İşbirlikçiler arasında en ünlü general. Belki de Sovyet tarzında en çok tanınan isim: Andrei Andreevich, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda tüm Birliğin saygısını, ömür boyu süren rezaletinden önce bile kazandı - Aralık 1941'de Izvestia, savunmada önemli bir rol oynayan komutanların rolü üzerine uzun bir makale yayınladı. Vlasov'un bir fotoğrafının bulunduğu Moskova; Zhukov, korgeneralin bu kampanyaya katılımının önemini kendisi için çok takdir etti. Aslında suçsuz olduğu “önerilen koşullarla” başa çıkamadığı için ihanet etti. 1942'de 2. Şok Ordusu'na komuta eden Vlasov, uzun süre dizilişini kuşatmadan çıkarmaya çalıştı ancak başarısız oldu. Saklanmaya çalıştığı köyün muhtarı tarafından bir inek, 10 paket sevişme ve 2 şişe votka karşılığında ucuza satılarak yakalandı. Esir Vlasov'un vatanını daha da ucuza satması "bir yıl bile geçmedi". Yüksek rütbeli bir Sovyet komutanı, sadakatinin bedelini kaçınılmaz olarak eylemle ödeyecekti. Vlasov'un yakalandıktan hemen sonra Alman birliklerine mümkün olan her şekilde yardım etmeye hazır olduğunu beyan etmesine rağmen, Almanların onu nereye ve hangi sıfatla görevlendireceğine karar vermesi uzun zaman aldı. Vlasov, Rusya Kurtuluş Ordusu'nun (ROA) lideri olarak kabul ediliyor. Naziler tarafından oluşturulan bu Rus savaş esirleri derneğinin sonuçta savaşın sonucu üzerinde önemli bir etkisi olmadı. Hain general, 1945 yılında Vlasov'un Amerikalılara teslim olmak istemesi üzerine halkımız tarafından yakalandı. Daha sonra “korkaklığını” itiraf etti, tövbe etti ve farkına vardı. 1946'da Vlasov, diğer birçok üst düzey işbirlikçi gibi Moskova Butyrka'nın avlusunda asıldı.

Shkuro: Kaderi belirleyen bir soyadı

Sürgünde ataman, efsanevi Vertinsky ile buluştu ve Krasnov ile birlikte Nazizm üzerine bahse girmeden önce bile kaybettiğinden şikayet etti - muhtemelen ölümün yaklaştığını hissediyordu. Almanlar, Beyaz hareket içinde popüler olan bu göçmeni, kendilerini SSCB dışında bulan Rus Kazaklarını onun liderliği altında birleştirmeye çalışan bir SS Gruppenführer yaptı. Ama bundan işe yarar hiçbir şey çıkmadı. Savaşın sonunda Shkuro, Sovyetler Birliği'ne teslim edildi, hayatına bir ilmikle son verdi - 1947'de ataman Moskova'da asıldı.

Krasnov: hiç hoş değil kardeşler

Kazak atamanı Pyotr Krasnov, Nazilerin SSCB'ye saldırmasının ardından, Nazilere yardım etme yönündeki aktif arzusunu da hemen ilan etti. Krasnov, 1943'ten beri Almanya'nın İşgal Altındaki Doğu Toprakları İmparatorluk Bakanlığı Kazak Birlikleri Ana Müdürlüğüne başkanlık ediyor - aslında Shkuro'nunkiyle aynı şekilsiz yapıya liderlik ediyor. Krasnov'un İkinci Dünya Savaşı'ndaki rolü ve sonu hayat yolu Shkuro'nun kaderine benzer - İngilizler tarafından iade edildikten sonra Butyrka hapishanesinin avlusunda asıldı.

Kaminsky: faşist özyönetici

Bronislav Vladislavovich Kaminsky, Oryol bölgesindeki aynı adı taşıyan köydeki sözde Lokot Cumhuriyeti'nin liderliğiyle tanınıyor. Yerel halk arasından, işgal altındaki bölgedeki köyleri yağmalayan ve partizanlarla savaşan SS RONA bölümünü kurdu. Himmler bizzat Kaminsky'ye Demir Haç ödülünü verdi. Varşova Ayaklanmasının bastırılmasına katıldı. Resmi versiyona göre, yağmalamada aşırı gayret gösterdiği için sonunda kendi halkı tarafından vuruldu.

Makineli tüfekçi Tonka

1941'de Vyazemsky kazanından kaçmayı başaran bir hemşire. Yakalanan Antonina Makarova, yukarıda bahsedilen Lokot Cumhuriyeti'nde sona erdi. Partizanlarla bağlantısı olduğu tespit edilen sakinlere toplu makineli tüfekle ateş ederek polis memurlarıyla birlikte yaşamayı birleştirdi. En kaba tahminlere göre bir buçuk binden fazla insanı bu şekilde öldürdü. Savaştan sonra saklanmaya başladı, soyadını değiştirdi, ancak 1976'da infazların hayatta kalan tanıkları tarafından kimliği tespit edildi. 1979'da ölüme mahkum edildi ve yok edildi.

Boris Holmston-Smyslovsky: “çok seviyeli” hain

Doğal ölümle ölen, bilinen birkaç aktif Nazi işbirlikçisinden biri. Beyaz göçmen, kariyer askeri adam. Wehrmacht'ta hizmete İkinci Dünya Savaşı başlamadan önce girdi, son rütbesi tümgeneraldi. Wehrmacht'ın Rus gönüllü birimlerinin oluşumunda yer aldı. Savaşın sonunda ordusunun kalıntılarıyla birlikte Lihtenştayn'a kaçtı ve bu SSCB devleti onu iade etmedi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya ve ABD'nin istihbarat servisleriyle işbirliği yaptı.

Khatyn'in celladı

Grigory Vasyura savaştan önce öğretmendi. mezun askeri okul iletişim. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın en başında yakalandı. Almanlarla işbirliği yapmayı kabul etti. Belarus'taki SS ceza taburunda görev yaptı ve hayvani bir zulüm sergiledi. Diğer köylerin yanı sıra, o ve astları kötü şöhretli Khatyn'i yok etti - tüm sakinleri bir ahıra sürüldü ve diri diri yakıldı. Vasyura dışarı çıkanları makineli tüfekle vurdu. Savaştan sonra kampta kısa bir süre kaldı. 1984'te huzurlu bir yaşama kavuşan Vasyura, "Emektar" unvanını bile almayı başardı. Açgözlülüğü onu mahvetti - küstah cezalandırıcı Büyük Vatanseverlik Savaşı Nişanı'nı almak istedi. Bu bağlamda biyografisini öğrenmeye başladılar ve her şey ortaya çıktı. 1986'da Vasyura bir mahkeme tarafından vuruldu.

Kaynak Balalaika24.ru.

Bir Alman eğitmen Vlasov'a savaş taktiklerini öğretiyor

Her savaşın tarihinde kahramanları ve kötü adamları vardır. Büyük Vatanseverlik Savaşı bir istisna değildir. O korkunç döneme ait pek çok sayfa, hatırlaması utanç verici olanlar da dahil olmak üzere, karanlıklarla kaplıdır. Evet, savaş tarihi tartışılırken titizlikle kaçınılan konular var. Bu hoş olmayan konulardan biri de işbirlikçiliktir.

İşbirlikçilik nedir? Akademik tanımda verilen uluslararası hukuk, Bu - Düşmanla, onun çıkarları doğrultusunda ve devletinin zararına bilinçli, gönüllü ve kasıtlı işbirliği. Bizim durumumuzda, Büyük'ten bahsederken Vatanseverlik Savaşı işbirlikçilik, Nazi işgalcileriyle işbirliğidir. Polisler ve Vlasovitler ve onlarla birlikte Alman yetkililere hizmet etmeye giden herkes buraya geliyor. Ve böyle insanlar vardı - ve birçoğu vardı!

Kendilerini esaret altında veya işgal edilmiş topraklarda bulan birçok Sovyet vatandaşı Almanların hizmetine girdi. İsimleri geniş çapta açıklanmadı ve biz de onlarla pek ilgilenmedik, onları küçümseyerek “polis” ve “hain” olarak nitelendirdik.

Gerçekle yüzleşirseniz şunu kabul etmelisiniz: hainler vardı. Poliste görev yaptılar, cezai operasyonlar yürüttüler ve deneyimli SS infazcılarının onları kıskandıracağı şekilde davrandılar. Smolensk bölgesinde kanlı izlerini bıraktılar...

FSB Albay A. Kuzov'a göre, Sovyet yılları Hainleri aramakla meşgul olan birçok ceza birimi Smolensk bölgesinde faaliyet gösteriyordu. Pek çok tarihçi, Nazilerin Smolensk topraklarında, işgal altındaki diğer bölgelere göre daha önce Sovyet vatandaşlarından, özellikle de savaş esirlerinden silahlı müfrezeler oluşturmaya başladığına inanıyor.

Ne de olsa burada çok sayıda savaş esiri vardı: Savaşın ilk döneminin en büyük felaketlerinden biri Smolensk bölgesinde gerçekleşti - Ekim 1941'de Vyazma'nın batısındaki Batı ve Yedek Cephelerin bazı kısımlarının kuşatılması. Ve etrafı sarılmış olan herkes, esaret ve toplama kamplarının zorluklarının cesurca üstesinden gelmeye hazır değildi - bazıları, ihanet pahasına bile olsa, ne pahasına olursa olsun hayatta kalma umuduyla Nazilerin hizmetine girdi. Partizanlarla savaşmak ve cezai eylemler yürütmek için bu birimler oluşturuldu.

Aktif olarak oluşturuldukları için bu birimleri listelemek uzun zaman alacaktır: Volga-Tatar lejyonu "İdel-Ural", yüzlerce Ukraynalı milliyetçi, Kazak taburları, Vlasovitler: 624, 625, 626, sözde 629. taburlar Rus Kurtuluş Ordusu. Bu birimlerin arkasında pek çok siyah "başarı" var.

28 Mayıs 1942'de 229. ROA taburunun cezalandırıcı güçleri Titovo çiftliğindeki çocuklara, kadınlara ve yaşlılara makineli tüfekle ateş açtı. Aynı cezai müfreze Ivanovichi köyünü de yok etti. Tüm sakinler başlarının arkasından vuruldu. Bir keresinde cezalandırıcı güçler üç gün içinde bir buçuk bin sivili vurmuştu.

Yartsevo ilçesine bağlı Starozavopye köyünde cezalandırıcı güçler 17 kişiyi darağacına astı. Asılanlar arasında 3 çocuk da vardı.

Vlasovitler Belarus'ta iki hafta içinde 16 köyü yok eden bir cezalandırma operasyonu başlattı. Onlara şu ilke rehberlik ediyordu: "Tarih her şeyi silip süpürecek." Trajedisiyle dünyaca ünlü Belarus köyü Khatyn, daha önce bölgemizde "çalışan" 624. ROA taburu tarafından yok edildi - yaklaşık üç yüz Smolensk köyü Khatyn'in kaderini paylaştı. Küllerini toplarsanız 20 metre yüksekliğinde bir stel elde edersiniz diyorlar...

İşgal sırasında yalnızca Yartsevo ilçesinde 657 sivil vuruldu. 83 kişi işkence gördü, vahşice öldürüldü ve yakıldı, 42 kişi asıldı.

Cezalandırıcı güçler zalimce ve barbarca davrandı.

Prechistoye köyünde saha jandarma teşkilatında bulunan sözde "Schmidt grubu"nun cezai müfrezelerinden birine eski kıdemli teğmen Vasily Tarakanov başkanlık ediyordu. Cezalandırıcı şirketi çevredeki bölgeye baskınlar düzenleyerek Baturinsky, Dukhovshchinsky, Prechistensky ve Yartsevsky bölgelerindeki köyleri yok etti (şimdi bunlar Yartsevo ve Dukhovshchinsky bölgelerinin bölgeleri).

Tarakanov Vasily Dmitrievich, 1917'de Yaroslavl bölgesinin yerlisi olarak doğdu. Savaştan önce okuldan mezun oldu, makinist olarak çalıştı ve askeri piyade okulunda okudu. Bir yıl boyunca Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde savaştı. 1942 yazında teslim oldu.

Esaret altında Tarakanov, Almanlarla işbirliği yapmaya başladı, Üçüncü Reich'a bağlılık yemini etti ve ceza biriminde hizmete girdi. Bu müfreze Smolensk ve Bryansk bölgelerinde faaliyet gösteriyordu. Vasily Tarakanov'un şirketi özellikle Yartsevo bölgesindeki nüfusla acımasızca "çalıştı".

15 Şubat 1943'te Gutorovo köyünde cezalandırıcı güçler 147 kadını, yaşlıyı ve çocuğu vurarak yaktı. Polisler canlı hedeflere ateş etme tatbikatı yaptı.

Tarakan şirketinin cezalandırıcıları karakteristik tarzlarıyla öne çıkıyordu: İnsanları kulübelerinde vuruyorlardı. Önce yetişkinleri öldürdüler, sonra çocukların işini bitirdiler. "Bölük komutanı" bir cesaretle bir kadının veya çocuğun gözüne vururdu. Tarakanov'un cinayetler için bir tür "standartı" vardı - günde beş kişi. Ve Gutorovo köyünde cezalandırıcı heyecanlanarak makineli tüfekle aynı anda yedi kişiyi vurdu.

Görgü tanıkları, cezalandırıcı güçlerin görünürde hiçbir sebep yokken insanları gelişigüzel öldürdüğünü hatırlattı. Pek çok bölge sakini kulübelerinde "aynen bu şekilde" vuruldu. Tarakanov bizzat iki küçük çocuğu ateşe attı. Tarakanov, "yeni düzen"in kurulmasındaki vicdanlı hizmetinden dolayı üç Alman madalyası ile ödüllendirildi ve bir subay rütbesi aldı; bu başlı başına anlamlıdır, çünkü Almanlar, "aşağı ırkın" temsilcileri olarak Ruslara subay rütbeleri atamamaya çalıştı. Bu yüzden kendime sonuna kadar hizmet ettim...

Tarakanov'un silah arkadaşı sadist cezalandırıcı Fyodor Zykov da kanlı suç ortakları tarafından saygı görüyordu.

Zykov Fedor İvanoviç, 1919'da Kalinin bölgesinin yerlisi olarak doğdu. Savaştan önce bir Komsomol aktivisti ve halk mahkemesi değerlendiricisiydi. 1941'de Belarus'ta savaşmaya başladı. Aynı yılın sonbaharında yakalandı ve Almanların tarafına geçerek Schmidt Grubunun bir parçası oldu. V. Tarakanov'un şirketinde savaştı. Smolensk bölgesinin kurtarılması sırasında Wehrmacht birimleriyle birlikte geri çekildi. Letzen şehrinde özel bir okulda eğitim gördü ve 50 Vlasov subayının bir parçası olarak Auschwitz toplama kampına (Auschwitz) hizmet etmek üzere gönderildi.

Zykov'un insanlık dışı şüpheciliği Nazi üstlerinin bile cesaretini kırdı. Birisini idama götürürken Zykov, bakımlı tırnaklarını yol boyunca bir manikür törpüsüyle cilaladı... sonra bakımlı eliyle parabellumu kaldırdı ve kişiyi öldürdü.

Bazen öfke nöbetleri geçiriyordu ve sonra Zykov, tıpkı Prechistensky bölgesinin tamamını yaktığı gibi, bir gün Rusya'nın tamamını yakacağını haykırıyordu.

Zykov, yakalanan partizanlara şahsen işkence yaptı. Böylece sadist, on yedi yaşındaki Alexander Prudnikov'un ayaklarını ve ellerini kesti, kulaklarını, burnunu, dilini bir hançerle kesti, vücuduna yıldızlar oydu, gözlerini oydu ve bu korkunç katliamı birkaç saat sürdürdü. . Cezalandırıcılar suçlarının tüm tanıklarını yok etmeye çalıştı. Şans eseri bazı görgü tanıkları kaçmayı başardı.

Onların ifadeleri sayesinde, birçok cezalandırıcıyı ve polisi adalet önüne çıkarmak mümkün oldu - örneğin, Titovo köyündeki cezai silahları tamir eden silah ustası Ivanchenko gibi "zanaatkarlar". Ivanchenko, silahların siviller üzerindeki savaş etkinliğini test ederek 90 kişiyi vurdu. Çağrı aldıktan sonra kendini astı.

Ancak hikayemizdeki ana karakterler - Vasily Tarakanov ve Fyodor Zykov - dedikleri gibi tecrübeli kurtlar olduğu ortaya çıktı.

Savaştan sonra Sovyet yetkililerinin eline düşen Tarakanov, Schmidt grubunun faaliyetlerine katılımını gizlemeyi başardı ve davayı sıradan bir polis gibi ele aldı. Kamplarda 25 yıl hapis cezası aldı, ancak 7 yıl sonra serbest bırakıldı. Muzaffer ülke dünün düşmanlarını cömertçe affetti...

Cellat serbest bırakıldıktan sonra Yaroslavl bölgesindeki Kupanskoye köyünde yaşadı. Sessiz, pitoresk bir yerde, gözlerden uzak, yaşlı bir adam olarak yaşadı, bir aile kurmayı başardı, büyükbaba oldu ve bir ev idare etti. Hatta "sessizce" iki yıldönümü ödülü bile aldı: "1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda 20 Yıllık Zafer" ve "SSCB Silahlı Kuvvetlerinin 50 Yılı." Ancak içgüdüleri onun rahatlamasına izin vermedi: 1987'de, ihanetinden 45 yıl sonra, KGB müfettişleri onu görmeye geldiğinde, yaşlı Tarakanov'u tüy dolu yatağın altında buldular.

Cezalandırıcı Tarakanov ancak kırk yıldan fazla bir süre sonra - Şubat 1987'de - intikam aldı.

Ve suç ortağı Fyodor Zykov, şu anda Tver bölgesi olan Vyshny Volochyok'ta yaşıyordu. Ayrıca "istismarlarını" Sovyet devlet güvenliğinden gizlemeyi de başardı. Ayrıca askerlik sicil ve kayıt dairesi tarafından verilen yıldönümü madalyalarını da taktı... Gutorovo köyü sakinlerinin infazına ilişkin açıklamanın bir sonraki doğrulanmasında adı geçmeye başladı. Bu aynı zamanda savaştan kırk yıl sonra da gerçekleşti.

Zykov tutuklandığında son kez akordeon çalmak istedi. Özellikle alaycı bir dokunuş - açığa çıkan cezalandırıcı... "Slav'a Veda" oynadı.

Smolensk köylerinin yıkılmasının üzerinden kırk yıl geçti. Ancak yıllar yaşlı cezalandırıcıların suçunu azaltamadı. 1987 yılında 70 yaşındaki Tarakanov, Smolensk Demiryolu İşçileri Kültür Sarayı'nda yargılandı ve haklarına idam cezası verildi. Ve iki yıl sonra, 5 Mayıs 1989'da 70 yaşındaki Zykov'un idam cezası burada açıklandı. 1988'de Tarakanov vuruldu. Zykov onu iki yıl sonra takip etti. Bunlar Sovyetler Birliği'nde uygulanan son ölüm cezalarından biriydi.

Tarihin bu sayfalarının reklamını yapmamaya çalışıyorlar - sonuçta, Sovyet halkının kahramanlığının muazzam ve evrensel olduğu genel olarak kabul ediliyor. Ancak bir buçuk ila iki milyon Sovyet vatandaşının işgalcilerle işbirliği yaptığı biliniyor. Bu işbirliğinin kanlı sonuçlarını unutmamalıyız. Keşke Smolensk bölgesi Rusya'da savaş öncesi nüfusunu asla geri kazanamayan tek bölge olduğu için...

Bir kişinin her zaman seçme hakkı vardır. Hayatınızın en korkunç anlarında bile geriye en az iki karar kalır. Bazen yaşamla ölüm arasında bir seçimdir. Korkunç bir ölüm, kişinin onurunu ve vicdanını korumasına izin verir ve uzun ömür Bir gün hangi fiyattan satın alındığının ortaya çıkmasından korkarak.

Herkes kendisi için karar verir. Ölümü seçenlerin kaderi artık eylemlerinin nedenlerini başkalarına açıklamak değil. Başka yolu olmadığı düşüncesiyle unutulmaya yüz tutarlar ve sevdikleri, arkadaşları, torunları bunu anlayacaktır.

İhanet pahasına canlarını satın alanlar ise tam tersine çok konuşkandırlar, eylemlerine binlerce gerekçe bulurlar, hatta bazen bunun hakkında kitaplar bile yazarlar.

Herkes kimin haklı olduğuna kendisi karar verir ve yalnızca tek bir hakime, yani kendi vicdanına teslim olur.

Zoya. Ödün vermeyen bir kız

VE Zoya, Ve Tonya Moskova'da doğmadılar. Zoya Kosmodemyanskaya, 13 Eylül 1923'te Tambov bölgesindeki Osinovye Gai köyünde doğdu. Kız bir rahip ailesinden geliyordu ve biyografi yazarlarına göre Zoya'nın büyükbabası, köylüler arasında Sovyet karşıtı ajitasyona başladığında yerel Bolşeviklerin elinde öldü - sadece bir gölette boğuldu. Ruhban okulunda okumaya başlayan Zoya'nın babası, Sovyetlere karşı nefretle dolu değildi ve yerel bir öğretmenle evlenerek cüppesini laik bir kıyafetle değiştirmeye karar verdi.

Aile 1929'da Sibirya'ya taşındı ve bir yıl sonra akrabalarının yardımıyla Moskova'ya yerleştiler. 1933'te Zoya'nın ailesi bir trajedi yaşadı - babası öldü. Zoya'nın annesi, 10 yaşındaki Zoya ve 8 yaşındaki iki çocuğuyla yalnız kaldı. Saşa. Çocuklar annelerine yardım etmeye çalıştı, özellikle Zoya bunda öne çıktı.

Okulda iyi eğitim aldı ve özellikle tarih ve edebiyatla ilgileniyordu. Aynı zamanda Zoya'nın karakteri oldukça erken kendini gösterdi - uzlaşmaya ve tutarsızlığa izin vermeyen ilkeli ve tutarlı bir insandı. Zoya'nın bu konumu sınıf arkadaşları arasında yanlış anlaşılmalara neden oldu ve kız da o kadar endişeliydi ki sinir hastalığına yakalandı.

Zoya'nın hastalığı sınıf arkadaşlarını da etkiledi; kendilerini suçlu hissettiler, onlar da onun yetişmesine yardımcı oldular okul müfredatı ikinci yıl kalmasın diye. 1941 baharında Zoya Kosmodemyanskaya başarıyla 10. sınıfa girdi.

Tarihi seven kızın kendi kahramanı vardı: bir okul öğretmeni Tatiana Solomakha. Yıllar içinde İç Savaş Bolşevik bir öğretmen beyazların eline düştü ve vahşice işkence gördü. Tatyana Solomakha'nın hikayesi Zoya'yı şok etti ve onu çok etkiledi.

Tonya. Parfenov ailesinden Makarova

Antonina Makarova, 1921 yılında Smolensk bölgesindeki Malaya Volkovka köyünde büyük bir köylü ailesinde doğdu. Makara Parfenova. Kırsal bir okulda okudu ve gelecekteki yaşamını etkileyen bir olay orada yaşandı. Tonya birinci sınıfa geldiğinde utangaçlığından dolayı soyadını söyleyemedi - Parfenova. Sınıf arkadaşları Tony'nin babasının adının Makar olduğu anlamına gelen "Evet, o Makarova!" diye bağırmaya başladı.

Evet, ile hafif elÖğretmen, o zamanlar köydeki belki de tek okuma yazma bilen kişi olan Tonya Makarova, Parfenov ailesinde ortaya çıktı.

Kız özenle, özenle çalıştı. Onun da kendi devrimci kahramanı vardı: Makineli tüfekçi Anka. Bu film görüntüsünün gerçek bir prototipi vardı - Chapaev bölümünden bir hemşire olan ve bir zamanlar savaşta öldürülen bir makineli tüfekçinin yerini almak zorunda kalan Maria Popova.

Antonina, okuldan mezun olduktan sonra, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcının onu bulduğu Moskova'da okumaya gitti.

Sovyet idealleriyle büyüyen Zoya ve Tonya, Nazilerle savaşmaya gönüllü oldu.

Tonya. Kazanda

Ancak 31 Ekim 1941'de 18 yaşındaki Komsomol üyesi Kosmodemyanskaya, sabotajcıları okula göndermek için toplanma noktasına geldiğinde, 19 yaşındaki Komsomol üyesi Makarova, "Vyazemsky Kazanı"nın tüm dehşetini zaten biliyordu. ”

Tüm birliğin etrafını sardığı en zorlu savaşlardan sonra, genç hemşire Tonya'nın yanında yalnızca bir asker kendini buldu. Nikolay Fedçuk. Onunla birlikte hayatta kalmaya çalışarak yerel ormanlarda dolaştı. Partizan aramadılar, kendilerine ulaşmaya çalışmadılar - sahip oldukları her şeyle beslendiler ve bazen çaldılar. Asker Tonya'yla törene katılmadı ve onu "kamp karısı" yaptı. Antonina direnmedi; sadece yaşamak istiyordu.

Ocak 1942'de Krasny Kolodets köyüne gittiler ve ardından Fedchuk evli olduğunu ve ailesinin yakınlarda yaşadığını itiraf etti. Tonya'yı yalnız bıraktı.

18 yaşındaki Komsomol üyesi Kosmodemyanskaya, sabotajcıları okula göndermek için toplanma noktasına geldiğinde, 19 yaşındaki Komsomol üyesi Makarova, “Vyazemsky Kazanı”nın tüm dehşetlerini zaten biliyordu. Fotoğraf: wikipedia.org / Bundesarchiv

Tonya, Kızıl Kuyu'dan kovulmadı ancak yerel sakinlerin zaten pek çok endişesi vardı. Ama garip kız partizanların yanına gitmeye çalışmadı, bizimkine gitmeye çalışmadı, köyde kalan erkeklerden biriyle sevişmeye çalıştı. Yerel halkı kendisine karşı çeviren Tonya, bölgeyi terk etmek zorunda kaldı.

Tony'nin gezintileri sona erdiğinde Zoe artık dünyada değildi. Nazilerle olan kişisel savaşının öyküsünün çok kısa olduğu ortaya çıktı.

Zoya. Komsomol üyesi-sabotajcı

Bir sabotaj okulunda 4 günlük eğitimden sonra (daha fazlası için zaman yoktu - düşman başkentin duvarlarında duruyordu), 9903 karargahının "partizan biriminde" savaşçı oldu Batı Cephesi».

Kasım ayının başlarında, Volokolamsk bölgesine gelen Zoya'nın müfrezesi ilk başarılı sabotajı gerçekleştirdi - yolu kazmak.

17 Kasım'da, Almanları soğuğa sürmek için düşman hatlarının gerisindeki konut binalarının 40-60 kilometre derinliğe kadar imha edilmesini emreden bir komuta emri çıkarıldı. Bu direktif perestroyka sırasında, aslında işgal altındaki topraklardaki sivil halkın aleyhine dönmesi gerektiği söylenerek acımasızca eleştirildi. Ancak bunun kabul edildiği durumu anlamalıyız - Naziler Moskova'ya koşuyordu, durum pamuk ipliğine bağlıydı ve düşmana verilen herhangi bir zararın zafer için yararlı olduğu düşünülüyordu.

Bir sabotaj okulunda 4 günlük eğitimin ardından Zoya Kosmodemyanskaya, "Batı Cephesi karargahının 9903 partizan biriminde" savaşçı oldu. Fotoğraf: www.russianlook.com

18 Kasım'da, aralarında Zoya'nın da bulunduğu bir sabotaj grubu, Petrishchevo köyü de dahil olmak üzere birçok yerleşim yerini yakma emri aldı. Görevi yerine getirirken grup ateş altında kaldı ve grup komutanı Zoya'nın yanında iki kişi kaldı. Boris Krainov ve bir savaşçı Vasili Klubkov.

27 Kasım'da Krainov, Petrishchevo'daki üç evin ateşe verilmesi emrini verdi. O ve Zoya görevi başarıyla tamamladılar ve Klubkov Almanlar tarafından yakalandı. Ancak buluşma yerinde birbirlerini özlediler. Yalnız kalan Zoya, tekrar Petrishchevo'ya gitmeye ve başka bir kundakçılık yapmaya karar verdi.

Sabotajcıların ilk baskını sırasında, atların bulunduğu bir Alman ahırını yok etmeyi başardılar ve ayrıca Almanların yerleştiği birkaç evi daha ateşe verdiler.

Ancak bundan sonra Naziler bölge sakinlerine görevde kalmalarını emretti. 28 Kasım akşamı ahırı ateşe vermeye çalışan Zoya, Almanlarla işbirliği yapan yerel bir sakin tarafından fark edildi. Sviridov. Bir ses çıkardı ve kız yakalandı. Bunun için Sviridov bir şişe votka ile ödüllendirildi.

Zoya. Son saatler

Almanlar, Zoya'dan onun kim olduğunu ve grubun geri kalanının nerede olduğunu öğrenmeye çalıştı. Kız, Petrishchevo'daki evi ateşe verdiğini doğruladı, adının Tanya olduğunu söyledi ancak daha fazla bilgi vermedi.

Partizan Zoya Kosmodemyanskaya'nın portresinin çoğaltılması. Fotoğraf: RIA Novosti / David Sholomovich

Çırılçıplak soyuldu, dövüldü, kemerle kırbaçlandı - hiçbir anlamı yok. Geceleri, sadece gecelikle, çıplak ayakla, kızın yıkılacağını umarak soğukta dolaştılar ama o sessiz kalmaya devam etti.

Ayrıca işkencecilerini de buldular - yerel sakinler Zoya'nın tutulduğu eve geldi Solina Ve Smirnova evleri sabotaj grubu tarafından ateşe verildi. Kıza küfrettikten sonra zaten yarı ölü olan Zoya'yı dövmeye çalıştılar. Evin hanımı müdahale etti ve “intikamcıları” dışarı attı. Veda olarak, girişte duran bir tencere çamuru mahkumun yanına attılar.

29 Kasım sabahı Alman subaylar Zoya'yı sorgulamak için bir girişimde daha bulundu ancak yine başarılı olamadılar.

Sabah saat on buçuk civarında göğsüne "Ev Kundakçısı" tabelası asılarak dışarı çıkarıldı. Zoya, onu tutan iki asker tarafından infaz yerine götürüldü - işkenceden sonra kendisi zorlukla ayağa kalkabildi. Smirnova yine darağacında belirdi, kızı azarladı ve sopayla bacağına vurdu. Bu kez kadın Almanlar tarafından uzaklaştırıldı.

Naziler Zoya'yı kamerayla çekmeye başladı. Yorgun kız, bu korkunç manzaraya sürüklenen köylülere döndü:

Vatandaşlar! Orada durma, bakma ama savaşmaya yardım etmemiz gerekiyor! Bu ölümüm benim başarımdır!

Almanlar onu susturmaya çalıştı ama o tekrar konuştu:

Yoldaşlar, zafer bizim olacak. Alman askerleri çok geç olmadan teslim olun! Sovyetler Birliği yenilmezdir ve mağlup edilmeyecektir!

Zoya Kosmodemyanskaya idama götürülüyor. Fotoğraf: www.russianlook.com

Zoya kutuya kendisi tırmandı ve ardından etrafına bir ilmik attılar. Bu sırada tekrar bağırdı:

Kız başka bir şey bağırmak istedi ama Alman kutuyu ayaklarının altından düşürdü. Zoya içgüdüsel olarak ipi yakaladı ama Nazi onun eline vurdu. Bir anda her şey bitti.

Tonya. Fahişelikten cellatlığa

Tonya Makarova'nın gezintileri Bryansk bölgesindeki Lokot köyü bölgesinde sona erdi. Rus işbirlikçilerinin idari-bölgesel oluşumu olan kötü şöhretli “Lokot Cumhuriyeti” burada faaliyet gösteriyordu. Özünde bunlar, diğer yerlerdekilerle aynı Alman uşaklarıydı, yalnızca daha açık bir şekilde resmileştirilmişti.

Bir polis devriyesi Tonya'yı gözaltına aldı, ancak onun partizan ya da yeraltı kadını olduğundan şüphelenmediler. Onu içeri alan, yiyecek, içecek veren ve tecavüz eden polisin dikkatini çekti. Ancak ikincisi çok görecelidir - yalnızca hayatta kalmak isteyen kız her şeyi kabul etti.

Tonya, polis için fahişe rolünü uzun süre oynamadı - bir gün sarhoş olarak onu bahçeye çıkardılar ve Maxim makineli tüfeğinin arkasına koydular. Makineli tüfeğin önünde duran insanlar vardı; erkekler, kadınlar, yaşlılar, çocuklar. Ateş etmesi emredildi. Sadece hemşirelik kurslarını değil aynı zamanda makineli tüfekçiliği de bitirmiş olan Tony için bu çok da önemli bir şey değildi. Doğru, ölü sarhoş kız ne yaptığını gerçekten anlamadı. Ancak yine de görevle başa çıktı.

Mahkumların infazı. Fotoğraf: www.russianlook.com

Ertesi gün Tonya artık polisin önünde bir sürtük olmadığını anladı. resmi- 30 Alman Markı maaşı olan ve kendi yatağı olan bir cellat.

Lokot Cumhuriyeti, yeni düzenin düşmanlarıyla - partizanlar, yeraltı savaşçıları, komünistler, diğer güvenilmez unsurlar ve bunların aile üyeleriyle - acımasızca savaştı. Tutuklananlar hapishane olarak kullanılan bir ahıra götürüldü ve sabah vurulmak üzere dışarı çıkarıldılar.

Hücrede 27 kişi bulunuyordu ve yenilerine yer açılabilmesi için hepsinin ortadan kaldırılması gerekiyordu.

Ne Almanlar, ne de yerel polisler bu işi üstlenmek istemedi. Ve burada makineli tüfeğe olan tutkusuyla birdenbire ortaya çıkan Tonya'nın çok işine yaradı.

Tonya. Cellat-makineli tüfekçinin rutini

Kız delirmedi ama tam tersine hayalinin gerçekleştiğini hissetti. Ve Anka'nın düşmanlarını vurmasına izin verin, ama o kadınları ve çocukları vuruyor - savaş her şeyi silecek! Ama sonunda hayatı düzeldi.

Günlük rutini şöyleydi: Sabahları makineli tüfekle 27 kişiyi vurmak, hayatta kalanların işini tabancayla bitirmek, silahları temizlemek, akşamları bir Alman kulübünde schnapps içmek ve dans etmek ve geceleri sevimli bir Alman ile sevişmek. bir adamla ya da en kötü ihtimalle bir polisle.

Bir teşvik olarak ölülerden bir şeyler almasına izin verildi. Böylece Tonya bir sürü kadın kıyafeti aldı, ancak bunların onarılması gerekiyordu - kan izleri ve kurşun delikleri giymeyi zorlaştırıyordu.

Ancak Tonya bazen bir “evliliğe” izin verdi; birkaç çocuk hayatta kalmayı başardı çünkü küçük boyları nedeniyle kurşunlar başlarının üzerinden geçti. Ölüleri gömen bölge sakinleri tarafından çocuklar cesetlerle birlikte dışarı çıkarıldı ve partizanlara teslim edildi. Bir kadın cellat olan “Makineli tüfekçi Tonka” ve “Moskof Tonka” hakkındaki söylentiler bölgeye yayıldı. Yerel partizanlar celladın aranacağını bile duyurdular ancak ona ulaşamadılar.

Toplamda yaklaşık 1.500 kişi Antonina Makarova'nın kurbanı oldu.

Zoya. Belirsizlikten ölümsüzlüğe

İlk kez bir gazeteci Zoya'nın başarısı hakkında yazdı Peter Lidov Ocak 1942'de Pravda gazetesinde "Tanya" makalesinde. Onun materyali, idama tanık olan ve kızın cesareti karşısında şok olan yaşlı bir adamın ifadesine dayanıyordu.

Zoya'nın cesedi neredeyse bir ay boyunca infaz yerinde asılı kaldı. Sarhoş Alman askerleri, kız öldüğünde bile onu yalnız bırakmadılar: Onu bıçaklarla bıçakladılar ve göğüslerini kestiler. Böylesine iğrenç bir eylemin ardından Alman komutanlığının bile sabrı tükendi: yerel sakinlere cesedi çıkarıp gömmeleri emredildi.

Partizanın öldüğü yerde Petrishchevo köyünde dikilen Zoya Kosmodemyanskaya anıtı. Fotoğraf: RIA Novosti / A. Cheprunov

Petrishchevo'nun serbest bırakılmasından ve Pravda'da yayınlanmasından sonra, kahramanın adının ve onun kesin ölüm koşullarının belirlenmesine karar verildi.

Cesedin kimliğini belirleme eylemi 4 Şubat 1942'de hazırlandı. Zoya Kosmodemyanskaya'nın Petrishchevo köyünde idam edildiği kesin olarak tespit edildi. Aynı Pyotr Lidov, 18 Şubat'ta Pravda'da yayınlanan "Tanya Kimdi" makalesinde bundan bahsetti.

İki gün önce, 16 Şubat 1942'de, ölümle ilgili tüm koşullar belirlendikten sonra Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya, ölümünden sonra Kahraman unvanıyla ödüllendirildi. Sovyetler Birliği. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında böyle bir ödül alan ilk kadın oldu.

Zoya'nın kalıntıları Moskova'daki Novodevichy mezarlığında yeniden gömüldü.

Tonya. Kaçmak

1943 yazında Tony'nin hayatı yeniden keskin bir dönüş yaptı - Kızıl Ordu Batı'ya doğru hareket ederek Bryansk bölgesinin kurtuluşuna başladı. Bu, kız için iyiye işaret değildi, ancak daha sonra rahatlıkla frengiye yakalandı ve Almanlar, Büyük Almanya'nın yiğit oğullarına yeniden bulaştırmaması için onu arkaya gönderdi.

Ancak Alman hastanesinde de durum kısa sürede rahatsız olmaya başladı - Sovyet birlikleri o kadar hızlı yaklaşıyordu ki, yalnızca Almanların tahliye etme zamanı vardı ve artık suç ortakları için herhangi bir endişe kalmamıştı.

Bunu fark eden Tonya hastaneden kaçtı, yine kendisini kuşatılmış halde buldu, ama artık Sovyet. Ancak hayatta kalma becerileri gelişti - tüm bu süre boyunca bir Sovyet hastanesinde hemşire olduğuna dair belgeler elde etmeyi başardı.

Müthiş SMERSH'in herkesi cezalandırdığını kim söyledi? Öyle bir şey yok! Tonya, 1945'in başlarında gerçek bir savaş kahramanı olan genç bir askerin ona aşık olduğu bir Sovyet hastanesine başarıyla kaydolmayı başardı.

Adam Tonya'ya evlenme teklif etti, o da kabul etti ve evlendikten sonra genç çift, savaşın bitiminden sonra kocasının anavatanı olan Belarus şehri Lepel'e gitti.

Kadın cellat Antonina Makarova bu şekilde ortadan kayboldu ve yerini onurlu bir gazi aldı. Antonina Ginzburg.

Sovyet müfettişleri, Bryansk bölgesinin kurtarılmasından hemen sonra “Makineli Tüfekçi Tonka”nın korkunç eylemlerini öğrendi. Toplu mezarlarda yaklaşık bir buçuk bin kişinin cesedi bulundu, ancak yalnızca iki yüz kişinin kimliği belirlenebildi.

Tanıkları sorguya çektiler, kontrol ettiler, açıklığa kavuşturdular ama kadın cezalandırıcının izini bulamadılar.

Tonya. 30 yıl sonra ortaya çıktı

Bu arada Antonina Ginzburg, bir Sovyet insanının sıradan yaşamını sürdürdü - yaşadı, çalıştı, iki kızını büyüttü, hatta okul çocuklarıyla tanıştı ve kahramanca askeri geçmişinden bahsetti. Elbette “Makineli Tüfekçi Tonka”nın eylemlerinden bahsetmeden.

Antonina Makarova. Fotoğraf: Kamu malı

KGB onu aramak için otuz yıldan fazla zaman harcadı ama onu neredeyse tesadüfen buldu. Yurtdışına giden belli bir vatandaş Parfenov, akrabaları hakkında bilgi içeren formlar sundu. Orada, sağlam Parfenovlar arasında kız kardeş Antonina Makarova neden kocası Ginzburg'un ardından listelendi?

Evet, o öğretmenin hatası Tonya'ya ne kadar yardımcı oldu, onun sayesinde kaç yıl adaletten uzak kaldı!

KGB görevlileri harika çalıştı - bu tür zulümler için masum bir insanı suçlamak imkansızdı. Antonina Ginzburg her taraftan kontrol edildi, tanıklar gizlice Lepel'e, hatta eski bir polis aşığı bile getirildi. Ve ancak herkes Antonina Ginzburg'un "Makineli Tüfekçi Tonka" olduğunu doğruladıktan sonra tutuklandı.

İnkar etmedi, her şeyi sakince anlattı ve kabusların ona eziyet etmediğini söyledi. Ne kızlarıyla ne de kocasıyla iletişim kurmak istemiyordu. Ve ön cephedeki koca, şikayette bulunmakla tehdit ederek yetkililerin etrafında dolaştı Brejnev BM'de bile sevgili karısının serbest bırakılmasını talep etti. Ta ki müfettişler ona sevgili Tonya'nın neyle suçlandığını anlatmaya karar verene kadar.

Bundan sonra atılgan, gösterişli gazi griye döndü ve bir gecede yaşlandı. Aile, Antonina Ginzburg'u evlatlıktan reddetti ve Lepel'den ayrıldı. Bu insanların düşmanınıza katlanmak zorunda kaldıklarını istemezsiniz.

Tonya. Ödemek

Antonina Makarova-Ginzburg, 1978 sonbaharında Bryansk'ta yargılandı. Bu, SSCB'de Anavatana ihanet edenlerin son büyük davasıydı ve kadın cezalandırıcının tek davasıydı.

Antonina, zamanın geçmesi nedeniyle cezanın çok ağır olamayacağına inanıyordu; hatta ertelenmiş bir ceza alacağına inanıyordu. Tek pişmanlığım, utanç nedeniyle tekrar taşınmak ve iş değiştirmek zorunda kalmaktı. Antonina Ginzburg'un savaş sonrası örnek niteliğindeki biyografisini bilen soruşturmacılar bile mahkemenin hoşgörü göstereceğine inanıyordu. Üstelik 1979, SSCB'de Kadın Yılı ilan edildi ve savaştan bu yana ülkede daha adil cinsiyetin tek bir temsilcisi bile idam edilmedi.

Ancak 20 Kasım 1978'de mahkeme Antonina Makarova-Ginzburg'u idam cezasına çarptırdı.

Duruşmada kimliği tespit edilen 168 kişinin öldürülmesindeki suçluluğu belgelendi. 1.300'den fazla kişi ise "Makineli Tüfekçi Tonka"nın bilinmeyen kurbanları olarak kaldı. Affedilmesi veya bağışlanması mümkün olmayan suçlar vardır.

11 Ağustos 1979 sabahı saat altıda, tüm af taleplerinin reddedilmesinin ardından Antonina Makarova-Ginzburg'un cezası infaz edildi.

Bir kişinin her zaman bir seçeneği vardır. Neredeyse aynı yaştaki iki kız kendilerini korkunç bir savaşın içinde bulmuş, ölümün yüzüne bakmış ve bir kahramanın ölümü ile bir hainin hayatı arasında bir seçim yapmışlardır.

Herkes kendi tercihini yaptı.

"Din, Sovyet vatanseverliğinin en büyük düşmanıdır... Tarih, gerçek vatanseverliğin geliştirilmesinde kilisenin erdemlerini doğrulamıyor."
Dergi "Ateist" Haziran 1941

II. Dünya Savaşı'nın başlangıcında, RSFSR'nin 25 bölgesinde işleyen tek bir Ortodoks kilisesi yoktu ve 20 bölgede faaliyet gösteren 5'ten fazla kilise yoktu. Ukrayna'da Vinnitsa, Donetsk, Kirovograd, Nikolaev, Sumy, Khmelnytsky bölgelerinde işleyen tek bir kilise yoktu; Lugansk, Poltava ve Kharkov'da birer tane faaliyet gösteriyordu.26 NKVD'ye göre, 1941 itibarıyla ülkede faaliyet gösteren 3.021 kişi vardı. Ortodoks kilisesi Bunlardan neredeyse 3.000'i, 1939-1940'ta SSCB'ye devredilen Litvanya, Letonya, Estonya, Besarabya, Kuzey Bukovina, Polonya ve Finlandiya topraklarında bulunuyordu.

Militan Ateistler Birliği'nin 1932 yılındaki sayısı 5 milyona ulaştı. 1938 yılına kadar üye sayısının 22 milyona çıkarılması planlanıyordu.28 Din karşıtı yayınların tirajı savaşın başlangıcında 140 milyona ulaştı.

Almanya'nın SSCB'ye saldırısının tarihiyle ilgili, özellikle kilise ortamında yaygınlaşan birçok efsane var. En ünlülerden birine göre, 22 Haziran tarihinin Hitler tarafından astrolojik tahminlere uygun olarak seçildiği iddia ediliyor. Bu efsane, Haziran 1941 olaylarını “pagan Almanya”nın “Ortodoks Ruslara” karşı yürüttüğü bir kampanya olarak sunmaktan çekinmeyenler için de bir başlangıç ​​noktasıdır. SSCB'ye saldırı, farklı bir planın düşünceleriyle yönlendirildi...

Genellikle Cumartesi'den Pazar'a kadar olan gece Kızıl Ordu'daki en "disiplinsiz" geceydi. Hamamlar askeri birliklerde düzenlendi ve ardından bol miktarda içki içildi; Komuta personeli Pazar gecesi kural olarak aileleriyle birlikte değildi; Sıradakiler açısından bu gece her zaman AWOL için en uygun geceydi. SSCB'ye saldırı için birkaç tarih seçerken Hitler komutanlığına rehberlik eden tam da bu tamamen dünyevi hesaplamaydı (ve hiç de "yıldızların fısıltısı" değildi). Savaşın ilk gününde yaşananlar bu hesaplamanın doğruluğunu parlak bir şekilde ortaya koydu.

Savaşın başladığı haberini alan ataerkil tahtın koruyucusu Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), modern kilise tarihçilerinin söylediği gibi,
"İsa'nın Ortodoks Kilisesi'nin çobanlarına ve sürülerine mesaj." Görünüşünün gerçeği
22.6.1941 hala tartışmalı

Mesajda şunlar yazıyordu: “Faşist soyguncular Anavatanımıza saldırdı... Düşmanların zavallı torunları Ortodoks Hıristiyanlık Halkımızı bir kez daha yalanlar karşısında diz çöktürmeyi denemek istiyorlar... Ancak bu, Rus halkının bu tür testlere katlanmak zorunda kaldığı ilk sefer değil. İLE Tanrı'nın yardımı ve bu kez faşist düşman gücünü toza çevirecek... İsa Kilisesi, Anavatanımızın kutsal sınırlarının savunulması için tüm Ortodoks Hıristiyanları kutsamaktadır.”37 Mesaj aynı zamanda yetkililere yönelik gizli bir sitem de içeriyordu. savaş olmayacaktı. Metropolitan'da Sergius, burayı şöyle ifade ediyor: “...biz Rusya sakinleri, neredeyse tüm bölgeyi saran savaş ateşinin sönmesini umuyorduk. küre, bize ulaşmayacak..."...38 Kremlin Metropoliti'nin ilgili çağrısından çok önce bunu yapması ilginç. Sergius zaten cephenin diğer tarafındaki "olası faydalar" hakkındaki "kurnazca değerlendirmelerin" Anavatan'a doğrudan ihanetten başka bir şey olmadığını söylemişti. Alman orduları doğuya...
Savaş tarihinde, SSCB'nin Almanlar tarafından işgal edilen bölgelerinin nüfusu tarafından gösterilen, saldırgana karşı başlangıçta bu kadar sadık bir tutumun bir benzerini bulmak imkansızdır. Ve bu kadar çok Rus'un önceden Almanların safına geçmeye hazır olması birçokları için inanılmaz görünüyor. Ama tam olarak olan buydu. Bolşeviklerin sınır dışı edilmesine yönelik başlangıçtaki düşmanca tutumların örnekleri, bir istisna olmaktan ziyade istisnaydı. genel kural. Alman film yapımcılarının, Alman birlikleriyle ekmek ve tuzla buluşan ve Alman tanklarına çiçek atan Sovyet nüfusunun film örneklerini yakalamak için yapay sahneye başvurmalarına gerek yoktu. Bu kareler uzaylı istilasına dair bu kadar anormal bir algının en açık kanıtı...

Rus göçünün, Almanya'nın SSCB'ye yönelik saldırısını daha az coşkuyla karşılaması şaşırtıcı mı? Birçok Rus sürgünü için Anavatan'ın hızlı bir şekilde "kurtuluşuna" dair gerçek bir umut vardı. Dahası, bu tür umutlar kilisenin yargı yetkisine bakılmaksızın karşılandı (ve yalnızca ROCOR'da değil - Sovyet tarih yazımının sunmaya çalıştığı gibi). Almanya'nın SSCB'yi işgali, ROCOR'un Paris hiyerarşisi Metropolitan tarafından memnuniyetle karşılandı. Daha sonra Moskova Patrikhanesine taşınan Seraphim (Lukyanov). Alman saldırısı vesilesiyle yaptığı konuşmada şunları söyledi: “Yüce Tanrı, bizzat Tanrı'nın düşmanlarına karşı kılıç kaldıran Alman halkının büyük Liderini kutsasın... Masonik yıldız, orak ve çekiç yok olsun. Dünyanın yüzü. International, biliminde deneyimli, yetenekli bir Alman cerraha emanet edilmiştir.”46 Ve hatta Moskova Patrikhanesi'nin din adamı Fr. Georgy Bennigsen, Riga'daki savaşın başlangıcını anımsıyor: "Tüm yüzlerde gizli bir sevinç var..."47
. V. Tsypin: “Sovyet yönetimi tarafından terk edilen tüm şehirlerde ve birçok köyde, ya oraya sürgün edilen ya da yeraltında saklanan ya da bir tür zanaat veya hizmetle geçimini sağlayan rahipler açıklandı. Bu rahipler kapalı yerlerde ayin yapmak için işgal komutanlarından izin aldılar.”41 Başka bir görgü tanığı (Pskov bölgesi S. D. Pleskach'ın Gdov bölgesindeki Nikolo-Konetsky mahallesinin mezmur okuyucusu) şunları kaydetti: “Rus adam tamamen değişti Almanlar ortaya çıkar çıkmaz. Yıkılan kiliseler dikildi, kilise eşyaları yapıldı, elbiseler muhafaza edildiği yerden getirildi, birçok kilise inşa edilip onarıldı. Her şey boyandı... Her şey hazır olunca bir rahip davet edildi ve tapınak kutsandı. O zamanlar tarif edemeyeceğim kadar neşeli olaylar yaşandı.”42 Bu tür duygular, işgal altındaki bölgenin çeşitli bölgelerindeki halk için tipikti. Gazeteci V.D. Samarin, Orel'deki Alman işgalini şöyle anlatıyor: “Bolşeviklerin derinliklerinde saklı olan dini duygu uyandı ve ruhun yüzeyine çıktı. Kiliseler dualarla doldu, köylere mucizevi görüntüler taşındı. Uzun zamandır dua etmediğimiz gibi dua ettik.”

Adolf Hitler ve Ortodoks göçü

“...eğer Alman Reich'ı hükümeti isterse
Rus Ortodoks kiliselerini işbirliğine çekmek
komünist tanrısız harekete karşı mücadelede...,
o zaman Reich hükümeti bizim tarafımızdan bulacak
tam anlaşma ve destek."
Büyükşehir Evlogii (Georgievsky), Ekim 1937

Rus göçünün Hitler'le ilk temaslarının 20'li yılların başlarına kadar uzanması dikkat çekicidir.4 Bu temaslarda arabulucu Alfred Rosenberg'di. Rus İmparatorluğu'nda doğan, Kiev Üniversitesi'nde eğitim gören ve Birinci Dünya Savaşı sırasında Rus ordusunda görev yapan Rosenberg, Rusça'yı Almanca'dan daha iyi konuşuyordu. Şöhreti Hitler'in yanında buldu en iyi uzman Rusya ve "Rus ruhu" üzerine ve Nazi ideolojisinde ırk teorisinin geliştirilmesiyle görevlendirilen kişi oydu. Hitler'i Almanya'daki Rus Ortodoks Kilisesi ile dostane ilişkilerin tavsiye edilebilirliği konusunda ikna eden kişinin kendisi olması mümkündür. Böylece, 1938'de Naziler, Berlin'deki Kurfürstendamm'da İsa'nın Dirilişi Ortodoks Katedrali'ni inşa etti ve imparatorluk hazinesinden 19 Ortodoks kilisesinin revizyonunu finanse etti.
Ayrıca, Hitler'in 25 Şubat 1938 tarihli kararnamesi ile Metropolitan Eulogius'a (Georgievsky) bağlı olan Rus cemaatleri, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin (bundan böyle ROCZ olarak anılacaktır) Alman piskoposluğunun yetkisi altına devredildi.5 Prof. Burada. Pospelovsky bu olayı biraz dramatize etme eğiliminde ve onu kilise-göçmen ayrılığının temel taşlarından biri olarak sunuyor. Karlovac Sinod'u ile Met arasındaki çatışmanın hala dikkate alınması gerekiyor. Övgü, Hitler'in iktidara gelmesinden çok önce başladı ve teolojik ya da politik nitelikte değil, hâlâ kilise-idari nitelikteydi. Ayrıca Rus göçmen mahallelerinin yalnızca %6'sının Büyükşehir'in yetkisi altında olduğunu belirtmek de doğru olur. Eulogia ve geri kalan %94, Yabancı Sinod'a bağlıydı.6 Yalnızca temel aritmetik mantığa dayansa bile, "Karlovitlerin hizipçi özlemleri" hakkında konuşmak pek adil olmaz.

Muhtemelen, Hitler, Ortodoks cemaatlerini Reich topraklarında "merkezileştirmek" isteyen ve bu nedenle Eulogian "azınlığı" sinodal "çoğunluğa" tabi kılan benzer bir mantıkla yönlendirilmişti (tam tersini yapması garip olurdu). Eulogian cemaatlerinin hikayesinde Hitler, dini örgütler üzerindeki kontrolü kolaylaştırmak için her şeyi merkezileştirme fikrinden hareket ediyordu.7 Bu hedefe ulaşmak için Reich Dini İbadet Bakanlığı'nı kurdu ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Alman Piskoposluğuna devlet statüsü verdi. (sadece Lutherciler ve Katoliklerin sahip olduğu) bir "kamu hukuku şirketi" kurdu ve 13 Eulogian cemaatini Alman Piskoposluğunun yetkisi altına devretti.
Nazilerin inşaatına ilişkin Ortodoks Katedrali ve 19 kilisenin büyük onarımı, o zaman bu fayda da ilişkilidir teşekkür mektubu Hitler, o zamanki ROCOR'un Birinci Hiyerarşisi Metropolitan Anastasy (Gribanovsky) tarafından imzalandı.
Hitler, kiliselerin "inşacısı ve mütevellisi" olarak hareket etti ve Kilise başkanının böyle bir fayda için minnettarlığını ifade etmesi hainler için tamamen normal ve doğal bir olgudur. 1938'de savaş öncesinde Hitler'in, seçimleri dürüstçe kazanan ve dünyanın tüm ülkeleri tarafından tanınan bir hükümete başkanlık eden bir adam olarak kişileştirildiği gerçeği göz ardı edilemez.
Yukarıda belirtildiği gibi Hitler, Rus göçü tarafından tanrısız Bolşevizme karşı bir denge unsuru olarak algılanıyordu. 1921 yılında Yüksek Monarşik Konsey, Hitler'in iktidara gelmesi halinde Bolşeviklerden kurtulan Rusya için din adamlarının yetiştirilmesi konusunda olası yardımlar konusunda müzakerelerde bulunmuştu.9 Batı demokrasilerinin liderlerinden farklı olarak Hitler, "Rus komünizmi" ifadesine izin vermedi. bir başka terimi tercih etmek ise “Yahudi-Bolşevizm”dir. Bu terminoloji Rus göçüne oldukça uygundu ve kulakları rahatsız etmedi. "Mein Kampf"taki Rus düşmanı pasajlar çok az kişi tarafından biliniyordu ve I. A. Ilyin gibi en kötü şöhretli Rus taraftarlarının bile Rus göçüne "Nasyonal Sosyalizme Yahudi gözleriyle bakmama" çağrısında bulunması şaşırtıcı değil.
Hitler'in Ortodoks yanlısı jestlerinin diplomatik ve propaganda niteliğinde olduğunu varsaymak oldukça adil olur. Bu tür jestler, potansiyel müttefik ülkelerde, ağırlıklı olarak Ortodoks dinine sahip ülkelerde (Romanya, Bulgaristan, Yunanistan) sempati kazanabilir. 1 Eylül 1939'da Alman Wehrmacht Polonya sınırını aştı. II dünya savaşı başladı...
Hitler'in açık bir saldırgan gibi davranmasına rağmen, Polonya'ya yönelik saldırısı, Rus göçünün onun hakkındaki algısını ciddi şekilde etkilemedi. Bu durum Nazilerin Polonya'nın işgalinden sonra Ortodoks yanlısı bir jest daha yapmasına olanak tanıdı. Kendilerinden alınan cemaatlerin Ortodoks'a genel dönüşü başladı. “Kilise Hayatı” dergisinin yazdığı gibi, “... Ortodoks nüfus, halkın ilk isteği üzerine Polonyalılar tarafından alınan kilise mülklerini kendilerine iade eden Alman yetkililerin dostane tavrıyla karşılanıyor.”13 Ayrıca Alman yetkililerin desteğiyle Wroclaw'da bir Ortodoks teoloji enstitüsü açıldı.

SSCB'nin işgal altındaki bölgelerinde Nazilerin kilise politikası

“Ortodoksluk – renkli bir etnografik ritüel”
(Reich Bakanı Rosenberg).

Almanlar tarafından işgal edilen alanlar (SSCB'nin Avrupa kısmının neredeyse yarısı), ilçeler, bölgeler, ilçeler, ilçeler ve volostlardan oluşan Reichskommissariat'lara bölgesel bölünmeye tabi tutuldu. Ön cephe bölgesi Wehrmacht'ın kontrolü altındaydı. Kuzey Bukovina, Moldova, Besarabya ve Odessa bölgesi Romanya'ya devredildi. Galiçya, Polonya Genel Hükümetine eklendi. Geriye kalan bölge Reichskommissariat “Ukrayna”dan (merkezi Rivne'de) oluşuyordu. Belarus'un orta kısmı Belarus Genel Komiserliği'ni oluşturdu. Brest ve Grodno bölgelerinin kuzeybatısı gitti Doğu Prusya(burada genel Alman yasaları geçerlidir). Brest'in yanı sıra Pinsk ve Polesie bölgelerinin çoğu Reichskommissariat “Ukrayna”ya ve Vilna bölgesinin kuzeybatısı Litvanya Genel Bölgesine gitti. Belarus Genel Bölgesi, Reichskommissariat Ostland'ın bir parçasıydı.51
Nazi ideoloğu Rosenberg'e göre ulusal sorun, "tüm bu halkların özgürlük arzusunu rasyonel ve amaçlı bir şekilde desteklemek ... devlet varlıklarını (cumhuriyetleri) Sovyetler Birliği'nin geniş topraklarından ayırmak ve onları Moskova'ya karşı örgütlemek" idi. Alman Reich'ını gelecek yüzyıllarda doğu kabusundan kurtarmak için."52
Almanların işgal altındaki topraklardaki dini politikasına gelince, bunu açıkça tanımlamak pek mümkün değil. Burada birbirini dışlayan çeşitli yaklaşımlar geçerliydi, ancak en yaygın olanı ikisiydi...
Reich Doğu Toprakları Bakanı Alfred Rosenberg'in tutumu şu şekilde formüle edilebilir: “Rus halkının yaşam tarzı, yüzyıllardır Ortodoksluğun etkisi altında şekillenmiştir. Bolşevik kliği, Rus halkını bu çekirdekten mahrum bırakarak, onları inançsız, kontrol edilemez bir sürüye dönüştürdü. Yüzyıllar boyunca kürsülerden Ruslara "tüm gücün Tanrı'dan olduğu" söylendi. Tebaasına makul bir yaşam standardı sağlayamayan Çarlık hükümeti, Kilise'nin yardımıyla halk arasında yoksunluğun, ıstırabın ve baskının ruha iyi geldiği bilincini oluşturmayı başardı. Bu tür vaazlar, yöneticilere halkın kölece itaatini sağladı. Bolşevikler bu noktayı hiç hesaba katmadılar ve bizim açımızdan onların hatasını tekrarlamamız aptallık olur. Bu nedenle, eğer onları kontrol altında tutmak istiyorsak, bu Ortodoks varsayımlarını halkın zihninde yeniden canlandırmak bizim çıkarımızadır. Tek ve güçlü bir kilise teşkilatının ortaya çıkma ihtimalini ortadan kaldırmak için Doğu topraklarında özerk ve hesap verilemez kilise yapılarının oluşturulması çok daha iyidir.”
Nazilerin Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutumunu belirleyen ve bir dereceye kadar Nazi yetkilileri tarafından yönlendirilen Rosenberg'in tutumu buydu. Ana hükümleri Rosenberg'in Ostland ve Ukrayna'daki Reich Komiserlerine gönderdiği 13 Mayıs 1942 tarihli bir mektupta ortaya konmuştu. Bunlar şu şekilde formüle edilebilir: Dini gruplar siyasete karışmamalıdır. Ulusal ve bölgesel özelliklere göre bölünmelidirler. Dini grupların liderliğini seçerken uyruğa özellikle sıkı bir şekilde uyulmalıdır. Coğrafi olarak dini dernekler bir piskoposluğun sınırlarını aşmamalıdır. Dini topluluklar işgal makamlarının faaliyetlerine müdahale etmemelidir.53
Wehrmacht'ın kilise politikası, Kilise'ye yönelik herhangi bir politikanın olmaması olarak nitelendirilebilir. Kendi davranış kuralları ve eski geleneklere bağlılıkları, Alman ordusunda Nazi fanatizmi ve ırksal şizofreninin tezahürlerine yönelik ısrarlı antipatinin yayılmasına katkıda bulundu. Cephedeki generallerin ve subayların, Berlin'den gelen direktif ve talimatların "Untermensch" teorisine dayanması halinde bunlara göz yummalarını ancak bu açıklayabilir. Sadece Rus halkının sıcak karşılamasıyla ilgili pek çok kanıt ve belge korunmadı Alman ordusu ama aynı zamanda Alman askerlerinin işgal ettikleri SSCB bölgelerinin nüfusuna karşı "Nazi olmayan" tutumu hakkında da. Özellikle, Alman askerlerine işgal altındaki topraklarda değil, bir müttefikin topraklarında olduklarını hatırlamaları yönünde verilen emirlerle ilgili belgeler korunmuştur.54 Wehrmacht askerleri ve subayları sıklıkla, iki yıl boyunca acı çeken insanlara samimi bir dostluk ve sempati gösterdiler. Onlarca yıl Bolşevik yönetimi altında. Kilise sorununda bu tutum, kilise yaşamının yeniden canlandırılması için tam destek verilmesiyle sonuçlandı.
Ordu yalnızca yerel halkın cemaat açma girişimlerini isteyerek desteklemekle kalmadı, aynı zamanda çeşitli yardım formda peşin ve yıkılan kiliselerin restorasyonu için inşaat malzemeleri. Ayrıca Alman ordusunun kendi kontrolü altındaki bölgelerde kilise açma girişiminde bulunduğuna ve hatta bunun yapılmasını emrettiğine dair pek çok kanıt var.55 Örneğin, Z. V. Syromyatnikova'nın, İçişleri Bakanlığı materyalleri arasında saklanan bir muhtırasında. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) Merkez Komitesinin Propagandası ve Ajitasyonu "15 Aralık - 22 Aralık 1941 tarihleri ​​​​arasında Alman birlikleri tarafından işgal edilen Kharkov bölgesi topraklarında kaldığı süre boyunca." şunları kaydetti: “Alman komutanlığı kiliselerin çalışmalarına özel önem veriyor. Kiliselerin yıkılmadığı bazı köylerde zaten çalışıyorlar... Yıkılan köylerde ise yaşlılara derhal yer bulmaları ve kilise açmaları emredildi.”56
Bazen Almanların inisiyatifi anekdotsal biçimler aldı. Aynı fonda ayrıca Sebezh komutanlığının yetkili temsilcisinden alınan 8 Ekim 1941 tarihli bir sertifika da yer alıyor: “Mevcut belge, köylülüğü Bolşeviklerden kurtaran Alman hükümetinin Liv Kilisesi'nde ibadete açılması konusunu gündeme getirdiğidir. ve bu nedenle size şahsen yetki veriyorum, Yakov Matveevich Rybakov, bir rahibin yokluğunda bir rahibin yerini alıp kilise ayinlerini gerçekleştirin. Talep: Reddedilemez, bu sertifika da Alman makamlarının temsilcisi Engelhard tarafından imzalanarak verilmiştir. Kanuna göre, iki eşliler rahip olamaz, ama ben bir iki eşliyim.”...57
Alman ordusunun Rus Ortodoks kiliselerinin restorasyonuna yaptığı yardımın her zaman "Hıristiyan hümanizmi" ilkelerine dayandığını belirtmek gerekir. Ordu Grup Merkezi komutanı Mareşal Fedor von Bock, kendisi ve Alman subayları Borisov'daki Ortodoks törenine katıldı.
Yukarıdaki özellikler ve örnekler, SSCB'nin Almanlar tarafından işgal edilen topraklarındaki kilise yaşamının çeşitliliğini oldukça açık bir şekilde yansıtmaktadır, çünkü "dini canlanmanın" kapsamı ve doğasının büyük ölçüde işgal yönetiminin yerel özelliklerine bağlı olduğu oldukça açıktır. (NSDAP ve SS veya Wehrmacht). Bu nedenle Almanların işgal ettiği bölgelerdeki Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumunu savaş dönemlerine göre değil bölgelere ve bölgelere göre değerlendirmek tavsiye edilir.

Baltıklarda Kilisenin Konumu

“Aldanan onlar değildi.
NKVD ile anlaştık ama bu sucukçuları kandırmak hiç de zor değil.”
Büyükşehir Vilensky ve Litvanyalı Sergius (Voskresensky).

Alman ordusunun Baltık ülkelerine vardığı sırada Baltık devletlerinin exarch'ı Metropolitan idi. Sergius (Voskresensky). Ocak 1941'den beri bu görevi yürütüyordu. Bolşevikler Riga'dan kaçmadan önce Metropolitan. Sergius'a tahliye emri verildi. Emirlerin aksine Riga Katedrali'nin mahzenine sığındı.
Sergius dünyasında Dimitri Voskresensky, 1898'de Moskova'da bir Moskova rahibinin ailesinde doğdu ve devrimden önce mezun olmayı başaramadığı bir ilahiyat okulunda okudu. Devrimin başlangıcında Danilov Manastırı'nda acemiydi. Orada Sergius adında bir keşiş oldu. Kişisel olarak tanıyan insanlarla konuşan araştırmacılar, onun 1920'lerde dindar bir keşiş olduğunu, yine de hayatı ve dünyevi zevkleri seven, içki içmeyi ve gençler arasında vakit geçirmeyi sevdiğini ve bunun için kendisine defalarca kefaret uygulandığını belirtiyor. 1926'dan beri Moskova Patrikhanesi ofisinin çalışanı oldu. Muhtemelen 30'lu yıllarda Piskopos Sergius Metropolitan ile yakın çalıştı. Sergius (Stragorodsky) genç piskoposun gelecekteki kariyerini etkilemiştir.63

Almanların Baltık ülkelerine gelişiyle birlikte (Wehrmacht 30 Haziran'da Riga'ya girdi), Metropolitan. Sergius bulmaya çalıştı ortak dil yeni hükümetle. Diplomasisi ile başarı önceden garanti altına alındı. Kendini doğru ışıkta nasıl sunacağını biliyordu. Kısa sürede kendini kudurmuş bir anti-komünist olarak kanıtladı. Metropolitan'ın lüks ziyafetleri ve cömert hediyelerinin yardımıyla. Sergius, parti görevlileri ve üst düzey SS yetkilileriyle gerekli tanıdıkları edindi. Metropolün konforlu evi ve kişisel araç filosu Almanları etkiledi.
Alman işgali altına giren diğer Sovyet bölgelerinin aksine, Estonya ve Letonya'da otosefali eğilimlerinin açıkça ortaya çıkmasına rağmen Baltık ülkelerinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin toprakları genişledi ve eksarhının gücü güçlendi. Sovyetlerin Baltık ülkelerinden ayrılmasının hemen ardından Letonya ve Estonya Metropolitleri, Moskova'dan kaybettikleri bağımsızlıklarını geri kazanmaya çalıştı. 20.7.1941 Büyükşehir. Riga'lı Augustine (Peterson), Alman yetkililere Letonya Ortodoks Kilisesi'nin Konstantinopolis'in yetkisi altında restorasyonu talebinde bulundu. Benzer bir talep, ancak Estonya Ortodoks Kilisesi adına Metropolitan tarafından da yapılmıştır. Tallinsky Alexander (Paulus). Görünüşe göre bir kilise bölünmesi kaçınılmazdı. Ancak 12 Eylül 1941'de Metropolitan. Sergius (Voskresensky), Berlin'in Letonya ve Estonya'daki Kilise'nin, Batı Avrupa eksarşisi Londra'da yaşayan ve İngiliz hükümetiyle yakın bağları olan Konstantinopolis Patrikliğine boyun eğmesine izin vermesinin istenmeyen bir durum olduğunu açıkladığı bir notla Alman yetkililere hitap etti. . Vladyka Sergius, Almanlara Baltık devletlerinin kanonik tabiiyetinin avantajlarını kanıtlamayı başardı. Başka bir deyişle, Baltık devletlerini Rus Ortodoks Kilisesi'ne tabi tutmayı ve kendisinin de onun exarch'ı olmasını önerdi.
Aslında Sergius Berlin'den izin aldı. Sonuç olarak, Baltık ülkelerindeki bölünme gerçekleşmedi ve Sergius'un katılımı olmadan bazı "otosefalistler" Gestapo ile bile uğraşmak zorunda kaldı. Almanlar, Çeka'nın bir ajanı olan Exarch Metropolitan'ın Letonya'dan sınır dışı edilmesini talep eden otosefali destekçilerinin iddialı açıklamalarına katlanmaktan yorulmuştu. Sergius.64 Letonya'da ayrılık, Gestapo'nun Metropolitan'ı talep etmesiyle Kasım 1941'de sona erdi. Augustine'in Sinod'un faaliyetlerini derhal sonlandırması.65
Moskova ile ilişkilerine gelince, Almanlar başlangıçta bu ilişkilerin kesilmesini savundu. Ancak Met. Sergius, Berlin'i Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sovyet iktidarıyla hiçbir zaman uzlaşmadığına ve ona yalnızca dışarıdan boyun eğdiğine ikna etmeyi başardı. Exarch ayrıca Almanlara, Kilise yönetimine müdahalelerinin (Moskova ile kanonik bağların kopması gibi) Sovyetler tarafından Alman karşıtı propaganda için kullanılabileceğini kanıtladı.
Bütün bu müzakereler 1942'de Metropolitan'ın ortaya çıkmasına yol açtı. Estonyalı İskender Sergius'tan ayrıldı, bir başka Estonyalı piskopos (Narvalı Paul) ona sadık kalırken, Almanlar Metropolitan Alexander ve Augustine'in Estonya ve Letonya'nın değil, sırasıyla Revel ve Riga Metropolitleri olarak adlandırılması gerektiğine karar verdi, çünkü üç Baltık devletinin de metropolü Sergius'tur (Voskresensky).66 Faşist yetkililere gönderilen talimatlar, Estonya'daki mahallelerin hem Estonya Metropolitan piskoposluğuna dahil edilebileceğini belirtiyordu. Alexandra ve Rus Bishop piskoposluğuna. Paul, Alman komutanlığı mümkün olduğu kadar çok cemaatin Rus piskoposluğunun bir parçası olmasını tercih ediyor. Baltık ülkelerindeki mahallelerin çoğunun Büyükşehir'e bağlı kaldığı unutulmamalıdır. Sergius. Bu kısmen sürünün Rus Kilisesi ile ilişkilerini koparmak istememesiyle, kısmen de herkesin Almanların kimin tarafında olduğunu görmesiyle açıklanıyor.
Almanya'nın Baltık Devletleri'ndeki Rus Ortodoks Kilisesi'ne yönelik politikası nihayet 20 Haziran 1942'de Doğu Toprakları Reich Bakanlığı'nda yapılan bir toplantıda formüle edildi. Toplantının sonucunun özü yaklaşık olarak şuydu:
1. İşgal yetkilileri, tüm Ortodoks Hıristiyanları savaştan sonra Reichskommissariat “Moskova”ya tahliye etmek amacıyla Moskova Eksarhlığı etrafında birleştirmenin kendileri için yararlı olduğunu düşünüyor.
2. Alman liderliği için, Baltık'taki eksarhın nominal olarak kime bağlı olduğu o kadar önemli değil - Moskova veya Konstantinopolis, özellikle de Konstantinopolis Patrikliği'nin Londra'da kalması gerçekten hoş olamayacağı için.
3. Bu politika, işgal yetkililerinin dini hoşgörülerini vurgulamalarına ve Exarch Sergius'un tamamen anti-komünist konuşmalarını propaganda amacıyla kullanmalarına olanak tanıyor.67
Metropolitan'ın Moskova'da yaşadığı baskıyı ancak tahmin edebiliriz. Sergius (Stragorodsky) Sovyet yetkilileri tarafından Baltık exarch'larını kınamasını talep etti. Sonunda Bolşevikler amacına ulaştı ve 22 Eylül 1942'de Metropolitan. Sergius (Stragorodsky) şöyle bir mesaj gönderdi: “... Vatanın iyiliği için halk kurbanlarını saymaz, kan dökmez ve canlarını vermez... Ama Ağustos ayının başında Riga'da Ortodoks piskoposlarımız başında... Moskova'dan gönderilen, "Tanrı'nın halkıyla birlikte acı çekmek istemeyen" ancak "günahın geçici tatlılığına sahip olmayı" (İbr. 11:25) tercih eden Diriliş Sergius'u vardı. Faşist sofrasından tahıl yiyerek mutlu yaşamak... Nazilerin kadınlara, çocuklara, yaralılara yaptığı işkenceleri okuyunca tüyler diken diken oluyor. Ve Metropolit Sergius Voskresensky "arkadaşları" ile birlikte piskoposlar Hitler'e telgraf çekerek "(Hitler) tarafından (savunmasızlara karşı?!) yürütülen kahramanca mücadeleye hayran olduklarını" ve "Yüce Tanrı'ya dua edin, (faşist) silahları kutsasın) hızlı ve tam bir zaferle... “68 Bu mesaj Baltık Devletleri Eksarhını herhangi bir gücendirmedi ve Piskoposlar Konseyi 1943'te işbirlikçi olduklarını göstermiş olan tüm din adamlarını ve Metropolitan'ı Kilise'den aforoz etti. arasında adı da anıldı. Sergius (Voskresensky), Baltık gazetelerinde "Stalin Saul değil, Pavlus olmayacak" başlıklı bir makale yayınladı; burada komünistler ile Kilise arasındaki yanıltıcı barış umutlarıyla alay etti69, ancak yine de bağlarını koparmadı Moskova. Metropolitken Almanların da bu molayı kendisinden talep etmesi dikkat çekicidir. Sergius (Stragorodsky) Patrik oldu, ancak Piskopos Sergius onları böyle bir talebin mantıksızlığına ikna etti ve Bolşeviklerin sonuçta ortaya çıkan kilise bölünmesini Alman karşıtı propagandada kullanabileceğini açıkladı - işgal yetkililerinin iç kiliseye müdahalesinden yararlanarak. işler.
Aslında tanıştığım tek şey. Sergius'u Berlin'den almak, Belarus'u kanonik olarak boyun eğdirmek için izin anlamına gelir. Rosenberg'in bu konuda kendi düşünceleri vardı.
Ancak Met'in "başarısızlığına" rağmen. Sergius'u Belarus'la birlikte, SSCB'nin işgal altındaki topraklarında Nazilerle işbirliği yapan Rus Kilisesi'nin en aktif hiyerarşisi olarak adlandırmak yanlış olmaz. “Kilise teşkilatını yeniden inşa etmenin ve kendi eksarhlığı topraklarında Kilise'nin çıkarlarını savunmanın yanı sıra Metropolitan. Sergius, SSCB'nin Naziler tarafından ele geçirilen kuzeybatı bölgelerindeki Ortodoks sürüsünün manevi beslenmesi için büyük çaba gösterdi. Yalnızca Pskov Misyonuna bakın (ilgili bölümde tartışılacaktır). Bütün bu faaliyetler Sovyet yetkililerinin onayını alamadı
Bunu yapmaya cesaret edenler, haklı olarak halk düşmanları ve Nazilerin suç ortakları kategorisine dahil edildi. Stalin'in planına göre işgal altındaki bölgede faaliyet gösteren partizan müfrezelerinin Sovyet adaletinin cezalandırıcı kılıcı görevi görmesi gerekiyordu. Sovyet liderinin "düşman ve onun tüm suç ortakları için dayanılmaz koşullar yaratmak, onları her adımda takip edip yok etmek..." çağrısı onlara yönelikti.70 Met. Sergius (Voskresensky) bu suç ortaklarından biriydi. Onu yakından tanıyanların anılarına göre, can güvenliğinden ciddi şekilde endişe duyuyordu...
28 Nisan 1944'te Vilnius'tan Kaunas'a giden yolda Eksarh Sergius ve beraberindekiler kimliği belirsiz kişiler tarafından tasfiye edildi. Yerel halkın ifadesine göre saldırganlar Alman üniforması giyiyordu. askeri üniforma. Almanlar, Metropolitan cinayetinin Sovyet partizanları tarafından organize edildiğini söyledi. Sovyet propagandası cinayeti Nazilere bağladı.
Riga rahibi Fr. Pskov Misyonu'na katılmaktan dolayı 10 yıl görev yapan Nikolai Trubetskoy, kampta eski bir Sovyet partizanı olduğu iddia edilen bir adamla tanıştığını ve kendisine Sovyet'in emriyle işlenen Metropolitan cinayetine katıldığını söylediğini iddia ediyor. istihbarat.71
Metropolitan cinayetinin versiyonunun şüpheliliği üzerine. Sergius'a göre Almanlar, modern kilise tarihçilerinden hiçbirinin Almanların Metropolitan'dan kurtulmasının faydalı olacağı mantığı tutarlı bir şekilde tartışamadığı gerçeğiyle de kanıtlanıyor. Sergius.

Belarus'ta Kilisenin durumu

Belarus, Wehrmacht'ın Doğu'ya doğru hızlı ilerleyişi sonucunda işgal edilen ilk bölgelerden biriydi ve aynı zamanda Almanlar için Sovyet yönetiminin sonuçlarının açık bir örneğiydi. Belarus Kilisesi tarihçisi olarak Bishop. Athanasius (Martos), “Alman birlikleri kiliseyi buldu- dini hayat Doğu Belarus'ta yıkılmış bir durumda. Piskopos ya da rahip yoktu, kiliseler kapatıldı, depolara, tiyatrolara dönüştürüldü ve çoğu yıkıldı. Manastırlar yoktu, keşişler dağılmıştı.”
Belarus, Baltık devletleriyle birlikte, Ukrayna'nın batı bölgelerinin ve Belarus'un büyükşehir valisi olması nedeniyle bir Reichskommissariat'ın (Ostland) parçasıydı. Nikolai (Yarushevich) anavatanına ihanet etmedi ve Sovyet topraklarında kalmayı seçti; Beyaz Rusya ve Ukrayna kendilerini yönetici bir piskopos olmadan buldu.
Kelimenin tam anlamıyla işgalin en başından beri, Belarus'un kilise yaşamında Moskova'ya bağlılığı destekleyenler ile otosefaliyi tercih edenler arasında bir çatışma ortaya çıktı. Belarus milliyetçiliğini teşvik eden faşistler, buraya Çek Cumhuriyeti ve Polonya'dan gelen Belarus milliyetçilerine dayanarak ulusal bir otosefali Kilise yaratmaya çalıştılar.
Belarus'taki Nazi dini politikasının özü yedi noktaya iniyordu:
1. Ortodoks Kilisesi'ni Moskova, Varşova veya Berlin ile hiçbir ilişkisi olmaksızın bağımsız olarak örgütleyin.
2. Kilise “Belarus Otosefali Ortodoks Ulusal Kilisesi” adını taşımalıdır.
3. Kilise, azizleri tarafından yönetilir. kanunlar ve Alman yetkililer onun iç hayatına müdahale etmiyor.
4. Tanrı Yasasının vaaz edilmesi, öğretilmesi ve Kilise yönetimi Belarus dilinde gerçekleştirilmelidir.
5. Piskoposların atanması Alman makamlarının bilgisi dahilinde yapılmalıdır.
6. “Belarus Ortodoks Otosefali Ulusal Kilisesi”nin tüzüğü Alman yetkililere sunulmalıdır.
7. İlahi hizmetler Slav Kilisesi'nde yerine getirilmelidir.74
Mart 1942'de, Belarus piskoposlarından oluşan bir konsey, Başpiskopos Panteleimon'u (Rozhnovsky) seçti. Konsey toplandığında, Belarus Kilisesi zaten 6 piskoposluğu içeriyordu:
1. Minsk - Metropolitan tarafından yönetiliyor. Panteleimon (Rozhnovsky).
2. Grodno-Bialystok (Reichskommissariat "Ostland" dışında bulunur ve bu nedenle eksarhlık statüsü almıştır) - Başpiskopos başkanlığında. Doğu Prusya Eksarhlığının haklarını alan Venedikt (Bobkovsky).
3. Mogilevskaya - piskoposla birlikte. Philotheus (Narko).
4. Vitebsk - piskoposla birlikte. Afanasy (Martos).
5. Smolensk-Bryansk - piskoposla birlikte. Stefan (Sevbo).
6. Baranovichi-Novgorodskaya.75

Belarus Kilisesi'nin özerkliğini ilan etmeyi reddetmek Belarus milliyetçilerini memnun edemedi. Bu yüzden Metropolitan'ı uzaklaştırmak için her türlü çabayı gösterdiler. Panteleimon'un Kilise yönetiminden alınması - sonuçta başarı ile taçlandırılan bir çaba. Milliyetçilerin ısrarı üzerine faşistler, Kilise'nin kontrolünü en yakın yardımcısı Başpiskopos'a devretti. Filofey (Narco). Philotheus ayrıca Ostland Reich Komiseri H. Lohse'ye yazdığı 30 Temmuz 1942 tarihli mektubunda şunları yazdı: “Bu, kutsal evrensel Ortodoks Kilisesi'nin kilise kanonunun doğruluğunu ve doğruluğunu gerektiren çok önemli ve sorumlu bir konumdur... ” 77
Nihayetinde 30 Ağustos 1942'de sözde. "Tüm Belarus Ortodoks Kilisesi Konseyi." Toplanmasını başlatanlar, otosefali destekçileriydi. Konseyin dört günlük çalışmasının sonucu, Belarus Kilisesi için bir tüzüğün geliştirilmesi ve otosefali sağlamaya yönelik tedbirlerin onaylanmasıydı. Hitler'e bir telgraf gönderildi: “Minsk'teki Birinci Tüm Belarus Kilise Konseyi, Ortodoks Belaruslular adına, Sayın Reich Şansölyesi, Belarus'un Moskova-Bolşevik tanrısız boyunduruğundan kurtarılmasından dolayı size yürekten şükranlarımızı gönderiyor. Dini hayatımızı Kutsal Belarus Ortodoks Otosefali Kilisesi biçiminde özgürce organize etme fırsatı veriyor ve yenilmez silahınıza en hızlı ve tam zaferi diliyoruz." 79 Diğer Kiliselerin başkanlarına gönderilen mesajlar Nazilere ancak bir yıl sonra iletildi.
Mayıs 1944'te Belarus Piskoposları Konseyi, Bolşevizmi "Şeytan'ın çocuğu" ve "şeytanın oğlu" olarak adlandıran bir karar yayınladı.
Belarus piskoposları (Metropolitan Panteleimon liderliğindeki) Almanya'ya kaçtığında hepsi ROCOR'a katıldı ve bu da onların "Rusya yanlısı konumlarını" bir kez daha doğruladı.
Rosenberg, Gauleiter Lohse'den, ılımlılığı gözlemleyen Rus Kilisesi'nin nüfuzunu Ortodoks Belaruslulara genişletmemesini talep etse de, ikincisinin böyle bir direktifi yerine getirmesi o kadar kolay olmadı. SD, raporlarında otosefalist rahiplerin bulunmadığını belirtmek zorunda kaldı.82 Ayrıca, Katolikliğin konumunun güçlü olduğu Belarus'un batı bölgelerinde Almanlar, Polonya'nın “beşinci kolunu” görerek Ortodoksları destekleme eğilimindeydi. ”Katolik nüfusta.
Bir tanesi ayırt edici özellikler Belarus'taki Alman işgali sırasında, işgalcilerin sivil halka yönelik insanlık dışı muamelesi özellikle yaygındı. SS'nin kitlesel baskınları, tutuklamaları, cezai baskınları, yerel halk arasında "yeni düzenin" yaratıcılarına karşı şefkatli duygular uyandıramadı.
Bu muhtemelen bir düzine kadar Belaruslu din adamının Sovyet yeraltı örgütü ve NKVD ile işbirliği yaptığı gerçeğini açıklıyor. Bazen bu tür din adamlarının bunun bedelini ödemek zorunda kalması sadece kendi hayatı ama aynı zamanda cemaatçilerinin hayatları da. Yani örneğin köyün rahibi. Khorostovo Minsk Piskoposluğu Fr. John Loiko, aktif partizan çalışmaları nedeniyle 300 cemaatçiyle birlikte SS tarafından kendi kilisesinde yakıldı. Partizan muhbir olarak faaliyetleri Gestapo tarafından ifşa edilen rahip Kuzma Raina da benzer bir kaderden mucizevi bir şekilde kurtuldu. Din adamlarının bu tür davranışları (aslında Almanların davranışları gibi), Belarus'u SSCB'nin Almanlar tarafından işgal edilen diğer bölgelerinden çarpıcı bir şekilde ayırıyordu.
.
Bizzat Belarus'ta Alman işgali her yerde “dini bir yükselişe” neden oldu. Almanlar geldiğinde işleyen tek kilisenin bile bulunmadığı Minsk'te, 3-4 ay sonra 7 tanesi açıldı ve 22 bin çocuk vaftiz edildi. Minsk piskoposluğunda 120 kilise açıldı. İşgalci Nazi otoriteleri pastoral kurslar açarak birkaç ayda bir 20-30 rahip, papaz ve ilahi okuyanı mezun ediyordu.83 Benzer pastoral kurslar Vitebsk'te de açıldı. Kasım 1942'de Aziz'in kalıntıları Vitebsk Kutsal Koruma Kilisesi'ne devredildi. Polotsk'lu Euphrosyne. Mayıs 1944'te azizin kalıntıları, 4 kilise ve bir manastırın faaliyet gösterdiği Polotsk'a nakledildi.84 Belarus'un bazı bölgelerinde, örneğin Borisovski'de, devrim öncesi kiliselerin %75'e kadarı restore edildi (Borisov'un kendisinde) 21 kilise var). "Kilise yaşamının canlanma" süreci, Almanlar Belarus'tan çekilinceye kadar devam etti. Böylece Ordu Grup Merkezi komutanlığının Ocak-Şubat 1944 raporunda 4'üncü Ordu'nun bulunduğu bölgede 4 kilisenin yeniden açıldığı ve savaş sırasında ilk kez Bobruisk'te Epifani'nin kabul edildiği söylendi. yer dini alay nehirde Berezina 5000 kişinin katılımıyla gerçekleşti.

İşgal altındaki Ukrayna'daki kilise

Bugün İkinci Dünya Savaşı sırasındaki “Sovyet işbirliği” konusundan (çoğunlukla Stalingrad bölgesi hakkında) bahsetmek istiyorum. Daha önce bu sorun basitçe gizlenmişti ve eğer bir yerde General A.A. Vlasov, “Rusça kurtuluş ordusu"veya Wehrmacht saflarındaki Kazaklar, o zaman onlara yalnızca hain deniyordu.

Siyasi koşulların etkisi altında Sovyet vatandaşlarının işgalciler, yerli tarihçiler ve yayıncılarla işbirliğinin gerçekleri uzun zaman seçici bir şekilde genelleştirildiğinde, işbirliğinin ölçeği ve önemi küçümsendi. Bunun nedeni, ortaya çıkan sosyo-politik olgunun, Sovyet toplumunun yıkılmaz birliği hakkındaki sonuçla çelişmesiydi.

İÇİNDE Sovyet dönemi işbirliği olgusu gölgelendi ve ortaya çıkış nedenleri çarpıtıldı. Ancak Sovyet sonrası dönemde Sovyet vatandaşlarının işbirliği sadece yurtdışında değil Rusya'da da bilim adamlarının ciddi ilgisinin konusu haline geldi. Bilim adamları bu tehlikeli olgunun yalnızca belirtilerini değil aynı zamanda nedenlerini de inceliyorlar. Yu.A. Afanasyev şu sonuca vardı: “Sovyet vatandaşlarının işbirlikçiliği, faşist ideolojiye ve Hitler Almanya'sına duyulan sempatiden çok, SSCB'de Stalinist rejimin yarattığı sosyo-politik ve ulusal koşullar tarafından yaratıldı”, "diğer ülkelerde ortaya çıkışının aksine, Sovyetler Birliği'ndeki işbirliğinin kökenlerinin özgüllüğünü" oluşturan şey tam olarak budur.

En bilgili tarihçilerin vardığı sonuç, Stalinizmin işbirlikçiliği doğurduğudur. Savaş öncesi dönemde Rusya'nın güneyinde bazı sosyo-ekonomik ve politik koşullar gelişti ve bu durum, bu bölgede işbirliğinin ortaya çıkmasına ve işbirlikçilerin ortaya çıkmasına zemin hazırladı. Ünlü tarihçi M.I. Semiryaga işbirliğinin tanımını şu şekilde yaptı: “İşbirlikçilik bir tür faşizmdir ve ulusal hainlerin Nazi işgal otoriteleriyle kendi halklarına ve vatanlarına zarar verecek şekilde işbirliği yapma uygulamasıdır”. Aynı zamanda dört ana işbirliği türünü belirledi: gündelik, idari, ekonomik ve askeri-politik. İkinci türü açıkça ihanet ve ihanet olarak nitelendiriyor.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, işbirlikçilik biçimi (Nazilerle işbirliği) benimsendi. çeşitli tahminler Araştırmacılar, 800 bin ila 1,5 milyon Sovyet vatandaşı arasında, bunların önemli bir bölümünü Kazaklar oluşturuyordu - 94,5 bin. 1939 nüfus sayımı sonuçlarına göre Stalingrad bölgesinde 2.288.129 kişi yaşıyordu; bunların 892.643'ü (%39) şehirlerde ikamet ediyordu ve 1.395.488 kişi (%60,9) kırsal kesimde yaşıyordu. Nüfus sayımı sırasında Kazaklar Rus sayıldı. Dolayısıyla “Kazak” bölgelerindeki Rusların sayısına ilişkin veriler aslında Don Kazaklarının sayısına ilişkin verilerdi. Rusların %86'sı kırsal bölgelerde yaşıyorsa, Kazakların payı ortalama %93'ün üzerinde, yani yaklaşık 975.000 kişiydi.
Böylece 11 Temmuz'dan 12 Temmuz 1942'ye kadar Alman birlikleri Stalingrad bölgesine girdi. 17 Temmuz'da Nizhne-Chirskaya köyünün batısındaki Stalingrad'a uzak yaklaşımlarda şiddetli çatışmalar başladı. 12 Ağustos 1942'ye gelindiğinde bölgenin Tormosinovsky, Chernyshkovsky, Kaganovichsky, Serafimovichsky, Nizhnee-Chirsky, Kotelnikovsky bölgeleri tamamen işgal edildi, kısmen - Sirotinsky, Kalachevsky, Verkhnee-Kurmoyarsky ve Voroshilovsky ve 16 Ağustos'ta Kletsky bölgesi tamamen işgal edildi. dolu. Bu bölgelerde 256.148 kişi yaşıyordu. (çoğunlukla Kazaklar) veya bölgenin kırsal nüfusunun% 18,4'ü.
Reich liderliği ulusal bir Rus devleti yaratmakla ilgilenmiyordu; siyasi açıdan Rus göçmenleri, onların soyundan gelenleri ve onların soyundan gelenleri kullanmayı reddetti. Ortodoks Kilisesi ama aynı zamanda sivil nüfusun Almanlara dost ve onlara hizmet etmeye hazır güvenilir gruplarını desteklemekle de ilgileniyordu. Sovyet rejiminden memnun olmayanlardan, eski Beyaz Muhafızlardan, mülksüzleştirilmiş insanlardan, baskı ve Kazaklıktan arındırma kurbanlarından destek alabilirlerdi.
Sovyet iktidarına düşman olan bir ortam, Hitler'in birliklerini sevgili ve uzun zamandır beklenen konuklar olarak karşıladı. Zaten işgalin ilk günlerinde, bölgede ilerleyen Alman-Romen birlikleri arasında tercüman olarak çalışan Stalingrad bölgesinin yerlileri de dahil olmak üzere önemli sayıda eski Kızıl Ordu askerinin de bulunması nedeniyle Alman destekçilerinin sayısı artmaya başladı. konvoy sürücüleri ve sürücüleri.

İşgalciler, kollektifleştirme yıllarında Sovyet iktidarı tarafından rahatsız edilen Kazakları özel olarak belirlediler ve işbirliğine çektiler. Almanların gelmesini bekleyen Sovyet karşıtı Kazaklar isteyerek hizmetlerini sundular. Sovyet yönetimi altında zulüm gören vatandaşlar ayrıcalıklardan yararlanıyordu. Bununla birlikte, birçok durumda, Sovyet rejimine sadık askerlik çağındaki oğlanların ve genç erkeklerin de işgalcilere hizmet etmeye gittiğini belirtmek gerekir; bu onlar için bir savaş esiri kampına gönderilmekten kaçınmanın tek alternatifiydi. ya da Almanya'da çalışmak.
Aynı zamanda Kazakların Almanların müttefiki olarak askeri güç olarak kullanılmasını ideolojik olarak haklı çıkarmak için önlemler alındı. Nezaret altında enerjik çalışmalar yürütülüyor "Institut von Continental Forschung". Bu devlet kurumu Avrupa halklarının tarihini inceleyen kişi, şimdi Ostrogotların torunları olan Kazakların antik kökenleri hakkında özel bir ırksal teori geliştirmekle görevlendirildi. A priori görev, dolayısıyla bilim karşıtı ve tahrifat, en başından beri yanlış olan, Ostrogotlardan sonra 2.-4. yüzyıllarda Karadeniz bölgesinin olduğu gerçeğini kanıtlamaktı. Reklam Sahipleri Slavlar değil, kökleri "Germen atalarının evleriyle güçlü kan bağlarını koruyan" halklara uzanan Kazaklardı. Bu, Kazakların Aryan ırkına ait olduğu ve özünde kendilerini çevreleyen tüm halkların üzerinde yükseldiği ve faşist Almanlar gibi onlara hükmetme hakkına sahip olduğu anlamına geliyordu. Milliyetçilerin bunda şaşılacak bir şey var mı? KNOD (Kazak ulusal kurtuluş hareketi)

hiç tereddüt etmeden, hararetle ve anında bu şovenist fikri benimsediler ve onun gayretli propagandacıları haline geldiler. Bunlardan ilki Don siyasetçisiydi P. Kharlamov. Kazak basını şunu haykırdı:"Büyük Kazaklarda yaşayan gururlu insanlar, Yeni Avrupa'nın bir parçası olarak hak ettikleri yeri almalıdır." “Kazaklar - “halkların tarihinin kavşak noktası” , - Kazak bağımsızlarının önde gelen ideoloğu A.K. Lenivov'u ilan etti, - Moskova'ya değil Kazak halkına ait olacak ". Kazak bölgelerinde, Sovyet basınının artık sayfalarında yeterince yer veremediği bir şeyler oluyordu. M.A. Şolohov, Krasnaya Zvezda gazetesinin muhabiri, 1942 yazında Don'daki durum hakkında bir makale yazmakla görevlendirildi. Ancak son teslim tarihine kadar teslim etmedi. Editörün isteği üzerine yazar .
“şu ​​anda Don'da olup bitenler böyle bir makale üzerinde çalışmaya elverişli olmadığı için “Don öfkeleniyor” başlıklı bir makale yazamayacağını söyledi” O zamanlar Sholokhov'un Don'da olup bitenler hakkında yazmasına izin vermeyen neydi? O zamanlar Bolşevik propagandanın görevi, Lenin-Stalin bayrağı altında oluşan Sovyet halkının yekpare birliğini göstermekti. Köylerde ve çiftliklerde ise Kazakların belli bir kısmından oluşan gruplar Alman birliklerini ekmek ve tuzla karşılıyor, onlara çiçek atıyordu. Eylül 1942'de Alman süvarilerinden Albay Helmut von Pannwitz
Nüfuzlu Alman çevreleri ile Kazak göçünün temsilcileri arasındaki temaslar, Almanların Kazaklara yönelik politikasının oluşmasında önemli rol oynadı. Rostov ve Stalingrad bölgelerinde “Kazak kartını” oynamanın en aktif rolü, Almanya'da yaşayan Büyük Don Ordusu'nun eski atamanı tarafından üstlenildi. P.N. Krasnov.

Peter Krasnov

Daha önce de belirtildiği gibi, Alman liderliği Kazakları potansiyel müttefikleri olarak gördü, bu nedenle Stalingrad bölgesinin Kazak bölgelerinde işgalin ilk günlerinden itibaren Kazak nüfusuyla "flört etme" politikası izlendi. Hitler'in birliklerinin bir çiftliğe veya köye girmesinden sonra Kazaklar bir toplantı düzenlediler. Alman subayları hoş geldin konuşması yaptı. Kural olarak, orada bulunanları "Bolşevik boyunduruğundan kurtuldukları için tebrik etti", Kazaklara Almanların onlara saygılı davrandığına dair güvence verdi ve onları Wehrmacht ve işgal yetkilileriyle aktif olarak işbirliği yapmaya çağırdı.
Genel olarak Stalingrad bölgesinde Kazaklara yönelik işgal politikası tutarsız ve çelişkiliydi. Farklı Rostov bölgesiörneğin burada merkezi Kazak özyönetimi yeniden canlandırılmadı.
Alman komuta ve işgal yönetimi, yalnızca daha önce Beyaz Ordu'nun bir parçası olarak savaşmış olan Kazakları veya Sovyet rejimi tarafından baskı altına alınan Kazakları değil, aynı zamanda Kazakların daha geniş kitlelerini, özellikle de gençleri kazanmaya çalıştı. Politikaları her şeyden önce Kazakları Ruslardan ayırmayı amaçlıyordu. Almanlar her fırsatta Kazakların Ruslara üstünlüğünü vurguladılar. İşgalciler mümkün olduğunca Kazakları rahatsız etmemeye çalıştı.
Alman komutanlığı Kazakları Kızıl Ordu ve partizanlara karşı mücadelede silahlı güç olarak kullanmayı umuyordu. Başlangıçta, Alman Kara Kuvvetleri Genelkurmay Başkanlığı Malzeme Sorumlusu F. Paulus'un 9 Ocak 1942 tarihli emriyle, görev, aynı zamanda kısmen telafi etmesi beklenen Alman arkasını korumak için Kazak birimleri oluşturmak üzere belirlendi. 1941'de Wehrmacht personelinin kayıpları. 15 Nisan'da Hitler, Kazak birimlerinin yalnızca partizanlara karşı mücadelede değil, aynı zamanda cephedeki muharebe operasyonlarında da kullanılmasına bizzat izin verdi. Ağustos 1942'de “Doğu'daki yerel yardımcı oluşumlara ilişkin Yönetmelik” uyarınca Türk halklarının ve Kazakların temsilcileri ayrı bir kategoriye ayrıldı. “Eşit müttefikler özel birliklerde Alman askerleriyle Bolşevizme karşı omuz omuza savaşıyor”. Kasım 1942'de, Stalingrad'daki Sovyet karşı saldırısının başlamasından kısa bir süre önce, Alman komutanlığı Don, Kuban ve Terek bölgelerinde Kazak alaylarının kurulmasına ek onay verdi.
Stalingrad bölgesinde, partizan hareketi son derece zayıftı ve öndeki durum elverişsizdi, yeni kurulan Kazak birimlerinin büyük olasılıkla Alman arkasını korumak için değil, Kızıl Ordu'ya karşı düşmanlıklara katılmak için kullanılması amaçlanmıştı.

Alman birliklerinin askerleri olarak anavatanlarına dönen beyaz göçmen subaylar, Kazak müfrezelerinin oluşumunda aktif rol aldı.
Savaştan önce, 16 general, 45 albay, 138 albay altı subay, 30 Don askeri çevresi üyesi ve sıradan Kazaklar - 443 kişi dahil olmak üzere, Stalingrad bölgesinin yerlisi olan 672 Kazak yurtdışında yaşıyordu. Beyaz Kazak göçmenlerinden bazıları ve onların oğulları, Hitler'in birliklerinin askerleri olarak Stalingrad bölgesine geldi. Kazakların yaşadığı bölgelerin tamamen kurtarılmasının ardından hepsinin terhis edileceğine söz verildi. Göçmenler bölgeye geldikten sonra farklı bölgelere dağılarak köy ve köylerde seferler düzenlediler. İşgal yönetimi işe alım işinin ana yükünü yaşlılara ve polis memurlarına yükledi. Çoğu zaman, tehditlerin yardımıyla gençleri Kazak müfrezelerine kaydolmaya zorlayanlar onlardı. İşgal altındaki “Kazak” bölgelerinde, en küçüğünden (10 veya daha fazla nüfuslu) en büyüğüne (nüfusu 10 bin kişiye kadar) kadar 690 yerleşim yeri vardı. Her birinde bir muhtar “seçiliyordu”, polis sayısı da nüfuslu alanlar

İşgal yetkilileri, çeşitli nedenlerden dolayı tahliye edilemeyen parti ve Sovyet aktivistleri arasındaki yetkili kişilerin nüfusu üzerindeki etkisini etkisiz hale getirmeye çalıştı. Yerel halktan suç ortakları, işgalcilerin onları teşhis etmesine yardımcı oldu. Misillemelerden korkan Sovyet aktivistlerinin bir kısmı işgalciler tarafından işe alındı. Komünistlerin ve Komsomol üyelerinin çoğu ihanete uğrama korkusuyla kayıt oldu. Çoğu partisini ve Komsomol belgelerini Gestapo'ya teslim etti, birçoğu da gizli ajan olarak işe alınmayı kabul etti. Bunun pek çok örneği var: Tormosino çiftliğindeki 33 Komsomol üyesinden 27'si Gestapo ajanı olmayı kabul etti, 100'den fazla Komsomol kadını Almanlarla evlenip Almanya'ya gitti, dünkü Komsomol üyeleri yoldaşlarını hediyeler (tatlılar) karşılığında Gestapo'ya verdi. , çikolata, kahve, şeker).
Sadece hayatta kalmak istiyorlardı. Önemli ayrılmaz parça
Alman işgal politikası, Alman karşıtı duyguları etkisiz hale getirmek ve geri kalan nüfusu işbirliğine çekmek için tasarlanmış faşist bir propagandaydı. Halkın gözünde, Kızıl Ordu'nun zayıflığının açık bir göstergesi, Stalingrad'a hızlı bir şekilde geri çekilmesi, terk edilmiş teçhizat, silahlar ve binlerce cesetti. İşgal altındaki bölgeye dağılmış 47 Sovyet savaş esiri kampı da Sovyet hükümetinin ve ordusunun zayıflığının sürekli bir hatırlatıcısıydı. Mahkumların sayısı önemliydi. Don'un Kalach'ın hemen batısındaki büyük kıvrımında 57 bin Kızıl Ordu askeri ele geçirildi.

Kotelnikovsky bölgesindeki seferberliğin sonuçları çok mütevazı çıktı: Cepheye sadece 50 gönüllü gönderildi, Rostov bölgesi Orlovskaya köyündeki jandarma okuluna 19 kişi gönderildi, 50 kişi Kazak müfrezelerine katıldı. Aynı tablo diğer bölgelerde de görüldü. Kazakları kitlesel olarak çekme girişimi askerlik hizmeti çeşitli nedenlerden dolayı etkisiz olduğu ortaya çıktı. Öncelikle Alman işgal politikasına yönelik olumsuz tutum nedeniyle; ikincisi, güçlü saldırı sayesinde Sovyet birlikleri
Böylece, Rostov bölgesinin aksine, Stalingrad bölgesi sakinlerinin ezici çoğunluğu Nazilerin hizmetkarı olmadı. Gerçekler, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet halkının birliği ve bölge sakinlerinin işgal yetkilileriyle kitlesel suç ortaklığı hakkındaki mitlerin gerçeğe uymadığını ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Stalingrad bölgesinde işgalciler, esas olarak eski Beyaz Muhafızlar, memurlar, tüccarlar, Kazak reisleri, kulaklar, siyasi baskıya maruz kalan kişiler ve akrabaları tarafından koşulsuz olarak desteklendi. Alman gücünün ana desteği haline gelen bu insan kategorisiydi.