4. Izvor materializma in idealizma v starogrški filozofiji. "Demokritova linija" in "Platonova linija"

Nabor filozofskih naukov, ki so se razvili v stari Grčiji in starem Rimu od konca 7. stoletja pr. do VI stoletja našega štetja, imenovano antična filozofija. Antična (iz latinskega antiquitas - antika, antika) filozofija starih Grkov in Rimljanov je nastala in obstajala do začetka 6. stoletja. n. e., ko je cesar Justian leta 529 zaprl zadnjo grško filozofsko šolo - Platonsko akademijo. Tako je starodavna filozofija živela približno 1200 let in ima v svojem razvoju štiri glavna obdobja:

I. VII-V stoletja. pr e. - predsokratsko obdobje (Heraklit, Demokrit itd.),

II. 2. nadstropje V - konec IV stoletja. pr e. - klasično obdobje (Sokrat, Platon, Aristotel itd.);

III. Konec IV-II stoletja. pr e. - helenistično obdobje (Epikur in drugi),

IV. 1. stoletje pr e. - VI stoletje. n. e. - Rimska filozofija.

Antična filozofija je nastala in se razvijala med rojstvom in oblikovanjem sužnjelastniške družbe, ko je bila razdeljena na razrede in je bila izolirana družbena skupina ljudi, ki se ukvarjajo samo z umskim delom. To je tudi posledica razvoja naravoslovja, predvsem matematike in astronomije. Res je, v tistem daljnem času se naravoslovje še ni pojavilo kot samostojno področje človeškega znanja. Vsa spoznanja o svetu in človeku so bila združena v filozofiji. F. je bila znanost o znanostih.

Za starodavno vrsto filozofiranja je bilo značilno:

Kozmocentrizem - svetovni nazor, v katerem je vesolje veljalo za neločljivo povezano z osebo, človek pa je bil razumljen kot organski del vesolja, njegov mikromodel - "mikrokozmos";

Antropocentrizem, to je osredotočenost filozofske misli na človeka, njegov notranji svet, njegove kognitivne sposobnosti;

Komuniciranje z znanstvenim (matematičnim, naravoslovnim, političnim) znanjem, pa tudi z mitologijo in umetnostjo;

Ogromno smeri in šol, ki so izvor za vse poznejše oblike evropskega filozofiranja.

Bili sta dve nasprotni smeri: materializem (Linija Demokrita) in idealizem (Linija Platona).

Materializem starogrška filozofija

Heraklit (približno 544-483 pr.n.št.) Imel je težaven značaj, izogibal se je družbi, ni jim želel pisati zakonov. Ko sem napisal knjigo, je bilo veliko nejasnega in nerazumljivega. Obstajali so oraklji, ki so komunicirali le s tistimi, s katerimi so želeli. Imenovali so ga Temni. Priznan za materijo njeno primat v odnosu do duhovnega. V središču vsega, kar obstaja, je verjel, da leži materialno načelo - ogenj, ki je, ko prehaja iz enega stanja v drugo, v nenehnem gibanju in spreminjanju. Zahvaljujoč boju nasprotij, ki ga tvorijo, ogenj služi kot osnova za razvoj celotnega sveta. Heraklitov ogenj je vez med nasprotji (elementi). Kot podobo enotnosti nasprotij navaja zlasti struno loka, ki združuje nasprotne konce.

Heraklit je izrazil resnično briljantne ideje o spremenljivosti kozmosa, njegovi razcepitvi, nedoslednosti sveta - to je začetek dialektike. Vse je po Heraklitovih pogledih podrejeno logosu, torej je naravno.. Heraklitov nauk o razvoju. Izjava o univerzalni pretočnosti stvari, spremenljivosti pojavov - njegova velika domneva v dialektičnem razmišljanju. Iz njega beremo: "V isto reko vstopimo in ne vstopimo, enaki smo in nismo isti." "Ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko"

Demokrit (ok. 460-370 pr.n.št.), učenec enega od ustvarjalcev antičnega atomizma Levkipa (V. stoletje pr.n.št.). Podedoval pomembno posestvo. To mu je omogočilo, da se popolnoma posveti znanosti. Ni naključje, da so njegova dela nekaj takega kot enciklopedija znanja tistega časa. Vključujejo več kot 70 naslovov njegovih del s področja fizike, etike, matematike, retorike, astronomije itd. S svojimi deli si je prislužil globoko spoštovanje Aristotela, Cicerona, Plutarha in drugih izjemnih mislecev antike.

Največja Demokritova zasluga je njegov nauk o atomizmu. V središču vesolja je atom kot temeljni princip razvoja sveta. Atomi, torej najmanjši, nadaljnji nedeljivi fizični delci, so nespremenljivi in ​​večni, so v stalnem gibanju in se med seboj razlikujejo le po obliki, velikosti, položaju in vrstnem redu. Skupaj z atomi je po Demokritu praznina (praznina je neobstoj in je kot taka nespoznavna, spoznava se le biti), v kateri se gibljejo atomi. Načelo gibanja snovi je osnova celotnega atomističnega sistema. Samo po zaslugi gibanja prihaja do nastanka in razvoja sveta. Zahvaljujoč gibanju atomov v praznini se sestavljajo atomske mase in nastajajo drugi svetovi. Demokrit torej v svojih pogledih ni bil omejen na zemeljski svet. Ker sta tako število atomov kot tudi obseg praznega prostora neskončna, obstaja veliko svetov, ki nenehno nastajajo in umirajo in so tudi na različnih stopnjah razvoja. Dodeljuje 2 vrsti znanja, vendar teži k racionalnemu.

Materializem antične Grčije je najpomembnejša stopnja v njenem razvoju. Vendar pa je treba upoštevati, da ima tudi takšne značilne lastnosti, kot so

kontemplacija (neposredno dojemanje realnosti),

metafizični (nadčutni principi in principi bivanja),

mehanizem (prepoznavanje mehanske oblike gibanja kot edinega cilja)

· spontanost (nezavedno prepričanje velike večine naravoslovcev v objektivno realnost zunanjega sveta).

Idealizem Platon in njegove značilnosti

Vzporedno je obstajala nasprotna filozofska smer - idealizem, "Platonova linija".

Platon (428-347 pr.n.št.), učenec utemeljitelja objektivnega idealizma Sokrata, se je rodil v Atenah. Njegovo pravo ime je Aristoklej, Platon je vzdevek, ki mu dolguje svoje močno telo; po drugih virih ga je prejel zahvaljujoč pometnemu slogu pisanja in širokemu čelu (»platos« v grščini pomeni polnost, širina, prostornost). Platon ima v lasti 36 filozofskih spisov (dialogov).

Glavna stvar v zapuščini Platona je nauk o idejah.Ideje so bistvo stvari, torej tisto, kar vsako od njih naredi to, kar je. Platon uporablja izraz "paradigma" (iz grške paradigme - primer, primer), kar kaže, da ideje tvorijo stvar, kakršna bi morala biti. Svet idej torej v svoji celoti tvori »resnično bitje«, čutni, materialni svet pa je glede nanj drugoten.

Ni res vidne in oprijemljive stvari, ampak ideja stvari - to je glavna stvar v Platonovem idealizmu. Na vrhu je ideja o Bogu kot o najvišjem dobrem. V zvezi s tem je indikativni Platonov kozmološki nauk, ki je mistične, teološke narave. Platon pravi, da obstaja samo en svet, ki ga obvladuje demijurg (iz grškega demiurga - gospodar, obrtnik, ustvarjalec).

Teorija vednosti je nasprotna materialistični. Temelji na nauku o nesmrtnosti duše. Da bi dosegli resnico, je rekel Platon, se ni treba obračati na občutke, na občutke, nasprotno, popolnoma se jim je treba odpovedati in se, potopiti se v globino svoje duše, poskušati spomniti, kaj je videla na svetu. idej. Vir znanja je v spominih duše. Platon je dialektiko reduciral na umetnost, sposobnost postavljanja vprašanj in odgovarjanja nanje.

V družbenopolitičnih pogledih je Platon izražal stališča vladajočega razreda sužnjelastnikov, aristokracije. Platonska mestna država mora biti sestavljena iz 3 razredov:

1) kmetje, obrtniki in trgovci (zmernost); 2) varovala (moč); 3) vladarji (modrost).

Nižji razred ne potrebuje posebne izobrazbe - prakse. Naloga je povečati bogastvo, skrbeti za materialne potrebe družbe. Razred paznikov bi moral biti vzgajan v gimnastiki in glasbi, da bi v svoji duši okrepil tisti element, ki hrani vzdržljivost in pogum. Moški in ženske tega razreda so bili deležni enake izobrazbe, dodeljena so jim bila enaka stanovanja. Za paznike je bila predvidena tudi skupnost mož in žena, torej otrok. Slednje je bilo treba vzgajati na primernih mestih in ustanovah. Cilj: zgraditi mesto-družino, kjer bi se vsi imeli radi kot matere, očetje, otroci, bratje, sestre, sorodniki. Cilj je osvoboditi družbo sebičnosti in premagati »moje« in »tvoje«. Vsak je bil dolžan reči »naš«. Zasebna lastnina je označena kot javna. Vladarji so 50-letni modreci, filozofi.

Ontološko plat glavnega vprašanja filozofije predstavlja:

materializem;

idealizem;

Materializem(ti "Demokritova linija") - smer v filozofiji, katere podporniki so verjeli, da je v odnosu med materjo in zavestjo materija primarna. posledično:

materija res obstaja;

materija obstaja neodvisno od zavesti (se pravi, da obstaja neodvisno od mislečih bitij in od tega, ali kdo razmišlja o njej ali ne);

materija je samostojna snov - ne potrebuje svojega obstoja v ničemer drugem kot v sebi;

materija obstaja in se razlikuje po svojih notranjih zakonih;

zavest (duh) je lastnost (način) visoko organizirane materije, da se odraža (materija);

zavest ni samostojna substanca, ki obstaja skupaj z materijo;

zavest določa materija (bit).

Takšni filozofi, kot je Demokrit, so pripadali materialističnemu trendu; filozofi miletske šole (Tales, Anaksimander, Anaksimen); Epikur; slanina; Locke; Spinoza; Diderot in drugi francoski materialisti; Herzen; Černiševski; Marx; Engels; Lenin. Prednost materializma je zanašanje na znanost, zlasti na eksaktno in naravno (fizika, matematika, kemija itd.), logična dokazljivost mnogih določb materialistov. Šibka stran materializma je nezadostna razlaga bistva zavesti, prisotnost pojavov okoliškega sveta, ki so nerazložljivi z vidika materialistov. V materializmu izstopa posebna smer - vulgarni materializem. Njeni predstavniki (Focht, Moleschott) absolutizirajo vlogo materije, se pretirano zanesejo na študij materije z vidika fizike, matematike in kemije, njene mehanske plati, ignorirajo samo zavest kot entiteto in njeno sposobnost vplivanja na materijo. v odgovor. Materializem kot prevladujoči trend v filozofiji je bil razširjen v demokratični Grčiji, helenističnih državah, Angliji v obdobju meščanske revolucije (XVII stoletje), Franciji v XVIII stoletju, ZSSR in socialističnih državah v XX stoletju.

Idealizem ("Platonova linija")- smer v filozofiji, katere zagovorniki v odnosu materije in zavesti so smatrali zavest (idejo, duh) za primarno.

V idealizmu ločimo dve neodvisni smeri:

objektivni idealizem (Platon, Leibniz, Hegel in drugi);

subjektivni idealizem (Berkeley, Hume).

Platon velja za utemeljitelja objektivnega idealizma. Po konceptu objektivnega idealizma:

le ideja res obstaja;

ideja je primarna;

vsa okoliška realnost je razdeljena na "svet idej" in "svet stvari";

»svet idej« (eidos) sprva obstaja v svetovnem umu (božanski načrt itd.);

"svet stvari" - materialni svet nima samostojnega obstoja in je utelešenje "sveta idej";

vsaka posamezna stvar je utelešenje ideje (eidos) te stvari (na primer, konj je utelešenje splošnih idej konja, hiša je ideja hiše, ladja je ideja ladja itd.);

Bog Stvarnik igra veliko vlogo pri preoblikovanju »čiste ideje« v konkretno stvar;

posamezne ideje ("svet idej") objektivno obstajajo neodvisno od naše zavesti.

V nasprotju z objektivnimi idealisti so subjektivni idealisti (Berkeley, Hume itd.) menili, da:

vse obstaja samo v umu spoznajočega subjekta (človeka);

ideje obstajajo v človeškem umu;

podobe (predstave) materialnih stvari obstajajo tudi samo v človekovem umu preko čutnih občutij;

zunaj zavesti posamezne osebe o materiji ne obstaja noben duh (ideje).

Šibka značilnost idealizma je odsotnost zanesljive (logične) razlage za sam obstoj »čistih idej« in preoblikovanje »čiste ideje« v konkretno stvar (mehanizem za nastanek materije in idej). Idealizem kot filozofska smer je prevladoval v platonski Grčiji, srednjem veku, trenutno pa je razširjen v ZDA, Nemčiji in drugih državah zahodne Evrope. Poleg polarnih (konkurenčnih) glavnih smeri filozofije - materializma in idealizma - obstajajo vmesni (kompromisni) tokovi - dualizem, deizem.

Dualizem kot filozofsko smer je ustanovil Descartes. Bistvo dualizma je, da:

obstajata dve samostojni substanci - materialna (ima lastnost razširitve) in duhovna (ima lastnost mišljenja);

vse na svetu izhaja (je modus) bodisi iz ene ali druge označene snovi (materialne stvari - iz materialnega, ideje - iz duhovnega);

v človeku sta dve snovi združeni hkrati - tako materialna kot duhovna;

materija in zavest (duh) sta dve nasprotni in med seboj povezani strani enega bitja;

glavno vprašanje filozofije (ki je primarno – materija ali zavest) v resnici ne obstaja, saj se materija in zavest dopolnjujeta in vedno obstajata.

deizem- smer v filozofiji, katere podporniki (predvsem francoski razsvetljenci 18. stoletja) so priznavali obstoj Boga, ki po njihovem mnenju, ko je enkrat ustvaril svet, ne sodeluje več v njegovem nadaljnjem razvoju in ne vpliva na življenje in dejanja ljudi (to pomeni, da so prepoznali Boga, saj praktično nimajo "moči", ki bi morale služiti le kot moralni simbol). Deisti so smatrali, da je materija tudi spiritualizirana in niso nasprotovali materiji in duhu (zavesti).

Kolegi misleca Demokrita so gravitirali k določenemu toku filozofske misli, občasno pa so jih motile sorodne teorije. Življenjski odnos filozofa Abdere je bil popolnoma nasproten - modrec je poskušal razumeti številne skrivnostne pojave, izrazil je tehtno mnenje o nasprotujočih si disciplinah in se je zanimal za širok spekter znanosti. Zato je Demokritova filozofija dragocen prispevek k razvoju starogrške družbe, je osnova za poznejše svetovne intelektualne koncepte.

Življenjska pot modreca

Ko govorimo o biografiji starodavnih filozofov, je treba spomniti, da so zanesljiva dejstva o njihovem življenju, ki so prišla do našega časa, praktično zmanjšana na nič. Govorimo o tisočletjih starodavne zgodovine, ko še ni bilo najsodobnejših naprav, ki bi lahko shranile pomembne informacije (kar pa takrat še ni bilo). Sklepe lahko sklepamo na podlagi pravljic, pripovedi, legend, ki do neke mere interpretirajo resničnost. Demokritova biografija ni izjema.

Starinski rokopisi trdijo, da se je starogrški filozof rodil leta 460 pr. na vzhodni obali Grčije (mesto Abder). Njegova družina je bila bogata, saj je bil mislec večino svojega življenja zaposlen s potovanji in razmišljanjem, kar je zahtevalo precejšnje stroške. Obiskal je številne države v Aziji, Afriki, Evropi. Videl sem načine različnih ljudstev. Na podlagi natančnih opazovanj je naredil filozofske zaključke. Demokrit je brez očitnega razloga lahko planil v smeh, zaradi česar so ga vzeli za norca. Nekoč so ga zaradi takšnih trikov odpeljali celo k slavnemu zdravniku Hipokratu. Toda zdravnik je potrdil popolno čustveno in fizično zdravje bolnika, opozoril pa je tudi na ekskluzivnost njegovega uma. Že samo vsakdanji vrvež meščanov se je modrecu zdel smešen, zato so ga poimenovali »smejoči se filozof«.

Na koncu je bilo družinsko bogastvo zapravljeno, za kar je v stari Grčiji sledilo sojenje. Mislec je stopil pred sodišče, imel oprostilni govor in bil pomilostjen, sodnik je menil, da očetov denar ni bil porabljen zaman.

Demokrit je živel ugledno življenje, umrl je star 104 leta.

Atomistični materializem skozi Demokritove oči

Demokritov predhodnik, Levkip, v znanstveni skupnosti ni bil dobro znan, je pa predstavil teorijo »atoma«, ki jo je kasneje razvil filozof Abdera. To je postalo njegovo najpomembnejše delo. Bistvo učenja se spušča v proučevanje najmanjšega nedeljivega delca, ki ima edinstveno naravno lastnost – gibanje. Atome je filozof Demokrit obravnaval kot neskončnost. Mislec, ki je bil eden prvih materialistov, je verjel: zahvaljujoč kaotičnemu gibanju atomov, raznolikosti oblik in velikosti se telesa združujejo. Od tod izvira Demokritov atomistični materializem.

Znanstvenik je domneval prisotnost naravnega medatomskega magnetizma: "Atom je nedeljiv, integralen. Vse, kar v sebi nima praznine, ima vsaj malo praznine zunaj. Iz navedenega sklepajo, da se atomi še vedno malo odbijajo, hkrati pa privlačijo. To je materialistični paradoks."

Z besedami materialistično nagnjenega modreca so atomi »kaj«, vakuum je »nič«. Iz tega sledi, da predmeti, telesa, občutki nimajo barve, okusa, vonja, to je le posledica raznolike kombinacije atomov.

Načelo pomanjkanja zadostnega razloga - izonomija

Demokrit se je v svojem atomističnem nauku opiral na metodološko načelo izonomije, torej na odsotnost zadostne podlage. Natančneje se formulacija spušča na sledeče – vsak možen pojav je že bil ali še bo, saj ni logičnega dokaza, da je v ustaljeni obliki obstajal kakšen pojav in ne kakšen drug. Iz demokratičnega atomizma izhaja naslednji zaključek: če ima določeno telo sposobnost obstoja v različnih oblikah, so te oblike resnične. Demokritova izonomija kaže:

• Atomi imajo nepredstavljivo različne velikosti in oblike;
• Vsaka prostorska točka vakuuma je enaka glede na drugo;
• Kozmično gibanje atomov ima vsestransko smer in hitrost.

Zadnje pravilo izonomije pomeni, da je gibanje samostojen nerazložljiv pojav, le njegove spremembe so predmet razlage.

Kozmologija "smejočega se filozofa"

Demokrit je kozmos imenoval "Velika praznina". Po teoriji znanstvenika je prvotni kaos povzročil vrtinec v veliki praznini. Posledica vrtinca je bila asimetrija Vesolja, kasneje pojav središča in obrobja. Težka telesa, ki izpodrivajo lahka, se kopičijo v sredini. Kozmično središče je po filozofu planet Zemlja. Zemlja je sestavljena iz težkih atomov, zgornje lupine pa iz lahkih.

Demokrit velja za privrženca teorije pluralnosti svetov. Koncept implicira njihovo neskončno število in velikost; trend rasti, zaustavitev in zmanjšanje; različna gostota svetov na različnih mestih velike praznine; prisotnost svetilk, njihova odsotnost ali množica; pomanjkanje živalskega, rastlinskega sveta.

Ker je naš planet središče vesolja, se mu ni treba premikati. Čeprav je v prejšnji teoriji Demokrit verjel, da je v gibanju, vendar je iz določenih razlogov ustavila svojo pot.

Kozmolog je predlagal, da ima Zemlja centrifugalno silo, ki preprečuje propad nebesnih teles nanjo. Znanstveni pogled misleca je obravnaval razmerje med odstranitvijo nebesnih objektov z Zemlje in upočasnitvijo njihove hitrosti.

Demokrit je predlagal, da Rimska cesta ni nič drugega kot kopica ogromnega števila mikroskopskih zvezd, ki so v tako blizu drug drugemu, da tvorijo en sam sij.

Demokritova etika

Filozofi antične Grčije so imeli poseben odnos do etike, pri čemer se je vsak osredotočal na svojo najljubšo vrlino. Za Abderjevega misleca je bil to občutek za sorazmernost. Mera odraža vedenje posameznika, ki temelji na njegovem notranjem potencialu. Zadovoljstvo, merjeno z mero, preneha biti čuten občutek, se razvije v dobro.

Mislec je verjel, da mora človek, da bi dosegel harmonijo v družbi, doživeti evtimijo - stanje mirne razpoloženja duše, brez skrajnosti. Ideja evtimije spodbuja čutne užitke, poveličuje blažen mir.

Tudi grški filozof je verjel, da je pomemben vidik iskanja sreče modrost. Modrost je mogoče doseči le s pridobivanjem znanja. Jeza, sovraštvo in druge razvade se rodijo v nevednosti.

Demokrit in njegova teorija atomov

Atomistični materializem starodavnega atomista izhaja iz njegove teorije atomov, ki osupljivo odraža zaključke materialistov dvajsetega stoletja.

Občudovanja vredna je sposobnost antičnega misleca, da zgradi teorijo o strukturi elementarnih delcev, ne da bi je znal potrditi z znanstvenimi raziskavami. Kako nadarjen, kakšen genij je bil ta človek. Živel pred tisočletji je skoraj nezmotljivo prodrl v eno od težko opravičljivih skrivnosti vesolja. Atom, molekula, ki je v nenehnem kaotičnem gibanju v vesolju, prispeva k nastanku orkanskih vihrov, materialnih teles. Razlika v njihovih lastnostih je razložena z raznolikostjo oblik in velikosti. Demokrit je predstavil teorijo (ki nima empirično možne dokazljivosti) o spremembah v človeškem telesu, ko je izpostavljen atomskemu sevanju.

Ateizem, pomen duše

V starih časih so ljudje razlago skrivnostnih pojavov pripisovali božanski udeležbi; olimpijski bogovi so postali slavni v civiliziranem svetu ne brez razloga. Poleg tega je bilo določeno področje človeške dejavnosti povezano z določenim mitološkim junakom. Za Demokrita so bile takšne legende subjektivne. Ker je bil izobražen materialist, je takšne nesporazume zlahka razkrinkal in jih razlagal kot nevednost, nagnjenost k enostavni razlagi zapletenih vprašanj. Smrtonosni argument doktrine je bila podobnost nebesnikov z navadnimi ljudmi, iz česar izhaja umetnost ustvarjenih božanstev.

Toda "ateizem" znanstvenika ni tako očiten. Filozof ni imel resnih težav z večstransko duhovno skupnostjo, ni nasprotoval državni ideologiji. To je povezano z njegovim odnosom z dušo. Demokrit je na svoj način verjel v njen obstoj. Kot je verjel mislec, je bila duša skupek atomov, zlit s fizičnim telesom in ga zapustil v obdobju dolgotrajne bolezni, starosti ali pred smrtjo. Duša je nesmrtna, saj energijski strdek neskončno tava po vesolju. Skratka, Demokrit je predlagal zakon ohranjanja energije.

Ataraksična filozofija Demokrita

Prej je bilo opisano, da je starogrški žajbelj pokazal zanimanje za številna področja človeške dejavnosti, medicina ni bila izjema.

Koncept ataraksije je bil za filozofa goreč. Ataraxia je opredeljena kot duševno stanje osebe, za katero je značilna absolutna neustrašnost v ozadju čustvenega preobrata. Demokrit je to stanje duha pripisal pridobivanju modrosti in izkušenj s strani osebe. To je mogoče doseči s pomočjo želje po samoizboljšanju, prodoru v skrivnosti vesolja. Filozofske antične šole so se začele zanimati za ataraksično filozofsko misel misleca (epikurejske, skeptične, stoične šole).

Toda Demokrit ponuja ne samo študij, učenje, izboljšanje sebe, ampak tudi razmišljanje. Miselni proces primerja z znanjem, kjer prvo še vedno prevladuje.

Filozofova ataraksija razumno pojasnjuje vzorec dogodkov. Nauči vas, kako uporabljati sposobnost molčanja, ki ima prednost pred zgovornostjo. Zgornje dogme so pravilne.

To je nedokončana znanstvena razprava. A.A. Lyubishcheva, napisano v Uljanovsku v letih 1961 - 1964.

»Zadevni dve liniji sta materializem in idealizem; vzeti so iz fraze V IN. Lenin s katerim se je razprava začela. Napisan je bil predgovor, 2 uvodni poglavji (o Platonovi liniji), poglavje o matematiki in 2 poglavji o »astronomiji« (natančneje o kozmologiji). Začrtana so bila fizika, biologija in humanitarna znanja, ki so se jih dotaknili v predgovoru, kjer so podane avtorjeve metodološke usmeritve, ni pa teme »vrstic«.

Po Lyubishchevu so za zgodovino evropske kulture značilne tri vrstice: 2 imenovana in Aristotelova linija (štel jo je za vmesno). Avtor je zagovarjal Platonovo linijo (Pitagora, Sokrat, Platon, Akademija, neoplatonizem), v kateri je videl tako idealizem kot jasno znanje.

Demokritova linija (Miletska šola, Anaksagora, Levkip, Demokrit, Epikur, Lukrecij) je tako materializem kot nejasno (mehko) znanje. Glavna ideja knjige je ta: osnovno znanje o svetu ni bilo doseženo na poti materializma (kot so takrat verjeli ne samo v ZSSR, ampak skoraj vsi na Zahodu), ampak na poti objektivnega idealizma. Materializem (tako starodavni kot moderni) je nagnjen k dogmatizmu, čeprav razglaša svobodo misli.

Pomanjkljivost prvega je videl v želji po izgradnji matematike kot nadaljevanja fizike (kjer je atomizem produktiven). Ko se obrne na analizo filozofskih temeljev matematike 20. stoletja, je zaključil: merilo resnice v njej ni praksa, temveč notranja harmonija; idealizem večine matematikov je posledica specifičnosti matematike kot znanosti, daje svobodo in harmonijo misli.

V zvezi s kozmologijo trdijo, da so se glavni dosežki heliocentrične teorije zgodili na liniji Pitagore. Na žalost, ker ni imel pri roki večine starodavnih virov, je Lyubishchev uporabil preglede, včasih površne, kar je v zvezi s kozmologijo pripeljalo do preveč poenostavljene sheme starodavnega znanja.

Pravzaprav je Lyubishchev orisal 3 načine znanja.

1. Nejasna razlaga vsega na svetu, ki ga je povezal z Demokritom (čeprav Platonov Timej služi kot nazorna ilustracija te poti) in s C. Darwinom. Bolj pravilno bi bilo reči, da je Ljubiščev govoril o vrstici, ki izhaja iz mitov in je značilna za vse zgodnje filozofe.

2. Jasno znanje, ki temelji na konceptih števila in idealne oblike. Ta "Platonova vrstica" se začne s Pitagoro Ljubiščeva. (Pravzaprav je starejša: v matematiki prihaja od Talesa, v kozmologiji od Anaksimandra in samo v akustiki od Pitagore.) S sedanjega stališča med matematikoma ni protislovja: po A.N. Parshin, razumevanje segmenta kot neprekinjenega in kot niza točk si ne nasprotujeta, ampak se dopolnjujeta. Pitagora se v Ljubiščevu pojavlja kot predhodnik astronomije Kopernika in Keplerja. (Pitagoro je pravzaprav značilen numerični misticizem, ki je v resnici povezan z idejo abstraktne oblike, vendar daleč od astronomije in natančnih znanosti sodobnega časa.)

3. Teleološko znanje, ki ga je utemeljil Aristotel, ki je uvedel pojem končnega vzroka, causa finalis . (Vendar je glavno Aristotelovo orodje logika, izhaja iz Parmenid, in Lyubishchev se ga skoraj ni dotaknil.)

V tej vrstici Yu.A. Schrader Ko sem govoril o Lyubishchevu, sem videl enega od temeljev nove fizike ( skrajna načela) in biologijo (uporabnost).

Ljubiščev je vse tri vrstice navedel v svojem zadnjem članku »O klasifikaciji evolucijskih teorij« (Problemi evolucije, IV. zvezek, Novosibirsk, 1975, str. 215).

Čajkovski Yu.V. , "Linije Demokrita in Platona v zgodovini kulture", v Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science, M., "Canon +"; "Rehabilitacija", 2009, str. 422-423.

3. Koncepti materializma. "Demokritova linija"

Od nastanka filozofije je bil najpomembnejši položaj pri reševanju vprašanja človekovega odnosa do okoliške realnosti vedno materialističen. Njegovo bistvo je v tem, da je bila materija priznana kot primarna v odnosu do zavesti. Svet je veljal za spoznavnega v tolikšni meri, da se je odražal v občutkih, zaznavah, konceptih in drugih oblikah družbene zavesti.

Vsebina materialističnega koncepta, stopnja njegove globine, doslednosti in argumentacije niso bili vedno enaki. Preživela je pomembno evolucijo in celo, lahko bi rekli, lastne revolucionarne preobrate od idej o materialnih "izvirnikih" sveta v starogrški filozofiji do dialektičnega in zgodovinskega materializma v marksistično-leninistični teoriji. Na vsaki od svojih zgodovinskih stopenj se je materializem oblikoval v nasprotju z idealizmom.

Hkrati pa ni mogoče reči, da je bila materialistična filozofija neranljiva za kritiko svojih nasprotnikov. Še več, vedno, ko je materializem zmagal, se je zdelo nesporna zmaga, so se razkrili bodisi njegovi napačni izračuni bodisi problemi, ki jih ni rešil dovolj prepričljivo. Dialektični materializem je nastal na valu impresivnih dosežkov naravoslovja in tehnike 19. stoletja. In nedvomno so prevesili tehtnico v prid materializma. Od tod tudi zaupanje klasikov marksizma v njegovo resnico. »... Nič ni večno, razen vedno spreminjajoče se, vedno gibljive snovi – in zakonitosti njenega gibanja in spreminjanja,« piše F. Engels. Enako idejo je na začetku 20. stoletja izrazil V. I. Lenin: "Svet je redno gibanje snovi ...", "...svet je gibljiva snov."

Zasluga V.I. Lenin je bil tudi v tem, da je zagovarjal pomen glavnega vprašanja filozofije in s tem postavil oviro pozitivističnim trendom 20. stoletja. proti izsušitvi filozofske misli. Začeli so, kot je znano, z izjavami Macha in Avenariusa o nesmiselnosti vprašanja primarnosti in nesmiselnosti filozofije same, ker znanstveniki sami, fiziki, kemiki o tem vprašanju ne razmišljajo, začenši z "nevtralnih" elementov sveta.

In zdaj, po več kot stoletju, lahko rečemo, da ni šlo le za naivno, ampak tudi za nevarno zablodo, ki se ji ni bilo usojeno uresničiti. Pa tudi napad pozitivizma na temelje materializma pod geslom: "Materija je izginila - ostale so samo enačbe", ki se je pojavil na straneh znanstvenih in filozofskih publikacij v zvezi z odkritjem elektrona, ni bil kronan z uspehom. .

Pravzaprav odkritje elektrona, elektromagnetnih polj, pa tudi kasneje nevtrona, protona, pozitrona in drugih elementarnih delcev, ni moglo omajati temeljev materialistične filozofije. Najprej zato, ker se ideje o teh delcih popolnoma ujemajo z okvirom atomistične teorije. "Elektron je neizčrpen kot atom, narava je neskončna" - te Leninove besede so zvenele še ena pohvala materializmu. Poleg tega se je izkazalo, da je mogoče te delce opazovati, če ne neposredno, pa vsaj posredno, z uporabo oblačne komore, kasneje pa tudi z drugimi, natančnejšimi instrumenti.

Definicija materije, ki jo je oblikoval Lenin, ki je ne povezuje s posebnimi lastnostmi fizičnih teles, temveč izpostavlja edino lastnost, ki je značilna prav za filozofski materializem, se je izkazala za izjemno pomembno: »Materija je filozofska kategorija za označevanje objektivne realnosti, ki je dan človeku v njegovih občutkih, ki ga kopira, fotografira, prikazujejo naši občutki, ki obstajajo neodvisno od njih.

Ob oblikovanju te definicije je Lenin dal jasen in določen kriterij materialnosti, pri čemer je razumel, da je treba s filozofskega vidika vse, kar ni odvisno od človeške zavesti, šteti za materijo. Hkrati pa predpostavlja tudi spoznavnost sveta na podlagi njegovega odseva v zavesti.

Nepošteno bi bilo Leninovo stališče poistovetiti z razumevanjem materije s strani francoskih razsvetljencev in mu očitati senzacionalizem, tako kot je bilo storjeno v Novi filozofski enciklopediji: - pa tudi senzacionalistična teza, po kateri so predmeti spoznavni, saj zaznavajo jih naši čuti. Konec koncev obstaja nešteto materialnih pojavov, ki so za občutke nedostopni. Povezovanje pojma materije s čutnimi zaznavami vnaša v njegovo definicijo element subjektivnosti. Tako naloga ustvarjanja filozofskega koncepta materije nima je bilo rešeno. Vendar pomen Leninove definicije materije ni bil nakazati možne opaznosti elektrona v prihodnosti. V nasprotju s podobno definicijo materije pri Holbachu Lenin poudarja neodvisnost obstoja elektrona od čutnega zaznavanja elektrona, t.j. neodvisnost od zavesti nasploh.

Tako je bilo na začetku 20. stoletja povzeto tako imenovano klasično obdobje v razvoju naravoslovja in filozofije in narejen korak naprej k novi, neklasični znanosti. Leninova definicija materije ni bila nič manj pomembna za razumevanje družbenih pojavov. Materialistično razumevanje zgodovine in družbenih procesov je dobilo tehten argument za spoštovanje objektivnih zakonitosti in določanje gonilnih sil družbenega razvoja.

Bibliografija

1. Aleksejev P.V., Panin A.F. filozofija. 3. izd. M., 2007

2. Krylov A.G. Antologija svetovne filozofije. M., 2008

3. Grekov A.M. Uvod v filozofijo. M., 2006

4. Kuhn T. Strukture znanstvenih revolucij. M., 2006

5. Nikiforov L.A. Filozofija znanosti. Sbp., 2007

... "Moskva - tretji Rim", ki je zvenelo ne toliko kot opravičilo absolutizma, kot ideja o verski in zgodovinski preporodi Rusije, pravoslavnih ljudstev. Nadaljnji razvoj ruske filozofske misli je potekal v skladu z razvojem moralnih in praktičnih navodil ter utemeljitve posebnega namena pravoslavja Rusije za razvoj svetovne civilizacije. Prava praksa vladavine Ivana IV, ...

O univerzalni spremenljivosti, nedoslednosti, nezanesljivosti in negotovosti vseh zemeljskih odnosov v življenju posameznika in celotnih držav in ljudstev - skupno mesto v filozofski in retorični literaturi Bizanca XIV-XV stoletja. Vprašanje pa je, kaj je pri tem novega? Konec koncev, še prej boginja Tycha (sekundarna v starodavnem panteonu, predmet nenehnih retoričnih sporov v helenistični Grčiji) ni ...

Drug način je izključno empirično raziskovanje. Iz iste notranje moči intuicije je nastala ideja o neskončnosti svetov, ki jo tradicija pripisuje Anaksimandru. Nedvomno filozofska misel o kozmosu vsebuje prelom z običajnimi verskimi idejami. Toda ta prelom je preboj k novemu veličastnemu pojmovanju božanskosti tega, kar obstaja med grozo razpadanja in ...

Usklajen z njegovimi zgodovinskimi in riozofskimi razmišljanji. Obrnimo se na sistematično analizo idej Dostojevskega. 8. Filozofsko delo Dostojevskega nima enega, temveč več izhodišč, a najpomembnejša in celo odločilna je bila zanj tema človeka. Skupaj z vso rusko mislijo je Dostojevski antropocentričen, njegov filozofski svetovni nazor pa je najprej personalizem, OK ...