« Komedi ilahi"Ini adalah karya yang paling cemerlang dari penyair Itali yang hebat dan Thinner Dante Aligiery. Ia adalah beliau kerja terakhiryang mencerminkan pandangan dunia penyair. Puisi terdiri daripada tiga bahagian, ia adalah neraka, purgatori dan syurga, dan menggambarkan keadaan jiwa yang jatuh selepas kematian di akhirat. Setiap orang yang jatuh ke dalam kerajaan dunia ini harus meyakinkan dan mengenali dosa-dosanya, pergi melalui semua kalangan neraka untuk memasuki kerajaan surga, dan muncul kepada Pencipta. Watak utama "Komedi ilahi" - Dante sendiri, yang telah melewati semua kalangan neraka, dan naik untuk pencerahan.

Ciri-ciri wira "Komedi Ilahi"

watak utama

Watak-watak kecil

Dalam komedi ilahi, Dante melibatkan sejumlah besar watak-watak di akhirat, dan, untuk memahami kedalaman falsafah karya yang bijak ini, adalah perlu untuk mengkajinya sepenuhnya. Kerja ini memberi makanan untuk refleksi, dan menjadikan setiap orang berfikir bagaimana untuk menjalani kehidupan mereka.

Menurut sami itu, Guillaria, Dante mula menulis puisi di Latin. Tiga ayat pertama adalah seperti berikut:

Ultima Regna Canam, Fluido Contermina Mundo,

Spiritibus quae paten Lata, quae praemia solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (Data Lege Tonantis). -

"Di Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas Infori." Vulgat. Biblia.

Di tengah-tengah n. g. jalan raya I.E. Untuk tahun ke-35 kehidupan, zaman yang Dante dalam konvitasnya memanggil puncak kehidupan manusia. Menurut pendapat umum, Dante dilahirkan pada tahun 1265: ia menjadi 35 tahun dia berusia 1300 g.; Tetapi, lebih-lebih lagi, dari lagu-lagu XXI dari Neraka jelas bahawa Dante membayangkan permulaan mengembara 1300, semasa ulang tahun yang diumumkan oleh Parewa Bonifacim VIII, minggu Peribadi Kepada Jumaat yang hebat, - setahun ketika dia komalu 35 tahun, walaupun puisi beliau ditulis kemudian; Oleh itu, semua insiden yang berlaku lewat daripada tahun ini diberikan sebagai ramalan.

Hutan gelap,menurut tafsiran biasa hampir semua pengulas, bermakna kehidupan manusia secara umum, dan berhubung dengan penyair - beliau kehidupan sendiri Khususnya, iaitu, hidup, dipenuhi oleh khayalan, dipukul oleh nafsu. Yang lain di bawah nama hutan, tentu saja, keadaan politik Florence dari masa itu (yang disebut Dante trista Selva,Bersih. XIV, 64), dan menghubungkan semua watak-watak lagu mistik ini dalam satu, memberikan kepentingan politik. Inilah misalnya. Sebagai pengiraan perkari (minta maaf. Di Dante, Vol yakin di kalangan batang, intrigues dan kemarahan pihak itu laluan sejati. Kebaikan orang ramai hilang, dan dia sendiri berada hutan gelapbencana dan pengusiran. Apabila dia cuba memanjat bukitpuncak kebahagiaan negara, dia diperkenalkan kepada halangan yang tidak dapat diatasi dari bandar asalnya (Barca dengan filem Schuro),kebanggaan dan cita-cita Raja Perancis Philip cantik dan adiknya Valuca Carla (Singa),dan penjagaan dan rancangan bercita-cita untuk ayface ayface viii (Wolf).Kemudian, memanjakan sikap puitisnya dan meletakkan semua harapan kamus tentera Charles Great, Señora Veronsky ( PSA.) dia menulis puisi, di mana, dengan bantuan kontemplasi rohani (Donna Gentile),pencerahan Syurgawi. (Lucia)dan teologi ( Beatrice),yang diketuai oleh minda, kebijaksanaan manusia, tidak sabar dalam puisi (Virginia),beliau adalah untuk melewati titik hukuman, pembersihan dan penghargaan, dengan cara ini, kejahatan, menghiburkan dan membetulkan kelemahan dan memberi penghargaan kepada kebaikan rendam dalam perenungan yang terbaik. Ia dapat dilihat bahawa matlamat utama puisi adalah untuk menyeru kepada negara yang ganas, koyak oleh rakan-rakan, kepada perpaduan politik, moral dan agama.

Dante melarikan diri dari kehidupan ini yang dilakukan oleh nafsu dan khayalan, terutama pihak-pihak kepada pihak-pihak, di mana dia terpaksa pergi sebagai penguasa Florence; Tetapi kehidupan ini sangat dahsyat bahawa ingatannya lagi menimbulkan seram di dalamnya.

Dalam skrip: "Jadi bandar itu (hutan) yang mati sedikit lagi." - Dunia Gorky yang kekal (Io Mondo Senia Fine Amaro) adalah Ad (Syurga XVII 112). "" Strakefuss.

Tidur bermaksud di satu pihak, kelemahan manusia, kegelapan cahaya dalam, kekurangan pengetahuan diri, dalam satu perkataan - Solusi Roh; Sebaliknya, impian itu adalah peralihan kepada dunia rohani (lihat Ada III, 136).

Bukit, Dengan menjelaskan sebahagian besar pengulas, bermakna kebajikan, menurut pendakian lain kepada kebaikan tertinggi. Di Dante asal membangkitkan di bukit tunggal; bukit tunggal - Permulaan keselamatan, seminit ketika jiwa kita timbul menyelamatkan keraguan, The Rock berpendapat bahawa cara kita pergi ke minit ini adalah palsu.

Had yudoli.Yudol adalah bidang kehidupan sementara, yang biasanya kita panggil air mata dan bencana Yudolia. Dari lagu-lagu xx neraka, seni. 127-130, dapat dilihat bahawa dalam judo ini, penyair itu berkeliaran pada bulan itu. Sebulan bermakna cahaya kebijaksanaan manusia yang lemah. Salinan.

Planet, yang mengetuai jalan langsung, ada matahari, yang, menurut sistem Ptolomeva, tergolong dalam planet. Matahari tidak hanya mempunyai makna bahan yang bersinar, tetapi berbeza dengan bulan (falsafah), terdapat pengetahuan yang lengkap, langsung, inspirasi ilahi. Salinan.

Malah gleam pengetahuan ilahi sudah dapat mengurangkan kita sebahagiannya ketakutan palsu terhadap Yudoli duniawi; Tetapi ia benar-benar hilang hanya jika kita sangat berguna oleh ketakutan Tuhan, seperti Beatrice (Neraka II, 82-93). Salinan.

Apabila mendaki, kaki, yang kita reda, selalu di bawah. "Menunggang dari yang paling rendah hingga yang tertinggi, kita diberi makan secara perlahan, hanya langkah demi langkah, hanya jika ia tegas dan berhak berdiri di bawah: pendakian rohani adalah tertakluk kepada undang-undang yang sama seperti fizikal." Strakefuss.

Bar (Uncia, Leuncia, Lynx, pembukaan Catus Pardus), mengenai tafsiran pengulas kuno, bermaksud swasta, singa - kebanggaan atau penduduk, penjagaan serigala dan kemurahan; Lain-lain, terutama yang terbaru, lihat Florence dan Guelphs di Barce, di Lion - Perancis dan terutama Charles Valuda, di Wolchite - Paus atau asap Rom, dan, menurut dengan ini, memberikan seluruh lagu pertama makna politik murni. Dengan menjelaskan Cannegisser, Bar, Leo dan Wolf bermaksud tiga darjah sensual, kerosakan moral kepada orang-orang: Bar adalah kebangkitan yang pelbagai, yang ditunjukkan oleh kelajuan dan ketangkasannya, kulit motley dan ketidakcukupan; Singa adalah keghairahan yang telah terbangun, yang berlaku dan tidak tersembunyi, yang memerlukan kepuasan: kerana ia digambarkan dengan yang hebat (dalam asal: dibangkitkan), lapar, marah sebelum fakta bahawa udara di sekelilingnya; Akhirnya, serigala adalah imej orang-orang yang telah mengkhianati dosa, mengapa dikatakan bahawa ia telah menjadi racun hidup, kerana Dante benar-benar dapat diterjemahkan untuk menenangkan dan merompak dan semakin banyak merompak dalam kematian moral.

Tercin ini ditentukan oleh masa penyair. Ia telah dikatakan di atas, ia bermula pada Jumaat yang hebat pada minggu berlalu, atau pada 25 Mac: ia menjadi kira-kira musim bunga Equinox. Walau bagaimanapun, Filalettes, berdasarkan lagu-lagu XXI Neraka, percaya bahawa perjalanan Dante bermula pada 4 April. - Cinta ilahi.mengenai perwakilan Dante, ada punca lalu lintas angkasa. - Bintang teratas. Ia ditunjukkan oleh konstelasi Aries, yang pada masa ini matahari datang.

Dante mencipta kerja utamanya selama kira-kira empat belas tahun (1306-1321) dan selaras dengan kanun puisi kuno memanggilnya "komedi" sebagai karya yang sedih bermula, tetapi dia mempunyai persimpangan yang bahagia. Epithet "ilahi" muncul dalam tajuk kemudian, dia diperkenalkan oleh Giovanni Boccaccio, salah seorang ahli biografi pertama dan jurubahasa kreativiti dari negaranya yang terkenal.

Perbualan "Komedi Ilahi" mengenai perjalanan wira lirikal yang telah sampai ke puncak hidupnya, di akhirat. Ini adalah cerita alegori mengenai penilaian semula oleh seseorang, "kehidupan bumi di bawah separuh", nilai-nilai hidup. Penyair itu sendiri menunjukkan keteguhan kerjanya dalam lagu-lagu "Neraka" Kesembilan:

Oh anda, munasabah, lihat,

Dan setiap sebutan akan difahami

Tersembunyi di bawah ayat-ayat pelik.

Alegori adalah kaedah artistik yang dibina atas konsep abstrak dalam bentuk subjek atau fenomena tertentu. Jadi, sebagai contoh, hutan yang suram di mana dia seorang pahlawan adalah perwakilan alegori ilusi, khayalan dan kejahatan, yang dia berusaha untuk pergi ke kebenaran - "Hill Virlue."

Kerja ini terdiri daripada tiga keping: "Neraka", "Purgatory" dan "Paradise" - selaras dengan idea pertengahan Idea Kristian struktur dunia afterlime. Apabila membaca puisi, nampaknya struktur seluruh alam semesta dipikirkan untuk perkara-perkara kecil, dan ini benar, ia bukan secara kebetulan bahawa penerbitan puisi biasanya disertai dengan kad dan skim neraka, purgatori dan syurga.

Sangat penting bagi produk Dante "Komedi Ilahi" mempunyai simbolisme nombor: tiga, sembilan dan tiga puluh tiga. Nombor suci Tiga sepadan dengan Trinity Kristian, sembilan - ia adalah tiga kali tiga kali, dan tiga puluh tiga - bilangan tahun tinggal oleh Yesus Kristus di bumi. Setiap tiga bahagian - Kartik "komedi ilahi" terdiri daripada tiga puluh tiga lagu-cancest, seterusnya dibina daripada pembinaan tiga yang lebih ketat - Tercin. Bersama dengan kemasukan (lagu itu adalah "neraka" pertama) ia ternyata seratus lagu. Neraka, purgatori dan syurga terdiri daripada sembilan lagi bulatan, dan bersama-sama dengan paha dan empayar, ternyata tiga puluh bulatan. Wira di kediamannya di akhirat bertemu dengan Beatric betul-betul di tengah, iaitu, ternyata berada di tengah-tengah alam semesta, yang memfailkan keharmonian dan jalan untuk pencerahan.

Dengan memilih perjalanan ke wira di akhirat sebagai plot, Dante tidak datang dengan sesuatu yang baru, tetapi bertukar menjadi tradisi sastera yang lama. Sudah cukup untuk mengingati mitos Yunani kuno tentang perjalanan Orpheus untuk membantu kekasihnya oleh Eurai. Terdapat cerita yang sangat popular tentang perjalanan ke neraka, menggambarkan tepung yang dahsyat orang berdosa, dan pada zaman pertengahan.

Selama berabad-abad, penciptaan Dante menarik ramai personaliti kreatif.. Terdapat banyak artis yang cemerlang untuk "komedi ilahi", Sandro Botticelli, Salvador Dali dan lain-lain.

Perjalanan pahlawan bermula dengan hakikat bahawa jiwanya jatuh ke dalam neraka, semua sembilan bulatan yang dia mesti lulus untuk membersihkan dan mendekatkan diri ke syurga. Dante mengetuai penerangan terperinci Tepung setiap lingkaran di mana orang berdosa diberi ganjaran sesuai dengan dosa-dosa. Oleh itu, dalam lima lingkaran pertama, mereka yang berdosa secara tidak sedar atau pada kelemahan watak diseksa di empat penjahat yang terakhir. Bulatan yang pertama - kambing, yang direka untuk mereka yang tidak tahu iman dan pembaptisan yang benar, Dante menempatkan penyair, ahli falsafah, pahlawan kuno - Homer, Socrates, Plato, Horace, Ovid, Hecker, Enai dan lain-lain. Dalam pusingan kedua, hukuman orang-orang yang dalam kehidupan hanya bergerak untuk kesenangan dan nafsu. Elena Troyanskaya, Paris, Cleopatra berubah menjadi di dalamnya ... Di sini, wira bertemu bayang-bayang pencinta malang Farnsit dan Paolo, sezaman mereka. Pada yang terakhir, pusingan kesembilan - Judecke - yang paling menjijikkan - pengkhianat dan pengkhianat. Di tengah-tengah Judecchi adalah Lucifer sendiri, tiga pasta yang dahsyat itu menghancurkan Yudas dan Raja-raja Caesar - Cassia dan Breba.

Konduktor pahlawan di neraka adalah penyair kegemaran Dante - Vergil. Pada mulanya dia memaparkan wira dari hutan, dan kemudian menyelamatkan dari tiga kejahatan yang digambarkan secara terang-terangan - The Sweet Tsemy (Lynx), Pride (Lion) dan tamak (serigala). Virgil membelanjakan wira dalam semua kalangan neraka dan mengambilnya ke dalam purgatory - tempat di mana jiwa-jiwa mendapat pembersihan dari dosa. Di sini vergil hilang, dan sebaliknya ia muncul konduktor lain - Beatrice. Penyair antik, yang mewakili kebijaksanaan bumi, tidak dapat meneruskan jalan ke Syurga Kristian, dia digantikan oleh kebijaksanaan Syurga. Wira Beatrice dibersihkan dari dosa kepada "horny berbohong", kepada tempat tinggal yang bahagia - Empayar, di mana kontemplasi "Rose Syurgawi" dibuka - kebijaksanaan dan kesempurnaan tertinggi.

Dante's "Komedi Ilahi", terutamanya bahagian "Paradise", mencerminkan falsafah ahli teologi Kristian Foma Aquinas, kontemporari kanan penyair. Rusia "komedi ilahi" diterjemahkan berkali-kali. Terjemahan pertama dibuat pada permulaan abad XIX P.A. Cathenin, dan salah satu yang terakhir - pada akhir abad XX, tetapi yang terbaik dianggap terjemahan M.L. Lozinsky.

Sering kali, kerana cinta, perbuatan dilakukan di luar pemahaman. Penyair diterima, setelah mengalami cinta untuk menumpukan tulisan mereka kepada objek perasaan. Tetapi jika penyair ini adalah orang lain dengan nasib yang sukar dan, apabila tidak dilucutkan seorang jenius, adalah kemungkinan bahawa dia dapat menulis salah satu karya terbesar di dunia. Itulah Dante Aligiery. "Komedi ilahi" beliau adalah karya kesusasteraan dunia - terus menjadi dunia yang menarik selepas 700 tahun dari saat penciptaannya.

The "Komedi Ilahi" telah diwujudkan dalam tempoh kedua kehidupan penyair yang hebat - tempoh pengasingan (1302 - 1321). Pada masa permulaan kerja pada "komedi", dia sudah mencari Herringbones untuk jiwa dan badan di kalangan bandar-bandar dan negeri-negeri Itali, dan cinta seluruh hidupnya Beatrice telah ditebus selama beberapa tahun (1290 ), menjadi mangsa epidemik wabak. Penulisan adalah untuk Dante sejenis penghiburan dalam kehidupan yang sukar. Tidak mungkin dia menghitung kemasyhuran atau ingatan di seluruh dunia selama berabad-abad. Tetapi genius pengarang dan nilai puisinya tidak membenarkan dia dilupakan.

Genre dan arah

"Komedi" adalah kerja khas dalam sejarah kesusasteraan dunia. Jika anda melihat dalam rancangan yang luas, ini adalah puisi. Dalam erti kata yang sempit, adalah mustahil untuk menentukan kepunyaan salah satu jenis genre ini. Masalah di sini adalah bahawa tidak ada lagi kerja seperti itu. Dia dan nama itu akan datang dengan itu akan mencerminkan makna teks, adalah mustahil. "Komedi" Dante memutuskan untuk memanggil Giovanni Boccaccio, berikutan logik ajaran Aristotelian mengenai drama, di mana komedi itu adalah kerja yang bermula dengan teruk, dan ia berakhir dengan baik. Epithet "ilahi" dicipta dalam abad XVI.

Ke arah - ini adalah esei klasik kebangkitan Itali. Puisi Dante adalah wujud dalam keanggunan kebangsaan khas, imejan terkaya dan ketepatan. Dengan semua ini, penyair juga tidak mengabaikan ketinggian dan kebebasan berfikir. Semua ciri-ciri ini dicirikan oleh puisi menghidupkan semula Itali. Mereka membentuk itu gaya yang unik Puisi Itali abad XIII - XVII.

Komposisi

Sekiranya anda melihat secara keseluruhan, asas puisi adalah perjalanan pahlawan. Produk ini adalah tiga bahagian yang terdiri daripada seratus lagu. Bahagian pertama adalah "Neraka." Ia mengandungi 34 lagu, sementara "purgatory" dan "Paradise" pada 33 lagu setiap satu. Pilihan penulis tidak sengaja. "Neraka" berdiri sebagai tempat di mana tidak ada harmoni, baik, dan penduduknya lebih banyak lagi.

Penerangan tentang Neraka

"Neraka" mewakili sembilan bulatan. Orang berdosa terdapat di keterukan kejatuhan mereka. Sebagai asas sistem ini, Dante mengambil "etika" Aristotle. Oleh itu, dari pusingan kedua ke pusingan kelima, mereka dihukum kerana keputusan sikap tidak bertoleransi manusia:

• dalam bulatan kedua - untuk nafsu;
• di tempat ketiga - untuk penasaran;
• di tempat keempat - untuk membuang-buang penjagaan;
• di kelima - untuk kemarahan;

Dalam keenam dan ketujuh kerana akibat kekejaman:

• di dalam tiang palsu
• pada ketujuh untuk keganasan, pembunuhan dan bunuh diri

Pada kelapan dan kesembilan untuk kebohongan dan semua derivatifnya. Nasib terburuk Dante sedang menunggu pengkhianat. Menurut logik moden, dan kemudian orang itu, dosa yang paling teruk adalah pembunuhan. Tetapi Aristotle mungkin percaya bahawa keinginan untuk membunuh seseorang kawalan tidak dapat selalu disebabkan oleh sifat haiwan, sementara pembohongan semata-mata sedar. Dante jelas berpegang pada konsep yang sama.

Di dalam "neraka" semua musuh politik dan peribadi Dante. Juga, dia menyiarkan semua orang yang satu lagi keyakinan, seolah-olah penyair tidak bermoral dan hanya tinggal di Kristian.

Penerangan gambar

"Purgatory" mengandungi tujuh kalangan yang sesuai dengan tujuh dosa. Mereka gereja Katolik Kemudian, dia memanggil manusia dengan dosa (yang boleh "didakwa"). Dante terletak dari yang paling sukar untuk yang paling bertoleransi. Dia berbuat demikian kerana jalannya harus menjadi cara untuk mendaki ke syurga.

Perihalan Syurga.

"Syurga" dilaksanakan dalam sembilan bulatan, dinamakan sempena planet utama sistem solar.. Berikut adalah syahid Kristian, suci dan saintis, peserta dalam perang salib, bhikkhu, bapa-bapa Gereja, dan, tentu saja, Beatrice, yang tidak di suatu tempat, tetapi di Empayar - bulatan kesembilan, yang diwakili dalam bentuk Rose bercahaya , yang boleh ditafsirkan sebagai tempat di mana Tuhan ada. Dengan semua kesetiaan Kristian puisi, Dante memberikan kalangan syurga nama-nama planet, yang bermaksud konsisten dengan nama-nama tuhan-tuhan mitologi Rom. Sebagai contoh, bulatan ketiga (Venus) adalah tempat tinggal pencinta, dan keenam (Marikh) adalah tempat untuk pahlawan untuk iman.

Tentang apa?

Giovanni Boccaccio, ketika dia menulis sonnet bagi pihak Dante, yang didedikasikan untuk tujuan puisi, berkata yang berikut: "Menghiburkan keturunan dan perintah dalam iman." Ini benar: "Komedi Ilahi" boleh berfungsi sebagai pentauliahan dalam iman, kerana ia berdasarkan pengajaran Kristian dan jelas menunjukkan apa yang sedang menunggu ketidakpatuhan. Dan menghiburkan apa yang dipanggil, ia boleh. Memandangkan, sebagai contoh, hakikat bahawa "syurga" adalah bahagian yang tidak dapat dibaca dari puisi, kerana semua hiburan adalah bahawa seseorang itu suka, dijelaskan dalam dua bab sebelumnya, baik, atau hakikat bahawa kerja itu ditumpukan kepada Cinta Dante. Selain itu, ciri yang, seperti yang dikatakan oleh Boccaccio, menghiburkan, bahkan boleh membantah kepentingannya dengan fungsi penindasan. Lagipun, penyair, pasti, lebih romantis daripada Satyric. Dia menulis tentang dirinya sendiri untuk dirinya sendiri: setiap orang yang menafsirkannya untuk hidup - di neraka, puisi - untuk kekasihnya, dan satelit dan mentor Dante - Vergili adalah penyair kegemaran Florentine Besar (diketahui, dia tahu dia "Aneida" oleh hati).

Imej Dante.

Dante adalah wira utama puisi. Perlu diperhatikan bahawa dalam keseluruhan buku namanya tidak ditunjukkan di mana-mana, kecuali, kecuali, meliputi. Kisah ini datang dari mukanya, dan semua watak lain memanggilnya "anda". Narator dan penulis mempunyai banyak persamaan. "Hutan yang suram", yang ternyata menjadi yang pertama pada awalnya, adalah pengusiran Dante sebenar dari Florence, ketika dia benar-benar keliru. Dan Vergili dari puisi adalah tulisan penyair Rom, yang wujud untuk pengasingan dalam realiti. Sebagai puisi beliau mengetuai Dante melalui kesulitan di sini, dan di dunia afterlime Virgil adalah "guru dan contoh kekasihnya." Dalam sistem watak, penyair Rom kuno juga mempersonakan kebijaksanaan. Wira itu paling baik ditunjukkan berhubung dengan orang berdosa yang menyinggung perasaannya secara peribadi. Ada di antara mereka, dia juga bercakap dalam puisi yang mereka layak.

Topik

• Tema utama puisi adalah cinta. Wanita Bumi Penyair Renaissance mula bangkit ke syurga, sering memanggil Madonna. Cinta, di Dante, adalah sebab dan bermula. Dia adalah insentif untuk menulis puisi, sebab perjalanannya sudah dalam konteks kerja, dan yang paling penting, penyebab permulaan dan kewujudan alam semesta, kerana ia dianggap dalam teologi Kristian.
• Casting adalah topik seterusnya "Comedy". Dante, seperti semua orang pada masa itu, merasakan tanggungjawab yang lebih besar untuk kehidupan duniawi di hadapan dunia syurga. Bagi pembaca, dia boleh bertindak sebagai guru yang memberi semua orang untuk merit. Sudah jelas bahawa dalam konteks puisi, penduduk dunia yang diterangi terletak ketika mereka menggambarkan mereka, kehendak yang paling tinggi.
• Politik. Esei Dante boleh dipanggil dengan selamat. Penyair sentiasa percaya dalam kelebihan kuasa maharaja dan mahu kuasa sedemikian untuk negaranya. Semua musuh ideologinya, serta musuh-musuh empayar, seperti pembunuh Kingar, mengalami penderitaan yang paling teruk di neraka.
• Kekuatan minda. Dante sering mengalir ke dalam kekeliruan, berada di dunia afterlime, tetapi Vergilia memberitahu dia untuk tidak melakukan ini tanpa berhenti dalam sebarang bahaya. Walau bagaimanapun, walaupun dengan keadaan yang luar biasa, wira menunjukkan dirinya layak. Ia tidak boleh takut sama sekali, kerana ia adalah orang, tetapi bagi seseorang, ketakutannya tidak penting bahawa terdapat contoh yang teladan. Ini tidak akan dipecahkan sebelum kesulitan kehidupan sebenar Penyair, atau dalam pengembaraan buku beliau.

Masalah

• Berjuang untuk yang ideal. Dante berusaha untuk pergi ke matlamatnya dalam kehidupan sebenar dan dalam puisi. Sebagai seorang aktivis politik, beliau terus mempertahankan kepentingannya, penjenamaan semua orang yang bertentangan dengannya dan melakukan yang buruk. Sudah tentu, penulis tidak boleh memanggil dirinya suci, tetapi dia bertanggungjawab, mengedarkan orang berdosa di tempat mereka. Ideal dalam perkara ini untuknya adalah doktrin Kristian dan pandangannya sendiri.
• Korelasi dunia duniawi dan diterangi. Ramai daripada mereka yang tinggal, pada pendapat Dante, atau dalam undang-undang Kristian, adalah tidak adil, tetapi, sebagai contoh, pada kesenangan mereka dan dengan manfaat untuk diri mereka sendiri, dia mendapati dirinya di tempat yang paling dahsyat. Pada masa yang sama, syahid atau mereka yang telah menjadi terkenal dengan hal ehwal yang hebat dan berguna di Syurga. Konsep hukuman dan anugerah, yang dibangunkan oleh teologi Kristian, wujud dalam bentuk mercu tanda moral bagi kebanyakan orang hari ini.
• Kematian. Apabila kekasihnya meninggal dunia, penyair itu terbakar sangat banyak. Cintanya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan dan mendapatkan penjelmaan di bumi. "Komedi Ilahi" - percubaan sekurang-kurangnya untuk menyatukan semula dengan wanita yang hilang lama.

Makna.

"Komedi ilahi" melakukan semua fungsi yang ditulis oleh penulis dalam karya ini. Ia adalah ideal moral dan humanistik untuk semua orang. Bacaan "komedi" menyebabkan banyak emosi di mana seseorang mengetahui bahawa ada yang baik, dan apa yang buruk, dan pembersihan, yang dipanggil "catharsis", bagaimana dia meninggal dunia semangat Aristotle ini. Melalui penderitaan, diuji dalam proses membaca ketinggian neraka, seseorang memahami kebijaksanaan ilahi. Akibatnya, dia tergolong dalam tindakan dan pemikirannya dengan lebih bertanggungjawab, kerana keadilan, yang diletakkan, menggelengkan dosa-dosanya. Dengan cara yang cerah dan berbakat, artis perkataan itu, seolah-olah pelukis ikon menggambarkan pemandangan keganasan dengan kejahatan, yang mencerahkan adegan, mempopularkan dan mengunyah kandungan Kitab Suci. Penonton Dante, tentu saja, lebih pulih, kerana ia adalah celik, dan disediakan, tetapi, bagaimanapun, tidak asing untuk berdosa. Dengan cara sedemikian, ia berasal untuk tidak mempercayai pengakuan langsung para pengkhotbah dan kerja-kerja teologi, dan di sini ia datang kepada bantuan kebajikan, yang ditulis "komedi ilahi" yang indah datang, yang membawa pertuduhan pendidikan dan moral yang sama, tetapi melakukannya ia dalam sekular canggih. Dalam pengaruh kesejahteraan ini terhadap mereka yang dibebani oleh kuasa Yu dan wang, dan idea utama kerja dinyatakan.

Cita-cita cinta, keadilan dan kuasa semangat manusia pada setiap masa adalah asas kewujudan kita, dan dalam komposisi Dante mereka diterima dan ditunjukkan dalam semua kepentingan mereka. "Komedi ilahi" mengajar seseorang untuk berusaha untuk tujuan yang tinggi, yang Tuhan menghormati dia.

ciri-ciri

"Komedi ilahi" mempunyai kepentingan estetik yang paling penting kerana tema cinta manusia yang terjejas di dalamnya, yang berubah menjadi tragedi, dan dunia artistik terkaya puisi. Semua di atas, dalam jumlah gudang puitis khas dan kepelbagaian fungsi yang tidak pernah berlaku sebelum ini, menjadikan kerja ini salah satu yang paling menonjol dalam kesusasteraan dunia.

Menarik? Simpan di dinding anda!

Tragedi yang dia tidak dapat memanggil karyanya hanya kerana mereka, seperti semua genre "kesusasteraan yang tinggi," tulis dalam bahasa Latin. Dante juga menulis dalam bahasa Itali asalnya. "Komedi Ilahi" adalah buah dari separuh kedua kehidupan dan kreativiti Dante. Dalam karya ini, pandangan dunia penyair itu tercermin dengan kesempurnaan terbesar. Dante bertindak di sini sebagai penyair besar yang terakhir di Zaman Pertengahan, penyair yang meneruskan perkembangan kesusasteraan feudal.

Edisi

Terjemahan ke Rusia.

• A. S. Norova, "Petikan dari lagu ke-3 puisi neraka" ("Anak Rokok", 1823, No. 30);
• F. Fan Dim, Neraka, terjemahan dari Itali (St. Petersburg, 1842-48; Prose);
• D. E. Min "Neraka", terjemahan saiz skrip (Moscow, 1856);
• D. E. Min, "lagu pertama purgatory" ("Rusia barat.", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Komedi Ilahi" (per. Dengan Ital. Tercins, St. Petersburg, 1871, Edisi Ketiga 1872; Translast Only "Hell");
• D. Minaev, "Komedi Ilahi" (LPC. Dan St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, tunjukkan tidak dari asal, Tercins);
• P. I. Vainberg, "Neraka", Song 3, "Vestron. Heb. ", 1875, No. 5);
• Golovanov N. N., "Komedi Ilahi" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Komedi Ilahi" (, Hadiah Stalin);
• A. A. Ilyushin (dicipta pada tahun 1980-an, penerbitan separa pertama pada tahun 1988, edisi penuh pada tahun 1995);
• V. S. Lempport, "Komedi Ilahi" (1996-1997);
• V. Maranzman, (St. Petersburg, 2006).

Struktur

"Komedi ilahi" dibina sangat simetri. Ia hancur menjadi tiga bahagian: Bahagian Pertama ("Neraka") terdiri daripada 34 lagu, yang kedua ("Purgatory") dan yang ketiga ("Paradise") - 33 lagu. Bahagian pertama terdiri daripada dua lagu pengantar dan 32, menggambarkan tekanan darah, kerana tidak ada harmoni di dalamnya. Puisi ditulis oleh Tercins - orang yang tidak dikenali yang terdiri daripada tiga baris. The Dante melekat pada mereka tafsiran mistik - jadi nombor 3 dihubungkan dengan idea Kristian mengenai Trinity, nombor 33 harus mengingatkan tentang tahun-tahun kehidupan Bumi Yesus Kristus, dan lain-lain. Jumlah dalam "Komedi Ilahi" 100 lagu (nombor 100 - Simbol kesempurnaan).

Plot

Dante dengan Versgil dan permulaan pengembaraan mereka di Mire Mire (Medieval Miniature)

Menurut tradisi Katolik, dunia afterlime terdiri daripada iklandi mana anda jatuh selamanya disabitkan berdosa purgatory. - Lokasi orang berdosa orang berdosa, dan raya - The Abode of Bangsful.

Dante Butiran pandangan ini dan menerangkan peranti dunia afterlime, dengan definisi grafik yang menetapkan semua butiran arkiteknya. Dalam lagu pengenalan, Dante memberitahu bagaimana dia, setelah mencapai pertengahan jalan hidup, telah hilang sekali di hutan yang tebal dan sebagai seorang penyair Virgil, telah menghubungkannya dari tiga binatang liar yang menyekatnya jalan itu, mencadangkan agar Dante mempunyai a perjalanan di akhirat. Setelah mengetahui bahawa Vergilius dihantar oleh Beatrice, yang mati akibat kematian Dante yang dikasihi, dia diberikan kepada kepimpinan penyair tanpa keseronokan.

Neraka

Neraka mempunyai bentuk corong kolosal yang terdiri daripada bulatan sepusat, akhir sempit yang terletak di tengah-tengah bumi. Setelah melepasi neraka, didiami oleh jiwa orang yang tidak masuk akal, tidak ragu-ragu, mereka memasuki kalangan pertama neraka, yang dipanggil anggota badan (A., IV, 25-151), di mana jiwa orang-orang kafir yang mulia, Siapa yang tidak tahu Tuhan yang benar, tetapi menghampiri pengetahuan ini dan yang habis dari azab nelish. Di sini Dante melihat wakil-wakil budaya kuno - Aristotle, EuryPid, Homer, dan lain-lain. Lingkaran seterusnya dipenuhi dengan jiwa orang yang pernah membuat keghairahan yang tidak terkawal. Di antara Swirl Swirl yang boleh dipakai, Dante melihat Francesca dan Rimini dan Paolo yang dikasihinya, yang menjadi mangsa kepada cinta yang dilarang kepada satu sama lain. Sebagai Dante yang diiringi oleh Versic, turun semua yang lebih rendah dan lebih rendah, ia menjadi saksi kepada siksaan yang terburuk, terpaksa menderita hujan dan hujan es, membeli dan membuang-buang, tanpa batu yang lelah, marah, terikat di rawa. Mereka diikuti dengan api abadi dari Heretics dan Heresyarh (di antaranya Maharaja Friedrich II, Ayah Anastasii II), Tyranans dan pembunuh terapung dalam aliran darah mendidih, bunuh diri, berubah menjadi tumbuhan, penghalang dan perogol, pembakar, tepung yang sangat pelbagai . Akhirnya, Dante menembusi neraka yang terakhir, yang terakhir, yang direka untuk penjenayah yang paling dahsyat. Di sini tempat pengkhianat dan pengkhianat, yang terbesar - Yudas Iskariot, Bruut dan Cassius, - Lucifer mengutuk mereka, yang semakin meningkat pada Tuhan malaikat, raja jahat, ditakdirkan untuk kesimpulan di tengah-tengah bumi. Penerangan jenis Lucifer yang dahsyat menamatkan lagu terakhir bahagian pertama puisi.

Purgatory.

Purgatory.

Minova. koridor sempit.Menyambung pusat bumi dengan hemisfera kedua, Dante dan Virgils pergi ke permukaan tanah. Di sana, di tengah-tengah pulau yang dikelilingi oleh lautan, ia terputus dalam bentuk gunung kon dipotong - purgatori, seperti neraka yang terdiri daripada beberapa kalangan, yang disempit ketika mereka mendekati puncak gunung. Pintu masuk ke Malaikat Purgatory mengakui Dante ke kalangan pertama purgatori, menggambar pedang tujuh P (Peccatum - dosa) di dahinya, iaitu simbol dari tujuh dosa fana. Oleh kerana Dante naik lebih tinggi, memintas satu bulatan demi satu, huruf-huruf ini hilang, jadi apabila Dante, sampai ke puncak gunung, memasuki "Paradise Bumi" yang terakhir di atas "Bumi" yang terakhir, ia sudah bebas dari tanda-tanda suntikan politik. Lingkaran yang terakhir didiami oleh jiwa orang berdosa, yang mencapai jiwa mereka. Di sini kebanggaan dibersihkan, terpaksa membengkokkan di bawah beban belakang mereka dari graviti mereka, iri, marah, cuai, tamak, dan lain-lain. Vergil membawa Dante ke pintu Syurga, di mana dia, kerana tidak mengetahui pembaptisan, tiada akses.

Syurga

Di syurga duniawi, Vergil digantikan oleh Beatrice, bertekanan pada kereta api Thumbnail (alegori Gereja Triumphant); Dia menggalakkan Dante untuk bertobat, dan kemudian meragukannya, diterangi, di langit. Bahagian terakhir puisi itu ditumpukan kepada pengembara Dante di Syurga Syurgawi. Yang terakhir ini terdiri daripada tujuh bidang tanah dan tujuh planet yang sesuai (menurut sistem Ptolema-lebar): sfera bulan, merkuri, Venus, dan sebagainya, diikuti oleh sfera bintang tetap dan kristal, - sfera kristal adalah empayar - yang tidak terhingga kawasan yang dihuni oleh yang diberkati, merenung Tuhan, - sfera lepas, memberikan kehidupan kepada segala yang pada dasarnya. Dengan sfera Bernard, Dante melihat Maharaja Justinian, yang mengenali beliau dengan sejarah Empayar Rom, guru-guru iman, syahid untuk iman, yang jiwa bersinar membentuk salib yang berkilauan; Menaiki yang lebih tinggi dan lebih tinggi, Dante melihat Kristus dan Mary Maria, malaikat dan, akhirnya, "Rose Syurgawi" diturunkan di hadapannya - lokasi yang bahagia. Di sini Dante memperoleh rahmat tertinggi, mencapai komunikasi dengan Pencipta.

"Komedi" adalah produk terakhir dan paling matang dari Dante.

Analisis kerja

Dalam bentuk puisi - visi yang diterangi, yang terdapat banyak sastera Medieval.. Seperti penyair zaman pertengahan, ia memegang pada batang alegori. Jadi hutan yang tebal, di mana penyair itu didiami oleh separuh dari negara, adalah simbol komplikasi kehidupan. Tiga binatang yang diserang di sana: Lynx, Leo dan Wolf - Tiga nafsu yang paling kuat: keghairahan, kredit, ketamakan. Aluran ini juga memberi tafsiran politik: Lynx - Florence, tempat-tempat di kulit yang mesti dilambangkan oleh permusuhan Guvf dan kematian. Singa - simbol kekuatan fizikal kasar - Perancis; Wolf, berminyak dan berahi - Kuria Papal. Haiwan-haiwan ini mengancam perpaduan negara Itali, yang Dante bermimpi, perpaduan, mengikat monarki feudal (beberapa ahli sejarah kesusasteraan memberikan tafsiran politik kepada seluruh puisi). The Beast menyelamatkan penyair Vergili - minda yang dihantar kepada penyair beatrice (teologi - iman). Vergil mengetuai Dante melalui tekanan darah di Purm dan di ambang syurga adalah lebih rendah daripada Beatrice. Makna alegori ini adalah hakikat bahawa seseorang dari nafsu menyelamatkan minda, dan pengetahuan tentang sains ilahi memberikan kebahagiaan kekal.

"Komedi ilahi" disemai dengan trend politik pengarang. Dante tidak pernah merindukan kes itu untuk dikira dengan ideologinya, walaupun dengan musuh peribadi; Dia membenci Roshovshchikov, mengutuk pinjaman sebagai "Likhva", mengutuk umurnya sebagai abad keuntungan dan sober. Pada pendapatnya, wang adalah sumber semua jenis yang marah. Gelap Real, dia menentang masa lalu Florence Bourgeois - Florence Feudal, apabila kesederhanaan moral, kesederhanaan, "pertahanan" Knight ("Paradise", cerita Katchchagvid), sebuah empayar feudal (cf. Dante Perjanjian "mengenai Monarki"). Tercine "purgatory", yang mengiringi penampilan Sodella (Ahi Serva Italia), terdengar seperti hartanah kematian. Kepada PAP, kerana prinsip Dante merujuk kepada wahyu yang paling besar, walaupun wakil individu itu, terutama mereka yang menyumbang kepada penyatuan di Itali yang membenci sistem borjuasi; Sesetengah data data bertemu di neraka. Agama beliau adalah Katolik, walaupun orang asing orang itu, asing ke ortodoksi lama, walaupun agama mistik dan franciscan cinta cinta, yang diterima dengan semua keghairahan, juga ditenun, walaupun agama mistik dan franciscan juga merupakan sisihan yang tajam dari Katolik Klasik. Falsafahnya adalah teologi, sainsnya - Scholasticism, puisinya adalah alegori. Cita-cita Ascetic di Dante belum meninggal dunia, dan dia menghormati cinta bebas (Neraka, pusingan ke-2, episod terkenal dengan Perancis dan Rimini dan Paolo). Tetapi bukan dosa baginya cinta, yang membawa kepada subjek penyembahan impuls platonic tulen (rujuk "kehidupan baru", cinta Dante ke Beatrice). Ia adalah Angkatan Dunia yang hebat, yang "memacu matahari dan lain-lain bersinar." Dan kerendahan hati tidak lagi menjadi kebajikan tanpa syarat. "Siapa dalam kemuliaan pasukan tidak mengemaskini kemenangan, tidak merasakan lombong buah dalam perjuangan." Kedua-dua semangat permulaan, keinginan untuk menolak bulatan pengetahuan dan kenalan dengan dunia yang berkaitan dengan "kebajikan" (Virtute e Conoscenza), yang menggalakkan kutukan heroik, diisytiharkan oleh yang ideal.

Dante telah membina visi dari keping kehidupan sebenar. Sudut berasingan Itali, yang diletakkan di dalam pigtone dengan litar grafik, pergi ke reka bentuk kehidupan akhirat. Dan begitu banyak imej manusia yang hidup bertaburan dalam puisi, begitu banyak tokoh biasa, begitu banyak situasi psikologi yang jelas yang sastera juga terus menarik dari sana. Orang yang menderita di neraka membawa pertobatan dalam purgatory (dan sifat dan sifat sinus sepadan dengan jumlah dan sifat hukuman) adalah dalam kebahagiaan di syurga - semua orang yang hidup. Dalam beratus-ratus ini tidak ada angka dan dua adalah sama. Tidak ada satu imej dalam galeri yang besar dalam tokoh sejarah, yang tidak akan dinyalakan oleh intuisi plastik yang tidak dapat dielakkan. Tidak hairanlah Florence sedang mengalami jalur pengangkat ekonomi dan budaya yang tegang. Rasa tajam landskap dan lelaki, yang ditunjukkan dalam "komedi" dan yang mana dunia yang belajar di Dante, hanya mungkin dalam persekitaran sosial Florence, jauh dari seluruh Eropah. Episod berasingan puisi, seperti Francesca dan Paolo, Farinat di kubur panggang mereka, Ugolino dan kanak-kanak, Kapani dan Ulysses, tidak sama dengan imej antik, kerub hitam dengan logik syaitan yang nipis, mempersiapkan batunya, sehingga hari ini menghasilkan kuat kesan.

Konsep Neraka dalam "Komedi Ilahi"

Dante dan Vergil di neraka

Sebelum pintu masuk adalah jiwa yang menyedihkan yang tidak berfungsi dengan baik, atau jahat, termasuk "malaikat-malaikat kawanan yang buruk", yang tidak bersama syaitan, dan bukan dengan Tuhan.

• Lingkaran 1 (kambing). Bayi yang tidak dapat diselesaikan dan orang bukan Kristian yang mulia.
• Pusingan ke-2. Hal Ehwal Sweet (Awan dan Dewasa).
• Bulatan ke-3. Greenshots, roasters.
• Pusingan ke-4. Kuasa dan rondaan (cinta untuk perbelanjaan yang berlebihan).
• Bulatan ke-5 (paya Stygian). Marah dan malas.
• Circle ke-6 (City DIT). Bidaah dan guru palsu.
• Pusingan ke-7.
  • Belt 1. Rangers di atas jiran dan ke atas hartanya (kezaliman dan perompak).
  • Belt 2. Austerities atas diri mereka (bunuh diri) dan atas harta mereka sendiri (pemain dan orang ramai, iaitu, pejuang yang tidak bermakna harta mereka).
  • Belt ke-3. Berkisar ke atas dewa (penghujatan), terhadap sifat (sodomitis) dan seni (lucchimacy).
• Pusingan ke-8. Ditipu tidak disuling. Terdiri daripada sepuluh Pvov (Mallazha, atau slits jahat), yang dipisahkan dari satu sama lain (rolling). Dalam arah ke pusat, kawasan slot jahat menunjukkan, jadi setiap parit seterusnya dan setiap aci seterusnya terletak sedikit di bawah sebelumnya, dan lereng luaran, cekung setiap RVA di atas Dalaman, deposit ( Neraka , XXIV, 37-40). Aci pertama bersebelahan dengan dinding pekeliling. Di tengah-tengah gambing pusat kedalaman yang luas dan gelap, di bahagian bawah yang terletak pada yang terakhir, kesembilan, bulatan neraka. Dari kaki ketinggian batu (seni 16), iaitu, dari dinding pekeliling, untuk radius yang baik ini, seperti jurucakap roda, rabung batu, menyeberangi Rs dan aci, dan di atas rip yang mereka bengkok dalam bentuk jambatan atau gerbang. Dalam slot jahat, menipu yang ditipu oleh orang yang tidak berkaitan dengan ikatan khas keyakinan.
  • Parit pertama. Summists dan Seductors.
  • Parit ke-2. Lytz.
  • Parit ke-3. Puncak, orang rohani berpangkat tinggi yang memperdagangkan jawatan gereja.
  • Parit ke-4. Lagu, Gadels, Star, Sorcerers.
  • Parit ke-5. Mtzompi, Ribes.
  • Parit ke-6. Orang munafik.
  • Parit ke-7. Pencuri.
  • Parit ke-8. Penasihat pengeringan.
  • Parit ke-9. Jadual Discord (Magomet, Ali, Prelimico dan lain-lain).
  • Parit ke-10. Alchemists, saksi palsu, pemalsu.
• Pusingan ke-9. Tertipu dipercayai. Ais Tasik Kocit.
  • Belt Cain. Pengkhianat saudara-mara.
  • Tali pinggang antena. Pengkhianat tanah air dan orang yang berfikiran sama.
  • Toltolia Belt. Pengkhianat kawan dan sotraznikov.
  • Tali pinggang judecca. Pengkhianat benefactors, keagungan ilahi dan manusia.
  • Di tengah-tengah, di tengah-tengah alam semesta, dimasukkan ke dalam siksaan es (Lucifer) dalam tiga pasta pengkhianat keagungan di bumi dan syurga (Yehuda, Bruta dan Cassia).

Membina model neraka ( Neraka , Xi, 16-66), Dante mengikuti Aristotle, yang dalam "etika" (KN. VII, CH. I) merujuk kepada pelepasan 1 dosa yang merengsa (incontinenza), kepada 2 - dosa keganasan (" Scottle "atau matta bestialitade), ke 3 - dosa penipuan (" niat jahat "atau malizia). Dante 2-5-E Bulatan untuk penganggur, pusingan ke-7 untuk perogol, 8-9 - untuk menipu (ke-8 - hanya untuk menipu, ke-9 - untuk pengkhianat). Oleh itu, daripada dosa adalah bahan, lebih banyak alasan.

Heretics - murtad dari iman dan negatif Tuhan - diperuntukkan terutama dari Sonma orang berdosa yang mengisi bulatan atas dan bawah, dalam bulatan keenam. Di dalam jurang Neraka yang lebih rendah (A., VIII, 75), tiga kumpulan, seperti tiga langkah, adalah tiga kalangan - dari ketujuh pada kesembilan. Dalam bulatan ini, kemarahan boleh dihukum, manual atau dengan kekerasan (keganasan) atau penipuan.

Konsep purgatory dalam "komedi ilahi"

Tiga kebajikan suci adalah apa yang dipanggil "teologi" iman, harapan dan cinta. Selebihnya adalah empat "utama" atau "semula jadi" (lihat lebih kurang. Ch, I, 23-27).

Dante menggambarkannya dalam bentuk gunung yang besar, menjulang di hemisfera selatan di tengah-tengah lautan. Ia mempunyai kerucut yang dipotong. Jalur pantai dan bahagian bawah gunung membentuk pemeliharaan, dan bahagian atas keluarga oboyacea dari langkan (tujuh bulatan sebenarnya membersihkan). Hutan padang pasir Paradise bumi diletakkan di atas puncak gunung Dante yang rata.

Vergilia menetapkan doktrin cinta sebagai sumber semua yang baik dan jahat dan menjelaskan penggredan kalangan purgasi: lingkaran I, II, III - Cinta untuk "jahat alien", iaitu, Zechlantia (kebanggaan, iri hati, kemarahan); Lingkaran IV adalah cinta yang tidak mencukupi untuk kebaikan yang benar (kegelisahan); Bulatan V, VI, VII - Cinta yang berlebihan untuk barangan palsu (corestatrolubiye, penciptaan, sweistance). Bulatan sesuai dengan dosa-dosa fana alkitabiah.

• Prostril.
  • Rakaman gunung purgatory. Di sini, jiwa-jiwa yang baru diterapkan mati sedang menunggu akses kepada purgatory. Mati di bawah kejujuran Gereja, tetapi bertobat sebelum kematian dalam dosa mereka, sedang menunggu untuk tempoh masa, tiga puluh kali mereka tinggal di "menghancurkan gereja".
  • Tebing pertama. Yang boleh dibaca, lebih perlahan dengan pertobatan.
  • Ledge kedua. Sebenar, mati keras mati.
• Lembah Raja-Raja Bumi (tidak tergolong dalam)
• Pusingan pertama. Kebanggaan.
• Pusingan ke-2. Iri hati.
• Bulatan ke-3. Marah.
• Pusingan ke-4. Sedih.
• Pusingan ke-5. Kuasa dan rondaan.
• Pusingan ke-6. Greenshots.
• Pusingan ke-7. Sweatsens.
• Earth Paradise.

Konsep syurga dalam "komedi ilahi"

(dalam kurungan - Contoh personaliti yang diberikan oleh Dante)

• 1 Sky. (Bulan) adalah tempat tinggal memerhati hutang (Ifafay, Agamemnon, Constance of Normannskaya).
• 2 Sky. (Mercury) adalah tempat penghibur (Justinian) dan orang-orang yang tidak bersalah.
• 3 Sky. (Venus) - The Abode of Lovers (Karl Martell, Kunitz, Wanita Marseille, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 Sky. (Matahari) - tempat tinggal lelaki bijak dan saintis yang hebat. Mereka membentuk dua kalangan ("Tarian").
  • 1st Circle: Thomas Akvinsky, Latar Belakang Albert Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius areopagitis, Pavel Orezia, Baju, Isidor Seville, Bed Mulia, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2ND Circle: Bonaventure, Franciscans Augustine dan Illuminat, Goran, Peter Feeder, Peter Spanish, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 Sky. (Marikh) - Abode of Warriors for Faith (Joshua Navin, Yudas Mccaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 Sky. (Musytari) - Tempat penguasa yang adil (Kings Bible David dan Ezekias, Maharaja Traian, Raja Gulielmo II, baik dan pahlawan "Aneida" RIFEY).
• 7 Sky. (Saturn) adalah tempat teologi dan para bhikkhu (Benedict Nurstiesky, Peter Damiani).
• 8 Sky. (bintang sfera).
• 9 Sky. (Motor pertama, langit kristal). Dante menggambarkan struktur penduduk angkasa (lihat pangkat malaikat).
• 10 Sky. (Empayar) adalah rosak yang menyala dan sungai yang berseri (inti dari mawar dan ison amfiteater langit) adalah tempat tinggal Dewa. Di tebing sungai (tahap amfiteater, yang dibahagikan kepada 2 lagi separuh bulatan - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) memerah jiwa-jiwa yang bahagia. Maria (wanita kami) - menuju, di bawahnya - Adam dan Peter, Musa, Rachel dan Beatrice, Sarah, Rebek, Yahudi, Ruth, dan lain-lain. Tempat bertentangan John, di bawahnya - Lucia, Francis, Benedict, Augustine, dll.

Momen saintifik, khayalan dan komen

• Neraka , Xi, 113-114. Buruj ikan naik ke langit, dan (Buruj beruang besar) tunduk kepada barat laut (Kavr; Lat. Caurus. - Nama angin barat laut). Ini bermakna sebelum matahari terbit, dua jam kekal.
• Neraka , XXIX, 9. Bahawa jalan mereka adalah dua puluh dua batu daerah. (Mengenai penduduk sepersepuluh dari Lingkaran Kelapan) - Menilai oleh perkiraan abad pertengahan nombor PI, diameter bulatan terakhir neraka adalah 7 batu.
• Neraka , XXX, 74. Baptis menangkap aloi - Golden Florentine Coin, Florine (Fiormo). Penaung kota itu digambarkan di bahagian depan - John the Baptist, dan pada pusingan - lengan Florentine, Lily (FIORE - Bunga, dari mana nama duit syiling).
• Neraka , XXXIV, 139. Perkataan "bersinar" (Stelle - Stars) menamatkan setiap tiga troli "Komedi Ilahi".
• Purgatory. , Saya, 19-21. Lighthouse cinta, planet yang indah - Iaitu, Venus, gementar dengan kecerahan konstelasi ikan di mana ia terletak.
• Purgatory. , I, 22. Ke astyia - iaitu, ke tiang surgawi, dalam kes ini di selatan.
• Purgatory. , I, 30. Kereta - Besar utama, tersembunyi di belakang ufuk.
• Purgatory. , II, 1-3. Di Dante, gunung Purgatory dan Yerusalem terletak di hujung bertentangan diameter bumi, jadi mereka mempunyai ufuk yang sama. Di hemisfera utara, bahagian atas Meridian Syurgawi ("Lingkaran Half-Day"), menyeberangi ufuk ini, jatuh ke atas Yerusalem. Dalam jam yang digambarkan, matahari terbenam di Yerusalem sedikit kepada matahari terbenam, untuk muncul di Syurga.
• Purgatory. , II, 4-6. Dan malam ... - Menurut geografi zaman pertengahan, Yerusalem terletak di tengah-tengah sushi, yang terletak di hemisfera utara antara bulatan kutub dan khatulistiwa dan memanjangkan dari barat ke timur hanya pada bujur. Baki tiga suku dunia Air ditutup dengan lautan. Dalam jarak yang sama dari Yerusalem, ada: di timur yang melampau - mulut Ganges, di barat yang melampau - Hercules Poland, Sepanyol dan Maghribi. Apabila matahari datang di Yerusalem, malam datang dari sisi geng. Pada masa tahun yang diterangkan, iaitu, pada masa Equinox Spring, malam menyimpan skala di tangan, iaitu, berada dalam konstelasi skala, menentang matahari dalam konstelasi Aries. Pada musim gugur, apabila dia akan "mengatasi" hari itu dan akan menjadi lebih sesuai daripada dia, ia akan keluar dari buruj skala, iaitu, "melegakan" mereka.
• Purgatory. , III, 37. Quia. - Kata Latin yang bermaksud "kerana", dan pada Zaman Pertengahan, juga dalam erti quod ("apa"). Sains Scholastic, mengikuti Aristotle, pengetahuan Twofold yang dibezakan: scire Quia. - Pengetahuan tentang yang sedia ada - dan scire Propter Quid. - Pengetahuan tentang penyebab yang ada. Vergilius menasihati orang untuk berpuas hati dengan pengetahuan pertama, tidak mematuhi sebab-sebabnya.
• Purgatory. , Iv, 71-72. Jalan di mana peraturan yang tidak berpuas hati FAETON - Zodiac.
• Purgatory. , XXIII, 32-33. Siapa yang mencari "Omo" ... - Dipercayai bahawa dalam ciri-ciri wajah manusia, anda boleh membaca "Homo Dei" ("Man of God"), dan mata menggambarkan dua "O", dan alis dan hidung - huruf M.
• Purgatory. , XXVIII, 97-108. Menurut Aristotel Fizik, "Pasangan basah" dihasilkan oleh hujan atmosfera, dan "pasangan kering" - angin. MAILDA menjelaskan bahawa hanya di bawah tahap pintu gerbang purgatory yang diperhatikan oleh masalah seperti ini, yang dihasilkan oleh feri, yang "mengikuti haba", iaitu, di bawah pengaruh haba solar meningkat dari air dan dari tanah; Pada ketinggian syurga duniawi, hanya angin seragam yang masih disebabkan oleh putaran pepejal pertama.
• Purgatory. , XXVIII, 82-83. Dua belas bahkan mengikat penatua - Dua puluh empat buku Perjanjian Lama.
• Purgatory. , XXXIII, 43. Lima ratus lima belas tahun - Penamaan misteri dari penyebar yang akan datang gereja dan ejen pengurangan empayar, yang memusnahkan "pencuri" (bludnitsa lagu XXXII, yang mengambil tempat orang lain) dan "gergasi" (Raja Perancis). Borang nombor DXV, apabila tanda-tanda itu boleh dibenarkan - perkataan DVX (pemimpin), dan pengulas tertua sangat terganggu.
• Purgatory. , XXXIII, 139. Akaun dibentangkan - Dalam pembinaan komedi ilahi, Dante mematuhi simetri yang ketat. Dalam setiap tiga bahagian (CINT) - 33 lagu; "Neraka" mengandungi, lebih-lebih lagi, lagu lain yang menyajikan kemasukan ke keseluruhan puisi. Jumlah setiap ratus lagu adalah lebih kurang sama.
• Syurga , XIII, 51. Dan pertengahan sayap di bulatan tidak ada yang lain - Tidak ada dua pendapat, sama seperti satu pusat yang mungkin dalam bulatan.
• Syurga , XIV, 102. Daripada dua sinaran, tanda suci telah terhuyung-huyung, yang di sempadan kuadran tersembunyi - Segmen Menghubungi Quadrants (Quarters) Bulatan membentuk tanda salib.
• Syurga , XVIII, 113. Di Lilea M. - Gothic M mengingatkan Lily Heraldic.
• Syurga , XXV, 101-102: Berada di kanser, mutiara yang sama ... - dari