Sodobni ljudje imajo najbolj nejasno predstavo o tem, kako so kmetje živeli v srednjem veku. To ni presenetljivo, saj so se način življenja in običaji v vaseh skozi stoletja zelo spremenili.

Pojav fevdalne odvisnosti

Izraz "srednji vek" je najbolj uporaben, ker so se tukaj zgodili vsi tisti pojavi, ki so trdno povezani z idejami o srednjem veku. To so gradovi, vitezi in še veliko več. Kmetje v tej družbi so imeli svoje mesto, ki je ostalo skoraj nespremenjeno več stoletij.

Na prelomu VIII in IX stoletja. v frankovski državi (združila je Francijo, Nemčijo in večji del Italije) je prišlo do revolucije v odnosih okoli zemljiškega lastništva. Obstajal je fevdalni sistem, ki je bil osnova srednjeveške družbe.

Kralji (imetniki vrhovne oblasti) so se zanašali na podporo vojske. Za službo blizu monarha je prejel veliko zemljišče. Sčasoma se je pojavil cel razred bogatih fevdalcev, ki so imeli obsežna ozemlja znotraj države. Kmetje, ki so živeli na teh zemljiščih, so postali njihova last.

Pomen cerkve

Drugi večji posestnik je bila cerkev. Samostanske parcele bi lahko pokrivale veliko kvadratnih kilometrov. Kako so kmetje živeli v srednjem veku na takih deželah? Dobili so majhno osebno dodelitev, v zameno za to pa so morali delati določeno število dni na ozemlju lastnika. Šlo je za gospodarsko prisilo. Prizadelo je skoraj vse evropske države razen Skandinavije.

Cerkev je imela veliko vlogo pri zasužnjenju in razlastitvi vaščanov. Duhovne oblasti so zlahka urejale življenje kmetov. Preprosto ljudstvo je bilo vcepljeno z idejo, da bo brezskrbno delo za cerkev ali prenos zemlje nanjo pozneje vplivalo na to, kaj se bo zgodilo s človekom po smrti v nebesih.

Osiromašenje kmetov

Obstoječa fevdalna zemljiška lastnina je kmete uničila, skoraj vsi so živeli v opazni revščini. To je bilo posledica več pojavov. Zaradi rednega služenja vojaškega roka in dela za fevdalca so bili kmetje odrezani od lastne zemlje in se tako rekoč niso imeli časa ukvarjati z njo. Poleg tega so na njihova pleča padli različni davki od države. Srednjeveška družba je temeljila na krivičnih predsodkih. Na primer, kmetje so bili deležni najvišjih sodnih glob za prekrške in kršitve zakona.

Vaščani so bili prikrajšani za lastno zemljo, a nikoli odgnani z nje. Samooskrbno kmetijstvo je bilo takrat edini način za preživetje in zaslužek. Zato so fevdalci ponudili kmetom brez zemlje, da vzamejo njihovo zemljo v zameno za številne obveznosti, ki so opisane zgoraj.

prekarij

Glavni mehanizem za nastanek evropskega je bil prekarij. Tako se je imenovala pogodba, ki je bila sklenjena med fevdalcem in obubožanim brezzemeljskim kmetom. V zameno za posest parcele je bil orač dolžan bodisi plačati dajatve bodisi opravljati redno barvanje. in njeni prebivalci so bili pogosto v celoti povezani s fevdalcem s pogodbo o prekariji (dobesedno "preneseni na zahtevo"). Uporablja se lahko več let ali celo življenje.

Če se je kmet sprva znašel le v zemljiški odvisnosti od fevdalca ali cerkve, je sčasoma zaradi obubožanja izgubil tudi osebno svobodo. Ta proces zasužnjevanja je bil posledica težkega gospodarskega položaja srednjeveške vasi in njenih prebivalcev.

Moč velikih posestnikov

Revež, ki ni mogel plačati celotnega dolga fevdalu, je v razmerju do upnika padel v suženjstvo in se pravzaprav spremenil v sužnja. Na splošno je to privedlo do dejstva, da so velika zemljiška posestva absorbirala majhna. Ta proces je olajšala tudi rast političnega vpliva fevdalcev. Zaradi velike koncentracije sredstev so postali neodvisni od kralja in so lahko na svoji zemlji počeli, kar so hoteli, ne glede na zakone. Bolj ko so bili srednji kmetje odvisni od fevdalcev, močnejša je bila moč slednjih.

Način življenja kmetov v srednjem veku je bil pogosto odvisen tudi od pravičnosti. Tudi tovrstna oblast je končala v rokah fevdalcev (na njihovi zemlji). Kralj je lahko razglasil imuniteto posebej vplivnega vojvode, da ne bi šel z njim v konflikt. Privilegirani fevdalci so lahko sodili svojim kmetom (z drugimi besedami, njihovi lastnini) ne glede na centralno oblast.

Imuniteta je dala velikemu lastniku tudi pravico, da osebno pobere vse denarne prejemke, ki so šli v zakladnico krone (sodne globe, davke in druge pristojbine). Tudi fevdalec je postal vodja kmečke in vojaške milice, ki se je zbirala med vojno.

Imuniteta, ki jo je podelil kralj, je bila le formalizacija sistema, katerega del je bilo fevdalno zemljiško lastništvo. Veliki lastniki so imeli svoje privilegije že dolgo preden so dobili dovoljenje od kralja. Imuniteta je le dala legitimnost redu, v katerem je potekalo življenje kmetov.

Votchina

Preden je prišlo do revolucije v zemljiških odnosih, je bila glavna gospodarska enota zahodne Evrope podeželska skupnost. Imenuje se tudi žige. Skupnosti so živele svobodno, a so bile na prelomu iz 8. v 9. stoletje preteklost. Na njihovo mesto so prišli posesti velikih fevdalcev, ki so jim bile podrejene podložniške skupnosti.

Lahko se zelo razlikujejo po svoji strukturi, odvisno od regije. Na primer, na severu Francije so bila običajna velika posestva, ki so vključevala več vasi. V južnih pokrajinah skupne frankovske države je srednjeveška družba v vasi živela v majhnih posestvih, ki so se lahko omejile na ducat gospodinjstev. Ta delitev na evropske regije se je ohranila in obstajala do opustitve fevdalnega sistema.

Struktura posesti

Klasično posestvo je bilo razdeljeno na dva dela. Prva od teh je bila gospodarska oblast, kjer so kmetje delali ob strogo določenih dnevih in služili svojo dolžnost. Drugi del je obsegal dvorišča vaščanov, zaradi katerih so postali odvisni od fevdalca.

Delo kmetov je bilo nujno uporabljeno v graščini, ki je bila praviloma središče dediščine in gospodarske posesti. Vključeval je hišo in dvorišče, na katerem so bila različna gospodarska poslopja, vrtovi, sadovnjaki, vinogradi (če je podnebje dopuščalo). Tu so delali tudi mojstri, brez katerih tudi posestnik ne bi mogel. Posestvo je imelo pogosto tudi mline in cerkev. Vse to je veljalo za last fevdalnega gospoda. Kar so imeli kmetje v srednjem veku, se je nahajalo na njihovih parcelah, ki so se lahko nahajale v pasovih z posestniškimi posestmi.

Odvisni kmečki delavci so morali s pomočjo svojega inventarja delati na parcelah fevdalca in sem pripeljati svojo živino. Pravi sužnji so bili uporabljeni manj pogosto (ta družbeni sloj je bil veliko manjši).

Obdelovalne posesti kmetov so mejile drug na drugega. Za pašo živine so morali uporabljati skupni prostor (ta tradicija je ostala v času svobodne skupnosti). Življenje takšnega kolektiva je bilo urejeno s pomočjo podeželskega zbora. Predsedoval ji je glavar, ki ga je izvolil fevdalec.

Značilnosti samooskrbnega kmetijstva

Prevladovala je dediščina, kar je bilo posledica nizke razvitosti proizvodnih sil na podeželju. Poleg tega v vasi ni bilo delitve dela med obrtniki in kmeti, kar bi lahko povečalo njeno produktivnost. To pomeni, da sta se rokodelstvo in gospodinjsko delo pojavila kot stranski produkt kmetijstva.

Odvisni kmetje in obrtniki so fevdalcu zagotavljali različna oblačila, obutev in potrebno opremo. Kar je bilo pridelano na posestvu, se je večinoma uporabljalo na dvoru lastnika in je le redko končalo v osebni lastnini podložnikov.

Kmečka trgovina

Pomanjkanje pretoka blaga je oviralo trgovino. Kljub temu pa je napačno reči, da sploh ni obstajala in da kmetje pri njem niso sodelovali. Bili so trgi, sejmi in denarni obtok. Vendar vse to ni vplivalo na življenje vasi in dediščine. Kmetje niso imeli sredstev za samostojno preživljanje in slabotna trgovina jim ni mogla pomagati odkupiti fevdalcev.

Z izkupičkom od trgovine so na vasi kupovali tisto, česar sami niso mogli pridelati. Fevdalci so kupovali sol, orožje, pa tudi redke luksuzne predmete, ki so jih lahko prinesli trgovci iz čezmorskih držav. Prebivalci podeželja niso sodelovali pri takšnih transakcijah. To pomeni, da je trgovina zadovoljevala le interese in potrebe ozke družbene elite, ki je imela dodaten denar.

Kmečki protest

Način življenja kmetov v srednjem veku je bil odvisen od višine dajatev, plačanih fevdalcem. Najpogosteje je bila dana v naravi. Lahko je žito, moka, pivo, vino, perutnina, jajca ali ročna dela.

Odvzem ostankov lastnine je izzval proteste kmetov. Lahko se izrazi v različnih oblikah. Vaščani so na primer bežali pred svojimi zatiralci ali celo uprizarjali množične nemire. Kmečki upori so bili vsakič porazni zaradi spontanosti, razdrobljenosti in neorganiziranosti. Hkrati so celo pripeljali do dejstva, da so fevdalci poskušali določiti višino dajatev, da bi ustavili njihovo rast, pa tudi povečali nezadovoljstvo med podložniki.

Zavrnitev fevdalnih odnosov

Zgodovina kmetov v srednjem veku je nenehno soočenje z velikimi posestniki z različnim uspehom. Ti odnosi so se v Evropi pojavili na ruševinah antične družbe, kjer je praviloma vladalo klasično suženjstvo, še posebej izrazito v Rimskem cesarstvu.

V sodobnem času je prišlo do zavrnitve fevdalnega sistema in zasužnjevanja kmetov. K temu so prispevali razvoj gospodarstva (predvsem lahke industrije), industrijska revolucija in odliv prebivalstva v mesta. Tudi na prelomu srednjega in novega veka v Evropi so prevladala humanistična čustva, ki so postavila svobodo posameznika na čelo vsega drugega.

kmetje | Oblikovanje posesti odvisnih kmetov

V času velikega preseljevanja narodov, ko so se germanska plemena naselila po prostranih evropskih prostranstvih, je bil vsak od svobodnih Nemcev hkrati bojevnik in kmet. Postopoma pa so najbolj spretni bojevniki, ki so sestavljali vodjevo četo, vse pogosteje začeli hoditi v pohode sami, ne da bi v vojaške operacije vključili celotno pleme. In preostale hiše so oskrbovale hrano in vse potrebno za tiste sorodnike, ki so šli na pohod.

Včasih so ljudje padli v odvisnost od gospoda ne po lastni volji, ampak zaradi dolgov ali zaradi kakšnih večjih pregreh. Kmetje niso vedno šli pod pokroviteljstvo borcev, ki so postopoma dobivali velika zemljišča in se spreminjali v fevdalno plemstvo.

Pogosto so bili kmetje vzeti pod zaščito samostana, ki mu je kralj ali drugi veliki gospod dal zemljo, tako da so menihi molili za rešitev njegove duše. Do X-XI stoletja. v zahodni Evropi skoraj ni bilo prostih kmetov.

kmetje | Kategorije odvisnega kmetstva

Vendar je bila stopnja pomanjkanja svobode kmetov zelo različna. Od nekaterih kmetov je gospodar zahteval le kokoš za božič in ducat jajc za veliko noč, drugi pa so morali zanj delati skoraj polovico svojega časa. Dejstvo je, da so nekateri kmetje delali za gospoda samo zato, ker so izgubili lastno zemljo in so bili prisiljeni uporabljati zemljo, ki jo je dal gospod, in živeti pod njegovim varstvom. Takšne kmete so imenovali odvisniki od zemlje. Velikost njihovih dolžnosti je bila odvisna od tega, koliko zemlje in kakšne kakovosti jim je dal gospod. Veliko težji je bil položaj tistih kmetov, ki so postali osebno odvisni od gospoda, običajno dolžniki, zločinci, ujetniki ali potomci sužnjev.

Tako so bili vsi kmetje razdeljeni v dve skupini:

kmetje | Pravice in dolžnosti

Splošne kmečke dolžnosti.

Dolžnosti kmetov so lahko bile v delu na gospodarjevi njivi (corvée), v plačevanju dajatev v hrani ali denarju. Številni kmetje so morali stiskati vino samo na stiskalnicah gospoda in mleti moko samo v njegovem mlinu (seveda ne zastonj), sodelovati na lastne stroške pri prevozu blaga, pri popravilu mostov in cest. Kmetje so morali ubogati sodne sodbe gospoda. Desetina pridelka, ki ga dajo cerkvi, je cerkvena desetina.

Kultura in življenje ruskega ljudstva v 17. stoletju sta doživela kvalitativno preobrazbo. Ob vstopu na prestol kralja. Petra I., trendi zahodnega sveta so začeli prodirati v Rusijo. Pod Petrom I. se je trgovina z Zahodno Evropo razširila, vzpostavili so se diplomatski odnosi s številnimi državami. Kljub temu, da je rusko ljudstvo v svoji večini predstavljalo kmetje, se je v 17. stoletju oblikoval in začel oblikovati sistem posvetnega izobraževanja. V Moskvi so bile odprte šole navigacijskih in matematičnih znanosti. Nato so se začele odpirati rudarske, ladjedelniške in strojne šole. Na podeželju so se začele odpirati župnijske šole. Leta 1755 je na pobudo M.V. V Moskvi je bila odprta univerza Lomonosov.

Nasvet

Za oceno sprememb, ki so se zgodile v življenju ljudi po reformah Pere I., je treba preučiti zgodovinske dokumente tega obdobja.

kmetje

Kmetje so bili v 17. stoletju gonilna sila, ki je svojim družinam zagotavljala hrano in dajala del svojih pridelkov v najem gospodarju. Vse kmetje so bili podložniki in so pripadali bogatim podložnim posestnikom.

Kmečko življenje

V prvi vrsti je kmečko življenje spremljalo težko fizično delo na posestniškem zemljišču in obdelovanje barune na zemljiških posestnikih. Kmečka družina je bila številčna. Število otrok je doseglo 10 ljudi, vsi otroci pa so bili že od malih nog navajeni kmečkega dela, da bi hitro postali pomočniki svojega očeta. Pozdravili so rojstvo sinov, ki bi lahko postali opora za glavo družine. Dekleta so veljala za "odrezan kos", saj so v zakonu postale članice moževe družine.

Pri kateri starosti se je mogoče poročiti?

Po cerkvenih zakonih so se fantje lahko poročili od 15. leta, dekleta pa od 12. Zgodnje poroke so bile razlog za velike družine.

Tradicionalno je kmečko dvorišče predstavljala koča s slamnato streho, na domačiji pa sta bila zgrajena kletka in hlev za živino. Pozimi je bil edini vir toplote v koči ruska peč, ki so jo kurili na »črno« Stene in strop koče so bili črni od saj in saj. Majhna okna so bila prekrita z ribjim mehurjem ali povoščenim platnom. Ob večerih so za razsvetljavo uporabljali baklo, za katero so izdelali posebno stojalo, pod katero so postavili korito z vodo, da je zoglenel premog bakle padel v vodo in ni mogel povzročiti požara.

Stanje v koči

Stanje v koči je bilo slabo. Miza sredi koče in široke klopi ob klopeh, na katere je bilo položeno gospodinjstvo za noč. V zimskem mrazu so mlado živino (prašiči, teleta, jagnjeta) premestili v kočo. Sem so preselili tudi perutnino. V pripravah na zimski mraz so kmetje razpoke brunarice zamašili z vleko ali mahom, da so zmanjšali prepih.

oblačila

Oblačila so šivali iz domačega blaga in uporabljali so živalske kože. Noge so bile obute v bate, ki sta bila dva kosa usnja, zbrana okoli gležnja. Bate so nosili le jeseni ali pozimi. V suhem vremenu so nosili čevlje, pletene iz lička.

Prehrana

Hrana je bila kuhana v ruski pečici. Glavni prehrambeni izdelki so bila žita: rž, pšenica in oves. Ovsene kosmiče so mleli iz ovsa, iz katerega so izdelovali poljube, kvas in pivo. Vsakdanji kruh so pekli iz ržene moke, ob praznikih pa so kruh in pite pekli iz bele pšenične moke. V veliko pomoč mizi je bila zelenjava z vrta, za katero so pazile in skrbele žene. Kmetje so se naučili ohraniti zelje, korenje, repo, redkev in kumare do naslednje žetve. Zelje in kumare so solili v velikih količinah. Za praznike so skuhali mesno juho iz kislega zelja. Ribe so se na kmečki mizi pojavljale pogosteje kot meso. Otroci so se v množici odpravili v gozd po gobe, jagode in oreščke, ki so bili nepogrešljiv dodatek k mizi. Najbogatejši kmetje so sadili sadovnjake.

Navodilo

Življenje in način življenja podložnikov sta se spreminjala, ko se je v državi krepila zakonodaja. V obdobju nastanka (XI-XV stoletja) se je odvisnost kmetov od zemljiških gospodov izrazila v plačilu davka, opravljanju dela na zahtevo posestnika, vendar je pustila dovolj možnosti za povsem sprejemljivo življenje in njegova družina. Od 16. stoletja je položaj podložnikov postajal vse težji.

V 18. stoletju so se že malo razlikovali od sužnjev. Delo pri posestniku je trajalo šest dni v tednu, le ponoči in preostali dan je lahko obdeloval svojo parcelo, s katero je hranil svojo družino. Zato so podložniki pričakovali zelo skromen nabor izdelkov, bili so časi lakote.

Ob velikih praznikih so bile organizirane veselice. To je omejilo zabavo in rekreacijo podložnikov. Kmečki otroci se v večini primerov niso mogli izobraziti, v prihodnosti pa jih je pričakovala usoda staršev. Nadarjene otroke so peljali k študiju, kasneje so postali podložniki, postali glasbeniki, umetniki, vendar je bil odnos do podložnikov enak, ne glede na to, kakšno delo so opravljali za lastnika. Bili so dolžni izpolniti vsako zahtevo lastnika. Njihovo premoženje in celo otroci so bili posestnikom v celoti na voljo.

Vse svoboščine, ki so sprva ostale podložnikom, so bile izgubljene. Poleg tega je pobuda za njihovo odpravo prišla s strani države. Konec 16. stoletja so bili podložniki prikrajšani za možnost selitve, kar je bilo omogočeno enkrat letno na Jurjevo. V 18. stoletju je bilo lastnikom dovoljeno izgnati kmete na težko delo brez sojenja zaradi neprimernega vedenja, uvedena je bila tudi prepoved, da bi kmetje vložili pritožbe zoper svojega gospodarja.

Od takrat se je položaj podložnikov približal položaju živine. Za kakršen koli prekršek so bili kaznovani. Lastnik zemlje je lahko prodal, ločil od svoje družine, pretepel in celo ubil svojega podložnika. Na nekaterih graščinskih posestvih so se dogajale stvari, ki jih sodobni človek težko razume. Tako je na posestvu Darje Saltykove gostiteljica mučila in ubila na stotine podložnikov na najbolj izpopolnjene načine. To je bil eden redkih primerov, ko so bile oblasti pod grožnjo vstaje prisiljene privesti posestnika pred sodišče. Toda takšna razstavna sojenja niso spremenila splošnega poteka situacije. Življenje podložnega kmečka je ostalo brez pravice, polno izčrpavajočega dela in nenehnega strahu za svoje življenje in življenje svoje družine.

V Rusiji je veljalo za običajno "rezanje" koča. Sekati je, saj je ta objekt narejen po tehniki lesenih brunaric. In to ni presenetljivo, saj je les lahko dostopen, okolju prijazen material. Tako je mogoče zgraditi kopališče, spinner itd. Toda najpogostejša zgradba je ruska koča. Ruska koča vam lahko služi kot odlična dacha, ki bo trajala več let.

Navodilo

Gradnja stavbe je zelo enostavna. Če želite to narediti, morate pripraviti hlode, predhodno očiščene vozlov in vej. Dnevnike lahko povežete z različnimi povezavami: "v šapi", "v oblaku" itd. Takšna tradicija velja za zelo pomembno, v kateri je omenjeno, da drevo sledi zimski noči. Če ga posekate prej, se bo hlod navlažil in hitro zgnil, če kasneje pa bo počil. Gradnja takšne hiše zahteva pristop in spoštovanje starodavnih tradicij. Premer posekanega hloda naj bo 25 - 35 cm.

Izbira kraja za gradnjo koče se šteje za zelo pomembno. Menijo, da je najugodnejši kraj za kočo vzpetina, nikakor pa ne grapa. Koča mora biti postavljena tako, da jo piha svež zrak, vendar ne na zelo vetrovnem mestu. Izbrati morate tudi bolj sončno mesto, saj bo brez sončne svetlobe les zgnil. Gradnja naj bo šele po popolnem sneženju. V starih časih je lastnik, ki se je odločil za gradnjo koča, k gradnji povabil vse prijatelje. Za pomoč bi lahko prosili tudi kmečko skupnost. Denarja za delo niso plačevali iz osebnega proračuna, ampak so delavce hranili pri gradnji koče. Lastnik je moral pomagati tudi tistim, ki so pomagali pri gradnji koča njega. Hiše so bile pravokotne oblike. Najpogosteje so bili zgrajeni iz smrekovih, borovih ali hrastovih hlodov.

Hlode je treba zložiti zelo previdno, tako da ni vseh vrst razpok. V nasprotnem primeru lahko skozi njih prehaja hladen zrak ali sneg. Ob vsem tem so nastale koče brez enega samega nageljna. Na spodnji strani je potrebno narediti vdolbino, tako da se hlod tesneje prilega dnu. Za dodatno izolacijo sten je bil med hlode zabit mah. Mah je bil uporabljen tudi pri izolaciji oken in vrat. Uporaba mahu v gradbeništvu se je imenovala "gradnja koče v mahu".

v tej tehniki bo koča imela zelo dekorativen in privlačen videz. Zdaj bo gradnja takšne hiše zahtevala veliko manj truda in časa. Moderna koča je lahko oskrbljena s tekočo vodo, elektriko. In kot grelec ne smete uporabljati mahu. Bolje je uporabiti sodobne grelnike, ki so veliko bolj zanesljivi in ​​praktični kot mah.

Viri:

• gradnja koče

Kmečka hiša je bila zgrajena iz brun. Sprva ga je ogrevalo ognjišče iz kamnov. Kasneje so začeli polagati peči. Živinorejski in perutninski prostori so bili pogosto povezani s stanovanjskimi stavbami z zavarovanimi sprehajališči. To je bilo storjeno zaradi udobja pri skrbi za gospodinjstvo v hladni sezoni.

Kmečka hiša je bila značilna po svoji posebni konstruktivni rešitvi stavb in njihovi legi. V središču dvorišča je bila bivalna koča, ki so jo povezovali pred dežjem, vetrom zaščiteni hodniki in v komunalne bloke za rejo perutnine in živine, skladiščenje inventarja ter delavnice.

Iz česa in kako je bila zgrajena kmečka hiša?

Kmečke koče so bile zgrajene iz hlodov, ki so jih lahko zlagali tako vodoravno kot navpično. Druga metoda je bila uporabljena predvsem na zahodu in v Evropi. V Rusiji so bile hiše zgrajene iz vodoravno položenega lesa. Slovani so vadili to metodo postavljanja zgradb, ker je mogoče zmanjšati vrzeli in jih tesno zatesniti. Način povezovanja hlodov z rezanjem se ni pojavil takoj, zato so bile prve kmečke koče kvadratne oblike in majhne velikosti, ki niso presegale dolžine lesa.

Značilnosti kmečkih hiš

Kasneje so se začele pojavljati višje in prostornejše brunarice. Sestavljeni so iz kron - hlodov, položenih v vodoravne vrste. Konstrukcijski elementi so bili povezani na več načinov: v oblo, v šapo, v trn. Takšne brunarice so glede na njihov namen imenovale: kletka, koča, kurišče. Če je bila v kletki peč, je veljala za gornjo sobo, kočo, dvorec. Če je bilo pod drugo kletko, se je imenovalo podklet ali sekanje.

Sprva so se kmetje zadovoljili s hišo, sestavljeno iz dveh stojal: kurišča in hladilnice. Povezoval jih je predprostor - prehod, obložen s hlodi. Njegove stene so bile nizke in ni bilo stropa. Nad vhodom je visela karoserija slamnate strehe, skupna za celotno stavbo.

Stanovanjski del hiše so obdajale druge brunarice, ki so jih glede na število kletk imenovali dvojčki ali trojčki. Te stavbe so bile namenjene gospodinjskim potrebam. Kasneje je nadstrešek začel biti polnopravni izolirani hodniki.

Ognjišče je bilo prvotno iz kamna blizu vhoda v hišo, dimnika ni bilo. Taka koča se je imenovala koča. Kasneje so začeli postavljati peči, v katerih so bili ruski mojstri še posebej uspešni. Zgrajen je bil dimnik in kmečka hiša je postala udobnejša. Ob zadnji steni ob peči so bila ležišča - spalni prostori.

V Mali Rusiji je bila gradnja izvedena na nekoliko drugačen način. Tu se je hiša imenovala koča in ni bila postavljena ob samem, ampak za majhnim vrtom. Gospodarska poslopja so bila postavljena kaotično, brez določenega reda, upoštevano je bilo le udobje za lastnike. Dvorišče je bilo obdano z nizko ograjo – pletenico.

Življenje kmetov v srednjem veku je bilo ostro, polno stisk in preizkušenj. Visoki davki, uničujoče vojne in izpad pridelka so kmeta pogosto prikrajšali za najnujnejše in ga prisilili, da je razmišljal le o preživetju. Pred samo 400 leti so v najbogatejši državi v Evropi – Franciji – popotniki naleteli na vasi, katerih prebivalci so bili oblečeni v umazane cunje, živeli v polzemljah, v tleh izkopane luknje in tako podivjali, da niso mogli odgovoriti na vprašanja. izgovoriti eno samo artikulirano besedo. Ni presenetljivo, da je bil v srednjem veku zelo razširjen pogled na kmeta kot na pol žival, pol hudiča; besede "villan", "villania", ki so označevale vaščane, so pomenile hkrati "nevljudnost, nevednost, zverstvo".

Ni treba misliti, da so bili vsi kmetje v srednjeveški Evropi videti kot hudiči ali klobasi. Ne, številni kmetje so imeli v skrinjah skrite zlatnike in elegantna oblačila, ki so jih nosili ob praznikih; kmetje so se znali zabavati na vaških porokah, ko sta piva in vino tekla kot voda in se je vsak v celi vrsti napol sestradanih dni jedel. Kmetje so bili hitri in zvit, jasno so videli zasluge in pomanjkljivosti tistih ljudi, s katerimi so se morali soočiti v svojem preprostem življenju: vitez, trgovec, duhovnik, sodnik. Če so fevdalci na kmete gledali kot na hudiče, ki plazijo iz peklenskih lukenj, so kmetje svojim gospodom plačali z istim kovancem: vitez, ki je hitel po posejanih poljih s čoporom lovskih psov, prelival kri nekoga drugega in živel na račun dela nekoga drugega, se jim ni zdel človek, ampak demon.

Na splošno velja, da je bil fevdalec glavni sovražnik srednjeveškega kmeta. Odnos med njima je bil res zapleten. Vaščani so se večkrat dvignili v boj proti svojim gospodarjem. Pobijali so seniorje, ropali in zažigali njihove gradove, zavzeli polja, gozdove in travnike. Največji od teh uporov so bili Jacquerie (1358) v Franciji, govori pod vodstvom Wata Tylerja (1381) in bratov Ket (1549) v Angliji. Eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini Nemčije je bila kmečka vojna leta 1525.

Tako strašni izbruhi kmečkega nezadovoljstva so bili redki. Najpogosteje so se pojavljali, ko je življenje na vaseh postalo resnično neznosno zaradi ekscesov vojakov, kraljevih uradnikov ali napada fevdalcev na pravice kmetov. Običajno so se vaščani znali razumeti s svojimi gospodarji; oba sta živela po starih, starodavnih običajih, v katerih so bili predvideni skoraj vsi možni spori in nesoglasja.

Kmetje so bili razdeljeni v tri velike skupine: svobodne, od zemlje odvisne in osebno odvisne. Svobodnih kmetov je bilo razmeroma malo; niso priznavali oblasti nobenega gospoda nad sabo, saj so se imeli za svobodne kraljeve podložnike. Davke so plačevali samo kralju in so želeli, da jih sodi samo kraljevo sodišče. Svobodni kmetje so pogosto sedeli na nekdanjih »ničijih« zemljiščih; lahko so bile očiščene gozdne jase, izsušena močvirja ali zemljišča, osvojena od Mavrov (v Španiji).

Od zemlje odvisnega kmeta je veljalo tudi za svobodnega po zakonu, vendar je sedel na zemlji, ki je pripadala fevdalcu. Davki, ki jih je plačeval gospodu, so se šteli za plačilo ne »na osebo«, temveč »od zemlje«, ki jo uporablja. Tak kmet je v večini primerov lahko zapustil svoj kos zemlje in zapustil seigneurja - največkrat ga nihče ni obdržal, a v bistvu ni imel kam.

Končno osebno odvisen kmet ni mogel zapustiti svojega gospodarja, ko je hotel. S telesom in dušo je pripadal svojemu gospodu, bil je njegov podložnik, torej oseba, ki je bila na gospoda navezana z doživljenjsko in nerazdružljivo vezjo. Osebna odvisnost kmeta se je izražala v ponižujočih običajih in obredih, ki so kazali na premoč gospodarja nad množico. Podložki so bili za gospoda dolžni opravljati corvée – delati na njegovih njivah. Corvée je bil zelo težak, čeprav se nam danes zdijo številne dolžnosti podložnikov precej neškodljive: na primer običaj, da seigneurju za božič podarijo gos, za veliko noč pa košaro jajc. Ko pa je bilo potrpežljivosti kmetov konec in so vzeli v roke vile in sekire, so uporniki zahtevali poleg ukinitve barake tudi odpravo teh dolžnosti, kar je ponižalo njihovo človeško dostojanstvo.

Do konca srednjega veka v zahodni Evropi ni bilo toliko podložnikov. Svobodne mestne občine, samostani in kralji so kmete osvobodili kmetovanja. Mnogi fevdalci so tudi razumeli, da je bolj smiselno graditi odnose s kmeti na obojestransko koristni osnovi, ne da bi jih pretirano zatirali. Šele skrajna potreba in obubožanje evropskega viteštva po letu 1500 je prisilila fevdalce nekaterih evropskih držav v obupno ofenzivo na kmete. Namen te ofenzive je bil obnoviti kmetstvo, "drugo izdajo kmetstva", vendar so se morali fevdalci v večini primerov zadovoljiti s tem, da so kmete pregnali z zemlje, zasegli pašnike in gozdove ter obnovili nekaj starodavnih carine. Kmetje Zahodne Evrope so se na napade fevdalcev odzvali z vrsto mogočnih uporov in prisilili svoje gospodarje k umiku.

Glavni sovražniki kmetov v srednjem veku še vedno niso bili fevdalci, ampak lakota, vojne in bolezni. Lakota je bila stalni spremljevalec vaščanov. Enkrat na 2-3 leta je na poljih primanjkovalo pridelka, enkrat na 7-8 let pa je vas obiskala prava lakota, ko so ljudje jedli travo in drevesno lubje, tavali na vse strani in beračili. Del vaškega prebivalstva je v takih letih izumrl; še posebej težko je bilo otrokom in starejšim. A tudi v letinah kmečka miza ni pokala od hrane – njegova hrana sta bila predvsem zelenjava in kruh. Prebivalci italijanskih vasi so s seboj na njivo vzeli kosilo, ki je bilo največkrat sestavljeno iz štruce kruha, rezine sira in nekaj čebule. Kmetje niso jedli mesa vsak teden. Jeseni pa so se od vasi do mestnih trgov in gradov fevdalcev raztegnili vozovi, naloženi s klobasami in šunki, glavami sira in sodi dobrega vina. Švicarski pastirji so imeli z našega vidika precej kruto navado: družina je svojega sina najstnika celo poletje poslala samega na pašo v gore. Hrane mu niso dajali od doma (le včasih je sočutna mati, na skrivaj od očeta, prve dni vtaknila kos torte v naročje). Fant je več mesecev pil kozje mleko, jedel divji med, gobe in na splošno vse, kar je našel užitnega na alpskih travnikih. Tisti, ki so preživeli v teh razmerah, so po nekaj letih postali tako zdravi, da so vsi kralji Evrope poskušali svojo stražo napolniti izključno s Švicarji. Najsvetlejše v življenju evropskega kmeštva je bilo verjetno obdobje od 1100 do 1300. Kmetje so orali vse več zemlje, uporabljali različne tehnične novosti pri obdelavi njiv, študirali vrtnarjenje, vrtnarstvo in vinogradništvo. Hrane je bilo dovolj za vse, prebivalstvo Evrope pa se je hitro povečevalo. Kmetje, ki niso našli dela na podeželju, so odhajali v mesta, kjer so se ukvarjali s trgovino in obrtjo. Toda do leta 1300 so bile možnosti za razvoj kmečkega gospodarstva izčrpane - ni bilo več nezazidanih zemljišč, stara polja so bila izčrpana, mesta so vse bolj zapirala vrata nepovabljenim prišlekom. Prehranjevanje je postajalo vse težje, kmetje, oslabljeni zaradi slabe prehrane in občasne lakote, pa so postali prve žrtve nalezljivih bolezni. Epidemije kuge, ki so mučile Evropo od leta 1350 do 1700, so pokazale, da je prebivalstvo doseglo svojo mejo in se ne more več povečati.

V tem času je evropsko kmetje vstopilo v težko obdobje v svoji zgodovini. Nevarnosti se kopičijo z vseh strani: poleg običajne nevarnosti lakote so tu tudi bolezni, pohlep kraljevih davkov in poskusi zasužnjevanja s strani lokalnega fevdalca. Vaščan mora biti izjemno previden, če želi preživeti v teh novih razmerah. Dobro je, ko je v hiši malo lačnih ust, zato se kmetje poznega srednjega veka pozno ženijo in pozno rodijo otroke. Francija v 16. in 17. stoletju obstajal je tak običaj: sin je lahko pripeljal nevesto v hišo svojih staršev šele, ko očeta ali matere ni bilo več med živimi. Dve družini nista mogli sedeti na istem zemljišču - letina je komaj zadostovala za en par s svojimi potomci.

Previdnost kmetov se ni kazala le pri načrtovanju družinskega življenja. Kmetje, na primer, niso zaupali trgu in so raje sami proizvajali stvari, ki so jih potrebovali, kot pa jih kupovali. Z njihovega vidika so imeli gotovo prav, saj so nihanja cen in zvijača mestnih trgovcev postavljali kmete v premočno in tvegano odvisnost od tržnih zadev. Samo v najbolj razvitih regijah Evrope - Severna Italija, Nizozemska, dežele na Renu, v bližini mest, kot sta London in Pariz - kmetje iz XIII. aktivno trgovali s kmetijskimi proizvodi na trgih in tam kupovali izdelke obrtnikov, ki so jih potrebovali. V večini drugih območij zahodne Evrope so podeželski prebivalci do 18. stoletja. vse, kar so potrebovali, so pridelali na lastnih kmetijah; na trge so prihajali le občasno, da bi z izkupičkom plačali dajatev gospodu.

Pred nastankom velikih kapitalističnih podjetij, ki so proizvajala poceni in kakovostna oblačila, obutev, gospodinjske predmete, je razvoj kapitalizma v Evropi le malo vplival na kmeta, ki je živel v zaledju Francije, Španije ali Nemčije. Nosil je domače lesene čevlje, doma izdelana oblačila, razsvetljeval svoj dom z baklo, pogosto je sam izdeloval posodo in pohištvo. Te domače obrti, ki so jih dolgo ohranjali kmetje, iz 16. stoletja. uporabljajo evropski podjetniki. Cehovske listine so pogosto prepovedovale ustanavljanje novih industrij v mestih; tedaj so bogati trgovci za majhno plačilo razdelili surovine za predelavo (na primer česalno prejo) prebivalcem okoliških vasi. Prispevek kmetov k oblikovanju zgodnje evropske industrije je bil precejšen in šele zdaj ga začenjamo resnično ceniti.

Kljub temu, da so morali hoče ali nočeti poslovati z mestnimi trgovci, so bili kmetje previdni ne le do trga in trgovca, ampak do mesta kot celote. Najpogosteje so kmeta zanimali le dogodki, ki so se zgodili v njegovi domači vasi in celo v dveh ali treh sosednjih vaseh. Med kmečko vojno v Nemčiji so odredi vaščanov delovali vsak na ozemlju svojega majhnega okrožja in so malo razmišljali o položaju svojih sosedov. Takoj ko so se čete fevdalcev skrile za najbližji gozd, so se kmetje počutili varne, odložili orožje in se vrnili k svojim mirnim iskanjem.

Življenje kmeta skoraj ni bilo odvisno od dogodkov, ki so se zgodili v "velikem svetu" - križarskih vojn, menjave vladarjev na prestolu, sporov učenih teologov. Precej močneje so nanj vplivale vsakoletne spremembe, ki so se dogajale v naravi – menjava letnih časov, dež in zmrzal, umrljivost in podmladek živine. Krog človeške komunikacije kmeta je bil majhen in omejen na ducat ali dva znana obraza, vendar je nenehna komunikacija z naravo dajala vaščanu bogato izkušnjo duhovnih izkušenj in odnosov s svetom. Mnogi kmetje so prefinjeno občutili čar krščanske vere in intenzivno razmišljali o odnosu med človekom in Bogom. Kmet sploh ni bil neumen in nepismen idiot, kot so ga mnogo stoletij pozneje prikazovali njegovi sodobniki in nekateri zgodovinarji.

Srednji vek je dolgo časa obravnaval kmeta prezirljivo, kot da ga ne bi hotel opaziti. Stenske slike in knjižne ilustracije XIII-XIV stoletja. kmetje so redko upodobljeni. Toda če jih umetniki narišejo, potem morajo biti na delu. Kmetje so čisti, lepo oblečeni; njihovi obrazi so bolj podobni tankim, bledim obrazom menihov; v vrsti, kmetje elegantno zamahujejo z motiko ali mlatilom, da mlatijo žito. Seveda to niso pravi kmetje z obrazi, ki so prepereli od nenehnega dela v zraku in grčastimi prsti, temveč njihovi simboli, prijetni za oko. Evropsko slikarstvo opazi pravega kmeta iz približno leta 1500: Albrecht Dürer in Pieter Brueghel (z vzdevkom »kmet«) začneta upodabljati kmete takšne, kot so: z nesramnimi, polživalskimi obrazi, oblečenimi v smešne vrečaste obleke. Najljubši zaplet Brueghela in Dürerja so kmečki plesi, divji, podobni teptanju medveda. Seveda je v teh risbah in gravurah veliko posmehovanja in zaničevanja, a je v njih nekaj drugega. Čar energije in izjemne vitalnosti, ki izhajata iz kmetov, umetnikov nista mogla pustiti ravnodušnih. Najboljši umi Evrope začnejo razmišljati o usodi tistih ljudi, ki so na svojih ramenih držali briljantno družbo vitezov, profesorjev in umetnikov: ne samo norci, ki zabavajo javnost, ampak tudi pisatelji in pridigarji začnejo govoriti jezik kmetje. V slovo od srednjega veka nam je evropska kultura še zadnjič pokazala kmeta, ki ni bil prav nič upognjen pri delu - na risbah Albrechta Dürerja vidimo kmete, ki plešejo, na skrivaj se med seboj o nečem pogovarjajo, in oborožene kmete.