصاً در اظهارات دوم ، که با اخباری که قبل از آن ارتباط دارند ، بسیار مرتبط است: «در همان تابستان ، بدل لادوگا را با سنگی بر روی ماشه ، پاول ، شهردار تحت شاهزاده مستسیلاو ، گذاشتند. من به لادوگا خواهم آمد ، به من لادوگا بگو ... ". بی دلیل نیست که می توان این اندیشه را بیان کرد که نویسنده این اضافات ، که در وهله اول از خودش صحبت می کند و بسیار خنک کننده درباره گیورات و شهردار پل صحبت می کند ، خود شاهزاده مستیسلاو بود که این نسخه سوم داستان 1118 برای او ترسیم شد

پس از سالها گذراندن در شمال ، مستیسلاو وارد جنوب شد ، البته داستانها و افسانه های بسیاری را برای مردم کیف به ارمغان آورد. بنا به دلایلی ، مستیسلاو چنان دقت تاریخی زیادی به یکی از آنها داد که آرزو داشت آن را در ساختار پیشه های شاهزادگان که برای ما در "داستان سالهای گذشته" شناخته شده است ، معرفی کند و بنابراین تا حدودی نمایشگاه قبلی را اصلاح کند. افسانه لادوگا بود. حافظه لادوگا در مورد قدمت بیشتر لادوگا در برابر نوگورود و اهمیت پیشین آن برای کل منطقه دریاچه اظهار داشت. در نسخه سوم "داستان" ، با توجه به این افسانه ، در مورد اسکان Rurik گزارش شد ، که با دعوت از خارج از کشور وارد شد ، در درجه اول در Ladoga ، {31} از آنجا ، پس از مرگ برادرانش ، اقامت خود را به ایلمن منتقل كرد و در آنجا شهر بالاتر از ولخوف ، شهر جدید را قطع كرد.

نسخه Ladoga نسخه سوم Tale در توسعه بیشتر تاریخ نویسی ما به جهانیان نرسید ، و اگرچه ظاهراً سنت جنوبی در آنجا بسیار سرسختانه ، در شمال شرقی ، یعنی در منطقه روستوف-سوزدال برگزار می شود ، دفن نکرد نسخه قدیمی در مورد اولویت Novgorod.

یادداشت های Ya.S Lurie

{16} تعریف سه نسخه PVL ، موجود در این پاراگراف ، با تعریف A. A. Shakhmatov مصادف است (شاخماتوف A.A. داستان سالهای گذشته: قسمت مقدماتی. پیامک برنامه های کاربردی. صفحه ، 1916. Ch. I. C. I-XLI) و مورد قبول اکثر محققان است. با این حال ، در سال های اخیر ، مخالفت های جدی علیه پیوندهای فردی در این طرح مطرح شده است. به ویژه اظهار نظر شد که نسخه 2 PVL در Ipatiev Chronicle (Ipat.) و در Lavr است - متن همان نسخه ، اما با پایان گمشده (Aleshkovsky M. X. "داستان لیتاهای موقت" و نسخه دوم // Ukr. است. زورن 1967. شماره 3. S. 37-47؛ مولر ال Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik / Festschrift fur M. Woltner zum 70 Geburtstag. هایدلبرگ ، 1967. S. 179-186). درباره Nestor و اخبار Ladoga PVL به زیر مراجعه کنید ، توجه داشته باشید. 26 ، 30 و 31. این بخش از فصل اول دارای یک ویژگی خاص پیشبردی است: منابع PVL در اینجا مشخص نشده است ، بلکه فقط وجود بناهای تاریخی قبل از آن ثابت شده است.

{18} M. Priselkov از نسخه جوانتر HI فقط به طور خلاصه در § 1 از فصل VIII (ص 214) نام می برد.

{19} در ادبیات علمی دهه های اخیر ، تاریخ گذاری دیگری از مجموعه قبل از PVL و منعکس شده در HI در نسخه جدیدتر ارائه شده است - 1115. (Aleshkovsky M. X.: 1) "داستان سالهای گذشته": از تاریخ ایجاد و تغییرات تحریریه: نویسنده. دیس ... کاندید است علوم L. ، 1967 S. 10-12 ؛ 2) داستان سالهای گذشته: سرنوشت یک اثر ادبی در روس باستان. L. ، 1971. S. 23-27). با این حال ، مقدمه HI نسخه جوانتر ، که طبق گفته اکثر محققان ، از قانون اولیه وام گرفته شده ، در مورد حمله به بیگانگان می گوید: "خدا چیز ناپاک را بر سر ما آورد ، و گاوهای ما برای آن ذات نشستند ... " به احتمال زیاد که می آید در مورد حمله Polovtsian به 1093-1095 ، که در PVL و HI شرح داده شده است.

{20} فرضیه A. A. Shakhmatov در مورد باستانی ترین کد ، در مقابل فرضیه وی در مورد کد اولیه ، فقط تا حدی مبتنی بر مقایسه با متن موازی است. چنین متنی "خاطره و ستایش مرد یعقوب" و مقایسه آن با داستان کاملاً ضد و نقیض درباره تعمید روسیه در خزانه ابتدایی و PVL برای AA Shakhmatov ارائه شد. "حافظه و ستایش" گاهنامه دیگری از غسل تعمید و کارزار انتخاباتی به کورسون داد ("در سومین تابستان پس از غسل تعمید") ، اما "حافظه" فقط حاوی یادداشت های وقایع نگاری بود و غالب تقویم نسبی بود ، نه تقویم مطلق (شاخماتوف A.A. تحقیقات در مورد باستان ترین طاق های تحلیلی روسیه. SPb. ، 1908.S 21-25). در این راستا ، فرضیه قدیمی ترین کد 1037 باعث اعتراض در ادبیات علمی شد. DS Likhachev معتقد بود که اساس وقایع نگاری بعدی ، قدیمی ترین مجموعه نیست ، بلکه "افسانه گسترش اولیه مسیحیت در روسیه" است که تحت یاروسلاو حکیم تنظیم شده است (لیخاچف D. ج - تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها. م. L. ، 1947 S. 43 ، 62-67). LV Cherepnin تمایل داشت که شروع نوشتن تواریخ روسی را به زمان بسیار زودتر - پایان قرن دهم - نسبت دهد. (Cherepnin L.V. "داستان سالهای گذشته" ، نسخه های آن و سالهای قبلی // Ist. برنامه M. ، 1948.T. 25.S 293-302). M.N. Tikhomirov قدمت مشابهی را پیشنهاد کرد (تیخومیروف م.ن. آغاز تاریخ نگاری روسیه // Vopr. داستانها 1960. شماره 5. S. 43-56). نزدیکتر به ساخت A. A. Shakhmatov and M. D. Priselkov ، نگاهی به باستانی ترین طاق A. N. Nasonov (ناسونوف A.N. تاریخ نگارش وقایع نگاری روسیه در قرن یازدهم-اوایل قرن 18. م. ، 1969 س. 18-46).

{21} فرضیه تدوین باستانی ترین کد در سال 1039 در رابطه با تأسیس کلانشهر در کیف و ظهور اولین شهریار روسی تئئوپمپتوس توسط A. A. Shahhmatov بیان شد (شاخماتوف A.A. تحقیقات ... S. 415-417). M. Priselkov این دیدگاه را دنبال کرد و معتقد بود که پس از غسل تعمید روس توسط ولادیمیر و تا سال 1037 هیچ کلان شهر یونانی در کیف وجود ندارد. او معتقد بود كه كلیسای روسیه در دهه های اول وجود خود نه با قسطنطنیه ، بلكه با كشیشگاه اوهرید بلغارستان در ارتباط است و متروپولیتن یا اسقف اعظم جان كه در چندین بنای تاریخی از او یاد شده است ، سلسله مراتب بلغارستان است (Priselkov M.D. مقاله هایی در مورد تاریخ سیاسی کلیسا کیوان روس قرن های X-XV SPb. ، 1913.S. 33-46). با این حال ، تعدادی از نویسندگان این فرض را رد می کنند. در لیست دپارتمان های کلانشهرهای بیزانس ، بخش "روسیه" در مکان 60th بین پمپئوپولیس ، جایی که کلانشهر در 976-997 تأسیس شد ، و آلانیا ، جایی که در اوایل سال 997 ایجاد شد ، نامگذاری شده است: بدیهی است که کلان شهر روسیه نیز تأسیس شد در این سالها (Rorre A. وضعیت اصلی کلیسای روسیه-قدیم // ظهور روسیه مسیحی. لندن ، 1982. جلد. 3. پ. 20-26؛ Shchapov J. H. ایالت و کلیسای روسیه باستان. م. ، 1989 س. 25-28).

{22} محققان ثابت کرده اند که در نسخه مقدماتی HI ، و همچنین در HIV و CI - بدیهی است ، و در قانون اولیه - فقط "کرونوگراف مطابق با بیان بزرگ" استفاده شده است (متن آن را می توان از پالیای کرونوگرافی بازسازی کرد و ترینیتی کرونوگراف ، تحقیق و چاپ شده توسط O. V. Tvorogov) (Tvorogov O.V.: 1) کرنوگراف روسی قدیمی. L. ، 1975. Ch. 2 و 3 2) مطالبی برای تاریخ نگاره نویسان روسی. 3. Tronity Chronograph // TODRL. L. ، 1989. جلد 42. S. 287-343) ، و PVL فقط از ترجمه كامل Chronicle of Amartol استفاده كرد (در قسمتهاي PVL كه در HI نيستند) (Tvorogov O.V.: 1) داستان سالهای گذشته و کرونوگراف درباره نمایشگاه بزرگ // TODRL. L. ، 1974. T. 28. S. 99-113؛ 2) داستان سالهای گذشته و کد اولیه: (تفسیر متن شناسی) // همان. L. ، 1976.T. 30. S. 3-26). این شرایط بار دیگر برتری متن حفظ شده در نسخه مقدماتی HI و خرک نوگورود-صوفیا ، یعنی خرک اولیه را در رابطه با PVL تأیید می کند ..

{23} فرضیه A. A. Shakhmatov در مورد وجود ادامه قانون باستان ، که در سال 1073 توسط راهب Pechersk نیکون تنظیم شده است (شاخماتوف A.A. تحقیقات ... S. 420-460) ، مستقل از PVL به هیچ یک از متون تواریخ موازی متکی نیست. استدلال اصلی در مورد وجود چنین فرضی ظاهر دقیق تاریخ در سالنامه است که از سال 6569 (1061) شروع می شود (برای جزئیات بیشتر ، به مقاله مراجعه کنید: M.D. Priselkov ایالت کیف نیمه دوم قرن دهم طبق منابع بیزانس // اوچن. برنامه LSU شماره 73. سر است علوم 1941. شماره. 8. S. 215-246) و ارتباط او با صومعه Pechersk و با Tmutorokan ، جایی که نیکون مجبور به فرار شد ، با شاهزاده ایزیاسلاو درگیر شد. در ادبیات سالهای بعد ، اعتراضاتی نیز به فرض نیکون به عنوان گردآورنده یکی از نسخه های قبل از PVL ابراز شد. (Aleshkovsky M. X. داستان سالهای گذشته. ص 21 ، یادداشت. 9)

{24} فرض وجود خرک نوگورود 1050-1079. توسط A. A. Shakhmatov بر اساس تجزیه و تحلیل برخی از اخبار HI و "مجموعه 1448" بیان شد (طاق Novgorod-Sophia - نگاه کنید به زیر ، یادداشت های 133 و 140) ، و همچنین اخبار Novgorod از PVL (شاخماتوف A.A. تحقیق ... S. 197-257). تردید در مورد وجود این کد در بیان شد شکل مختصر M. N. Tikhomirov (تیخومیروف م.ن. مطالعه منبع تاریخ اتحاد جماهیر شوروی سابق. م. ، 1940. ت. 1. اس. 55) و به شکل گسترش یافته - توسط D.S.Likhachev ، که تصور کرد اخبار Novgorod درباره PVL به داستان های شفاهی Vyshata هوشیار برمی گردد (لیخاچف D. S: 1) "تواریخ شفاهی" به عنوان بخشی از داستان سالهای گذشته // Ist. برنامه م. ، 1945. شماره 17. S. 201-224؛ 2) تواریخ روسی ... S. 89 ، یادداشت. یکی از جانب. 93 ، یادداشت. یکی)

{25} توصیف رابطه بین صومعه غارها و شاهزادگان کی یف که توسط دکتر پریسلکوف ارائه شد ، اعتراضات شدیدی را از طرف IP Eremin برانگیخت ، وی که تصویری از وقایع نگاری در AA Shakhmatov و MD Priselkov را "مدرن" اعلام کرد و اظهار داشت که وقایع نویس اخلاق گرا تا سیاستمدار (ارمین I.P. ادبیات روسیه باستان. م. L. ، 1960.S. 62-64). با این حال ، سخنان مشهور A. A. Shakhmatov مبنی بر اینکه "احساسات سیاسی و منافع دنیوی توسط دست وقایع نگار اداره می شود" (شاخماتوف A.A. داستان سالهای گذشته. Pg. ، 1916. T. 1. S. XVI) ، و همچنین گفته های مشابه M.D. Priselkov ، بر اساس مطالب عظیم مقایسه سالنامه های قرون XII-XVI است. - نمونه هایی از تمایلات وقایع نگاری Priselkov که در مقدمه کتاب ذکر شده است (به صفحه 36-38 مراجعه کنید). سخنان M. D. Priselkov "قلم خود را نه ارزان فروخت" اشاره به شخص وقایع نگار منفرد (همانطور که IP ارمین آنها را درک می کرد) ، بلکه به صومعه Pechersk ، که سیاست خود را متفاوت از شاهزاده ای و اغلب سیاست بسیار جسورانه دنبال می کرد ، نداشت. آ. (شاخماتوف A.A. داستان سالهای گذشته. S. XVI) ؛ مشاهدات M. D. Priselkov این نظر را تأیید می کند.

{26} عنوان داده شده PVL فقط در لیست Khlebnikov از Ipat (نیمه دوم قرن شانزدهم) خوانده می شود. در بقیه لیست های Ipat. فقط "فدوسیف صومعه صومعه Pechersky" بدون نام. به لورل. و هیچ اشاره ای به صومعه Pechersk مشابه آن وجود ندارد. در این رابطه ، تردیدهایی مبنی بر اینکه نویسنده PVL نستور بود ابراز شد.

{27} این فرض که در خزانه های قبل از PVL ، Askold و Dir از فرزندان Kiy محسوب می شدند ، توسط Shahhmatov مطرح شد (شاخماتوف A.A. تحقیقات ... S. 323-329).

{28-29} این توضیح "نرمانیسم" نستور نیز توسط D.S.Likhachev پذیرفته شد (لیخاچف D.S. تواریخ روسی ... S. 157-160).

{30} اخبار 6604 (1096) در مورد مکالمه با Gyuryata در مورد مردمان شمالی نه تنها در Ipat خوانده می شود ، که همچنین شامل اخبار 6622 (1114) در مورد Ladoga و ، با توجه به ساخت A.A. Shakhmatov و M.D.-نسخه هفتم از PVL ، بلکه به Lavr. (چاپ دوم PVL) (ر.ک: داستان سالهای گذشته. مسکو ؛ لنینگراد ، 1950. T. 1. S. 167-168). از این لحاظ ، M. D. Priselkov در بنای "آغاز تواریخ روسی" (ص. 82) تأثیر متقابل هر دو نسخه را در لاور فرض کرد. و ایپات تعدادی از نویسندگان در مورد مالکیت سوابق 6604 و 6622 ابراز تردید کرده اند. به یک نفر - گردآورنده نسخه 1118 (Istrin V. M. یادداشت هایی در مورد آغاز نوشتن تواریخ روسی ؛ مولر ال Die "dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchonik. S. 171-186؛ آلشکوفسکی م. ح داستان سالهای گذشته. S. 10-12).

{31} بدیهی است که نسخه مربوط به استقرار رووریک در لادوگا ، نه تنها در نسخه 3 PVL (Ipat.) ، بلکه در دوم نیز قضاوت شده توسط Radz خوانده شده است. به لورل. پس از نام "روریک" شکافی باقی ماند و همان شکاف در Tr. وجود داشت ، با کلمه "Novg" در دست دیگر حک شده است. نشانه مستقیمی که Rurik در Novgorod نشسته است فقط در HI (و در طاق Novgorod-Sophia ، که نزدیک به آن است) حفظ شده است. علاوه بر کسانی که توسط M. D. Priselkov نامگذاری شده است ، می توان دو لیست دیگر را نشان داد: RNB ، F.IV.237 - یک کپی از لیست Ermolaevsky. BAN ، 21.3.14 ، 1651 (ر.ک: PSRL.SPb. ، 1908. جلد 2. اس. VI-XVI ؛ شرح بخش نسخه های خطی BAN اتحاد جماهیر شوروی. م. ؛ لنینگراد ، 1959. جلد 3 ، شماره 1 ، صص 304-306).

VM Istrin کتابهای زمانی و مجازی جورج منیچ کرونیکل از جورج آمارتول در ترجمه اسلاوی باستان متن ، تحقیق و فرهنگ لغت جلد اول متن Pr. ، 1920 جلد دوم الف) متن یونانی "ادامه آمارتولوس" ، ب) مطالعه Pr. ، 1922

کرونیکل از مالالا در تنها لیست یونانی حفظ شده است ، بقایای ترجمه اسلاوی در نوشتار روسی آنقدر گرانبها هستند که این ترجمه از متن یونانی انجام شده است ، بسیار بهتر از تنها ترجمه ای که از آن باقی مانده است. Malala در کتاب Istrin I - در زاپ ساخته شد. آک علوم ، مجموعه های VIII ، t I ، شماره 3 (1897) ، کتاب های II ، IV ، V و X - در سالها. مشرق فیلول Ob-va در دانشگاه نووروس (جلد X ، XIII ، XV ، XVII) ، کتاب های VI-VII ، VIII-IX ، XI-XIV و XV-XVIII در مجموعه. گروه زبان ρ و sl. آک علوم ، جلد. 89 ، 90 و 91

ژلینسکی و وقایع نگاری رومی هنوز در انتظار انتشار است و شما می توانید با ترکیب آن فقط از طریق "بررسی کرونوگرافهای نسخه روسی" توسط A. N. Popov، vol. Ι، Μ، 1866

نویسنده كتاب اولیه در یك مقاله مرگ در مورد ایزیاسلاو (1078) در مورد 1068-69 اظهار داشت: "كلیكو بیشتر به دنبال باز كردن كیانه است: او خودش را بیرون می كنند ، و خانه اش را دزدیدند ، و نه ورود در برابر آن شر. هر کی هستی آن را قطع کنید ، سپس آن را نخورید ، اما پسرش "نام بردن از مخاطبان خود با وضوح بیشتری غیرممکن است.

Shakhmatov AA زندگی آنتونی و مجله وقایع نگاری Pechersk M-va Nar Proyev ، 1898 ، مارس ، افسانه Korsun او در مورد غسل تعمید ولادیمیر مجموعه مقالات به افتخار VI Lamansky ، جلد دوم ، ص. 1029-1153

متن Pechersk Patericon به بهترین وجهی توسط DI Abramovich منتشر شد: «بناهای با شکوه. روسی نوشتن ، جلد دوم ". اد کمیسیون باستان شناسی ، سن پترزبورگ ، 1911. همچنین به مقاله خود مراجعه کنید: تحقیق در مورد پاتریکون کیف-پچرسک. SPb. ، 1902 ؛ A. A. Shakhmatov. کیف-پچرسک پاتریکون و پچرسک کرونیکل. شناخته شده. اداره. روسی لنگ و کلمات 1897 ، جلد دوم ، کتاب. 3

بازسازی متون نسخه های دوم و سوم "داستان سالهای گذشته" توسط AA Shakhmatov در "داستان سالهای گذشته" ، جلد اول ، نسخه کمیسیون باستان شناسی ، Ptr ، 1916 ارائه شده است. تحقیق پیشنهاد شده در زیر نتیجه گیری AA Shakhmatov را اندکی اصلاح می کند.

داستان سالهای گذشته یکی از تواریخ باستانی روسی است که در آغاز قرن 12 ایجاد شده است. داستان مقاله ای است که از وقایع رخ داده و در آن دوره در روسیه می گوید.

داستان سالهای گذشته در کیف تدوین شد ، بعداً چندین بار بازنویسی شد ، اما تغییر چندانی نکرد. این تواریخ از زمان کتاب مقدس تا سال 1137 ، مقالات تاریخ دار از 852 شروع می شود.

همه مقالات تاریخ دار مقاله هایی هستند که با کلمات "در تابستان ، فلان ..." آغاز می شوند ، این بدان معناست که هر ساله مدخل هایی به شرح وقایع اضافه می شود و از وقایع رخ داده گفته می شود. یک مقاله برای یک سال این داستان از سالهای گذشته را از همه وقایع نگاری متمایز می کند. متن تواریخ همچنین حاوی افسانه ها ، داستان های عامیانه ، نسخه هایی از اسناد (به عنوان مثال ، تعالیم ولادیمیر مونوماخ) و متن هایی از سایر تواریخ است.

نام این داستان به لطف اولین عبارت باز کردن روایت - "قصه سالها از زمان ..." نامگذاری شد.

تاریخ خلقت داستان سالهای گذشته

نویسنده ایده داستان سالهای گذشته در نظر گرفته می شود راهب نستور ، که در آغاز قرن 11 و 12 در صومعه کیف-پچرسکی زندگی و کار می کرد. علی رغم این واقعیت که نام نویسنده فقط در نسخه های بعدی تواریخ آمده است ، این راهب نستور است که به عنوان اولین وقایع نویسی در روسیه شناخته می شود و "داستان سالهای گذشته" - اولین وقایع نامه روسی.

قدیمی ترین نسخه از مجموعه آنالیستی ، که تا به امروز رسیده است ، به قرن 14 میلادی مربوط می شود و نسخه ای است که توسط راهب Laurentius (تواریخ Laurentian) ساخته شده است. نسخه اصلی خالق داستان سالهای گذشته ، Nestor ، از بین رفته است ، امروز فقط نسخه های اصلاح شده از کاتبان مختلف و تدوین کنندگان بعدی وجود دارد.

امروزه چندین نظریه در مورد تاریخ خلق "داستان سالهای گذشته" وجود دارد. طبق یکی از آنها ، تواریخ توسط نستور در سال 1037 در کیف نوشته شده است. این بنا بر افسانه های باستانی ، آوازهای عامیانه ، اسناد ، داستان های شفاهی و اسنادی است که در صومعه ها حفظ شده است. پس از نوشتن ، این چاپ اول توسط راهبان مختلف از جمله خود نستور که عناصر ایدئولوژی مسیحی را به آن افزود ، چندین بار بازنویسی و اصلاح شد. طبق منابع دیگر ، تواریخ بسیار دیرتر ، در سال 1110 ، نوشته شده است.

ژانر و ویژگی های داستان سالهای گذشته

ژانر "داستان سالهای گذشته" را کارشناسان به عنوان تاریخی تعریف می کنند ، اما محققان معتقدند که این تواریخ نه یک اثر هنری است و نه تاریخی به معنای کامل کلمه.

یک ویژگی متمایز از تواریخ این است که رویدادها را تفسیر نمی کند ، بلکه فقط درباره آنها می گوید. نگرش نویسنده یا کاتب به هر آنچه در تواریخ گفته می شود تنها با وجود اراده خداوند تعیین می شود که همه چیز را تعیین می کند. روابط عل andی و تفسیر از دیدگاه سایر مواضع جالب نبوده و در شرح وقایع گنجانده نشده است.

Tale of Bygone Years ژانری باز داشت ، یعنی می توانست از قسمت های کاملاً متفاوتی تشکیل شود - از قصه های عامیانه گرفته تا یادداشت های مربوط به آب و هوا.

وقایع نگاری در دوران باستان ، به عنوان مجموعه ای از اسناد و قوانین ، از اهمیت قانونی نیز برخوردار بود.

هدف اصلی از نوشتن داستان سالهای گذشته مطالعه و تبیین خاستگاه مردم روسیه ، منشأ قدرت شاهزاده ای و شرح گسترش مسیحیت در روسیه است.

آغاز داستان سالهای گذشته داستانی در مورد ظاهر اسلاوها است. روس ها توسط این روزنامه نگار به عنوان فرزندان یافت ، یکی از فرزندان نوح معرفی می شوند. در ابتدای داستان ، داستانهایی وجود دارد که در مورد زندگی قبایل اسلاوی شرقی حکایت دارد: در مورد شاهزادگان ، در مورد فراخوان Rurik ، Truvor و Sineus برای سلطنت و در مورد شکل گیری سلسله Rurik در روسیه.

قسمت اصلی محتوای این شرح شامل شرح جنگ ها ، افسانه های مربوط به دوران سلطنت یاروسلاو حکیم ، بهره برداری های نیکیتا کوژمیاکا و قهرمانان دیگر است.

قسمت پایانی شامل شرح نبردها و آگهی های خبری شهریاری است.

بنابراین ، اساس داستان سالهای گذشته:

• افسانه هایی درباره اسکان مجدد اسلاوها ، حرفه وارنگی ها و تشکیل روسیه ؛
• شرح غسل تعمید روس ؛
• شرح زندگی شاهزادگان بزرگ: اولگ ، ولادیمیر ، اولگا و دیگران.
• زندگی مقدسین؛
• شرح جنگ ها و لشکرکشی ها

اهمیت داستان سالهای گذشته را به سختی می توان بیش از حد ارزیابی کرد - این او بود که به اولین اسنادی تبدیل شد که تاریخ کیوان روس از همان شکل گیری در آن ثبت شده است. این تواریخ بعداً به عنوان منبع اصلی دانش برای توصیفات و تحقیقات تاریخی بعدی عمل کرد. علاوه بر این ، به دلیل ژانر باز ، داستان سالهای گذشته به عنوان یک بنای فرهنگی و ادبی از اهمیت بالایی برخوردار است.

قدیمی ترین تواریخ روسی است داستان سالهای گذشته - مجموعه تحلیلی عمومی روسیه که در دهه دوم قرن 12 (1113) در کیف جمع آوری شده و پایه و اساس بسیاری از مجموعه های تواریخ بعدی روسیه است که تا به امروز رسیده است.

نسخه های قصه سالهای گذشته

همه نسخه های شناخته شده داستان به سه نسخه تقسیم می شوند. چاپ اول - این قدیمی ترین نسخه متن است که توسط راهب لاورا نستور کیف-پچرسک در ابتدای قرن XII جمع آوری شده است. این نسخه از متن اساس دو نسخه بعدی بود. چاپ دوم - این متن داستان سالهای گذشته است که در مجله Laurentian Chronicle گنجانده شده است ، كه توسط راهب لورنتیوس در سال 1377 برای دیمیتری كنستانتینوویچ شاهزاده سوزدال-نیژنی نوگورود نوشته شده است. ویرایش سوم - نسخه ای از متن داستان سالهای گذشته ، که در تواریخ Ipatiev قرن پانزدهم وجود دارد (Ipatiev Chronicle این نام را دریافت کرد ، زیرا متن آن در صومعه Ipatiev در Kostroma پیدا شد).

محققان قرن 18-19 ، نستور را اولین وقایع نگاری روسی ، و Tale - اولین تواریخ روسی می دانستند. با این حال ، محققان قرن بیستم ، یعنی A. A. Shakhmatov، M. D. Priselkov، D. S. Likhachev، A. N. Nasonov، M. N. Tikhomirov، L. V. Cherepnin، B. A. Rybakov ، تشخیص دادند که تواریخ قبل از داستان سالهای گذشته وجود دارد و خود این داستان یک داستان واحد نیست. کار می کند ، اما مجموعه ای از چندین بنای یادبود قبلی است. نسخه اصلی این مجموعه توسط نستور گردآوری شده است و این اولین نسخه از داستان بود که تاکنون به دست ما نرسیده است. بعداً ، داستان دو بار دیگر تجدید نظر شد و این دو نسخه به عنوان بخشی از تواریخ لورنتین و ایپاتیف به ما رسیده است.

نتیجه گیری در مورد نویسندگی ، مکان و زمان ایجاد چاپ اول داستان توسط محقق انجام شده است بر این اساس که نویسنده وقایع دوره 1094-1110 را با جزئیات و جزئیات بیشتر تنظیم کرده است و توجه ویژه ای به صومعه کیف-پچرسکی دارد.

ساختار داستان سالهای گذشته

مطالعات مبدأ درباره متن داستان نشان داده است که این مجموعه تلفیقی از تواریخ است ، یعنی این یک متن واحد متعلق به یک نویسنده نیست ، بلکه تلفیقی از دو مجموعه باستانی دیگر از تواریخ است. اولین آنها مجموعه ای از تواریخ است که از تواریخ روسی جنوبی و نوگورود تشکیل شده و متعلق به دهه 90 قرن 11 است. آن را به نام طاق اولیه ... این کد تواریخ کیف-پچرسک از سال 1093 است که توسط A. A. Shakhmatov the Primary نامگذاری شده است. تا حدی به عنوان بخشی از تواریخ اول نوگورود از نسخه جوانتر (نسخه اولیه) باقی مانده است.

تاریخ دقیق ، محل ایجاد آن و نویسنده هنوز مشخص نشده است - مشکلی. تحقیقات بیشتر نشان داد که خرک اولیه بر اساس یک قدمت حتی قدیمی تر بنا شده است ، این نام را دریافت کرده است قدیمی ترین طاق ... احتمالاً ، این مقاله بر اساس سه منبع تنظیم شده است: 1) سالنامه اولیه کیف که در اواخر قرن 10 در کلیسای دهم در کیف جمع آوری شده است. 2) وقایع اوایل نوگورود اواخر X - نیمه اول قرن XI ؛ 3) منابع شفاهی قرن X-XI.

داستان سالهای گذشته یکی از قدیمی ترین بناهای تاریخی ادبیات روسیه است که خلقت آن به سال 1113 برمی گردد.

زندگی نستور وقایع نگار ، خالق "داستان سالهای گذشته"

نستور کرونکلر در سال 1056 در کیف به دنیا آمد. در هفده سالگی به عنوان یک تازه کار به صومعه کیف - پچرسک رفت. در آنجا او وقایع نگاری شد.

در سال 1114 ، نستور درگذشت و در لاورای کیف-پچرسک به خاک سپرده شد. در 9 نوامبر و 11 اکتبر ، کلیسای ارتدکس بزرگداشت او را گرامی می دارد.

نستور وقایع نگار به عنوان اولین نویسنده ای شناخته شده است که می تواند از تاریخ مسیحیت بگوید. اولین او اثر معروف به "زندگی مقدسین بوریس و گلب" تبدیل شد و بلافاصله پس از آن "زندگی راهب تئودوسیوس غارها" دنبال شد. اما کار اصلی نستور ، که شهرت جهانی برای او به ارمغان آورد ، البته "داستان سالهای گذشته" ، یک اثر ادبی در روسیه باستان است.

تألیف این داستان فقط متعلق به نستور وقایع نگار نیست. بلکه نستور به طرز ماهرانه ای بیشترین اطلاعات را جمع آوری می کرد منابع مختلف و تواریخی از آنها ایجاد کرد. برای کار خود ، نستور به شرح حال و افسانه های قدیمی نیاز داشت ، او همچنین از داستان های بازرگانان ، مسافران و سربازان استفاده کرد. در زمان او ، بسیاری از شاهدان جنگ ها و حمله به Polovtsy هنوز زنده بودند ، بنابراین او می توانست به داستان های آنها گوش کند.

لیست ها "داستان سالهای گذشته"

شناخته شده است که "داستان سالهای گذشته" دستخوش تغییراتی شده است. در ولادیمیر مونوماخ ، نسخه خطی را در سال 1116 منتقل کرد ، آخرین فصل های آن توسط ابوت سیلوستر تجدید نظر شد. هگومن سیلوستر برخلاف وصیت ابات لاورای کیف-پچرسک رفت و نسخه خطی را به صومعه ویدوبیتسکی داد.

قسمتهای قابل توجهی از "داستان سالهای گذشته" بعداً بخشی از وقایع نگاری مانند لاورنتیفسکایا ، ایپاتیفسکایا و اول نوگورودسکایا شدند.

معمولاً هر تواریخ روسی قدیم متشکل از چندین متن است که در برخی از آنها به منابع مربوط به اوایل آن اشاره می شود. قصه سالهای گذشته که نسخه ای از آن در قرن 14 ساخته شده است ، بخشی از تواریخ لورنتیان ، ساخته شده توسط راهب لاورنتیوس شد. بلكه ، راهب لاورنتی از خلق راهب نستور به عنوان منبع اصلی شرح وقایع خود استفاده كرد. نام لیست های Tale of Bygone Years معمولاً توسط نام راهبی که لیست را تهیه کرده یا محلی که لیست در آن ساخته شده ایجاد می شود. در اواسط قرن پانزدهم ، فهرست باستانی دیگری از "داستان سالهای گذشته" تحت عنوان ایجاد شد

"داستان سالهای گذشته" با داستانهای کتاب مقدس آغاز می شود. پس از طوفان ، نوح پسران خود - هام ، سام و یافث - را در سراسر زمین اسکان داد. عنوان لیست ها "داستان سالهای گذشته" نیز نشانگر آغاز کتاب مقدس این تواریخ است. اعتقاد بر این بود که مردم روسیه از یافث تبارند.

سپس وقایع نگاری درباره زندگی قبایل اسلاوی شرقی و استقرار دولت در روسیه می گوید. وقایع نگاری به افسانه ای اشاره می کند که طبق آن کی ، شچک ، خورویو و خواهر آنها لایبید به فرمانروایی سرزمین های اسلاوی شرقی روی آورده اند. آنها در آنجا شهر کیف را تأسیس کردند. قبایل اسلاوی ساکن در قسمت شمالی روسیه برادران وارنگی را به حاکمیت خود دعوت کردند. به این برادران روریک ، سینوس و تروور گفته می شد. عنوان این لیستها ، "داستان سالهای گذشته" نیز تعالی بخشیدن به قدرت حاکم در روسیه را دارد و برای این منظور منشأ خارجی آن نشان داده می شود. از وارنگی هایی که به روسیه آمدند ، خانواده سلطنتی در روسیه آغاز به کار کردند.

اساساً ، تواریخ جنگها را توصیف می کند ، و همچنین در مورد چگونگی ایجاد معابد و صومعه ها می گوید. وقایع نگاری وقایع تاریخ روسیه را در متن تاریخ جهان می بیند و مستقیماً این وقایع را با کتاب مقدس ارتباط می دهد. شاهزاده خائن Svyatopolk برادران بوریس و گلب را کشت ، و وقایع نگار مقایسه ای را با قتل هابیل توسط قابیل انجام داد. شاهزاده ولادیمیر ، که روسیه را تعمید داد ، با امپراتور روم کنستانتین مقایسه می شود ، که مسیحیت را به عنوان دین رسمی در روسیه معرفی کرد. قبل از تعمید ، شاهزاده ولادیمیر فردی گناهکار بود ، اما تعمید زندگی او را کاملاً تغییر داد ، او یک مقدس شد.

افسانه ها به عنوان بخشی از "داستان سالهای گذشته"

"داستان سالهای گذشته" نه تنها شامل می شود حقایق تاریخیبلکه سنت نیز هست. افسانه ها به عنوان منابع اطلاعاتی مهمی برای وقایع نگار خدمت می کردند ، زیرا او دیگر فرصتی برای یادگیری درباره آنچه که چندین قرن یا چند دهه قبل از او اتفاق افتاده بود نداشت.

افسانه درباره تأسیس شهر کی یف در مورد منشأ این شهر و نامگذاری آن به واسطه آن گفته شده است. افسانه اولگ نبوی که در متن تواریخ قرار داده شده ، داستان زندگی و مرگ شاهزاده اولگ را روایت می کند. افسانه ای درباره پرنسس اولگا ، که می گوید چگونه او به شدت و بی رحمانه انتقام مرگ خود را گرفت ، نیز در این شرح قرار گرفت. داستان سالهای گذشته افسانه ای درباره شاهزاده ولادیمیر تعریف می کند. فرستادگان از ملل مختلف نزد وی آمدند و هرکدام ایمان خود را ارائه دادند. اما هر ایمانی ایراداتی داشت. یهودیان سرزمین خود را نداشتند ، تفریح \u200b\u200bو استفاده از نوشیدنی های مست کننده برای مسلمانان ممنوع بود ، مسیحیان آلمان می خواستند روسیه را تصرف کنند.

و شاهزاده ولادیمیر سرانجام در شاخه یونانی مسیحیت مستقر شد.

نقش علائم در داستان سالهای گذشته

اگر متن تواریخ را با دقت بخوانید ، آشکار می شود که وقایع نگار توجه زیادی به پدیده های طبیعی مختلف می کند و آنها را با نیروهای الهی پیوند می دهد. وی زلزله ، سیل و خشکسالی را مجازات خداوند می داند و خورشید گرفتگی و ماه نیز از نظر وی هشدار نیروهای آسمانی است. خورشید گرفتگی نقش خاصی در زندگی شاهزادگان داشت. محققان متذکر می شوند که نمادهای خرما و نام "داستان سالهای گذشته" نیز تحت تأثیر پدیده های طبیعی و گاهشماری قرار دارند.

شاهزاده در سال 1185 خورشید گرفتگی را قبل از شروع کارزار خود علیه پولووسی ها می بیند. رزمندگان او را هشدار می دهند و می گویند ، نه برای خوب. اما شاهزاده از آنها سرپیچی کرد و به طرف دشمن رفت. در نتیجه ، ارتش او شکست خورد. همچنین ، یک خورشید گرفتگی معمولاً پیش از مرگ شاهزاده بود. در طی دوره 1076 تا 1176 ، 12 خورشید گرفتگی، و بعد از هر یک از آنها مرگ یکی از شاهزادگان رخ داد. تواریخ مشخص شد که پایان جهان یا آخرین قضاوت در سال 1492 فرا می رسد و خوانندگان خود را برای این امر آماده می کند. خشکسالی و گرفتگی ، جنگ ها و پایان قریب الوقوع جهان را پیش بینی کرد.

ویژگی های سبک "داستان سالهای گذشته"

نام لیست ها "داستان سالهای گذشته" با توجه به ویژگی های ژانر این تواریخ تعیین می شود. اول از همه ، تواریخ آثار معمولی ادبیات روسیه قدیم هستند. یعنی حاوی ویژگی های ژانرهای مختلف هستند. اینها آثار هنری نیستند و فقط آثار تاریخی نیستند ، اما ویژگی های هر دو را با هم ترکیب می کنند. Tale of Bygone Years که لیستی از آن در نووگورود پیدا شده است نیز این ویژگی ها را دارد.

خود وقایع نامه به طور واضح یک سند حقوقی بود. دانشمند N.I. دانیلوسکی معتقد است که وقایع نویسی برای مردم نبوده است ، بلکه برای خدا بوده است که قرار بود آنها را در آخرین قضاوت بخواند. بنابراین ، تواریخ اقدامات شاهزادگان و زیردستان آنها را با جزئیات شرح می دادند.

وظیفه وقایع نگار تفسیر رویدادها ، جستجوی علل آنها نیست ، بلکه صرفاً توصیف است. در عین حال ، حال در متن گذشته تفکر می شود. "داستان سالهای گذشته" که لیست های آن افسانه ای است ، دارای "ژانر باز" است که در آن ویژگی های ژانرهای مختلف با هم مخلوط می شوند. همانطور که می دانید ، در ادبیات باستان روسیه هنوز تقسیم بندی روشنی از ژانرها وجود نداشت ، در میان آثار مکتوب فقط تواریخ وجود داشت ، بنابراین آنها ویژگی های یک رمان ، یک شعر ، یک داستان و اسناد حقوقی را با هم ترکیب می کردند.

نام "داستان سالهای گذشته" به چه معناست؟

نام مجموعه توسط خط اول تواریخ "بنگر داستان سالهای گذشته ..." داده شد. "داستان سالهای گذشته" به معنی "داستان سالهای گذشته" است ، زیرا کلمه "تابستان" در زبان روسی قدیمی به معنی "سال" است. بسیاری در تلاشند دریابند که نام "داستان سالهای گذشته" به چه معناست. به معنای وسیع آن ، داستانی در مورد وجود این جهان است که دیر یا زود در انتظار داوری خدا است. Tale of Bygone Years که لیستی از آن در صومعه پیدا شده است ، قدیمی ترین اثر به حساب می آید.

طاقهای مقدم

داستان سالهای گذشته مورد تجزیه و تحلیل کامل متنی قرار گرفت. و معلوم شد که بر اساس تواریخ قبلی تنظیم شده است.

داستان سالهای گذشته و طاقهای قبلی یک کل واحد را تشکیل می دهند ، یعنی داستان تا حد زیادی آنچه قبل از آن نوشته شده است را تکرار می کند. تاریخ مدرن به نظر آکادمیسین A.A پایبند است. شاخماتوف ، که تمام تواریخ باستان را با استفاده از روش مقایسه ای مطالعه کرد. او کشف کرد که اولین وقایع نگاری قدیمی ترین مجموعه تحلیلی کیف است که در سال 1037 ایجاد شده است. در مورد زمان آغاز تاریخ بشریت و زمان غسل تعمید روسیه صحبت شد.

در سال 1073 ، کد توجیهی کیف-پچرسک ایجاد شد. در سال 1095 ، نسخه دوم خرک کیف-پچرسک ظاهر شد ، همچنین خرک اولیه نامیده می شود.

نمادهای خرما

تاریخ های تقویم در "داستان سال های گذشته" از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند. اگر برای یک فرد مدرن ، تاریخ های تقویم مهم نیستند ، پس برای تاریخ نگار هر تاریخ یا روزی از هفته که در آن وقایع اتفاق افتاده است ، با یک تاریخ خاص پر می شود اهمیت تاریخی... و وقایع نگار سعی می کرد بیشتر اوقات از آن روزها یا تاریخ هایی که معنای بیشتری دارند و ارزش بیشتری دارند ، یاد کند. از آنجایی که شنبه و یکشنبه در آن زمان به عنوان روزهایی خاص یا مقدس در نظر گرفته می شدند ، این روزها به ترتیب 9 و 17 بار در "داستان سالهای گذشته" ذکر شده اند و روزهای هفته نیز کمتر ذکر می شوند. چهارشنبه فقط 2 بار ذکر شده است ، پنجشنبه پنج بار ، جمعه پنج بار. دوشنبه و سه شنبه فقط یک بار ذکر شده است. می توان ادعا کرد که نمادگذاری تاریخ ها و عنوان "داستان سالهای گذشته" ارتباط نزدیکی با زمینه مذهبی دارد.

داستان سالهای گذشته ارتباط نزدیک با جهان بینی مذهبی داشت ، بنابراین تمام ویژگیهای آن بر این اساس بود. وقایع نگار همه وقایع را فقط در چارچوب قضاوت آخر پیش رو می بیند ، بنابراین از دیدگاه نیروهای الهی به آنچه اتفاق می افتد نگاه می کند. آنها به مردم در مورد جنگ های آینده ، خشکسالی و شکست محصولات کشاورزی هشدار می دهند. آنها همچنین شرورانی را که مرتکب قتل و سرقت شده اند مجازات می کنند و بی گناهان را به عرش الهی می رسانند. یادگار مقدسین صفات غیرمعمولی را کسب می کنند. این افسانه ها در مورد زندگی مقدسین بوریس و گلب گواه است. همچنین ، معابد مکانهای مقدسی هستند که افراد شرور و بت پرست نمی توانند در آن نفوذ کنند.