Vzvišenje Gospodovega svetega in Življenjskega križa

Zgodovinska vsebina

Na ta dan, veličastni krist-sti-a-ne sonce-na-mi-na-yut dva soobstoja. Kot Sveto Predano je bil križ najden leta 326 v Jeru-sa-li-me. To je bilo oko gore Gol-go-fa, kjer je bil postavljen Spa-si-tel. In drugo sožitje je vstajenje Živega križa iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški im-pe-ra-tor Iraq-liy vrnil v Iera-sa-lim. Oba sožitja v imenu praznovanja združuje dejstvo, da je križ ob-re-ten-ny pred hišo air-dvi-ha-li, torej pod - no-ma- ali.

Praznik Vzvišenja, posvečen Svetemu križu Kristusa Kristusa, izraža, ali obstaja tour-gi-che-sky (Bogu-služeći-zheb-ny) vidik in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Križ kot instrument spa-se-niya che-lo-ve-che-stva. Ime odloka-zy-va-et o slovesnem dvigu Kre-stotine navzgor ("dviganje") po približno-on-ru-isti -tion le-te v tleh. To je edini praznik dva na-de-si (t.j. eden izmed praznikov dva na dvajset-ve-tea-shih-to-go-to-thcycle-la), zgodovinski-ri- che-os-no-howl of some-ro-go so se pojavili ne le novi-in-za-veteran-dogodki, ampak tudi kasneje- nie - s področja cerkvene zgodovine.

Rojstvo-de-nie Bo-go-ma-te-ri, praznuje-ampak-vav-ona-e-šest dni prej, - pre-d-ver-rie skrivnosti in-plo -shche-tion Boga na zemlji , križ pa govori o njegovi prihodnji žrtvi. Tako se splača tudi praznik Kre-stotine v cha-leju cerkve-letnika (14./27. september).

S praznikom Vnebohoda Gospodovega križa cerkev Desnice združuje b-go-go-vey-noe in blagoslovi dar spomina samega križa, na katerem je bil križan naš Odrešenik , in veselo, a žalostno -po-mi-na-so-bitja o-re-te-niya pošteno in do-sto-za-klo-nya-e-moje drevo-va te čezstotne države- pod -nja.

Na ta dan Cerkev pravice do slave vabi ve-ru-yu-shchih, da poplača dobro-go-go-vey-noe-clo-non-honest-no-mu in Life-in-tvo-rya -sche-mu križ, na katerem je naš Gospod in Odrešenik ponovno prenesel ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Na tem križu je po besedah ​​cerkvenih pesmi-no-pevov "smrt mrtva-v-la-is-sya in mi-se ne pojavljamo zaman", na njem "z -de la spa-se-nie Pre -večni kralj sredi zemlje "in izvajajo" večno resnico "; za nas je Kristusov križ božansko laskanje, »z njim se dvigamo v nebesa«; spa-si-tel-noe je drevo - "orožje sveta, ne-bodi-di-lahko v-biti-da", nekdo-roj "mi-ne-se nas na stezi - tvoja blaženost, celo preden je sovražnik ukradel sladkobo, od-odšel nas od Boga soustvarjaj, "in smo" zemlja-mi-mo-ho-hom-sya" in "vse na Boga je pritrjeno na-vle-ko-hom-sya ." Kako naj ne blagoslovimo Gospoda na ta praznik, hvalimo klo-not-nie Kristusu Kristusu-sto-vu, ki se je prikazal za nas, "za-rya-mi ne-pokvarljivi-us-mi" na našem zdravilišču -niya, nekdo nam je odprl dostop do božjega kraljestva, do nebeške blaženosti, prek nekoga smo kot »nesmrtna hrana«!

Po besedah ​​one-ve-li-ko-go očeta Cerkve: »Križ je glava našega spa-se-niona; Križ - at-chi-na im-številka-len-th blagoslovov. Po nečem drugem, mi, ki smo bili prej demon-slavni-mi-mi in od-ponovne žene-mi-po-bogu, zdaj ste med sinovi-novega; skozi nekaj ne ostajamo več v zablodi, ampak ali smo spoznali resnico; prek nečesa drugega smo se prej klanjali-shi-e-sya de-re-vyam in kamni-njam, zdaj poznamo Spa-si-te-la vseh; skozi no-go mi, nekdanji ra-ba-mi gre-ha, z-ve-de-us v svobodi velike-plevel-no-sti, skozi no-th earth-la, na koncu, it postal nebom. Križ je »svod svetnikov, luč vsega vesolja. Kakor v hiši, oviti temi, kdor je za-žgal-ši-sve-til-nick in jo dal na obok, pro-go-nya-et temo, tako je Kristus v vsem lanu, ki ga ta objame tema, ko je križ prinesel kot nekakšno svetilko in jo dvignil, tako-co, dis-se-yal vso temo na zemlji. In tako kot sve-til-nik vsebuje luč zgoraj na svojem vrhu, tako križ zgoraj na svojem vrhu ni imel si-i-th-sun-tse resnice ”- na-ona Spa-si-te -la.

To je za nas Kristusov križ in mi smo sveti in blagoslavljaj-go-go-vey-, vendar ga moramo brati in brati. Vsak od nas s križem in znamenjem križa posveča vse svoje življenje. Od zgodnjega otroštva do moje smrti vsak hri-sti-a-nin pa sedi na sebi, na prsih, križ v znamenje Hri-sto-tuli v-we-dy in naše za-shchi-ti in sile ; vsak de-lo smo na-či-na-em in okan-či-va-em z znamenjem križa, vse delamo v slavo Kristusa-sto-vu. Kot taka zaščita in zaščita smo v peklenem križnem znamenju na vsem za nas dragem in svetem, na svojih hišah, na stenah in na vratih. S križnim znamenjem smo na dnevu, s križnim znamenjem pa gremo spat, za-kan-či-jemo dan.

Zdaj križ - on-sha ve-li-tea-shay sveti-you-nya, on-sha slava-va, naš duhovni vse-beige-y-y-meč, in da ga je Kristus naredil za nas s svojo smrtjo in svojim- in-mi-stra-da-ne-ja-mi na križu.

Odrešenik je na križu prejel mu-chi-tel-ney-shui od usmrtitev, "sin-khi-sha voz-not-se na Te-le Svo-em na drevesu" ​​(), "ponižen Se-be , ko sem poslušal, da je celo smrt, smrt križa« (). Nekako v s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie zrele -more. »Tukaj, - Cerkev danes vstaja, - Gospod stvarstva in Gospod slave, pribit si na križ in pro-bo-yes-et-sya v reb-ra; Sladkost Cerkve-vi okusi žolč in ocet; In-streho-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy venec in obleka-va-et-sya oblačil-doy-ru -g- cija; Z-z-dano-ših roko-če-lo-ve-ka za-u-sha-et-sya s pokvarljivo roko; Ode-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi with-ni-ma-et hit-ry na ramenih, with-ni-ma-et for-ple-va-nia in rane, in- no-she-niya in for-u-she-niya in vse prenaša zaradi nas, obsojenec-den-nyh "(sti-khi-ra). Kako smo, posest boga-smrt-križa in trpljenje Spa-si-te-la, se ne moremo prikloniti v b-go-go-vey-nom tre-ne-te pred "drevo zahtevane žene, na njem se razprostira Kristus, kralj in Gospod", ne častite svetega križa, - za nas slava, za nas v stiski v Kristusu in s Kristusom.

Takšen ti-z-nekim in svetim pomenom Cre-sta Gospodovega, seveda, de la-lo v očeh krist-sti-an ve- li-tea-shey sveti-ti-nje in sa- moje drevo Cre-sto Lord-under-nya, tisti sa-moj de-re-vyan-ny križ, na katerem je bilo Terme položeno -si-tel. Toda prvi-na-prvi-a tega svetega križa niso rešili hri-sti-a-na-mi, ni bilo do-st-i-no-it ve-ru-yu-shih, v teh celih tristo leta ni bilo niti od telovnika, ampak točno kraj, kjer se skriva ta svetnik na nebu. Po rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii, "ka-men, nekoga je nekdo ubil, de-re-vo, na nekoga-rumu nekoga- bo je bil ve-shen, meč, nekdo -oko, nekdo je bil obglavljen, in ve-ropot, nekdo-roj nekdo je bil for-du-shen , moramo biti in-gre-be-us skupaj s kaz-nen-us-mi ". Ampak, če ne rečem, da je Odrešenika zaradi rimske usmrtitve za nas usmrtila, to je zahteva rab-vin-sko -th for-to-on ne bi mogla biti uporabljena-polno-ne-ampak v odnosu do Kristusa- sto-vu Krest tudi na način, ki je bolj-čist te-lo Spa-si-te-la bi-lo-gre-be-ampak ru-ka-mi Njegovi učenci in prijatelji. Vsekakor vse-ma ve-ro-jat-ampak da bi vse tri navzkrižne stotine (Spa-si-te-la in dvakrat-boj-no-kov)-ali v-lo-ženske ali pokopane v bližini kraj stotih dirk in smrti Spa-si-te-la. Blagoslovljen-go-vey-naya pa-myat not-in-medium sw-de-te-lei in očividci ras petih Spa-si-te-la - Njegovi ljubljeni po-šolski učenjaki-no- kovs in vajenci, ko-neč-ampak, sveto nekaj, držaj-no-la s svojim lastnim in-či-ta-ne-jej in in-klo-no-ne-jej ga mesto. Nobena od naslednjih okoliščin življenja prvih kristjanov, ne glede na to, kako težke so te okoliščine zanje, jih ne bi mogla prisiliti, da pozabijo biti kraji, posvečene stvari - ali - čaj-shi-mi so-biti- i-mi življenja-ni Spa-si-te- la. Po ponovnem ustvarjanju shranjevanja ni-te-la-mi z-mi-na-ny o svetih krajih smrti in in-gre-be-niya Spa-si-te-la-be- ali prvi hier-sa-lim-sky škofovski-py in naslednji-du-u-christ-sti-a-ne. Že sv. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky priča, da že od časa apostolov potuje v Yeru-sa-lim po klon -niya kraje, posvečeno-my-on-ni-i-mi o različnih so- obstoja zemeljskega življenja Gospod-da-da Ii-su-sa Hri -sto. Zajetje in uničenje Ieru-sa-li-ma Ti-toma v veliki meri od mene-ne-ali na mnogih mestih-a-sto-ro-da,-- bi bilo izpostavljeno od mene-ne-nia, ker -sy-pa-nia mu-so-rum in nekoč-wa-li-on-mi je povezana tudi psička mesta stotih dirk in smrti Spa-si-te-la. Poleg tega je zgodovinar iz 4. st. Ev-se-viy priča, da sovražniki hri-sti-an - tongue-no-ki - z-no-ma-ali ukrepajo, da nekaj skrijejo in da - oskrunijo nit svetnikov za hri-sti-an me -sto; tisti ne-če-sti-ljudje z na-ro-či-ta norim ciljem tako-ver-šen-ampak od-me-ne-ali pogled na kraje-ampak-sti Gol-go-fa in St Gro- ba. Za-sy-pa-li mu-so-rum, na-izpuščaj od zgoraj te-mi-mi-sti kamen-to in tukaj postavili oltar bo- gi-no sladko-strastne ljubezni-vi . Druge zgodovine pričajo, da je zlasti ben-but poskušal oskruniti vse svete kraje be-sov-ski-mi ido-la-mi in žrtev-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- ri-an (117-138 n.št.). Povzdignjen na mestu ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, je naročil za-sy-pat krsto Gospoda na dan zemlje in veliko kamnov , in na gori, kjer je bil križan Spa-si-tel (na »skali križa«), je zgradil tempelj jezika in idol Yupi-te-ra je bil postavljen nad Gospodov grob pod njega. Toda niti uničenje Ieru-sa-li-ma Ti-toma niti obnova njegovega Ad-ri-a-noma ne bi moglo biti tako iz me-thread prijaznih in svetih krajev, tako da b-go-go- vey-ampak spomin na te kraje hri-sti-a-jih ne bi prepoznal, ali jih ne bi mogel najti. In aspiracije-le-niya nepobožnih in poganov oskrunijo nit in skrijejo te kraje v-sti-ha-ali tako-ver-shen-ampak obratni cilj: njihov-in-mi on-sy-pet- mi in idol-mi-co-or-same-ni-i-mi sta močna, ampak od-me-cha-ali so ti kraji, de-la-ali ne-mogoče za-b-ve-je svoje ve -ru-u-schi-mi in da-s-mi-mi jezik-no-ka-mi. Torej Gospod raz-ru-sha-et "so-ve-ni-če-sti-vy" in samo zlo človeka se obrne v dobro njegove Cerkve!

Blagoslovi-go-go-vey-vendar obdrži moje v pa-my-ti ve-ru-yu-shchih in tako naprej od-me-chen-noe tongue-no-ka-mi, ho-cha in oskrunjeni od njih; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. Ta hri-sto-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, še vedno bu-duchi zunanji-ne jezik-nobeden, ampak de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, je imel os-no-va-niya posebno-ben-ampak za čast Kristusovega križa. To je znamenje Kristusovega tuljenja v težavah, v skladu z Božansko ureditvijo, trikrat postreženo za Kon-stan-ti-na Ve -ali-ve-neko-me-ni-jedli ga in-be-dy nad sovražniki. Leta 312 je Kon-stan-tin in-e-val proti isti-sto-to-go Mac-sen-tia, in-tsar-riv-she-go-sya v Rimu, pred-zaporedje do-vav-she -pojdi in ubij-vav-ona-go hri-sti-an, pro-div-ona-go ne-che-sti-vuyu življenje. Po besedah ​​tistega-g-dash-not-go isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, se pripravlja na boj s Kon-stan-tin-n, pri-be- gal do raznih čarovnij in suu-vernih obredov; Kon-stan-tin, ne z vsem, kar je v-la-ga-biti na moč svojega-e-th tuljenja, občutek-jad ne-o-ho-di-most v nadnaravni pomoči nad sovražnikom, ampak v na določen način je razmišljal o tem, katerega Boga naj moli za to pomoč. V tem težkem mi-well-tu se je Kon-stan-tin spomnil, da je njegov oče Kon-stan-tsiy, ki je zagotovil Kristusovo pokroviteljstvo, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- sto-ne-jedem, potem-g-da, kako-go-ne-te-ali je hri-sti-an imel slab-stven-nu-yu konec-chi-no, - in na določen način , odločil sem se, da o-ra-tit-sya z molitvijo k Bogu Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. In tako, ko se je predal vneti molitvi, je oko-lo-d-d-nya zagledalo na nebu križ ray-che-zar-ny, si-yav-shey je močnejši od sonca-nech-no -th-th lučka, z over-pi-sue na njej: "sim in-be-di-shi". To je čudežno znamenje vi-de-li in v-in-nas, med nekaj-nekaj je bil pol-to-dets Ar-te-miy, kasneje za-mu-chen-ny (z Yuli-a-not O-step-no-ke) za Kristusa. V a-ra-ženi-ne-običajno-čaj-no-bes-wi-de-ni-em je Kon-stan-tin globoko zaspal in v sanjah se mu je prikazal Spa -si-tel, mu je spet pokazal isto znamenje križa, mu naročil, naj uporabi podobo križa kot znamenje v tuli-z-kah, in mu obljubil, da bo v težavah ne samo nad Mac-sen-ti-emom, ampak tudi nad vsemi sovražniki . Ko se je zbudil, je Kon-stan-tin ukazal, da v enem dnevu po udarcu vi-den-no-go znanja iz drugega - dragocenega kamna naredijo Gospodov križ, pa tudi narišejo upodobitev križ na transparentih, na orožju, čeladah in ščitih v in-nov Od takrat je jok-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li-ho-dy, ki ima svoj križ, povezan s prvim -mi buk-va-mi name-no Spa-si-te -la. V bitki na Melvijskem mostu (čez Tibero) je Kon-stan-tin dosegel sijajno zmago nad Mak-sen-ti-emom (28. oktober 312). Sam Mac-sen-tiy se je z mnogimi svojimi in-novicami utopil v reki, Kon-stan-tin pa je odšel v Rim v be-to-nose-but. Po tem je v Rimu postavil svoj kip, v desnici je držal križ, v nad-pi-si na kipu v be- da, nad Mac-sen-ti-emom, pa je bilo »spa -si-tel-no-mu-know-me-niyu« križa. Tudi v vojni-ne z vi-zan-tiy-tsa-mi in ski-fa-mi še dvakrat Kon-stan-tin je videl-del na nebu čudežno znamenje cre-sto, nekaj-ve- sti-lo mu v težavah nad sovražniki.

Lahko je razumeti, kako je bil b-go-go-ve-ne-em do Gospodovega križa-pod-nu-nu pre-is-pol-not-ampak po teh dogodkih srca -tse hri-sto- lu-bi-vo-go kralj Kon-stan-ti-na. In ta im-pe-ra-tor, "ne brez navdiha od zgoraj, ampak v-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la" ponovno šival ne samo, da bi našel pošteno drevo Cre-sta Gospodovega, da bi mu izkazalo spoštovanje, pa tudi »kraj, ki ji je posvečen -tel-no-go vstajenje v Ieru-sa-li-me, da bi storil pred-me-th vse- gen-bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- zgradite tempelj nad njim. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya se mu je prikazala njegova mati, blažena žena -ri-tsa Elena-na, po-a -sto-i-ni-yam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra, ki sprejme hri-sti-an-stvo, from-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em in ognjena vnema-no-stu po Kristusovi veri-jol. Leta 326 je Yele-na-velik-odšel v sveto deželo z namenom, da bi našel in obiskal kraje, ki so jih posvetili poglavarji-ne-shi-mi co-being-I-mi life-no Spa-si-te-la. Ko prispete v Iera-sa-lim, polno bless-go-che-sti-in-go-la-niya, da bi našli jamo-ru-gro-ba Gospoda-under-nya in počastili noe drevo Kre-sto, vneto jih je začela iskati. Pat-ri-ar-hom v Ieru-sa-li-me je bil takrat Ma-ka-riy, ki je srečal tsa-ri-tsu s po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi in o-zy-vav-shey ji pomagata v njeni sveti de-le.

V pol-a-teh b-go-go-vey-noy ra-do-sti in duhu-kako-ne-go um car-ri-tsa in vseh tistih, ki so bili z njo v-clo-not- nie in cele-lo-va-nie Kre-stu. In ker zaradi množice stvari na-ro-ja, ni vse moglo-ali v-clo-nit-sya pošteno-do drevesa Cre-stotine Gospodove in da ga vsi niso mogli videti, potem je Patri -lok Ma-ka-riy, ki stoji na tvojem mestu, pod-no-majhen - postavil dvorano sv. Križa, ki ga pokaže na-ro-du. Ljudje so se priklonili križu in vzklikali: "Gospod, mimogrede, mimogrede!" Od-tod-da, in-se-zhladila sem-cha-lo in ime praznika vstajenja poštenega in življenja-v-vaši-stvari Kre-stotni Gospod-pod-nya. To je soobstoj o-re-te-niya Poštenega Cre-st Gospoda-pod-nya in chu-de-sa, sovodja-daj mu, pro-of-mi-ali -kateri koli vpe -chat-le-nie ne samo v christi-an, ampak tudi v iu-de-ev. Jude-ja, tako ne-oh-vroče-ampak uka-glava-ho-de-svete kraje, skupaj z mnogimi-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val v Kristusu in krščenimi, ko je v svetem krstu prejel ime Ki-ri-a-ka. Kasneje je bil pat-ri-ar-hom iz Ieru-sa-lim-sky in pre-ter-sang mu-che-no-che-kon-chi-nu z njim-pe-ra-to-re Yuli- a-ne Od-korak-no-ke. Sam Kon-stan-tin je posledično v pismu Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu pisal-sal o o-re-te-nii Poštenem Kre- sto Gospod: »ni besed za vreden opis tega čudeža. Poznavanje svetih strasti, ki se je tako dolgo skrivalo pod zemljo in v vseh teh stoletjih ostajalo v ne-zahodu, se končno dvigni-si-i-lo«. Sveti car Elena, z mogočnim sodelovanjem svojega sina na carju Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro - biti v Jeru-sa-li-me in po vsem Pa-le-sti- ne templji-smo na krajih, posvečenih s so-bit-I-mi iz življenja Spa-si-te-la. In prej je bilo po volji car-ri-tsyja in car-rya vse na enak način, vendar os-but-va-nie in koraki-le-but do build-ke na mestu Gro-ba Gospoda-pod-nya in o-re-te-niya sv. Kre-sto cerkva-vi Vstajenje Gospodovo-da-na-ona-go Ii-su-sa Kristus, posvetitev nekoga-roj je bil-lo ko-ver-ona -toda 13. septembra 335 kraj, kjer je krsta Presvetega Bo-go-ro-di-tsyja se je nahajalo v imenu Njenega uspeha in poleg tega še sedem-dvajset cerkva na različnih mestih svete zemlje.

Kakšna ka-sa-et-sya usoda sa-mo-go about-re-ten-no-go St. Komaj pošteno drevo Gospodovega križa pa žal ne more biti pokazatelj natančnega in popolnoma dokončnega - de la št. To drevo-v Cre-stoti Gospoda-pod-nya je postalo-la-lo za christ-sti-an tako velik-a-svet-you-nu, da christ-sti-a-ne, že s sa- moj o-re-te-nii ga v velikem številu-li-če-stve on-full-ful Jeru-sa-lim, ne samo go-re-do-la-ni-em in-clo -thread to njega, vendar, če je mogoče in uspe, pridobite del tega od njega. Pravzaprav je sv. Kirill Ieru-sa-lim-sky (IV. stoletje) priča, da bi že v njegovem času majhni deli Življenja obstajali po vsej zemlji rase-za-države-ne-nas. In sv. Janez iz Zlobnih ust (IV. stoletje) priča, da so »mnogi, tako možje kot žene, prejeli majhen del tsu tega drevesa in ga o-lo-živeli z zlatom, ve-sha-yut na vratu.

Toda vsi starodavni križi niso bili une-se-ampak na tak način iz Ieru-sa-li-ma. Del ob-re-deset-no-th drevesa Kre-sta in žeblji od ne-th car-ri-tsa Yele-na in-la-la do njegove-e-mu sy-well Kon-stan -ti -no, ostalo bi bilo za-ključ-če-ampak v se-reb-rya-kov-cheg in vru-che-ampak pred-sto-I-te-lu Iera-sa -lim-sky Cerkev-vi z a-ka-for-no-it shranjuje nit za prihajajoče-so-le-cije.

In sv. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky potrjuje, da se je pošteno drevo križa Gospoda Gospoda v njegovem času ohranilo in se je zdelo, da je va-moose on-ro-du v Ieru-sa-li-me. In v opisu božanske službe Ve-li-koy Pyat-ni-tsy v Ieru-sa-li-me, ki jo je naredil ne-to-nje plemeniti pa-scrap-ni-tsey IV stoletje. (Sylvie-ey ali Ete-ri-ey), najdemo in-te-res-noe opis sam-m-th about-rya-yes in-clo-not-niya-dre-wu Kre-sto Gospoda pod-ny z navedbo tistih ukrepov, ki so bili hkrati proti rasam svetega drevesa bla-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. »Na Gol-go-fe,« piše v tem opisu, »za križem, t.j. za templjem v čast sv. Kre-sto, še pred šeststo uro zjutraj, škof-pu-ca-fed-ra. Na tej kavarni sedi škof, pred njim je miza, pokrita z ruto, okrog sto je dea-cos in pri-no - sedi se-reb-rya-ny-zlati zaliv-cheg, v nekaj-rum tam je sveto drevo Kre-stotine; od-kry-va-et-sya in ti-no-ma-et-sya; položiti na mizo kot drevo križa in na lice (titulus). Torej, ko-g-da-da-lo-isti-ampak na mizo sede škof s svojim-in-mi-ru-ka-mi konci svetega drevesa wa; dia-ko-us, nekdo-rži stojijo v krogu, čuvaj-nya-yut. Varuje tako, da obstaja običaj za čaj, iz neznanega razloga celo ljudstvo, ki prihaja sam ponoči ke, tako zvesti kot napovedani, on-clo-nya-ut-sya do sto, lo-be- za-sveto drevo in pro-ho-dyat. In ker, ras-say-zy-va-yut, ne vem, kdo-g-ja, nekdo je grizel in ukradel dele svetega de-re-va, potem je -mu-zdaj dia-ko-nas , ki stojijo naokrog, varujejo, da si nobeden od podjetnikov tega ne bi upal narediti. In tako gre ves narod na-o-di-noč-ke, vse je pre-klo-ny-ya in ka-sa-be najprej-za-spamet, potem z očmi Cre- sto in navzgor to-cheek-ki in, približno-lo-by-križ, mimo; ru-ku, nihče ne pro-tya-gi-va-et za touch-but-ve-niya. Na-ho-de-nie deli drevesa Cre-sta Gospoda-pod-nya v Ieru-sa-li-me potrdi-čaka-in drugi-histo-ri-che- ski-mi dan-ny -mi. V 7. stoletju v kraljestvu-va-nie vizantinskega-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) ta ve-li-kai hri-sti-an-sky svetnik-you -nya za nekaj časa v -pa-la v rokah per-sov. Hoz-roy, kralj perzijskega Sida, je stopil v vojno s Fo-koyjem, in-ko-rilom Egi-petom, Af-ri-kujem in Pa-le-sti-nujem, zavzel Jeru-sa-lim , oropal njegovo co-kro-vi-shcha in med temi co-kro-visches vzel od Ieru-sa-li-ma in drevesa življenja go Kre-stotni Lord-under-nya in ga odpeljal v Per-sia . Toda Gospod ni pustil, da bi nezvesti dolgo posedovali svetnika Kristusa in neba. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraq-liy nekaj časa ni mogel premagati Hoz-roya, nato pa se je obrnil k Bogu z molitvijo o po -mo-shchi. Vsem vernikom svojega kraljestva je zapovedal, naj opravijo molitve, bogoslužje in stas, da bi Gospod iz ba-vil od sovražnika. Gospod je pustil Iraq-liy be-du nad Hoz-ro-emom, nekoga je sam ubil njegov sin. Po tem je Irak-lij od Perzijcev vzel veliko dragoceno sveti-you-nu-christi-an - pošteno drevo Gospodovega križa-pod-nya in ponovno sešil pe-re-not-sti njegov tor- isto-stven-ampak spet v Jeru-sa-limu. Leta 628 je im-pe-ra-tor Iraq-liy, ko je dosegel Ieru-sa-li-ma, položil sv. drevo na njegovih ramenih, ga nosil, oblečen v njegova kraljevska oblačila. Toda nenadoma se je pri vratih nekdo-ry-mi dvignil-ho-di-ali na mesto Čela, ne-čakajte-dano-ampak ustavite-ampak-se bo-sya in ni mogel narediti razdalje - ona ni korak. In potem-g-da Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-Poljak-mu, ti-šel-she-mu skupaj z zhi-te-la-mi Ieru - sa-li-ma on-meet-chu tsa-ryu, bi-lo od-kro-ve-nie iz lahkega-nos-no-go an-ge-la, kar ni-mogoče-ampak-dre-in , nekoga je nosil Kristus v družbi uni-chi-zhe-niya, non-sti v kraljevskih oblačilih. To-g-ja, kralj je oblekel preprosta in revna oblačila in z bo-sy-mi-no-ga-mi v taki obliki prinesel v St. drevo v cerkev do mesta, kjer je na-ho-di-los pred zajetjem Khoz-ro-em. Tukaj je pošteno drevo Cre-sta Gospodovega na-ho-di-losa in v naslednjem-du-th-času. Vsaj v na-cha-le 9. stoletja. med cli-ra hrama vstajenja-se-niya bi bila dva pre-s-s-te-ra st-ra-m, na obveznost nekoga-ry-le-m -lo varovati sv. Križ in su-da-riy. Pri križnih nosovih sv. drevo je isto, ne-z-m-nen-ampak, on-ho-di-los v Ieru-sa-li-me in je večkrat služilo kot rim-re-ni-em in zaščita noah njihovo tuljenje -z-kam v bitkah z ne-vernimi-mi-mi. Ena na ena, nadaljnja usoda poštenega drevesa Kre-stotnega Gospoda ni ravno z Zahoda. Zelo-ma-ve-ro-yat-ampak to s tem-če-ni-stvari čas, ki se postopoma zmanjšuje v svojem obsegu, zaradi bla-go-če-sti-in-go-la-niya različnih obi- te-lei in mo-on-heep imeti dele sv. drevo-va, to je popoln-shen-vendar bi bilo razdeljeno-fraction-le-ampak na ločene dele, nekaj-rži in označuje tiste -pero v mnogih templjih in mo-on-bivanja. Zlasti v Rimu, v ba-zi-li-ke sv. Cre-sto, de-re-vyan-naya držijo na licu, nekoga ti-y-yut za to lice, titulus, nekoga-raj bi-la-be-bi-ta nad glavo Spa-si-te-la in po nai-de-na sv. Komaj le-zha-schey iz del-ampak iz Kre-sto.

In zdaj, ne, na dan praznika, no-ka, vzpona poštenega in življenja-stvari-go-sto-go-stotine, mi, Kristus -a-no , lahko samo pomislimo-len-pa-damo b-go-go-vey-noe in-klo-ne-no-pošteno drevo Kre-sto, za nekoga- rum je bil naš Spa-si-tel. Toda ta križ ni-iz-glam-di-mo na-črnem na naših blagoslovljenih srcih, ampak njegova materialna podoba - pred menoj v templju in na nas - na naših prsih, v naših bivališčih.

»Ko-in-di-tisti, verniki, ki živijo-v-vašem-ra-sche-mu-dreevu-v-clo-him-sya, na njem je Kristus, kralj slave, v- vlijem ru-tse ras-pro-era, povzdigni nas v prvo blaženost!« (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Pomen praznika

Be-duchi one-but-kind-nym v povezavi z-one-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny s sedmimi strasti Kristus-stotine, na-sto- Ia praznik po do ha-rak-te-ru so-ver-shen-ampak od-ali-cha-et-sya od tistih ekskluzivnih-ključ-chi-tel-nyh v letu po umu-ali -tel-no-sti in veličina dni - dnevi, nekateri-oko eno desno-se-uče-e-ampak-ime "svetniki in veliki-li- svojim". To so dnevi joka nad božanskim Stra-dalom; to je dan veselja o posledicah njegovega trpljenja, o sadovih odrešenja. To je praznik imen, toda v čast sa-mo-is-kup-le-niya v osebi glavnega orodja podpišite-me-niya in nam jo pošljite.

Orodje je vredno, da ostanete, vendar takšno-th-th-stvo-va-niya, sa-mo-one-sto-I-tel-no-go-holiday-no-va-niya ne samo v čast njega kajti na pomen, nekaj, kar je imel v samem dejanju izdaje, ne le glede na pomen, ki ga je z istim časom-me-no-lu-chi-lo v življenju hri-sti-ana, ampak tudi glede na to, kar je bilo za samega Kristusa sto. »Križ ima slavo Kristus-sto-tukanje in ti-s-to Kristus-sto-tukanje,« pravi sv. An-drey Kritsky (beseda o zračnem gibanju), ki se nanaša na potrditev prve misli v Janezu 12:32: "če bo Az voz-not-sen z zemlje ...". »Če Kristusov križ sestavlja Kristusovo slavo, potem na današnji dan križ vstaja za tistega, ki bi bil Kristus poveličan. Ne povišan Kristus, da bi bil poveličan križ, ampak bi bil povišan, da bi bil Kristus poveličan."

Ker je Kristus, njegova slava in ti, nam je ta križ že po svoji prvotni zamisli preblizu. On je pravzaprav naš križ. Kristus je »na svojih ramenih nosil prav tisti križ, na katerem so ga križali, kot da je prevzel nase za , define-de-len-nye co-gre-shiv-shim«; On je »nesel križ k nam nad-le-zha-shchy« (Sv. Ciril Aleksandrijski na Janezovo knjigo 12).

Od-tod-ja, tiste ne-je-številke-mi-mi-ha, nekaj-rži od-ali si na nas s križem. »Te dobre krme, polne izobilja, vse življenje v izobilju in umiranje nam je še dalo večno življenje v prihodnosti« (sv. Ef-rem Sirin, beseda na svetem križu). »S križem smo izšli iz sovraštva in s križem smo se utrdili v prijateljstvu z Bogom. Navzkriž so-th-tal ljudje z obrazom an-ge-lov, zaradi česar so tujci za vse-po-pokvarljive-no-go-de-la in za-sta-viv, imajo možnost, da vodijo nepropadljivo življenje ”(word-in na Voz-dvi-zhe-nie od Va-si-liya Se-left-kyi-go, with-pi-sy-va -e-mine in St. Jo-an-well Evil-to -usta). “Naredil je čisto zemljo, popeljal našo naravo na kraljevi prestol” (Sv. Janez Zloumetni, beseda v klonu -nie Kre-stu). "Ta križ je obrnil ves svet na pravo pot, ga pregnal v tavanje, vrnil resnico, naredil zemljo ne-bom" (beseda o križu, s-pi-sy-va-e-moj sv. Io -in-vodnjak Zlo na usta). »Položil je konec brezsvetovnih de-lamov sveta, zatrl svoje brezbožne nauke in svet ne ugaja več kot dia-volsky za-nam in ne vezi-y-va-et-sya vezi smrti; (Cross) odobreno za-ker celostne modrosti in je-za-ponovno nič sladkosti-strasti; posvetil pravo-vi-lo voz-der-zha-niya in nižje-lo-živel državo-pod-stvo v ho-ti. V s-my de-le, kakšne dobre-ro in-lu-che-pa na-mi-mi-mo Kre-sto? Kateri od blagoslovov je da-ro-va-pa ne moremo skozi križ? Po križu smo se naučili dobrote in spoznali moč Božanske narave; po križu razveseljujemo-zu-me-ali resnico Boga in in-sti-ga-em dobro-ro-de-tel cele-lo-modrosti; po križu smo se poznali; po križu smo spoznali moč ljubezni in ne iz-ca-zy-va-em-sya umreti drug za drugega; b-go-da-rya Kre-stu, de-migriramo vse blagoslove sveta in jih damo v nič, pričakujemo prihodnje blagoslove in ne-vidim-di-my pri-ni-may, kot vi-di-mine . Križ je pro-ve-du-et-sya - in resnica je povsod po vsej-len-noj dirki-pro-državi-n-is-sya in kraljestvu nebeške časti-sto-ve -rya -et-sya (beseda-v Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go ali Io-an-na Evil-to-u-sto).

V moj-mo-o-o-re-te-niya za človeka-lo-ve-che-stva teh višjih duhovnih blagoslovov se je križ že od antičnih časov začel manifestirati spa-si -tel-nuyu si-lu in v sto vsakdanje potrebe hri-sti-an. "To je znamenje v času naših prednikov, - priča sv. Zlousta ali sočasni pi-sa-tel, - iz-ver-za-lo za-ključ-chen-nye-ri, to uga-sha-lo gu-bi-tel -nye strupi, is-tse- la-lo ugrizi strupenih živali. Če je od vrat pekla in odprl nebeški svod, re-sta-no-vi-lo vhod v nebesa in so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, potem kaj je presenetljivo-vi -tel-no-go, če pre-odo-le-va-et uničujoče strupe? (beseda-v-klo-non-nie Kre-stu, z-pi-sy-va-e-moj sveti. Zlo-na-usta).

Skupaj s tem tako rekoč mističnim, mi-sty-che-znakom za christ-a-no-na, križem v lu -chilu za ne-th in chi-sto mo-ral-noe pomenom. Postal mu je rim-re-ni-em in opora v bremenah osebnega križa. »Glejte, - kot da Kristus pravi, - kaj je storil Moj Križ; naredi-te in si takšno orožje in delaj, kar hočeš. Naj bo (po Kristusovem sledilcu) tako pripravljen na to, da bi zdržal prisego in bil križan na križu ste, pravi Gospod, kako je pripravljen tisti, ki ne položi križa na svoja ramena; naj se smatra v tako tesni bližini smrti. Pred takšno osebo pridejo vsi začudeni, saj se jih ne bojimo tako v naročju demonov -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi in močan kim mu-fe-stv, kot che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go taka moč ”(beseda-in-clo-non-nie Kre-stu, z-pi-sy-va- e-moje zlo na usta).

»Pogled na križ vdihuje pogum in iz strahu« (beseda sv. Andreja Kretskega na ).

Končno je križ postal-chil za hri-sti-a-ni-na in es-ha-to-lo-gi-che-sign. »Tako-g-da, reci-za-ampak, na nebu se bo pojavilo znamenje križa. Ko-y-yes "to-y-yes"? Ko-g-da si-ly not-devil-nye move-nut-sya. To-g-da-okrašen z znaki cerkve, stya-zhav-shie-be ta mnogo-dragoceni bi-ser, ho-ro-sho- čuvaj to podobo enkrat in pred čebelo, dvigni-hi-shche-we bo na ob-la-kah ”(Pan-to-lei, pred-pulover Vizantian , branje na Air-motion).

Ne bodite presenečeni, da je križ postal znak hri-sti-a-ni-na. »Križ nam je bil dan kot znamenje na čelu na popolnoma enak način kot From-ra-i-lyu about-re-for-nie; kajti skozi nikogar smo zvesti časi - ali jemo in vemo - vemo od nevernih "(Sv. Janez Damas-kin, beseda -na dan Cre-sto).

V-stopnja-a-krist-sti-an-ocena-ni-lo ves pomen-za-th-th-th-sign-me-tion, this-th trophy-of-be-dy Hri -sto-tukanje. In takrat je pro-misel priskočila na pomoč Cerkvi-vi ne-z-sred-ukrepom lastnega-od-ve-de-ni-em križa iz nedra zemlje in -le-ni- pojej ga na ne-be. »Gospod mu ni pustil ostati na zemlji, ampak ga je potegnil ven in odnesel v nebesa; Ob njegovem drugem prihodu mora priti z njim.” (Sv. Janez Zlih na usta, beseda o križu in križu-pet). On je ob-re-ten z njimi-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih v Kristus-sto, ob-re-ten z močjo božanske in brezumetne -noy, edine moči in trdnost vere. Ko-da-da, nam je Bog izročil Kristus-sti-a-nam kraljevski ski-pet-ry, mu je bilo prav v tem času všeč, da je križ odprl skozi isto b-go-che-sti- vuyu, dobro-dobro, car-ri-tsu, dobro-dobro, okrasi-shav-shu-yu-sya kraljevsko modrost, modro, no, reci tako, božanska bog-modrost, tako da ona z uporabo dela moči besede, značilne za kraljevo osebo, upo-tre-bi-la vse, kar bi lahko samo ganilo nespodobno srce iu-de-ev «(Sv. Andrej Kretski, beseda v Voz- motion). »Prišel si iz zakladov zemeljskih dežel, znamenje Vladyka, znamenje, ki strese nekaj peklenskih jam osvo-bo-di-ali so-der-zhi-moja duša-shi v njih. Na vernike je prišel duhovni biser, odobren v Kristusovi kroni, da bi razsvetlil celotno vesolje. Pojavil se je, da bi bil dvignjen-dobro, in dvignjen-ha-et-sya, da bi se pojavil (tako da ga lahko vidite). Večkrat-a pod-no-ma-jut ga in-ka-zy-va-jut na-ro-du, samo ne vzklikni: »glej, o-re-te-ampak uta -en-noe z-kro -vi-sche spa-se-niya ”(Sv. An-drai s Krete, beseda na vzvišenju).

Vzpostavi-nov-len-ny v pa-meso o-re-te-niya in yav-le-niya že pod-go-to-lanena tla, je bila od-ve-to do dolgoletne prošnje za njihov duh. Toda on, takoj ko je prejel široko-ro-of-country in veliko slovesnost, je brez zadržkov pametno pičil ljubezen bov do križa in ga po-chi-ta-nie. Križ je zdaj poseben pomen v boju hri-sti-a-ni-na z ne-vi-di-we-mi sovražniki-ga-mi njegovega zdravilišča se-niya, zlasti ben-ampak v rokah premikanje-no-kov. Zdaj pa oceni-ni-va-yut in ves njegov pomen ne le v de-le našega spa-se-niya, co-ver-shen-nom Kristusa, ampak tudi v veterinarskem -ho-for-vet-nome with-go-tov-le-nii tega spa-se-niya, razlaga veliko tega tukaj, tako rekoč, z povratno akcijo.

Pub-li-ku-et-sya from-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Vzpon Poštenega in Življenja-stvari-od-go-gospodove-pod-sto.
Kijevu. Ed. "Prolog". 2004 str. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgične (liturgične) značilnosti

Prejšnjo noč se opravi celonočno bdenje. Glej v.

Zvok:

Kondak 1

Pridite, ljudje Kristusovi, hvalimo sveti križ, na katerem je Kristus, kralj slave, razširil svojo roko, povzdigni nas v prvo blaženost, iz ničvredne kače. Ti, o sveti križ, kot da imaš v sebi lastno moč Križanega Kristusa, reši in reši vseh težav, ki te ljubeče kličejo:

Ikos 1

Angelski obrazi, kot božja služba, prisoten je križ, poveličan je svobodni trpljenje Kristusa Življenjedajalca. Ko smo se izognili trpljenju te večne smrti in posnemamo nebeške sile, veselo vpijemo:

Veseli se, o križ, saj je Kristus, naš Bog, na tebi, po volji njegove roke, ki jo je razširil, je bilo naše odrešenje storjeno; Veselite se, kot da bi Kristus na vas razširil zločin Adama in Eve, ki sta iztegnila roke k prepovedanemu drevesu, naj bo odpravljen.

Veselite se, ker sem prejšnjega na vas, kakor zločinca, povzdignil k Zakonodajalcu, potrebna je starodavna prisega, ki je bila že na nas; Veselite se, kajti človeški rod je bil osvobojen smrtnih uši s čudnim zakramentom, ki se vam je zgodil.

Veselite se, kajti želo smrti vam stisnejo tisti, ki so trpeli in umrli; veselite se, zaradi trpljenja je Bog spravljen z ljudmi.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 2

Ko si videl padle ljudi, Gospod, postal si človek, križ in smrt si zastonj pretrpel v mesu za naš rod, toda reši večne smrti tiste, ki Te priznavajo, Božji Sin, in kličejo k Tebi: Aleluja.

Ikos 2

Človeški um je izčrpan pri dojemanju velike skrivnosti Tvojega, Kristusa, učlovečenja in trpljenja, ki je za nas zastonj: kaj si Ti, Bog, ta brezstrastni, križev križ, kakor človek, prestal in to orodje Tvoja smrt te je naredila za vir življenja in odrešenja za vse tiste, ki pobožno verujejo vate in hvalijo:

Veseli se, križ, na katerem je bil opravljen zakrament, vnaprej določen od vekov; veselite se, kajti naše odrešenje se je zgodilo na vas, v mnogih oblikah v podobah in predstavljenih senehih.

Veselite se, kot Življenjedajalec, ki je umrl na vas, izžarevajte kri in vodo, po podobi naših grehov se operejo; Veselite se, ko se s kapljicami presvete krvi Njegove pregrešne kraste očistijo naše duše.

Veseli se, Križ, kakor živalsko drevo, ježek je sredi božjega raja, ki si ga želijo kristjani; Veseli se, ti, ki nas spretno hraniš s sadovi nesmrtnosti in spodbujaš našo strahopetnost z upanjem na večno življenje.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 3

Tvoj križ, četudi je drevo navidezno bitje, Božanska obleka pa je moč in čutni svet je pametno razodet, naše odrešenje dela čudeže, poj Ti: Aleluja.

Ikos 3

Pred očmi imamo najsvetejši križ, s svetim češčenjem katerega častimo tiste, ki so se nanj razprostrli zavoljo Kristusa Odrešenika, in poljubljajoče kličemo:

Veseli se, križ, poveličan s Kristusovo poslušnostjo in trpljenjem; Veselite se, povzdignjeni z vzvišenostjo Božjega Sina nad vami, ki ste dvignili ves svet od Adamlovega padca.

Veselite se, kajti strašna skrivnost zemlje, ki se je uresničila na vas, je zgrožena in trepeta, kot da bi želeli pogoltniti zločince; Veselite se, saj sem zaklal na vas Božje Jagnje, tančica templja je bila raztrgana in žrtva Stare zaveze je bila odpravljena.

Veseli se, Križ, kakor da bi pod teboj razpadla na kamen, rodi Jude z nevero od Boga s kamnitim srcem, ki so izgubili milost duhovništva in kraljestva; Veselite se, kot da sem zatemnil sonce v Kristusovem trpljenju, noč politeizma je minila in luč vere se je dvignila.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 4

Visoki duhovniki judovstva, ki dihajo z viharjem zlobe in se gibljejo od zavisti, skrivajo svoj križ v zemljo, o Kristus Bog, naj njihova norost ne bo graja; ta pa se je kakor dragoceni zaklad dvignil iz nedrje zemlje, pridobljen s pridnostjo pobožne cesarice Helene in razodetel v veselje vsega sveta, z Bogom lepo pesmijo: Aleluja.

Ikos 4

Ko je takrat videl krščansko ljudstvo poštenega križa, pridobitev, ki slavi Kristusa Boga, ki na njem razprostira: "Gospod, usmili se!" Zdaj, ko jih posnemamo, poveličujemo njegov sveti križ s pohvalnim šilcem:

Veseli se, o križ, ki našo zemeljsko naravo, skrito in oskrunjeno z grehi, posvečuješ v zemljo; Veselite se, ker ste se s svojim videzom osramotili iz črevesja zemeljskih klevetnikov utelešenja in Kristusovega božanstva.

Veselite se, kot da je trpel za vas v mesu, ko je prejel vso moč v nebesih in na zemlji, in privedite vse in vse k Bogu Očetu; Veselite se, kot da je umrl na vas, kot človek, z močjo svojega božanstva, zdrobite zakovice pekla in izpeljite duše pravičnih od tam.

Veseli se, križ, kakor preudarni tat, križan k Kristusu, ki ga priznavaš, se kot po lestvi povzpneš v nebesa; Veselite se, kakor da bi jih z odsekanjem križanih Kristusovih strasti povzdignil v nebeško kraljestvo.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 5

Gospod, pod Mojzesom, včasih prerokujemo podobo tvojega križa, premagamo tvoj poraz, zdaj imamo tvoj lastni križ, prosimo za pomoč: okrepi svojo Cerkev in ji daj zmage nad sovražniki, naj bodo vsi tvoji sovražniki razkropljeni, ne kliče k Tebi: aleluja.

Ikos 5

Pošteni križ, Kristus, ko si je zamislil Mojzesovo dejanje, premagaj Amaleka v puščavi Sinaiste: ko iztegneš roko in ustvariš podobo križa, se ljudje okrepijo; zdaj se v nas vse izpolni: danes je križ postavljen in demoni tečejo, danes je vse bitje osvobojeno listnih uši, kot da bi bil ves križ zaradi povzdigovanja darov za nas. Enako, veseli, vpijemo:

Veseli se, križ, grozno orožje Kristusovo, katerega demoni trepetajo; Veselite se, saj so z močjo Križanega Kristusa na vas demonske horde odgnane daleč stran.

Veselite se, kajti z močjo božanske milosti, ki deluje v vas, zmago nad nasprotujočim si ljudstvom podelijo ljudje, ki ljubijo Kristusa; veseli se, kajti iz tebe, kakor iz visokega in plodnega Kristusovega drevesa, ki trpi na tebi, rastejo za nas sadovi življenja in odrešenja.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 6

Včasih se živodajno drevo križa pojavi kot oznanjevalec Kristusove moči in božanskosti, ko s svojim dotikom obujaš mrtvega in ga oživljaš, ko so ga videli, mnogi od Judov in jezika poznajo skrivnost velika pobožnost: zavoljo človeškega odrešenja se je Bog prikazal v mesu in prestal križev trpljenje, da razen tistih, ki kličejo k njemu: aleluja.

Ikos 6

Kot rajsko drevo se na Golgoti dviga pošteni Kristusov križ, od tam širi miselne veje milosti po vsem vesolju in se razprostira na njem: pod njegovim krošnjam najdejo hlad palimije z vročino strasti. in tisti, ki hočejo pobožno živeti v Kristusu Jezusu. Na enak način tudi mi, milost tega obhajila, veselo vpijemo:

Veselite se, sveti križ, drevo življenja, zasajeno v Edenu zaradi Adama, napovedano; Veseli se, novi Adam, z iztegnjenimi rokami na tebi, razodet svetu.

Veselite se, kajti pod senco vaše milosti polne zaščite pritekajo vsi verni; Veselite se, kajti po usmiljenju Njega, ki vas je dal, se spokorni grešniki ognja Gehene izogibajo.

Veseli se, Križ, naša tolažba v žalosti in žalosti; Veselite se, veselje, ki daje življenje, in pomagajte izčrpanim v boju proti navezanosti strasti, sveta in hudiča.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 7

Čeprav nam je tvoj križ, Gospod, dal trdnega varuha in izganjalca demonov, da bi razodel človeštvu svoje dobrote in usmiljenja neraziskano brezno. Vseeno vsi, ki verjamemo vate, slavimo veličino tvojega strasti in ti hvaležno pojemo: Aleluja.

Ikos 7

Čudovita dejanja si pokazal, Gospod, s svojim poštenim križem: razprl se bom na to meso, celotno stvarstvo se bo spremenilo: sonce bo skrilo svoje žarke, temelji zemlje se bodo zamajali, pekel bo zlomil moč Tvoje moči in izvleči tirane, že od nekdaj je vsebovala. Zaradi tega povezujemo te pesmi z rožami:

Veseli se, o križ, kakor da bi se vse stvarstvo usmililo do tebe, kot da bi bil njegov Stvarnik in Gospodar; Veselite se, kajti moč Tega in Božanstva priča sonce s temi in zemlja z vibriranjem.

Veselite se, kajti tisti, ki je umrl na vas, ni bil ohranjen v mrtvih, ampak je tretji dan vstal, ko je uničil moč smrti; Veselite se, kot da sem vstal do Toma, evangelijska pridiga, ki se je začela z obličja apostola, je šla na vse konce zemlje.

Veseli se, o križ, kajti s teboj je bilo odpravljeno čaščenje malikov in poganski politeizem; veselite se, kajti zaradi vas je po vsej zemlji uveljavljena prava vera v edinega Boga, v Trojico slave.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 8

Čudno, ko se je učlovečil Bog in na križu je bil nekdanji miselni vid križan, zapustimo zaman svet, um se obrne v nebesa. Zato se Bog spusti na zemljo in se povzpne na križ, da bo kot po lestvi povzdignil v nebesa tiste, ki kličejo k njemu: aleluja.

Ikos 8

Danes se veselita Adam in Eva, pogled na križ, ki ga je zadel nasprotnik, ki je od nekdaj v raju jedel prepovedan sad tistih prevarantov in ujetnikov, ki si jih je ustvaril. Na enak način mi, ki se veselimo našega prednika za osvoboditev iz ujetništva naših duš, spoštljivo pojemo:

Veseli se, Križ, kajti na tebi je dobri pastir položil dušo za svoje ovce in celo v pekel, ki išče izgubljene; Veselite se, saj ni preziral dela svoje roke, Adama in Eve, toda z njima, pravičnimi, sem bil rešen iz pekla, kot iz čeljusti močne zveri, in ju dal v raj.

Veselite se, kajti na vas, pribita k Kristusu, zabruhne ognjeno orožje Dada in Kerubi, varuhi Edoma, odideta z drevesa življenja; Veselite se, ko se mi, zdaj prerojeni s krstom, novi ljudje v Kristusu, neovirano jemo nebeške hrane.

Veseli se, križ, palica Kristusove moči, poslana s Siona, s katero se hranimo na paši evangelijskih naukov; Veselite se, kot da ste nepoškodovani pred volkovi, ki uničujejo dušo, kot levi, ki rjovejo in iščejo nekoga, ki bi ga požrl.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 9

Vse težave in mahinacije sovražnikove odrešitve, blagoslovljeni križ, kot da bi prejeli milost in moč od Kristusa, pribitega k tebi, k njemu, kot Bogu in našemu Odrešeniku, hvaležno in pohvalno pojemo: Aleluja.

Ikos 9

Vetiystvo kakršno koli zemeljsko ni dovolj za poveličevanje tvojega križa, Gospod, na katerem si naredil naše odrešenje; isti, zmedeno hvali, da po njenem premoženju vpijemo sitci:

Veselite se, križ, kot da se je Odrešenik sveta povzpel nate, mnogi ljudje v spoznanju njegovega klica in še vedno kličejo; Veselite se, kot da bi sijala na vas, kot na svečniku, prava Luč razsvetljuje vse konce zemlje z lučjo spoznanja Boga.

Veselite se, kajti zdaj vzhod in zahod slavita tistega, ki je trpel nad vami; veselite se, kakor vas, kot Kristusovo podnožje, vsi zvesti, povzdigujte, slavite.

Veselite se, kot iz vas, kot iz neizčrpnega vira, Kristusovega imena, bodo ljudje črpali obilo večnih blagoslovov.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 10

Da bi nas rešili tisti, ki nas hočejo, in tisti, ki tečejo pod senco tvoje zaščite, bodi pomočnik, presveti križ, ki nas varuje pred vsemi zli z močjo Križanega Kristusa na tebi, Njemu kot Bogu in Odrešenik naš, hvaležno in pohvalno pojemo: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid, ki nas ščiti pred težavami in nesrečami, vsečastni križ in močan steber proti obličju sovražnika, ne upajo se mu nevidno približati, saj se bojijo pogledati na tvojo moč. Zaradi tega smo z vero zaščiteni s tvojim svetim znamenjem in veselo pojemo:

Veselite se, najčasni Kristusov križ, zaščiti nas pred napadom duhov zlobe; Veselite se, varujte nas pred raznimi puščicami.

Veselite se, kot iz svojega znamenja, pobožno storjeno z vero, vse sile pekla, kot dim iz vetra, izginejo; veseli se, saj se po tebi topi vsa njihova moč, kakor vosek iz ognja.

Veselite se, kot da ste sveti mučenik, ki se ščitite s svojim znamenjem in kličete Kristusovo ime, vsi so pogumno prenašali obliko mučenja; Veselite se, ko so častitljivi očetje s pomočjo božanske moči, ki je lastna vašemu znamenju, premagali demonski strah in uporniške strasti.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 11

Vsesočutno petje darujemo Tebi, vsečastni križ, in ponižno molimo Kristusa, našega Boga, križanega na tebi, ki nam je dal veselje in tolažbo v žalosti, naj nas njegovo trpljenje reši dušno pogubnih strasti in nas nauči zvesto peti. Njemu: aleluja.

Ikos 11

Z lučjo božje milosti, skrivnostno lastne tebi, razsvetli naše duhovne občutke, sveti križ, razsvetlimo in poučimo z njo, ne bomo se spotaknili na kamen skušnjave, ampak zmoremo po zapovedih Bog, da imam prav v vsem našem življenju, da ti pojem:

Veseli se, glasnik nenehnih Kristusovih čudežev in njegovega usmiljenja človeškemu rodu; veseliti se. Križ, prenova človeške rase in Kristusova Nova zaveza, pečat in potrditev.

Veselite se, zmagoslavje krščanske vere in zanesljivo sidro našega upanja; Veselite se, okras svetih božjih templjev in zaščita pobožnih hiš.

Veselite se, blagoslov polj in vrtov; veselite se vseh elementov, posvečenje.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 12

Daj nam svojo vsemogočno milost, Gospod, hodimo za teboj, naš Gospod, vzemimo svoj križ, ne pribit nanj, ampak s trudom, vzdržnostjo in ponižnostjo, zato bodimo udeleženci tvojega trpljenja, iz njih potu večnega Življenje teče, spajka vse verne, pobožno poje T: Aleluja.

Ikos 12

Ob petju tvoje veličine, vsečasni križ, te vsi hvalimo, kakor zmagovito žezlo nebeškega kralja, naše odrešenje je veselo znamenje, tudi kličemo:

Veselite se, križ, moč pravoslavnih kristjanov in njihova neuničljiva ograja; Veselite se, okras svetnikov in moč in okrepitev vseh asketov vere in pobožnosti.

Veseli se, križ, od zibelke do groba, na vseh poteh življenja, zaščiti nas in po smrti, na zračnih preizkušnjah, zaščiti nas pred duhovi zlobe; Veselite se, kajti pod vašim znamenjem bodo tisti, ki počivajo, umrli v veri in pobožnosti, zadnji dan vstali v večno življenje.

Veseli se, o križ, ki s svojim pojavom v nebesih napoveduje veličastni drugi Kristusov prihod; Veselite se, kajti križani Kristus in vsi neverniki vas bodo takrat videli in gorjanec bo žaloval, tisti, ki ljubijo Gospoda, pa se bodo zelo veselili.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Starejši Kleopa (Ilie)

Fotografija dneva

Že več stoletij se je tradicija tega praznika razvijala, o njem je znanih veliko pregovorov in izrekov, z njim pa so povezana tudi številna znamenja in prepričanja.

Vzvišenje Gospodovega križa (premik) je veliki dvanajsti cerkveni praznik, ki ima polno ime - Vzvišenje svetega in Življenjskega križa Gospodovega.

Vzvišenje svetega križa praznujemo 27. septembra. Že več stoletij se je tradicija tega praznika razvijala, o njem je znanih veliko pregovorov in izrekov, z njim pa so povezana tudi številna znamenja in prepričanja. In nato podrobno, česa je mogoče in česa absolutno ne bi smeli storiti na praznik - Gospodovo vzvišenje križa.

Vzvišenje Gospodovega križa: kaj je treba storiti

Na dan povišanja križa je po izročilu nujno opraviti celonočno bdenje in liturgijo. Toda zdaj le redko služijo vso noč, zato postane osrednja praznična božja služba na predvečer praznika - bdenje.

Vzvišenje je Gospodov (posvečen Gospodu Jezusu Kristusu) dvanajsti praznik. Zato se njegova storitev ne povezuje z nobeno drugo storitev. Na primer, spomin na Janeza Krizostoma se prenese na drug dan.

Zanimivo je, da se med jutri ob vzvišenju križa evangelij ne bere sredi templja, ampak na oltarju.

Vrhunec praznika je, ko vrhunski duhovnik ali škof, oblečen v škrlatne obleke, nosi križ. Vsi, ki molijo v templju, poljubijo svetišče in primas jih pomazili s svetim oljem. Med splošnim čaščenjem križa se poje tropar: »K križu tvojemu se klanjamo, Učitelj, in slavimo tvoje sveto vstajenje.

Križ leži na govornici do 4. oktobra – dneva povišanja. Ob predaji duhovnik odnese križ na oltar.

Prepovedi, ki jih ni mogoče storiti v povišanju križa

Na primer, ne morete začeti novega posla - ne bo uspelo.

Nihče ne bi smel iti v gozd. Verjame se, da na ta dan goblin šteje gozdne živali, vendar tega ne morete videti. Ampak to je seveda čisto vraževerje.

Toda zapreti vsa vrata v hiši, da kače, ki iščejo prostor za prezimovanje, ne splezajo noter - to je povsem razumno opozorilo.

Na dan povzdigovanja svetega križa ne morete jesti mlečnih in mesnih izdelkov, ob upoštevanju strogega posta.

Če govorimo o krščanskih tradicijah, potem morate vzeti tri cerkvene sveče, jih postaviti skupaj. Nato navzkrižno potresite vse vogale v hiši in preberite molitev - "Oče naš" ali devetdeseti psalm. Tako bo hiša očiščena negativnosti.

Glavna stvar, ki si jo je treba zapomniti, je, da mora poziv k Gospodu izhajati iz srca. Takrat bodo uslišane vse prošnje in zahvale in na vas se bo spustila milost.

"Reši me, Bog!". Hvala, ker ste obiskali našo spletno stran, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo pravoslavno skupnost na Instagramu Gospod, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Skupnost ima več kot 60.000 naročnikov.

Veliko nas je, somišljenikov, in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, objavljamo koristne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih, pravočasno ... Naročite se. Angel varuh za vas!

Križ je v pravoslavju velikega pomena: ščiti pred zlimi, nečistimi mislimi in dejanji, deluje kot vera v moč Vsemogočnega in njegovo moč. Vsak vernik, ko vstopi v cerkev, moli pred ikonami in je na bogoslužju, si nadene križ v znak prave vere v svojo obrambo. Ob krstu tako odraslemu kot otroku nadenejo naprsni križ, ki ga nosi vse življenje.

Dandanes obstajajo različne vrste križev in materialov, iz katerih so izdelani. Vsak si sam izbere material, iz katerega je izdelan in obliko (štiri, šest, osemkraka in s polkrogom na dnu), cerkev tega ne prepoveduje. Toda najbližji po pomenu je za vernika lesen naprsni križ, kot del lesenega križa, na katerem je bil križan Jezus Kristus.

Zato cerkev 27. septembra praznuje pravoslavni praznik Vzvišenja Gospodovega križa, da bi ohranila križ in njegovo vitalno energijo, s katero napolni vse ljudi.

Kaj pomeni vzvišenje svetega križa?

Ta praznik ima svojo starodavno zgodovino, polno zanimivih dogodkov, ki so človeštvu razkrili številne skrivnosti. Po križanju Jezusa Kristusa, njegovo mučeništvo in napovedano vstajenje. Kljub temu, da so sovražniki uničili vse namige, ki bi lahko pomagali pri iskanju Gospodovega križa, ki daje življenje, so ga globoko verni ljudje na vsak način poskušali najti.

Veliki rimski cesar Konstantin, ki je pred pomembno bitko prejel Božje sporočilo v obliki obraza križa, je uspel premagati svoje sovražnike, spoznal je, da je bil izbran za izpolnitev pomembnega poslanstva - najti križ na križu. Gospod.

Njegova mati Elena je začela svoje iskanje od kraja, kjer je Odrešenik vsega človeštva končal svoje življenje na Zemlji. Po dolgem spraševanju ji je uspelo najti sveto mesto. Najdeni so bili trije križi in težko je bilo določiti, kateri je Življenjski.

Toda en moder mož je dal praktičen nasvet: dotaknite se najdenih križev bolni osebi. Tako je bilo mogoče ozdraviti brezupno bolno žensko in obuditi mrtvo osebo. Ljudje v bližini so videli pokvarjen rezultat in se tudi želeli dotakniti in poljubiti edinstvenega križa.

Na tem mestu je bil zgrajen edinstven tempelj te vrste v čast postavitve poštenega in življenjskega križa Gospodovega. Mnogi ljudje gredo tja, da bi občutili vzdušje zakramenta Odrešenikovega vstajenja.

Praznik Vzvišenja svetega Križa, značilnosti

Od vseh drugih cerkvenih praznikov se razlikuje po veselju, saj je bil križ, na katerem je bil križan božji sin, najden mnogo let pozneje in je simboliziral spomin vsega človeštva, na tista strašna trpljenja, ki jih je moral prestati do zadnjih minut. svojega življenja, vdan cerkvi, izročilom in njihovemu Očetu.

Mnogi so dvomili v pravilnost njegovega dejanja in morda obsodili, večina pa je verjela, da je on, ne da bi prizanesel sebi, odkupil grehe vseh ljudi na Zemlji za ceno svojega življenja. Praznik povišanja svetega in življenjskega križa Gospodovega — poklon človeštvu Jezusu Kristusu, simbolu pravoslavne vere in časti.

Mnogi ljudje verjamejo, da ima križ veliko moč, zdravi od številnih bolezni in ščiti pred zlimi duhovi. Daje priložnost, da pustite upanje in ljubezen v svoje srce, napolnite svet s prijaznostjo, čistostjo duš in ponižnostjo, pa tudi spoznate vse čare božjega sveta in cenite njegova dejanja, moč ljubezni do ljudi. in vsa živa bitja.

Vsak človek ima svoj namen v življenju in nihče ne ve, skozi katere življenjske ovire moraš iti, da bi našel svoje mesto na tem svetu. Vsi nosimo svoje breme, ki se nam včasih zdi neznosno in nepravično.

A če si vsaj za eno minuto predstavljamo, kako pogumen in močan duh je bil Jezus, da je uspel dostojno prenesti vso grenkobo svoje življenjske poti, potem vse bolj jasno razumemo, da naše težave niso tako težke kot oni se nam zdijo in so nam dani v učenje.

Na ta veliki praznik se vsi pripravijo vnaprej, doma berejo molitve, obiskujejo cerkvene službe in molijo prej. Prikazuje lokacijo čudežnega križa kraljice Elene. Ta ikona pomaga tistim, ki želijo ozdraviti kronične bolezni, neplodnost, težave s sklepi, zobmi in nenehne glavobole.

Znamenja za vzvišenje Gospodovega križa

Pri pripravi na ta praznik so naši predniki spoštovali verske tradicije:

• Na ta dan so v cerkvi pri bogoslužju kupili tri sveče, s katerimi so nato ob branju molitve krstili vogale v hiši;
• postavil križ na vrata hiše in za zaščito hišnih ljubljenčkov je lastnik oddajal amulete, ki so hiši prinesli blaginjo;
• se je držal strogega posta, prepovedanih živalskih proizvodov in rib. Zamenjali bi jih lahko z različnimi jedmi iz leče, gob in zelja. Iz slednjega so delali pite, cmoke, pite, pa tudi zeljne enolončnice, ohrovtce z gobami in papriko, polnjene z zeljem. Veljalo je, da če daješ miloščino tistim v stiski, boš ozdravil svojo dušo greha in zlih misli;
• Med ljudmi je bilo na ta dan v navadi, da se vabi mlado nevesto. Prebrala je posebno molitev, v kateri je prosila za srečno družinsko življenje, medsebojno razumevanje in podporo. Mladina se je zbirala na množičnih veselicah, v slabem vremenu pa je šla drug k drugemu na obisk;
• Do 27. septembra so kmetje poskušali očistiti svojo zemljo in jo pripraviti za oranje;
• Starejši so opazili, da se morate, ko pride ta praznik, pripraviti na zimo. Poletna toplota bo vse manj ugajala, oblačno in deževno vreme pa vse pogosteje.

Na veliki cerkveni praznik Gospodovega povišanja križa, česa ne bi smeli storiti, da ne bi grešili in ne bi bili kaznovani za neposlušnost in pristranskost do Boga:

• Ne morete začeti nečesa novega - končajte z neuspehom, prepirom ali resnim konfliktom;
• Ne morete povzdigniti glasu in preklinjati;
• Ne morete narediti šivalnega dela;
• V hiši ali lopah ne morete odpreti vrat, da tam ne bi splezali kače, kače, gade za zimsko prezimovanje.

Naj vas Gospod čuva!

Ocena

Poskušali smo razkriti vse pomembne trenutke tega pravoslavnega praznika, ki ga pravoslavni verniki praznujejo 27. septembra. Za naše bralce, ki jih zanima, kakšen praznik, vas obveščamo, da ta najpomembnejši datum v pravoslavnem krščanstvu pade na 27. september - eden od 12 glavnih ali dvanajstih praznikov pravoslavne cerkve.

Postavljena je bila v spomin na najdbo Gospodovega križa, ki se je po cerkvenem izročilu zgodila leta 326 v Jeruzalemu blizu gore Kalvarije, kraja križanja Jezusa Kristusa.

27. september - praznik

Polno ime praznika je Vzvišenje Gospodovega svetega in Življenjskega križa. Pravoslavni kristjani se na ta dan spominjajo dveh dogodkov. Po svetem izročilu so križ našli leta 326 v Jeruzalemu. Zgodilo se je blizu gore Kalvarije, kjer je bil Odrešenik križan. In drugi dogodek je vrnitev Življenjskega križa iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški cesar Heraklij vrnil v Jeruzalem. Oba dogodka je združilo dejstvo, da je bil križ postavljen pred ljudstvom, torej dvignjen. Hkrati so ga po vrsti obračali na vse konce sveta, da so se mu ljudje lahko priklonili in si med seboj delili veselje ob iskanju svetišča.

Ljudska znamenja Praznik povišanja svetega križa

Kot vsak praznik ali pomemben datum je bilo tudi na vzvišenje Gospodovega križa, ki daje življenje, 27. septembra veliko pozornosti posvečeno znamenjem. Nekatera znamenja povišanja svetega križa 27. septembra zdaj dojemamo dvoumno. Poleg tega obstajajo tisti, katerih kontekst niti ni jasen, saj so realnosti življenja zdaj kategorično drugačne od naših prednikov. Vsekakor priporočamo branje znamenj Gospodovega povišanja križa.

• Drzni se, ženska, o zelju - Vzvišenost je prišla!
• Na Vozdvizhenie je prva dama zelje!
• Na Vozdvizhenye se je premaknil kaftan s krznenim plaščem in kapa se je premaknila navzdol.
• Kdor se ne posti z vzvišenostjo – Kristusovim križem – se mu bo dvignilo sedem grehov!
• Vsaj v nedeljo pade vzvišenje in vse na njej je petek-sreda, postna hrana!
• Na Vozdvizhenie se jesen hitreje premika proti zimi.
• Na Vozdvizhenie zadnje ptice odidejo na zimo.
• Na Vozdvizhenie so vrata zaklenjena, da barabe ne pridejo v hišo.
• Kdor gre v gozd na Vozdvizhenye, bo poginil.
• Ne začnite nobenega pomembnega posla - vse bo šlo v prah.
• Reši hišo pred zlimi duhovi na Vozdvizhenye.

Vzvišenje svetega križa: česa ne storiti

Kaj pomeni praznik Gospodovega povišanja križa, ste že razumeli. Kot pri drugem pomembnem prazniku pravoslavnega koledarja obstajajo omejitve glede tega, kaj se na ta dan lahko in česa ne. Preberite več o tem, kaj je prepovedano na Exaltation.

Prepovedi pravoslavnega praznika Vzvišenja svetega križa se nanašajo predvsem na odhod v gozd:

• Verjame se, da na ta dan gredo kače in plazilci v zemljo. Kdor gre tisti dan v gozd, bo poginil.
• Na ta dan ne morete pustiti odprtih vrat, da se "barabe" ne bi priplazile v hišo v iskanju toplega mesta za prezimovanje;
• Veljalo je prepričanje: ne začnite nobenega pomembnega posla na Vozdvizhenye - vse bo šlo v prah;
• Na dan povzdigovanja svetega križa ne morete jesti mlečnih in mesnih izdelkov, ob upoštevanju strogega posta.

ikona

Prav tako mnoge zanima, pri čem pomaga ikona Vzvišenja Gospodovega križa. Ikona Vzvišenja križa opisuje najdbo svetega križa carice Elene, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Po križanju, vstajenju in Gospodovem vnebohodu je bilo Odrešenikovo orodje za mučenje izgubljeno. Cesarica Helena, mati cesarja Konstantina Velikega, ga je po napornem iskanju uspela najti šele leta 326. Ikona Vzvišenja križa je znana po svojih čudežnih sposobnostih. Po iskreni molitvi k svetemu križu se bolezni umaknejo.

27. septembra pravoslavni kristjani praznujejo Gospodovo vzvišenje ali vzvišenje svetega in Življenjskega Gospodovega križa. Ta cerkveni praznik je postavljen v spomin na najdbo in povzdigovanje Kristusovega križa.

Spada med dvanajst pomembnih praznovanj. Na ta dan je običajno upoštevati strogi post, dovoljeno je piti samo vino in jesti rastlinsko olje.

Zgodovina praznika povišanja svetega križa

Enakoapostolski cesar Konstantin je v nebesih videl Božje znamenje - križ z napisom "S tem zmaguješ." Poslal je Eleno, svojo mamo, da ga najde.

Zakaj je najprej prispela v Jeruzalem, kjer je bil križ pokopan, pri tem ji je pomagal Juda - predlagal je, da se ta kraj nahaja tam, kjer je bil zgrajen poganski tempelj, prej je bila jama, ki je bila prekrita s smeti. Elena je takoj naročila, da jo nujno uničijo, v jami so našli tri križe.

Da bi odkrila pravega med njimi, je prvega prinesla ženski ob smrti, a se ni zgodilo nič, nato drugega - rezultat je enak, potem ko je tretjo nanesla na pacientko, je okrevala. Ravno v tem času je mimo hiše ozdravljenih peljala pogrebna procesija in Elena se je odločila, da ponovno preizkusi moč križa: znova je položila vse tri križe, a šele po zadnjem so mrtvi oživeli.

Kraljica je častila križ in ga poljubila, za njo pa so to storili tudi patriarh Makarij in vsi ostali prisotni. In nihče ni dvomil, da je pred njimi isti pošteni in Življenjski križ, na katerem je Jezus sprejel svojo muko.

Znaki in obredi za praznik 27. septembra

Ta dan je pomenljiv z mističnimi dogodki, zato so ljudje pozorno spremljali vse, kar se dogaja 27. septembra.

Za zaščito hiše pred stisko na ta dan so na vhodna vrata z ogljem, kredo ali živalsko krvjo narisali križ, izrezali pa so ga tudi iz lesa in obesili na vrbove veje. Da zli duhovi ne bi škodovali hišnim ljubljenčkom, so iz hrasta naredili majhne križe in jih postavili v lope in drevesnice, kjer so bili hišni ljubljenčki. Lesen križ bi lahko zamenjali s križasto zloženimi vejami jerebike. Hrast in gorski jesen sta bila izbrana z razlogom - verjeli so, da lahko prestrašijo zle duhove.

Veljalo je, da če je na ta dan oseba ali žival za nekaj kriva, bosta kaznovana: torej čaka tisti, ki ne spoštuje strogega posta ali besni (na primer, petelini se borijo ali kača ugrizne). zaradi bolezni ali celo smrti.

Na ta dan medved postavi brlog, zato je bolje, da ne greste v gozd, da ga ne bi motili. Bil je še en razlog več, zakaj danes ni vredno obiskati gozda - goblin šteje živali, ki jih ima v lasti, lahko pa prešteje tudi osebo, ki je prišla k njemu, kar pomeni, da ga ne bo več izpustil - zelo pogosto na Vzvišenje , mnogi so v gozdu prešučevali in niso mogli iz njega iti ven.

Videti ptice, ki letijo v tople dežele na praznik Gospodovega vzvišenja, je velika sreča.

Bil je tak znak, da morate 27. septembra očistiti hišo, saj se skupaj s smeti iz hiše pometajo in sperejo zli duhovi. Vsako hišo po čiščenju obvezno trikrat prekrižajte z lesenim križem ali vejami rowen.

Otroka, rojenega na ta dan, bo vedno varoval ne le njegov angel varuh, ampak tudi pod samim Gospodom. V nobenem primeru se ne smete poročiti z Exaltationom, saj bo zakon kratka in nesrečna.

Ob povišanju Gospodovega križa, ki daje življenje, je nujno, da vstopite v cerkev, za seboj nosite rovove veje, ob odhodu jih morate najprej dvakrat udariti po ramenih, začenši z desne, nato pa enkrat po ramenih. vrh glave, da vse slabe stvari izginejo. Postavite jih doma blizu ikone. Naj tam ležijo do priprošnje.

Slabo znamenje je jokati 27. septembra, saj je to eden redkih cerkvenih praznikov, ko bi se ljudje morali veseliti, saj je vzvišenje svetega križa velik dan.