V 18. in 19. stoletju se je "demidovina Demidovcev" na Srednjem Uralu razširila daleč preko sedanjih upravnih meja okrožja Gornozavodsk in škofije Nižni Tagil. Pravzaprav je bil ta klan poln lastnik dela regije. Pod Demidovci se je oblikoval tudi del uralske tempeljske arhitekture. Pogosto je narekovala družina najbogatejših rejcev v Rusiji arhitekturni slog. Za gradnjo kamnitih cerkva so bili pogosto vključeni strokovnjaki iz Jekaterinburga, kar je na koncu ustvarilo arhitekturno povezavo med objekti v regiji Nižni Tagil in sedanjo prestolnico Urala.

O eni od teh cerkva je EAN pisal na primeru Kajgorodoka, kjer so stavbo zgradili po projektu Julija Djutela, znanega tudi kot avtorja posestva Železnov v Jekaterinburgu. Še ena taka povezava, ki veže arhitekturna zgodovina dve uralski mesti, je cerkev svetega Nikolaja Čudežnega v vasi Visim.

Mala domovina Mamin-Sibiryak

Vas Visim se nahaja petdeset kilometrov od Nižnega Tagila. Elektronski vodnik "Naš Ural" ga označuje kot eno od znamenitosti regije. Kot navaja portal, se je tukaj rodil slavni pisatelj in kronist Jekaterinburga Dmitrij Mamin-Sibirjak. Tu, v vasi, je bil njegov oče Narkis Mamin četrt stoletja duhovnik. Vendar pa je navedeno, da slavni pisatelj deloval v cerkvi sv. Nikolaja Čudežnega, kar je v osnovi napačno.

Kamnita cerkev je bila postavljena leta 1889 in posvečena leta 1895. Narkis Mamin je medtem umrl 10 let pred začetkom gradnje. Ko je bil položen prvi kamen, je njegov sin že zdavnaj zapustil rodno zemljo. To napačno prepričanje se je razširilo tudi na druge odprte vire, ki govorijo o družini Mamin-Sibiryak.

Kerzhaki- etnokonfesionalna skupina Rusov. Predstavniki starovercev. Ime izhaja iz imena reke Kerzhenec v regiji Nižni Novgorod. Nosilci kulture severnoruskega tipa

Visim ni sodil med bogata naselja. Od sredine 18. stoletja se je oblikovalo kot tovarniško naselje, kamor so Demidovi pripeljali domačine iz Tulske regije in Ukrajine za potrebe metalurškega podjetja. Poleg tega so tu živeli staroverci ali, kot jih imenujejo domačini, Keržaki. Glede na ozemlje prebivališča je bilo prebivalstvo razdeljeno na dele - staroverci so se naselili na eni strani reke, pravoslavci pa na drugi. Vsaka skupina je imela svojo cerkev. Pravoslavna lesena cerkev se je pojavila leta 1839 v čast sv. Mučenik Anatolij iz Nikomedije.

O blaginji vasi bi lahko sodili po tem, da je družina župnika Narkisa Mamina komaj shajala konec s koncem. V vasi je bilo več kot 200 gospodinjstev, vendar je treba upoštevati, da je del prebivalcev Visima obiskoval staroversko cerkev. Do konca 19. stoletja se je prebivalstvo vasi in s tem tudi župljanov potrojilo - do 2,8 tisoč ljudi (več kot 600 gospodinjstev). V starem lesena cerkev Postala je gneča in pojavilo se je vprašanje gradnje novega templja v vasi.

Od avtorja Kraljevega mostu

Sergej Kozlov- Od 1884 do 1890 - škof arhitekt Jekaterinburg. Kot mesto arhitekt(1884-1890) se je ukvarjal s prilagajanjem splošnega načrta Jekaterinburga. Pripravljeni projekti za prestrukturiranje: Gostiny Dvor, Mestno gledališče, stavba Mestne dume

dejanske stranke nova cerkev spregovorili predstavniki klana Demidov. In kot sledi iz nadaljnje delo Niso varčevali s stroški. Pri načrtovanju cerkve je sodeloval glavni arhitekt Jekaterinburga in honorarni glavni škofijski arhitekt Sergej Kozlov. Za seboj je uralski prestolnici zapustil impresivno arhitekturno dediščino. Njegovo najbolj znano delo je kamniti most čez Iset vzdolž ulice Decembrists (v mestu znane kot Tsarsky).

Ukvarjal se je tudi s projektiranjem zasebnih hiš in javne zgradbe. Zlasti Kozlov je v dogovoru z Dyutelom obnovil hišo, ki je danes znana kot "posestvo kapitana F. A. Pereyaslavtseva" na ulici Karla Liebknechta, 3.

Kraljevi most Most v Jekaterinburgu čez reko Iset. Zgrajena je bila v letih 1889-1890 po projektu arhitekta S. S. Kozlova. Most je bil zgrajen namesto lesenega, zgrajenega leta 1824. Objekt ima status zgodovinskega in arhitekturnega spomenika zveznega pomena

Kot glavni škofijski arhitekt v Jekaterinburgu je Kozlov aktivno sodeloval tudi pri načrtovanju verskih objektov. Delal je daleč zunaj mesta in v velikem obsegu. Velika naročila, sodeč po ohranjenih predmetih, je arhitekt izvajal v bizantinskem slogu, pogosto z elementi eklekticizma in klasicizma.

Cerkev Nikolo-Anatolyevsky pred uničenjem

Cerkev sv. Nikolaja ni bila izjema. Za razliko od »ladij«, ki so bile običajne v 19. stoletju, je bila cerkev v Visimu oblikovana v obliki »križa«. Osnova za kupolo je bil močan boben, položen v več zidanje. Vir naravna svetloba je bil tudi v osrednji kupoli - boben je bil obdan z okni. S štirih robov je bila streha okronana z majhnimi kupolami, kjer je bil zvonik. Vhodi v stavbo so okrašeni v obliki lokov, bogato okrašeni z ornamenti, kar je funkcija bizantinskega sloga.

Posvetitev nove cerkve je bila 9. maja 1895. Istega dne so na kupolah postavili križe.

»Križi so bili dvignjeni na višino 13 sazhenov (27,7 m - približno EAN) in nameščeni: eden na glavni kupoli, drugi na 4 stolpih templja.<…>Križe je v Moskvi izdelal F.A. Ovčinnikov. Teža teh križev je bila več kot 40 funtov (približno 655 kg - približno EAN), njihova cena z dostavo v tovarni Visimo-Shaitansky pa je dosegla 2 tisoč rubljev, «pričajo podatki jekaterinburškega škofijskega glasila.

Jeseni istega leta je bila cerkev posvečena na čast sv. Anatolija. Leseni tempelj, ki je nosil njegovo ime, je bil razstavljen. Na njenem mestu so odprli župnijsko šolo. Nova verska zgradba je končno dobila ime: Nikolsko-Anatoljevska cerkev.

Tempelj - pod klubom, verniki - na pokopališču

Oktobrsko revolucijo leta 1917 in prvi val protiverske kampanje je župnija cerkve sv. Nikolaja preživela. Vendar so leta 1934 cerkev na koncu zaprli. Stavba je bila predana klubu. Ta odločitev bo kasneje povzročila resno škodo na objektu.

Za preoblikovanje objekta v klub so se lokalne oblasti lotile temeljito. Osrednja kupola in štirje majhni stolpiči so bili porušeni. Preostali boben je bil zaprt lesena tla. Stavba je izgubila notranjo svobodo prostora.

Med prenovo so bila nekatera okna zazidana in na mestih, ki niso predvidena arhitekturni projekt, presekajo nove. Zaradi nepooblaščenega posega je bil poškodovan del ločne zasnove objekta.

Cerkvenih fresk se delavci očitno niso dotaknili.

»V letih 1913–1914 je cerkev v Visimu poslikal moj oče s skupino umetnikov Čajkin Dmitrij Gavrilovič. Delo je bilo končano konec leta 1914. Po končani službi sta se moja starša poročila. V letih 1945 - 1947 je bila slika njegovega dela ohranjena na stropu pod kupolo. Bili so leteči angeli. V cerkveni stavbi je bil takrat klub. Moja mama mi je pokazala deklico, staro 11-12 let, in mi povedala o delu njenega očeta,« se spominja L. D. Chukavina, domačin iz vasi.

V prostoru, kjer so verniki nekoč molili, je bilo opremljeno plesišče. Tu so bile postavljene tudi klopi ob predvajanju filmov. Namesto oltarja je bil uokvirjen oder.

Oltar cerkve sv. Nikolaja

Ko so izgubili kamniti tempelj, so verniki med prebivalci Visima začeli od oblasti iskati alternativno mesto za skupno molitev. V ta namen je bila poslana delegacija k predsedniku Centralnega izvršnega komiteja ZSSR Mihailu Kalininu.

Posledično je bilo vernikom dovoljeno zbiranje k molitvi, a stran od središča vasi – na domačem pokopališču.

Pokopališka molilnica

Leta 1935 so tam zgradili molilnico. Leta 1936 je bil v Visim poslan duhovnik. Verniki so hodili na bogoslužje v sosednji Černoistočinsk, kjer je tempelj še naprej deloval.

»Naša mama je imela zelo rada Iversko (Iverska ikona Božja Mati, - pribl. EAN) in šel v Iverskaya peš v Chernoistochinsk. Tudi mene so enkrat vzeli - zaprosil sem pri 15-16 letih. In bila sem v varuškah, nerada sem sedela v varuškah. Tyatya pravi: "Dobro je moliti, pojdimo." Gremo peš. Avto se ustavi. Sedite, saj gremo po avtocesti. Oče pravi: "Ne, mati trpi zaradi trebuha." Vprašam: "Očka, zakaj lažeš?" In pravi: "In da ne bi vstopil v avto." V Černoistočinsk so prišli peš - takoj zvečer, nato zjutraj in nazaj peš. Tri ali štiri ure po avtocesti. Bilo je zelo daleč. Vse. Nisem zahtevala več,« se spominja Nadežda Erohina, ena od starodobnikov Visima.

Po njenih besedah ​​so se tudi verujoče družine držale tradicije, da deklet ne dajejo v zakon brez cerkvene poroke. Ženin, ne glede na to, ali je ateist ali staroverec, je moral najprej sprejeti pravoslavje.

Med pravoslavjem in klubom

Po razpadu ZSSR in začetku vračanja zgradb cerkva Ruske pravoslavne cerkve v Visim so se razvile težke razmere. Zaradi versko življenje v vasi ni bila prekinjena v Sovjetska leta in tam je bila močna skupnost, nato pa se je že leta 1995 pojavilo vprašanje vrnitve cerkve sv. Nikolaja Anatolijevskega.

"Nekateri ljudje so šli pospravljat tempelj, drugi pa so rekli: "Klub bi morali zapustiti." Prišlo je do spora, a stanovalci, ki so delali za tempelj, niso odstopili od svojega in ga niso vrnili klubu, «se spominja Erokhina.

Procesija po obnovi

Navijači kluba so se na koncu sprijaznili s porazom. Verniki so zapustili molilnico na pokopališču in se preselili v cerkev sv. Vendar, da bi izvajali popolno bogoslužje naprej zgodovinski kraj se je izkazalo za nemogoče. Začasni oltar je bil opremljen pod samo kupolo templja, v tretjem nadstropju, ki se je pojavil med prenovo stavbe v sovjetskih letih. zaradi omejen prostor in obokani oboki soba je postala bolj podobna ječi.

Izterjava in stroški

Vse, kar je vernikom danes uspelo, je napolniti nadstropje in opremiti tretje nadstropje za molitve in obrede.

Farani nimajo dovolj moči za izvedbo večjih del.

Na popolna obnova, po približnih ocenah je potrebnih najmanj 40 milijonov rubljev.

»Boben je na primer zelo debel in potrebuješ veliko opek, da držiš zid, da ponovno ustvariš kupolo. Tukaj tega ne morete storiti s kandačko. Da, obstajajo pomembnejša vprašanja. Ogrevanje je treba prilagoditi, za to pa potrebujete ustrezen kotel. Zima je za nas težak čas. Lani, konec novembra, je bilo dva tedna -40 stopinj, in že je bilo težko,« pravi rektor templja, duhovnik Alexander Kichenko.

Priznava, da na resnejšo finančno pomoč, tudi od zunaj, še ne računa. V cerkvi sv. Nikolaja je na bogoslužju malo župljanov - od dva do 20 ljudi. Za zelo velike cerkveni prazniki- do 30 oseb. Veliko tistih, ki so se začeli ukvarjati z obnovo, je že umrlo. Mladi v Visimu se poskušajo ne zadrževati in se preseliti v Nižni Tagil ali Jekaterinburg.

Po rektorjevih besedah ​​je število ljudi na bogoslužju in s tem prihodki odvisni od sezonskosti: pozimi gre župnijski proračun v rdeče številke. Dolgove nato odplačujejo na račun poletnega navala ljudi, ki so v Visim prišli na dopust.

»Mnogi, ki so tu rojeni, se pridejo krstit ali samo molit.

Naš rojak je prišel k meni iz Jekaterinburga. Priznala mi je, da ne more v mestne cerkve, tukaj pa je bila mirna. V velikih mestih ima duhovnik veliko dela, promet je hiter, vse je v teku, župljani pa niso deležni velike pozornosti.

Na pojav sponzorjev rektor ne računa. Duhovnik svojo skepso pojasnjuje s tem, da njegovi sodelavci v glavna mesta ne morejo vedno najti finančne podpore za obnovo drugih porušenih cerkva. Primer tega je cerkev Marijinega vnebovzetja na VIZ v Jekaterinburgu, katere obnova poteka od leta 2011. Poleg tega, kot ugotavlja duhovnik Alexander Kichenko, bi morali prebivalci vasi sami čutiti svojo udeležbo pri obnovi župnije.

Duhovnik Aleksander Kičenko

"Če se bo duhovnik zanašal samo na sponzorje, lahko izgubi stik s čredo."

vas Khromtsovo. 75 kilometrov od Jekaterinburga. Majhen, nizek, pokrit s snegom. Sredi vasi rastejo kamnite stene tempelj v imenu sveta Trojica. Pravzaprav so zidovi vse, kar je ostalo od nekoč ene najlepših župnij Urala. Tempelj so vaščani že dolgo pozabili. Danes pa je okoli njega ogromno ljudi. V rokah imajo zvezke, fotoaparate, geografske karte; pospravili bodo, zapisali zgodbe domačinov, fotografirali in šli naprej. Kmalu se bodo po njihovih stopinjah podali številni turisti in preprosto neravnodušni ... In tam ni daleč do oživitve v kamen zamrznjene vere. Bližje, kot se zdi.

Vojaki, ki so se izkrcali v Kromcovu, so prostovoljci projekta "Pozabljeni templji Urala". Skupnost je bila ustanovljena leta 2010 v socialnih omrežjih in združil na stotine mladih – od študentov do direktorjev muzejev. Zdaj aktivisti ob koncih tedna ne gredo več po nakupih, v kino ali klub – sedejo v avtomobile in se vozijo po zapuščenih cerkvah, zbirajo podatke o njih v arhivih, prirejajo fotografske razstave, izdajajo foto albume ... Zakaj? To je nenavadna zgodba.

Vse se je začelo z oglaševalcem Aleksandrom Zinovjevom, takrat študentom humanitarne univerze. Aleksander je veliko potoval domovina. Tu in tam so se med polji in vasmi dvigale stavbe neverjetne arhitekturne lepote. Stare cerkve. Tudi brez oken in vrat, brez kupol, pokriti z vandali, uničeni od časa in vetra, so prevzeli popotnikovo domišljijo. Vtise je okrepila pesem "Cerkve" njegove najljubše skupine "Black Coffee", ki je zvenela v slušalkah. "V Rusiji so cerkve pozabljene - potlačene ..."

»Takšno potovanje spremeni znani svet,« pravi Alexander, »tukaj živiš v mestu v središču velike države in ne razmišljaš o tem, kaj se je zgodilo prej in kaj se bo zgodilo pozneje, a nenadoma se ti odpre popolnoma drugačen svet. odvisno od tebe. Najprej vidite veličastne zgradbe in čudovite freske, ki so jih ustvarili ljudje, ki so tu živeli pred vami in o katerih obstoju niste niti slutili (in številni templji po obsegu in dekorju presegajo ne le templje "milijonarjev", ampak celo prestolnice). Potem vidite, kaj so ljudje in čas naredili s temi stvaritvami. Vprašajte se: zakaj, kako?

In ker je Sasha odlično poznal zgodovino, so ga odgovori prestrašili. Dejstvo je, da so pravoslavje na Uralu sprejeli zelo težko. Prve templje, takrat lesene, so lokalni pogani požgali. Potem je prišlo do preobrata. In Ural je bil pripravljen umreti za pravoslavje. Toda tu so še drugi vzponi in padci - revolucija leta 1917. In Ural se ne deli na bele in rdeče, ampak na goreče in preganjalce vere. Posledično - o tem je treba govoriti neposredno - so nekoč cerkveni ljudje sami požgali te cerkve, jih razstrelili, spremenili v skladišča, v ovčje staje, v klube. In v tem, in v drugem, in v tretjem hkrati. Toda tudi pravoslavci se niso rodili kar naenkrat: na Uralu je bilo zvonjenje zvonov slišati vse do štiridesetih let 20. stoletja. Obstajajo primeri, ko je bila pravoslavna skupnost pripravljena na upor, da bi branila svojo cerkev. In danes, že v 21. stoletju, je vse to pozabljeno. Templji so zapuščeni; po nekaterih ocenah jih je na Uralu okoli 500, mogočni so, a osamljeni, preraščeni z miti. Kot v isti pesmi, ki se je spominja Aleksander: "Eni stojijo v puščavah, / drugi jočejo ob cestah, / ljudje so pozabili na cerkve ..."

Oglaševalec Zinoviev je začel deliti svoje vtise in misli o usodi cerkva s prijatelji in sošolci. Odločili smo se, da začnemo potovati in na vsak način opozarjati na »objekte«. Poleg tega je takrat moda industrijskega turizma ravno minila. Na prvi izlet v pozabljene templje se je odpravil cel odred. Za nekatere je bila to avantura, za nekatere poskus razumevanja zgodovine, nekdo je šel za družbo. Vrnili so se kot drugi ljudje.

Znanec Zinovjeva, industrijski turist Pavel Melnik je bil član prve odprave nastajajoče skupnosti.

»Vsak je sledil svojemu. Aleksander se je na primer rad učil zgodb, ki so jih pripovedovali domačini, - se spominja, - rad sem obiskoval pozabljene, a še vedno močne kraje. Lastno vzdušje, določen občutek strahospoštovanja in veličastnosti kraja. Užitek je bilo samo najti, voziti, hoditi okoli objekta in razmišljati o svojem.

Takrat se je Pavel začel ukvarjati s fotografijo in videom. On je skupaj s še enim znancem Aleksejem Beloglazovim začel na stotine posnetkov v vsakem kraju, ki sta ga obiskala. Preprosto zato, ker ni želel pozabiti, kar je videl. »Nisem bil in nisem fotograf,« pravi Aleksey, »vendar sem fotografiral preprosto zato, ker imam fotoaparat in sem želel ujeti pravo lepoto zase in za skupino.«

Skupina je stran skupnosti na družbenih omrežjih. Po vsakem potovanju so se tam pojavile fotografije pozabljenih templjev s poročilom o potovanju in zgodovinske reference. Skupina je hitro postala priljubljena v Jekaterinburgu, kjer se je rodila, nato pa po vsem Uralu. Tisti, ki jih je nekoč zanimala zgodovina pravoslavja v regiji, so bili svobodno dodani v skupnost. V dveh letih svojega obstoja ima samo skupina VKontakte skoraj 4000 naročnikov.

Fotografija angela in druge zgodbe

Skupnost "Pozabljeni templji Urala" je pravzaprav edinstveno mesto v internetnem prostoru. Kot pravijo, »deluje«: udeleženci se spoznavajo, združujejo, pošiljajo poštne sezname drugim skupnostim, privabljajo nove udeležence, dosegajo objave v medijih, sodelujejo v razne razprave na temo pravoslavja. V tako imenovani »promociji« gibanja naprej začetni fazi Aleksandru Zinovjevu je seveda pomagal njegov strokovno znanje oglaševalec. Sicer pa je njen uspeh nesebična želja ljudi, da se dotaknejo že stoletja izmolitvenih krajev.

»Glavna stvar za nas,« poudarja Alexander, »je organizacija rednih izletov v templje. Med živahna dejavnost skupin se je samo izletov, ki jih je organizirala uprava skupnosti, udeležilo več kot tisoč ljudi, koliko je bilo samostojnih - ne štejejo.

V manj kot treh letih so prostovoljci povedali približno 200 pozabljenih templjev na Uralu. Vsega skupaj je po približnih ocenah aktivistov v regiji približno pol tisoč porušenih cerkva. In samo 100 jih je zadnje čase se obnavljajo. V nekaterih primerih člani skupnosti spodbujajo lokalne prebivalce k obnovitvi. Tukaj je samo en primer.

Danes, in to je dejstvo, templjev na Uralu ne moremo imenovati "pozabljeni". Uničeno, da, a ne pozabljeno. Potovalne agencije organizirajo izlete po poteh, ki so jih nekoč prehodili prostovoljci. Mnogi Urali jih preidejo sami. Eden prvih organizatorjev gibanja, industrijski turist Pavel Melnik, mi potoži: "Zdaj, da prideš v zapuščen tempelj, moraš včasih stati v vrsti."

»Dosegli smo svoj cilj: na stotine templjev je bilo opisanih, popisanih, veliko ljudi je izvedelo zanje,« Aleksander Zinovjev ponavlja Pavla Melnika. In tudi - zaradi skromnosti tega ne bo nikoli rekel, a - kljub temu je skupnosti uspelo pozvati k obnovi več kot enega templja. V nekaterih je župnijsko življenje že v polnem teku.

»Še en naš rezultat je ta,« nadaljuje Alexander, in jasno je, da je zanj pomembno, da to pove, »v naši skupnosti je veliko ljudi in niso vsi verniki, obstajajo celo radikalno ateistični pogledi. In seveda je bilo sporov in pogovorov o Cerkvi med neverujočimi udeleženci več kot dovolj, a so se trudili, da jih »ne prenesejo«. Glavna stvar je, da smo s strani nasprotnikov Cerkve pridobili spoštovanje do pravoslavja, vsaj kot pomembnega dela zgodovine in kulture Urala.«

Število naročnikov

V mestih Uralskega zveznega okrožja je veliko templjev, samostanov, cerkva in kapelic. Na primer, v Jekaterinburgu je veliko templjev. Zaradi večnacionalnosti prebivalstva je tu veliko predstavnikov različnih ver.

V času industrijskega razvoja regije, razvoja kapitalizma in aktivne kolonizacije je bilo na Uralu zgrajenih kar nekaj templjev. Seveda so bili na prvem mestu pravoslavne cerkve Ural, ki so bile zgrajene v rudarskih naseljih, kozaških vaseh v Zauralju in Orenburgu, vaseh in vaseh, raztresenih po velikem ozemlju Uralskega zveznega okrožja. Na Uralu je bilo veliko mošej. Seveda so bile kapitalne kamnite strukture zgrajene v mestih in velikih vaseh. V letih sovjetske oblasti je večina kraji bogoslužja na Uralu je bila izropana, spremenjena v druge prostore. Do danes je na Uralu zelo malo starih templjev, vendar so tisti, ki so ostali, dragoceni, tako zgodovinski kot pretežno arhitekturni. Številne cerkve in templji na Uralu se obnavljajo ali obnavljajo. V Jekaterinburgu je 232 cerkva, kjer potekajo bogoslužja, pa tudi 230 molilnic in hišnih cerkva v Jekaterinburgu ter še 59 skupnosti, ki še nimajo svojih prostorov, 29 kapelic. Jekaterinburška škofija ima 6 moških in 10 ženskih samostanov. Vse cerkve Jekaterinburga in Urala kot celote imajo svojo edinstveno zgodovino in veličino, ki navdušuje obiskovalce in redne župljane.

Ena najstarejših verskih znamenitosti Urala je Novo-Tihvinsky samostan, ki se nahaja v mestu Jekaterinburg na ulici Green Grove, stavba 1. Jekaterinburški tempelj - "na krvi v imenu vseh svetih", v ruski deželi je eden največjih pravoslavne cerkve Rusija. Stavba templja v Jekaterinburgu je bila zgrajena na mestu usmrtitve zadnjega ruskega carja Nikolaja II in njegove družine leta 2003. Cerkev je romarski kraj vernikov z vsega sveta. Ganina Yama je zapuščen rudnik, ki se nahaja nekaj kilometrov od Jekaterinburga. Trupla kralja in njegove družine so bila vržena v ta rudnik. Na tem mestu je bilo leta 1991 odločeno zgraditi samostan in sedem cerkva, po številu pobitih. Leta 2003 je bila posvečena zadnja sedma samostanska cerkev v Jekaterinburgu. Vsak večer menihi opravijo versko procesijo okoli jame.

Vsak tempelj Urala pomaga ljudem, da so bližje drug drugemu, da lahko sočustvujejo in delajo dobro.