Dvorec Vladikino.
Območje Vladykino je dobro znano večini Moskovčanov. Toda malo ljudi ve o zgodovini tega starodavnega kraja. In je zelo zanimiva. Obkrožena z gozdovi, na obeh straneh reke Likhoborke, je vas Vladykino ležala že od nekdaj. Zakopan je bil v zelenju vrtov, v rožah in v najčistejši zrak. Vas je bila ogromna bogata zgodovina in neverjetne lepote, ki pa na žalost ni preživela do danes. Zdaj lahko samo občudujemo veličastno cerkev Marijinega rojstva Sveta Mati Božja(Altufievskoe avtocesta, 4, stavba 1), ki ohranja spomine na ta nekoč čudovit kraj.
Starodavno ime vasi Vladykino je Velyaminovo (Velyaminovskoye). Leta 1276 se je princ Daniil Aleksandrovič (najmlajši sin Aleksandra Nevskega) lotil poravnave svoje dediščine in razvoja moskovskih dežel. Knez je ta odgovoren posel zaupal zadnjemu moskovskemu tisočaku knezu Vasilu Vasiljeviču Veljaminu in istega leta je Veljaminov ustanovil naselje Velyaminovskaya, ki je vključevalo novonastalo vas Velyaminovo, sodobne vasi Nemtsovo, Pozdnovo in Privalovo. Zgodovina družine Velyaminov je nenavadna. So predstavniki starodavne bojarske družine, ki izvira iz bojarja Protazija, sodobnika Ivana Daniloviča Kalite. Če je bil princ Ivan Kalita odsoten iz Moskve, ga je zamenjal Protazij. Bil je tudi njegov izvršitelj – izvršitelj oporoke. Protazijev vnuk, moskovski tisoč Vasilij Vasiljevič Veljaminov, je umrl leta 1374. Prav njemu je bilo zaupano izboljšanje vasi. Njegov sin Ivan Vasiljevič je leta 1375 pobegnil v Hordo, leta 1379 pa so ga po vrnitvi v okrožje Serpukhov ujeli in usmrtili zaradi izdaje. Drugi sin Nikolaj (Mikula) Vasiljevič Veljamov je junaško padel v bitki na Kulikovem polju leta 1380. Spomnimo, da so vaščani sodelovali tudi v Kulikovski bitki, najverjetneje v enem od pešpolkov. V letu svoje smrti je veliki vojvoda Daniel Aleksandrovič v samostanu položil kamnito cerkev in naročil Vasiliju Veljaminovu, naj dokonča njeno gradnjo. Leta 1374 je Velyaminov postal menih Bogojavljenskega samostana. Samostanu podari veliko zemlje in premoženja, kasneje pa sama vas Veljamovo postane last samostana Čudežnega Bogojavljenja.
Veliaminovo prvič dokumentirajo menihi v pismu velikega moskovskega kneza Vasilija Ivanoviča, danem 30. decembra 1551 v imenu hegumena Genadija. Piše, da je bila v vasi lesena cerkev svetega Nikolaja Čudežnega, ki je stala na levem bregu reke Lihoborke, več dvorišč in poldrugo sto hektarjev njive. Za staro vas je to veljalo za malo. Cerkev je bila porušena in na njenem mestu zgrajena. lesena cerkev Rojstvo Presvete Device Marije. Morda so bile vasi Veljaminovo že prej omenjene, a do nas niso prišle, najverjetneje zaradi rednih požarov, ki uničujejo mesta in vasi. Leta 1586, kot pripoveduje Timofey Khlopov v knjigi pisem in ukrepov moskovskega okrožja, Bogojavljenski samostan zamenja vas Velyaminovo za vas Toporkovo na reki Likhoborka (lokacija vasi Toporkovo danes ni znana). Kot rezultat te izmenjave postane princ Dmitrij Ivanovič Shuisky novi lastnik vasi Velyaminovo. Samostan je takrat od princa Dmitrija za posel prejel celo bogastvo - 100.000 rubljev denarja. Kmalu iz neznanega razloga Dmitrij vrne Velyaminovo v samostan. V času obstoja samostana je bilo v vasi veliko požarov. Pogorel je leta 1547 med požarom v Kitai-gorodu in leta 1571 med krimskim pohodom proti Moskvi (invazija Devlet-Gireyja) in leta 1612. 3. marca 1602 Veljamovo odobri kralj vasi za Bogojavljenski samostan na prošnjo njegovega hegumena Joba. Listina carja Borisa Godunova prvič kaže, da je bil pod vasjo mlin, kar pomeni, da je bila do takrat Likhoborka zajezena in so se začeli pojavljati bogojavljenski ribniki.
Leta 1615 vas Velyaminovo spet najde novega lastnika. Car Mihail Fedorovič je podpisal pismo hegumenu Iliji, vendar je že leta 1619 M podelil Veljamovo z Marfinom in vasi v "večno dedno posest" Dmitrija Mihajloviča Požarskega za pogum in zvestobo prestolu med vdorom Poljakov. In spet natanko 4 leta pozneje, leta 1623, se je končala "Večna dedna posest" in na zahtevo opata Elije je bila vrnjena v last samostana. V teh časih vasica sploh ni doživela boljši časi. V knjigi pisem in ukrepov Skirin Druzhina (1624) beremo: »Cerkev svetega Nikolaja Čudežnega stoji brez petja, poleg cerkve v vasi pa je samostansko dvorišče, 3 kmečka dvorišča, 1 fižol. na dvorišču, skupno pa na teh dvoriščih živi 7 ljudi.« Tako je bilo v vasi 5 dvorišč, zapuščena cerkev, kar ni presenetljivo s 7 prebivalci.
Zagotovo se mnogi sprašujejo, zakaj se zdaj kraj, kjer je bilo Velyaminovo pred stoletji, imenuje Vladykino. Od leta 1653 se je za vas Veljamovo začelo posebno rodovitno obdobje - všeč je bila Njegovi svetosti patriarhu Nikonu, ki jo je v Bogojavljenskem samostanu zamenjal za dve drugi vasi v moskovskem okrožju.
Tu gradijo patriarhalno potovalno palačo in še en tempelj v čast Iberski ikoni Božja Mati, ki ga patriarh posveti 9. aprila 1654 v navzočnosti carja Alekseja Mihajloviča. V 50. in 60. letih 20. stoletja je izbruhnil spopad med carjem Aleksejem Mihajlovičem in patriarhom Nikonom, ki je bil nekoč njegov desno roko. Nikon je izjavil, da je »duhovništvo višje od kraljestva« in leta 1658 zapustil patriarhat in odšel v samostan Novega Jeruzalema. V čast Vladyka Nikona ("Vladyko" je poziv metropolitu, sprejet v cerkvi), se Velyaminovo preimenuje v Vladykino. Staro ime pa je ostalo za vasjo vse do sredine 19. stoletja. Dvojno ime se je odražalo na zemljevidih: "Vladykino, Velyaminovo tudi."
19. maja 1690 je car Peter Aleksejevič obiskal vas Vladykino in skupaj s patriarhom Adrianom poslušal tudi božansko liturgijo v cerkvi rojstva Presvete Bogorodice. V sodobni cerkvi je veliko ikon, pred katerimi so v 17. stoletju spoštljivo molili župljani, carji in moskovski patriarhi. Med njimi so podobe svetega Nikolaja Čudežnega, rojstva Presvete Bogorodice, Smolenska in Kazanska ikona Matere božje. Molili in častili so jih že 400 let. Z ukinitvijo patriarhata je bila "vas Vladykino z osebnim odlokom in z razsodbo Najsvetejše vodstvene sinode iz leta 1722, 22. avgusta, dana v last Njegove Milosti Teofana, nadškofa Pskovskega in Narve", aktivna pomočnica Petra in vodja sinode. Pogosto in dolgo je obiskoval Vladikino, njegovo dvorišče je bilo poleg cerkve rojstva Blažene Device Marije. Predvidoma v tem času so leseno cerkev v čast Rojstva Presvete Bogorodice prestavili z levega brega reke na desni, nato pa spet na levo, na mesto, kjer cerkev stoji še danes. Vladykino se je izkazalo za stalne izgube za Feofana: nenehno pomanjkanje kruha. Leta 1723 je Prokopovič Petru pritožil, da je treba pivo, drva in včasih celo seno - vse kupiti. Toda postopoma finančno stanje poravna se. Od leta 1728 so v Vladikinu sadili maline in robide. Pod Feofanom je začela delovati pivovarna, odprlo se je podjetje za proizvodnjo barometrov. Leta 1736 je umrl Feofan Prokopovič in do revolucije leta 1917 je bil Vladykino last državne blagajne.
Prva kamnita cerkev Rojstva Blažene Device Marije v Vladikinu se je pojavila leta 1770. Grof Razumovski, ki je bil takrat lastnik Vladykina in sosednje vasi Petrovskoye, gradi zvonik. Ikone so v tempelj prinesli iz ukinjene cerkve v vasi Nikolskoye. Tempelj je stal na griču, nedaleč stran pa v grapi, izviru, ki je bil že od antičnih časov spoštovan kot svetnik, s kapelo nad njim, uničenim v 20. letih 20. stoletja. Čez nekaj časa so kapelo zaradi dotrajanosti razstavili, iz njene opeke pa postavili cerkveno ograjo.
Do sredine XIX stoletja. kamniti tempelj je bil zelo dotrajan, zato je bila potrebna večja obnova in izgradnja nove tempeljske zgradbe. Nato je leta 1854 Gavriil Matveyevich Tolokonnikov, predstavnik družine Tolokonnikov, ki je Moskvi dala številne zdravnike, učitelje in inženirje, ne le daroval velike vsote denarja za gradnjo nove stavbe sedanje trioltarne cerkve, ampak tudi je aktivno sodeloval pri gradnji. Projekt nove stavbe je izvedel arhitekt Yaroshevsky. Leta 1859 je bila nova stavba posvečena. Po projektu naj bi bila cerkev Marijinega rojstva v Vladikinu precej impresivna. Vendar je rektorju uspelo prepričati vse, da to ni potrebno, ker župnija templja ni bila številčna. Poleg tega so se pojavili pomisleki, ali bo Tolokonnikov zaradi padca let imel čas za dokončanje začetega dela. Strahovi niso bili zaman: kmalu po posvetitvi cerkve je graditelj templja umrl. Tempelj je bil zgrajen v eklektičnem slogu. Z vzhodne strani dvovišinskega štirikotnika mejita apsida, z zahodne strani pa jedilnica in zvonik. Vogali stavbe so izdelani v obliki polstebrov. Nad vogali se dvigajo podstavki s kobiličastimi kokošniki. Glavni prestol v čast rojstva Presvete Bogorodice je posvetil sveti Filaret, metropolit Moskve in Kolomne. Takratni duhovnik v Vladikinu je bil Vasilij Nikolajevič Nečajev. Pri gradnji nove cerkve je najbolj goreče sodeloval nadžupnik Vasilij. Župljani so večkrat rekli, da če ne bi bilo njega, potem nadškofje kamnite cerkve ne bi videli. Zgrajeni tempelj je bil hladen, stene so bile pobarvane z lepilno barvo, tla so bila izdelana iz hlač, a leta 1896 je bil ves tempelj že »ogrevan z nizozemskimi pečmi, tla v njem, razen oltarjev, so bila vzorčasto betonska, tam na stenah so bile slike oljne barve". 8. avgusta 1896 je bila v Vladikinu odprta enorazredna župnijska šola, za učitelja zakona je bil imenovan duhovnik Janez Protopopov. Pod njim je bil leta 1897 tempelj obnovljen. Med najbolj cenjenimi svetišči templja je treba posebej izpostaviti Smolensko ikono Presvete Bogorodice "Hodegetria" (Vodnik), ikono Matere Božje "Hitro slišati". Na podplatu pri ikonostasu je govornica, ki prikazuje svetnika Vasilija Velikega in Nikolaja Čudežnega ter velike mučenice Barbare z delci relikvij teh svetnikov. V osrednjem delu templja je kiot s podobo svetega Serafima Sarovskega, na katerem je pritrjen križni relikvijar. Najstarejša ikona templja ( konec XVI- začetek 17. stoletja) je podoba sv. Miklavža s 16 znaki življenja. Ikone Presvete Bogorodice Kazanske in "Veselje vseh žalostnih", podobe svetega Teodozija Černigovskega, častitljive princese Ane Kašinske prav tako uživajo ljubezen in čaščenje župljanov.
Evangelij iz 17. stoletja je shranjen v zakristiji templja. - darilo Njegove svetosti patriarha Adriana cerkvi v vasi Vladykino. Ohranjenih je tudi več starodavnih oblačil z nenavadno lepimi vezeninami. Na žalost je bilo veliko relikvij, ki so bile shranjene v zakristiju templja, izropanih in zaseženih v 20. stoletju.
Vladykino se je bistveno spremenil od leta 1908, ko je bila odprta istoimenska postaja Okruzhnaya. železnica. Samo leta 1912 je skozi postajo šlo 450 tisoč potnikov (za tiste čase impresivna številka). Potniško ploščad so osvetljevale pogoste petrolejke. Od perona do stavbe potniške postaje - pametna enonadstropna opečna hiša Z strešna streha- je vodila 15-metrska zastekljena galerija. Na postaji je visela edinstvena ura, ki je naenkrat kazala čas v Sankt Peterburgu ( modre puščice), in Moskva (rdeča). Spet redkost: na postajo so telefonirali.
Vladykino je pridobil priljubljenost kot poletna koča. V knjigi Dače in okolica Moskve beremo: "Vladykinove dače so obkrožene z vrtovi. Na visokem bregu reke Lihoborke je brezov gozd. šotor. Športno igrišče".
Leta 1928 je bila igralka Maria Yermolova pokopana v ograji templja. Veliko strani njenega življenja je povezanih z Vladikino. Tu se je 3. julija 1853 rodila v družini suflerja moskovskega gledališča Maly, po rodu iz podložnikov. Leta 1920 sovjetska vlada, ji je na pobudo V. I. Lenina podelila naziv Ljudska umetnica republike. Bila je prva umetnica, ki je prejela to visoko nagrado. Tu je bila M. N. Ermolova po njeni oporoki pokopana poleg staršev in sestre na starem pokopališču. Kasneje so njen pepel prenesli na pokopališče Novodevichy v Moskvi (vsa dokumentacija je bila uničena leta 1941). Leta 1937 je bilo v Moskvi ustanovljeno gledališče po imenu M. N. Yermolova. Izkazalo se je, da ima Maria Nikolaevna Yermolova dva groba hkrati. Ena - negovana na Novodevičju, druga - na dveh podpira neopazno sivo ploščo z napol izbrisanimi črkami: "Tukaj leži velika ruska igralka Marija Nikolajevna Jermolova, njeni starši in sestre." In brez datumov.
Leta 1933, ko je večina bogoslužja se je izkazalo za zaprto, ikonostas je bil obnovljen v cerkvi v Vladikinu, obnovljenih je bilo nekaj ikon. Tempelj se ni nikoli zaprl. Leta 1936 je bila na pokopališču Vladyka v bližini cerkve Rojstva Presvete Bogorodice pokopana sveta blažena Matrona Anemnjaševska (v meništvu Mordaria, dan počitka 16./29. julija), poveličana z blagoslovom njegovega Sveti patriarh moskovski in vse Rusije Aleksij (9) 22. aprila 1999. 1937 Aretirana sta bila nadduhovnik Janez Hrustalev in naddiakon Sergej Stanislavljev ter bralec Nikolaj Nekrasov iz cerkve Vladyka, ki sta služila z njim. Oče Ioann Hrustalev je bil ustreljen na strelišču Butovo, protodiakon Sergij in bralec Nikolaj pa sta umrla v izgnanstvu. 27. marca 2007 so jih po sklepu Svete sinode uvrstili med množico novih mučencev in spovednikov Rusije. Med vojno 1941-1945 je bila tempeljska zgradba lahko uničena večkrat, vendar je ni zadela niti ena granata. In v vasi okoli cerkve ni bila poškodovana niti ena oseba, niti ena hiša. Ni zaman, da se svetišče imenuje blagoslovljeno.
Do sredine dvajsetega stoletja je bil Vladykino precej velika vas: več sto hiš se je nahajalo na štirih ulicah - Rakcheevka, Razgulay, Glavnaya in avtocesta Vogau (sedanja avtocesta Altufevskoe). Žal, do takrat se v bližini vasi niso pojavili najbolj prijetni sosedje - Centralna baza Gulaga (v 50. letih se je preimenovala v bazo Ministrstva za notranje zadeve) in obrat UU 163/3 - preprosto kolonija. Od sedemdesetih let prejšnjega stoletja lahko rečemo, da se zgodovina Vladikina konča in se začne zgodovina Otradnoye - enega najbolj urbanih območij prestolnice. Otradnoye se je začelo aktivno graditi, gradnja templja pa je močno ovirala gradnjo nadvoza in je bila načrtovana za porušitev. Presenetljivo so svetišče branili župljani. Najstarejši moskovski klerik, častni rektor p. Simeon Sirančuk. V Gospodu je umrl 19. septembra 2013 in je bil z blagoslovom Njegove svetosti patriarha Kirila pokopan v ograji templja.
Zdaj, tudi če poznamo natančne koordinate cerkve rojstva Blažene Device v Vladikinu, je ni lahko najti, saj je tempelj pred očmi ljudi zaprt z mostom in na ozadju tega širokega in visok most zgradba templja se zdi majhna. Toda pred stoletjem in pol se je cerkev dvigala na hribu (tisti majhen prehod, ki povezuje sodobno Altufevsko avtocesto s prehodom Signalny, se je imenoval Church Hill). V bližini cerkve je bilo dolgo časa pokopališče. Pri gradnji ceste je bila popolnoma uničena. Nekateri grobovi so bili prestavljeni na bližnje pokopališče, na južnem izhodu s postaje podzemne železnice Vladykino, preostale grobove pa so zravnali s tlemi.

Vasi Vladykino že dolgo ni več, a ne samo iz celotnega mikrookrožja, ampak tudi iz mnogih drugih krajev v Moskvi, se župljani zgrinjajo v cerkev v čast rojstva Blažene Device Marije za duhovno tolažbo in pomoč. Letos cerkev Marijinega rojstva v Vladikinu praznuje številne obletnice: 155. obletnico posvetitve cerkve in 150. obletnico rojstva blažene Matrone Anemnjaševske. Ob nepozabnih datumih je župnija organizirala številne prireditve, med katerimi posebno mesto zavzema odlitje jubilejnega zvona za glavni zvonik. 20. novembra 2014, na predvečer malega zavetnega praznika templja - katedrale nadangela Mihaela in vseh poštenih nebeških sil Netelesnih, je bil zvon slovesno dvignjen in nameščen na zvonik. Zgodba se nadaljuje...

Vladykino se nahaja med postajama Petrovsko-Razumovskaya in Otradnoye proge Serpukhovsko-Timiryazevskaya, v okrožjih Otradnoye in Marfino severovzhodnega upravnega okrožja Moskve.

Zgodovina postaje

Opis postaje

Stebri postaje so obloženi z belim marmorjem. Tla so prekrita s temnim granitom. Tirne stene - temni marmor in valovita kovina. Dodatna dekoracija postaje so medaljoni umetnika A. M. Mosiychuka. Medaljoni prikazujejo templje najbolj različne religije: cerkev San Giorgio Maggiore v Benetkah, grad Matsumoto na Japonskem, indijski mavzolej Taj Mahal, cerkev Marijinega rojstva, ki se nahaja v Vladykinu, kapela nadangela Mihaela v Kizhiju, Chor-Minor Bukhara medresa, Vladimirjeva Zlata vrata in tempelj Nikortsminda v Gruziji.

Specifikacije

"Vladykino" je plitva postaja s tremi razponi, ki se nahaja na globini 10,5 metra. Postaja ima 40 masivnih stebrov, ki so med seboj oddaljeni 4 metre. Ker se postaja nahaja pod tirnicami Malega obroča moskovske železnice, je bila gradnja izvedena po projektu trirazponskih postaj, ki so bile običajne v 60. letih prejšnjega stoletja, Vladykino pa velja za eno zadnjih postaj, imenovanih "stonoge".

Za postajo je odcep, ki vodi do skladišča Vladykino, ki služi liniji Serpukhovsko-Timiryazevskaya.

Predsobe in transferji

Postaja ima dve nadzemni zastekljeni veži, ki izgledata kot rotonda. Preddverje se nahaja na avtocesti Susokolovsky in prehodu Signalny.

znamenitosti

Zraven postaje je Glavna Botanični vrt poimenovana po N. V. Tsitsinu iz Ruske akademije znanosti, ustanovljena leta 1945. Danes je botanični vrt največji v Evropi. Tukaj je zbirka več kot 16 tisoč rastlin, ki si jih lahko ogledate tako v sklopu izleta kot samostojno.

Glavni arhitekturni spomenik, ki se nahaja v bližini postaje, je cerkev rojstva Blažene Device Marije, zgrajena pred 150 leti.

Zemeljska infrastruktura

Nedaleč od postaje lahko jeste v restavracijah Peacock-Mavlin, Smile of the East in Akvarel. Nakupovanje ponuja tržnica Vladykino, nakupovalna središča Alcor, Karavay in Perekrestok supermarket.

V poglavju o ikonostasu učbeniki božjega zakona ali OPK običajno govorijo o visokem ruskem petstopenjskem ikonostasu. Toda če gremo v tempelj, pred seboj ne bomo vedno videli petih vrstic ikon, ki ustrezajo shemi iz knjige. Zakaj je za zgodbo o ikonostasu izbrana njegova petnadstropna oblika, pravi protojerej Sergij PRAVDOLYUBOV, predstojnik templja Življenjedajoča Trojica v Goleniščovu (Moskva) in Larisa GACHEVA, ikonopiska, učiteljica na PSTGU.

Kako je zrasel ikonostas

Oblika, višina, slog ikonostasa so odvisni od templja, v katerem bo postavljen. "Ikonostas je del arhitekturnega videza templja," pravi Larisa Gačeva. — Ustvarjanje ikonostasa se začne s študijo arhitekture, zgodovine in sloga templja, kjer bo postavljen. V idealnem primeru bi moral biti ikonostas povezan s slogom oblikovanja templja, sorazmeren z njegovimi razmerji. V starih časih so ikonostas oblikovali arhitekti. Zdaj ni toliko cerkvenih arhitektov, zato se zgodi, da podobo ikonostasa izdelajo ikonopisci ali muralisti, ki oblikujejo celoten sistem cerkvenih poslikav, v vsakem primeru pa mora bodisi projektant bodisi arhitekt razviti zasnovo ikonostas.

Izbira tistih, ki ustvarjajo ikonostas, je ogromna. Zasnove ikonostasov in sestava ikon v njem so se večkrat spreminjale.

Prvi podatki o ločitvi oltarja od preostalega templja s pregrado ali zaveso segajo v 4. stoletje. V bizantinskih templjih so bile oltarne pregrade nizke, sestavljene so iz parapeta, stebrov in kamnitega nosilca, imenovanega "templon". V središču je bil križ. Ikone Kristusa in Matere božje so bile običajno postavljene ob straneh oltarja. Sčasoma so na templonu začeli postavljati ikone ali na njem vrezovati reliefne podobe. Križ je začela nadomeščati Kristusova ikona, nato pa jo je nadomestil deisis (iz grške "prošnja, molitev" - sestava treh ikon: v središču je Kristus Vsemogočni in nagovorjen v molitvi : na levi je Mati božja, na desni je Janez Krstnik. - Ed.). Včasih so bile na straneh deesis postavljene številne praznične ikone (na primer v samostanu svete Katarine na Sinaju), včasih so bile posamezne ikone svetnikov dodane v deesis.

Okras starodavnih ruskih cerkva je prvotno ponavljal bizantinske zasnove. A to ni bilo vedno mogoče, na primer v lesenih cerkvah, ki jih je bilo večina, niso poslikavali, temveč se je povečalo število ikon v ikonostasu, rasla je oltarna pregrada.

Petnadstropni ikonostas se je v Rusiji razširil v prvi polovici do sredine 17. stoletja. Sestavljajo jo lokalne serije, deesis, prazniki, preroške in praočevske serije. Najbolj znan primer je ikonostas. Katedrala Marijinega oznanjenja Moskovski Kremelj. Ikonostasi 15.-17. stoletja se imenujejo miza. "Tabela" je pokvarjena grška beseda "templon". Z ornamenti poslikani tramovi so vodoravno razdelili vrste ikon, ki so bile nanje pritrjene. Kasneje so se med ikonami pojavili navpični stolpci.

Ker so petnadstropni ikonostasi v celoti pokrivali celotno vzhodna stena, v cerkvah Rostova Velikega se je oltar začel ločevati s trdno kamnita stena, prerezana z odprtinami vrat, so bili ikonostasi poslikani s freskami tik ob vzhodni steni templja, vrata so odlikovali bujni portali.

Baročni slog Naryshkin je okrasil ikonostas s tridimenzionalnimi rezbarijami. Stebri, prepleteni z vinsko trto, so nadomestili stebre in mize. Zaporedje navpičnic in vodoravnic rednega sistema je bilo namerno kršeno, ikone so bile okrogle, ovalne ali druge bolj zapletene oblike. V baročnih templjih se je ikonostas spremenil v veličasten pozlačen okvir s pisanimi brizgami ikon. Tak ikonostas je podoben čudovitemu rajskemu vrtu, kjer prebivajo svetniki (tako je na primer mogoče videti v Smolenski katedrali Novodeviškega samostana v Moskvi, v katedrali Trojice v Ipatijevskem samostanu v Kostromi in v številnih cerkvah v Jaroslavl).

Za klasične cerkve 18.-19. stoletja je značilen visok ikonostas, odprt prostor zgornji del oltarja se sam ikonostas spremeni v arhitekturno delo, zgrajen je v obliki portikov, slavoloki ali tempelj v templju, medtem ko je ikonografska vsebina tovrstnih ikonostasov minimalna (to je bilo še posebej izrazito v peterburških cerkvah).

Kateri ikonostas izbrati?

Larisa Gacheva pripoveduje, po katerih načelih bi se moral voditi ustvarjalec ikonostasa, pri čemer je izbiral med tako različnimi slogi: »Starodavne nizke oltarne pregrade so vernikom omogočile, da vidijo poslikavo oltarja, zaradi česar je del prostora templja. Na primer, v sveti Sofiji Kijevski, ki postane del templja, podobe Device »neuničljivega zidu« in evharistije prikazujejo vernikom, kaj se dogaja na oltarju. Nizek ikonostas je mogoče izdelati tudi v povezavi z arhitekturno potrebo - prikazati lepo konho (polkupolo apside oltarja). V Rusiji so prišli do podobe visokega ikonostasa, ko so začeli verjeti, da se lahko in mora celotna zgodovina odrešenja prikazati na steni, ki ločuje oltar. Včasih je treba oltar nekako posebej dodeliti. V cerkvi svetega groba je kuvuklija posebna, Sveto mesto- zaprta v ikonostasu-templju. In katedrala Kristusa Odrešenika je tako ogromna, da ta prostor preprosto potrebuje ikonostas v obliki cerkve s streho.

Brez katerih ikon ne more biti ikonostas? Larisa Gacheva: »Danes si ikonostasa ni mogoče predstavljati brez ikon Odrešenika in Matere Božje, brez tempeljske ikone, ki se nahaja desno od ikone Odrešenika. Če je tempelj posvečen ikoni Matere božje, potem je ta ikona napisana na ikonostasu, če je tempelj posvečen Gospodovemu prazniku, potem ikono Odrešenika nadomesti praznična ikona. Ikonostas je nemogoč brez kraljevskih vrat, kjer je upodobljeno oznanjenje, lahko so tudi evangelisti, svetniki Janez Krizostom in Bazilij Veliki - sestavljalci liturgij, preroki. Diakonska vrata so lahko le tančica. Zdaj obstajajo templji, kjer so kraljeva vrata izdelana v obliki zavese. Če je ikonostas večplasten, se glede na razmerja oltarnega loka arhitekt in umetnik odločita, kateri nivoji bodo. Vedno je lokalna vrsta. Lahko se ji doda praznična vrsta ali deisis, v praznično vrsto se lahko vključi deisis, včasih je vanj vključena ikona Trojice, ki je prišla iz preroške vrste.

Kaj poslati v vesolje?

"Visoki ruski ikonostas je eno od velikih spoznanj pravoslavnega ljudstva in pravoslavnega svetovnega nazora," meni nadpajev Sergij Pravdolyubov.- Človek, ki stoji pred ikonostasom, razmišlja s svojim zemeljskim, nevzvišenim očesom prihodnja realnost, na enak način kot na ikoni Matere božje "Veseli se vas". Na tej ikoni je zbrana vsa Cerkev. Kako si lahko preprost človek to takoj predstavlja? Ali si preprosta oseba lahko predstavlja čin deizisa?

Samo videti prestol in prihajajočega, kot je zdaj običajno med katoliki, duhovnika, obrnjenega proti ljudstvu - to ni dovolj. Ikonostas je veliko bližje navaden človek ki mora razumeti, kaj točno delamo pri liturgiji, in ikonostas mu pomaga.

Na ikoni »Veseli se vas« so prihajajoči ljudje upodobljeni brez aureolov (aureole imata le Janez Krstnik in Janez iz Damaska), tam so celo majhni otroci. Na tej ikoni Božja Mati običajno ni obkrožena s polnim krogom (simbol večnosti), ampak z zlomljenim krogom. Krogla gre od zgoraj, spodaj, kjer stojijo ljudje, pa je raztrgana. In večnost se spusti nad nas navadni ljudje. Če je ta ikona upodobljena na zahodni steni (to je redko, vendar se zgodi), potem se obraz svetnikov preliva v stoječe župljane, vzhodna stena pa je ikonostas, spet obraz svetnikov. Tu se jasno vidi, da je Cerkev ena, to so ljudje, ki tukaj molijo, tako svetniki kot k svetosti poklicani.

V Ferapontovskem samostanu je na severni steni freska "Veseli se vas", v ikonostasu ob Kraljevih vratih pa stoji ikona z enakim zapletom. Ob vhodu v tempelj sta postavljena dva tekstopisca. Izkazalo se je, da se podoba "Veseli se vas", ta "modul prostora", večkrat ponovi. To podobo vidimo tako od strani kot tik pred seboj, ob Kraljevih vratih. Pogledamo ga in to je podoba nas samih. Spodaj stojimo in pred nami je oltar, Božji prestol. Ta ikona je čudovita simbolna podoba vsega človeštva. Lahko se pošlje v vesolje za druge civilizacije. Ikonostas je tudi podoba celotne naše zgodovine.«

Patriarhalne in preroške vrste govorijo o preteklosti. V vrsti prednikov so ikone starozaveznih svetnikov, večinoma Kristusovih prednikov, vključno s prvimi ljudmi - Adamom, Evo, Abelom. V preroški vrsti so ikone starozaveznih prerokov, ki držijo zvitke s citati iz njihovih prerokb. Tu niso upodobljeni samo avtorji preroških knjig, ampak tudi kralji David, Salomon in drugi ljudje, povezani s predznanitvijo Kristusovega rojstva. Evangeličanski dogodki so prikazani s praznično vrsto. Lokalna vrsta je sedanjost, nam je blizu, vsebuje tempeljsko ikono. Ikonostas govori tudi o prihodnosti: deisis, ko Cerkev moli Kristusa sodnika za človeštvo, prikazuje trenutek drugega Kristusovega prihoda in zadnje sodbe.

Vsakič, ko vstopimo v tempelj, se ustavimo pred ikonostasom. Morda nismo pozorni na poslikavo kupole ali freske na stebrih, a je nemogoče ne videti ikonostasa. Obenem, če je o njem veliko umetnostnokritičnih študij, potem edino delo, ki razkriva njegov pomen, ostaja knjiga očeta Pavla Florenskega "Ikonostas", napisana pred skoraj sto leti.

Irina REDKO

Ikonostas v cerkvi.

Ikonostas Smolenski tempelj Samostan Novodeviči. 2010.

Ikonostas- oltarna pregrada, ki ločuje oltar in srednji del templja, od severnega do južno steno. Sestavljen je iz ikon, razporejenih po stopnjah. Število stopenj se razlikuje od treh do petih.

Na sredini spodnjega nivoja so kraljevska vrata. Desno od kraljevskih vrat je velika ikona Odrešenika, levo od njih je ikona Matere Božje z otrokom v naročju. Na severnih in južnih vratih sta nadangela Gabrijel in Mihael (včasih sveti diakoni). Diakonska vrata se nahajajo za ikonami v spodnji vrsti na obeh straneh. Nad kraljevskimi vrati je postavljena ikona zadnje večerje.

Drugi nivo od spodaj vsebuje ikone dvanajstih praznikov. To je tako imenovana "počitniška" serija. Lahko ga imenujemo tudi zgodovinski: seznanja nas z dogodki evangeljske zgodbe. Prva ikona tukaj je Rojstvo Presvete Bogorodice, sledijo Vhod v tempelj, Oznanjenje, Kristusovo rojstvo, Predstavitev, Teofanija, Preobrazba, Vhod v Jeruzalem, Križanje, Vstajenje, Vnebohod, Spust Svetega Duha, Vnebovzetje. Število prazničnih ikon je lahko različno.

Tretja stopnja so ikone Deesis. Vsa ta vrsta simbolizira molitev Cerkve Kristusu, ki se bo končala zadnja sodba. V središču vrste, neposredno nad kraljevskimi vrati in ikono zadnje večerje, je ikona Odrešenika v moči. Kristus, ki sedi na prestolu s knjigo, je upodobljen na ozadju rdečega kvadrata s podolgovatimi konci (zemlja), modrega ovala (duhovni svet) in rdečega romba (nevidni svet). Ta podoba predstavlja Kristusa kot mogočnega sodnika celotnega vesolja. Na desni je podoba Janeza Krstnika, Gospodovega Krstnika, na levi je ikona Matere Božje. Ni naključje, da je to "priprošnjica" - Mati božja je upodobljena v polna višina obrnjen levo in drži zvitek. Desno in levo od teh ikon so podobe nadangelov, prerokov in najbolj znanih svetnikov, ki so sveta Kristusova Cerkev.

Četrta vrstica. Če so ikone tretje vrste izvirne ilustracije za Novo zavezo, potem nas četrta vrsta uvaja v čase starozavezne cerkve. Tu so upodobljeni preroki, ki oznanjajo prihod: Mesija in Devica, iz katerih se bo rodil Kristus. Ni naključje, da je v središču vrstice ikona Matere božje "Oranta" ("Znamenje") ali "Molitev", ki prikazuje Prečiste Device z rokami, dvignjenimi v nebesa v molitvi, in Dete v njeno naročje.

Zgornji, peti nivo se imenuje "predniki". Njegove ikone nas napotujejo na dogodke še bolj starodavnih časov. Tu so ikone starozaveznih pravičnih in prednikov - od Adama do Mojzesa (Abraham, Izak, Jakob itd.). V središču vrstice je postavljena "Starozavezna Trojica".

Vrh ikonostasa je okronan s podobo razpela.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

domači ikonostas .

Kako določiti mesto v stanovanju, Podeželska hiša kam postaviti ikone? Ali je res, da je treba ikone postaviti samo v kot? Kako vstaviti ikone pravo mesto, v določenem zaporedju? Potem boste dobili domači ikonostas, ki ne bo le ugajal očem, ampak tudi zaščitil hišo in njene prebivalce, ohranil duhovno čistost v prostoru in vas napolnil z občutkom dobrote. Izdelava domačega ikonostasa je lahko dejanje, ki nas bo približalo Bogu.

Prej so bile hiše zgrajene posebej za tako imenovani "rdeči kotiček". Dodelili so mu najbolj oddaljen kot koče, na vzhodni strani, diagonalno od peči. Hkrati sta bili obe steni ob "rdečem kotu" z okni. Izkazalo se je, da se ikonostas nahaja na najbolj osvetljenem mestu v hiši. Od domačega ikonostasa pravoslavna cerkev ne nalaga prestrogih zahtev, od teh pravil je mogoče odstopati. To so realnosti našega življenja – v moderna stanovanja ni prostora za "rdeči kot". Dovolj je upoštevati najpreprostejša pravila. Če je mogoče, je treba za ikonostas izbrati vzhodno steno. Če imate s tem težave, ne skrbite. Samo poiščite zanj prosto in lahko dostopno mesto, kjer vas nič ne bo preprečilo molitvi.

Predpogoj je, da imate dve ikoni: Odrešenik in Mati božja. Podobe Gospoda Jezusa Kristusa in Matere Božje, kot najpopolnejših zemeljskih ljudi, so potrebne za vsakega pravoslavca. Kar zadeva druge ikone, je priporočljivo pridobiti podobe tistih svetnikov, katerih imena so dana družinskim članom.

Ikonostas naj bo čim dlje od televizorja (v sodobnem življenju nam pogosto nadomesti ikono), videorekorderja, računalnika, glasbenega centra in drugega gospodinjski aparati. Vendar so tudi tukaj narejene izjeme. Na primer, v delovnih prostorih (pisarne, pisarne) ni prepovedano postavljati ikon poleg računalnikov.Če delavec dela doma, potem ikona, postavljena v bližini računalnika, služi kot potrditev, da se ta tehnika uporablja za širjenje dobre novice, da to človeško orodje služi kot prevodnik Božje volje..

Domači ikonostas lahko okrasite s svežim cvetjem. Poleg domačega ikonostasa ne bi smelo biti okrasni predmeti posvetna narava - fotografije, vaze, figurice, slike, plakati, plakati revij in tako naprej. Vse to odraža telesni, materialni svet, takšne podobe so trenutne in ne ustrezajo namenu svetih ikon. Poleg ikonostasa lahko obesite slike templjev, pogledov na Sveto deželo, mirne pokrajine itd. Pomembno je, da vse te vrste ne vsebujejo agresije, ne odvračajo pogleda od ikonostasa in visijo na relativni razdalji od njega..

Domostroy je ukazal postaviti ikone v vsako sobo. V mislih človeka naj bi njihovo število tako rekoč »spustilo« nebo v resnični svet: »Vsak kristjan bi moral v svoji hiši, v vseh prostorih, obesiti svete podobe glede na starost in jih lepo obleči , in postavijo svetilke, v katerih se prižigajo pred svetimi podobami v svečah med molitvijo, po bogoslužju pa jih ugasnejo, zaprejo z zaveso zaradi čistoče in prahu, zaradi strogega reda in varnosti. ; in jih je treba vedno pometati s čistim krilom in obrisati z mehko gobo, prostor pa naj bo vedno čist. Spodnjo vrsto takšnega ikonostasa so zasedle ikone "domači", "lok". Poleg ikon Kristusa in Matere božje so to vrsto zasedle še posebej spoštovane podobe, na primer ikone istoimenskih svetnikov, blagoslovljene ikone staršev in sorodnikov, križi panagije in relikvijari s svetimi relikvijami, seznami slavljenih čudežnih slike; končno, ikone svetnikov - pomočnikov, priprošnjikov in priprošnjikov v določenih zadevah.

Verjame se, da je bolje, da stojijo ikone trdo površino namesto da visi na steni. Prej je bil ikonostas postavljen na posebno polico ali celo v posebno omaro - kovček za ikone - prodajajo ga v vseh cerkvenih trgovinah. Pred ikonami obesijo ali postavijo svetilko. Med molitvijo mora biti prižgan, ob nedeljah in cerkvenih praznikih pa lahko gori ves dan.