Zgodovinarji ustanovitev samostana na sedanjem mestu pripisujejo letu 1625. Dolgo so bile puščave v Rusiji malo znane. Nahaja se v odročnih krajih in je bil samostan v širjenju krščanske vere med domačimi pogani - Mordovci. Postopoma je samostan Vyshenskaya postal središče duhovnega razsvetljenja lokalnega prebivalstva.

Pustinja Svetega Uspenja Vyshenskaya se nahaja v regiji Ryazan na desnem bregu reke Vysha, nedaleč od sotočja s Tsnujem. Najbližja naselja samostanu sta dve majhni vasici - Vysha in Vazhnoe.

V zgodovini puščave so bila težka obdobja. Revščina in majhno število samostanskih bratov sta privedla do dejstva, da je bila decembra 1724 odpuščena puščava Vyshenskaya Uspenskaya in dodeljena samostanu Cherneev. Domnevno sta bili dve leti kasneje (na prelomu 1726 in 1727) znova odprti.

Leta 1800 je okrožje Shatsk postalo del pokrajine Tambov. Za obnovo samostana je tambovski škof Teofil postavil Tihona za starešino Sarovske puščave, ki je pozneje utemeljil izbiro svetnika s svojim delom v korist in izboljšanje puščave Višenska. Od takrat se je začelo postopno oživljanje samostana, tako gospodarskega kot duhovnega.

Leta 1827 je nuna Miropija (Dankova) puščavi podarila čudežno kazansko podobo Matere Božje. Ko so iz te ikone razkrili čudežna znamenja, je priljubljenost samostana začela naraščati, zlasti po številnih čudežih in ozdravitvah med kolero, ki je divjala na Tambovskem v drugi polovici 19. stoletja. Takrat so bile v mestih in vaseh pokrajine Tambov urejene verske procesije z ikono.

Samostan je postal še bolj znan v letih 1862-1907. - v času vladavine arhimandrita Arkadija (Čestonova). Arhimandrit Arkadij je izhajal iz revne družine, v otroštvu in mladosti je doživel hude stiske in ni imel možnosti pridobiti dostojne izobrazbe, zato je z vso močjo poskušal širiti razsvetljenje v deželi Shatsk med navadnimi ljudmi. Prednost arhimandrita Arkadija je pomembna tudi v tem, da se je v tem obdobju sveti Teofan (Govorov), ki se je upokojil, upokojil, nastanil v Višenski puščavi, velikem božjem svetniku, ki je Cerkvi goreče služil z literarnimi deli: prevodi patristične literature, razlage Svetega pisma, dela na področju moralne teologije in obsežnega dopisovanja z različnimi ljudmi. O samostanu je svetnik zapisal: "Glavo lahko zamenjaš samo za nebeško kraljestvo." V prvih šestih letih svojega bivanja v samostanu se škof Teofan ni povsem upokojil. Z začetkom postnega leta 1873 je začel živeti samotno življenje. »Kaj je torej polkna? - je zapisal svetnik. "Ko um, zaprt v srcu, stoji pred Bogom v spoštovanju in zapusti srce ali noče narediti drugega." V eni od celic je bila zgrajena cerkev v imenu Bogojavljenja, v kateri je svetnik služil vsak dan. V tem času je Vyshenskaya Pustyn dosegla vrhunec svojega razcveta - postala je središče duhovnega razsvetljenja ne le v deželi Shatsk, ampak po vsej Rusiji.

V začetku 20. stoletja je prišel čas težkih preizkušenj brez primere za Rusijo in za Rusko Cerkev. Po revoluciji samostan ni bil takoj zaprt. Sprva je bilo v samostanu postavljeno "Otroško mesto III Internacionale", da bi izgnali samostansko skupnost od tam in zasedli samostanske templje za svoje potrebe. Po zaprtju samostana so samostan po vrsti nastanili: vrtec, gozdarstvo, prašičerejo, psihiatrično »kolonijo« in na koncu še deželno psihiatrično bolnišnico. Tempelji in samostanske zgradbe so bili popolnoma opustošeni.

Po božji previdnosti se je v devetdesetih letih prejšnjega stoletja začela obnova cerkva in samostanov. 29. aprila 1990 se je Svet za verske zadeve pri Svetu ministrov ZSSR odločil, da nekatere stavbe nekdanje puščave Uspenskaya Vyshenskaya prenese na škofijsko upravo Ryazan. Odločeno je bilo, da se samostan odpre kot ženski. Naslednji dan, 30. aprila, na dan praznovanja Svetih žena mironosic v Borisoglebski stolnici v Rjazanu, je z blagoslovom Njegove svetosti patriarha Pimena nadškof Simon Rjazanski in Kasimov slovesno posvetil v čin Opatica redovnice Nonna (Znamenskaya) s poznejšim imenovanjem za opatico samostana. Kljub temu, da so bile podarjene cerkve Marijinega vnebovzetja, Kazana in Rojstva Kristusa ter majhen nekdanji bratski zbor, ni bilo mogoče takoj začeti z njihovo obnovo. Psihiatrična bolnišnica do danes zaseda veliko samostansko ozemlje.

11. julija 1990 je opatinja Nonna prispela na cilj. Naseliti se je morala na Bykovi Gori - pet kilometrov od samostana, na nekdanjem posestvu Naryshkins, ki je v državnem arhivu zapisano kot kulturni spomenik lokalnega pomena. V sovjetskih časih je bila tukaj bolnišnica za tuberkulozo.

29. junija 2002 je iz vasi Emmanuilovka, ki se nahaja štiri kilometre od samostana, v cerkev Marijinega vnebovzetja v Višenski puščavi potekal slovesni prenos relikvij svetega Teofana Samotarja. Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije Aleksije II., Ki je prišel na to praznovanje, je izrazil upanje, da bodo molitve svetnika pripomogle k oživitvi tega svetega kraja. Dejansko se po molitvah božjega svetnika življenje samostana začne oživljati. Cerkve se postopoma obnavljajo, v samostan pride veliko romarjev, ki želijo moliti pri svetih relikvijah sv. Teofana. In zdaj samostan Vyshensky postaja eno od središč duhovnega razsvetljenja v deželi Ryazan.

Verjetno je bilo tako. 6. januarja 1894, na praznik Gospodovega krsta, je sveti Teofan, škof tambovski in šatski, puščavnik Vyshensky, ki je dobil ime po Bogojavljenju, končal svojo zemeljsko pot. Samo vsevedni Gospod je bil priča njegovemu mirnemu, pravičnemu koncu.

Sredi poletja sem se končno pripravil na romanje do počivališča svetega Teofana, kamor me je privlačilo več kot eno leto. Ko sem se ukvarjal z nujnimi zadevami, pustil na stran vse, kar je bilo mogoče odložiti, skrbi, sem določil dan in se odločil, da grem na pot. Toda potovanje v puščavo Vyshenskaya v svetega Uspenja ni šlo dobro od samega začetka, vsakdanje vrvež se ni tako enostavno odreklo in iz Moskve je bilo mogoče zapustiti šele do 11. ure zjutraj. In tukaj, kot ponavadi, na obvoznici nastajajo zastoji, zastoj na izhodu na avtocesto Novoryazanskoe, lagodna vožnja v gostem toku avtomobilov. Kam so vsi namenjeni danes? In sonce ti je prav v obraz, ne rešijo te ne temna očala, ne vizir čez vetrobransko steklo. Čas hitro teče, avto pa komaj ... In seveda stalna popravila ceste. Zakaj tukaj začnejo propadati, komaj imajo čas, da se postavijo v vrsto? Vsem voznikom se spominjam svojih rodnih Puškinovih vrstic: "... v petsto letih se bo cesta zagotovo naše ceste izjemno spremenila ..." Vzdihnem: 500 let od časa Puškina ni tako kmalu! Ker pa bodo takrat ceste, potem bo Rusija in Rusija brez svetnikov, brez pravoslavja je nemogoča. Takoj se razveselim te misli in samozavestneje pritisnem na stopalko za plin. Bronnitsy se pojavljajo naprej.

Od očeta -duhovnika je podedoval močan, radovedni um in talent prepričevanja, od matere - ljubeče srce, subtilnost narave, miren in prijazen značaj

Božja previdnost, ki je nevidno delovala v življenju vsakega človeka, je Georgija Govorova od rojstva vodila po poti krščanske pobožnosti. Začetek vzgoje, gojenje velikega sadja na Gospodovem polju je bil v družini. Od očeta duhovnika je podedoval močan, radoveden um in talent prepričevanja, od matere, tudi hčerke duhovnika, - ljubeče srce, subtilnost narave, miren in prijazen značaj. In od obeh staršev - močna in goreča vera, ljubezen do Cerkve in molitev. Izobraževanje, ki ga je bodoči svetnik prejel na teološki šoli Livensk, v Tambovskem semenišču in na Kijevski teološki akademiji, je razvilo in okrepilo nadarjenosti, rojene od rojstva. Geni, prirojene sposobnosti! Koliko so vredni brez ustrezne nege in potrpežljive nege? Ali ni vsak od nas videl primere, ko se je nadarjen, bogato nadarjen otrok, ko je odraščal, izkazal za ničvrednega poraženca, daleč za marsikateriim bolj skromno oblečenim vrstnikom? Prispodoba o talentih, povedana v evangeliju z zgledom, razumljivim ljudem s čisto vsakdanjega področja, seveda govori več o nečem drugem - o talentih razuma, morale, duha. Na Georgiju Govorovu se je vse zbralo: dobre nagnjenosti, modra vzgoja, dostojno izobraževanje. Kot se za človeka visoke narave spodobi, se v svojem razvoju ni nikoli ustavil in si v kratkem človeškem stoletju prizadeval čim bolj povečati bogastvo razuma in duše, ki mu ga je dal Stvarnik od rojstva, in prinesti vredne sadove svojega življenja Gospod. Prvi učenec v šoli, semenišču, na akademiji, z vsako prizadevnostjo in prizadevnostjo izpolnjuje vsako poslušnost, vsako delo, ki mu je bilo zaupano. Že v mladih letih je pokazal nagnjenost k samoti, molitvi, globokemu razumevanju Svetega pisma in patrističnih del, kar je napovedovalo veličino in uspeh glavnega dela njegovega življenja; toda na poti do osamljenosti je moral še vedno delati velika in raznolika dela za dobrobit in krepitev tako ljubljene pravoslavne matere Cerkve.

Bronnitsy, staro rusko mesto, 200 let mlajše od Moskve, je pričakala čistoča njegovih urejenih ulic. Vožnja skozi mesto je bila enostavna in prijetna, nenagljen prometni ritem, ki ga prekinjajo redki semaforji in prehodi za pešce, po katerih so hodili ljudje, ki so bili očitno vajeni vljudnosti voznikov, nam je omogočil ogled umirjene arhitekture centra , hiše s sprednjimi vrtovi na obrobju, templji, za katere se je na veselje in presenečenje izkazalo, da je veliko - starih, obnovljenih in na novo zgrajenih. In - tukaj je še ena radost - prepoznal sem enega izmed njih: v sovjetskih časih, ki so bili za cerkev hitri, je bila trgovina z gradbenim blagom znana po vsej moskovski regiji. Po službeni poti v našo podružnico v bližini Moskve sva se z zaposlenimi ustavila in odšla v to trgovino. Spomnim se, da sem bil takrat presenečen: zakaj v navadni, čeprav veliki, komunalni trgovini tako visoki stropi? Na kateri so se poleg tega, tako kot na stenah, pod zatrpanim ometom, tu in tam videli ostanki napol izbrisane slike. Nekdo je na pol zašepetal: "Tam je bila cerkev ..." V teh letih nam kategorično ni bilo priporočljivo vstopiti v templje. Postalo je zelo neprijetno: kljub svoji ateistični vzgoji in izobrazbi sem že od otroštva čutil spoštljivo spoštovanje do vsega cerkvenega in božanskega. Verjetno mi je to prenesla moja prijazna mama. V hiši nismo imeli nobenih ikon, nihče ni molil na viden način, a spomladi, enkrat letno, je moja mama vedno barvala jajca in pekla čudovito okusne pecivo in tega nikoli ni storila kadarkoli, ne glede na to, kako sem jo vprašal . Odgovorila je: "Naslednje leto bomo spet pekli." Kako se je veselila, ko sem se sama krstila, saj sem bila že popolnoma odrasla in neodvisna oseba ... Njeno nebeško kraljestvo!

Hvala bogu, potem nihče od nas ni nič kupil v tej trgovini.

Po Bronnitsyju je bilo moje romanje bolj zabavno: avtomobilov je bilo manj, cesta je bila bolj svobodna, ob vhodu v Kolomno pa je zavila v razkošno avtocesto, po kateri se je bilo z veseljem peljati. Spet sem se spomnil Puškina, z upanjem pomislil: mogoče se je še malce zmotil, ni minilo 500 let pred našim počutjem na cesti, vsaj 200? Kolomna je z vetričem minila po obvozni cesti, mesto je ostalo nekje desno in spodaj, v megli so bile videti hiše, nekaj stavb, bleščanje na cerkvenih kupolah. Za nekaj trenutkov se je v daljavi, v vrzeli med drevesi, prikazal starodavni samostan Bobrenovskega rojstva Matere božje.

Mimo so tekla dobra stara imena: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoe ...

Od nekod je prišla melanholija, v glavi se mi je vrtela obsedenost: "Ne bom končal ... za vrnitev bi bilo prepozno ..."

Uro kasneje se je na navigatorju pojavil Ryazan. Bil sem na obvozu in tukaj sem bil razočaran: po zelo spodobni poti se je obvoz izkazal za popolnoma neuporabnega: ozka, grbinasta cesta, iz neznanega razloga vsa prekrita z blatom, ki je prišlo od nikoder, ki je takoj odletelo proti moj avto izpod koles sosednjih. Seveda tudi izpod mojega. Razpoloženje je padlo; poleg tega je vožnja postala zelo počasna, počasen tok je občasno ustavil v prometnih zastojih. Od nekod je prišla melanholija, obsesivno se mi je vrtelo v glavi: "Tja ne bom prišel ... prepozno je, pa še vedno moram iti in iti ... vrniti se moram ... mogoče kdaj drugič. . "Odmahujem z glavo kot muh, ki se otrese depresivnih misli. Še malo dela, malo potrpljenja - in spet bom na progi. Na desni se je prikazal kazalec: Shatsk - 150 km. Grem tja.

Vmes je bil še vedno Georgij Vasiljevič Govorov. Preden postane samotar Vyshensky, mora iti skozi številne korake in delati na različnih področjih. Imel je sanje - a izpolnitev le -teh je položil na Boga in Gospod ga je pripeljal do zastavljenega cilja na način, na katerem naj bi pridobil različna znanja in bogate izkušnje, tako da bo glavno delo njegovega življenja ne spremeni v prazno domišljijo, ampak prinaša dobre in obilne sadove.

Malo pred diplomo na Kijevski teološki akademiji je Jurij sprejel samostanske zaobljube z imenom Teofan - očitni Bog. Dejansko je postal eden tistih krščanskih asket, po katerih Gospod dela svoja dela v svetu. In bodoči svetnik je imel veliko teh dejanj in njihova raznolikost je presenetljiva. Življenje je hitelo v galopu in ga metalo s kraja na kraj, s poti na pot, ne da bi se privadilo in umirilo. Tako je spoznal svet, v katerega je moral prinesti svojo mero svetlobe in dobrega. Rektor Kijevske bogoslovne šole, inšpektor in učitelj Novgorodskega semenišča, dela na Sankt Peterburški teološki akademiji, nato dela na Ruski duhovni misiji v Jeruzalemu. Spet Sankt Peterburg, semenišče Olonets, imenovanje v Carigrad, kjer je prišlo do nesoglasij med Grki in Bolgari. Spet vrnitev v Sankt Peterburg, že kot rektor teološke akademije. In končno, škofovsko posvečenje in imenovanje v Tambov, kasneje pa na Vladimirski sedež. Svetnik je sam potek svojega življenja primerjal z gibanjem krogle, ki se je kotalila sem ter tja, odvisno od udarcev, ki jih je prejel. No, neizmerno je zaupal Bogu ...

Neverjetno, kako uspešen je bil njegov trud v vseh obdobjih njegovega življenja. Skrivnost teh uspehov pa je bila preprosta.

Neverjetno je, kako uspešna so bila njegova dela v vseh obdobjih njegovega življenja. Vendar je bila skrivnost teh uspehov preprosta in to skrivnost so že dolgo prej razkrili sveti očetje, prej pa sveti apostoli, še prej pa sam Gospod. "Bog je ljubezen," je zapisal apostol Pavel. "Ljubi otroke in oni bodo imeli radi tebe," mu je odmeval sveti Teofan. Izpostavil je glavno načelo uspešnega vodenja nad ljudmi: "Odstranite strogost s krotkostjo, poskusite si z ljubeznijo prislužiti ljubezen in se bojite biti baraba za druge." Kdo ne bi sledil takemu šefu v ogenj in vodo?

Njegova znanstvena, pedagoška, ​​administrativna dela so bila hierarhično zelo cenjena in so bila večkrat nagrajena z visokimi nagradami, med katerimi so najvišja reda Ruskega cesarstva. A tega ni želelo vladarjevo srce! "V poslu ne vidim težav, le moja duša ne leži z njimi ..." In njegova duša je hrepenela po samoti, molitvi in ​​premišljevanju o Bogu. In vendar - do uresničevanja talenta duhovnega pisanja. »Je pisanje službe Cerkvi ali ne?! Če je služba priročna, pa jo Cerkev potrebuje, zakaj bi potem nekdo iskal ali želel drugega?"

Prvinski, mistični strah je mučil mojo dušo: počutil sem se, kot da se dve sili borita nekje zunaj mene, nad mojo glavo

Po Ryazanu se je vse spremenilo. To je bila lepa cesta, ena najboljših, kar sem jih kdaj vozil. Toda testi se niso končali. Biti pravočasno, samo pravočasno ... Smešno, toda moj navigator je pokazal, da vozim po odprtem polju, in z mehkim ženskim glasom ponavljal: "Preračunavam pot, preračunavam pot ..." Verjetno, cesta je bila popolnoma nova. Oblaki so se začeli zgoščati, približevati in nenaravno hitro temniti. Ena za drugo je nekaj kapljic udarilo v vetrobransko steklo, a kakšne kapljice so bile! Vsak od njih se je v trenutku spravil v mesto velikosti krožnika za čaj. »To je sestanek,« sem si uspel misliti, ko je avto zaletel v nekakšen zračno-vodni vrtinec, se vrtel, zavijal, vdrl v kabino skozi ozko špranjo nad steklom na levi strani. Kaj je to! Poletje, še ne 6. ura, in že je temno, kot pozno zvečer. Na cesto je zadel nevihta vode, ki se je takoj spremenila v reko; Moral sem upočasniti, da ne bi plaval, avto je bil skoraj neobvladljiv. Utripala je misel: treba se je ustaviti - toda drugi se je prepiral z njo: ne, nehaj - konec tvojega romanja! In nadaljeval sem z vožnjo naprej med šumenjem deževnega toka, ki se je zdelo, da ni udaril samo od zgoraj, ampak tudi z leve, desne, spodaj - z vseh strani. Metlice brisalcev so škripale po steklu in komaj pomagale videti cesto. Nagnila sem se naprej, naslonila prsni koš na volan in skoraj naslonila glavo na vetrobransko steklo, kot da bi s svojimi očmi želela prebiti to zaveso vode. In samo neprestano »Gospod, usmili se; Gospod, usmili se! «Zdelo se mi je, da ne letim v obcestni jarek. Prvinski, mistični strah je mučil mojo dušo: počutil sem se, kot da se dve sili borita nekje zunaj mene, nad mojo glavo - ena izmed njiju, temna in zla, me je obupno poskušala ustaviti in me ni pustila iti tja, kjer sem si tako želel priti , drugi, svetel, pa ji je nasprotoval, me potegnil naprej in vztrajal: ničesar se ne boj in ne nehaj! Skladno z njo sem neprekinjeno ponavljal: »Gospod, Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se me, grešnika! Sveti oče Teofan, pomagaj mi! "

Verjetno se je to dogajalo zelo dolgo ali morda le nekaj trenutkov. Izgubil sem občutek za čas in skoraj izgubil občutek zemeljske resničnosti, kot da bi bil ta dež, ta nevihta le zunanja, materialna manifestacija neke vrste notranje, duhovne bitke. In nenehno je točil, polival in ropotal ...

Dež se je nenadoma končal, kot da sem ravno skočil izpod slapa, ki se je kot trdna stena prelil skozi ogromno luknjo na nebu. Naslonjen na sedež sem začudeno razmišljal o sliki, ki se mi je odprla. Neverjetno raven trak ceste, ki se je zožil v nit, je na obzorju počival ob skoraj črni steni nevihtnega neba, ob katero je od roba do roba, brez prekinitve za centimeter, sedembarvna mavrica plamtela kot slavolok . In moj avto, ki je povečal hitrost, je zapeljal tik pod ta lok.

Napisal je do 40 pisem na dan in v vsakem od njih so naslovnika čakali modri nasveti, tolažba v žalosti, včasih odločen opomin in vedno - ljubezen in sodelovanje.

Ko je zapustil škofovsko službo in se upokojil v majhen pokrajinski samostan, je bil star komaj 52 let. Toda kako drago mu je bilo to mesto pri srcu! "Zgornje lahko zamenjam samo za nebeško kraljestvo," je zapisal. Tu, v tihem kotičku Svete Rusije, bo močno zasijal njegov talent duhovnega pisatelja, tu bo brez prekinitve preživel zadnjih 27 let svojega zemeljskega življenja. Prva leta je vodil običajno življenje samostanskega prebivalca: obiskoval je bogoslužje, sam je pogosto služil božansko liturgijo, komuniciral z brati in sprejemal obiskovalce. In vedno bolj je preraščal v glavno delo svojega življenja - v molitev in duhovno ustvarjalnost. Živel je tako rekoč v posebnem okolju - med nebom in zemljo, bil je prevodnik nebeških naukov v svetu in priprošnjilec zemeljskih teženj v nebeških sferah. In končno, po šestih letih v samostanu je šel v popolno izolacijo. Zakaj je to storil, nam ni znano in nerazumljivo. Konec koncev njegova osamljenost ni bila podobna puščavništvu svetih očetov, ki so včasih popolnoma prekinili stike s svetom in se popolnoma posvetili molitvi in ​​asketskim dejanjem. Nasprotno, sveti Teofan se v svoji samoti ne samo ni obrnil stran od sveta, ampak mu je začel služiti z novo močjo, le njegova interakcija s svetom ljudi je popolnoma izgubila svoj fizični značaj in prešla v duhovno sfero. V samoti je pisal izjemna teološka dela, razlage Svetega pisma in prevode patrističnih knjig. Posebej omembe vredna so njegova dela v epistolarnem žanru: dopisoval se je s stotinami ljudi in intenzivnost tega dopisovanja je resnično neverjetna: včasih je napisal do 40 pisem na dan in v vsakem izmed njih modre nasvete, tolažbo v žalosti in včasih je naslovnika pričakal trden opomin in vedno - obilna ljubezen in sočutje. Zanj ni bilo slabih ljudi, nikoli ni nagovarjal osebe kot grešnika, ampak kot bolnega, ki potrebuje duhovno ozdravitev.

Poleg tega je slikal ikone in vsi, ki jih vidijo v svoji hiši, zmrznejo od strahu in občudovanja, kot pred pristnim oknom v Božji svet.

On, ki je živel v strogi samoti, ni zapustil ljubezni do Božjega stvarstva, ki se je pokazala v svetu. V njegovih celicah so bili mikroskop, kamera, teleskop, včasih pa je v jasni noči opazoval nebeška telesa, ki so se čudili lepoti in veličini vesolja. Šival je oblačila zase, sadil rože, delal z lesom ... Imel je bogato knjižnico, ki ni vsebovala le duhovnih knjig, ampak tudi leposlovje, znanstvene publikacije.

In seveda je molitev ostala glavna dejavnost njegovega življenja. V svojih celicah je postavil domačo cerkev v čast Gospodovega krsta, v kateri je služil božansko liturgijo in molitve, zadnja leta svojega življenja - vsak dan.

Takšno je bilo zaprtje tega neverjetnega asketa. In sam se nikakor ni strinjal, da bi svoj način življenja priznal kot osamljenost. Konec koncev, žaluzija, je dejal, ni jesti, ne piti, ne spati, ne delati ničesar, ampak samo moliti. "Jaz imam isto življenje, samo ni nobenih trikov in izhodov ... preprosta samota za nekaj časa." Verjetno lahko tako rečeš. Ko je zapustil svet telesno, po človeški naravi, po svojem duhu, je še naprej živel v njem in vanj s svojim delom prinesel Božjo luč, Božjo modrost in ljubezen. Ceno te samote poznamo po neprecenljivih sadovih.

Seveda je vedel, da ta »samota« zaenkrat še ni. In tako kot mnogi svetniki je verjetno vedel, kdaj bo izpolnjen rok njegovega življenja. Ni naključje, da se je njegovo zemeljsko življenje končalo na tako pomemben dan zanj. On, Teofan, ki ga je Bog pokazal, je odšel na dan Bogojavljanja, Gospodovega krsta in končal vse zemeljske zadeve. Ne zaradi hude bolezni, ki je izžarevala njegovo telo, ne od starosti, ki mu je vzela vso moč, ampak preprosto zato, ker je prišel njegov čas. Tako pogosto so umrli svetniki, ki so še posebej ljubili Boga, tako pogosto so pobožni kmetje umirali v Rusiji. "Toda vaš dober konec, miren in miren, ki vam kaže pravo posodo božje milosti." Tako besede, ki jih pojemo v akatistu svetemu Teofanu, povzemajo glavni rezultat njegovega neverjetnega življenja.

Nekaj ​​več kot eno uro pozneje sem stal v desni stranski kapeli Kazanske katedrale Višenske puščave pred svetiščem z relikvijami sv. Teofana. Ne da bi za trenutek pomislila, sem hodila sem, kot da bi me vodila nevidna roka. Ja, izgleda, da je bilo. V templju sem bila popolnoma sama, celo stara nuna, ki je stala za škatlo s svečami, je šla nekam ven z majhno skupino romarjev. Priklonivši se na zemljo, sem se zahvalil velikemu Kristusovemu asketu za mojo pot, ker me je kljub lastni šibkosti, dvomom in pomanjkanju vere pripeljal sem, kljub cestnim težavam, slabemu vremenu, popolnoma zapletenim na puščavskih podeželskih cestah zadnjih odsek poti do starega navigatorja. Svetnik je bil poleg mene, čutila sem toplino in božanje njegovega pogleda, vedno sem si ga tako predstavljala. Prišel sem! Bil sem vesel tiste polnosti sreče, ko nič drugega ne skrbi in ne skrbi več, čeprav sem bil tukaj prvič. Kje bom prenočil, kaj jem, kaj bom tu počel naprej, kako bom čakal na jutranjo službo - to me zdaj sploh ni motilo. Toda očitno ga je skrbel sveti Teofan. Moje blaženo stanje je prekinil zaposlen glas matere, ki se je vračala v tempelj:

- In kaj pa ti? Pojdite hitro, vsi so že odšli, sicer boste zamudili!

- Ja, mama, nisem iz te skupine, prišel sem sam ...

- Koga briga! Kdaj boste še prišli do hiše očeta Teofana! Raje takoj na levo že vstopajo! Pustite zapiske, denar boste prinesli kasneje!

In zdaj sem že v hiši svetnika, ki so jo skrbno in ljubeče obnovili sedanji prebivalci samostana.

Tudi to! Obiskati hišo svetega Teofana, kjer je več kot 20 let preživel v samoti - o tem si nisem upal niti sanjati, čeprav sem nekaj takega slišal od ljudi, ki so bili tu že prej ... in ljubeči, zdaj pa sem sem že v hiši-muzeju, ki so jo skrbno in ljubeče obnovili sedanji prebivalci samostana, ki je bil v preteklosti moški. Ni treba posebej poudarjati, da se je vse odvijalo kot napisano. Po presenetljivo zanimivem izletu je mlada nuna, ki jo je spremljala in od nekod iz gube plašča vzela mobilni telefon, uredila, da bom prenočila na samostanskem dvorišču v sosednji vasi Bykova Gora. In tam so ga seveda nahranili z večerjo.

Nato je sledila noč v hotelski zgradbi v razmerah, ki so bile po metropolitanskih merilih skromnih, a povsem običajnih za romarja, zgodnji vstajanje, molitev ob sedmih zjutraj v isti kazanski katedrali, nato spoved, liturgija, obhajilo - vse je šlo skozi eno samo verigo dogodkov. Ker nisem čutil časa, sem skoraj celotno službo stal za mogočno kolono, v bližini svetišča z relikvijami samotnika Vyshenskega. Dušo je prevzelo veselje: tukaj nisem tujec! Pozdravili so me in me sprejeli kot svojega. Hvala, oče Teofan! Hvala Bogu za vse!

Naročil je, naj v vsakem delu in službi, na katero je človek poklican, nosi duh pravoslavja in primerja služenje domovini s služenjem Bogu

Dve vodilni zvezdi sta skozi vse življenje svetili Vladyki Theofhan, dve sestri: Vera in Zvestoba. Postavili so ga med velike stebre Cerkve, zagovornika in pevca pravoslavne vere, z vso svojo močjo, nadarjenostjo, ljubeznijo do Boga in ljudmi, ki so to potrdili, k njej pripeljali iskalce, okrepili obotavljajoče in dvomljive ter jih potolažili žalovanja. Svoja dela je posvetil tudi boju proti sektaštvu, premagovanju razkolov. Pridigal je vzpostavitev tradicionalnih duhovnih in moralnih temeljev življenja, krščansko vzgojo otrok, krepitev družine kot glavno oporo družbe in države. Naročil je, naj v vsakem delu in službi, na katero je človek poklican, nosi duh pravoslavja, pri čemer je primerjal služenje domovini s služenjem Bogu. Kako pomembno zveni ta pridiga v našem času!

S svojimi deli, navodili, svetlimi in razumljivimi za vsako pridigo vere, je poveličeval svoj samostan, v katerem je preživel najsrečnejša in najbolj plodna leta svojega življenja. Verjetno je tudi to deloma razlog, zakaj je bila svetega Uspenja Vyshenskaya Hermitage ena prvih, ki jo je že leta 1923 zaprla brezbožna vlada. Gospod je rešil svojega zvestega služabnika, da ne bi razmišljal o tej nesreči, ga odpeljal najprej v nebeška bivališča, toda nastop teme, ki je padel na zemeljsko domovino, mračnih dogodkov, ki bi Rusijo pripeljali do oslabitve vere in pobožnosti, je napovedal, tako kot mnogi drugi Ruski svetniki. In tako se je zgodilo: menihi so bili razpršeni, cerkve opljačkane in oskrnavljene, samostanske zgradbe in ozemlje so zasedli otroško igrišče, dom za invalide, gledališče, nato gozdarstvo, prašičereja, skladišča. ...na koncu je bila tam, kot se je pogosto dogajalo, psihiatrična bolnišnica.

Oblasti in uradna propaganda so storili vse, da bi bilo samo ime svetega Teofana trdno pozabljeno, tako da je bil uničen spomin na puščavo Vyshenskaya, kjer je s tako ljubeznijo poveličal Božje ime in njegova dejanja. Država je padla v duhovno temo, oskrunjena svetišča so stala v ruševinah na njenih prostranstvih, kar pa ni bilo takoj uničeno, se je pod uničujočim vplivom časa brez radosti in brez duše postopoma sesulo v prah. Zdelo se je, da je Sveta Rusija popolnoma propadla, da nič ne more prekiniti njenega bolečega spanca.

Toda kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče! Babilonsko ujetništvo Rusov se je končalo. Zbudimo se, odpremo oči, naredimo plašne, a negotove korake proti pozabljenemu Stvarniku. Počasi; Hočem samo kričati: prepočasi! Toda ko se ozremo nazaj in ocenjujemo pot duhovnega preporoda, ki jo je prehodila naša domovina, razumemo, da je Gospod tisti, ki prihaja k nam, in njegov korak je hiter. Ko se le mi sami ne bi izognili srečanju z Njim! In potem se je zgodilo nekaj, o čemer si do nedavnega ni bilo mogoče misliti. Leta 1988 je bil na Pomestnem koncilu Ruske cerkve Vladyka Theophan, puščavnik Vyshensky, slavljen pred svetniki, leta 2015 pa bo Sveta Rusija javno praznovala 200-letnico rojstva tega izjemnega cerkveno-državnika, velikega krščanskega asketa in teolog. V Organizacijskem odboru za pripravo praznovanj so sodelovali ljudje z najvišjih ešalonov državne oblasti in cerkvene hierarhije. Med načrtovanimi in tekočimi dogodki so festivali, konference, razstave, verske procesije, objavljanje duhovne literature, vključno s celotnimi zbranimi deli svetega Teofana ... Tudi obnovitev samostana Vyshenskaya je v polnem teku. Veliko, veliko moramo narediti, da premagamo napake preteklosti. Žal je lahko težje obnoviti uničeno kot obnoviti. Toda to je naša dolžnost do Boga, do spomina na naše pobožne prednike, ki so stoletja zbirali našo domovino, do svetnikov, katerih molitve in askeza sta krepila in varovala našo državo. No, zdaj vračamo svetnike v svoje življenje in verjamemo, da nam bodo zagotovo pomagali v tem našem življenju.

Ko sem zapustil samostan, sem po ozkem mostu prečkal reko Vysha in se za minuto ustavil ob cesti, da bi še enkrat pogledal stene, ki so postale tako blizu in drage. Srce me je zabolelo: za trenutek se mi je zdelo, da vidim nekdanjo puščavo Vyshenskaya, ki se na bregovih reke dviga v veličini in slavi, svetla, elegantna in vesela, kar je Vladyka Theophan tako ljubil. Ampak ne - kot da bi mi drobce priletelo v oko - in spet je bil pred mojim pogledom breg, poraščen s plevelom, razpadajočimi stenami in stolpi ... Predvsem pa se to dviga, sije s kupolami in križi, veličastno množico že obnovil Kazansko katedralo in razumem: duh je tukaj in ljubezen je še vedno pri tistih, ki oživljajo ta samostan, ki pridejo čaščit to svetišče. Zbudimo se, Sveta Rusija vstaja iz težkega spanca in skupaj z njo se bo dvignila in svetišča na njeni zemlji, ki je nešteta. Nisem hotel hiteti nazaj, čeprav pot ni bila kratka. Občutek ni zapustil, da sem bil, ko sem bil na cesti, še vedno zgoraj. In Vysha je na pol poti v nebeško kraljestvo, kot je rekel sveti Teofan. Toda vrnitev domov – ali res zapuščamo to pot? Ne, ne moreš. Navsezadnje ima vsak svojo pot, pot, ki nas vodi Gospod, in povsod mu lahko služiš, tega je učil tudi Vyshensky Samotar. Ne glede na to, ali gre za samostan, mir ni glavna stvar. Konec koncev je Božje kraljestvo v nas ... Pa vendar ... Zgoraj je, kot na drugih mestih podviga in molitve asketov preteklih stoletij in asketov sedanjosti, vendarle bližje. Zato puščamo vse svoje zadeve in skrbi ter hitimo na romanje po pomoč, vodstvo, tolažbo. Za nebeška darila in bogastva, ki jih niti sovražnik ne bo vzel, niti tatov ne bo ukradel, če le mi sami zmoremo ohraniti in povečati ter jih deliti z drugimi ...

Vyshenskaya Pustyn se nahaja v regiji Ryazan na desnem bregu reke Vysha, nedaleč od njenega sotočja z reko Tsnu.

Samostan svetega Uspenja Vyshenskega na svojem sedanjem mestu je bil zgrajen leta 1625 po pismu »velike starešine Marte Ioannovne« (matere carja Mihaila Feodoroviča). Nahaja se v odročnih krajih in je bil samostan v širjenju krščanske vere med domačimi pogani - Mordovci. Prvi tempelj puščave Vyshenskaya je bil zgrajen v imenu Uspenja Presvete Bogorodice leta 1761. 7. maja 1827 je bila samostanu podarjena čudežna ikona Matere Božje

"Kazanskaya", za katero je bila postavljena poletna katedrala (1831-1844). Leta 1886 je v samostan prišel sveti Teofan. Oboževal je to mesto. "Vezenine lahko zamenjam samo za nebeško kraljestvo," piše v svojih pismih. Katedrala Kristusovega rojstva je bila posvečena leta 1890. V 19. stoletju je samostan Vyshenskaya postal središče duhovnega razsvetljenstva. Glavna svetišča samostana so čudežna podoba Kazanske Matere božje Višenske in relikvije svetega Teofana, puščavnika Višenskega.

Vas Emmanuilovka se nahaja 4 km od samostana Vyshensky, kjer je izvir, posvečen v čast svetega Teofana Samotarja. Romarji, ki so večkrat obiskali samostan, pripovedujejo o primerih zdravljenja pri izviru. Romarski izleti v samostan Všenskega vnebovzetja, v starodavno deželo Shatsk, ostanejo dolgo v spominu.

Sveti Teofan je nagovoril svoje duhovne otroke in zapisal: »Stojite višje in vrata so odprta. Kadar koli jo Gospod blagoslovi, da jo obiščete na romanje, jo boste vedno našli pripravljeno, da vas sprejme – da vas potolaži in osveži.”

Spletno mesto samostana Svetega Vnebovzetja Vishensky: http://svtheofan.ru/

Pot

Ryazan → proti Vysha, okrožje Shatskiy, regija Ryazan s. Emmanuilovka → Samostan sv. Nikolaja-Černeevskega. → Ryazan

Program izleta:

6.30 zbiranje skupine v templju Nikolo-Yamskiy (Tsiolkovsokgo St., 8).

7:00 - Odhod iz templja Nikolo -Yamsky (Tsiolkovsokgo St., 8).

10:30 - Prihod v samostan Všenskega vnebovzetja.

Češčenje relikvij sv. Teofan Samotar - veliki učitelj cerkve, cerkveni pisatelj 19. stoletja, čudežna ikona Presvete Bogorodice "Kazan". Obisk muzeja svetega Teofana Vyshenskega. Ogled samostana.

Transfer do vasi Emmanuilovka. Vir (s pisavo).

Prevoz do samostana sv. Nikolaja-Černejevskega.

Samostan se je imenoval kozaški samostan, saj je pri gradnji sodelovala vojska Dona. Med brati samostana je bilo veliko veteranskih kozakov, udeležencev pohodov in vojn. Don Kozak je bil ustanovitelj in graditelj samostana, menih Matej. V samostanu so bili posvečeni katedrala sv. Nikolaja iz 18. stoletja, Kazanska cerkev (konec 18. stoletja - začetek 19. stoletja), zvonik z vratno cerkvijo v čast Janeza Krstnika. Samostanski bratje še posebej častijo čudežne ikone Matere Božje "Kazan", "Radost vseh žalostnih", "Chernigov" in ikono sv. Nikolaja. Ogled samostana. Če je mogoče, se bo pogovor z opatom samostana p. Feofan (Dančenkov). Pitje čaja.

17:00 - Odhod v Ryazan.

20: 30– Prihod v Ryazan

Samostan Vnebovzete Vyshensky (Vyshinsky).- ženski (prej moški) samostan Ruske pravoslavne cerkve, zdaj Rjazanska škofija (prej Tambov). Leta 1990 je bil obnovljen kot samostan.

Kolegij YouTube

1 / 3

✪ Samostan svetega Uspenja Vyshensky

Holy Samostan Vyshensky

Skice iz samostana svetega Uspenja Vyshenskega

Podnapisi

Zgodovina

Prvotni obstoj puščave Vyshenskaya Uspenskaya je deloma znan iz legend, deloma iz dokumentov, navedenih v knjigi opata Tihona (Tsiplyakovsky), ki je bila objavljena v Tambovu leta 1881. Ustanovljen je bil domnevno v 16.-17. stoletju: v pisnih virih je bil prvič omenjen leta 1625 v pismu matere carja Mihaila Fedoroviča - Marte: "... ta čas je že obstajal in se je nahajal osem verst od novega kraja gorvodno od reke Vysha, na njenem levem bregu. Marta Ioannovna je samostanu podelila zavrnitveno listino, s katero je določila nov (sedanji) kraj - blizu takrat plovne reke Tsna. Stara lokacija, znana kot "stari puščavnik in vrt", je še naprej pripadala samostanu do leta 1897, ko so zemljo zamenjali z lokalnim posestnikom Emmanijelom Dmitrievičem Nariškinom.

36 let, od leta 1625, je bil v pismu omenjeni jeromonah Tihon graditelj puščave; in njegov naslednik opat Gerasim je samostanu vladal še dlje - 59 let. Pod njim se je povečala količina zemlje v puščavi. Očitno sprva samostan ni bil ugleden in bogat, zato je bil leta 1724 "zaradi pomanjkanja bratstva in slabega položaja" ukinjen in dodeljen samostanu Cherneevsky Nikolsky; takrat so bili v njem samo 4 prebivalci: graditelj, jeromonah Abraham in menihi Misael, Filip in Arsenij. Kmalu pa so ga očitno obnovili, ostalo pa je pripisano - obstaja sporočilo, da se »v samostanskem arhivu pisni dokumentarec začne leta 1727 ...« Leta 1737 »v tisti puščavi ... sta bili dve cerkvi - obe majhni leseni, tri celice. Ja, v isti puščavi sta samo en menih in vdov duhovnik, sexton in sexton, ni pa zemlje in dohodka, le kopejk je za košenje sena in majhno število čebelarskih rastlin. "

Leta 1739 je v samostanu živel jeromonah Jožef in 4 prebivalci, leta 1744 pa 3 menihi in 1 bralec psalmov. Leta 1740 je rektor postal hieromonah Philaret, leta 1743 pa paroh Pahomij. Leta 1753 je bil hieromonk Avraamy iz samostana Trojice premeščen sem, da bi služil, "tisto v Pereslavl ob ustju reke Pavlove", naslednje leto pa je bil opat Dosifej imenovan za opata. Pod njegovim vodstvom, ki je trajalo do leta 1761, se je namesto požgane lesene cerkve vnebovzetja začela gradnja kamnite cerkve, posvečene že pod opatom Vasilijem leta 1762.

Leta 1764 se je samostan osamosvojil, nadštevilčen. Med nemiri leta 1774 je bila katedrala Marijinega vnebovzetja oropana, menihov pa se niso dotaknili.

Od leta 1780 do 1789 je bil rektor Hieromonk Leonty, pod katerim je bila leta 1784 izvedena geodetska posest in sestavljeni popisi premoženja: "Cerkev v imenu Vnebovzetja Matere Božje, čeprav kamnita, a streha na njej" zdaj se zdi zelo dotrajan." Hrastov zvonik je izrezan z osmerkom in pokrit z deskami. Samostan je ograjen z ograjo iz drugega gozda «. Hieromonaha Leontya je zamenjal jeromonah Janez, njega (leta 1795) pa je zamenjal jeromonah Lavrenty, pod katerim je bil v stolni cerkvi Vnebovzetja postavljen levi stranski oltar v imenu sv. Sergija Radoneškega.

Razcvet samostana v 19. stoletju

Nova stran v življenju samostana Vishensky je povezana s prehodom v 19. stoletju pod jurisdikcijo tambovske škofije, ki ji je takrat vladal nadškof Teofil (Raev). Zahvaljujoč njemu je bil hieromonah Tikhon premeščen iz samostana Sarov, pod vodstvom katerega je bil samostan Vishensky obnovljen praktično iz nič. Pod opatom Tihonom (opatica leta -1844) so ​​postavili kamniti štirislojni zvonik s cerkvijo Trojice (posvečeno leta), kamnite celice in kamnito ograjo s stolpi.

Glavno samostansko svetišče - seznam čudežne Kazanske ikone Matere Božje - je bilo samostanu 7. marca 1827 podarjeno z oporoko redovnice vnebovzetnega tambovskega samostana Myropia (v svetu, plemkinja Marija Ivanovna Adenkova ali Dankova), po sanjah.

Nekoliko prej, 30. marca 1862, ko je služboval kot škof Tambovske škofije, je sv. Teofan je na položaj hegumena imenoval nekdanjega gospodinja škofovske hiše Arkadija, pod katerim je bilo zgrajenih veliko novih zgradb samostana.

Pod arhimandritom Arkadijo je bila zgrajena dvonadstropna kamnita bratovščina z lekarno, ubožnico, dvema kamnitima gostilnima, pekarno, hlevom in gostilno. Pod njegovim vodstvom je bila ustanovljena verska procesija od Vyshe do Morshanska in Tambova s ​​čudežno ikono.

Uničevanje in oživitev samostana v XX stoletju

V dvajsetih letih 20. stoletja je bil samostan zaprt, stavbe in vse premoženje nekdanjega samostana so bili nacionalizirani, menihi pa izseljeni. V knjigi "Rdeči teror v Rusiji" na strani 103 je odstavek: "Ali bomo v življenju in literaturi našli podoben opis, kot ga daje Steinberg o incidentu v okrožju Shatsk v provinci Tambov. Vyshinskaya ikona Matere božje, ki so jo ljudje častili. V vasi je divjala Španka. Prirejen je bil molitveni obred in procesija, za katero je duhovnike in samo ikono aretiral lokalni Čeka ... Kmetje so izvedeli za posmeh, ki so ga v Čeki izvedli nad ikono: "pljuvali so, premešali po tleh" in šli "rešiti Mati božjo s steno." ženske, starci, otroci. Čeka je na njih odprla ogenj s strojem puške. "Mitraljez kosi po vrstah, a hodijo, nič ne vidijo, čez trupla, nad ranjence, plezajo naprej, strašne oči, matere otrok naprej, kričijo:" Mati, priprošnjica, reši me, imej usmiljenje, vsi bomo ležali zate ... V njih ni bilo več strahu «.

Edina katedrala, v kateri so se nekaj časa (do leta 1938) nadaljevala bogoslužja, je bila Kristusovo rojstvo. Ozemlje samostana je bilo uporabljeno kot gozdarstvo, državna kmetija za rejo prašičev, otroško mesto, od leta 1938 pa se je v stavbah samostana naselila deželna psihiatrična bolnišnica. V 60. letih je bil samostanski zvonik razstreljen.

Poleti 1972 sta duhovnik Georgij Glazunov in hegumen Mark (Lozinsky) skupaj z dvema študentoma Moskovske bogoslovske akademije, jeromonahom Elevterijem (Didenko) in Georgijem (Tertišnikov), vstopil v zaprti samostan Višenski, kjer je bil pokopan spoštovani škof Teofan. v kleti Kazanske katedrale. Ko so na svetem mestu videli "gnusobo opustošenja" in izvedli rekvijem, so se vsekakor odločili, da bodo tiho odnesli poštene ostanke svetnika. Kmalu je očeta Georgija Glazunova ponovno obiskal hieromonah Elevterij, tokrat sam. Drugo potovanje v Vysho je obrodilo dobre sadove - tovariši, ki so se spustili v kripto, so s svojimi rokami prešli vse od in do, zbrali relikvije in jih vzeli s seboj. Šesttonski nagrobnik so kasneje odstranili.

Cerkev Vnebovzetja

To je prva cerkev v samostanu. V letu prve omembe (1625) so leseno cerkev preselili na novo mesto. Leta 1761 so namesto požgane cerkve postavili dvostransko kamnito cerkev, ki jo je leta 1762 posvetil opat Vasilij. Sprva je bila za desnim klirosom (s strani Nikolskega stranskega oltarja) čudežna Kazanska ikona Matere božje, za levim klirosom (s strani Sergijevskega stranskega oltarja) - ikona kizijskih mučenikov. .

Po oživitvi samostana je bila cerkev Marijinega vnebovzetja prva, kjer so se začela obnovitvena dela. Tempelj je 21. junija 1998 posvetil nadškof Simon (Novikov).

Kazanska katedrala

Kamnita katedrala se je začela graditi leta 1831 in končala leta 1844. Za njegovo gradnjo je bil v skladu z duhovno voljo moršanskega protojereja Janeza Napolinskega prejet pomemben kapital v višini šest tisoč rubljev. Kazanska katedrala je bila »zgrajena po načrtu, ki je bil odstranjen iz Sarovske katedrale Marijinega vnebovzetja. Katedrala Vyshensky je po velikosti in notranji dekoraciji slabša od svojega modela." Petkupolna katedrala je imela križasti videz, enak po dolžini in širini; na vseh štirih straneh je imela stebre z lepimi pedimenti. Imel je tri prestole: srednji - Kazan (posvečen 16. junija 1844); prav - v čast