Miren in sončen dan. Listi sakure letijo mimo s svežim vetričem. V templju sedi menih v negibni pozi in z odmaknjenim izrazom na obrazu gleda v nikamor. Njegovo telo je sproščeno, dihanje pa počasno in odmerjeno. Zdi se, da je okoli njega praznina in hkrati polnost. Noben pojav ne more vplivati ​​na globoko potopitev v skrivnosti lastnega "jaza" tega meniha.

Tako gre še dolgo. Sonce, ki je s svojimi žarki srečalo osamljeno postavo, se že rahlo začenja poslavljati. V tem trenutku telo meniha oživi in ​​se začne premikati. Prebujanje ni hitro, potreben je čas za okrevanje v polnem pomenu besede. Zato je vstal in tiho odšel po poti, ki vodi do hiške. Tam ga čaka preprosta hrana in ista soba. V menihovi hiši ni nič odveč, le najnujnejše za življenje.

To je bilo majhno potovanje v času, da bi videli podobo velikega misleca Lao Tzuja in bistvo njegovega učenja, ki je postalo eno od treh glavnih

Kdo je Lao Tzu?

Po legendi je to sin, ki ga je ženska rodila pod slivo. Nosila ga je 81 let in rodila skozi stegno. Rodil se je star in s sivo glavo. To je žensko zelo presenetilo in poimenovala ga je "star otrok", kar Lao Tzu pomeni v kitajščini. Obstaja tudi druga razlaga njegovega imena - "stari filozof". Njegovo rojstvo se je zgodilo leta 604 pr.

Omeniti velja, da o njegovem življenju in rojstvu ni zanesljivih podatkov. Še vedno potekajo raziskave, ali je sploh obstajala oseba s tem imenom. Zato so tukaj podatki o njem, ki so zapisani v avtoritativnih virih.

Lao Zi je kot odrasel služil cesarju in bil učitelj knjižnice v času dinastije Zhou. Dolga leta je mislec med preučevanjem in branjem starodavnih razprav zorel in pridobival modrost. V starosti se je odločil zapustiti svojo domovino in odšel na zahod jahati zelenega bika. Na mejni točki ga je ustavil cesarjev služabnik in prepoznal velikega misleca. Prosil je modreca, naj svojo modrost prepusti potomcem, preden odide. Na to željo je bila napisana znamenita knjiga Lao Tzuja - "Tao Te Ching". Njegova dolžina je pet tisoč hieroglifov.

Koncept Taoa

Tao dobesedno pomeni "pot". Osnova vseh stvari in zakon, po katerem se vse dogaja na tem svetu. tako večplasten in globok, da ga je nemogoče posebej označiti z besedami. Včasih se ta koncept imenuje sila, ki premika svet. Nima ne začetka ne konca. Je v vsakem delčku bivanja in prežema svet skozi in skozi. Brez te moči je prihodnost nemogoča in preteklost se sesuje. Ona je tista, ki opredeljuje koncept "zdaj" kot način obstoja.

V razpravi o Taoju Lao Tzu opisuje, kako moč premika ves svet in polni vsa bitja. Strukturo sveta v celoti določa Tao in drugače ne more biti. Toda hkrati je Tao neskončno število možnosti, kako lahko poteka obstoj ločenega predmeta. Zato obstajajo mnenja, da lahko s pomočjo te knjige vsako bitje pridobi nesmrtnost. To izhaja iz dejstva, da Tao, katerega pot mora človek prehoditi, lahko vodi do večnega vira življenja.

Koncept "De"

Vse spremembe v svetu povzročajo zakonitosti ali, drugače povedano, sporočila med preteklostjo in prihodnostjo. Ta pot predstavlja Tao. Hkrati se ta moč manifestira skozi drugi vidik tega sveta - Te. Od tod tudi ime knjige "Tao Te Ching".

Koncept "De" je lastnost ali idealen koncept obstoja vsega na tem svetu. Tao se v realnosti manifestira skozi obstoj Te. To je najboljša varianta manifestacije materije, ki je pretok iz ene oblike v drugo po poti Taoa. Nekatere interpretacije opisujejo podobnost tega koncepta z določanjem, kako bo predmet obstajal, in ima do neke mere nekaj skupnega s tem konceptom.

Razprava opisuje pravilen obstoj osebe, ki pooseblja Te. Če se znebite strasti, ponosa, ekscesov in drugih razvad, se bo človeku odprla pot do popolnega življenja, v katerem se bo skozi Te napolnil z energijo.

O čem govori Tao Te Ching?

Naslov pomeni "Knjiga o Taou". Avtor si je vzel svobodo in opisal, kaj vlada celemu svetu. Ta razprava je sestavljena iz posameznih izrekov in kratkih opisov. Napisana je z zelo starodavnimi kitajskimi črkami, ki so jih sodobni prebivalci skoraj pozabili. Glavna tema razprave je tako rekoč opis, kako se je treba obnašati, živeti in počutiti na tem svetu, da bi človek odkril pravo razsvetljenje.

Po Lao Tzuju je Tao nekaj brezobraznega, kar pa se lahko oblikuje v vsem, kar obstaja. Vsak poskus, da bi ta koncept umestili v določen okvir, se spotaknejo na protislovja. Fenomen ima obliko, vendar ga pogledaš in ga ne vidiš. O Tau je zapisano, da ga slišite, vendar ga ne morete slišati, ujamete ga, vendar ga ne morete ujeti.

Takšna protislovja tečejo kot rdeča nit v besedilih. Glavni dejavnik v tej situaciji je avtorjeva želja, da opiše tisto, kar je onkraj razumevanja navadnega človeka, za kar se je sam smatral. Če poskušate definirati pojem, se ta neizogibno izmuzne in dobi drugačen videz ali manifestacijo. Posledično so v besedilih poskusi, da bi Tao opisali kot nekaj nejasnega in nejasnega.

taoizem

Na podlagi pisne razprave je nastala cela religija z istim imenom. Privrženci tega učenja so poskušali doumeti vso globino izrečenega pomena z odrekanjem in skladnostjo z opisanim načinom življenja. Pogosto so bile interpretacije zapisanega drugačne in mnogi menihi so se prepirali o pomenu zapisanega. To stanje je dalo zagon širjenju različnih šol taoizma, ki so na različne načine razumele bistvo zapisanega.

S pomočjo naukov lahko razumemo, da je Tao kombinacija človeškega uma z modrostjo narave. To je glavni cilj številnih sledilcev, ki so uvedli različne tehnike za pospešitev tega procesa. Razvili so komplekse gimnastičnih vaj in dihalnih tehnik. Takšne metode so pridobile veliko popularnost v sodobnem načinu razumevanja starodavnih spisov.

Taoistični nauki

Če ocenimo ideale taoizma, lahko razumemo, da v njem igrata glavno vlogo mirnost in preprostost, pa tudi harmonija in naravnost v človeškem vedenju. Vsi poskusi aktivnega delovanja se štejejo za nesmiselne in samo zapravljajo energijo. Ko obstajajo na valovih toka življenja, napori niso potrebni, le posegajo. Umirjenost vodi v mir v družbi in harmonično življenje za vse.

Včasih se dejanja primerjajo z vodo, ki pri gibanju nikogar ne moti in teče okoli ovir. Človek, ki želi moč in moč, bi moral vzeti zgled iz vode, ki teče, a se ne vmešava. Če želite doseči najboljše rezultate v življenju, morate iti s tokom in poskušati s svojimi dejanji ne motiti toka. Prav tako po razpravi človek ne bi smel imeti odvisnosti. Zaslepijo ga in ustvarijo iluzijo, da brez njih ne more živeti.

Pot vseh v taoizmu

Če človeka poganja strast ali ima presežke v svojih dejanjih in težnjah, potem je daleč od svoje prave poti. Vsaka navezanost na zemeljske stvari ustvarja pogoje, v katerih človek začne služiti ne sebi, temveč določenim stvarem. To je mogoče, če ne poslušate teženj duše in ne iščete lastne poti.

Neodvisen odnos do materialnih dobrin in užitkov vam omogoča, da slišite glas svoje duše in v skladu z njim začnete svoj Tao Tzu - pot modreca. Na tej poti ni vprašanj, ali je pravilno izbran. Človek se počuti udobno in njegov um se razbistri. Če se zadržujete v dolgih razmišljanjih in poslušate svoj notranji glas, bo sčasoma prišlo do razumevanja sveta kot univerzalne snovi za življenje vsakega bitja.

Upravljanje nedelovanja

Ko je vladala Kitajska, je bil razvoj v državi stabilen in miren. Številke so sprejele načelo taoizma, kar je pomenilo, da ni treba posegati v razvoj družbe. Neukrepanje oblasti v smislu upravljanja je ljudem omogočilo, da so živeli v miru in blaginji. Svojo moč so namenili razvoju in izboljšanju življenjskih razmer.

Sodobni pisatelji in taoizem

Številni trenerji osebne rasti in uspeha so v svojo prakso prevzeli načela taoizma. Khakamada Irina v svoji knjigi "Tao življenja" opisuje načela, ki so vzeta iz te religije. Po njenih besedah ​​je iz celotnega besedila naredila nekakšen iztis. Niso vse določbe enako primerne za uporabo za Ruse in Kitajce. Zato je zdaj takih okrnjenih priročnikov ogromno. Tao življenja je vodnik. Najbolj natančno opisuje starodavna načela, ki jih je treba upoštevati za harmonično življenje.

Poleg tega vsako leto izide vsaj en polni prevod razprave iz starodavnega jezika v sodoben. Vsi predstavljajo še eno interpretacijo resnic, ki so bile zapisane pred več kot dva tisoč leti in pol.

Khakamada Irina kot enega od prevodov predstavlja tudi svojo knjigo "Tao življenja", vendar je bila narejena bolj za Ruse.

Spremljevalci, ki pišejo svojo knjigo "Tao"

Ena od znanih privrženk taoizma je Anna Averyanova, ki objavlja knjige pod psevdonimom Ling Bao. Odlično je opravila prepis taoističnih besedil. Ima svoje razumevanje te religije in piše nadaljevanje knjige "Tao". Bao Ling že vrsto let preučuje načine, kako lahko človek doseže onstran zavesti. Poleg tega se ukvarja tudi z vprašanji podzavesti in nesmrtnosti človeškega uma.

Bao Ling opisuje skrivnosti Taoa v enakem slogu kot izvirna besedila Lao Tzuja. Zahvaljujoč vsestranskemu razvoju in dolgoletnim praksam po vsem svetu je razvila svoj sistem razumevanja te religije. To je ena od razlik od tega, kar piše Irina Khakamada, katere "Tao" je bolj praktičen.

Borilne veščine

Borilne veščine so se pojavile tudi na podlagi duhovne popolnosti. Eden izmed njih je bil Vovinam Viet Vo Dao, kar dobesedno pomeni "vojaška pot Viet".

Ta borilna veščina je nastala med vaškimi rokoborci in je kmalu prerasla v cel hobi Vietnamcev. Poleg tehnike udarcev in prijemov je izvajal visoko moralno in duhovno usposabljanje. Postavljena je bila na čelo vse tehnologije. Verjame se, da bojevnik Viet Vo Dao brez duhovne podlage ne bo mogel premagati sovražnika.

Energija "Tao"

V središču poti je energija "Qi". Ona je po svetem pismu absolutna energija vsega življenja na tem svetu. Obstaja koncept "Qi", človek in ves svet, ki ga obdaja. Ta energija pomaga človeku vzpostaviti povezavo med umom in zunanjim svetom.

Taoisti so razvili celotno tehniko za razumevanje moči "Qi". Temelji na pravilnem dihanju s pomočjo Tai Chi Chuana. To je niz vaj in tehnik, ki pomagajo telesu, da se prilagodi sprejemanju energije. Najbolj nadarjeni taoisti, ki so izvajali to tehniko, so lahko dolgo časa ostali brez vode in hrane. Bili so tudi primeri, ko je dosegla nepredstavljive meje.

V taoizmu obstaja več tehnik, ki vam omogočajo, da se ponovno povežete z energijo Qi. So del najstarejše tehnike Qigong. Poleg taoistične prakse dihanja se uporabljajo borilne veščine in meditacija. Vsi ti sistemi so zasnovani tako, da služijo enemu namenu – polnjenju z energijo Qi in razumevanju Taoa.

Kanali za polnjenje človeka z energijo

Glede na traktat lahko človek prejme energijo kadarkoli in kjerkoli. Za to uporablja posebne kanale. Toda vsi ljudje ne delajo na dobri ravni. Pogosto so poti za energijo zamašene zaradi nepravilne prehrane in sedečega načina življenja. Sodobni model človeka pomeni uporabo tehnološkega napredka, da ne bi zapravljali svojih moči. Takšen način življenja prinaša številne negativne posledice. Človek postane pasiven in ga ne zanima razvoj. Zanj vse opravlja stvari in naprave. Postane potrošnik.

Pri nizki porabi se Tao Te zamaši in človek postane dobesedno odvisen od zunanjih stimulansov. Lahko so kemikalije ali druge metode.

Za aktiviranje in razširitev kanalov se uporabljajo posebne tehnike. Predstavljajo dieto in določeno njeno sestavo. Posebne vaje vam omogočajo razvoj hrbtenice in drugih delov telesa. Skozi hrbtenico poteka glavni in največji energetski tok. Zato je temu namenjena posebna pozornost.

Samozdravljenje s poslušanjem telesa

Mnogi praktiki so skrivnosti, kako poslušati telo in razumeti delovanje notranjih organov, povzeli iz knjige Tao. Takšno obvladovanje je na voljo le tistim, ki se že dolgo ukvarjajo s tehnikami taoizma. Ko doseže določeno raven, človek začne čutiti svoje telo v dobesednem pomenu besede. Zdi se, da so vsi organi spremenjeni v sistem, ki ga je mogoče spremeniti za zdravljenje.

Včasih se mojstri zatečejo k praksi zdravljenja drugih ljudi. Za to se odprejo posebni centri alternativne medicine, kamor se sprejemajo bolniki.

Simbolika taoizma

Znani simbol Yin in Yang se uporablja za razlago bistva Taoa. Po eni strani simbol kaže, da se vse spreminja in teče iz ene oblike v drugo. Po drugi strani pa se nasprotja dopolnjujejo. Na primer, slabo ne more obstajati brez dobrega in obratno. Ni absolutne zmage enega elementa, mogoče je doseči le ravnotežje med njimi.

Simbol hkrati prikazuje boj in ravnovesje dveh elementov. Predstavljeni so v obliki cikla, ki mu ni konca. Hkrati pa črni in beli deli ne morejo biti absolutni, saj imajo v sebi nasprotne delce.

tetovaže

Za identifikacijo osebe z vero taoizma obstaja tehnika nanašanja tetovaž. So tudi gladke linije. Pogosto so simetrične in vsebujejo podobe mitskih likov. Kultura nanašanja takšnih tetovaž je prišla iz starodavne Kitajske, kjer so bile zelo priljubljene.

Wellness sistem

Obstaja tudi tako imenovana šola "Show Tao". V dobesednem prevodu pomeni "Pot miru". Gre za skupek ukrepov za boljše zdravje in pravi duševni mir. Vključujejo tako borilne veščine kot dihalne prakse, ki pomagajo pridobiti dobro zdravje in duševni mir. Sistem Show Dao je zelo blizu filozofiji taoizma in zato velja za njegov del. Učenci šole se imenujejo "mirni bojevniki" in se izpopolnjujejo za duševni mir.

Na svetu obstaja veliko praktičnih smernic, ki pomagajo voditi zdravo duhovno in psihično življenje. Obstajajo na primer nasveti, kako najti mir in harmonijo v življenju:

• Odpravite stres z notranjim nasmehom. Morda ga ne boste pokazali na zunanji ravni, vendar se mora pojaviti znotraj osebe.
• Manj govori. Vsaka beseda, ki je izgovorjena zaman ali neprimerno, zapravlja energijo Qi.
• Anksioznost se raztopi v dejanju. Namesto da bi bili živčni s prekrižanimi rokami, morate začeti ukrepati.
• Um se mora razvijati. Če ni vključena, se začne degradacija.
• Svoj spolni nagon morate nadzorovati.
• Bodite zmerni v prehrani. Ko ste še malo lačni, se morate odmakniti od mize.
• Zmernost pri vseh vplivih na telo.
• Več veselja v življenju, več energije Qi pride do človeka. Zato bi morali biti zadovoljni z vsem, kar vas obdaja.

Taoizem in ljubezen

Koncept "Tao" je neločljivo povezan z ljubeznijo. Skozi odnos dveh oseb nasprotnega spola raste drevo življenja in oba napolni z energijo. Taoisti so menili, da je seks nekaj tako naravnega in potrebnega, da so za to napisali praktične priročnike. Hkrati pa v besedilih z odkritimi ilustracijami ni niti sence poželenja in sprevrženosti. V skladu z razpravo Tao ljubezni mora moški začeti v celoti nadzorovati svoj občutek užitka in ga učinkovito upravljati. To je potrebno predvsem za zadovoljitev ženske, ki potrebuje posebno sodelovanje.

Nauk o ljubezni ima tri glavne koncepte:

• Moški prejme ogromno moči in modrosti, če pravilno izbere način ejakulacije in privlačnosti. Nove priložnosti se mu bodo odprle, ko bo izvajal abstinenco. Zahvaljujoč temu bo lahko v celoti zadovoljil žensko.
• Stari Kitajci so verjeli, da nenadzorovani užitek moškega ni najbolj prijeten trenutek v seksu. V Tao ljubezni je opisana globlja izkušnja, ki je resnično prijetna. Da bi dosegli to veščino, morate dolgo časa vaditi.
• Osrednja ideja je obvezno zadovoljstvo ženske. Velja za vir užitka za oba partnerja in je zato tako pomemben.

Pomen taoizma

Zaradi svoje priljubljenosti so taoistične šole prodrle na druge celine in se infiltrirali v različne družbe. Nekateri kritiki neutemeljeno zavračajo ta nauk kot neprimeren za druge ljudi. Po njihovem mnenju je bil ustvarjen za Kitajce in nima bistvenih koristi za predstavnike drugih narodnosti. Vendar pa mnogi ljudje po svetu izvajajo načela taoizma in dosegajo izjemne rezultate na področju telesa, duha in duhovnega razvoja.

Kot se je izkazalo, lahko ta nauk uporabljajo tako Kitajci kot vse druge narodnosti. Njena načela so univerzalna in, če jih preučimo, pomagajo izboljšati kakovost življenja vsakega človeka. Ta cilj je zasledoval Lao Tzu, ko je pisal svoje razprave za prihodnje generacije.

Za samo Kitajsko je to povzročilo celotno religijo, ki je dolga stoletja ostala enaka skrivnostna in večplastna. Za to lahko traja celo življenje.

Za rusko osebo so bile izdelane ločene skrajšane različice starodavnih spisov, ki so maksimalno prilagojene tej kulturi. V bistvu imajo takšni priročniki veliko praktičnih priporočil o psihologiji in samoizpopolnjevanju.

Zaključek

V luči sodobnosti je taoizem prevzel obliko duhovne prakse, ki človeku pomaga pri soočanju s težavami, ki so se pojavile danes. S sprejetjem načel, opisanih v knjigi, se lahko vsak posameznik samostojno izboljša v več smereh hkrati. Lahko je fizično zdravje, psihično in duhovno.

Osnovni koncept svetovnega nazora, predstavljen v razpravi "Tao Te Ching" - dao, nekaj neizrekljivo z besedami začetek, v katerem je utelešena enotnost bivanja in nebivanja in razrešena vsa protislovja.

Spodaj v oglatih oklepajih so dodatki prevajalca:

»Tao, ki ga je mogoče izraziti z besedami, ni trajni Tao. Ime, ki ga je mogoče poimenovati, ni trajno ime. Brezimen je začetek neba in zemlje, ki ima ime - mati vseh stvari.

Zato tisti, ki je prost strasti, vidi čudežno skrivnost [Taoja], tisti, ki ima strasti, pa jo vidi le v njeni končni obliki. Oba sta istega izvora, vendar z različnimi imeni. Skupaj se imenujejo najgloblji. [Prehod] iz enega globokega v drugega so vrata do vsega čudovitega.

Ko vsi v Srednjem kraljestvu vedo, da je lepo lepo, se pojavi tudi grdo. Ko vsi vedo, da je dobro dobro, nastane tudi zlo. Zato se biti in ne-bitje drug drugega porajata, težko in lahko se ustvarjata, dolgo in kratko se medsebojno povezujeta, visoko in nizko se med seboj določata, zvoki, zlivanje, prihajajo v harmonijo, prejšnji in naslednji si sledita. . Zato ima modrec, ko dela dejanja, raje neukrepanje; pri izvajanju poučevanja se ne zateka k besedam; povzroča spremembe v stvareh, jih ne povzroča sam; ustvarjanje, ne poseduje [kar je ustvarjeno]; spuščanje v gibanje, zanj ne vlaga napora; uspešno dokončati [nekaj], ni ponosen. Ker ni ponosen, njegove zasluge ni mogoče zavreči. […]

Tao je prazen, a neizčrpen v uporabi. O najgloblje! Zdi se, da je oče vseh stvari.

Preobrat v nasprotje je delovanje Taoa, šibkost je last Taoa. V svetu se vse stvari rodijo v bivanju in biti se rodi v nebitju.

Visoko učen človek, ki je spoznal Tao, si prizadeva za njegovo izvajanje. Človek s povprečno naučenostjo, ko je spoznal Tao, ga bodisi opazuje ali krši. Oseba nižje učene, ko je spoznala Tao, ga izpostavi posmehu. Če se ne bi posmehovali, ne bi bil Tao. Zato obstaja pregovor: kdor se nauči Tao, je podoben temnemu; kdor prodre v Tao, je kot tisti, ki se umakne; kdor je na vrhuncu Taoa, je kot zaveden; človek najvišje kreposti je podoben preprostemu človeku; veliki razsvetljeni je podoben zaničevanemu; brezmejna vrlina je kot njena slabost; širjenje kreposti je kot ropanje; prava resnica je kot njena odsotnost. Veliki kvadrat nima vogalov; izdelava velikega plovila traja dolgo; močnega zvoka ni mogoče slišati; velika podoba nima oblike. Tao je skrit [pred nami] in nima imena. Toda samo to lahko pomaga [vsem bitjem] in jih pripelje do popolnosti. […]

Tisti, ki študirajo, vsak dan povečujejo [svoje znanje]. Kdor služi Tao, iz dneva v dan zmanjšuje [svoje želje]. V nenehni redukciji [človek] pride do nedejanja. Nič ni, kar ne neukrepanje. Zato se obvladovanje Nebeškega cesarstva vedno izvaja z nedelovanjem. Kdorkoli deluje, ne more obvladati nebesnega cesarstva.

Moder človek nima trajnega srca. Njegovo srce sestavljajo srca ljudi. Dobrim delam dobro, neljubim pa tudi dobro delam. Tako se goji vrlina. Iskren sem zvest in neiskren sem tudi zvest. Tako se goji iskrenost. Modrec živi mirno na svetu in v svojem srcu zbira mnenja ljudi. Na ljudi gleda, kot da so njegovi otroci."

Tao Te Ching / Starodavna kitajska filozofija. Zbirka besedil v 2 zvezkih, letnik 1, M., "Misli", 1972, str. 115-116, 127 in 129.

Za razliko od Lao Tzu ki je "dao" razlagal kot univerzalno načelo, Konfucij, ki je živel pozneje, ga je razumel kot človeški »tao« – načelo človeških dejanj. Standard osebe, ki hodi po poti "dao", je menil "plemeniti mož"

Sodobni popularizatorji metaforično razloži načelo "dao":

»Vsi razumejo, da ne moreš piti besede »voda«. A zdi se, da je le malokdo izmed nas popolnoma brez semantičnih zmot. Pravzaprav te blodnje niso nič boljše, kot če bi poskušali piti brizge barve, ki tvorijo besedo "voda" na tej strani, ali zvočne valove, ki se pojavijo, ko besedo "voda" izgovorim na glas. Ko rečeš: »Beseda ni stvar«, se vsi zlahka strinjajo s tabo; ampak poglejte okoli in videli boste, da se vsi obnašajo, kot da je nekaj, kar se imenuje Sveto, "resnično" Sveto in nekaj, kar se imenuje Nizko, "resnično je" Nizko. Tovrstne nevrolingvistične »halucinacije« so tako pogoste, da jih običajno niti ne opazimo, tako kot nekateri mislijo, da ribe ne opazijo vode. Če pomislite, je takšna podrejenost »hipnotični moči besede« eden najbolj značilnih znakov človeštva. Alfred Korzybski rekel, da "zemljevid zamenjujemo z ozemljem." Alan Watts je trdil, da menija ne moremo razlikovati od hrane. Ne glede na primerjave, ki jih naredimo, postane jasno, da imajo ljudje čudno težnjo, da zamenjujejo svoje mentalne omare ali nevrolingvistične mreže z neverbalnim svetom čutnega prostora-časa.

Toda celo pred 2500 leti Lao Tzu je rekel noter "Tao Dejing": Cesta, o kateri lahko govorite, ni cesta, po kateri lahko hodite.

Robert Anton Wilson, Kvantna psihologija, M., "Sofija", 2006, str. 82-83.

Značilna lastnost tega sta na primer koncepta "jin" in "jang", ki simbolizirata nasprotja ali dvojnost.

Taoizem je bolj nauk kot religija, saj ima slabo izraženo značilnost religije: prisotnost idola ali osebnosti, katere vse besede so postavljene na rang resnice, čeprav je v zgodovini Kitajske obstajal nasprotno. Morda je zato Lao Tzu tiho zapustil Kitajsko in izginil v neznani smeri. Podatkov o natančnem datumu njegove smrti ni.

Večinoma so do nas prišle legende, nekatere med njimi na primer trdijo, da je bil Lao Tzu Budov učitelj. Ali to vedo le oni, pa je zanimivo primerjati fraze, ki dobro izražajo nauk:

Če nekaj imenujete Tao, potem to ni več Tao.

Bolj ko poskušate razumeti zen, bolj se oddaljujete od njega.

Zaradi objektivnosti je treba opozoriti, da nekateri zgodovinarji menijo, da je imel Tao de jing več kot enega avtorja. Obstajajo tudi tisti, ki dvomijo ne le o avtorstvu, ampak tudi o samem obstoju Lao Tzuja. Resničnosti kronik ni mogoče preveriti. Toda mnogi pristranski ljudje jih menijo za dejstvo. Kot pravijo, poslušaj samo tisto, kar želiš slišati. Če je kronika prvega nam znanega kitajskega zgodovinarja Sime Qiana pravilna, potem je Laozi drugo ime, prvo pa Li Er.

Bil je zgodovinar - skrbnik v knjižnici v palači. Imel je srečanje s Konfucijem. V svojih letih je odšel v neznano smer. Ko je prečkal mejo, je na zahtevo nadzornika postojanke Lao-tzu razložil svoje nauke v majhni razpravi "Tao dz jing", v kateri je 81 razdelkov. Pri sodobnem tisku traja približno 25 strani.

Prevarnost govora

Treba je opozoriti, da ne glede na to, kako obsežen je jezik, nikoli ne bo mogel odražati raznolikosti sveta. Kot da bi s kapljico ali piko poskušali izraziti ocean, da bi izrazili pomen tega mesta. Jezik je lep odraz kulture svetovnega nazora naroda. Ima veliko besed in pomenov, ki jih v drugih jezikih ni. Na primer, v ruščini sta modra in modra vrednosti, v nemščini in angleščini pa samo modra (blau ali modra).

V kitajščini obstajata simbola "jin" in "jang", ki jih v našem govoru ni. Kot smo že omenili, če naš svetovni nazor temelji na dobrem in zlu, potem kitajska filozofija temelji na simbolih nasprotij: "jin" in "jang" (na primer: ženska in moški, dolgo in kratko, noč in dan itd. vklopljeno).

Semantične meje besede niso enakomerno izražene ne le med ljudmi, temveč tudi v razlagalnih slovarjih, torej ni absolutnih pomenov. Formuliranje je velika umetnost. Kot je rekel Buda, "tisti, ki bi našli besede za to, so pametni." Glasbo ali okus soka je res težko opisati z besedami.

Zato je v nekaterih primerih beseda kot duhovita senca. Dlje kot je »predmet« od našega sveta, manj je smisla od besed, saj se jezik razvije iz tistega, kar je neposredno poleg nas in našega znanja.

Edina jasna terminologija je matematika, vendar je abstraktna in virtualna, če jo gledamo z vidika objektivnosti, ki se izraža z dejstvom, da je vse eno. Značilna lastnost človeškega uma je, da nenehno deli svet in ustvarja matrice, ki pogosto nimajo jasne formulacije.

V tem primeru včasih obstaja iluzija statičnosti (nepremičnosti) predmeta, medtem ko se vse nenehno spreminja. Mnogi poznajo presenečenje, ko ob sprehodu po dvorišču ugotovimo, da so drevesa postala precej višja - to pomeni, da nas je um že dolgo zavajal, ko je statično preteklost izdal za sedanjost. Človek najde ali zgradi nekaj prijetnega in udobnega v svetu okoli sebe, nato pa se po svojih najboljših močeh trudi, da tega ne spremeni in popravi.

Toda to je v nasprotju z redom vesolja. Obstaja legenda, da je kralju Salomonu, ko ni bilo lahko, obrnil prstan, na katerem je pisalo »Tudi to bo minilo«.

Ne pozabite, da je starodavna besedila skoraj nemogoče nedvoumno prevesti, srečate lahko različne prevode, kjer so pogosto vstavljene besede, ki jih ni v svetem spisu. Kot običajno so v oglatih oklepajih.

To je storjeno, ker brez njih lahko besedna zveza izgubi pomen. To pomeni, da v nekaterih primerih, ko nekdo reče, da je pravilno citirati "tako", se pogosto ne sklicuje na svetovni nazor avtorja, temveč prevajalca.

Citati iz Tao Te Ching

(številke označujejo izvirni odstavek)

1 Tao, ki ga je mogoče izraziti z besedami, ni trajni Tao. Ime, ki ga je mogoče poimenovati, ni trajno ime.

14 Ni treba iskati vira tega, ker je eden

20 Oh! hitim! Zdi se, da ni mesta, kjer bi se lahko ustavil

25 Ne vem njenega imena. Označevanje z znakom, ga bom imenoval Tao

37 Brez imena - preprosto bitje - ne želi ničesar zase. Brezželenje prinaša mir

41... Tao je skrit [pred nami] in nima imena

Kdor je na vrhuncu Taoa, je kot zaveden

81 Prave besede niso ljubeče. Lepe besede niso vredne zaupanja. Prijaznost ni zgovorna. Zgovoren ne more biti prijazen. Kdor ve, ne dokazuje, kdor dokazuje, ne ve.

Že od nekdaj so Kitajci označevali ukrivljeno, enostransko orožje z znakom Tao. Na splošno velja, da se na Kitajskem imenujejo vsa rezila z ukrivljenim rezilom z enostranskim ostrenjem, vključno z noži, meči in helebardami, v primeru dolgega rezila pa se običajno doda predpona da - veliko. To pomeni, da je Dadao velik ukrivljen meč z enostranskim ostrenjem.

Tao meči so na Kitajskem poznani že od antičnih časov. Še vedno je težko reči, katera vrsta meča se je pojavila prej - Jian ali Dao. Po legendi je tao meče Kitajce naučil njihov legendarni kralj Suihuang, ki je prvi ulil ta meč iz brona. Na splošno je ta legendarni kralj analog grškega titana Prometeja, prav tako je Kitajce naučil uporabljati ogenj, taliti kovine - brona in od njega dobiti orodje in meče.

Od časa dinastije Vzhodna Jin je na Kitajskem postala zelo razširjena uporaba meča Tao. Dao meči so bili popolnoma drugačni po velikosti in namenu.

Velik meč ali celo helebarda s kratkim ročajem Dadao - je bil pripomoček konjeniških bojevnikov. Običajno je bilo z njim oboroženih nekaj težko oboroženih kitajskih konjenikov. Pehoti so običajno poleg ščita uporabljali tudi yaodao - pasni meč - rezilo veliko skromnejše velikosti.

Konjenica je poleg Dadaa uporabljala tudi pudao - analog helebarde z dolgim ​​drogom, ki je bil nadzorovan zelo spretno, nič slabše kot s sulico. Shuanshuudai stoji nekoliko narazen - helebarda z dolgim ​​rezilom in dolgo palico z enostransko nabrušenim ukrivljenim rezilom.

Razcvet Dao mečev je prišel v dinastiji Song, ko se je pojavilo veliko število različnih variant Dao mečev. Toda vsi so bili razdeljeni v dve glavni skupini - ročni meči - enoročni in veliki meči - dadao - ki so zahtevali dvoročno posest.

V času dinastije Ming so se morali Kitajci seznaniti tudi z japonskimi bojnimi meči – s tachi in nodachi. Omeniti velja, da so bili Kitajci zelo neprijetno presenečeni, da je japonsko orožje v vsem boljše od njihovega. Slavni kitajski poveljnik Qi Jiguang je opozoril, da so japonski meči boljši in bolj praktični.

Dolžina tachi je bila veliko daljša od yaodao, medtem ko so bili veliko bolj priročni za sekanje. Bil je lažji in udobnejši od kitajskih velikih mečev - dadao.
Če je šlo za nodachi, potem je bil bolj priročen kot pudao, bil je nižji, lažji, lažji za upravljanje in povzročal je grozljive rane. Ko so se Kitajci v Koreji srečali z napadalnimi Japonci, so se v času Hideyoshija lahko na lastni koži prepričali, da so ga Japonci, ki so si ukrivljen meč nekoč izposodili iz Kitajske, pripeljali do logične popolnosti.

General Qi Jiguang je odločno začel spreminjati orožje kitajskih vojakov. Za osnovo je vzel japonski tati in ga združil s kitajskimi dvojniki dao mečev, pri čemer je na splošno razvil novo vrsto kitajskega rezila - dolg, ukrivljen, razmeroma lahek meč z enostranskim ostrenjem. Kitajski poveljnik je ustvaril tako imenovani "Meč družine Qi" (qijiadao) - brez lažne skromnosti in je meču dal ime svoje družine.

Krajša različica, prav tako ustvarjena na podlagi Tao - in zelo priljubljena v obalnih regijah Kitajske, se je imenovala vodao - meč pritličkov. Tako so ga poklicali, ker je natančno ponovil velikost mečev tachi Japoncev, ki so po kitajskih standardih veljali za kratke. Oba meča sta bila izjemno priljubljena v času dinastije Ming in vse do padca med kmečko vstajo in invazijo mandžurskih osvajalcev.

Po invaziji Manchusov in vzpostavitvi prevlade dinastije Qing (1611 - 1911) za zamenjavo meča, ki je prevladoval pred qijiadao je prišla še ena vrsta meča - pod splošnim imenom "meč iz vrbe" (luedao). Bila je dolga, enostransko nabrušena sablja, z ukrivljenim rezilom in držalom ter precej dolgim ​​ostrim želom. Nekateri primerki so imeli yelman - to je obtežitev na koncu rezila. Prav s tem orožjem, primernim tako za pehote kot za konjeniške boje, so se radi borili bojeviti Mančuži, ki so Kitajski vladali skoraj 300 let.

V vojski Qing se je ta različica meča pogosto uporabljala; z njo so bili oboroženi glavni deli vojske cesarstva Qing Manchu.

Druga vrsta dao rezila, ki so ga uporabljali na Kitajskem, je bil piandao meč - rezalni meči. To je na splošno skrajšani analog evropske ukrivljene sablje. Zaradi znatnega upogibanja so bili udarci s takšnim orožjem veliko močnejši, v tesnem boju so bili dobri pri rezanju sovražnika. Vendar pa se takšni meči v vojski niso ukoreninili in so ostali del samskih - spretnih mečevalcev.

Še en zasuk v obliki rezila kitajskih mečev se je zgodil okoli leta 1700, ko se je klasični mandžurski meč luedao začel spreminjati v novo kategorijo mečev niuweidao. To so samo tisti tao meči, ki so v našem dojemanju dobro uveljavljeni, ki se zdaj dejansko predstavljajo kot starodavni kitajski meči. Niuweidao je imel nove funkcije, ki jih njihovi predhodniki niso imeli.

Najprej so imeli rezilo s kratkim vbodom, ki se je proti koncu razširilo, zato so imeli na koncu rezila elman. Imeli so
razmeroma rahel upogib na sredini, ročaj pa je ukrivljen stran od konice, tako da je meč sam spominjal na zelo močno raztegnjeno črko "S". Praviloma so imeli majhno okroglo varovalko, ki je varno pokrivala roko bojevnika.

Ti meči so se takoj zaljubili v navadne kmete, domorodne Kitajce, upornike vseh vrst, vendar jih mandžurski napadalci niso pogosto uporabljali.

Meče Newweidao so uporabljali kitajski uporniki med boksarskim uporom. Mančujce bi popolnoma premagali, če ne bi prejeli pomoči tujih intervencionistov v osebi Anglije, Francije, Nemčije in Rusije.

Nenavadno je, da se je priljubljenost dadao mečev vrnila v letih kitajsko-japonske vojne v 20. stoletju. Nekatere enote nacionalistične kitajske vojske Kuomintanga so bile oborožene s tako dolgimi dvoročnimi meči.

Kot se je izkazalo, z množičnimi napadi japonskih vojakov, oboroženih z dolgimi puškami Ariska z dolgimi bajonetnimi noži, se Japonci preprosto niso mogli upreti Kitajcem z dadao v tesnem boju.

V ozkih uličicah kitajskih mest, v bojih v jarkih, kitajski vojaki množično skačejo proti Japoncem z vlečenimi meči dadao bližnji boj pridobil veliko prednost. Japoncem je uspelo izstreliti en ali dva strela, saj so Kitajci množično vdrli v njihove ukaze in začel se je krvav poboj – Kitajci se preprosto niso mogli braniti s svojimi puškami. In dadao meči so jih posekali z bekhenda.

General Chai Kaishi je dadao borce primerjal z granato z izvlečenim zatičem - da bi zadeli sovražnika, je bilo treba granato vreči v gnečo sovražnikovih vojakov, dadao borci pa so se morali vdreti v sam vrh Japoncev in udariti desno in levo.

V poslu ni boljšega nasveta kot biti zmeren.
Biti zmeren pomeni predvidevati.
Predvideti pomeni biti pripravljen in močan.
Biti pripravljen in močan pomeni biti vedno uspešen.
Biti vedno uspešen pomeni imeti neskončne možnosti.

(Tao-de-jing, 59. poglavje)

Pred dva tisoč leti, če ne prej, so starodavni taoistični zdravilci pisali odkrite, jasne knjige o ljubezni in seksu. Taoisti niso bili poželjivi ali sramežljivi, saj so imeli ljubljenje kot bistvenega pomena za fizično in duševno zdravje ter dobro počutje moških in žensk. V skladu s to filozofijo so stari ljudje veliko pozornosti posvečali obvladovanju seksa. Vse je bilo storjeno za prihodnji ljubezenski pogum osebe. Literatura in umetnost sta ustvarili ilustracije o tehniki seksa. Mož, ki je znal uživati ​​v pogostih in dolgotrajnih spolnih odnosih, je bil cenjen veliko bolj kot tisti, ki je bil preprosto mlad in privlačen.

Taoistični zdravniki so na vodenje ljubezni gledali kot na del naravnega reda stvari. Seks ni bil le uživan in uživan, veljal je za koristen in podaljšuje življenje. Da bi ohranili umetnost ljubljenja ljudi, so bile oblikovane številne metode, erotične slike pa so bile uporabljene za preučevanje in vznemirjenje moških in žensk. Phyllis in Eberhard Kronhausen v svoji knjigi Erotic Art citirata pesem, ki jo je napisal Chang Ren ob koncu 1. stoletja in opisuje, kako nevesta z erotično knjigo naredi svojo poročno noč nepozabno:

Zaklenimo zlata vrata z zlato ključavnico,
Prižgemo luč, da napolnimo sobo
Njena diamantna luč.
Slekel bom oblačila in opral barvo in prah,
Razmislil bom o sliki, ki okrasi blazino.
"Pure Maiden" bo moj učitelj,
Preizkusili bomo lahko vse različne poze.
Kar ima normalen mož, a le redko vidi.
Kako je Thion-lao učil rumenega cesarja.

Ni veselja, ki bi bilo primerljivo z užitkom prve noči. Ne bodo pozabljeni, ne glede na to, koliko stari bomo. Kronhauseni še naprej opisujejo, kako so erotično umetnost uporabljali v starodavni Kitajski. Obrnimo se na erotično literaturo Kitajske, da ocenimo, kako so bili uporabljeni albumi risb. V enem najboljših erotičnih del dinastije Ming, "Mou Cu Tuan", najdemo zlasti opis ljubezenskih dogodivščin mlad in nadarjen študent Bei Yangshen. Poročil se je z nadarjeno in lepo dekle Yu-Xiang (Jade Aroma), katere edina pomanjkljivost je bila, da je bila preveč sramežljiva: privolila je v spolni odnos le v popolni temi in zavračala vsako spolno tehniko, ki bi bila drugačna od običajne. Na njeno žalost je služkinja opazila tudi, da Jade Fragrance med zakonsko ljubeznijo nikoli ni dosegla orgazma. Da bi izboljšal situacijo, se je mladi mož odločil kupiti drag album erotičnih risb, s pomočjo katerega je upal, da bo svojo ženo izobrazil in spremenil njen odnos do seksa. Jade Flavor je po pričakovanjih sprva ni hotel niti pogledati risb. Ko pa se je končno strinjala, da jih bo preučevala pod vodstvom svojega moža, se je pod njihovim vplivom njena strast močno povečala in postopoma se je spremenila v ljubečo, čutno in naklonjeno žensko, ki ustreza njenemu imenu.

Sodobni odnos Zahoda do erotičnih slik ali do tako imenovane pornografije se v starodavni Kitajski ni zgodil. Značilen pristop starodavnih Kitajcev do ljubezni in seksa je opazil ugledni učenjak in diplomat R. H. van Gulik. V Sex Life in Ancient China je napisal; »Verjetno je prav ta mentalna drža, ki je spolni odnos obravnavala kot del reda v naravi, nikoli ni bila povezana z občutkom greha ali kršitvijo morale, skupaj s skoraj popolno odsotnostjo kazni, pripeljala do tega, da je spolno življenje starodavne Kitajske je bila na splošno zdrava, izjemno brez patoloških nepravilnosti in motenj, ki jih najdemo v toliko starodavnih kulturah."

Toda ne samo odnos starodavne Kitajske do seksa je presenetil in zanimal van Gulika; bil je tudi koncept ljubljenja in starodavnega taoizma. Ta koncept, ki ga imenujemo Tao ljubezni, za zahodnega bralca ni bil podrobno razložen, zato se izkaže, da je popolnoma drugačna praksa kot skoraj vsi sprejeti zahodni pogledi na seks in ljubljenje. To je enostavno zanikati, tako kot je Zahod že dolgo zanikal akupunkturo, ki je zdaj priznana kot pomembno zdravilno orodje. Danes, stoletja pozneje, se zahodni zdravniki čudijo njegovi popolnosti in poskušajo razumeti njene skrivnosti. Tao ljubezni mora zahodu razkriti svoje skrivnosti. Evo, kako to opisuje van Gulik:

»Teorija Tao ljubezni je stoletja oblikovala načela kitajskih spolnih odnosov, zato je zanimivo, da se že več kot dva tisoč let na Kitajskem široko izvaja Tao ljubezni brez kakršne koli škode za dednost oz. splošno zdravje naroda."

Van Gulik očitno omehča svoj jezik. Moral se je strinjati, da so Kitajci zaradi svojih navidez revolucionarnih spolnih načel močan in dolgoživ narod.

Še danes se zdi, da je Tao ljubezni revolucionaren, a z vsakim novim odkritjem zahodnih seksologov in znanstvenikov postajajo njegovi recepti bolj sprejemljivi. Osnovna načela tega taoa - nadzor nad ejakulacijo, pomen zadovoljstva ženske in razumevanje, da moški orgazem in ejakulacija nista isto, so postali pomembni točki v gibanju za osvoboditev žensk, pa tudi v znanstvenih raziskavah. Keepseyja, Mastersa, Johnsona in drugih, medtem ko so njihove teorije postale sprejete na Zahodu, so koncepti ljubezni in seksa, ki so bili tako dolgo razviti na Kitajskem, ponovno zavzeli svoje mesto. Ko je van Gulik napisal svojo knjigo, je bil presenečen nad tem, kako je sodobna znanost začela potrjevati tisto, kar so učitelji Tao ljubezni rekli prej:

„Tukaj bi želel opozoriti na dejstvo, da je opis 'petih znakov' (pri opazovanju zadovoljstva žensk), ki ga najdemo v I Ching Fang (medicinski knjigi iz 5. stoletja, ki vsebuje izvlečke iz več sto kitajskih del iz obdobja Tang). in prej) je popolnoma skladna s podatki iz knjige A. S. Kinseyja "Seksualno vedenje žensk" (razdelek "Psihologija spolnega odziva in orgazma"). To govori v prid seksologom starodavne Kitajske."

"Pet znakov" zadovoljstva žensk, ki jih omenja van Gulik, se je pojavilo pred 2000 leti v dialogu med cesarjem Zhuang Lijem in Su Niu.

Zhang Li: Kako moški opazuje zadovoljstvo ženske?

Su Niu: Obstaja 5 znakov, 5 želja in 10 smeri. Moški bi moral opazovati te znake in se ustrezno odzvati. Ti znaki so:

1. Njen obraz postane rdeč, ušesa so vroča. To pomeni, da so njene misli prevzele misli o ljubljenju. Na tej točki naj moški začne seks zmerno na dražljiv način, ga vstavi zelo plitvo in počaka, da pazi na kasnejšo reakcijo.

2. Njen nos je prepoten in bradavice so otekle. To pomeni, da se je ogenj njene strasti nekoliko dvignil. Vrh iz žada lahko zdaj sega v globino pravega korita (5 palcev), vendar ne globlje od tega. Moški mora počakati na okrepitev strasti, preden se uvede naprej.

3. Ko ji glas pade in ji iz grla uidejo suhi in hripavi zvoki, se njena strast stopnjuje. Oči ima zaprte, jezik štrli, hitro in opazno diha. V tem času lahko moško steblo žada prosto vstopa in izstopa. Spolni odnos postopoma doseže ekstazo.

4. Njena rdeča kroglica (zunanji organi) je bogato namazana in ogenj strasti je blizu vrha, vsak odriv pa povzroči, da mazivo izteče. Njegov vrh iz žada se rahlo dotika doline zob vodnega kostanja (2 cm globoko). Zdaj lahko uporablja to metodo: en potis v levo, en v desno, en počasen in en hiter ali poljuben način, odvisno od želje.

5. Ko se njen zlati lotos (noge) dvigne, kot da želi z njimi objeti moškega, sta njen ogenj in strast dosegla vrh. Noge ovije okoli njegovega pasu in položi roke na njegovo ramo in hrbet. Jezik ostane štrleč. S temi znaki lahko samec vstopi globoko v globoko dolino komore (5 palcev). Tako globoki potiski ji omogočajo, da doseže ekstazo s celim telesom.

Čeprav so starodavni kitajski spisi napisani v bolj cvetličnem in poetičnem kot kliničnem jeziku, to ne pomeni, da njihovi avtorji vprašanj ljubezni in seksa niso jemali zelo resno. Pravzaprav so razumeli, da sta dobro zdravje (duševno in fizično) in dolgoživost tesno povezana s spolnostjo, zato sta ljubezen in seks obravnavala kot pomembno vejo medicine. Njegova uporabnost ne zmanjša užitka, nasprotno, bistvena ideja Tao ljubezni je, da sta ljubezen in seks koristna le, če vodita do popolnega zadovoljstva.

Iz drobnega poganjka zraste ogromno drevo
Devetnadstropni stolp se rodi iz kupa zemlje,
Tisoč milj dolgo potovanje se začne z enim korakom.

(Tao-te-jin, 64. poglavje)

Da bi razumeli starodavno taoistično pot ljubezni, moramo najprej razumeti Tao, vodnjak, iz katerega priteka Tao ljubezni. To je filozofija, ki je zvesto služila Kitajcem in krepila njihove notranje moči z recepti za preudarnost in natančen čas. V starih časih so rekli, da če je "konfucianstvo vrhnja oblačila Kitajcev, potem je taoizem njegova duša." Ta civilizacija očitno dolguje svojo dolgoživost svojim naukom, ki so v pesniški obliki oznanjali potrpežljivost in harmonijo.

Raztegnite se (lok) do največjega,
In hočeš nehati.
Umirite najostrejši meč,
Toda njegov rob bo hitro postal dolgočasen,

(Tao-te-jing, 9. poglavje)

Tao sam je modrost narave, rojena pred več tisoč leti. Vendar nihče ne ve točno, kdaj. V VI stoletju pr. Lao Tzu je svoja osnovna pravila zbral v knjigi, ki jo je imenoval Tao Te Ching. Sestavljena je iz nekaj več kot 5000 besed, zaradi česar je verjetno najkrajša svetovna knjiga modrosti, prevedena je v številne jezike – samo v angleščini je izšlo več kot 30 edicij. Vsak prevajalec je razumel in razlagal besede Lao Tzuja na svoj način, vendar je osnova taoistične filozofije prepričanje, da sta energija in zagon vir vsega življenja. V univerzalnem sistemu stvari smo ljudje drobna, nepomembna in zlahka ranljiva bitja.

Če nismo v harmoniji s tem virom – neskončno silo narave – se ne moremo nadejati dolgega življenja. To je najpomembnejše načelo Tao Te Ching. Neskončna moč narave je Tao.

Filozofija Taoa je potrpežljivost, da bi ji sledili, se morate sprostiti in postati naravni, da se pridružite svoji neskončni moči. Tao ljubezni se je razvil iz te naravne filozofije predvidevanja, ohranjanja energije in prožnosti.

Taoizem je že od nekdaj zanimal zahodne filozofe, vendar so znanstveniki in zdravniki pokazali zanimanje zanj relativno nedavno. Leta 1939 je psihiater C. G. Jung napisal uvod v knjigo o taoizmu in v svojo zbirko del vključil esej o tau. »Ker predmeti notranjega sveta zaradi svoje nezavednosti močneje vplivajo na nas, je nujno, da vsak, ki poskuša razviti notranjo kulturo, objektivizira vpliv »anime«, poskuša razumeti, kaj se skriva za temi vplivi, " on je pisal. - Na ta način se prilagodi in zaščiti pred nevidnim. Nobena prilagoditev ni mogoča brez popuščanja obema svetovoma.

Kar je mogoče in potrebno, izhaja iz upoštevanja zahtev notranjega in zunanjega sveta, natančneje iz konflikta med njima. Žal naš zahodni um, ki v tem pogledu nima kulture, ni razvil ne le koncepta, ampak celo imena za "enotnost nasprotij po srednji poti" - najpomembnejšega koncepta notranjega izkustva, ki ga lahko primerjamo z določena previdnost pri kitajskem konceptu "tao".

Kot sem že poudaril, so starodavni kitajski učenjaki in zdravniki preučevali in razpravljali o vprašanjih seksa in spolne prakse na približno enak način kot zdaj Masters, Johnson in Kinsek. Veliko sklepov starih Kitajcev je sodobna znanost ponovno potrdila. Na primer, Masters in Johnson sta bila prva moderna raziskovalca spola, ki sta podprla ponavljajoče se prekinitve seksa, da bi podaljšala seks, da bi ženska zagotovila popolno zadovoljstvo, moški pa, da bi postopoma pridobil sposobnost nadzora ejakulacije. To je skoraj v celoti skladno s starodavnimi kitajskimi besedili o Tao ljubezni, ki učijo o tem načinu nadzora ejakulacije.

Masters in Johnson v svojem poročilu priporočata tehniko, ki jo imenujejo tehnika stiskanja, da bi pomagala moškemu, ki trpi zaradi prezgodnje ejakulacije. To je precej zapletena tehnika: ženska mora biti na vrhu in takoj, ko ji pove, da je dosegel nevarno raven, mora hitro stisniti glavico penisa za 3 ali 4 sekunde. Zaradi tega bo izgubil željo po ejakulaciji.

Starodavna kitajska "tehnika ekstruzije" je izjemno podobna Masters in Johnsonovi, vendar je veliko lažja za izvedbo. Uporablja se lahko v skoraj vseh položajih, saj moški pritisk uporablja sam. Isti Masters in Johnson sta sankcionirala nedoločen čas pri moškem ejakulaciji: »Mnogi moški lahko omejijo ali odložijo ejakulacijo, dokler se partner ne nasiti. Nasičenost s strani ženske lahko predstavlja več popolnih ciklov spolnih odzivov s stalno potrebo po erekciji penisa za dolgo časa, tako da se lahko prva faza involucije penisa, običajno zelo hitro, podaljša za dolgo časa, druga faza involucije pa se zaporedno odloži. Temu kliničnemu opazovanju trenutno ni mogoče dati nobene psihološke razlage."

Njihovo odprto razmišljanje se od Tao ljubezni razlikuje le po stopnji. Tao prav tako spodbuja vse moške, da razvijejo nadzor nad ejakulacijo in menijo, da je to najpomembnejša izjava iz njihove druge knjige, Human Gender Inequalities. Pravi, da če si starejši človek ta nasvet vzame k srcu, "bo postal potencialno zelo učinkovit spolni partner."

Tao ljubezni se popolnoma strinja s to izjavo in jo dejansko še bolj razvija. Zdravnik iz 7. stoletja Li Tong Xian, vodja medicinske šole v Zhai-Anu, prestolnici cesarstva, je v svoji knjigi Tong Hsien Tzu zapisal:

"Moški mora razviti sposobnost odlašanja ejakulacije do popolnega zadovoljstva svojega partnerja ... Moški mora odkriti in razviti svojo idealno frekvenco ejakulacije, ki ne sme preseči 2-3 krat v 10 spolnih odnosih."

Še en zdravnik iz 7. stoletja. Sun Xiu-Mo je znižal starostno mejo na 40 namesto na 50. Po tej starosti bi moral biti moški po njegovih besedah ​​zelo previden pri ejakulaciji. V skladu s tem so starodavni taoisti učili, da moški orgazem in ejakulacija nista ista stvar. Zmanjšanje števila ejakulacij ne pomeni, da je moški spolno šibkejši ali da doživlja manj spolnega zadovoljstva. Imenovanje ejakulacije »vrhunec zadovoljstva« je preprosto postalo običaj – in škodljiv običaj. V tej zadevi se lahko izkaže za koristen dialog med enim od svetovalcev Tao ljubezni cesarja Zhang Lija in učiteljem Tao ljubezni iz stare knjige, imenovane "Yu fan shi chui" (ali "Skrivnosti Jade Chamber").

Pai Niu (eden od treh tao svetovalcev cesarja Zhang Lija) pravi:

»Na splošno velja, da moški uživa v ejakulaciji velik užitek, a s preučevanjem Taoa bo oddajal vse manj in manj; Ali se ne bo zmanjšalo tudi njegovo zadovoljstvo?

Peng Zu (glavni svetovalec Chang Lija za Tao) je dejal:

"Daleč od tega. Po ejakulaciji se moški počuti utrujeno, v ušesih mu brenči, oči so zlepljene in hoče spati. Počuti se žejo, njegovi udi pa postanejo počasni in otrdeli. V procesu ejakulacije ima sekundo vznemirjenja, nato pa sledijo dolge ure utrujenosti; Seveda to ni popolno zadovoljstvo. Po drugi strani pa, če moški svoj izliv zmanjša in uravnava na absolutni minimum, se njegovo telo okrepi, njegov um je bister, sluh in vid se izboljšata. Čeprav se včasih zdi, da si moški prepoveduje izkusiti močno vzburjenje, povezano z ejakulacijo, se njegova ljubezen do ženske močno poveča, kot da se od nje nikoli ne bo najedel, ali ni to pravi užitek?

Ljudje me pogosto sprašujejo, kakšen užitek doživljam, če se na 100 kopulacijah izpraznim le 1-krat. Moj običajni odgovor je: "Svojega veselja zagotovo ne zamenjam za vaš tip užitka." Vašo metodo ejakulacije sem uporabljal 12 let – in kako dolgih in praznih je bilo teh 12 let! Če človeka zanima, ne more dvomiti o moji izkušnji, ker sem videti tako mirna, srečna in tako zasvojena z ljubljenjem. Če zanima žensko, ki ji je na samem začetku najine zveze neprijetno, potem moje navdušenje nad ljubezenskim odnosom z njo zelo kmalu prežene vse dvome, da v njem popolnoma uživam. Če se seks nadaljuje več ur, potem odkrije, da je dojela povsem nov način ljubezni in bo verjetno prepričana, da takšnega užitka še ni doživela. Pravzaprav je bilo veliko žensk tako zadovoljnih, da so mi povedale, da nikoli niso vedele, da je lahko ljubezen tako prijetna.

Rodil sem se v eni najbolj romantičnih provinc na Kitajskem in njeno glavno mesto Han Zhou je nedvomno eno najlepših krajev na Kitajskem. Marco Polo ga je označil za eno najlepših mest na svetu (v svoji knjigi se je to mesto imenovalo Kingoy). To je velika pohvala, še posebej z ustnic prebivalca veličastnih Benetk! To mesto je bilo nekoč prestolnica ene najbolj umetniških južnih dinastij Song. Še danes od tod prihaja precejšen delež kitajskih pisateljev in pesnikov. Aprila in maja je celotno mesto, še posebej ob jezeru, v ozračju evforičnih sanj. Jezero je dobilo ime po Shi, verjetno najlepši ženski v zgodovini Kitajske, ki se je rodila na reki, ki teče skozi mesto nekaj stoletij pred Kristusom. In eden od hribov, ki obkrožajo jezero, je poimenovan po slavnem taoistu Guo Hongu, ki se ga bomo v tej knjigi občasno spomnili. V tem mestu in ob tem čudovitem jezeru je minilo mnogo let otroštva.

In kaj je rezultat tega? Lepe ženske so me začele zanimati že pri 7 letih. Kot vam bo povedal vsak seksolog, moški začnejo svojo ljubezen z masturbacijo. S tem sem se začel ukvarjati pri 12 ali 13 letih, a s tem nisem bil povsem zadovoljen. Očitno so me razvajali lepi prizori narave, literature, poezije.

Spoznal sem, da je samozadovoljevanje preveč mehanično in da v njem ni poezije in da moram biti eden redkih moških, ki so v svojem življenju samozadovoljevali največ 10-krat. Včasih se sprašujem, koliko seksologov lahko imenuje to dolgočasno monotono dejanje veselje do seksa? In ni presenetljivo, da noben taoist meni, da je ta tema sploh vredna omembe.

Pravega seksa z žensko nisem imel do 18. leta, pa ne zato, ker ni bilo priložnosti, ampak preprosto razumevanje njihove uporabnosti je prišlo šele s časom. In moj prvi seks me je razočaral na enak način kot kratkotrajna strast do samozadovoljevanja. Kot sem malo zgoraj omenil, sem ejakulirala – ali vaginalno masturbirala (kot temu zdaj pravim) – skoraj 12 let. Tega ne imenujem velik užitek iz več razlogov:

1) moški je nenehno zaskrbljen zaradi ejakulacije; 2) ženska se pogosto boji nosečnosti; 3) če uporablja tablete ali prstan, se vedno boji stranskega učinka, če pa uporablja kakšno drugo sredstvo, pa mora poskrbeti za pravočasno uporabo. Kako lahko moški in ženska dosežeta poetično ekstazo s toliko strahovi v svojih glavah?

Primerjajte zdaj s človekom, ki je študiral Tao.

Prvič, on in njegovi partnerji so osvobojeni vseh strahov, ki smo jih omenili, poleg tega pa se lahko ljubijo, kadar hočejo. Lahko se ljubita tako pogosto in tako dolgo, da imata dovolj časa, da cenita in začutita teksturo kože drug drugega, njene linije in osebne zapeljive vonjave itd. To je nemogoče, če je um zaseden s strahovi.

Človek, ki ne uporablja metod Tao ljubezni, je kot gurman, ki bi rad nenehno jedel svojo najljubšo jed, a žal ne more, saj mu tega zaradi premajhne zmogljivosti želodec ne dopušča. Rimljani so tako radi jedli, da so povzročali bruhanje, da bi lahko ponovili večerjo – z mojega vidika to ni le nezdravo, ampak tudi negospodarsko in neestetično. Toda par, ki ima v lasti Tao, ima lahko svoje najljubše jedi kadar koli.

Bojim se, da nič od tega ne odgovarja na vprašanje: kaj je seks brez ejakulacije?

V nekem smislu je to vprašanje enako neodgovorno kot vprašanje "Kaj je modra barva?", ki ga postavljajo slepi. V odgovor lahko samo vprašam: "Kaj je ejakulacija?". Očitno je odgovor na to vprašanje naslednji: sproščanje napetosti na eksploziven način - kot krik besa ali eksplozija vezja, je tudi sproščanje energije.

Če je tako, potem lahko rečem, da je seks brez ejakulacije tudi sproščanje energije, vendar brez eksplozije. Užitek miru in ne nasilja, duševni in nadvse zadovoljiv prehod v nekaj večjega in transcendentnega od nas samih. Je občutek enotnosti, ne ločenosti; impulz sotočja in sodelovanja, ne pa ekskluzivnosti, posebnosti in osamljenosti. Nad tem besede izginejo.

Posebno pozornost je treba nameniti regulaciji ejakulacije v skladu s starostjo in zdravjem moškega; ne gre za sodbo učiteljev tao ljubezni, temveč za sklep, ki ga je pripeljal tisočletno skrbno opazovanje, da je človeško seme eno od življenjskih esenc in ga ne smemo nenadzorovano zapravljati. Sun Xiu-Mo, najpomembnejši zdravnik dobe Tang, je v svojem "Neprecenljivem zdravilu" zapisal: "Če človek zapravi svoje seme, bo doživel šibkost, in če brezskrbno izčrpa svoje seme, bo umrl." Za moškega je zelo pomembno, da se tega spomni.

Če moški doseže sposobnost uravnavanja ejakulacije, ne bo le obdržal svojega življenjskega bistva, ampak bo s tem pridobil še več. Prvič, njegov ljubezenski partner ne bo več doživljal nezadovoljstva, saj bo imel več samozavesti in se bo lahko ljubil skoraj kadar koli si bosta s partnerjem to zaželela, in ker se bosta lahko veliko pogosteje ljubila. in dlje bosta partnerja lahko od bistva drug drugega prejela veliko več; on je iz njenega jin bistva, ona pa iz njegovega jang bistva. Kot rezultat tega bodo dosegli izjemno mero umirjenosti. To umirjenost, ki izvira iz prave tople in vesele ljubezni, so stari Kitajci poznali kot harmonijo jina (žensko) in janga (moškega).

V tej knjigi bomo poskušali prikazati, kako doseči to harmonijo jin-jang, ki ji pravimo tao ljubezni (v starih časih so jo imenovali dao jin in jang, dao komunikacije ali yinyang komunikacija).

Pred približno 30 leti je René Spitz, profesor psihiatrije na Medicinski fakulteti Univerze v Koloradu, odkril, da več kot 30 odstotkov otrok v sirotišnicah ne preživi prvega leta brezosebnega, uradnega življenja brez ljubezni, kljub dobri hrani in higienskim razmeram. in popolno zdravstveno oskrbo. In v zadnjih letih priznani otroški psiholog Jean Piaget poudarja bistven pomen ljubezni (dotika in komunikacije) za dobro počutje in zdrav razvoj otrok.

Takšna ljubezen (dotik in komunikacija) ni nič manj pomembna za zakonca, na Zahodu pa sta jo šele pred kratkim popularizirala Master in Johnson v svoji tretji knjigi The Pleasure Bond. Menijo, da sta človeška sreča in dobro počutje skoraj nemogoča brez redne ljubezni (dotikov) med zakoncema. Brez dvoma je podoben jinu in jangu, le da so stari taoisti poudarjali pomen, da ima človek sposobnost uravnavanja svojega oddajanja.

Poudarek na Tao nadzora ejakulacije je zagotoviti moškemu in ženski znoj: neomejeno zalogo in priložnosti, da se dotikata in ljubita drug drugega. Za to ni smiselno svetovati dejanja, ki je večini moških težko - ljubečega dotikanja ženske, ko je blizu ali v mirovanju. Skoraj vsak moški bo razumel, da če je utrujen, običajno raje, da se ga ženska ne dotakne (če seveda še ne pozna Taoa) iz dveh razlogov: boji se, da je ne bo mogel zadovoljiti. , ali pa preprosto želi iti v posteljo brez kakršnih koli zapletov. . A če človek zna uravnavati svoje izpuste, nima takšnih strahov in lahko tudi, ko je tik pred spanjem, uživa v dotikanju in božanju pred spanjem. Morda se bo celo malo ljubil (ko poznaš Tao, ljubezen ni več stresna). Prav tako vsaka izkušena ženska globoko v sebi čuti, da le redko dobi dovolj ljubezni (dotikov) od svojega moškega. Na dotik se zelo toplo odzove. Ženske se pogosto zavedajo, da se sklicujejo na svoj spol samo zato, ker druga ženska morda čuti potrebo po božanju. Seveda to ni vedno pošteno, saj je po naravi človekova potreba po ljubezni (dotiku) prav tako velika. Težava je v tem, da velika večina moških ne ve in ne ve, kako se obnašati v takšni situaciji.

Zanimiv primer tega je Zoto, omenjen v tej knjigi.

Ko se človek nauči Tao, se bo lahko ljubil (dotikal) neskončno več, saj je med dotikom ljubezni in dejanskim ljubljenjem zelo ozka meja. Toda človek tega ne more popolnoma razumeti, če ne pozna Tao. Adept Tao ljubezni ne more samo uživati ​​več, ampak on in njegov partner imata več koristi od ljubezni. In to bomo v kratkem razložili.

Taoist, ki zna zmanjšati stres in biti v vsakem trenutku pri miru, običajno zelo uživa v svojem življenju. Posledično ima bolj aktivno, dolgo in zdravo življenje. Ni presenetljivo, da so vsi veliki kitajski zdravniki antike poznali Tao; iz istega razloga je bilo veliko taoistov že več tisoč let. Ni presenetljivo, da obstaja veliko različnih pristopov k dolgoživosti. Na podlagi tega obstajata dve različni šoli: šola, ki se je močno zanašala na zunanji eliksir, in šola, ki je bolj verjela v notranji eliksir: (pravimo "v veliki meri", ker meja med njima ni jasno opredeljena). Taoisti zunanjega eliksirja so bili alkimisti, ki so vedno iskali očiščevalne drže, ki bi lahko vodile v nesmrtnost. Zagovorniki notranjega eliksirja so bili bolj realistični in preudarnejši: menili so, da je iskanje v sebi bolj zanesljivo in zadostno za podaljševanje življenja. Prepričljiv primer je slavni zdravnik Sun Xiu-Mo, ki je živel več kot stoletje, od leta 581 do 682, in je bil strog privrženec notranjega eliksirja, ki je zavračal kakršna koli medicinska zdravila, četudi naravna zdravila niso pomagala.

Ne bomo se podrobno ukvarjali z zunanjim eliksirjem, ki se nanaša na prečiščevanje mešanic in kovin v zlate tablete, temveč se bomo lotili natančnega preučevanja notranjega eliksirja, ki je najpomembnejši del Tao ljubezni.

Notranji eliksir je večinoma povezan z umom. Nadzor dosežemo v veliki meri z umom, prav tako pa se naučimo pravilnega dihanja v veliki meri tudi z umom. Privrženec notranjega eliksirja poskuša doseči najbolj popolno usklajenost telesa in duše. To doseže s sistemom vaj.

Drugi pomemben del notranjega eliksirja je ohranjanje in ohranjanje marsičesa, ki bi se lahko znanstveno misleči ljudje posmehovali, jaz pa osebno ne morem. Sčasoma se veliko na videz smešnih stvari prepozna. O semenčici bomo razpravljali kasneje, še en zanimiv primer je znoj. Zahodni fiziologi že leta zagovarjajo učinkovitost vadbe za potenje, toda vsakdo, ki je prebral priljubljeno knjigo L. E. Morehousea Universal Conformity, je morda drugačnega mnenja. Morehouse je morda prvi od zahodnih fiziologov, ki je izjavil, da je treba ohraniti pot. Verjame, da je potenje povezano s pretirano naporno vadbo, in vsak taoist bi lahko dodal, da je močno znojenje zanesljiv znak, da oseba ne more ostati dovolj miren. Ne bomo se dolgo zadrževali na temi notranjega eliksirja in zunanjega, a če se želite poglobiti v to, lahko najdete potrebna razmišljanja v knjigi Kemija in kemijsko inženirstvo Josepha Needhama.