Di bawah perkataan "Man" memahami wakil yang berasingan dari semua komuniti orang tanpa memperuntukkan ciri-ciri individu. Sains kembali ke abad XIX. membuktikan bahawa seseorang adalah makhluk spesies biologi homo sapiens. (lelaki pintar), yang merupakan hasil daripada evolusi biologi. Sejak masa itu, sains tertanya-tanya perbezaan antara seseorang dari haiwan, menyelesaikan masalah mempercepatkan perkembangan evolusi seseorang berbanding dengan spesies biologi yang lain.

Tingkah laku haiwan terlebih dahulu diprogramkan secara genetik. Seorang haiwan dilahirkan dengan satu set naluri tertentu yang memberikan kecergasannya kepada habitat, menentukan tindakan dalam satu keadaan atau yang lain. Daripada keadaan yang ditentukan kewujudan, tiada haiwan boleh bertahan.

Seseorang yang berbeza dengan haiwan boleh mengubah tingkah lakunya sesuai dengan keadaan tertentu, menyesuaikan diri dengan mereka. Seseorang boleh bertahan dalam keadaan persekitaran sedemikian, di mana haiwan lain tidak dapat wujud. Apakah sebabnya perbezaan ini? Lagipun, seseorang berbanding dengan mamalia lain adalah makhluk yang paling tidak berdaya. Haiwan muda selepas beberapa hari atau bahkan jam boleh bergerak sendiri, tetapi selepas beberapa minggu - untuk secara bebas mengeluarkan diri anda. Lelaki dari kelahiran tidak berdaya, dia hanya menjadi bebas dalam beberapa tahun. Banyak haiwan mempunyai cara semula jadi pertahanan diri - taring, tanduk, cakar, dan lain-lain, tidak ada yang dijahit sedemikian. Tubuhnya sangat terdedah.

Kenapa orang itu akibat dari evolusi menjadi munasabah yang dapat secara aktif mempengaruhi alam semula jadi? Pertama sekali, seseorang tidak boleh hidup selain daripada interaksi dengan orang lain. Oleh itu, orang itu - seorang sosial, sosial. Pada masa yang sama, berbeza dengan haiwan ternakan, interaksi antara orang dalam masyarakat dipersonifikasikan, ia tidak berdasarkan kepada naluri, tetapi pada hubungan peribadi.

Peruntukan seseorang dari dunia haiwan mengambil masa beberapa juta tahun. Pada masa ini, dua proses selari berlaku: antropogenesis. - pembentukan Man I. sosiogenesis. - pembentukan masyarakat. Teori moden. menggabungkan kedua-dua proses ini dalam satu yang dipanggil antroposokionesis.

Peranan penting dalam pembangunan antroposociogenesis dimainkan oleh aktiviti manual seseorang. Menurut Encreen Amerika B. Franklin, seseorang adalah binatang yang mencipta alat. Sesetengah haiwan boleh menggunakan barang dari alam sekitar: tongkat, batu, dll. Tetapi hanya orang yang belajar untuk menyesuaikan item ini untuk instrumen. Hanya seseorang yang boleh mengeluarkan alat buruh dengan bantuan instrumen buruh lain.

Pengeluaran pekerja buruh,sudah tentu, menyumbang kepada penguraian tingkah laku asas naluri dan kemunculan pemikiran abstrak. Di samping itu, alat-alat buruh yang pertama adalah senjata memburu, yang bermaksud membunuh. Tidak dinafikan, mereka digunakan dalam konflik dalam kumpulan manusia, satu contoh untuk pemilikan makanan. Ini meletakkan kewujudan kawanan manusia. Oleh itu, kemunculan pekerja buruh dan instrumen memerlukan penubuhan dunia intra-negara.

Langkah pertama untuk ini adalah perubahan dalam sifat sambungan perkahwinan. Pada mulanya, herde manusia, serta kawanan haiwan, didasarkan pada endoGamia, mereka. Mengenai hubungan perkahwinan di dalam satu kumpulan individu. Hubungan perkahwinan korporat membawa kepada penampilan anak-anak yang lebih rendah, yang telah menjejaskan kolam gen. Tidak mungkin orang-orang kuno memahami sebab-sebab perubahan yang merugikan dari anak muda mereka. Kemungkinan besar, untuk menghentikan perjuangan bersenjata dan berdarah untuk rakan perkahwinan dan menubuhkan di dunia lama, adalah perlu untuk mencari hubungan perkahwinan di sisi, dalam kumpulan lain orang. Muncul exogamy. - perkahwinan di luar kumpulan manusia ini. Oleh itu, masyarakat generik awal timbul, di mana peraturan kelakuan tertentu wujud, pertama dari semua larangan (Taboo. ). Terdapat idea tentang asal suku mereka dari nenek moyang umum, dalam kebanyakan kes - dari haiwan itu (Totemisme). Pada masa yang sama, konsep kekeluargaan dan kesamaan saudara-saudara muncul. Pengalaman terkumpul telah dihantar dari generasi ke generasi, menyebabkan pengetahuan baru. Orang itu menjadi satu-satunya makhluk, menyedari komunikasi antara aliran, menghormati nenek moyangnya.

Dengan masa peraturan yang ditubuhkan tingkah laku yang diperoleh lebih banyak lagi sifat kompleksApa yang menyumbang kepada pengukuhan perbezaan seseorang dari haiwan. Pengharaman berkenaan semua anggota masyarakat - lemah dan kuat, orang dewasa dan kanak-kanak, sedangkan dalam larangan dunia haiwan wujud hanya untuk lemah. Tingkah laku seseorang bukan sahaja dikurangkan kepada naluri pemeliharaan diri, kerana ia adalah ciri pengorbanan diri yang mengehadkan diri untuknya memihak kepada orang lain. Di samping itu, berbeza dengan kawanan haiwan dalam masyarakat primitif, ada keperluan untuk mengekalkan kehidupan suku-suku, tanpa mengira sifat fizikal dan kesesuaiannya.

Satu lagi faktor antroiosocynese adalah kemunculan dan pembangunan bahasa. Bahasa. - Ini adalah proses penghantaran maklumat menggunakan bunyi yang digabungkan ke dalam struktur ucapan semantik. Ia mempunyai perkara yang berkaitan dan secara langsung berkaitan dengan aktiviti-aktiviti orang yang praktikal.

Satu langkah penting, orang yang lebih jauh dari haiwan, adalah menggunakan api. sebagai sumber haba, cara pertahanan dari pemangsa, memasak.

Dengan perkembangan pekerja buruh dan bahasa menjadi lebih rumit aktiviti praktikal. Orang ramai, dan dengan pertumbuhan penduduk, semakin banyak makanan diperlukan. Pencarian untuk sumber kewujudan yang baru, lebih efisien telah akhirnya membawa kepada revolusi Neolitik. - peralihan dari perhimpunan dan memburu penternakan dan pembiakan ternakan.

Dengan menyiapkan antropogenesis, seseorang sebagai spesies biologi berhenti berubah, sebaliknya, proses pembangunan masyarakat terus sampai sekarang. Orang ramai boleh berbeza dalam beberapa parameter biologi, seperti umur, pertumbuhan, ciri muka, dan sebagainya. Terdapat lebih banyak perbezaan yang signifikan, seperti kewarganegaraan, bangsa, iaitu. Tanda-tanda tertentu yang muncul dalam orang yang mendiami kawasan yang berbeza Planet, kerana penyesuaian mereka kepada keadaan tertentu habitat. Tetapi, walaupun semua perbezaan, orang adalah wakil dari satu spesies biologi dan mempunyai kebolehan yang sama.

Kehadiran dalam lelaki dua bermula, biologi dan sosial, menimbulkan banyak perbincangan mengenai nisbah mereka. Akibatnya, dua konsep timbul, yang menganggap isu ini dari sudut pandangan yang bertentangan. Yang pertama dari mereka, biologi , meluluskan keutamaan biologi bermula pada manusia, yang kedua, sosiologi,mutlak permulaan sosialnya.

Konsep biologi adalah perkauman dan fasisme. Mereka mengisytiharkan keunggulan satu bangsa atau negara yang lain, rendah diri dari perlumbaan yang lebih rendah, keperluan penjagaan terhadap mereka, mengawal jumlah mereka, dan dalam beberapa kes kemusnahan.

Salah satu konsep biologi adalah darwinisme sosial. , berumur di abad XIX. Berdasarkan ajaran Chordvin. Darwinis sosial menjelaskan banyak fenomena kehidupan awam dari sudut pandangan teori pemilihan semula jadi dan perjuangan untuk kewujudan. Dan memindahkan undang-undang ini dan hubungan antara lapisan masyarakat, dan persaingan dalam bidang ekonomi. Socalidarvinisme ditolak oleh sains moden, kerana tesis "bertahan yang paling kuat" tidak dapat digunakan untuk masyarakat manusia.

Konsep sosiologi diiktiraf sebagai tidak penting semua manifestasi biologi secara peribadi, termasuk keperibadiannya. Seseorang dianggap sebagai sebahagian daripada masyarakat, sebuah cog dalam kereta awam, terlebih dahulu disesuaikan untuk melaksanakan fungsi tertentu, tetapi terhad dalam semua hubungan lain yang boleh dimanipulasi untuk mencapai ideal sosial tertentu.

Malah, biologi dan sosial wujud dalam seseorang yang terperinci. Sekarang, dalam era kemajuan saintifik dan teknologi, terdapat banyak faktor, yang menjejaskan sifat manusia: pencemaran alam sekitar, masalah alam sekitar, tekanan - semua ini memberi kesan kepada kesihatan orang.

Lelaki sebagai pandangan biologi dapat bertahan dalam keadaan yang berbeza Persekitaran. Tetapi keupayaannya tidak terbatas. Perpaduan biologi dan sosial dalam manusia adalah hasil daripada evolusi yang panjang. Dalam keadaan tamadun teknikal yang pesat berkembang, kemungkinan menyesuaikan tubuh manusia untuk mengubah keadaan kewujudan dapat habis. Kemunculan penyakit baru, melemahkan sistem imun jelas menunjukkan ini. Pencemaran habitat manusia. bahan yang berbahaya, radiasi radioaktif, memakan produk sintetik yang dimasak dengan kejuruteraan genetikboleh membawa kepada perubahan mutasi dalam generasi berikut orang. Ia bukan satu kebetulan satu perkara masalah Global. Ia menjadi perlu untuk memelihara seseorang sebagai spesies biologi.

Soalan dan tugas

1. Terangkan konsep "lelaki." Apakah orang yang berbeza dari haiwan?

2. Huraikan konsep antropogenesis dan sosiogenesis. Bagaimanakah proses ini diteruskan?

Kita semua manusia. Kita hidup di planet Bumi, setiap jam dan bahkan setiap minit kita berinteraksi dengan orang lain atau dengan "ciptaan manusia" tertentu. Kita semua, dalam kewujudan mereka, mematuhi undang-undang hidup yang seragam (kita dilahirkan, membesar, kita akan menjadi mati dan mati). Dan, pada masa yang sama, setiap daripada kita adalah sangat individu dan hidup menurut undang-undangnya sendiri yang berdasarkan kepada kita, semata-mata kita, keperluan.

Tetapi, saya fikir, beberapa daripada "orang biasa" adalah mereka yang tidak mempunyai hubungan dengan sains seseorang - berfikir bahawa orang itu adalah mengapa dia hidup demikian, dan tidak sebaliknya, mengapa berkembang dengan cara tertentu, mengapa membuat tertentu tindakan. Terdapat banyak versi bagaimana seseorang muncul di Bumi. Ini adalah versi semasa Ch. Darwin, yang mendakwa bahawa seseorang adalah hasil dari evolusi biologi yang menjadikan monyet menjadi seperti manusia, dan versi asal ilahi manusia, dan teori alien kelahiran kehidupan dan banyak lagi.

Walau bagaimanapun, seseorang diiktiraf oleh penganut semua teori - seseorang wujud di bumi dalam pembangunan yang berterusan. Pembangunan adalah hasil daripada banyak keperluan dan keperluan homo sapiens dan, pada masa yang sama, sendiri adalah keperluan mendesaknya. Ia menghairankan dan sangat penting dalam proses pembangunan, seseorang "menukar" bukan sahaja dirinya sendiri, tetapi juga dunia sekitar. ia ciri khas Homo sapiens sebagai spesies biologi.

Oleh itu, ia tidak diragukan lagi adalah seorang makhluk biologi. Tubuhnya mempunyai fisiologi dan anatomi, ia obei undang-undang Universal. Kehidupan. Selain itu, dalam proses evolusi perubahan besar Ia adalah intipati biologi seseorang - dia mula berjalan di dua kaki, struktur berusnya berubah, radas visual telah bertambah baik, dan sebagainya.

Tetapi, dan ini sangat penting, seseorang bukan sahaja sebuah shell biologi. Tidak hairanlah semua saintis Choir berhujah bahawa orang adalah makhluk biososial. Iaitu, mereka mempunyai deposit sedemikian yang boleh dibangunkan hanya dalam masyarakat. Kepada mereka, kerana tidak menghairankan pada pandangan pertama, keupayaan untuk bercakap, dan juga yang membezakan seseorang dari haiwan itu adalah keupayaan untuk berinteraksi dengan orang lain. Dan dalam proses interaksi ini, menguji dan menyatakan emosi anda, fikir, dengan baik wujud dalam masyarakat, menyokong asasnya dan, pada masa yang sama, mengubahnya. Ini adalah yang terakhir, "lebih tinggi", keupayaan seseorang adalah disebabkan oleh evolusi budaya, yang memungkinkan untuk berkembang dari homo sapiens kepada keperibadian - ahli masyarakat yang penuh.

Oleh itu, seseorang sebagai jenis makhluk hidup di Planet Bumi adalah hasil daripada evolusi biologi, sosial dan budaya. Keperluan dan keperluannya (biologi, sosial, rohani) membuat orang sentiasa berkembang. Akibatnya, bukan sahaja dia sendiri berkembang, tetapi juga dunia di sekeliling seseorang adalah semula jadi dan sosial. Sudah tentu, kita mempunyai potensi besar - pencapaian manusia mengagumkan dan dikagumi. Walau bagaimanapun, di jalan ini kita melakukan kesalahan besar. Pencapaian dan Lesi Imbangan, Cari golden Tengah., bukan sahaja berfikir tentang diri anda, tetapi juga tentang dunia di sekitar - di sini, pada pendapat saya, keperluan tertinggi seorang lelaki moden yang mendakwa dipanggil bukan hanya seseorang atau individu, tetapi seseorang.

Lelaki sebagai produk evolusi biologi dan sosial

Di bawah Word''Shelovek '' '' '' t faham wakil individu semua komuniti orang tanpa peruntukan ciri individu. Sains kembali ke abad XIX. membuktikan bahawa seseorang adalah makhluk spesies biologi homo sapiens. (lelaki pintar), yang merupakan hasil daripada evolusi biologi. Sejak masa itu, sains tertanya-tanya perbezaan antara seseorang dari haiwan, menyelesaikan masalah mempercepatkan perkembangan evolusi seseorang berbanding dengan spesies biologi yang lain.

Tingkah laku haiwan terlebih dahulu diprogramkan secara genetik. Haiwan dilahirkan dengan satu set naluri tertentu yang menyediakan ᴇᴦUntuk kecergasan ke habitat, tindakan penyaman dalam apa jua keadaan. Daripada keadaan yang ditentukan kewujudan, tiada haiwan boleh bertahan.

Seseorang yang berbeza dengan haiwan boleh mengubah tingkah lakunya sesuai dengan keadaan tertentu, menyesuaikan diri dengan mereka. Seseorang boleh bertahan dalam keadaan persekitaran sedemikian, di mana haiwan lain tidak dapat wujud. Apakah sebabnya perbezaan ini? Lagipun, seseorang berbanding dengan mamalia lain adalah makhluk yang paling tidak berdaya. Haiwan muda selepas beberapa hari atau bahkan jam boleh bergerak sendiri, tetapi selepas beberapa minggu - untuk secara bebas mengeluarkan diri anda. Lelaki dari kelahiran tidak berdaya, dia hanya menjadi bebas dalam beberapa tahun. Banyak haiwan mempunyai cara semula jadi pertahanan diri - taring, tanduk, cakar, dan lain-lain, tidak ada yang dijahit sedemikian. Tubuhnya sangat terdedah.

Kenapa orang itu akibat dari evolusi menjadi munasabah yang dapat secara aktif mempengaruhi alam semula jadi? Pertama sekali, seseorang tidak boleh hidup selain daripada interaksi dengan orang lain. Oleh itu, orang itu - seorang sosial, sosial. Pada masa yang sama, berbeza dengan haiwan ternakan, interaksi antara orang dalam masyarakat dipersonifikasikan, ia tidak berdasarkan kepada naluri, tetapi pada hubungan peribadi.

Peruntukan seseorang dari dunia haiwan mengambil masa beberapa juta tahun. Pada masa ini, dua proses selari berlaku antropogenesis. - pembentukan Man I. sosiogenesis. - pembentukan masyarakat. Teori-teori moden menggabungkan kedua-dua proses ini dalam satu yang dipanggil antroposokionesis.

Peranan penting dalam pembangunan antroposociogenesis dimainkan oleh aktiviti manual seseorang. Menurut Encreen Amerika B. Franklin, seseorang adalah binatang yang mencipta alat. Sesetengah haiwan boleh menggunakan barang dari alam sekitar di sekeliling mereka. Sticks, batu, dll. Tetapi hanya orang yang belajar untuk menyesuaikan item ini untuk instrumen. Hanya seseorang yang boleh mengeluarkan alat buruh dengan bantuan instrumen buruh lain.

Pengeluaran pekerja buruh, sudah tentu, menyumbang kepada penguraian tingkah laku asas naluri dan kemunculan pemikiran abstrak. Di samping itu, alat-alat buruh yang pertama adalah senjata memburu, yang bermaksud membunuh. Tanpa sebarang keraguan, mereka digunakan dalam konflik dalam kumpulan manusia, satu sampel untuk memiliki makanan. Ini meletakkan kewujudan kawanan manusia. Oleh itu, kemunculan pekerja buruh dan instrumen memerlukan penubuhan dunia intra-negara.

Man sebagai produk evolusi biologi dan sosial adalah konsep dan spesies. Klasifikasi dan ciri kategori "Man sebagai produk dari Biologi dan Evolusi Sosial" 2015, 2017-2018.

I. Salah satu isu utama pengetahuan sosial adalah soalan tentang " sifat manusia», I.E. Sesetengah kualiti yang berterusan dari mana-mana keperibadian manusia.

1. Konsep.

Sifat seseorang adalah satu set yang dihantar oleh warisan ciri-ciri biologi dan sosial manusia.

2. Sifat sifat manusia. - Dia binari - dwi.

A. Prinsip-prinsip biologi adalah tanda-tanda yang wujud dalam seseorang sebagai sebahagian daripada dunia haiwan, hakikat bahawa dia mengaitkannya kepada haiwan. Man sebagai makhluk biologi tergolong dalam mamalia tertinggi, membentuk sejenis khas Sapiens. Sifat seseorang ditunjukkan dalam anatomi, fisiologi: darah, otot, saraf dan sistem lain

B. Permulaan sosial - tanda-tanda yang membezakan seseorang dari mana-mana haiwan, yang memberinya interaksi dengan orang lain. Manusia sebagai makhluk sosial dihubungkan dengan masyarakat. Seseorang menjadi seorang lelaki, hanya memasuki perhubungan awam, untuk berkomunikasi dengan orang lain. Intipati sosial seseorang ditunjukkan melalui sifat-sifat seperti keupayaan dan kesediaan untuk kerja, minda, kebebasan dan tanggungjawab yang berguna.

3. Essence of nature ch.

So. Man adalah makhluk biososial.

Pengangkut biologi di Man adalah individu terutamanya individu. Seseorang sebagai individu adalah gabungan sifat-sifat yang ditentukan secara genetik, hasil pembangunan yang merupakan kematangan biologi seseorang.

Sosial diwakili dalam lelaki melalui aktiviti personaliti dan subjek. Pada masa yang sama, ia bukan tentang menentang biologi dan sosial, kerana dalam proses interaksi dengan masyarakat "Individu memperoleh harta tertentu, kualiti, I.E. disosialisasikan. Pada masa yang sama, seseorang juga boleh menjadi orang dan subjek aktiviti di hadapan sifat-sifat semulajadi tertentu.

"Kesedaran tentang dualitas sifatnya adalah sifat asas seseorang. Di satu pihak, seperti mana-mana haiwan, ia mematuhi keadaan fizikal dan biologi kelangsungan hidup, tetapi sebaliknya, ditentukan standard sosial., mempunyai kesedaran kebebasan dan berusaha untuk melaksanakan cita-cita rohani yang baik, keadilan, kecantikan dan kebenaran ...

Seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi, tetapi apa yang seseorang dan siapa dia harus menjadi - setiap zaman sejarah adalah misteri ini dengan cara sendiri. Oleh itu, tidak ada sebab untuk bercakap tentang agresif kongenital atau, sebaliknya, perpaduan, kerana deposit semulajadi yang setiap orang telah berjaya ditindas atau dipergiatkan oleh masyarakat.

4 .. mempunyai persamaan seseorang dengan makhluk hidup yang lain.

Tetapi). Terdapat sebagai badan biologi: bernafas, menggunakan makanan, wujud dalam yang pasti. Persekitaran semula jadi.

Aspek falsafah masalah "manusia".

Lelaki sebagai fenomena kereta kosmoplanet.

Asal usul jenis "homo".

Budaya akibat aktiviti manusia.

Kesusasteraan

Alekseev v.p. Asal usul manusia. - M. 1984.

Dryagin Ma Antropologi evolusi. Aspek biologi dan budaya. - M., 2003.

Drache G.V. Masalah lelaki dalam falsafah gerombolan awal. - Rostov N / D, 1987.

Markov B.V. Antropologi Filosophikal: Essay Sejarah dan Teori. - St. Petersburg., 1997.

Fenomena manusia. Antologi / SOST. P.S. Gurevich. - M., 1993.

Manusia sebagai masalah falsafah: Timur - Barat. Ed. NS. Kirabaev. - M., 1991.

Penciptaan yang paling menakjubkan di Bumi adalah orang. Pada masa kini, perhatian saintis semakin bergerak lebih banyak daripada misteri alam ke misteri manusia. Manusia mula dianggap sebagai kereta kosmoplanet. Memahami bahawa ada orang yang berada di tengah-tengah apa-apa bentuk budaya, dan dalam pengertian ini, seseorang, seperti yang dikatakan protigore, ukuran segala sesuatu.

Seseorang adalah objek banyak sains dari kedua-dua alam dan kemanusiaan. Apakah peningkatan pengetahuan biologi atau sosiologi boleh memberi falsafah? Apakah keperluan untuk mengkaji "idea manusia"? Pada pandangan pertama, kajian sedemikian tidak bermakna, nilai heuristiknya adalah sifar. Walau bagaimanapun, tidak sukar, diperhatikan bahawa idea seseorang adalah elemen penjanaan satu atau budaya lain. Oleh itu, demokrasi, sains, sistem pendidikan moden adalah mustahil tanpa memahami seseorang sebagai substantif dan sedar (homosapiens) yang mampu menganalisis realiti sekitar, mengenal pasti penyebab tersembunyi alam dan tingkah laku mereka sendiri dan membuat pilihan. Satu lagi pemahaman seseorang adalah ciri-ciri Zaman Pertengahan, yang ditentukan oleh sistem budaya yang sama sekali berbeza dari era ini. Oleh itu, pemahaman tentang struktur fenomena budaya sama sekali.

Bersama dengan perasaan budaya, terdapat yang luar biasa, yang boleh ditakrifkan dengan selamat sebagai kosmoplanetarari. Apa perasaan seseorang yang mempunyai makna alam semesta? Lagipun, walaupun kehilangan semua manusia, belum lagi orang tertentu, tidak akan mempunyai kesan yang signifikan terhadap alam semesta. Sesungguhnya, seseorang dalam parameter fizikalnya tidak terhingga kecil untuk skala universum fizikal yang diketahui kita sekarang, tetapi perlu memberi perhatian kepada beberapa idea yang memberikan kewujudan manusia sejagat. Pertama, teori-teori saintifik utama dirumuskan berhubung dengan kewujudan seseorang. Oleh itu, teori evolusi hanya tidak dibayangkan tanpa seseorang sebagai titik terakhir pembangunan dunia biologi; Ia berkaitan dengan kewujudan seseorang klasifikasi spesies yang dijalankan dan ranking mereka di tangga evolusi dijalankan. Malah teori kosmogonik, katakanlah, teori letupan besar, jauh dari pemasangan biologi, cuba untuk menjelaskan bagaimana keadaan yang diperlukan untuk berlakunya kehidupan dan kemunculan seseorang yang dapat ditubuhkan di alam semesta. Oleh itu, doktrin kosmologi dipaksa untuk sistematisasi realiti berhubung dengan kewujudan seseorang. Kedua, apa sahaja teori yang dicipta oleh kami, dunia itu sendiri adalah seperti lelaki itu sudah adaOleh itu, alam semesta dalam pengisian utamanya diselaraskan dengan lelaki. Dia seperti yang menghasilkan seseorang. Dan akhirnya, ketiga, kuasa-kuasa teknikal seseorang sudah begitu hebat sehingga mereka cukup untuk mengubah ruang, dan kuasa-kuasa ini semakin meningkat sepanjang masa. Masuk dan. Vernadsky masih pada awalXXEK mencerminkan konsep "Noosphere" pembentukan pembentukan khas antara sifat dan aktiviti manusia yang sama dengan skala proses dengan pembentukan geologi, katakan lithosphere. Berdasarkan fakta bahawa kuasa teknikal umat manusia berkembang, ahli astrofizik Soviet yang terkenal I.S. Shklovsky berhujah kekurangan kehidupan yang munasabah dari tahap teknologi di alam semesta yang diperhatikan. Jika tidak, kita dapat melihat bagaimana keseluruhan kemudahan astronomi runtuh tepat di hadapan mata kita, diubah oleh saudara-saudara dalam keadaan dan tenaga yang diperlukan untuk pertumbuhan tamadun turnogenik. Oleh itu, seseorang adalah objek yang unik, jadi untuk memahami apa yang kita sebenarnya, apakah asas-asas kita, adalah tugas yang paling penting dalam falsafah.

Dalam falsafah moden terdapat seksyen yang didedikasikan untuk kajian seseorang: "Antropologi Falsafah". Pengasas falsafah manusia di dunia kuno adalah Socrates. Baginya, pengetahuan diri adalah bahagian paling penting dalam falsafah. Pada usia dua puluhan, XXVEK di Jerman diasaskan oleh sebuah sekolah falsafah yang disebut "antropologi falsafah". Salah seorang penganjurnya M. Sheerler (1874-1922) percaya bahawa dalam Budaya Barat terdapat tiga lingkaran tradisional idea tentang seseorang yang memberikan konsep yang berbeza tentangnya: 1) Ini adalah antropologi teologi berdasarkan idea-idea Yahudi-Kristian mengenai penciptaan, Adam dan Hawa, Syurga, Kejatuhan; 2) Antropologi falsafah bergantung kepada pemahaman kuno terhadap seseorang sebagai makhluk yang munasabah; 3) Paradigma saintifik secara semula jadi, yang mendakwa bahawa seseorang mempunyai hasil yang agak lewat dari evolusi bumi yang berkaitan dengan seluruh biosfera.

Di Rusia, percubaan telah dibuat secara komprehensif secara besar-besaran saintifikkajian Manusia: Pada tahun 1907, saintis kami yang cemerlang V.M. Bekhterev menganjurkan Institut Psychoneurological. Selepas tahun 1917, institut ini telah berubah menjadi akademi Psychoneurologi, yang termasuk 15 institut penyelidikan. Malangnya, pada tahun tiga puluhan, akademi itu dihapuskan. Pada masa ini, "Institut Man" telah diwujudkan di Rusia, "lelaki" diterbitkan. Sebagai pencapaian, sabitan itu ditambang dan disahkan oleh sains, bahawa penyelesaian semua masalah kemodenan bergantung kepada pengetahuan dan perkembangan manusia, dan orang itu sendiri diiktiraf sebagai masalah global.

Keperluan akut untuk penyelidikan seseorang adalah disebabkan oleh beberapa sebab objektif yang serius. Sebab-sebab ekonomi - teknologi terkini dalam semua jenis pengeluaran memerlukan orang dewasa yang berpendidikan; Politik - semua lebih penting Dalam kehidupan masyarakat memperoleh kerajaan sendiri; Psikologi - Keperluan untuk pendedahan komprehensif kebolehan manusia semakin berkembang; Moral - Komplikasi pengeluaran dan proses sosial memerlukan tanggungjawab yang tinggi bagi setiap orang; Kerohanian - kerja menjadi semakin kreatif, dan kreativiti adalah mustahil tanpa penambahbaikan rohani yang berterusan; Pembangunan harmoni fizikal - manusia mesti termasuk peningkatan fizikal.

Alasan yang disenaraikan semakin menuntut pengetahuan yang mendalam tentang seseorang. Pengiraan ekonomi mengesahkan bahawa pelaburan modal yang paling menguntungkan, menjadikan keuntungan terbesar - ini adalah pelaburan dalam pembangunan manusia.

Untuk lebih memahami apa pengetahuan holistik terhadap orang itu akan menyenaraikan arahan utama dan tahap penyelidikan.

Tahap empirikal. Di sini orang itu kelihatan seperti makhluk Dan diterangkan dari segi sains semula jadi. Hasil kajian adalah klasifikasi ciri dan sifat yang wujud dalam organisma biologi individu dan peringkat pembentukannya.

Tahap purata. Terdapat generalisasi pengetahuan saintifik tentang seseorang sebagai penduduk biologi. Akibat kajian, corak spesifik spesies biologi spesies biologi dikesan.

Tahap umum. Terdapat integrasi pengetahuan yang dihasilkan oleh sains semula jadi, teknikal, sosial berdasarkan kaedah pengetahuan umum pengetahuan. Matlamatnya adalah untuk memahami sifat manusia.

Tahap falsafah. Matlamatnya adalah untuk memahami intipati seseorang, makna kewujudannya.

Dalam falsafah dunia terdapat empat blok yang lestari mengenai masalah manusia yang mencirikan arah kerja pemikiran falsafah.

Sama ada seseorang hanya sebahagian daripada alam, mendiami undang-undangnya, atau dia adalah makhluk yang kreatif dan kreatif dan mampu mempengaruhi alam semula jadi.

Bolehkah seseorang mengenali dirinya, masyarakat, kedamaian dan praktikal menggunakan pengetahuan untuk mengawal diri mereka, masyarakat, kedamaian? Atau seseorang tidak dapat menembusi rahsia menjadi dan ditakdirkan untuk sentiasa menyesuaikan diri dengan pergerakan pasukan buta masyarakat dan alam semula jadi?

Apakah tujuan umat manusia di bumi? Adakah seseorang akan dapat membina hubungannya dengan alam semula jadi, bebas dalam masyarakat, atau akan selamanya kekal mainan pasukan spontan dunia yang bermusuhan?

Apa yang sekarang, dan bagaimana dia boleh dan sepatutnya? Dia benar-benar makhluk yang berdosa yang diadakan dari kejatuhan terakhir hanya takut membalas dendam atau masuk sifat manusia Adakah permulaan yang baik, keupayaan untuk memperbaiki?

Ada sebagai integriti dalam perpaduan manifestasi biologi, sosial, budaya mereka, orang itu, yang pertama sekali, adalah hasil dari pembangunan dunia haiwan. Antropologi Biologi (Sains mengenai Bentuk Homo Sapiens) mengesan perkembangan antropoid dari nenek moyang dengan monyet sebelum penampilan seseorang paparan moden.. Tahap yang paling penting dalam proses ini, menurut sains moden, kelihatan seperti ini:

1) haiwan antropoid, sangat jauh menyerupai seseorang dan yang hidup kira-kira 9 juta tahun yang lalu;

2) pregominid, primata, berpotensi sesuai untuk kemanusiaan yang beransur-ansur;

3) Homo habilis - seorang lelaki yang mahir, bentuk pertama orang yang menghasilkan senjata dari batu itu;

4) Homo erectus - seseorang diluruskan, untuk bentuk ini termasuk PETEITTE, lelaki Beijing, lelaki Jawa, dan sebagainya;

5) yang paling dekat dengan bentuk jenis moden adalah bukan identiti, pupus, mungkin dibasmi atau diasimilasikan oleh manusia moden;

6 orang jenis moden., Nama Arkeologi - Cryanonec (kira-kira 40 ribu tahun yang lalu).

Proses antropogenesis tidak jelas dan Tatt banyak masalah: kenapa di kalangan spesies hidup sekarang kita tidak memenuhi peringkat awal kewujudan manusia, walaupun Neanderthal, walaupun yang terakhir adalah agak pintar, dan oleh itu disesuaikan dengan persekitaran jauh lebih baik daripada haiwan lain; Adakah proses pembangunan selanjutnya seseorang atau pada tahap lelaki moden, dia berhenti; Dan yang paling penting - apakah sebab bagi fakta bahawa salah satu daripada jenis dunia haiwan memulakan jalan evolusi yang panjang, dan bukan ke arah pengumpulan sahaja biologi Tanda-tanda, tetapi juga ciri-ciri luar biasa, sebagai minda dan budaya?

Adalah mungkin untuk membezakan tanda-tanda biologi yang membezakan orang dari spesies haiwan lain: kedudukan menegak badan; kaki lebih panjang; Pilar Vertex mempunyai berbentuk S; Otak secara unik besar berhubung dengan badan; Kebanyakan badan tanpa rambut. Takrif seseorang tidak habis, bagaimanapun, ciri-ciri biologi, sedikit dilahirkan oleh wakil spesies "manusia". Kajian kanak-kanak yang telah lama berada di luar masyarakat manusia menunjukkan bahawa mereka tidak menjadi sepenuhnya oleh orang - tidak menyerap bahasa, norma tingkah laku, tahap intelektual mereka agak primitif.

Seseorang bukan sahaja kompleks ciri-ciri tubuh yang mampan, hasil yang mudah dari penempatan kolam gen. Seseorang mampu mencipta dirinya sebagai sebahagian daripada masyarakat. Keupayaan ini menjadikannya misteri kekal, menghapuskan definisi yang tidak jelas, cukup mungkin untuk haiwan itu. Seseorang juga mempunyai tanda-tanda sosial, yang tidak diletakkan secara genetik, seperti, katakan, struktur badan. Mereka dibentuk hanya sebagai hasil daripada kehidupan awam - seperti kesedaran, pemikiran, ai-partition, kerja, iaitu, apa yang paling banyak dibezakan oleh seseorang dari semua makhluk lain di Bumi. Bersama dengan kompleks tanda-tanda biologi, kedua-dua ciri-ciri yang tidak disengajakan dari seseorang terbentuk.

Dengan kemunculan sfera ini, jenis homo tidak lagi sepenuhnya dalam aliran evolusi biologi, orang itu menjadi produk juga perubahan awam. Ia berubah sekarang tidak ke arah pengubahsuaian struktur tulang, perkadaran badan, tetapi ke arah meningkatkan peluang sosial, pertumbuhan daya impak ke atas habitat, meningkatkan kepelbagaian peranan dan sambungan sosial. Pada masa yang sama, ciri-ciri biologi sendiri berada di bawah pengaruh faktor sosial, jadi, jangka hayat telah meningkatkan berapa kali pada abad yang lalu tidak disebabkan oleh evolusi biologi.

Orang itu hari ini di habitat tiruan, sifat kedua budaya. Budaya adalah cara khas tingkah laku, khususnya hanya kepada seseorang dan yang terdiri daripada membuat objek dan idea. Hasil pembangunan budaya adalah etnos (orang), yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti: 1) bahasa; 2) Wilayah; 3) gaya hidup tradisional; 4) Gudang Mental (Mentaliti). Bergantung kepada mentaliti keinginan, matlamat, cara pencapaian mereka berbeza di barat dan timur, di Rusia dan Eropah. Wilayah menentukan bukan sahaja kelas utama orang, tetapi juga memperlihatkan dirinya dalam watak istimewa mereka. Oleh itu, ruang yang tidak terhingga dari tanah air kita menyebabkan cara khas tingkah laku orang, menggabungkan menghapuskan dan melulu. Lokasi majoriti negara dalam bidang pertanian yang tidak stabil membawa kepada "harapan pervas" yang terkenal. Cara hidup tradisional dan dunia seseorang atau orang lain ditetapkan dalam bahasa.

Penciptaan habitat buatan tidak boleh dianggap secara berasingan dari sifat sebenar yang mempunyai pengaruh yang berterusan pada seseorang. Transformasi budaya alam yang berlaku dan terus berlaku pada dua tahap: 1) luaran berhubung dengan manusia realiti semulajadi dan 2) sebenarnya struktur manusia - badan dan mental. Tahap pertama adalah tahap pertama, di mana batu berubah menjadi alat buruh, ski dari binatang yang dibunuh - dalam pakaian, dan sebagainya; Dalam tindakan pengeluaran, anatomi berus, struktur tulang belakang, sistem otot telah berubah, asimetri fungsi otak telah dibangunkan, dan, bersama-sama dengannya, seluruh struktur jiwa. Fungsional dan aktiviti budaya yang dibentuk menentukan struktur asimetrik tangan tangan lelaki dan kakinya: jari besar tangannya dan seluruh empat jari yang panjang dan fleksibel membolehkan kita lebih mudah untuk memastikan instrumen buruh, dan Struktur kaki sepadan dengan fungsi memastikan kelestarian seluruh badan apabila bergerak secara menegak pada dua kaki. Asimetri tangan kanan dan kiri juga merupakan fenomena budaya, kerana ia dihasilkan oleh tangan silang dengan kerja-kerja hemisfera kanan dan kiri otak. Sebagai perbandingan, monyet dalam mata pencaharian mereka menikmati anggota depan yang sama dan kanak-kanak dalam enam bulan pertama dalam hidup mereka adalah "Obochyuk".

Kerana ketidakupayaan semula jadi terhadap alam sekitar (kekurangan gigi yang kuat dan taring untuk melindungi terhadap musuh-musuh semulajadi, penutup rambut yang padat untuk rintangan sejuk) Homo Sapiens yang dibuat untuk dirinya sendiri habitat buatan - "sifat kedua" - dan semasa aktiviti kreatif ini mendapat perlu baginya adalah intelektual dan kualiti rohani - ternyata tidak dapat dijelaskan, terbentuk dari setiap individu sepenuhnya dan oleh itu tidak stabil sebagai tindak balas mental haiwan, tetapi berubah dalam kandungan dari generasi ke generasi, secara beransur-ansur lebih banyak dan lebih pelbagai pada wakil yang berlainan dari satu generasi.

Oleh itu, orang itu bukan hanya hasil dari evolusi biologi jangka panjang, tetapi juga pendidikan yang sesuai dengan taraf sosial, serta penyerapan idea-idea budaya dalam proses pendidikan dan komunikasi dalam masyarakat. Hasil dari yang terakhir menjadi bukan hanya sebagai sebahagian daripada spesies, tetapi ahli masyarakat, seorang wakil dari satu atau budaya lain.