Papa ile Moskova Patriği arasındaki tarihteki ilk toplantı yalnızca Şubat 2016'da tarafsız Küba topraklarında gerçekleşti. Olağanüstü olaydan önce başarısızlıklar, karşılıklı şüpheler, yüzyıllarca süren düşmanlık ve her şeyi barışa kavuşturma girişimleri yaşandı. Ayrılma Hıristiyan kilisesi“İnanç Sembolü”nün yorumlanmasında yaşanan anlaşmazlıklar nedeniyle Katolik ve Ortodoks mezheplerine bölünmeler meydana geldi. Böylece, Tanrı'nın Oğlu'nun Kutsal Ruh'un başka bir kaynağı olduğu şeklindeki tek söz nedeniyle kilise iki parçaya bölündü. Büyük Bölünme'den önce daha azı geldi ve bu da sonuçta modern duruma yol açtı.

1054'te kilise bölünmesi: Hıristiyanların bölünmesinin nedenleri

Roma ve Konstantinopolis'teki ritüel gelenekler ve dogmatik ilkelere ilişkin görüşler, nihai ayrılıktan çok önce yavaş yavaş farklılaşmaya başladı. Geçmişte devletler arası iletişim bu kadar aktif değildi ve her kilise kendi yönünde gelişti.

1. Bölünmenin ilk önkoşulları 863'te başladı. Birkaç yıl boyunca Ortodoks ve Katolikler karşı karşıya geldi. Olaylar tarihe Photius Bölünmesi olarak geçti. İktidardaki iki kilise lideri toprakları bölmek istedi ancak aynı fikirde değildi. Resmi sebep, Patrik Photius'un seçilmesinin yasallığı konusundaki şüphelerdi.
2. Sonuçta her iki dini lider de birbirini lanetledi. Katolik ve Ortodoks liderleri arasındaki iletişim ancak 879'da, şu anda Vatikan tarafından tanınmayan Dördüncü Konstantinopolis Konsili'nde yeniden başlatıldı.
3. 1053'te geleceğe dair bir başka resmi neden açıkça ortaya çıktı. Büyük Bölünme- mayasız ekmekle ilgili anlaşmazlık. Ortodokslar Eucharast kutsal töreninde mayalı ekmek, Katolikler ise mayasız ekmek kullanıyordu.
4. 1054'te Papa Leo XI Kardinal Humbert'i Konstantinopolis'e gönderdi. Bunun nedeni, bir yıl önce Ortodoksluğun başkentindeki Latin kiliselerinin kapatılmasıydı. Mayasız ekmek hazırlama yöntemi nedeniyle Kutsal Hediyeler atıldı ve ayaklar altında çiğnendi.
5. Papalığın topraklara ilişkin iddiaları sahte bir belgeyle doğrulandı. Vatikan Konstantinopolis'ten askeri destek almakla ilgileniyordu ve bu da ana sebep Patrik üzerinde baskı vardı.
6. Papa Leo XI'in ölümünden sonra, onun elçileri yine de Ortodoks liderini aforoz etmeye ve görevden almaya karar verdi. Misilleme önlemlerinin gelmesi uzun sürmedi: dört gün sonra Konstantinopolis Patriği tarafından kendileri de aforoz edildi.

Hıristiyanlığın Ortodoksluk ve Katolikliğe bölünmesi: sonuçlar

Hıristiyanların yarısını lanetlemek imkansız gibi görünüyordu ama o zamanın dini liderleri bunu kabul edilebilir görüyorlardı. Papa Paul VI ve Ekümenik Patrik Athenagoras, kiliselerin karşılıklı aforozunu ancak 1965 yılında kaldırdılar.

Aradan geçen 51 yılın ardından bölünmüş kiliselerin liderleri ilk kez yüz yüze bir araya geldi. Köklü farklılıklar yeterince güçlü değildi dini figürler aynı çatı altında olamazdık.

• Vatikan'a atıf yapılmadan geçen bin yıllık varoluş, iki yaklaşımın ayrımını güçlendirdi. Hıristiyan tarihi ve Allah'a ibadet.
• Ortodoks Kilisesi hiçbir zaman birleşemedi: Ortodoks Kilisesi'nde çok sayıda örgüt var. farklı ülkeler Patriklerinin başkanlığında.
• Katolik liderler, şubeyi bastırmanın veya yok etmenin imkansız olacağını anladılar. Büyüklüğünü fark ettiler yeni din, kendilerine eşit.

Hıristiyanlığın Ortodoksluk ve Katoliklik olarak bölünmesi, inananların Yaratıcıyı yüceltmesini engellemedi. Bir itirafın temsilcilerinin, bir başkası tarafından kabul edilemez olan dogmaları mükemmel bir şekilde telaffuz etmesine ve tanımasına izin verin. Samimi aşk Allah'ın dini sınırları yoktur. Katoliklerin bebekleri bir kez, Ortodoksların ise üç kez vaftiz etmesine izin verin. Bu tür küçük şeyler yalnızca ölümlü yaşamda önemlidir. Rab'bin huzuruna çıkan herkes, daha önce ziyaret ettiği tapınağın dekorasyonundan değil, eylemlerinden sorumlu olacaktır. Katolikleri ve Ortodoks Hıristiyanları birleştiren birçok şey var. Her şeyden önce, ruhta alçakgönüllülükle takip edilen Mesih'in Sözüdür. Sapkınlığı bulmak kolaydır, anlamak ve affetmek daha zordur, herkeste Tanrı'nın yaratılışını ve kişinin komşusunu görmek daha zordur. Kilisenin temel amacı halkın çobanı, dezavantajlıların sığınağı olmaktır.

16 Temmuz 2014, Hıristiyan Kilisesinin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesinin 960. yılıydı

Geçen yıl bu konuyu "geçtim", ancak çoğu kişi için bunun çok ama çok ilginç olduğunu varsayıyorum. Elbette benim için de ilginç, ama daha önce ayrıntılara girmedim, denemedim bile, ama tabiri caizse her zaman bu sorunla "karşılaştım", çünkü bu sadece dini değil, aynı zamanda dini de ilgilendiriyor. dünyanın tüm tarihi.

İÇİNDE farklı kaynaklar, farklı insanlar tarafından sorun her zamanki gibi "kendi taraflarına" fayda sağlayacak şekilde yorumlanıyor. Mail'in bloglarında, dini dogmaları laik devlete yasa olarak empoze eden günümüz din eğitimcilerinden bazılarına karşı eleştirel tavrımı yazmıştım... Ancak ben her zaman her mezhepten inananlara saygı duydum ve bakanlar, gerçek inananlar ve din adamları arasında bir ayrım yaptım. inanç için eğilmek. Hıristiyanlığın dalı Ortodoksluktur... iki kelimeyle - Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edildim. Benim inancım tapınağa gitmekten ibaret değil, tapınak doğduğumdan beri içimdeydi, net bir tanımı yok, olmamalı da diye düşünüyorum...

Umarım bir gün görmek istediğim hayalim ve yaşam amacım gerçekleşir tüm dünya dinlerinin birleşmesi, - "Hakikatten üstün din yoktur" . Ben bu görüşün destekçisiyim. Hıristiyanlığın, özellikle de Ortodoksluğun kabul etmediği, bana yabancı olmayan pek çok şey var. Eğer Allah varsa o, herkes için birdir (Birdir).

İnternette Katolik ve Ortodoks kiliselerinin bu konudaki görüşlerini içeren bir makale buldum. Büyük Bölünme. Metni tam olarak günlüğe kopyalıyorum, çok ilginç...

Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesi (1054)

1054 Büyük Bölünmesi — kilise bölünmesi, bundan sonra nihayet oldu Kilisenin Batı'da Katolik Kilisesi ve Doğu'da Ortodoks Kilisesi olarak bölünmesi.

ŞEMİNİN TARİHİ

Aslında Papa ile Konstantinopolis Patriği arasındaki anlaşmazlıklar 1054'ten çok önce başlamıştı, ancak Konstantinopolis'teki 1053 Latin kilisesinin kapatılmasıyla başlayan anlaşmazlığı çözmek için Papa IX. Leo, Kardinal Humbert liderliğindeki elçileri Konstantinopolis'e 1054'te gönderdi. Patrik Mikail Cyrularius'un emriyle, onun kutsalı Konstantin, Batı geleneğine göre mayasız ekmekten hazırlanan Kutsal Hediyeleri çadırlardan attı ve ayaklarının altında çiğnedi.
Mikhail Kirulariy (İngilizce) .

Ancak uzlaşmaya giden yol bulunamadı ve 16 Temmuz 1054 Ayasofya Katedrali'nde papalık elçileri Kirularius'un görevden alındığını ve Kilise'den aforoz edildiğini duyurdular. Buna yanıt olarak patrik, 20 Temmuz'da elçileri lanetledi.

1965'te karşılıklı lanetler kaldırılmış olsa da, bölünmenin üstesinden henüz gelinmedi.

TÜKÜRÜN NEDENLERİ

Bölünmenin birçok nedeni vardı:
Batı ve Doğu Kiliseleri arasındaki ritüel, dogmatik, etik farklılıklar, mülkiyet anlaşmazlıkları, Papa ile Konstantinopolis Patriği'nin Hıristiyan patrikler arasında üstünlük mücadelesi, farklı diller ibadet hizmetleri (Batı Kilisesinde Latince ve Doğuda Yunanca) .

BATI (KATOLİK) KİLİSESİNİN BAKIŞ AÇISI

Aforoz mektubu 16 Temmuz 1054'te Konstantinopolis'te teslim edildi. Ayasofya Kilisesi Papa'nın elçisi Kardinal Humbert'in töreni sırasında kutsal sunakta.
Aforoz mektubunda Doğu Kilisesi'ne yönelik şu suçlamalar yer alıyordu:
1. Konstantinopolis Kilisesi, tüm Kiliselerin başı olarak sorumluluğu üstlenen Kutsal Roma Kilisesi'ni ilk havarisel makam olarak tanımıyor;
2. Mikael'e yanlışlıkla patrik deniyor;
3.Simoncular gibi onlar da Tanrı'nın armağanını satarlar;
4. Valesyalılar gibi onlar da yeni gelenleri hadım ediyorlar ve onları sadece din adamı değil aynı zamanda piskopos da yapıyorlar;
5. Ariusçular gibi onlar da Kutsal Teslis adına vaftiz edilenleri, özellikle de Latinleri yeniden vaftiz ederler;
6. Donatistler gibi onlar da, Yunan Kilisesi dışında, İsa Kilisesi'nin, gerçek Efkaristiya'nın ve vaftizin tüm dünyada yok olduğunu;
7. Nicolaitan'lar gibi onlar da sunak hizmetçileri için evliliklere izin veriyorlar;
8. Kuzeyliler gibi onlar da Musa'nın kanununa iftira atıyorlar;
9. Doukhoborlar gibi onlar da inancın sembolü olarak Kutsal Ruh'un Oğul'dan (filioque) geçişini kestiler;
10. Maniciler gibi onlar da mayanın canlı olduğunu düşünürler;
11. Nasıralılarda olduğu gibi Yahudiler de bedensel temizliği uygularlar; yeni doğan çocuklar doğumdan sekiz gün sonrasına kadar vaftiz edilmezler; anneler cemaatle onurlandırılmaz ve eğer paganlarsa vaftiz edilmeleri reddedilir.
Aforoz mektubunun metni

DOĞU (ORTODOKS) KİLİSESİNİN BAKIŞ AÇISI

“Papalık elçilerinin Doğu Kilisesi'ne alenen hakaret eden böyle bir eylemini görünce, Konstantinopolis Kilisesi de kendi adına meşru müdafaa amacıyla Roma Kilisesi'ni veya daha doğrusu papalık kilisesini kınadı. Romalı Papa'nın liderliğindeki elçiler. Patrik Michael, aynı yılın 20 Temmuz'unda, kilise anlaşmazlığını kışkırtanların gereken cezayı aldığı bir konsey topladı. Bu konseyin tanımı şöyleydi:
“Bazı kötü insanlar Batı'nın karanlığından dindarlık krallığına ve Tanrı tarafından korunan, saf öğreti sularının dünyanın dört bir yanına aktığı bu şehre geldiler. Bu şehre gök gürültüsü gibi, fırtına gibi, kıtlık gibi ya da daha iyisi gibi geldiler. yaban domuzu gerçeği yıkmak için."

Aynı zamanda, konsil kararı, Roma elçileri ve onlarla temas halinde olan kişiler hakkında bir aforoz ilan ediyor.
A.P. Lebedev. Kitaptan: 9., 10. ve 11. yüzyıllarda Kiliselerin bölünmesinin tarihi.

Metin tam çözünürlüklü bu katedral Rusça Hala bilinmiyor

Ortodoks Kilisesi'nin karşılaştırmalı teolojisi müfredatında Katolikliğin sorunlarına ilişkin Ortodoks özür dileme öğretisine aşina olabilirsiniz: bağlantı

RUS'TA GEMİNİN ALGILANMASI

Konstantinopolis'ten ayrılan papalık elçileri, diğer doğu hiyerarşilerine Michael Cyrularius'un aforoz edildiğini bildirmek için dolambaçlı bir yoldan Roma'ya gittiler. Diğer şehirlerin yanı sıra Kiev'i de ziyaret ettiler ve burada Büyük Dük ve Rus din adamları tarafından onurla karşılandılar.

Sonraki yıllarda Rus Kilisesi, Ortodoks kalmasına rağmen çatışmanın taraflarından hiçbirini destekleme konusunda net bir pozisyon almadı. Hiyerarşi ise Yunan kökenli Latin karşıtı polemiklere yatkın olduklarında, Rus rahipler ve yöneticiler buna katılmamakla kalmadı, aynı zamanda Yunanlıların Roma'ya karşı ileri sürdüğü dogmatik ve ritüel iddiaların özünü de anlamadılar.

Böylece Rusya hem Roma hem de Konstantinopolis ile iletişimini sürdürmüş, siyasi zorunluluklara göre bazı kararlar almıştır.

"Kiliselerin bölünmesinden" yirmi yıl sonra, Kiev Büyük Dükü'nün (Izyaslav-Dimitri Yaroslavich) Papa St. Gregory VII. Meşru prens Izyaslav, Kiev tahtı için küçük kardeşleriyle yaşadığı kavga nedeniyle yurt dışına (Polonya'ya ve ardından Almanya'ya) kaçmak zorunda kaldı ve buradan haklarını savunmak için ortaçağ "Hıristiyan cumhuriyetinin her iki başkanına da başvurdu" ” - imparatora (Henry IV) ve babama.

Roma'daki prens büyükelçiliğine, "tüm Rus topraklarını St.Petersburg'un koruması altına verme" talimatı veren oğlu Yaropolk-Peter başkanlık ediyordu. Petra." Papa, Rusya'daki duruma gerçekten müdahale etti. Sonunda İzyaslav Kiev'e döndü (1077).

Izyaslav'ın kendisi ve oğlu Yaropolk, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

1089 civarında, antipop Gibert'in (Clement III) bir büyükelçiliği Kiev'e Metropolitan John'a geldi ve görünüşe göre Rusya'daki tanınması yoluyla konumunu güçlendirmek istiyordu. Doğuştan bir Yunan olan John, en saygılı terimlerle yazılmış olmasına rağmen yine de Latinlerin "hatalarına" karşı yönlendirilen bir mesajla yanıt verdi (bu, Rus dilinde derlenen "Latinlere karşı" ilk apokrif olmayan yazıdır) ', bir Rus yazar tarafından olmasa da). Bununla birlikte, John'un halefi Metropolitan Ephraim (doğuştan Rus), muhtemelen durumu yerinde kişisel olarak doğrulamak amacıyla Roma'ya güvenilir bir temsilci gönderdi;

1091'de bu haberci Kiev'e döndü ve "birçok azizin kutsal emanetini getirdi." Daha sonra Rus kroniklerine göre 1169'da papanın büyükelçileri geldi. Kiev'de Latin manastırları vardı (Dominik dahil - 1228'den itibaren), Rus prenslerine tabi topraklarda, Latin misyonerler onların izniyle hareket ediyordu (örneğin, 1181'de) Polotsk prensleri, Bremenli Augustinuslu rahiplerin Batı Dvina'da kendilerine tabi olan Letonyalıları ve Livleri vaftiz etmelerine izin verdi.

Üst sınıf arasında (Yunanlıların hoşnutsuzluğuna rağmen) çok sayıda karma evlilik vardı. Kilise yaşamının bazı alanlarında büyük Batı etkisi göze çarpmaktadır. Bu durum Tatar-Moğol istilasına kadar devam etti.

KARŞILIKLI ANATEMELERİN KALDIRILMASI

1964 yılında Kudüs'te Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi başkanı Ekümenik Patrik Athenagoras ile Papa Paul VI arasında yapılan toplantı sonucunda karşılıklı aforozlar kaldırıldı ve 1965 yılında Ortak Bildiri imzalandı.
Anatemlerin kaldırılmasına ilişkin deklarasyon

Ancak bu resmi “iyi niyet jestinin” pratik veya kanonik bir anlamı yoktu.

Katolik bakış açısına göre, Birinci Vatikan Konsili'nin, Papa'nın üstünlüğü doktrinini ve onun inanç ve ahlak konularındaki kararlarının yanılmazlığını inkar eden herkese karşı uyguladığı lanetler, "ex cathedra" (yani, Papa'nın tüm Hıristiyanların dünyevi lideri ve akıl hocası olarak hareket eder) ve bir dizi başka dogmatik kararnamedir.

John Paul II, diğer Ortodoks kiliseleri tarafından tanınmayan Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin önceliği eşliğinde Kiev'deki Vladimir Katedrali'nin eşiğini geçmeyi başardı. Kiev Patrikhanesi.

Ve 8 Nisan 2005'te, Ortodoks Kilisesi tarihinde ilk kez, Vladimir Katedrali'nde, Kiev Patrikliği Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri tarafından Roma'nın başkanlığında bir cenaze töreni düzenlendi. Katolik kilisesi.

Ortodoksluk, Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir. Ortodoksluğun MS 33'te ortaya çıktığına inanılıyor. Kudüs'te yaşayan Yunanlılar arasında. Kurucusu İsa Mesih'ti. Tüm Hıristiyan hareketleri arasında Ortodoksluk, erken Hıristiyanlığın özelliklerini ve geleneklerini büyük ölçüde korumuştur. Ortodokslar, üç hipostazda ortaya çıkan tek bir Tanrı'ya inanırlar: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı.

Ortodoks öğretisine göre İsa Mesih'in ikili bir doğası vardır: İlahi ve İnsan. O, dünyanın yaratılışından önce Baba Tanrı tarafından doğmuştur (yaratılmamıştır). Dünyevi yaşamında, Meryem Ana'nın Kutsal Ruh'tan kusursuz bir şekilde hamile kalması sonucu doğmuştur. Ortodokslar İsa Mesih'in kefaret olarak kurban edildiğine inanırlar. İnsanları kurtarmak uğruna Dünya'ya geldi ve çarmıhta şehit oldu. O'nun dirilişine ve göğe yükselişine inanıyorlar ve O'nun ikinci gelişini ve Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde kurulmasını bekliyorlar. Kutsal Ruh yalnızca Baba Tanrı'dan gelir. Kutsal, Katolik ve havarisel olan Kilise'ye katılım vaftiz yoluyla gerçekleşir. Ortodoks doktrininin bu ana hükümleri, 1. (İznik'te 325'te) ve 2. (Konstantinopolis'te 381) Ekümenik Konseylerinde kabul edilen ve o zamandan beri değişmeyen İnanç'ta yer almaktadır. orijinal form imanı bozmamak için. Ortodokslar ölümden sonra cezalandırılmaya inanırlar: cehennem ve cennet. Dini sembol haçtır (dört, altı ve sekiz köşeli).

Ortodoksluk yedi kutsallığı (gizlilik) tanır - vaftiz, onay, cemaat (Eucharist), itiraf (tövbe), evlilik, rahiplik, dua (unction). Özellikle öne çıkanlar, İsa Mesih tarafından kurulan Müjde kutsalları - vaftiz ve cemaattir. Ortodoks, hem Kutsal Yazıları (İncil) hem de Kilisenin yaşayan hafızası olan Kutsal Geleneği tanır (dar anlamda - tanınmış kilise konseylerinin kararları ve 2.-8. Yüzyılların Kilise Babalarının eserleri).

Ortodoksluk, Hıristiyanlığın Batı kolunun ayrılmasından önce (1054'te) gerçekleşen yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyi tanır. Ortodoksluk katı dini merkezileşmeden yoksundur. Büyük yerel kiliseler tamamen bağımsızdır (otosefali). Şu anda 15 kilisede otosefali var. Ortodoksluktaki en büyük bayram Paskalya'dır (Rab'bin Dirilişi). Diğer 12 tatil de ana tatiller olarak kabul edilir, on iki: Noel; Rab'bin Vaftizi veya Epifani; Rabbin Sunumu; Başkalaşım; Noel Tanrı'nın Kutsal Annesi; Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi; Kutsal Meryem Ana Tapınağı'na Giriş; Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü; Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi; Rab'bin Yeruşalim'e girişi; Rab'bin Yükselişi ve Pentecost veya Trinity Günü.

Toplam Ortodoks Hıristiyan sayısı 182 milyon kişidir. En büyük sayıları Rusya'da - 70-80 milyon kişi.

Katoliklik

Katoliklik, Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir. Hıristiyan Kilisesi'nin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesi 1054-1204'te gerçekleşti. 16. yüzyılda Reformasyon sırasında Protestanlık Katoliklikten ayrıldı.

Katolik Kilisesi'nin organizasyonu, katı merkezileşmesi ve hiyerarşik doğasıyla ayırt edilir. Baş, Havari Petrus'un halefi olarak kabul edilen Papa'dır; 1. Vatikan Konseyi 1869-70 yanılmazlığının dogması ilan edildi. Papa'nın ikametgahı Vatikan'dır. Doktrin kaynakları - Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek; bunlara ek olarak şunları içerir: eski gelenek ve ilk yedi Ekümenik Konseyin kararları (IV-VIII yüzyıllar), sonraki kilise konseylerinin kararları, papalık mesajları. Katoliklikte Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan (filioque) geldiğine inanılır; Yalnızca Katolikliğin araf dogması vardır.

Katolikler Meryem Ana'ya saygı duymayı geliştirdiler (1854'te onun kusursuz hamileliği dogması ilan edildi, 1950'de bedensel yükselişi), azizler; Kült, yemyeşil teatral ibadetle karakterize edilir, din adamları, din adamlarından keskin bir şekilde ayrılır.

Avustralya, Belçika, Macaristan, İspanya, İtalya, Litvanya, Polonya, Portekiz, Fransa, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Belarus'un batı bölgeleri, Ukrayna ve Latin Amerika ülkelerinde Katolikler inananların çoğunluğunu oluşturuyor; sadece yaklaşık 860 milyon insan.

Ansiklopedik Sözlük "Dünya Tarihi"

Protestanlık

Protestanlık (kelimenin tam anlamıyla “kamuya açık bir şekilde kanıtlamak”) Hıristiyanlığın ana eğilimlerinden biridir. Reform sırasında (16. yüzyıl) Katoliklikten koptu. Birçok bağımsız hareketi, kiliseyi, mezhebi (Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikan Kilisesi, Metodistler, Baptistler, Adventistler vb.) birleştirir.

Protestanlık şu şekilde karakterize edilir: din adamları ve laikler arasında temel bir karşıtlığın olmaması, karmaşıklığın reddedilmesi kilise hiyerarşisi, basitleştirilmiş kült, manastırcılığın olmaması vb.; Protestanlıkta Tanrı'nın Annesi, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur; kutsal törenlerin sayısı ikiye düşürülür (vaftiz ve cemaat). Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestan kiliseleri oynamak ana rol ekümenik harekette (tüm kiliselerin birleşmesi için). Protestanlık başta ABD, Büyük Britanya, Almanya, İskandinav ülkeleri ve Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Baltık ülkeleri (Estonya, Letonya) vb. ülkelerde yaygındır. Toplam sayı Protestanlığın yaklaşık 600 milyon taraftarı var.

Ansiklopedik Sözlük "Dünya Tarihi"

Monofizitizm

Monofizitizm (Yunanca mónos - bir, phýsis - doğa kelimesinden gelir) Hıristiyanlığın 5 ana yönünden biridir. Bu eğilimin destekçileri genellikle Monofizitler olarak adlandırılıyor, ancak bu terimi tanımıyorlar ve kendilerini Ortodoks veya Apostolik Kilisenin takipçileri olarak adlandırıyorlar.

Hareket 433 yılında Orta Doğu'da kuruldu, ancak Kadıköy Ekümenik Konseyi'nin Diofizit doktrinini (İsa Mesih'in iki doğası öğretisi) kabul etmesi ve Monofizitizmi bir sapkınlık olarak kınamasından sonra 451 yılında Hıristiyanlığın geri kalanından resmen ayrıldı. Hareketin kurucusu, Konstantinopolis'teki büyük manastırlardan birinin başrahibi olan Archimandrite Eutyches'ti (yaklaşık 378-454).

Eutyches, ilk başta Mesih'in iki doğasının ayrı ayrı var olduğunu öğretti: Tanrı ve insan, ancak enkarnasyonda birleşmelerinden sonra yalnızca bir tanesi var olmaya başladı. Daha sonra, Monofizitizmin savunucuları ya Mesih'in doğasında herhangi bir insan unsurunun varlığını tamamen reddettiler ya da Mesih'teki insan doğasının tamamen ilahi doğa tarafından emildiğini savundular ya da Mesih'teki insan ve ilahi doğanın bir şeyde birleştiğine inandılar. her birinden farklı.

Bununla birlikte, Monofizitizm ile Ortodoksluk arasındaki temel çelişkilerin doktrinsel değil, kültürel, etnik ve belki de politik nitelikte olduğu yönünde bir görüş var: Monofizitizm, Bizans etkisinin güçlenmesinden memnun olmayan güçleri birleştirdi.

Monofizitizm'in ekümenik konseylerinden yalnızca ilk üçü tanınır: İznik (325), Konstantinopolis (381) ve Efes (431).

Monofizit kiliselerindeki kült, Ortodoksluğun kült karakteristiğine çok yakındır ve ondan yalnızca belirli ayrıntılarda farklılık gösterir. Ver onu genel özellikler zor, çünkü bireysel Monofizit mezhepleri arasında önemli ölçüde farklılık gösteriyor, başlıcaları: 1) Kıpti Ortodoks Kilisesi(yakından ilişkili Nubya ve Etiyopya kiliseleri dahil), 2) Süryani Ortodoks (Yakobit) Kilisesi (Suriye Kilisesi'nin Malankara Eyaleti ve Mar Thoma'nın Malabar Suriye Kilisesi dahil), 3) Ermeni Apostolik Kilisesi.

Toplam Monofizit sayısı 36 milyon kişiye ulaşıyor. Monofizitizm Ermenistan'da hakimdir (Ermenistan dışında yaşayan Ermenilerin çoğunluğu tarafından da iddia edilmektedir), Etiyopya'daki en etkili mezheptir (Amhara'nın büyük çoğunluğu, Tigrayanların çoğu), nüfusun bir parçası. Hindistan'ın Kerala eyaletindeki Malayali halkı içinde bazı Arap ülkeleri (Mısır, Suriye vb.) büyük bir gruba mensuptur.

P. I. Puchkov
Ansiklopedi "Dünya Halkları ve Dinleri"

Nasturilik

Nasturilik, Hıristiyanlığın 5 ana yönünden biridir. 5. yüzyılın başında ortaya çıktı. N. e. Kurucusu keşiş Nestorius'tur. kısa zaman 428-431'de Konstantinopolis Patriği tarafından. Nasturilik doktrini, Hıristiyan Kilisesi'nin Birinci Ekümenik Konseyinde (325) İsa Mesih'in ilahi doğasını reddeden Arius'un öğretisinin bazı unsurlarını özümsemişti.

Nasturilik ile Hıristiyanlığın diğer dalları arasındaki temel dogmatik fark, İsa'nın Tanrı'nın oğlu olmadığı, Tanrı'nın içinde yaşadığı bir insan olduğu ve ilahi ve insan doğasıİsa Mesih birbirinden ayrılmıştır. Bu görüşle bağlantılı olarak İsa'nın annesi Meryem Ana, Nasturiler tarafından Tanrı'nın Annesi değil, İsa'nın Annesi olarak kabul edilir ve bir saygı nesnesi değildir. Üçüncü Ekümenik (Efes) Konsili'nde (431) Nestorius'un inancı sapkınlık olarak kınandı, kendisi sürgüne gönderildi ve kitapları yakıldı.

Ortodoksluk, Monofizitizm ve Katoliklikte olduğu gibi, Nasturilik de 7 kutsallığı tanır, ancak bunların hepsi Hıristiyanlığın belirtilen 3 yönünün kabul ettiğiyle aynı değildir. Nasturilerin ayinleri vaftiz, rahiplik, cemaat, meshetme, tövbe ve ayrıca kutsal maya (malka) ve haç işareti. Kutsal maya kutsallığı, İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde dağıtılan bir parça ekmeğin Havari Thaddeus (Yahuda) tarafından Doğu'ya, Mezopotamya'ya getirildiğine ve bir kısmının sürekli olarak yemek pişirmek için kullanıldığına dair Nasturi inancıyla ilişkilidir. kutsallığın unsurları. Nasturilik'te kutsal sayılan haç işareti çok özel bir şekilde yerine getirilmektedir.

Nasturiler St. Thaddeus (12'lerin havarisi) ve St. Markos (70'lerin havarileri), ikincisi Kudüs'ten Doğu'ya vardıklarında onları tanıttı. Ayin, Eski Süryanice dilinde (Nestorian versiyonunda) kutlanır. Nasturi kiliselerinde Ortodoks, Monofizit ve Katolik kiliselerinden farklı olarak ikona veya heykel bulunmamaktadır.

Nasturi, Tahran'da ikametgahı bulunan Tüm Doğu Patriği-Katolikosu (şu anda Mar-Dinha IV) tarafından yönetilmektedir ve bu pozisyon 1350'den beri Mar-Shimun ailesinde kalıtsaldır (yeğen amcasının yerine geçer). 1972'de Nasturi Kilisesi'nin liderliğinde bir bölünme meydana geldi ve bazı Iraklı ve Hintli Nasturiler, merkezi Bağdat'ta bulunan Mar-Addai'yi ruhani liderleri olarak tanıdılar. Metropolitler ve piskoposlar Patrik'e tabidir. Rahiplerin konumu da kalıtsaldır. Rahiplerin bekar kalmaları gerekmiyor ve beyaz Ortodoks din adamlarının aksine, törenden sonra evlenebiliyorlar. Deacon'lar rahiplerin ilahi hizmetleri ve ritüelleri yerine getirmesine yardımcı olur.

Doğu Nasturi Süryani Kilisesi'nin takipçi sayısı 200 bin kişi civarındadır. Nasturiler Irak (82 bin), Suriye (40 bin), Hindistan (15 bin), İran (13 bin), ABD (10 bin), Rusya (10 bin), Gürcistan (6 bin), Ermenistan (10 bin) gibi ülkelere yerleşmiş durumda. 6 bin) ve diğer ülkeler. İÇİNDE Rus İmparatorluğu, ABD ve diğer bazı ülkelerde Nasturiler 90'lı yıllarda göç etmeye başladı. Geçen yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşanan pogromlardan sonra.

Milliyete göre Nasturilerin büyük çoğunluğu (Hindistan'da yaşayanlar hariç) Asurlular, Hintli Nasturiler ise Malayalı'dır.

Devlet olarak benimsenmesinin en başından itibaren iki kilise merkezi ortaya çıktı: Bizans Ve Roma.

Konstantinopolis Patriği ile Papa'nın konumu aynı değildi. Doğu Roma İmparatorluğu, Roma İmparatorluğu'nun bölünmesinden sonra bir bin yıl daha bağımsızlığını korudu ve Batı İmparatorluğu'nun varlığı 5. yüzyılın sonunda sona erdi. Patrik- Doğu Kilisesi'nin başı - devlet gücü tarafından güvenilir bir şekilde korunuyordu dış düşmanlar ancak tamamen imparatora bağımlıydı. Batı Kilisesi'nin başı olan papa, laik gücün doğrudan etkisinden nispeten uzaktı, ancak eski Batı Roma İmparatorluğu topraklarında oluşan barbar devletlerin yöneticileri arasında sürekli manevra yapmak zorunda kaldı. 8. yüzyılın ortalarından itibaren. Papa bir toprak armağanı alır ve aynı zamanda laik bir hükümdar olur. Ekonomik işleri yönetmek için kilise güçlü bir idari aygıt yarattı. Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki çatışmayı belirleyen nesnel durum budur.

Birkaç yüzyıl boyunca kilisenin bu kolları arasında değişen başarılarla bir mücadele yaşandı, ancak taraflar birbirlerinin desteğine ihtiyaç duyarken tam bir kopuş yaşanmadı. 9. yüzyılın ortalarında. Papalık ile ataerkillik arasında meydana gelen bu olay, son bölünmenin başlangıcını işaret ediyordu. Her şeyden önce ataerkil tahtın atanmasıyla ilgiliydi Fotia babam tarafından kim sevilmiyordu Nicholas I. Taraflar, konunun Bulgaristan ve Sicilya'daki toprak iddialarıyla bağlantılı olması nedeniyle de uzlaşmak istemedi. Bulgaristan yakın zamanda vaftiz edilmişti ve taraflar kimin yetki alanına girmesi gerektiği konusunda tartışıyorlardı.

Dini konularda da anlaşmazlıklar alevlendi. Roma Kilisesi konsilde kabul edilen öğretiyi ek bir sözle dağıttı evlatlık(ve Oğul), bu, Kutsal Ruh'un alayının yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan da tanınması anlamına geliyordu. Bu orijinal anlayıştan ciddi bir sapmaydı. Ayrıca Roma Kilisesi cumartesi günleri oruç tutmaya izin verdi, Lent sırasında peynir ve süt tüketimine ve diğer özgürlüklere izin verdi. Ancak taraflar henüz yeterince güçlü olmadığı için bu sefer tam bir kopuş yaşanmadı.

11. yüzyılın ortalarında. İki kilise arasındaki kriz uzlaşmaz bir hal aldı ve nihai bir kopuşa yol açtı. Papa, daha önce ataerkilliğin hakim konumda olduğu Sicilya'da nüfuzunu güçlendirdi. Bunun üzerine Patrik Mikhail Kirulariy Konstantinopolis'teki Latin kiliselerinde Yunan modeline göre ibadetin başlatılmasını emretti. Patrik ve Papa birbirlerine tehdit mesajları attı. Nihayet 1054 yılında papa, Kardinal liderliğindeki elçilerini Konstantinopolis'e gönderdi. Humbert. Patrik Michael onlarla müzakerelere girmeyi reddetti. Sonuç olarak, papa ve patrik, Hıristiyan kiliselerinin nihai bölünmesine ve ana eğilimlerin ortaya çıkmasına işaret eden, birbirlerine karşı aforoz alışverişinde bulundular.

Geçen Cuma, Havana havaalanında uzun zamandır beklenen bir olay gerçekleşti: Papa Francis ve Patrik Kirill konuştular, ortak bir bildiri imzaladılar, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da Hıristiyanlara yönelik zulmün durdurulması gerektiğini ilan ettiler ve toplantılarının ilham vermesini umduklarını ifade ettiler. Dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar, Kiliselerin tam birliği için dua ediyor. Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar aynı tanrıya ibadet ettikleri için aynı tanrıya ibadet ederler. kutsal kitaplar ve özünde aynı şeye inandıkları için site, dini hareketler arasındaki en önemli farklılıkların neler olduğunu, ayrıca bu bölünmenin ne zaman ve neden meydana geldiğini bulmaya karar verdi. İlginç gerçekler - bizim kısa eğitim programı Ortodoksluk ve Katoliklik hakkında.

bir katz / Shutterstock.com

1. Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesi 1054'te meydana geldi. Kilise, Batı'da Roma Katolikliği (merkez Roma'da) ve Doğu'da Ortodoksluk (merkez Konstantinopolis'te) olmak üzere ikiye bölünmüştü. Sebepler, diğer şeylerin yanı sıra, dogmatik, kanonik, ayinle ilgili ve disiplin konularındaki anlaşmazlıklardı.

2. Bölünme sırasında Katolikler, diğer şeylerin yanı sıra, Ortodoksları Tanrı'nın armağanını satmakla, Kutsal Teslis adına vaftiz edilenleri yeniden vaftiz etmekle ve sunak sunucularında evliliklere izin vermekle suçladılar. Ortodoks, Katolikleri örneğin Cumartesi günü oruç tutmakla ve piskoposlarının parmaklarına yüzük takmasına izin vermekle suçladı.

3. Ortodoks ve Katoliklerin uzlaşamadığı konuların listesi birkaç sayfa alacağından sadece birkaç örnek vereceğiz.

Ortodoksluk, Lekesiz Hamilelik dogmasını, Katolikliği ise tam tersine reddeder.

"Müjde", Leonardo da Vinci

Katoliklerin günah çıkarmaları için özel kapalı odaları varken, Ortodoks Hıristiyanlar tüm cemaatçilerin önünde günahlarını itiraf ediyorlar.

"Gümrük devam ediyor" filminden bir kare. Fransa, 2010

Ortodoks ve Rum Katolikler sağdan sola, Latin Katolikler ise soldan sağa doğru karşıya geçiyorlar.

Katolik bir rahibin bekarlık yemini etmesi gerekiyor. Ortodokslukta bekarlık yalnızca piskoposlar için gereklidir.

Ortodoks ve Katolikler için ödünç verme dönemi başlıyor farklı günler: ilki için - Temiz Pazartesi günü, ikincisi için - Kül Çarşambası. Doğuş Orucunun farklı süreleri vardır.

Katolikler kilise evliliğinin çözülemez olduğunu düşünürler (ancak bazı gerçekler ortaya çıkarsa geçersiz ilan edilebilir). Ortodoks açısından zina durumunda kilise evliliği yıkılmış sayılır ve masum taraf günah işlemeden yeni bir evliliğe girebilir.

Ortodokslukta Katolik kardinal kurumunun bir benzeri yoktur.

Kardinal Richelieu, Philippe de Champaigne'nin portresi

Katolikliğin hoşgörü doktrini vardır. Modern Ortodokslukta böyle bir uygulama yoktur.

4. Bölünme sonucunda Katolikler, Ortodoks'u yalnızca şizmatik olarak görmeye başlarken, Ortodoksluğun görüşlerinden biri de Katolikliğin sapkınlık olduğu yönündedir.

5. Hem Ortodoks hem de Roma Katolik Kiliseleri “tek kutsal, katolik (konsiliyer) ve havarisel Kilise” unvanını yalnızca kendilerine atfederler.

6. 20. yüzyılda bölünmeden kaynaklanan bölünmenin aşılmasında önemli bir adım atıldı: 1965'te Papa VI. Paul ve Ekümenik Patrik Athenagoras karşılıklı lanetlerini kaldırdılar.

7. Papa Francis ve Patrik Kirill iki yıl önce görüşebilirdi ancak daha sonra Ukrayna'daki olaylar nedeniyle toplantı iptal edildi. Kilise başkanlarının buluşması, 1054'teki "Büyük Bölünme"den bu yana tarihteki ilk buluşma olacak.