PSIHA

Definicija, funkcije, struktura

Ključni pojem psihologije je psiha. Psiha je lastnost visoko organizirane žive snovi, ki je sestavljena iz aktivnega odseva objektivnega sveta s strani subjekta, izdelave subjekta neodtujljive slike tega sveta od njega in v regulaciji vedenja in dejavnosti na tem osnova.

Mentalna refleksija je opredeljena kot aktivna refleksija sveta, ki je posledica potrebe, potreb subjekta. Z drugimi besedami, gre za subjektivno selektivno refleksijo objektivnega sveta. Mentalna refleksija omogoča pravilen odraz okoliške resničnosti (pravilnost refleksije potrjuje praksa), je vodilne narave in zagotavlja primernost vedenja in dejavnosti. Mentalna podoba se oblikuje v procesu aktivnega človekovega delovanja.

Funkcije psihe: 1. Odsev objektivnega sveta; 2. Izgradnja subjektivne slike objektivnega sveta; 3. Regulacija vedenja in dejavnosti.

Fiziološki mehanizem človekove duševne dejavnosti je višja živčna aktivnost.. V strukturi človeške psihe ločimo tri skupine duševnih pojavov: procese, stanja in lastnosti.

Izvor in razvoj psihe

Proces nastanka in spreminjanja psihe kot produkta evolucije se imenuje filogeneza. Predstave o nastanku in evoluciji psihe so se v zgodovini razvoja psihologije spreminjale. To pomeni, da so v naravi obstajali različni pogledi na duhovnost.

Panpsihizem. 17.-18. stoletja Holbach, Diderot, Helvetius (francoski materialisti). Psiha je lastna vsemu svetu (kamen raste, izžareva energijo, vpliva na človeka).

Biopsihizem. 19. stoletje Hobbes, Hegel, Wundt. Psiha je lastnost žive narave (prisotna je tudi pri rastlinah).

Nevropsihizem. 19. stoletje Darwin, Spencer. Psiha je značilna za organizme, ki imajo živčni sistem.

Možganski psihizem. 20. stoletje Platonov. Psiha je lastna samo organizmom s cevastim živčnim sistemom, ki imajo možgane.

Tako so naravoslovne teorije poskušale "lokalizirati" psiho v naravi. Kriteriji psihe so bili zunanji: psiha je bila pripisana bitju samo zato, ker je pripadalo določenemu razredu predmetov.

Obstajajo tudi teorije, ki temeljijo na notranjih merilih: sposobnost iskanja vedenja, prožno prilagajanje okolju, sposobnost igranja dejanja v notranjem načrtu.

Vse našteto pripravlja razumevanje hipoteze o izvoru psihe Alekseja Nikolajeviča Leontjeva(20. stoletje).

Hipoteza o izvoru psihe A.N. Leontjev. Po Leontievu je objektivno merilo psihe sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne (oz. abiotski) vpliv, tj. tiste vrste energije, lastnosti predmetov, ki ne sodelujejo pri presnovi.

Abiotski vplivi niso koristni in ne škodljivi – živo bitje se z njimi ne hrani in ne uničujejo njegovega telesa. Na primer. Nobena žival se ne hrani z zvokom. Od zvoka normalne jakosti živali ne poginejo. Toda zvoki v naravi so lahko znaki žive hrane ali bližajoče se nevarnosti. Lisica pozimi pod snegom sliši šumenje miši in si najde hrano. Miška pa lahko sliši čepečo lisico in se skrije ter mu reši življenje. Slišati zvoke pomeni, da se lahko približate hrani ali se izognete smrtonosnemu napadu. Tako je koristno odsevati zvok - to je potencialni signal biološko pomembnega predmeta ali udarca. Če živi organizem pridobi sposobnost odražanja abiotskih lastnosti in vzpostavi njihovo povezavo z biološko pomembnimi lastnostmi, se možnosti njegovega preživetja izkažejo za veliko pomembnejše.

Z drugimi besedami, odsev abiotskih signalov je povezan z vedenjem. Ko živi organizmi niso imeli sposobnosti odražanja abiotskih signalov, so se življenjski procesi zreducirali na naslednjo dejavnost: absorpcijo hranil, izločanje, rast, razmnoževanje. Aktivnost je bila neposredno povezana s presnovo. S pojavom možnosti refleksije abiotskih signalov se je pojavila vgrajena aktivnost med dejansko situacijo in življenjskim dejanjem. Na primer, lisica; lačen, vendar v bližini ni hrane. Ampak ona diši v skladu s svojimi prehranskimi prioritetami. Ima iskalno dejavnost – z vonjem išče, kje je hrana. Smisel iskalne dejavnosti je zagotoviti vitalen rezultat tam, kjer razmere ne dopuščajo, da bi bil uresničen tukaj in zdaj. Če bi rastline imele takšno aktivnost, bi se morale razkropiti ob zvoku korakov ali vozečega avtomobila, se v suhem vremenu premakniti k reki in se nato vrniti na mesta z bolj rodovitno zemljo. Ker se rastline ne obnašajo tako, se trdi, da nimajo psihe.

Skoraj vse živali so se sposobne odzvati na signale s spremembo svojega vedenja. Signalno vedenje je glavni znak prisotnosti psihe.

Poglabljanje razumevanja odsotnosti in prisotnosti psihe v naravi, opozarja Leontjev dva vidika refleksije - objektivni in subjektivni. Predmeti narave, ki imajo objektivno sposobnost, nimajo psihe. Objektivna refleksija je najprej motorična reakcija. Na primer, korenine rastline v tleh reagirajo na minerale in se ob stiku z njihovo raztopino začnejo asimilirati. Tako se rastline odzivajo na življenjske vplive (biotske). To sposobnost živih organizmov imenujemo razdražljivost (reakcija na biotske vplive, predvsem motorične).

Občutljivost je sposobnost odražanja abiotskih vplivov, ki so objektivno povezani z biotskimi. Subjektivni vidik je izražen z notranjo izkušnjo, mentalnim procesom, imenovanim občutenje. Človek doživi občutek, ko dražljaj deluje na čutne organe, na receptorje, receptorji pošljejo vzbujanje po prevodnih poteh, ki doseže središče možganske skorje, kjer se informacije obdelujejo. Razdražljivost nima subjektivnega vidika.

Predpostavka, da se subjektivna oblika refleksije in posledično psihe prvič pojavi skupaj z reakcijami na abiotske dražljaje, je bistvo predstavljene hipoteze..

A.N. Leontiev je organiziral vrsto poskusov na odraslih osebah. Namen poskusa je razviti pogojni motorični odziv na neobčutljiv dražljaj. Preiskovanec je položil prst desne roke na električni ključ, preko katerega je lahko prejel dokaj opazen električni sunek. Pred vsakim udarcem smo dlan za 45 s osvetlili z zeleno svetlobo; ko je bila luč ugasnjena, so takoj dali tok. Predmetu je bilo rečeno, da bo njegova dlan izpostavljena zelo rahlemu udarcu, preden bo uporabljen tok; če ga začuti, bo lahko odstranil prst s ključa, preden bo doveden tok. Da bi preiskovancu preprečili, da bi brez razloga umaknil roko, so mu povedali, da bo za vsak "lažni alarm" v naslednjem testu kaznovan z električnim šokom. Posledično so se subjekti naučili vnaprej umakniti roko s ključa kot odgovor na osvetlitev dlani. V dlani so čutili nejasne, a še vedno opazne občutke.

Če subjekt ni bil opozorjen na utripe in jih ni poskušal "ujeti", potem ni razvil pogojne motorične reakcije na utripe roke in ni bilo občutka teh vplivov. Dokazano je, da je nespremenljiv pogoj za pretvorbo neopaznih vplivov v občutljive stanje aktivnega iskanja organizma; opisani kožni občutki so bili nepogrešljiv pogoj za razvoj motorične reakcije.

Funkcija občutka je usmerjanje telesa glede na pomembne okoljske razmere, posredovanje njegovih prilagoditvenih dejanj. Nastanek in razvoj psihe je bil podvržen delovanju splošnega zakona evolucije - kar je biološko koristno, je fiksno. Psiha zagotavlja učinkovitejše prilagajanje okolju, prilagajanje, razvija sposobnost za razumna dejanja, za individualno učenje.

Glavni trendi v razvoju psihe: zaplet oblik vedenja; izboljšanje sposobnosti individualnega učenja; zapletenost oblik duševne refleksije.

V obdobju rojstva psihe so bile predmet refleksije ločene, izolirane lastnosti (oblika elementarnih občutkov). Na naslednji stopnji je bila dejavnost živih bitij določena že z odnosi med predmeti, to je s celotnimi situacijami, vendar jo je zagotavljal odsev posameznih predmetov.

Kulturno-zgodovinski koncept razvoja psihe L. S. Vygotskega. Glavno stališče koncepta izvora psihe L. Vygotskega: oseba ima posebno vrsto funkcij, ki so pri živalih popolnoma odsotne. Višje duševne funkcije sestavljajo zavest - najvišjo raven človeške psihe - in se oblikujejo v teku družbenih interakcij.

Koncept je sestavljen iz treh delov:

1. Človek in narava. Pri prehodu od živali k človeku je prišlo do temeljne spremembe v odnosu subjekta do okolja: - za živalski svet - okolje je na žival delovalo, jo modificiralo in prisililo k prilagajanju; - za človeka - človek deluje na naravo in jo spreminja. Mehanizmi spreminjanja narave s strani človeka: nastanek orodij, razvoj materialne proizvodnje.

2. Človek in lastna psiha. V procesu obvladovanja narave se je človek naučil obvladovati lastno psiho - pojavile so se višje duševne funkcije, izražene v oblikah prostovoljne dejavnosti. Višje duševne funkcije - sposobnost človeka, da se prisili, da se spomni nekega materiala, posveti pozornost kateremu koli predmetu, organizira svojo miselno dejavnost.Človek je obvladal svoje vedenje in naravo s pomočjo posebnih psiholoških orodij - znakov. Znaki so umetna sredstva, s katerimi je primitivni človek lahko obvladal svoje vedenje, spomin in druge duševne procese (zareza na drevesu - spomnil se je, kaj mora storiti; znak je smiselno povezan z različnimi vrstami delovnih operacij). Znaki-simboli so bili sprožilci višjih duševnih procesov oziroma psihološka orodja.

3. Genetski vidiki. V procesu skupnega dela v človeški družbi je komunikacija potekala med njegovimi udeleženci s pomočjo posebnih znakov, ki so določali dejanja udeležencev: ukazi besed (verbalni znaki; "naredi to", "odnesi tja") ukazna funkcija navzven. Oseba, ki je slišala določeno kombinacijo zvokov, je opravila določeno delovno operacijo. V procesu razvoja dejavnosti je človek te zvočne kombinacije začel spreminjati vase (organizacijska funkcija besede) in se naučil nadzorovati svoje vedenje.

Kulturni razvoj človeka po konceptu je potekalo v dveh stopnjah: 1. Začetni proces osvajanja znakov-simbolov - interpsihološki(medosebni) proces, ko sta funkciji naročnika in izvajalca ločeni; 2. intrapsihološki proces (odnos do sebe), ko se zunanja sredstva-znaki (zareze, vozli) preoblikujejo v notranja (podobe, elementi notranjega govora).

Imenuje se proces preobrazbe interpsiholoških odnosov v intrapsihološke ponotranjenja.

V ontogenezi vsakega človeka se načeloma opazi isto: najprej odrasel vpliva na otroka z besedo in ga spodbudi k dejanjem; Otrok prevzame način komunikacije in začne z besedo vplivati ​​na odraslega in nato nase.

Temeljne določbe koncepta:

1. Višje duševne funkcije imajo posredno strukturo.

2. Za proces razvoja človeške psihe je značilna internalizacija odnosov nadzora in sredstev-znakov.

glavni sklep: človek se bistveno razlikuje od živali, saj je naravo obvladoval s pomočjo orodij.

Za obvladovanje lastne psihe oseba uporablja psihološka orodja (znakovna sredstva), ki imajo kulturni izvor. Govor je najbolj univerzalen in najbolj značilen znakovni sistem.

Višje duševne funkcije človeka se po lastnostih, strukturi in izvoru razlikujejo od duševnih funkcij živali, t.j. arbitrarno, posredovano in socialno.

Um in telo

Človeško telo obstaja v naravnem okolju, v procesu sistematične izmenjave produktov z naravnim okoljem. Tako lahko govorimo o temeljni povezanosti človeškega telesa z naravo. Funkcija psihe je prikazati, zadržati, reproducirati in razvijati to enotnost.

Okolje, podnebje, skupaj s celovitostjo naravnih danosti neposredno vpliva na človekovo življenje. Naravne razmere določajo primarne pogoje za predmetno-praktično dejavnost ljudi, dinamiko vedenja in odziva. Pravzaprav se lahko človeška psiha oblikuje in uspešno deluje pod določenimi biološkimi pogoji (telesna temperatura, metabolizem, raven kisika v krvi in ​​možganskih celicah). Posebnega pomena za duševno aktivnost so posamezne značilnosti človeškega telesa: starost, spol, struktura živčnega sistema in možganov, tip telesa, raven hormonske aktivnosti.

Možgani in psiha

Funkcija integracije in obdelave prejetih informacij ter programiranja najustreznejšega odziva pripada centralnemu živčnemu sistemu, ki vključuje širok spekter procesov - od refleksov na ravni hrbtenjače do zapletenih miselnih operacij na ravni višjih delov živčnega sistema. možganov. Poškodba katerega koli dela živčnega sistema povzroči motnje v delovanju telesa in psihe.

V možganski skorji ločimo senzorične cone (tu sprejemamo in obdelujemo informacije iz čutnih organov in receptorjev), motorične cone (nadzirajo skeletne mišice in gibe) in asociativne cone (služijo obdelavi informacij; cone čelnega dela možganov). možgani so tesno povezani z miselno dejavnostjo, govorom, spominom, zavedanjem položaja telesa v prostoru).

Posamezne osebnostne lastnosti so določene s posebnostmi interakcije možganskih hemisfer. Pri približno 90 % ljudi prevladuje leva hemisfera možganov. Leva polobla opravlja funkcije branja zemljevidov, diagramov, spominjanja imen, simbolov, besed, podrobnega zaznavanja in kronološkega vrstnega reda sveta, pozitivnega odnosa. Desna hemisfera usmerja človeka v trenutnem času in določenem prostoru, omogoča zapomnitev slik, določenih dogodkov, prepoznavanje obrazov določenih ljudi, določanje čustvenega stanja in celovito figurativno dojemanje, pesimističen pogled na svet. Ko je desna hemisfera izklopljena, oseba ne more določiti trenutnega časa dneva in letnega časa, ne more navigirati v določenem prostoru in ne zaznava intonacije besed. Ko je leva polobla izklopljena, ostanejo ustvarjalne sposobnosti, ki niso povezane z besednim opisom oblik, vendar človeka spremlja depresivno stanje.

Specializacija hemisfer nam omogoča, da svet obravnavamo z dveh različnih zornih kotov, da ga spoznamo z uporabo ne le besedne in slovnične logike, ampak tudi intuicije; ustvarja fiziološko podlago za ustvarjalnost.

Vsaka oseba je lastnik psihične resničnosti: vsi doživljamo čustva, vidimo okoliške predmete, vohamo vonjave - vsi ti pojavi pripadajo naši psihi in ne zunanji realnosti. Psihična realnost nam je neposredno dana. Čemu služi psiha? Da bi združevali in interpretirali informacije o svetu, jih povezovali z našimi potrebami in uravnavali vedenje v procesu prilagajanja – prilagajanja realnosti.

Glavna funkcija psihe je regulacija vedenja posameznika, ki temelji na odsevu zunanje resničnosti in njeni korelaciji s človeškimi potrebami.

Da bi razumeli naravo psihe na splošno in posebnosti človeške psihe, je treba najti objektivni kriterij psihe (zunanje opazovano, posneto).

Panpsihizem je pripisovanje duše vsej naravi, vklj. neživo.

Biopsihizem – vsa živa bitja, vključno z rastlinami, imajo psiho.

Antropopsihizem je le človeška psiha, živali pa so tako kot rastline živi avtomati.

Nevropsihizem - psiha le pri bitjih z živčnim sistemom.

Psiha ni bila pripisana zato, ker je bitje pokazalo določene lastnosti vedenja, ampak zato, ker je pripadalo določenemu razredu.

A.N. Leontjev. Objektivno zunanje merilo je sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne vplive. Povezani so z biološko pomembnimi objekti in so njihovi potencialni signali.

Psiha ima adaptivni, prilagoditveni in regulativni značaj – nastane kot orodje za prilagajanje in regulacijo. Določen predmet je treba prilagoditi specifičnim okoliščinam. Zaradi prilagajanja se občutki ustavijo, za zaznavo gibanja je potrebno (uhani v ušesih - stresite z glavo, stimulacija se spremeni, vzbujajo se novi receptorji, pojavi se občutek).

Lastnosti:

Aktivnost – če se motorične reakcije končajo – miselni prikaz se konča.

Subjektivnost - mentalna podoba se gradi v povezavi z dejanskimi nalogami subjekta. Leontiev - pripada posebej temi.

Zgodovinskost je psihična. podoba nosi odtis zgodovine njenega nastanka, duševni procesi kot celota se razvijajo v procesu življenja in učenja. Ni enega sistema psihe, ki bi se pojavil takoj, ne bi bil podvržen razvoju. Primer: po operaciji očesa (katarakta) je potreben dolg proces učenja, da se taktilni vtisi povežejo z vidnimi vtisi.

Ustreznost - mentalna podoba je zasnovana tako, da uravnava vedenje v resničnosti, podoba mora do neke mere odražati to resničnost (če poskušaš iti skozi zid, mi podoba ne dovoli, realnost me bo ustavila). Nikoli ne gre za vprašanje popolne skladnosti, obstaja pa temeljna skladnost.

Psihična refleksija ni zrcalna, ni pasivna, povezana je z iskanjem, izbiro, ki je nujna plat človekove dejavnosti.

Za duševno refleksijo so značilne številne značilnosti:

omogoča pravilno odražanje okoliških dejavnosti;

se izvaja v procesu aktivne dejavnosti;

poglablja in izboljšuje;

prelomljen skozi individualnost;

ima vodilni značaj;

mentalna refleksija zagotavlja smotrnost vedenja in dejavnosti. Hkrati se mentalna podoba oblikuje v procesu objektivne dejavnosti.

5. Teorija zavesti in nezavednega. Psihologija zavesti, struktura in funkcije. Problem nezavednega v domači in tuji psihologiji.

Najvišja raven psihe, značilna za človeka, tvori zavest. Zavest lahko predstavljamo tudi kot notranji model zunanjega okolja in človekovega lastnega sveta v njihovih stabilnih lastnostih in dinamičnih odnosih. Ta model pomaga osebi, da učinkovito deluje v resničnem življenju. Zavest je rezultat učenja, komunikacije in delovne dejavnosti osebe v družbenem okolju. V tem smislu je zavest "javni proizvod" Zavest Je predvsem skupek znanja. »Način, kako obstaja zavest in kako nekaj obstaja zanjo, je znanje« (K. Marx). Zato struktura zavesti vključuje kognitivne procese: občutenje, zaznavanje, spomin, mišljenje, domišljijo. Kršitev, motnja, da ne omenjamo popolnega razpada katerega koli od teh kognitivnih duševnih procesov, neizogibno postane motnja zavesti. Druga značilnost zavesti je razlikovanje med subjektom in objektom, to je tisto, kar pripada človekovemu "jazu" in njegovemu "ne-jazu". Človek je edini med živimi bitji, ki je sposoben uresničiti samospoznanje, to je, da duševno dejavnost usmeri v proučevanje samega sebe. Človek lahko zavestno oceni svoja dejanja in sebe kot celoto. Živali, tudi višje, se ne morejo ločiti od okoliškega sveta. Ločevanje "jaz" od "ne-jaz" je težka pot, skozi katero gre vsak človek v otroštvu. Tretja značilnost zavesti je aktivnost človeka pri postavljanju ciljev. Funkcije zavesti vključujejo oblikovanje ciljev dejavnosti. Prav ta funkcija zavesti zagotavlja razumno regulacijo človekovega vedenja in dejavnosti. Človeška zavest zagotavlja predhodno miselno konstrukcijo sheme dejanj in napoved njihovih rezultatov. Dejavnost postavljanja ciljev se neposredno izvaja zaradi prisotnosti volje osebe. Četrta psihološka značilnost je vključitev določenega odnosa v sestavo zavesti. "Moj odnos do okolja je moja zavest," - tako je K. Marx definiral to značilnost zavesti. Človekova zavest vključuje določen odnos do okolja, do drugih ljudi. To je bogat svet občutkov, čustev, ki odsevajo kompleksna objektivna in subjektivna razmerja, v katera je vpet vsak človek.

Posebej je treba poudariti pomen govora za nastanek in manifestacijo vseh teh funkcij in lastnosti zavesti. Samo z obvladovanjem govora človeku postane mogoče pridobiti znanje, oblikovati se sistem odnosov, njegova volja in sposobnost za ciljno dejavnost, možno je ločiti objekt in subjekt.

Tako so vse psihološke značilnosti človeške zavesti določene z razvojem govora.

Imenuje se celota duševnih pojavov, ki jih subjekt ne zaveda nezavesten.

Nezavednemu običajno pripisujemo naslednje duševne pojave: - sanje; - odzivi, ki jih povzročajo neopazni, a resnično prizadeti dražljaji (»subsenzorne« ali »subceptivne« reakcije); - gibi, ki so bili v preteklosti zavestni, a so se zaradi pogostega ponavljanja avtomatizirali in zato postali nezavedni; - nekatere spodbude za aktivnosti, pri katerih ni zavedanja cilja;

- nekateri patološki pojavi, ki se pojavljajo v psihi bolne osebe: delirij, halucinacije itd.

Poleg koncepta nezavednega se široko uporablja izraz "podzavest" - to so tiste ideje, želje, dejanja, težnje, vplivi, ki so zapustili zavest, vendar se potencialno lahko ponovno uresničijo. Freud je menil, da je nezavedno nekaj, kar zavest potlači, proti čemur človeška zavest postavlja močne ovire. Nemogoče je nezavedno v človeški psihi enačiti s psiho živali. Nezavedno je enaka izključno človeška manifestacija kot zavest, določajo ga družbeni pogoji človekovega obstoja. Običajno je razlikovati med naslednjimi strukturnimi elementi zavesti: duševni procesi in duševna stanja, duševne lastnosti.

Ti sestavni deli zavesti temeljijo na časovnem principu ločenosti.

mentalni proces- to je kratkotrajen duševni pojav, ki ima začetek in konec: občutek, zaznavanje, spomin, mišljenje, domišljija.

Duševno stanje zavzema vmesni položaj med kratkoročnim duševnim procesom in dolgotrajno, malo spreminjajočo se duševno lastnostjo ali lastnostjo osebnosti. Duševna stanja so precej dolga, čeprav se lahko hitro spreminjajo s spreminjajočimi se pogoji ali kot posledica prilagajanja (na primer takšno stanje, kot je razpoloženje).

koncept duševno stanje se uporablja za pogojno dodelitev v psiho posameznika relativno statičnega začetka, v nasprotju s konceptom "duševnega procesa", ki poudarja dinamičnost psihe, in konceptom "duševne lastnosti", ki kaže na stabilne manifestacije posameznikova psiha v strukturi osebnosti. Duševne lastnosti ali osebnostne lastnosti se od duševnih procesov in duševnih stanj razlikujejo po večji stabilnosti, konstantnosti, čeprav se lahko oblikujejo v procesu vzgoje in prevzgoje. Sem spadajo značaj, temperament, sposobnosti, osebnostne lastnosti. Psiha obstaja predvsem kot proces - neprekinjen, nikoli popolnoma zastavljen od začetka, nenehno se razvija in oblikuje, ustvarja določene produkte ali rezultate: mentalna stanja, mentalne podobe, koncepte, občutke, odločitve itd. (S.L. Rubinshtein). Ta koncept razkriva enotnost zavesti in dejavnosti, saj se psiha ljudi manifestira in oblikuje v dejavnosti.

povzetek

Um in zavest

Uvod

Človek ima čudovit dar - um. Zahvaljujoč umu je človek prejel sposobnost razmišljanja, analiziranja, posploševanja. Že od antičnih časov so misleci intenzivno iskali rešitev skrivnosti fenomena človeške zavesti in psihe.

Pot razvoja idej o psihi lahko razdelimo na dve obdobji - predznanstveno in znanstveno. Že v starih časih je bilo odkrito, da poleg materialnega, objektivnega, zunanjega, objektivnega sveta obstajajo nematerialni, notranji, subjektivni pojavi - človeški občutki, želje, spomini. Vsaka oseba je obdarjena s psihičnim življenjem. Prve znanstvene predstave o psihi so nastale v starem svetu (Egipt, Kitajska, Indija, Grčija, Rim). Odražali so se v delih filozofov, zdravnikov, učiteljev. V razvoju znanstvenega razumevanja narave psihe in predmeta psihologije kot znanosti je mogoče pogojno izločiti več stopenj. Prelomnica v razvoju pogledov na psiho je bilo 17. stoletje.

V sovjetski psihologiji so bila uveljavljena metodološka načela determinizma, enotnosti zavesti in dejavnosti ter razvoja psihe v dejavnosti.

Psihologi, kot je L.S. Vigotski, A.N. Leontjev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananiev. V delih zgoraj omenjenih domačih psihologov so oblikovani problemi preučevanja osebnosti kot celovitega sistemskega duševnega izobraževanja v njegovih večplastnih družbenih in naravnih odnosih ter v procesu razvoja in psihologije izobraževanja. Tako je domača psihologija oblikovala precej podrobno znanstveno sliko psihe.

1. Problem psihe in zavesti psihologije

1.1 Analiza pojma "psiha"

zavest psihološka psiha

Psiha je odraz predmetov in pojavov objektivne resničnosti, ki je funkcija možganov.

Psiha je lastna človeku in živalim. Vendar pa je človeška psiha, kot najvišja oblika psihe, označena tudi s pojmom "zavest". Toda koncept psihe je širši od koncepta zavesti, saj psiha vključuje sfero podzavesti in nadzavesti ("Nad I"). Struktura človeške psihe vključuje: duševne lastnosti, duševne procese, duševne lastnosti in duševna stanja.

Mentalne lastnosti- to so stabilne manifestacije, ki imajo genetsko osnovo, so podedovane in se praktično ne spreminjajo v procesu življenja.

Duševne lastnosti označujejo vsako človeško osebnost: njene interese in nagnjenja, njene sposobnosti, njen temperament in značaj. Nemogoče je najti dva človeka, ki sta si po svojih duševnih lastnostih popolnoma enaka. Vsak človek se od drugih ljudi razlikuje po številnih značilnostih, katerih celota tvori njegovo individualnost. Individualnost človeka - njegov značaj, njegovi interesi in sposobnosti - vedno v eni ali drugi meri odraža njegovo biografijo, življenjsko pot, ki jo je prehodil. Osrednjega pomena za oblikovanje človekove individualnosti, njegovih interesov in nagnjenj je njegov značaj svetovni nazor, tj. sistem pogledov na vse pojave narave in družbe, ki obkrožajo človeka.

miselni procesi- se razvijajo in oblikujejo pod vplivom zunanjih življenjskih pogojev. Sem spadajo: občutenje, zaznavanje, spomin, mišljenje, domišljija, predstava, pozornost, volja, čustva.

Mentalne lastnosti- nastanejo in se oblikujejo pod vplivom izobraževalnega procesa in življenja. Kakovosti psihe so najbolj jasno predstavljene v značaju.

duševna stanja- predstavljajo relativno stabilno dinamično ozadje dejavnosti in dejavnosti psihe. Duševna stanja delimo na gnostična, čustvena in voljna.

Gnostična duševna stanja: to so radovednost, radovednost, presenečenje, začudenje, zbeganost itd.

Čustvena duševna stanja: veselje, žalost, žalost, ogorčenje, jeza, užaljenost, zadovoljstvo in nezadovoljstvo itd.

Voljna duševna stanja: aktivnost, pasivnost, odločnost in neodločnost, samozavest in negotovost, zadržanost in inkontinenca itd. Vsa ta stanja so podobna ustreznim duševnim procesom in osebnostnim lastnostim, v katerih se kaže eden najpomembnejših zakonov psihologije.

Kot objektivno merilo psihe je A.N. Leontiev predlaga preučitev sposobnosti živih organizmov, da se odzovejo na biološko nevtralne vplive. Če živi organizem pridobi sposobnost tako odražati biološko nevtralne lastnosti kot vzpostaviti njihovo povezavo z biološko pomembnimi lastnostmi, se možnosti njegovega preživetja izkažejo za neprimerno večje. Primer: Nobena žival se ne prehranjuje z zvokom, tako kot živali ne poginejo zaradi zvoka običajne jakosti. Toda zvoki v naravi so najpomembnejši signali žive hrane ali bližajoče se nevarnosti. Slišati jih pomeni, da se lahko približate hrani ali se izognete smrtonosnemu napadu.

Zdaj moramo uvesti dva temeljna koncepta, ki sta povezana s predlaganim kriterijem: to sta pojma "razdražljivost" in "občutljivost".

Razdražljivost je sposobnost živih organizmov, da se odzovejo na biološko pomembne vplive.

Občutljivost je sposobnost organizmov, da odražajo vplive, ki so biološko nevtralni, vendar objektivno povezani z biotskimi lastnostmi. Ko gre za občutljivost, "odsev", po hipotezi A.N. Leontjeva ima dva vidika: objektivnega in subjektivnega.

V objektivnem smislu "odražati" pomeni reagirati, predvsem motorično, na danega agenta. Subjektivni vidik se izraža v notranjem doživljanju, občutku tega povzročitelja. Razdražljivost nima subjektivnega vidika. .

A.N. Leontiev identificira tri stopnje evolucijskega razvoja psihe:

Stopnja elementarne, senzorične psihe (izvaja se odsev posameznih lastnosti predmetov, t.j. obstaja občutek); tiste. sposobnost refleksije lastnosti predmeta. Glavna oblika vedenja so taksi, refleksi in instinkti. Nagoni so prirojeni programi vedenja ali vrstne izkušnje živali.

Faza zaznavne psihe (obstaja odsev integralnih predmetov, tj. Pojavi se percepcija); glavna oblika refleksije je objektivna percepcija, tj. živali so sposobne odražati predmete v obliki integralnih mentalnih tvorb. Glavna oblika vedenja so veščine.
Spretnosti - pridobljeni program vedenja ali osebne izkušnje živali.
. Stopnja intelekta (obstaja odsev odnosa med predmeti):

a) senzomotorična inteligenca;

b) zavest.

Stopnja elementarne čutne psihe. Pojav občutljivih živih organizmov je povezan z zapletom njihove vitalne dejavnosti. Ta zaplet je v tem, da so izločeni procesi zunanjega delovanja, ki posredujejo odnos organizmov do tistih lastnosti okolja, od katerih je odvisno ohranjanje in razvoj njihovega življenja. Izolacija teh procesov je posledica pojava razdražljivosti na vplive, ki opravljajo signalno funkcijo. Tako nastane sposobnost organizmov, da odražajo vplive okoliške stvarnosti v svojih objektivnih povezavah in odnosih - mentalna refleksija. Razvoj teh oblik duševne refleksije poteka skupaj z zapletom strukture organizmov in odvisno od razvoja dejavnosti, s katero nastanejo. Njegova glavna značilnost je v tem, da ga spodbuja ena ali druga lastnost, ki vpliva na žival, na katero je hkrati usmerjena, vendar ne sovpada s tistimi lastnostmi, od katerih je neposredno odvisno življenje določene živali. Določajo ga torej ne dane vplivne lastnosti medija same po sebi, temveč te lastnosti v njihovem odnosu do drugih lastnosti.

Stopnja zaznavne psihe

Po stopnji elementarne čutne psihe lahko drugo stopnjo razvoja imenujemo stopnja zaznavne psihe. Zanj je značilna sposobnost odražanja zunanje objektivne resničnosti, ne več v obliki posameznih elementarnih občutkov, ki jih povzročajo posamezne lastnosti ali njihova kombinacija, temveč v obliki odseva stvari. Prehod na to stopnjo v razvoju psihe je povezan s spremembo strukture dejavnosti živali, ki je pripravljena na prejšnji stopnji. Ta sprememba v strukturi dejavnosti je sestavljena iz dejstva, da njena vsebina, ki je bila že opisana prej, ki se objektivno ne nanaša na sam predmet, na katerega je usmerjena dejavnost živali, temveč na razmere, v katerih je ta predmet objektivno dan v okolju, zdaj izstopa. Ta vsebina ni več povezana s tistim, kar spodbuja dejavnost kot celoto, ampak se odziva na posebne vplive, ki jo povzročajo, kar bomo imenovali delovanje.

stopnja inteligence. Psiha večine sesalcev ostaja na stopnji zaznavne psihe, vendar se najbolj organizirane med njimi dvignejo na drugo stopnjo razvoja.

To novo, višjo stopnjo običajno imenujemo stopnja intelekta (ali "ročnega mišljenja"). Seveda živalska inteligenca sploh ni enaka človeški inteligenci; med njima je, kot bomo videli, ogromna kvalitativna razlika. Za stopnjo intelekta je značilna zelo kompleksna dejavnost in prav tako kompleksne oblike refleksije realnosti.

Merilo za pojav začetkov psihe v živih organizmih je prisotnost občutljivosti, to je sposobnost odzivanja na vitalne okoljske dražljaje (zvok, vonj itd.), Ki so signali vitalnih dražljajev (hrana, nevarnost). ) zaradi njihove objektivno stabilne povezave (od ribe do osebe).

Ontogeneza (iz grščine "ontos" - bitje; "genesis" - izvor) - razvoj duševnosti posameznika, od predporodne faze do smrti zaradi starosti. Individualni razvoj ima tako kot razvoj človeštva svoje vzorce, svoja obdobja, faze in krize. Za vsako obdobje ontogenetskega razvoja so značilne določene starostne značilnosti. Starostne značilnosti tvorijo določen kompleks različnih lastnosti, vključno s kognitivnimi, motivacijskimi, čustvenimi in drugimi lastnostmi posameznika. Takoj je treba opozoriti, da obstaja zelo veliko pristopov k problemu razvoja psihe. Poleg tega se v različnih pristopih razlikujejo različne stopnje razvoja.

Človeška psiha je kvalitativno višja raven od psihe živali. Zavest, človeški um se je razvil v procesu delovne dejavnosti, ki nastane zaradi potrebe po izvajanju skupnih dejanj za pridobivanje hrane med ostro spremembo življenjskih razmer primitivnega človeka.

Ontogeneza psihe je razvoj psihe posameznega organizma v njegovem življenju. Ontogeneza človeške psihe - razvojna psihologija (otroštvo, adolescenca, mladost, mladost, zrelost, starost, starost). Pospeševanje duševnega razvoja prispevajo usposabljanje, vzgoja, delo in komunikacija. Višje duševne funkcije se oblikujejo s pomočjo psiholoških orodij (besede, govor, pomen). Kot rezultat ontogenetskega razvoja človeške psihe se oblikujejo samovoljne duševne funkcije, socialne potrebe, višji živčni občutki, abstraktno-logično mišljenje, samozavest in osebnost. Socialni dejavniki igrajo odločilno vlogo pri razvoju človekove psihe.

Veliko vlogo in prispevek je prispeval domači psiholog Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Razvil je temeljno teorijo o nastanku in razvoju višjih duševnih funkcij. Na podlagi idej primerjalne psihologije je L.S. Vigotski je svoje raziskovanje začel na točki, kjer se je primerjalna psihologija ustavila pred zanjo nerešljivimi vprašanji: ni mogla razložiti fenomena človeške zavesti. Prvo različico svojih teoretičnih posplošitev o vzorcih razvoja psihe v ontogenezi je L.S. Vygotsky je orisal v delu "Razvoj VPF". V tem delu je bila predstavljena shema za oblikovanje človeške psihe v procesu uporabe znakov kot sredstva za uravnavanje duševne dejavnosti.

Preučevanje problemov osebnostnega razvoja je L.S. Vygotsky je izpostavil duševne funkcije osebe, ki se oblikujejo v pogojih socializacije in imajo nekatere posebnosti. Na splošno je opredelil dve ravni duševnih procesov: naravno in višjo. Če so naravne funkcije dane posamezniku kot naravnemu bitju in se realizirajo v spontanem odzivu, potem se lahko višje duševne funkcije (HMF) razvijejo le v procesu ontogeneze v socialni interakciji. Sodobne raziskave so bistveno razširile in poglobile splošne predstave o vzorcih, bistvu, strukturi HMF. L.S. Vygotsky in njegovi privrženci so identificirali štiri glavne značilnosti HMF - kompleksnost, socialnost, posredovanje in arbitrarnost.

Kompleksnost Kaže se v tem, da so HMF raznoliki glede na značilnosti nastanka in razvoja. Tudi kompleksnost določajo posebnosti razmerja nekaterih rezultatov filogenetskega razvoja z rezultati ontogenetskega razvoja na ravni duševnih procesov. V zgodovinskem razvoju je človek ustvaril edinstvene znakovne sisteme, ki omogočajo razumevanje, razlago in razumevanje bistva pojavov okoliškega sveta. Ti sistemi se še naprej razvijajo in izboljšujejo. Njihova sprememba na določen način vpliva na dinamiko samih duševnih procesov osebe.

socialnost HMF določa njihov izvor. Lahko se razvijejo le v procesu interakcije ljudi med seboj. Glavni vir pojava je internalizacija (prenos družbenih oblik vedenja na notranjo raven). Internalizacija se izvaja pri oblikovanju in razvoju zunanjih in notranjih odnosov posameznika. Tu gre HMF skozi dve stopnji razvoja. Prvič, kot oblika interakcije med ljudmi. Potem kot notranji fenomen. Učenje otroka govorjenja in razmišljanja je jasen primer procesa ponotranjenja.

Mediacija HMF je viden v njihovem delovanju. Razvoj sposobnosti za simbolno delovanje in obvladovanje znaka je glavna sestavina mediacije. Beseda, slika, število in drugi identifikacijski znaki pojava določajo pomensko perspektivo razumevanja bistva na ravni enotnosti abstrakcije in konkretizacije. V tem smislu sta mišljenje kot operiranje s simboli, za katerimi stojijo reprezentacije in koncepti, ali ustvarjalna domišljija kot operiranje s podobami ustrezna primera delovanja HMF. V procesu delovanja HMF se rojevajo kognitivne in čustveno-voljne komponente zavedanja: pomeni in pomeni.

Arbitrarna VPF so po načinu izvedbe. Zahvaljujoč mediaciji lahko oseba uresniči svoje funkcije in izvaja dejavnosti v določeni smeri, analizira svoje izkušnje, popravlja vedenje in dejavnosti. Samovoljo HMF določa tudi dejstvo, da je posameznik sposoben delovati namensko, premagovati ovire in se ustrezno truditi.

Med višje duševne funkcije spadajo predvsem: spomin, govor, mišljenje in zaznavanje. Višje duševne funkcije so kompleksni duševni procesi. Nastajajo pod vplivom bioloških in genetskih dejavnikov, največji vpliv na razvoj višjih duševnih funkcij pa imajo »socialni« ali, kot jih imenujemo tudi »kulturni« dejavniki. Interakcija med ljudmi ima največji vpliv na oblikovanje višjih duševnih funkcij.

1.2 Zavest kot lastnost psihe

Začetek človeške zgodovine pomeni kvalitativno novo stopnjo razvoja, drugačno od celotne prejšnje poti biološkega razvoja živih bitij. Nove oblike psihe se bistveno razlikujejo od psihe živali, to se imenuje zavest.

Zavest je ena najkompleksnejših manifestacij možganske dejavnosti. Čeprav se beseda "zavest" pogosto uporablja v vsakdanjem govoru in znanstveni literaturi, ni enotnega razumevanja, kaj pomeni. V elementarnem smislu gre preprosto za budnost z možnostjo stika z zunanjim svetom in ustreznega odziva na dogajanje. Vendar pa ima v znanstveni literaturi, zlasti v filozofiji in psihologiji, beseda "zavest" drugačen pomen. Razume se kot najvišja manifestacija psihe, povezana z abstrakcijo, ločenostjo od okolja in socialnimi stiki z drugimi ljudmi.

Zavest se je razvijala skupaj z razvojem psihe živali. V milijonih let so se ustvarili pogoji za nastanek razumnega človeka, brez tega pa nastanek človeške zavesti skoraj ne bi bil mogoč. Sprva je začetna osnova psihe nastala v živih organizmih - odsev. Odsev reproducira znake, lastnosti in dejanja odsevanega predmeta. Na primer, preprosti organizmi, pa tudi rastline, so razvili sposobnost "odziva" na delovanje zunanjega okolja, ta oblika refleksije se imenuje razdražljivost.

Po mnogih milijonih let so organizmi pridobili sposobnost čutenja, s pomočjo katere je že višje organizirano živo bitje na podlagi izoblikovanih čutil (sluh, vid, dotik, voh.) dobilo sposobnost odražanja individualnih lastnosti predmetov - barva, oblika, temperatura.

Razvoj človeške zavesti je povezan z družbeno in delovno dejavnostjo. V razvoju delovne dejavnosti je osnovno dejstvo, iz katerega izvirajo vse razlike med človekom in živaljo. Z razvojem delovne dejavnosti je človek vplival na naravo, jo spreminjal, prilagajal sebi, se postopoma začel ločevati od narave in uresničevati svoj odnos tako do narave kot do drugih ljudi. Človek se je s svojim odnosom do drugih ljudi začel zavestno nanašati na samega sebe in na svoje delovanje. Sama njegova dejavnost je postala bolj zavestna.

Nastajajoča delovna dejavnost je vplivala na razvoj družbenih odnosov, družb, razvijajoči se družbeni odnosi so vplivali na izboljšanje delovne dejavnosti. Ta premik v razvoju človeškega prednika se je zgodil zaradi ostre spremembe življenjskih razmer. Katastrofalne spremembe okolja so povzročile velike težave pri zadovoljevanju potreb – zmanjšale so se možnosti za enostavno pridelavo hrane, poslabšalo se je podnebje. Človeški predniki so morali bodisi izumreti bodisi kakovostno spremeniti svoje vedenje.

V procesu razvoja porodne dejavnosti so se taktilni občutki izboljšali in obogatili. Logika praktičnih dejanj je bila fiksirana v glavi in ​​spremenjena v logiko razmišljanja: človek se je naučil razmišljati. In preden se je lotil primera, si je že lahko mentalno predstavljal tako njegov rezultat kot način izvajanja in sredstva za dosego tega rezultata. Namenskost, ki je značilna za človeško rudno dejavnost, je glavna manifestacija človeške zavesti, ki razlikuje njegovo dejavnost od nezavednega vedenja živali.

Skupaj z nastankom dela sta se oblikovala človek in človeška družba. Kolektivno delo predpostavlja sodelovanje ljudi in s tem vsaj elementarno delitev delovnih dejanj med njegovimi udeleženci. Razvoj naprednejših čutil je bil neločljivo povezan z razvojem senzoričnih področij v človeških možganih. Razvoj delovne dejavnosti in nove funkcije, ki naj bi jih prevzeli človeški možgani, so se torej odrazile v spremembi njihove strukture. Po razvoju strukture so se pojavile nove kompleksne funkcije kot motorične, senzorične, praktične, kognitivne. Po porodu je nastal govor, ki je bil spodbuda za razvoj človeških možganov in zavesti.

Zavest in jezik tvorita enoto: v svojem obstoju predpostavljata drug drugega, kakor notranja, logično oblikovana idealna vsebina predpostavlja svojo zunanjo snovno obliko. Jezik je neposredna resničnost mišljenja, zavesti. Sodeluje v procesu duševne dejavnosti kot njena čutna osnova ali orodje. Zavest se s pomočjo jezika ne samo razkriva, temveč tudi oblikuje. Povezava med zavestjo in jezikom ni mehanska, ampak organska. Ne morejo se ločiti drug od drugega, ne da bi oba uničila.

Skozi jezik poteka prehod od zaznav in predstav k pojmom, poteka proces operiranja s pojmi. V govoru človek fiksira svoje misli, občutke in ima zaradi tega možnost, da jih analizira kot idealen predmet, ki leži ločeno od njega. Z izražanjem svojih misli in občutkov jih človek sam jasneje razume.

Pri proučevanju strukture individualne zavesti je Aleksej Nikolajevič Leontjev izpostavil tri njene komponente: čutno tkivo zavesti, pomen in osebni pomen.

čutno tkivo zavesti, po mnenju A.N. Za Leontjeva čutna tkanina zagotavlja resničnost, pristnost slike sveta. To je neke vrste sredstvo za popravljanje okoliškega sveta. Po mnenju A.N. Leontiev, »Zavest tvori čutno sestavo konkretnih podob resničnosti, ki jih dejansko zaznamo ali se pojavljajo v spominu. Te podobe se razlikujejo po svoji modalnosti, čutnem tonu, stopnji jasnosti, večji ali manjši stabilnosti. Posebna funkcija čutnih podob zavesti je, da dajejo resničnost zavestni sliki sveta, ki se odkriva subjektu. Z drugimi besedami, prav zaradi čutne vsebine zavesti se subjektu svet zdi, da obstaja ne v zavesti, ampak zunaj njegove zavesti - kot objektivno "polje" in predmet njegove dejavnosti. Čutno tkivo - izkušnja "občutka resničnosti".

Pomen - to je vsebina, povezana z enim ali drugim izrazom (besedo, stavkom, znakom itd.) določenega jezika.

Z drugimi besedami, to je vsebina besed, diagramov, zemljevidov, risb ipd., ki je razumljiva vsem ljudem, ki govorijo isti jezik, pripadajo isti kulturi ali bližnjim kulturam, ki so prehodili podobno zgodovinsko pot.

Pomensko se izkušnje človeštva posplošujejo, kristalizirajo in s tem ohranjajo za prihodnje rodove. Z doumevanjem sveta pomenov se človek te izkušnje uči, se ji pridružuje in ji lahko prispeva. Pomeni, je zapisal A.N. Leontjeva, »prelomijo svet v človekovem umu ... idealna oblika obstoja objektivnega sveta, njegovih lastnosti, povezav in odnosov, preoblikovanih in zloženih v materijo jezika, je predstavljena v pomenih, ki jih razkriva kumulativna družbena praksa."

Univerzalni jezik pomenov je jezik umetnosti – glasbe, plesa, slikarstva, gledališča, jezik arhitekture.

osebni pomen odraža subjektivni pomen določenih dogodkov, pojavov realnosti za interese, potrebe, motive osebe. Ustvarja pristranskost človeške zavesti.

Struktura zavesti je enotnost elementov celote in njihovih povezav. Struktura zavesti vključuje elemente, od katerih je vsak odgovoren za določeno funkcijo zavesti:

1. Kognitivni procesi: občutenje, zaznavanje, mišljenje, spomin. Na njihovi podlagi se oblikuje telo znanja o svetu okoli sebe.

Razlikovanje subjekta in objekta: nasprotovanje okoliškemu svetu, razlikovanje "jaz" - "ne jaz": samozavest, samospoznanje, samospoštovanje.

Odnos osebe do sebe in sveta okoli sebe: občutki, čustva, izkušnje.

Ustvarjalna (ustvarjalna) komponenta (zavest s pomočjo domišljije, razmišljanja in intuicije oblikuje nove podobe in koncepte, ki prej niso bili v njej).

Oblikovanje začasne slike sveta: spomin shranjuje podobe preteklosti, domišljija oblikuje modele prihodnosti.

Kognitivna funkcija, s pomočjo katere človek odraža objektivno resničnost, gradi svoj sistem znanja o svetu;

2. Vrednostno usmerjena funkcija, s pomočjo katere oseba ocenjuje pojav realnosti, določa svoj odnos do njih;

Vodstvena funkcija, s pomočjo katere človek uresničuje svoje potrebe, postavlja cilje, si prizadeva zanje, torej nadzoruje svoje vedenje.

Če upoštevamo glavne funkcije zavesti, lahko ugotovimo, da so vse med seboj povezane, medsebojno prepletene. Glede na te funkcije v umu obstajajo tri glavna področja: intelektualno; čustveno; motivacijsko-voljni.

Intelektualna sfera zavesti vključuje lastnosti, kot so mišljenje, spomin, pozornost, zaznavanje. Sfera čustvenega življenja človekove osebnosti vključuje občutke, ki so odnos do zunanjih vplivov - (užitek, veselje, žalost), razpoloženje ali čustveno počutje (veselo, depresivno) in afekti (bes, groza, obup).

Motivacijsko-voljna sfera vsebuje človeške potrebe: biološke, socialne in duhovne. So vir njegove dejavnosti, ko so uresničeni in utelešeni v posebnih težnjah - motivih.

V strukturi zavesti najprej najbolj jasno izstopajo takšni momenti, kot so zavedanje stvari, pa tudi izkušnje. Razvoj zavesti predpostavlja predvsem njeno obogatitev z novimi spoznanji o svetu okoli sebe in o človeku samem. Zavedanje stvari ima različne ravni, globino prodiranja v objekt in stopnjo jasnosti razumevanja. Občutki, zaznave, ideje, koncepti, mišljenje tvorijo jedro zavesti. Vendar pa ne izčrpajo vse njene strukturne popolnosti: vključuje tudi pozornost kot svojo nujno komponento. Zahvaljujoč koncentraciji pozornosti je določen krog predmetov v središču zavesti. Občutki in čustva so sestavni deli človeške zavesti. Brez človeških čustev nikoli ni bilo, ni in ne more biti človeškega iskanja resnice.

Končno je najpomembnejša komponenta zavesti samozavest. Samozavest ni le del zavesti; ker je njeno jedro, je sposobno zaobjeti celotno zavest kot celoto. Samozavedanje je zavest subjekta o sebi, v nasprotju z drugim - drugimi subjekti in svetom nasploh; to je človekovo zavedanje svojega družbenega statusa in njegovih življenjskih potreb, misli, občutkov, motivov, nagonov, izkušenj, dejanj.

Tako je zavest odprt sistem, v katerem se ne odvijajo le natančni koncepti, teoretična znanja in operativna dejanja, temveč tudi čustveno-voljna in figurativna sredstva za odsev sveta.

Obstajajo samo tri komponente zavesti:

Kognitivna komponenta, iz (lat. cognitio - znanje, spoznanje), je vse, kar je povezano s spoznavanjem. Vključuje načine in metode spoznavanja, relativno stabilne značilnosti kognitivnih procesov, ki se izražajo v kognitivnih strategijah, zlasti kognitivnih stališčih in vrstah nadzora. Poleg tega kognitivna komponenta vključuje vse rezultate kognicije – kognitivne karte, zavestne samopodobe, t.j. zavestne strukture samopodobe itd.

Čustveno-ocenjevalna komponenta, vključuje čustva, odnose, osebne pomene, samospoštovanje, druge afektivno-motivacijske elemente psihe.

Vedenjsko-dejavnostna komponenta vključuje mehanizme, metode, tehnike, ki zagotavljajo delovanje osebe tako v zunanjem prostoru, vključno s prostorom medčloveških odnosov, kot v notranjem, mentalnem prostoru.

2. Analiza eksperimentalnih raziskav psihe in zavesti

.1 Analiza organizacije eksperimentalnih študij psihe in zavesti

Prvi domači psiholog, ki je preučeval človeško psiho, je bil L.S. Vigotski. Prvo različico svojih teoretičnih posplošitev o vzorcih razvoja psihe v ontogenezi je L.S. Vygotsky je orisal v delu "Zgodovina razvoja višjih duševnih funkcij", napisanem leta 1931. Po mnenju L.S. Vigotski, je delo, ki je ustvarilo človeka samega, »ustvarilo najvišje duševne funkcije, ki odlikujejo človeka kot osebo«. .

V kulturnozgodovinski teoriji človekovega duševnega razvoja, ki jo je ustvaril L.S. Vygotsky v poznih 1920-ih in zgodnjih 1930-ih je široko uporabljal koncept kolektivne dejavnosti, katere prisotnost je povsem naravno implicirala koncept kolektivnega subjekta (kolektiv otrok mu je ustrezal, skupina, sestavljena iz otrok in odraslih ). Po mnenju L.S. Vygotsky, individualna dejavnost izhaja iz kolektivne dejavnosti. Prehod iz ene vrste dejavnosti v drugo je proces ponotranjenja. Tako je zapisal, da se miselne funkcije »najprej oblikujejo v timu v obliki odnosov med otroki, nato postanejo miselne funkcije posameznika«.

L.S. Vygotsky je najprej poskušal razkriti specifično človeško vedenje otroka in zgodovino oblikovanja tega vedenja; njegova teorija je zahtevala spremembo tradicionalnega pristopa k procesu duševnega razvoja otroka. Po njegovem mnenju je enostranskost in zmotnost tradicionalnega pogleda na dejstva razvoja višjih duševnih funkcij v »nezmožnosti gledati na ta dejstva kot na dejstva zgodovinskega razvoja, v enostranskem obravnavanju njih kot naravnih procesov«. in tvorbe, v zmedi in nerazločevanju naravnega in kulturnega, naravnega in zgodovinskega, biološkega in družbenega v duševnem razvoju otroka, skratka v napačnem temeljnem razumevanju narave preučevanih pojavov.

L.S. Vygotsky je razvil metodologijo za psihološko preučevanje višjih duševnih funkcij. Prvič je bila metoda dvojne stimulacije uporabljena v skupni študiji L.S. Vygotsky in L.S. Saharova pri preučevanju procesa oblikovanja konceptov. Bistvo metode je v tem, da se preučevanje višjih duševnih funkcij izvaja s pomočjo 2 vrstic dražljajev, od katerih ima vsaka posebno vlogo v zvezi z aktivnostjo subjekta. Ena vrstica dražljajev opravlja funkcijo predmeta, na katerega je usmerjena aktivnost subjekta, druga vrsta pa funkcijo znaki(spodbude-sredstva), s pomočjo katerih se ta dejavnost organizira. Opisana varianta Metoda dvojne stimulacije je znana kot "metoda Vygotsky-Sakharov" (pri razvoju je bila uporabljena ideja "metode iskanja" N. Acha).

N. Akh je poskušal eksperimentalno pokazati, da za nastanek konceptov ni dovolj vzpostaviti mehanskih asociativnih povezav med besedo in predmetom, ampak je potrebna naloga, za rešitev katere bi človek zahteval, da oblikuje koncept . Tehnika Aha uporablja volumetrične geometrijske figure, ki se razlikujejo po obliki (3 vrste), barvi (4), velikosti (2), teži (2), - skupaj 48 figur. Na vsako figuro je pritrjen kos papirja z umetno besedo: velike težke figure so označene z besedo "gatsun", velike lahke - "ras", majhne težke - "taro", majhne lahke - "fal". Poskus se začne s 6 številkami, njihovo število pa se od seje do seje povečuje in na koncu doseže 48. Vsaka seja se začne z dejstvom, da so figure postavljene pred subjekt in mora po vrsti dvigniti vse figure, medtem ko na glas prebere njihova imena; to se večkrat ponovi. Po tem se kosi papirja odstranijo, figure se premešajo in subjekt se prosi, da izbere figure, na katerih je bil kos papirja z eno od besed, in tudi razloži, zakaj je izbral te številke; to se tudi večkrat ponovi. Na zadnji stopnji poskusa se preveri, ali so umetne besede pridobile pomen za preiskovanca: postavijo mu vprašanja, kot je »Kakšna je razlika med »gatsun« in »ras«?« Prosimo jih, naj pripravijo izraz s temi besedami.

Vendar pa je bila metoda dvojne stimulacije Vygotsky-Sakharov uporabljena tudi pri preučevanju posredovanih procesov pozornosti in spomina (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Zato lahko metodo dvojne stimulacije obravnavamo kot celo vrsto metod, ki temeljijo na principu znakovnega posredovanja.

Pred predmetom so naključno postavljene figure različnih oblik, barv, ravninskih dimenzij in višin; na spodnji (nevidni) strani vsake figure je napisana umetna beseda. Ena od figur se obrne in subjekt vidi svoje ime. Ta figura se postavi na stran, subjekt pa se prosi, da izbere vse tiste, na katerih je po njegovem mnenju napisana ista beseda, nato pa se mu ponudi, da pojasni, zakaj je izbral prav te figure in kaj je umetno. beseda pomeni. Nato se izbrane figure vrnejo k preostalim (razen odložene), druga slika se odpre in postavi na stran, tako da preiskovanec dobi dodatne informacije, in ponovno se od njega zahteva, da med preostalimi slikami izbere vse, na katerih je napisana beseda. Poskus se nadaljuje, dokler subjekt pravilno ne izbere vseh figur in poda pravilno definicijo besede.

V zadnjih letih svojega življenja je L.S. Vygotsky se je osredotočil na preučevanje strukture zavesti. Raziskovanje govornega mišljenja, L.S. Vygotsky na nov način rešuje problem lokalizacije višjih duševnih funkcij kot strukturnih enot možganske dejavnosti. Preučuje razvoj in razpad višjih duševnih funkcij na materialu otroške psihologije, defektologije in psihiatrije, V. pride do zaključka, da je struktura zavesti dinamičen semantični sistem afektivnih voljnih in intelektualnih procesov, ki so v enotnosti.

Čeprav je L.S. Vygotsky ni imel časa ustvariti popolne teorije, vendar je bilo splošno razumevanje duševnega razvoja v otroštvu, vsebovano v delih znanstvenika, kasneje bistveno razvito, konkretizirano in izpopolnjeno v delih A.N. Leontjev.

Razvija se v 20. skupaj z L.S. Vygotsky in A.R. Luria kulturno-zgodovinsko teorijo, izvedel vrsto eksperimentalnih študij, ki razkrivajo mehanizem oblikovanja višjih duševnih funkcij. V raziskovalnem centru A.N. Leontjeva sta se izkazala za dva najpomembnejša duševna procesa - spomin in pozornost. Od osnovnih lastnosti spomina kot najvišje duševne funkcije je preučeval predvsem njegovo posredovanje. Pri analizi te lastnosti HMF je A.N. Leontiev je uporabil ideje L.S. Vygotsky o dveh vrstah dražljajev (dražljaji-predmeti in dražljaji-sredstva).

V svojih eksperimentalnih študijah je L.S. Metoda "dvojne stimulacije" Vygotskega (nekateri dražljaji, na primer besede, delujejo kot predmet pomnjenja, drugi, na primer slike, kot pomožni dražljaji - "spominski vozli" - namenjeni olajšanju pomnjenja).

Najprej je treba opozoriti na temeljno naravo eksperimentalnih študij, ki jih je izvedel A.N. Leontjev. Samo v študijah spomina je sodelovalo okoli 1200 subjektov različnih starostnih skupin: predšolski otroci, šolarji, odrasli (študenti). Od tega je bilo približno tisoč ljudi podvrženih raziskavam v vseh štirih serijah poskusa, od katerih je vsaka vključevala pomnjenje določenega gradiva s strani preizkušancev.

V prvi seriji je bilo uporabljenih 10 nesmiselnih zlogov ( tyam, preproga, rumenaitd.), v drugem in naslednjih - po 15 smiselnih besed (roka, knjiga, kruh itd.). V četrti seriji so se besede od besed druge in tretje serije razlikovale po večji stopnji abstraktnosti ( dež, srečanje, ogenj, dan, bojin itd.).

V prvih dveh serijah je zloge oziroma besede prebral eksperimentator, preiskovanec pa si jih je moral zapomniti in reproducirati v poljubnem vrstnem redu. V tretji in četrti seriji so subjekti morali zapomniti besede, ki jih je prebral eksperimentator s pomočjo pomožnih dražljajev-sredstev. Kot take so bile uporabljene karte (velikosti 5 krat 5 cm) z narisanimi slikami (30 kosov).

V navodilih je pisalo: "Ko izgovorim besedo, poglejte karte, izberite in odložite kartico, ki vam bo pomagala zapomniti besedo." Z vsakim subjektom smo izvedli individualni poskus, ki je trajal 20–30 minut. Pri predšolskih otrocih je bil zgrajen v obliki igre.

Eden od grafov, ki je vizualno predstavil rezultate nekaterih izvedenih pod vodstvom A.N. Eksperimenti Leontjeva so se imenovali "paralelogram razvoja" in so bili vključeni v številne učbenike psihologije. Ta graf je bil posplošitev rezultatov druge in tretje serije poskusov - serije pomnjenja besed brez uporabe zunanjih pripomočkov (slik) in serije pomnjenja podobnih besed s pomočjo teh orodij - na treh skupinah oseb (predšolski otroci, dijaki in študenti).

2.2 Analiza rezultatov študije psihe in zavesti

Kulturnozgodovinska teorija L.S. Vygotsky je povzročil največjo šolo v sovjetski psihologiji, iz katere je A.N. Leontjev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin in drugi.

Bibliografija L.S. Vigotski ima 191 del. Ideje Vigotskega so dobile širok odmev v vseh vedah, ki preučujejo človeka, vključno z jezikoslovjem, psihiatrijo, etnografijo in sociologijo. Določili so celotno fazo v razvoju humanitarnega znanja v Rusiji in še vedno ohranjajo svoj hevristični potencial. Raziskovalna šola L.S. Vigotski je imel ne le izjemno pomemben teoretični, ampak tudi praktični pomen. Ugotovljeno je bilo, da je predpogoj za asimilacijo znakovnih sistemov s strani otroka njegova skupna dejavnost z odraslim.

Merilo za rezultate tehnike Vygotsky-Sakharov je število "potez", potrebnih za oblikovanje umetnega koncepta. Pri pregledu otrok s to tehniko ugotavljajo sposobnost namenskih in doslednih dejanj, sposobnost hkratne analize v več smereh, zavračanje nepodprtih znakov, kar označuje potek procesov posploševanja in odvračanja pozornosti.

Določena pomanjkljivost metode Vygotsky-Sakharov je dejstvo, da se ta metoda zaradi svoje kompleksnosti za subjekt običajno uporablja za preučevanje procesov generalizacije pri odraslih. Da bi to tehniko prilagodili otroštvu, je bila razvita poenostavljena modifikacija tehnike (A.F. Govorkova, 1962).

Tako se otrokova zavest ne oblikuje spontano, ampak je v določenem smislu »umetna oblika« psihe. Vprašanje metod "vzgoje" spomina je bilo rešeno bistveno drugače kot mnogi psihologi in učitelji tistega časa. Držali so se ideje o možnosti razvoja spomina z mehanskimi vajami; ta ideja je, mimogrede, še vedno razširjena v množični zavesti.

Naj na kratko opišemo glavne rezultate A.N. Eksperimentalne raziskave Leontjeva. Pri predšolskih otrocih je bilo pomnjenje v obeh serijah enako neposredno, saj otrok tudi ob prisotnosti kartice ni znal uporabiti v instrumentalni funkciji (namesto da bi kot sredstvo pomnjenja izbral karte - "spominski vozel" - otrok se je na primer začel igrati z njimi); pri odraslih pa je bilo pomnjenje, nasprotno, enako posredovano, saj si je odrasel material tudi brez kartic dobro zapomnil - samo z notranjimi sredstvi (kartic kot "spominskih vozlov" ni več potreboval).

Pri šolarjih je proces pomnjenja s pomočjo zunanjih sredstev privedel do znatnega povečanja njegove učinkovitosti, medtem ko pomnjenje brez njih ni bilo veliko boljše kot pri predšolskih otrocih, saj jim je primanjkovalo tudi notranjih sredstev pomnjenja.

Podobne rezultate so dobili v poskusih A.R. Luria v študiji spomina kot HMF. Tehnika je bila skoraj enaka zgoraj omenjeni, s to razliko, da je eksperiment predvideval togo povezavo med sliko in besedo - za vsako besedo je bila podana natančno določena kartica. Za predšolske otroke se je izkazalo, da je izpolnjevanje te naloge še enostavnejše kot v poskusih A.N. Leontieva, zato se je razlika med rezultati, dobljenimi v drugi in tretji seriji pri predšolskih otrocih, izkazala za večjo kot v zgornjih poskusih (skoraj tako kot pri šolarjih).

Empirične študije A.N. Leontiev je prepričljivo potrdil hipotezo L.S. Vygotsky, da nastajanje višjih oblik duševnih procesov poteka z uporabo dražljajev-znakov, ki se v procesu razvoja spreminjajo iz zunanjih v notranje. Poleg tega je na istem empiričnem materialu hipoteza L.S. Vygotsky o sistemski strukturi zavesti, o interakciji posameznih duševnih funkcij med seboj.

Sledenje razvoju spomina kot HMF, A.N. Leontiev je ugotovil, da na določeni stopnji tega razvoja pomnjenje postane logično, mišljenje pa pridobi mnemonično funkcijo. V procesu razvoja višjih oblik spomina se voljni procesi izkažejo za prav tako sistemsko povezane: »človeški spomin ima res vse znake voljnega dejanja - v procesu razvoja svojega spomina obvladujemo njegove procese, ustvarjamo reprodukcija, neodvisna od neposredno delujoče situacije, z eno besedo, posreduje našemu pomnjenju poljuben značaj.

Zaključek

Na podlagi preučenega teoretičnega gradiva je bilo ugotovljeno, da je zavest ena najkompleksnejših manifestacij možganske aktivnosti. Razvoj človeške zavesti je povezan z družbeno in delovno dejavnostjo. Razvoj delovne dejavnosti se je odražal v spremembi strukture človeških možganov, nato pa so nastale nove funkcije, kot so motorična, senzorična, praktična, kognitivna. Po porodu je nastal govor, ki je bil spodbuda za razvoj človeških možganov in zavesti. S pomočjo jezika lahko človek izrazi svoje misli in občutke, sam jih jasneje razume. Ker je bilo s pomočjo jezika mogoče fiksirati misel, je bil jezik eno od sredstev za oblikovanje samozavesti. Zavest je najvišja oblika odseva realnega sveta; funkcija možganov, ki je lastna le ljudem in povezana z govorom. Strukturo in delovanje zavesti so preučevali psihologi, kot so A.N. Leontjev, L.S. Vigotski itd.

Na podlagi študije eksperimentalnih metod je delo obravnavalo metode, kot so metoda N. Acha za oblikovanje umetnih konceptov, metoda Vygotsky-Sakharov (metoda dvojne stimulacije) in študije A.N. Leontjeva so namenjeni predvsem preučevanju dveh najpomembnejših procesov spomina in pozornosti. Rezultati študije tekočih poskusov so prikazani v dodatku. Empirične študije A.N. Leontiev je prepričljivo potrdil hipotezo L.S. Vygotsky, da nastajanje višjih oblik duševnih procesov poteka z uporabo dražljajev-znakov, ki se v procesu razvoja spreminjajo iz zunanjih v notranje. Poleg tega je na istem empiričnem materialu hipoteza L.S. Vygotsky o sistemski strukturi zavesti, o interakciji posameznih duševnih funkcij med seboj.

Bibliografija

zavest psihološki um

1. Vygotsky L.S. Dinamika duševnega razvoja šolarja v povezavi z učenjem. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Pedagoška psihologija. - M.: AST, 2008. - str. 312-314.

Vygotsky L.S. Predavanja iz psihologije. - M.: EKSMO, 2000. - str. 30-35.

Vygotsky L.S. Razvoj znanstvenih in vsakdanjih pojmov v šolski dobi. - M.: AST, 2005. str. 143-150.

Leontjev. A.N. dejavnost. Zavest. Osebnost. - M.: Akademija, 2005. str. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Uvod v splošno psihologijo. - M.: AST, 2004. str. 13-18.

Rubinstein L.S. Osnove splošne psihologije. - Sankt Peterburg: Peter, 2002. str. 134-150.

Galperin P.Ya. Psihologija kot objektivna znanost - M .: MPSI, 2003. str. 300-302

Rozin V.M. Kulturnozgodovinska teorija (od pogledov L. S. Vigotskega do sodobnih idej). - M .: Media-Trade, 2005. str. 24-32.

Dubrovina I.V. Psihologija - M.: Akademija, 2004. str. 134-140.

Ananiev B.G. Človek kot predmet znanja - Sankt Peterburg: Peter, 2001. str. 200-208.

Feldstein D.I. Psihologija osebnostnega razvoja - M .: MPSI, 2000. str. 156-159.

Shkuratov V.A. Zgodovinska psihologija - M.: (Bookinistry), 1997. str. 27-33.

Kossakovsky A. Duševni razvoj osebnosti v ontogenezi - M.: Nauka, 1989. str. 10-15.

Posokhova S.T. Referenčna knjiga praktičnega psihologa - M .: AST, 1993.str. 18-20.

Petrovsky A.V. Uvod v psihologijo - M.: Akademija, 1997.str. 122-130.

Bodalev A.A. Delovna knjiga praktičnega psihologa - M .: Psihoterapija, 2001.str. 22-24.

Ždan A.N. Zgodovina psihologije: od antike do danes. - M.: Akademski projekt, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. Od diagnostike do razvoja - M.: Nova šola, 1998. Str. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Etude o zgodovini vedenja - M .: Pedagogy-Press, 1998. str. 85-93.

Burlačuk. L.F., Morozov S.M. - Slovar-priročnik o psihodiagnostiki - Sankt Peterburg: Peter, 2001.str. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. Koncept I. Engeströma je različica branja teorije dejavnosti A.N. Leontiev - M.: 2006. Revija št. 4. z. 74-78.

Vygotsky L.S. Orodje in znak v razvoju otroka. Zbrana dela, zvezek 6 - M .: Pedagogika, 1984. str. 190-194.

Leontjev A.N. Izbrana psihološka dela - M.: Direct-Media, 2008. str. 135-150.

Almanah psiholoških testov. - M.: KSP, 1996. str. 400.

Vygotsky L.S., Saharov L.S. Študija oblikovanja koncepta: tehnika dvojne stimulacije, ur. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petuhov. M., 1981. str. 313-324

Psiha in zavest sta si tako blizu, a različna pojma. Ozko in široko razumevanje vsake od teh besed lahko zmede vsakogar. Vendar pa sta v psihologiji pojma psiha in zavest uspešno ločena in kljub njuni tesni povezanosti je mejo med njima precej enostavno videti.

Kako se zavest razlikuje od psihe?

Psiha, če izraz obravnavamo v širšem smislu, so vsi duševni procesi, ki se jih človek zaveda. Zavest je proces obvladovanja človeka samega, kar je tudi zavestno. Če upoštevamo koncepte v ožjem smislu, se izkaže, da je psiha usmerjena v zaznavanje in vrednotenje zunanjega sveta, zavest pa vam omogoča, da ocenite notranji svet in spoznate, kaj se dogaja v duši.

Psiha in zavest človeka

Ko govorimo o splošnih značilnostih teh konceptov, je vredno posvetiti pozornost glavnim za vsakega od njih. Zavest je najvišja oblika duševnega odseva realnosti in ima naslednje lastnosti:

• poznavanje okoliškega sveta;
• razlikovanje med subjektom in objektom (»jaz« osebe in njegov »ne-jaz«);
• postavljanje ciljev osebe;
• odnos do različnih predmetov realnosti.

V ožjem smislu se zavest obravnava kot najvišja oblika psihe, sama psiha pa kot raven nezavednega, tj. tiste procese, ki se jih oseba sama ne zaveda. Področje nezavednega vključuje različne pojave – odzive, nezavedne vedenjske vzorce itd.

Razvoj človeške psihe in zavesti

Razvoj psihe in zavesti običajno obravnavamo z različnih zornih kotov. Tako na primer problem razvoja psihe vključuje tri vidike:

Menijo, da je nastanek psihe povezan z razvojem živčnega sistema, zahvaljujoč kateremu celoten organizem deluje kot celota. Živčni sistem vključuje razdražljivost, kot sposobnost spreminjanja stanja pod vplivom zunanjih dejavnikov, in občutljivost, ki vam omogoča prepoznavanje in odzivanje na ustrezno in neustrezno draženje. Občutljivost velja za glavni pokazatelj nastanka psihe.

Zavest je značilna samo za človeka - on je tisti, ki je sposoben uresničiti potek duševnih procesov. Tega živali nimajo. Menijo, da glavno vlogo pri nastanku takšne razlike igrata delo in govor.

Glavna značilnost človeške psihe je prisotnost zavesti, zavestna refleksija pa je takšen odraz objektivne resničnosti, v katerem se razlikujejo njene objektivne stabilne lastnosti, ne glede na odnos subjekta do nje.

Merilo za pojav začetkov psihe v živih organizmih je prisotnost občutljivosti, to je sposobnost odzivanja na vitalne okoljske dražljaje (zvok, vonj itd.), Ki so signali vitalnih dražljajev (hrana, nevarnost). ) zaradi njihove objektivno stabilne povezave. Merilo občutljivosti je sposobnost oblikovanja pogojnih refleksov. Refleks - naravna povezava zunanjega ali notranjega dražljaja skozi živčni sistem z določeno aktivnostjo. Psiha nastane in se razvija pri živalih prav zato, ker se drugače ne bi mogle orientirati v okolju in obstajati.

Človeška psiha je kvalitativno višja raven od psihe živali. Zavest, človeški um se je razvil v procesu delovne dejavnosti, ki nastane zaradi potrebe po izvajanju skupnih dejanj za pridobivanje hrane med ostro spremembo življenjskih razmer primitivnega človeka. In čeprav so bile posebne morfološke značilnosti človeka stabilne že tisočletja, je razvoj človeške psihe potekal v procesu delovne dejavnosti. Delovna dejavnost ima produktivni značaj: delo, ki izvaja proizvodni proces, je vtisnjeno v njegov proizvod (to pomeni, da obstaja proces utelešenja, objektivizacije v izdelkih duhovnih sil in sposobnosti ljudi). Tako je materialna, duhovna kultura človeštva objektivna oblika utelešenja dosežkov duševnega razvoja človeštva.

V procesu zgodovinskega razvoja družbe človek spreminja načine in metode svojega vedenja, spreminja naravne nagnjenosti in funkcije v "višje duševne funkcije" - specifične in človeške, družbeno zgodovinsko pogojene oblike spomina, mišljenja, zaznavanja (logični spomin). , abstraktno logično mišljenje), posredovano z uporabo pomožnih sredstev, govornih znakov, ustvarjenih v procesu zgodovinskega razvoja. Enotnost višjih duševnih funkcij tvori človekovo zavest.

Zavest je najvišja oblika posplošenega odraza objektivnih stabilnih lastnosti in vzorcev okoliškega sveta, značilnih za človeka, oblikovanje notranjega modela zunanjega sveta v človeku, zaradi česar se spoznava in preoblikuje okoliška realnost je dosežena.

Funkcije zavesti so oblikovanje ciljev dejavnosti, predhodna mentalna konstrukcija dejanj in napovedovanje njihovih rezultatov, kar zagotavlja razumno regulacijo človeškega vedenja in dejavnosti.

Zavest se v človeku razvije šele v socialnih stikih. V filogeniji se človeška zavest razvija in postane mogoča le v pogojih aktivnega vpliva na naravo, delovne dejavnosti. Zavest je mogoča le v pogojih obstoja jezika, govora, ki se pojavi hkrati z zavestjo v procesu dela.