Tragedi yang dia tidak dapat memanggil karyanya hanya kerana mereka, seperti semua genre "kesusasteraan yang tinggi," tulis dalam bahasa Latin. Dante juga menulis dalam bahasa Itali asalnya. " Komedi ilahi"- Buah seluruh separuh kedua kehidupan dan kreativiti Dante. Dalam karya ini, pandangan dunia penyair itu tercermin dengan kesempurnaan terbesar. Dante bertindak di sini sebagai penyair besar yang terakhir di Zaman Pertengahan, penyair yang meneruskan perkembangan kesusasteraan feudal.

Edisi

Terjemahan ke Rusia.

• A. S. Norova, "Petikan dari lagu ke-3 puisi neraka" ("Anak Rokok", 1823, No. 30);
• F. Fan Dim, Neraka, terjemahan dari Itali (St. Petersburg, 1842-48; Prose);
• D. E. Min "Neraka", terjemahan saiz skrip (Moscow, 1856);
• D. E. Min, "lagu pertama purgatory" ("Rusia barat.", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Komedi Ilahi" (per. Dengan Ital. Tercins, St. Petersburg, 1871, Edisi Ketiga 1872; Translast Only "Hell");
• D. Minaev, "Komedi Ilahi" (LPC. Dan St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, tunjukkan tidak dari asal, Tercins);
• P. I. Vainberg, "Neraka", Song 3, "Vestron. Heb. ", 1875, No. 5);
• Golovanov N. N., "Komedi Ilahi" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Komedi Ilahi" (, Hadiah Stalin);
• A. A. Ilyushin (dicipta pada tahun 1980-an, penerbitan separa pertama pada tahun 1988, edisi penuh pada tahun 1995);
• V. S. Lempport, "Komedi Ilahi" (1996-1997);
• V. Maranzman, (St. Petersburg, 2006).

Struktur

"Komedi ilahi" dibina sangat simetri. Ia hancur menjadi tiga bahagian: Bahagian Pertama ("Neraka") terdiri daripada 34 lagu, yang kedua ("Purgatory") dan yang ketiga ("Paradise") - 33 lagu. Bahagian pertama terdiri daripada dua lagu pengantar dan 32, menggambarkan tekanan darah, kerana tidak ada harmoni di dalamnya. Puisi ditulis oleh Tercins - orang yang tidak dikenali yang terdiri daripada tiga baris. The Dante melekat pada mereka tafsiran mistik - jadi nombor 3 dihubungkan dengan idea Kristian mengenai Trinity, nombor 33 harus mengingatkan tentang tahun-tahun kehidupan Bumi Yesus Kristus, dan lain-lain. Jumlah dalam "Komedi Ilahi" 100 lagu (nombor 100 - Simbol kesempurnaan).

Plot

Dante dengan Versgil dan permulaan pengembaraan mereka di Mire Mire (Medieval Miniature)

Menurut tradisi Katolik, dunia afterlime terdiri daripada iklandi mana anda jatuh selamanya disabitkan berdosa purgatory. - Lokasi orang berdosa orang berdosa, dan raya - The Abode of Bangsful.

Dante Butiran pandangan ini dan menerangkan peranti dunia afterlime, dengan definisi grafik yang menetapkan semua butiran arkiteknya. Dalam lagu pengenalan, Dante memberitahu bagaimana dia, setelah mencapai pertengahan jalan hidup, telah hilang sekali di hutan yang tebal dan sebagai seorang penyair Virgil, telah menghubungkannya dari tiga binatang liar yang menyekatnya jalan itu, mencadangkan agar Dante mempunyai a perjalanan di akhirat. Setelah mengetahui bahawa Vergilius dihantar oleh Beatrice, yang mati akibat kematian Dante yang dikasihi, dia diberikan kepada kepimpinan penyair tanpa keseronokan.

Neraka

Neraka mempunyai bentuk corong kolosal yang terdiri daripada bulatan sepusat, akhir sempit yang terletak di tengah-tengah bumi. Setelah melepasi neraka, didiami oleh jiwa orang yang tidak masuk akal, tidak ragu-ragu, mereka memasuki kalangan pertama neraka, yang dipanggil anggota badan (A., IV, 25-151), di mana jiwa orang-orang kafir yang mulia, Siapa yang tidak tahu Tuhan yang benar, tetapi menghampiri pengetahuan ini dan yang habis dari azab nelish. Di sini Dante melihat wakil-wakil budaya kuno - Aristotle, EuryPid, Homer, dan lain-lain. Lingkaran seterusnya dipenuhi dengan jiwa orang yang pernah membuat keghairahan yang tidak terkawal. Di antara Swirl Swirl yang boleh dipakai, Dante melihat Francesca dan Rimini dan Paolo yang dikasihinya, yang menjadi mangsa kepada cinta yang dilarang kepada satu sama lain. Sebagai Dante yang diiringi oleh Versic, turun semua yang lebih rendah dan lebih rendah, ia menjadi saksi kepada siksaan yang terburuk, terpaksa menderita hujan dan hujan es, membeli dan membuang-buang, tanpa batu yang lelah, marah, terikat di rawa. Mereka diikuti dengan api abadi dari Heretics dan Heresyarh (di antaranya Maharaja Friedrich II, Ayah Anastasii II), Tyranans dan pembunuh terapung dalam aliran darah mendidih, bunuh diri, berubah menjadi tumbuhan, penghalang dan perogol, pembakar, tepung yang sangat pelbagai . Akhirnya, Dante menembusi neraka yang terakhir, yang terakhir, yang direka untuk penjenayah yang paling dahsyat. Di sini tempat pengkhianat dan pengkhianat, yang terbesar - Yudas Iskariot, Bruut dan Cassius, - Lucifer mengutuk mereka, yang semakin meningkat pada Tuhan malaikat, raja jahat, ditakdirkan untuk kesimpulan di tengah-tengah bumi. Penerangan jenis Lucifer yang dahsyat menamatkan lagu terakhir bahagian pertama puisi.

Purgatory.

Purgatory.

Minova. koridor sempit.Menyambung pusat bumi dengan hemisfera kedua, Dante dan Virgils pergi ke permukaan tanah. Di sana, di tengah-tengah pulau yang dikelilingi oleh lautan, ia terputus dalam bentuk gunung kon dipotong - purgatori, seperti neraka yang terdiri daripada beberapa kalangan, yang disempit ketika mereka mendekati puncak gunung. Pintu masuk ke Malaikat Purgatory mengakui Dante ke kalangan pertama purgatori, menggambar pedang tujuh P (Peccatum - dosa) di dahinya, iaitu simbol dari tujuh dosa fana. Oleh kerana Dante naik lebih tinggi, memintas satu bulatan demi satu, huruf-huruf ini hilang, jadi apabila Dante, sampai ke puncak gunung, memasuki "Paradise Bumi" yang terakhir di atas "Bumi" yang terakhir, ia sudah bebas dari tanda-tanda suntikan politik. Lingkaran yang terakhir didiami oleh jiwa orang berdosa, yang mencapai jiwa mereka. Di sini kebanggaan dibersihkan, terpaksa membengkokkan di bawah beban belakang mereka dari graviti mereka, iri, marah, cuai, tamak, dan lain-lain. Vergil membawa Dante ke pintu Syurga, di mana dia, kerana tidak mengetahui pembaptisan, tiada akses.

Syurga

Di syurga duniawi, Vergil digantikan oleh Beatrice, bertekanan pada kereta api Thumbnail (alegori Gereja Triumphant); Dia menggalakkan Dante untuk bertobat, dan kemudian meragukannya, diterangi, di langit. Bahagian terakhir puisi itu ditumpukan kepada pengembara Dante di Syurga Syurgawi. Yang terakhir ini terdiri daripada tujuh bidang tanah dan tujuh planet yang sesuai (menurut sistem Ptolema-lebar): sfera bulan, merkuri, Venus, dan sebagainya, diikuti oleh sfera bintang tetap dan kristal, - sfera kristal Adakah empayar - yang tidak terhingga kawasan yang dihuni oleh yang diberkati, merenungkan Tuhan, adalah sfera terakhir yang memberi kehidupan kepada segala yang pada dasarnya. Dengan sfera Bernard, Dante melihat Maharaja Justinian, yang mengenali beliau dengan sejarah Empayar Rom, guru-guru iman, syahid untuk iman, yang jiwa bersinar membentuk salib yang berkilauan; Menaiki yang lebih tinggi dan lebih tinggi, Dante melihat Kristus dan Mary Maria, malaikat dan, akhirnya, "Rose Syurgawi" diturunkan di hadapannya - lokasi yang bahagia. Di sini Dante memperoleh rahmat tertinggi, mencapai komunikasi dengan Pencipta.

"Komedi" adalah produk terakhir dan paling matang dari Dante.

Analisis kerja

Dalam bentuk puisi - visi yang diterangi, yang terdapat banyak sastera Medieval.. Seperti penyair zaman pertengahan, ia memegang pada batang alegori. Jadi hutan yang tebal, di mana penyair itu didiami oleh separuh dari negara, adalah simbol komplikasi kehidupan. Tiga binatang yang diserang di sana: Lynx, Leo dan Wolf - Tiga nafsu yang paling kuat: keghairahan, kredit, ketamakan. Aluran ini juga memberi tafsiran politik: Lynx - Florence, tempat-tempat di kulit yang mesti dilambangkan oleh permusuhan Guvf dan kematian. Singa - simbol kekuatan fizikal kasar - Perancis; Wolf, berminyak dan berahi - Kuria Papal. Haiwan-haiwan ini mengancam perpaduan negara Itali, yang Dante bermimpi, perpaduan, mengikat monarki feudal (beberapa ahli sejarah kesusasteraan memberikan tafsiran politik kepada seluruh puisi). The Beast menyelamatkan penyair Vergili - minda yang dihantar kepada penyair beatrice (teologi - iman). Vergil mengetuai Dante melalui tekanan darah di Purm dan di ambang syurga adalah lebih rendah daripada Beatrice. Makna alegori ini adalah hakikat bahawa seseorang dari nafsu menyelamatkan minda, dan pengetahuan tentang sains ilahi memberikan kebahagiaan kekal.

"Komedi ilahi" disemai dengan trend politik pengarang. Dante tidak pernah merindukan kes itu untuk dikira dengan ideologinya, walaupun dengan musuh peribadi; Dia membenci Roshovshchikov, mengutuk pinjaman sebagai "Likhva", mengutuk umurnya sebagai abad keuntungan dan sober. Pada pendapatnya, wang adalah sumber semua jenis yang marah. Gelap Real, dia menentang masa lalu Florence Bourgeois - Florence Feudal, apabila kesederhanaan moral, kesederhanaan, "pertahanan" Knight ("Paradise", cerita Katchchagvid), sebuah empayar feudal (cf. Dante Perjanjian "mengenai Monarki"). Tercine "purgatory", yang mengiringi penampilan Sodella (Ahi Serva Italia), terdengar seperti hartanah kematian. Kepada PAP, kerana prinsip Dante merujuk kepada wahyu yang paling besar, walaupun wakil individu itu, terutama mereka yang menyumbang kepada penyatuan di Itali yang membenci sistem borjuasi; Sesetengah data data bertemu di neraka. Agama beliau adalah Katolik, walaupun orang asing orang itu, asing ke ortodoksi lama, walaupun agama mistik dan franciscan cinta cinta, yang diterima dengan semua keghairahan, juga ditenun, walaupun agama mistik dan franciscan juga merupakan sisihan yang tajam dari Katolik Klasik. Falsafahnya adalah teologi, sainsnya - Scholasticism, puisinya adalah alegori. Cita-cita Ascetic di Dante belum meninggal dunia, dan dia menghormati cinta bebas (Neraka, pusingan ke-2, episod terkenal dengan Perancis dan Rimini dan Paolo). Tetapi bukan dosa baginya cinta, yang membawa kepada subjek penyembahan impuls platonic tulen (rujuk "kehidupan baru", cinta Dante ke Beatrice). Ia adalah Angkatan Dunia yang hebat, yang "memacu matahari dan lain-lain bersinar." Dan kerendahan hati tidak lagi menjadi kebajikan tanpa syarat. "Siapa dalam kemuliaan pasukan tidak mengemaskini kemenangan, tidak merasakan lombong buah dalam perjuangan." Kedua-dua semangat permulaan, keinginan untuk menolak bulatan pengetahuan dan kenalan dengan dunia yang berkaitan dengan "kebajikan" (Virtute e Conoscenza), yang menggalakkan kutukan heroik, diisytiharkan oleh yang ideal.

Visi Dante dibina dari kepingan kehidupan sebenar. Sudut berasingan Itali, yang diletakkan di dalam pigtone dengan litar grafik, pergi ke reka bentuk kehidupan akhirat. Dan begitu banyak imej manusia yang hidup bertaburan dalam puisi, begitu banyak tokoh biasa, begitu banyak situasi psikologi yang jelas yang sastera juga terus menarik dari sana. Orang yang menderita di neraka membawa pertobatan dalam purgatory (dan sifat dan sifat sinus sepadan dengan jumlah dan sifat hukuman) adalah dalam kebahagiaan di syurga - semua orang yang hidup. Dalam beratus-ratus ini tidak ada angka dan dua adalah sama. Tidak ada satu imej dalam galeri yang besar dalam tokoh sejarah, yang tidak akan dinyalakan oleh intuisi plastik yang tidak dapat dielakkan. Tidak hairanlah Florence sedang mengalami jalur pengangkat ekonomi dan budaya yang tegang. Rasa tajam landskap dan lelaki, yang ditunjukkan dalam "komedi" dan yang mana dunia yang belajar di Dante, hanya mungkin dalam persekitaran sosial Florence, jauh dari seluruh Eropah. Episod berasingan puisi, seperti Francesca dan Paolo, Farinat di kubur panggang mereka, Ugolino dan kanak-kanak, Kapani dan Ulysses, tidak sama dengan imej antik, kerub hitam dengan logik syaitan yang nipis, mempersiapkan batunya, sehingga hari ini menghasilkan kuat kesan.

Konsep Neraka dalam "Komedi Ilahi"

Dante dan Vergil di Neraka

Sebelum pintu masuk adalah jiwa yang menyedihkan yang tidak berfungsi dengan baik, atau jahat, termasuk "malaikat-malaikat kawanan yang buruk", yang tidak bersama syaitan, dan bukan dengan Tuhan.

• Lingkaran 1 (kambing). Bayi yang tidak dapat diselesaikan dan orang bukan Kristian yang mulia.
• Pusingan ke-2. Hal Ehwal Sweet (Awan dan Dewasa).
• Bulatan ke-3. Greenshots, roasters.
• Pusingan ke-4. Kuasa dan rondaan (cinta untuk perbelanjaan yang berlebihan).
• Bulatan ke-5 (paya Stygian). Marah dan malas.
• Circle ke-6 (City DIT). Bidaah dan guru palsu.
• Pusingan ke-7.
  • Belt 1. Rangers di atas jiran dan ke atas hartanya (kezaliman dan perompak).
  • Belt 2. Austerities atas diri mereka (bunuh diri) dan atas harta mereka sendiri (pemain dan orang ramai, iaitu, pejuang yang tidak bermakna harta mereka).
  • Belt ke-3. Berkisar ke atas dewa (penghujatan), terhadap sifat (sodomitis) dan seni (lucchimacy).
• Pusingan ke-8. Ditipu tidak disuling. Terdiri daripada sepuluh Pvov (Mallazha, atau slits jahat), yang dipisahkan dari satu sama lain (rolling). Dalam arah ke pusat, kawasan slot jahat menunjukkan, jadi setiap parit seterusnya dan setiap aci seterusnya terletak sedikit di bawah sebelumnya, dan lereng luaran, cekung setiap RVA di atas Dalaman, deposit ( Neraka , XXIV, 37-40). Aci pertama bersebelahan dengan dinding pekeliling. Di tengah-tengah gambing pusat kedalaman yang luas dan gelap, di bahagian bawah yang terletak pada yang terakhir, kesembilan, bulatan neraka. Dari kaki ketinggian batu (seni 16), iaitu, dari dinding pekeliling, untuk radius yang baik ini, seperti jurucakap roda, rabung batu, menyeberangi Rs dan aci, dan di atas rip yang mereka bengkok dalam bentuk jambatan atau gerbang. Dalam slot jahat, menipu yang ditipu oleh orang yang tidak berkaitan dengan ikatan khas keyakinan.
  • Parit pertama. Summists dan Seductors.
  • Parit ke-2. Lytz.
  • Parit ke-3. Puncak, orang rohani berpangkat tinggi yang memperdagangkan jawatan gereja.
  • Parit ke-4. Lagu, Gadels, Star, Sorcerers.
  • Parit ke-5. Mtzompi, Ribes.
  • Parit ke-6. Orang munafik.
  • Parit ke-7. Pencuri.
  • Parit ke-8. Penasihat pengeringan.
  • Parit ke-9. Jadual Discord (Magomet, Ali, Prelimico dan lain-lain).
  • Parit ke-10. Alchemists, saksi palsu, pemalsu.
• Pusingan ke-9. Tertipu dipercayai. Ais Tasik Kocit.
  • Belt Cain. Pengkhianat saudara-mara.
  • Tali pinggang antena. Pengkhianat tanah air dan orang yang berfikiran sama.
  • Toltolia Belt. Pengkhianat kawan dan sotraznikov.
  • Tali pinggang judecca. Pengkhianat benefactors, keagungan ilahi dan manusia.
  • Di tengah-tengah, di tengah-tengah alam semesta, dimasukkan ke dalam siksaan es (Lucifer) dalam tiga pasta pengkhianat keagungan di bumi dan syurga (Yehuda, Bruta dan Cassia).

Membina model neraka ( Neraka , Xi, 16-66), Dante mengikuti Aristotle, yang dalam "etika" (KN. VII, CH. I) merujuk kepada pelepasan 1 dosa yang merengsa (incontinenza), kepada 2 - dosa keganasan ("ganas Scottle "atau matta bestialitade), ke 3 - dosa penipuan (" niat jahat "atau malizia). Dante 2-5-E Bulatan untuk penganggur, pusingan ke-7 untuk perogol, 8-9 - untuk menipu (ke-8 - hanya untuk menipu, ke-9 - untuk pengkhianat). Oleh itu, daripada dosa adalah bahan, lebih banyak alasan.

Heretics - murtad dari iman dan negatif Tuhan - diperuntukkan terutama dari Sonma orang berdosa yang mengisi bulatan atas dan bawah, dalam bulatan keenam. Di dalam jurang Neraka yang lebih rendah (A., VIII, 75), tiga kumpulan, seperti tiga langkah, adalah tiga kalangan - dari ketujuh pada kesembilan. Dalam bulatan ini, kemarahan boleh dihukum, manual atau dengan kekerasan (keganasan) atau penipuan.

Konsep purgatory dalam "komedi ilahi"

Tiga kebajikan suci adalah apa yang dipanggil "teologi" iman, harapan dan cinta. Selebihnya adalah empat "utama" atau "semula jadi" (lihat lebih kurang. Ch, I, 23-27).

Dante menggambarkannya dalam bentuk gunung yang besar, menjulang di hemisfera selatan di tengah-tengah lautan. Ia mempunyai kerucut yang dipotong. Jalur pantai dan bahagian bawah gunung membentuk pemeliharaan, dan bahagian atas keluarga oboyacea dari langkan (tujuh bulatan sebenarnya membersihkan). Hutan padang pasir Paradise bumi diletakkan di atas puncak gunung Dante yang rata.

Vergilia menetapkan doktrin cinta sebagai sumber semua yang baik dan jahat dan menjelaskan penggredan kalangan purgasi: lingkaran I, II, III - Cinta untuk "jahat alien", iaitu, Zechlantia (kebanggaan, iri hati, kemarahan); Lingkaran IV adalah cinta yang tidak mencukupi untuk kebaikan yang benar (kegelisahan); Bulatan V, VI, VII - Cinta yang berlebihan untuk barangan palsu (corestatrolubiye, penciptaan, sweistance). Bulatan sesuai dengan dosa-dosa fana alkitabiah.

• Prostril.
  • Rakaman gunung purgatory. Di sini, jiwa-jiwa yang baru diterapkan mati sedang menunggu akses kepada purgatory. Mati di bawah kejujuran Gereja, tetapi bertobat sebelum kematian dalam dosa mereka, sedang menunggu untuk tempoh masa, tiga puluh kali mereka tinggal di "menghancurkan gereja".
  • Tebing pertama. Yang boleh dibaca, lebih perlahan dengan pertobatan.
  • Ledge kedua. Sebenar, mati keras mati.
• Lembah Raja-Raja Bumi (tidak tergolong dalam)
• Pusingan pertama. Kebanggaan.
• Pusingan ke-2. Iri hati.
• Bulatan ke-3. Marah.
• Pusingan ke-4. Sedih.
• Pusingan ke-5. Kuasa dan rondaan.
• Pusingan ke-6. Greenshots.
• Pusingan ke-7. Sweatsens.
• Earth Paradise.

Konsep syurga dalam "komedi ilahi"

(dalam kurungan - Contoh personaliti yang diberikan oleh Dante)

• 1 Sky. (Bulan) adalah tempat tinggal memerhati hutang (Ifafay, Agamemnon, Constance of Normannskaya).
• 2 Sky. (Mercury) adalah tempat penghibur (Justinian) dan orang-orang yang tidak bersalah.
• 3 Sky. (Venus) - The Abode of Lovers (Karl Martell, Kunitz, Wanita Marseille, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 Sky. (Matahari) - tempat tinggal lelaki bijak dan saintis yang hebat. Mereka membentuk dua kalangan ("Tarian").
  • 1st Circle: Thomas Akvinsky, Latar Belakang Albert Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius areopagitis, Pavel Orezia, Baju, Isidor Seville, Bed Mulia, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2ND Circle: Bonaventure, Franciscans Augustine dan Illuminat, Goran, Peter Feeder, Peter Spanish, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 Sky. (Marikh) - Abode of Warriors for Faith (Joshua Navin, Yudas Mccaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 Sky. (Musytari) - Tempat penguasa yang adil (Kings Bible David dan Ezekias, Maharaja Traian, Raja Gulielmo II, baik dan pahlawan "Aneida" RIFEY).
• 7 Sky. (Saturn) adalah tempat teologi dan para bhikkhu (Benedict Nurstiesky, Peter Damiani).
• 8 Sky. (bintang sfera).
• 9 Sky. (Motor pertama, langit kristal). Dante menggambarkan struktur penduduk angkasa (lihat pangkat malaikat).
• 10 Sky. (Empayar) adalah rosak yang menyala dan sungai yang berseri (inti dari mawar dan ison amfiteater langit) adalah tempat tinggal Dewa. Di tebing sungai (tahap amfiteater, yang dibahagikan kepada 2 lagi separuh bulatan - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) memerah jiwa-jiwa yang bahagia. Maria (wanita kami) - menuju, di bawahnya - Adam dan Peter, Musa, Rachel dan Beatrice, Sarah, Rebek, Yahudi, Ruth, dan lain-lain. Tempat bertentangan John, di bawahnya - Lucia, Francis, Benedict, Augustine, dll.

Momen saintifik, khayalan dan komen

• Neraka , Xi, 113-114. Buruj ikan naik ke langit, dan (Buruj beruang besar) tunduk kepada barat laut (Kavr; Lat. Caurus. - Nama angin barat laut). Ini bermakna sebelum matahari terbit, dua jam kekal.
• Neraka , XXIX, 9. Bahawa jalan mereka adalah dua puluh dua batu daerah. (Mengenai penduduk sepersepuluh dari Lingkaran Kelapan) - Menilai oleh perkiraan abad pertengahan nombor PI, diameter bulatan terakhir neraka adalah 7 batu.
• Neraka , XXX, 74. Baptis menangkap aloi. - Golden Florentine Coin, Florine (Fiormo). Penaung kota itu digambarkan di bahagian depan - John the Baptist, dan pada pusingan - lengan Florentine, Lily (FIORE - Bunga, dari mana nama duit syiling).
• Neraka , XXXIV, 139. Perkataan "bersinar" (Stelle - Stars) menamatkan setiap tiga troli "Komedi Ilahi".
• Purgatory. , Saya, 19-21. Lighthouse cinta, planet yang indah - Iaitu, Venus, gementar dengan kecerahan konstelasi ikan di mana ia terletak.
• Purgatory. , I, 22. Ke astyia - iaitu, ke tiang surgawi, dalam kes ini Selatan.
• Purgatory. , I, 30. Kereta - Besar utama, tersembunyi di belakang ufuk.
• Purgatory. , II, 1-3. Di Dante, gunung Purgatory dan Yerusalem terletak di hujung bertentangan diameter bumi, jadi mereka mempunyai ufuk yang sama. Di hemisfera utara, bahagian atas Meridian Syurgawi ("Lingkaran Half-Day"), menyeberangi ufuk ini, jatuh ke atas Yerusalem. Dalam jam yang digambarkan, matahari terbenam di Yerusalem sedikit kepada matahari terbenam, untuk muncul di Syurga.
• Purgatory. , II, 4-6. Dan malam ... - Menurut geografi zaman pertengahan, Yerusalem terletak di tengah-tengah sushi, yang terletak di hemisfera utara antara bulatan kutub dan khatulistiwa dan memanjangkan dari barat ke timur hanya pada bujur. Baki tiga perempat dari dunia ditutup dengan air laut. Dalam jarak yang sama dari Yerusalem, ada: di timur yang melampau - mulut Ganges, di barat yang melampau - Hercules Poland, Sepanyol dan Maghribi. Apabila matahari datang di Yerusalem, malam datang dari sisi geng. Pada masa tahun yang diterangkan, iaitu, pada masa Equinox Spring, malam menyimpan skala di tangan, iaitu, berada dalam konstelasi skala, menentang matahari dalam konstelasi Aries. Pada musim gugur, apabila dia akan "mengatasi" hari itu dan akan menjadi lebih sesuai daripada dia, ia akan keluar dari buruj skala, iaitu, "melegakan" mereka.
• Purgatory. , III, 37. Quia. - Kata Latin yang bermaksud "kerana", dan pada Zaman Pertengahan, juga dalam erti quod ("apa"). Sains Scholastic, mengikuti Aristotle, pengetahuan Twofold yang dibezakan: scire Quia. - Pengetahuan tentang yang sedia ada - dan scire Propter Quid. - Pengetahuan tentang penyebab yang ada. Vergilius menasihati orang untuk berpuas hati dengan pengetahuan pertama, tidak mematuhi sebab-sebabnya.
• Purgatory. , Iv, 71-72. Jalan di mana peraturan yang tidak berpuas hati FAETON - Zodiac.
• Purgatory. , XXIII, 32-33. Siapa yang mencari "Omo" ... - Dipercayai bahawa muka manusia Anda boleh membaca "homo dei" ("lelaki Tuhan"), dan mata menggambarkan dua "O", dan kening dan hidung - huruf M.
• Purgatory. , XXVIII, 97-108. Menurut Aristotel Fizik, "Pasangan basah" dihasilkan oleh hujan atmosfera, dan "pasangan kering" - angin. MAILDA menjelaskan bahawa hanya di bawah tahap pintu gerbang purgatory yang diperhatikan oleh masalah seperti ini, yang dihasilkan oleh feri, yang "mengikuti haba", iaitu, di bawah pengaruh haba solar meningkat dari air dan dari tanah; Pada ketinggian syurga duniawi, hanya angin seragam yang masih disebabkan oleh putaran pepejal pertama.
• Purgatory. , XXVIII, 82-83. Dua belas bahkan mengikat penatua - Dua puluh empat buku Perjanjian Lama.
• Purgatory. , XXXIII, 43. Lima ratus lima belas tahun - Penamaan misteri dari penyebar yang akan datang gereja dan ejen pengurangan empayar, yang memusnahkan "pencuri" (bludnitsa lagu XXXII, yang mengambil tempat orang lain) dan "gergasi" (Raja Perancis). Borang nombor DXV, apabila tanda-tanda itu boleh dibenarkan - perkataan DVX (pemimpin), dan pengulas tertua sangat terganggu.
• Purgatory. , XXXIII, 139. Akaun dibentangkan - Dalam pembinaan komedi ilahi, Dante mematuhi simetri yang ketat. Dalam setiap tiga bahagian (CINT) - 33 lagu; "Neraka" mengandungi, lebih-lebih lagi, lagu lain yang menyajikan kemasukan ke keseluruhan puisi. Jumlah setiap ratus lagu adalah lebih kurang sama.
• Syurga , XIII, 51. Dan pertengahan sayap di bulatan tidak ada yang lain - Tidak ada dua pendapat, sama seperti satu pusat yang mungkin dalam bulatan.
• Syurga , XIV, 102. Daripada dua sinaran, tanda suci telah terhuyung-huyung, yang di sempadan kuadran tersembunyi - Segmen Menghubungi Quadrants (Quarters) Bulatan membentuk tanda salib.
• Syurga , XVIII, 113. Di Lilea M. - Gothic M mengingatkan Lily Heraldic.
• Syurga , XXV, 101-102: Berada di kanser, mutiara yang sama ... - dari

Tindakan "komedi ilahi" bermula dari saat ketika wira lirik (atau Dante sendiri), terkejut dengan kematian Beatrice yang dikasihi, sedang berusaha untuk terus hidup, meletakkannya dalam ayat-ayat untuk memperbaikinya sebagai khusus dan Oleh itu, memelihara imej yang unik dari kekasihnya. Tetapi ternyata bahawa kemerosotannya dan melampaui kematian dan kelalaian. Dia menjadi konduktor, penyelamat penyair dari kematian yang akan berlaku.

Beatrice dengan bantuan Vergil, seorang penyair Rom kuno, mengiringi pahlawan lirik yang hidup - Dante - di sekitar semua kengerian Neraka, membuat perjalanan yang praktikal dari berada di kelalaian apabila penyair, seperti aftera mitologi, turun ke dalam neraka , untuk menyelamatkannya EuriDic. Gerbang neraka yang ditulis "meninggalkan apa-apa harapan", tetapi Vergil menasihatkan Dante untuk menyingkirkan ketakutan dan gemetar di hadapan yang tidak diketahui, kerana hanya dengan orang yang terbuka di bawah kuasa untuk memahami sumber kejahatan.

Sandro Botticelli, "Potret of Dante"

Neraka untuk Dante bukanlah tempat yang boleh dieksekusi, tetapi keadaan jiwa orang yang tidak berdosa yang sentiasa diseksa dengan penyesalan. Dante melanda bulatan neraka, purgatori dan syurga, dipandu oleh simpati dan antipati mereka, cita-cita dan idea mereka. Baginya, untuk kawan-kawannya, cinta adalah ungkapan tertinggi kemerdekaan dan tidak dapat diprediksi kebebasan keperibadian manusia: Ini adalah kebebasan dari tradisi dan dogmas, dan kebebasan dari pihak berkuasa Bapa-bapa Gereja, dan kebebasan dari pelbagai universal model kewujudan manusia.

Forefront keluar dengan huruf besar, yang diarahkan untuk tidak realistik (dalam erti kata zaman pertengahan) untuk menyerap keperibadian integriti kolektif yang kejam, dan imej yang unik dari Beatrice yang benar-benar sedia ada. Untuk Dante Beatrice - penjelmaan seluruh alam semesta dalam imej yang paling spesifik dan berwarna-warni. Dan apa yang boleh menjadi lebih menarik untuk penyair daripada angka Florya muda, secara tidak sengaja bertemu di jalan sempit bandar purba? Jadi Dante menjual sintesis pemikiran dan pemahaman khusus, artistik, emosi di dunia. Dalam lagu pertama "Paradise" Dante mendengar konsep realiti dari mulut Beatrice dan tidak dapat merobek mata dari mata zamrudnya. Adegan ini adalah perwujudan pergeseran ideologi dan psikologi yang mendalam, apabila pemahaman artistik realiti bertujuan untuk menjadi intelektual.

Ilustrasi kepada "Komedi Ilahi", 1827

The Aflife muncul di hadapan pembaca dalam bentuk bangunan yang kukuh, seni bina yang dikira dalam butiran terkecil, dan koordinat ruang dan masa dibezakan oleh penentukuran matematik dan astronomi, penuh dengan numerologi dan subteks esoterik.

Selalunya dalam teks komedi terdapat beberapa tiga dan derivatifnya - sembilan: Tiga Stricter Stanza (Tercin), yang telah menjadi asas puisi kerja, dibahagikan kepada tiga bahagian - Cilt. Kurangkan lagu pertama, pengenalan, pada imej neraka, purgatori dan syurga diberikan oleh 33 lagu, dan setiap bahagian teks berakhir dengan perkataan yang sama - bintang (stelle). Siri digital mistik yang sama termasuk tiga warna pakaian, di mana Beatrice berpakaian, tiga binatang simbolik, tiga Rally Lucifer dan banyak orang berdosa, mereka memakannya, pengedaran tiga hala neraka dengan sembilan bulatan. Semua sistem yang dibina dengan jelas menimbulkan hierarki yang menghairankan dan menghubungkan dunia yang dicipta oleh undang-undang ilahi yang tidak bertulis.

Dialek Tuscan menjadi asas dari bahasa Itali Sastera

Bercakap tentang Dante dan "komedi ilahi", tidak mustahil untuk tidak memperhatikan status khas yang tanah air penyair - Florence - di tuan rumah bandar-bandar lain di Semenanjung Apennine. Florence bukan sahaja sebuah bandar di mana Akademi Del Chimmeto menaikkan sepanduk pengetahuan eksperimen dunia. Ini adalah tempat di mana alam semula jadi kelihatan seperti di mana-mana sahaja, tempat sensalisme artistik yang ghairah, di mana penglihatan rasional digantikan oleh agama. Dunia melihat mata artis, dengan angkat rohani, dengan penyembahan kecantikan.

Koleksi awal manuskrip antik mencerminkan pemindahan pusat graviti kepentingan intelektual pada peranti dunia dalaman dan kreativiti orang itu sendiri. Cosmos tidak lagi menjadi habitat Tuhan, dan kepada alam semula jadi mula dirawat dari sudut pandangan kewujudan duniawi, ia mencari jawapan kepada soalan yang dapat difahami oleh orang itu, dan mereka membawa mereka dalam mekanik yang digunakan di bumi. Cara pemikiran baru - falsafah semulajadi - manusia semula jadi itu sendiri.

Topografi Ada Pergigian dan Struktur Purgatory and Paradise Kebocoran daripada pengiktirafan kesetiaan dan keberanian dengan kebaikan yang lebih tinggi: Di \u200b\u200btengah-tengah neraka, terdapat pengkhianat dalam gigi Syaitan, dan pengagihan kerusi di Purgatori dan Syurga secara langsung sesuai dengan moral cita-cita pengusiran Florentine.

By the way, semua yang kita tahu tentang kehidupan Dante, kita tahu dari kenangannya sendiri yang dinyatakan dalam "komedi ilahi". Dia dilahirkan pada tahun 1265 di Florence dan sepanjang hidupnya adalah setia kepada bandar asalnya. Dante menulis tentang gurunya Brunetto Latin dan tentang rakan berbakat Guido Cavalkanti. Kehidupan penyair hebat dan ahli falsafah berlaku dalam keadaan konflik yang sangat panjang antara maharaja dan ayah. Latini, Mentor Dante, adalah seorang lelaki yang mempunyai pengetahuan ensiklopedia dan bergantung kepada pandangannya mengenai kenyataan Cicero, Seneki, Aristotle, dan, tentu saja, kepada Alkitab - ketua Buku Pertengahan umur. Ia adalah bahasa Latin bahawa dia mempengaruhi pembentukan keperibadian misching Renaissance Humanist.

Jalan Dante diatasi oleh halangan apabila penyair mempunyai keperluan untuk pilihan yang kompleks: jadi, dia terpaksa menyumbang kepada pengusiran rakannya dari Florence. Refleks dalam tema nasibnya, Dante dalam puisi "kehidupan baru" banyak serpihan yang menumpukan kepada rakan Cavalkanti. Di sini Dante membawa imej yang tidak dapat dilupakan dengan cinta muda yang pertama - Beatrice. Biografi mengenal pasti Dante yang dikasihi dengan Beatrice Portinari, yang meninggal dunia pada usia ke-25 di Florence pada tahun 1290. Dante dan Beatrice menjadi perwujudan buku teks yang sama seperti Petrarch dan Laura, Tristan dan Isolde, Romeo dan Juliet.

Dengan Beatrice Dante bercakap dua kali dalam hidup

Pada tahun 1295, Dante memasuki Guild, yang keanggotaannya membukanya jalan ke politik. Pada masa ini, perjuangan antara maharaja dan ayah yang memburukkan lagi, sehingga Florence dibahagikan kepada dua kumpulan yang menentang - "hitam" Guelphs, yang diketuai oleh Corso Donati dan White Illy, yang kilangnya milik Dante sendiri. "Putih" memenangi dan mengusir lawan dari bandar. Pada tahun 1300, Dante dipilih ke Majlis Bandaraya - di sini bahawa kebolehan oratorical yang cemerlang dalam penyair itu telah diunatkan sepenuhnya.

Dante lebih dan lebih mula menentang diri mereka kepada Ayah, yang mengambil bahagian dalam pelbagai gabungan anticlerik. Pada masa itu, "hitam" mengaktifkan aktiviti mereka, memecah masuk ke bandar dan menangani lawan politik mereka. Dante dipanggil beberapa kali untuk memberi keterangan di majlis bandar, bagaimanapun, dia mengabaikan keperluan ini setiap kali, jadi pada 10 Mac, 1302, Dante dan 14 lagi anggota parti "putih" dijatuhi hukuman mati. Untuk melarikan diri, penyair terpaksa meninggalkan kampung halaman. Kecewa dengan keupayaan untuk berubah kedudukan politik Hal ehwal, dia mula menulis kerja hidupnya - "Komedi Ilahi".

Sandro Botticelli "Neraka, lagu Xviii"

Di abad XIV, dalam "komedi ilahi", kebenaran, yang diturunkan sebelum penyair, yang melawat neraka, purgatori dan syurga, tidak lagi kanonik, ia berada di hadapannya sebagai hasilnya sendiri, usaha individu, beliau Imposisi emosi dan intelektual, dia mendengar kebenaran dari mulut Beatrice. Untuk Dante, idea itu adalah "pemikiran Tuhan": "Segala sesuatu yang mati, dan segala yang tidak mati - / hanya kecacatan pemikiran, yang memberikan Kejadian Almight / dengan cinta mereka."

Cara cinta Datov adalah jalan persepsi tentang cahaya ilahi, kekuatan, pada masa yang sama meningkatkan dan memusnahkan orang. Dalam komedi ilahi, Dante membuat penekanan khusus terhadap simbolisme warna alam semesta yang digambarkan oleh mereka. Jika nada gelap dicirikan untuk neraka, maka jalan dari neraka ke syurga adalah peralihan dari gelap dan gelap ke cahaya dan bersinar, sedangkan dalam liputan pencahayaan purgatori. Untuk tiga langkah, pintu-pintu Purgumers diserlahkan dengan warna-warna simbolik: putih - yang tidak bersalah bayi, merah - dosa makhluk duniawi, merah adalah penebusan, darah pendarahan supaya, menutup siri warna ini, Putih muncul semula sebagai sambungan harmonik aksara sebelumnya.

"Kita hidup di dunia, sehingga kematian menangkap kita dalam kemalasan yang diberkati"

Pada November 1308, Henry VII menjadi raja Jerman, dan pada bulan Julai 1309 ayah baru Clement V mengumumkan raja Itali dan menjemput anda ke Rom, di mana penobatan yang luar biasa dari Maharaja Baru Empayar Rom Suci diadakan. Dante, yang merupakan sekutu Heinrich, kembali ke dasar itu, di mana dia dapat menggunakan pengalaman sasteranya secara produktif, menulis banyak risalah dan bercakap secara terbuka. Pada tahun 1316, Dante akhirnya berpindah ke Ravenna, di mana dia dijemput untuk menghabiskan sepanjang hari penandatangan bandar, penaung seni Guido dan Polent.

Pada musim panas tahun 1321, Dante dalam jawatan Duta Besar Ravenna pergi ke Venice dengan misi untuk menyimpulkan keamanan dengan Republik yang melakukan itu. Dengan melengkapkan perintah yang bertanggungjawab, dalam perjalanan pulang Dante menderita dengan malaria (seperti sahabatnya Gvido) dan Bunuh diri yang mati pada waktu malam dari 13 hingga 14 September 1321.

Komedi Ilahi ("Divina Commedia") - Penciptaan, yang menyampaikan keabadian Dante. Kenapa Dante memanggil karyanya tentang komedi itu, ia muncul dari risalahnya "De Vulgarie Elio" dan dari dedikasi Kangrandu: komedi bermula dengan adegan yang dahsyat dan menjijikkan (Neraka), dan berakhir dengan gambar-gambar indah Syurga Bliss. Nama "Ilahi" timbul selepas kematian penulis; Edisi pertama di mana ia dipanggil "Divina Commedia" nampaknya menjadi Venetian Ed. 1516 g ..

"Komedi Ilahi" - sesuatu seperti penglihatan. Dia menerangkan keadaan dan kehidupan jiwa-jiwa selepas kematian di tiga kerajaan akhirat dan, dengan itu, ia dibahagikan kepada 3 bahagian: Neraka (Inferno), Purgatory (Pargatorio) dan Paradiso. Setiap jabatan terdiri daripada 33 lagu, supaya keseluruhan puisi, termasuk penyertaan, adalah 100 lagu (14.230 puisi). Dia ditulis oleh Tercins - satu meter yang dicipta oleh Dante dari Sirventer, dan dibezakan oleh arkitek yang luar biasa: "Neraka" terdiri daripada 9 kalangan, "purgatori" dari 9 premis: run-up, 7 teres dan syurga duniawi atas kesedihan Pemurnian, "syurga" dari 9- bahagian atas berputar sfera angkasa, di mana empayar tetap lokasi yang tetap divine.

Komedi ilahi. Neraka - ringkasan

Dalam komedi ilahi, Dante mengambil perjalanan ke atas 3 dunia ini. The Shadow of the Virgil Penyair kuno (personifikasi minda dan falsafah manusia) adalah Dante, ketika dia cuba sia-sia untuk keluar dari hutan pekak, di mana dia dipakai. Dia melaporkan bahawa penyair itu harus pergi ke jalan lain dan bahawa dia, bagi pihak yang dikasihi Belut yang mati, Beatrice, akan menahannya melalui neraka dan purgatori kepada perumahan yang diberkati, di mana jiwa yang lebih baik akan berperilaku.

9 Bulatan Dante Hell

Perjalanan mereka pergi pertama melalui neraka (lihat penerangan berasingan di laman web kami), mempunyai sejenis corong, akhir yang terletak di tengah-tengah bumi; Sepanjang dinding meregangkan sembilan bulatan sepusat dalam bentuk langkah. Pada langkah-langkah ini, yang lebih rendah, topik sudah ada, adalah jiwa-jiwa yang disabitkan dengan orang berdosa. Pada malam neraka, jiwa-jiwa "tidak peduli" didiami, iaitu, mereka yang tinggal di bumi tanpa kemasyhuran, tetapi tanpa rasa malu. Dalam pusingan pertama, wira zaman purba yang hidup rapi, tetapi meninggal dunia, tanpa menerima pembaptisan. Dalam kalangan berikut, masing-masing, darjah jenayah dan hukuman diletakkan: solobyolubtsi, surgawi dan bertenaga, epicuretes dan bidaah, perogol, pendusta dan penipu, pengkhianat tanahair, saudara, sahabat dan penipu. Di kedalaman neraka, di tengah-tengah bumi, ada Tuhan kerajaan neraka, dit Lucifer - Prinsip kejahatan.

(Lingkaran Ada - La Mappa Dell Inferno). Ilustrasi untuk komedi ilahi drante. 1480an.

Komedi ilahi. Purgatory - ringkasan

Mengangkat oleh badannya, dan kekal di hemisfera lain, pelancong mencapai seberang dunia, di mana pengisar bergegas keluar dari lautan. Di pantai, mereka bertemu Caton Utsy, pengawal kerajaan ini. Gunung yang mencengkam mempunyai kemunculan perumahan yang curam dengan bahagian atas dan dibahagikan kepada 7 teres, yang saling berkaitan dengan tangga sempit; Akses kepada mereka dilindungi oleh malaikat; Teras ini adalah jiwa di teres ini. Penduduk yang paling rendah adalah sombong, mereka mengikuti iri hati, marah, tidak ragu-ragu, pelit dan sisa, terburuk. Setelah menyaksikan jangkaan purgatory dan semua teres, satelit sesuai untuk syurga duniawi yang berada di puncaknya.

Komedi ilahi. Paradise - Ringkasan

Di sini Vergil meninggalkan Dante dan Beatrice (personifikasi wahyu ilahi dan teologi) membawa penyair dari sini melalui kerajaan ketiga - syurga, yang bahagiannya sepenuhnya berdasarkan konsep Aristotelian yang dikuasai semasa alam semesta. Kerajaan terdiri daripada 10 orang tahanan di antara satu sama lain dari kawasan angkasa yang telus mengelilingi tanah - pusat alam semesta. Tujuh langit pertama adalah nama-nama planet: ini adalah bola dari bulan, merkuri, Venus, matahari, Marikh, Musytari, Saturnus. Sfera kelapan adalah bintang tetap, dan langit kesembilan adalah motor asal yang berkomunikasi semua yang lain. Setiap langit ini bertujuan untuk menjadi salah satu pelepasan yang bahagia, masing-masing, tahap kesempurnaan mereka, sebenarnya, semua jiwa orang-orang yang benar hidup di langit ke-10, langit yang masih ringan, Empayarterletak di luar ruang. Beatrice, setelah menjalankan seorang penyair di seluruh Syurga, meninggalkannya dan mempercayakan St. Bernard, dengan bantuan yang mana penyair itu menghormati penampilan ilahi, yang dalam penglihatan mistik.

Semasa perjalanan keseluruhan di ketiga-tiga dunia ini, perbualan sentiasa dijalankan dengan orang-orang terkenal di akhirat; Isu-isu teologi dan falsafah dibincangkan dan syarat-syarat kehidupan sosial Itali, degenerasi gereja dan negara digambarkan, jadi puisi itu secara komprehensif mencerminkan seluruh era Dante dalam liputan Mineosenosenia peribadinya. Dua bahagian pertama puisi ini sangat luar biasa, terima kasih kepada pelan yang mahir, pelbagai dan realiti orang kurang upaya, dan kecerahan perspektif sejarah. Bahagian terakhir, lebih daripada apa-apa pemikiran dan perasaan yang lain, boleh menjadi lebih cenderung untuk tayar pembaca dengan kandungannya yang terganggu.

Untuk memperjelas makna alegori kedua-dua puisi keseluruhan dan parti-parti, pelbagai pemikir memulakan cara yang berbeza. Titik pandangan etika dari pengulas pertama adalah satu-satunya, menahan kritikan. Dari sudut pandangan ini, Dante sendiri adalah simbol jiwa manusia, mencari keselamatan dari dosa. Untuk ini, dia mesti tahu dirinya sendiri, yang mungkin hanya dengan bantuan minda. Fikiran memberikan jiwa peluang melalui taubat dan perbuatan baik untuk bergabung dengan kebahagiaan di bumi. Wahyu dan teologi membuka akses ke langit. Di sebelah, alegori moral dan teologi ini adalah alegori politik: anarki di bumi boleh menamatkan hanya monarki sejagat menurut Rom, yang digunakan oleh Vergil. Walau bagaimanapun, sesetengah penyelidik cuba membuktikan bahawa matlamat "komedi ilahi" kebanyakannya atau bahkan semata-mata politik.

Apabila Dante mula menulis karya yang hebat dan apabila bahagian individu telah dibangunkan, adalah mustahil untuk menentukan dengan tepat. Dua bahagian pertama telah diumumkan semasa hidupnya, "Syurga" - selepas kematian. "Divina Commedia" tidak lama lagi tersebar dalam sebilangan besar senarai, banyak yang masih disimpan di perpustakaan Itali, Jerman, Perancis dan England. Bilangan manuskrip zaman pertengahan ini melebihi 500.

Dante "Neraka." Ilustrasi Güstawa Dore

Percubaan pertama untuk menggambarkan "komedi" Dante merujuk kepada 1481, apabila 19 etsa pada topik "Neraka" diletakkan di dalam Edisi Florentine, dalam lukisan Sandro Botticelli. Daripada ilustrasi masa baru, Gustava Dore dan 20 lukisan artis Jerman menikmati kemasyhuran yang paling hebat.

Halaman Semasa: 1 (Jumlah 9 muka surat)

Dante Aligiere.
Komedi ilahi
Neraka

Diterjemahkan dari Sitamin Itali

Dmitry Min.

PREFACE.

Lebih daripada sepuluh tahun telah berlalu sejak saya mula-mula memutuskan untuk mengalami kekuatan saya dalam Terjemahan Divina Commedia.Dante Aligii. Pada mulanya, saya tidak mempunyai niat untuk menterjemahkannya sepenuhnya; Tetapi hanya dalam bentuk pengalaman, mereka berpindah ke Rusia tempat-tempat yang, ketika membaca puisi abadi, paling terkena dengan kebesaran mereka. Walau bagaimanapun, sedikit, bagaimanapun, seperti yang dipelajari Divina Commedia., Dan merasakan bahawa ia berada dalam kuasa untuk mengatasi, sekurang-kurangnya sebahagiannya, salah satu halangan yang paling penting dalam perkara yang sukar adalah saiz skrip, saya berjaya selama dua tahun untuk menyelesaikan terjemahan bahagian pertama haiwan kesayangan - neraka. Lebih daripada yang mengakui semua kelemahan kerja saya, saya telah lama menyembunyikannya di bawah bangga, sehingga akhirnya penghakiman yang menggalakkan rakan-rakan saya, yang saya membaca petikan dari terjemahan saya, dan maklum balas yang lebih luar biasa yang menyanjung Profesor S. P. Shevyreva memaksa saya pada tahun 1841 , untuk kali pertama mengemukakan kepada orang ramai kepada orang ramai dengan lagu V Neraka, ditempatkan pada tahun yang sama di Moskvatian. Selepas itu, saya menerbitkan satu lagi laluan dalam kontemporari, yang diterbitkan oleh bandar Pletnev, dan akhirnya, pada tahun 1849, lagu-lagu XXI dan XXII di Moskvatian.

Memastikan bahawa kerja saya tidak sepenuhnya diabaikan dan jika tidak ada kelebihan istimewa, maka sekurang-kurangnya agak dekat dengan yang asal, saya kini memutuskan untuk membentangkan sepenuhnya ke mahkamah pencinta dan peniaga penciptaan kolosal itu, apa Divna sothedia.Dante Aligii.

Saya menganggapnya perlu untuk mengatakan beberapa perkataan mengenai penerbitan terjemahan saya.

Penyair seperti itu sebagai Dante, yang mencerminkan penciptaannya, seperti di cermin, semua idea dan kepercayaan masa, memenuhi begitu banyak hubungan dengan semua sektor pengetahuan itu, tidak dapat difahami tanpa menjelaskan banyak petunjuk, di dalamnya Puisi dijumpai: petunjuk sejarah, teologi, teologi, falsafah, astronomi, dan lain-lain. Oleh itu, semua edisi terbaik penenggelaman, walaupun di Itali, dan terutama di Jerman, di mana kajian Dante telah menjadi hampir universal, sentiasa diiringi oleh a Commentary lebih atau kurang multilateral. Tetapi menyusun kes komen sangat sukar: sebagai tambahan kepada kajian mendalam penyair itu sendiri, bahasa beliau, pandangannya mengenai keamanan dan kemanusiaan, ia memerlukan pengetahuan yang menyeluruh tentang sejarah abad ini, ini adalah masa yang sangat indah ketika a Perjuangan idea yang dahsyat timbul, perjuangan antara kuasa rohani dan sekular. Di samping itu, Dante mempunyai penyair mistik; Idea utama puisinya, pelbagai pengulas dan penterjemah memahami dan menjelaskan secara berbeza.

Tanpa maklumat yang luas, tanpa mempelajari penyair itu untuk mendalam, saya tidak menganggap diri saya tugas, melewati salinan yang lemah dari asal yang abadi, untuk menjadi pada masa yang sama dan jurubahasanya. Saya akan menghadkan diri kepada penyertaan hanya penjelasan tersebut, tanpa pembaca bukan ahli dalam keupayaan untuk menggesa penciptaan yang sangat asli, dan, sebenarnya, tidak dapat menikmati keindahannya. Penjelasan-penjelasan ini akan menjadi lebih penting dalam arahan sejarah, geografi dan beberapa yang lain yang berkaitan dengan sains masa itu, terutamanya astronomi, fizik dan sejarah semula jadi. Pengurus utama dalam perniagaan ini akan menjadi penterjemah dan penterjemah Jerman: Karl Witte, Wagner, Cannegisser dan khususnya, salinan dan Philalettes (Prince іann Saxon). Di mana perlu, saya akan membuat sebut harga dari Alkitab, setelah menggabungkan mereka dengan Vulgate - sumber dari mana Dante menjerit begitu banyak. Bagi mistisisme dari Poem Gigi, saya akan memberikannya secara ringkas hanya penjelasan yang paling diterima tanpa pergi ke mana-mana andaian sendiri.

Akhirnya, kebanyakan penerbitan dan terjemahan di Danda biasanya mendahului kehidupan penyair dan sejarah zamannya. Tidak kira betapa pentingnya manual ini penting untuk penganiayaan yang jelas tentang penciptaan yang pelbagai, saya tidak boleh hadir untuk penerbitan terjemahan saya; Tetapi saya tidak menolak kerja ini jika minat yang teruja dengan terjemahan saya yang menuntut dari saya.

Ia agak gembira, jika terjemahan saya, tidak kira asal asal asal, walaupun dia menyimpan keagungannya untuk begitu banyak, bahawa dalam pembaca tidak menikmati kecantikan Divina Commedia.dalam skrip, mengalir keinginan untuk mengkajinya di asal. Kajian Dante untuk orang yang mencintai dan memahami yang elegan dan hebat, menyampaikan kesenangan yang sama seperti membaca penyair genius yang lain: Homer, Eschila, Shakespeare dan Goethe.

Saya memberi kepada orang-orang yang menghakimi, lebih daripada saya, yang tahu bagaimana untuk terus dalam terjemahan saya, walaupun percikan api yang lemah itu, yang diliputi oleh sebuah bangunan gergasi, adalah puisi yang falset dengan katedral Gothic, yang hebat mewah di dalam Butiran, dan indah, hebat secara keseluruhan. Ia tidak takut dengan hukuman yang ketat saintis kritikan, yang telah difikirkan pemikiran bahawa saya mula-mula memutuskan untuk mengalihkan bahagian skrip bahagian penciptaan abadi ke Rusia, sehingga mampu menghasilkan semua yang hebat. Tetapi pemikiran yang dahsyat bahawa bayang-bayang penyair menghina bayangan penyair, saya merayu kepadanya dengan kata-katanya sendiri:

Vagliami "L Lungo Studio e" l Grande Amore,
Che M "Han Fatto Cercar Lo Tuo Volume.

Inf. Cant i, 83-84.

Lagu I.

Kandungan. Abboting dalam mimpi yang mendalam dengan jalan lurus, Dante membangkitkan di hutan yang gelap, dengan sekelip mata yang lemah pada bulan itu, ia akan datang dan, di hadapan fajar siang hari, ia mencapai satu-satunya bukit yang diterangi oleh puncaknya menaik matahari. Setelah beristirahat terhadap keletihan, penyair itu bermula ke bukit; Tetapi tiga raksasa - bar dengan Moto Shurou, singa lapar dan serigala kurus, menghalangnya jalan. Yang terakhir sebelum Danate takut bahawa dia sudah bersedia untuk kembali ke hutan, kerana bayang-bayang Virginia tiba-tiba muncul. Dante memohon bantuannya. Virginia, dalam penghiburan kepadanya, meramalkan bahawa serigala, yang takut kepadanya, tidak lama lagi akan mati dari PSA, dan, untuk membawanya keluar dari hutan yang gelap, menawarkan dirinya kepada kaunselor dalam perjalanan melalui tekanan darah dan pembersihan, sambil menambah itu Sekiranya dia ingin mendaki kemudian di langit, ia akan menemui seorang pemimpin, kelebihan saham layak. Dante menerima cadangannya dan mengikutinya.

1. Di tengah-tengah jalan hidup kita, 1
Menurut sami itu, Guillaria, Dante mula menulis puisi di Latin. Tiga ayat pertama adalah seperti berikut:
Ultima Regna Canam, Fluida Contermina Mundo, Spiritibus Quae Paten Lata, Quae Praemia Solvuutpro Meritis Cuicunque Suis (Data Lege Tonantis). - "Di Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas Infori." Vulgat. Biblia.
Di tengah-tengah n. g. jalan raya I.E. Untuk tahun ke-35 kehidupan, zaman yang Dante dalam konvitasnya memanggil puncak kehidupan manusia. Menurut pendapat umum, Dante dilahirkan pada tahun 1265: ia menjadi 35 tahun dia berusia 1300 g.; Tetapi, lebih-lebih lagi, dari lagu XXI Neraka, jelas bahawa Dante membayangkan permulaan pengembaraannya pada 1,300, semasa ulang tahun yang diumumkan oleh Papho Bonifacim VIII, pada minggu yang bersemangat untuk Jumaat yang hebat, - setahun ketika dia komalu 35 tahun, walaupun puisi beliau ditulis kemudian kemudian; Oleh itu, semua insiden yang berlaku lewat daripada tahun ini diberikan sebagai ramalan.

Tidur, saya menyertai hutan gelap, 2
Hutan gelap,menurut tafsiran biasa hampir semua pengulas, bermakna kehidupan manusia secara umum, dan berhubung dengan penyair - beliau kehidupan sendiri Khususnya, iaitu, hidup, dipenuhi oleh khayalan, dipukul oleh nafsu. Yang lain di bawah nama hutan, tentu saja, keadaan politik Florence dari masa itu (yang disebut Dante trista Selva,Bersih. XIV, 64), dan menghubungkan semua watak-watak lagu mistik ini dalam satu, memberikan kepentingan politik. Inilah misalnya. Sebagai pengiraan perkari (minta maaf. Di Dante, Vol yakin di kalangan batang, intrigues dan kemarahan pihak itu laluan sejati. Kebaikan orang ramai hilang, dan dia sendiri berada hutan gelapbencana dan pengusiran. Apabila dia cuba memanjat bukitpuncak kebahagiaan negara, dia diperkenalkan kepada halangan yang tidak dapat diatasi dari bandar asalnya (Barca dengan filem Schuro),kebanggaan dan cita-cita Raja Perancis Philip cantik dan adiknya Valuca Carla (Singa),dan penjagaan dan rancangan bercita-cita untuk ayface ayface viii (Wolf).Kemudian, memanjakan sikap puitisnya dan meletakkan semua harapan kamus tentera Charles Great, Señora Veronsky ( PSA.) dia menulis puisi, di mana, dengan bantuan kontemplasi rohani (Donna Gentile),pencerahan Syurgawi. (Lucia)dan teologi ( Beatrice),yang diketuai oleh minda, kebijaksanaan manusia, tidak sabar dalam puisi (Virginia),beliau adalah untuk melewati titik hukuman, pembersihan dan penghargaan, dengan cara ini, kejahatan, menghiburkan dan membetulkan kelemahan dan memberi penghargaan kepada kebaikan rendam dalam perenungan yang terbaik. Ia dapat dilihat bahawa matlamat utama puisi adalah untuk menyeru kepada negara yang ganas, koyak oleh rakan-rakan, kepada perpaduan politik, moral dan agama.

Jalan itu benar kehilangan satu jam kebimbangan.

4. Ah! Sukar untuk mengatakan betapa dahsyatnya
Hutan ini, jadi liar, begitu tebal dan menggigit, 3
Lututy.epithet tidak khas untuk hutan; Tetapi bagaimana hutan mempunyai makna mistik di sini, menurut satu, kehidupan manusia, di lain-lain - Florence, bimbang tentang pihak-pihak, maka ungkapan ini, saya fikir ia tidak akan kelihatan tidak sesuai.

Apa dalam fikiran saya dia meneruskan ketakutan saya. 4
Dante melarikan diri dari kehidupan ini yang dilakukan oleh nafsu dan khayalan, terutama pihak-pihak kepada pihak-pihak, di mana dia terpaksa pergi sebagai penguasa Florence; Tetapi kehidupan ini sangat dahsyat bahawa ingatannya lagi menimbulkan seram di dalamnya.

7. Dan kematian hanya kecil dalam masalah ini! 5
Dalam skrip: "Jadi bandar itu (hutan) yang mati sedikit lagi." - Dunia Gorky yang kekal (Io Mondo Senia Fine Amaro) adalah Ad (Syurga XVII 112). - "Sebagai kematian yang sebenar memusnahkan kewujudan kita, jadi kematian moral menafikan kita tentang kesedaran yang jelas, manifestasi bebas dari kehendak kita, dan oleh itu kematian moral sedikit lebih baik daripada kematian itu sendiri yang nyata." Strakefuss.

Tetapi untuk mengatakan tentang kebaikan syurga,
Saya akan memberitahu anda semua yang saya lihat pada saat-saat tersebut. 6
Mengenai penglihatan-penglihatan yang dikatakan oleh penyair dari 31-64 ayat.

10. Dan saya tidak tahu bagaimana saya memasuki hutan:
Dalam tidur yang mendalam, saya terjun 7
Tidur bermaksud di satu pihak, kelemahan manusia, kegelapan cahaya dalam, kekurangan pengetahuan diri, dalam satu perkataan - Solusi Roh; Sebaliknya, impian itu adalah peralihan kepada dunia rohani (lihat Ada III, 136).

Pada masa itu apabila cara benar hilang.

13. Apabila dekat bukit, saya bangun, 8
Bukit, Dengan menjelaskan sebahagian besar pengulas, bermakna kebajikan, menurut pendakian lain kepada kebaikan tertinggi. Di Dante asal membangkitkan di bukit tunggal; bukit tunggal - Permulaan keselamatan, seminit ketika jiwa kita timbul menyelamatkan keraguan, The Rock berpendapat bahawa cara kita pergi ke minit ini adalah palsu.

Di mana penatua diletakkan had 9
Had yudoli.Yudol adalah bidang kehidupan sementara, yang biasanya kita panggil air mata dan bencana Yudolia. Dari lagu-lagu xx neraka, seni. 127-130, dapat dilihat bahawa dalam judo ini, penyair itu berkeliaran pada bulan itu. Sebulan bermakna cahaya kebijaksanaan manusia yang lemah. Salinan.

Di mana seram dalam hati saya menetap saya, -

16. Saya, sekilas, ketua bukit kemajuan
Dalam sinar planet yang jalan lurus 10
Planet, yang mengetuai jalan langsung, ada matahari, yang, menurut sistem Ptolomeva, tergolong dalam planet. Matahari tidak hanya mempunyai makna bahan yang bersinar, tetapi berbeza dengan bulan (falsafah), terdapat pengetahuan yang lengkap, langsung, inspirasi ilahi. Salinan.

Membawa orang kepada pencapaian perbuatan baik.

19. Kemudian, pada masa kecil, ketakutan saya, begitu banyak.
Di atas laut hati berkecamuk pada waktu malam,
Apa yang mengalir dengan awan penggera. 11
Malah gleam pengetahuan ilahi sudah dapat mengurangkan kita sebahagiannya ketakutan palsu terhadap Yudoli duniawi; Tetapi ia benar-benar hilang hanya jika kita sangat berguna oleh ketakutan Tuhan, seperti Beatrice (Neraka II, 82-93). Salinan.

22. Dan sebagai masa untuk ribut, diatasi,
Melangkah sedikit bernafas di bread dari laut,
Dengan gelombang berbahaya, mata tidak memandu:

25. Jadi saya, dalam jiwa, berdebat dengan ketakutan,
Memandang ke belakang dan pandangan itu bertindak di sana 12
Iaitu, memandang ke dalam hutan gelap dan bencana ini, di mana ia masih mati secara moral.

Di mana tiada siapa yang berjalan tanpa kesedihan.

28. Dan setelah beristirahat di padang pasir dari buruh,
Saya pergi lagi, dan sokongan stronghold saya
Di kaki di bawah, sentiasa. 13
Apabila mendaki, kaki, yang kita reda, selalu di bawah. "Menunggang dari yang paling rendah hingga yang tertinggi, kita diberi makan secara perlahan, hanya langkah demi langkah, hanya jika ia tegas dan berhak berdiri di bawah: pendakian rohani adalah tertakluk kepada undang-undang yang sama seperti fizikal." Strakefuss.

31. Dan sebagainya, hampir pada mulanya, gunung sejuk
Ditutup dengan madu madu, mengelilingi,
Bar bergegas dan ringan. 14
Bar (Uncia, Leuncia, Lynx, pembukaan Catus Pardus), mengenai tafsiran pengulas kuno, bermaksud swasta, singa - kebanggaan atau penduduk, penjagaan serigala dan kemurahan; Lain-lain, terutama yang terbaru, lihat Florence dan Guelphs di Barce, di Lion - Perancis dan terutama Charles Valuda, di Wolchite - Paus atau asap Rom, dan, menurut dengan ini, memberikan seluruh lagu pertama makna politik murni. Dengan menjelaskan Cannegisser, Bar, Leo dan Wolf bermaksud tiga darjah sensual, kerosakan moral kepada orang-orang: Bar adalah kebangkitan yang pelbagai, yang ditunjukkan oleh kelajuan dan ketangkasannya, kulit motley dan ketidakcukupan; Singa adalah keghairahan yang telah terbangun, yang berlaku dan tidak tersembunyi, yang memerlukan kepuasan: kerana ia digambarkan dengan yang hebat (dalam asal: dibangkitkan), lapar, marah sebelum fakta bahawa udara di sekelilingnya; Akhirnya, serigala adalah imej orang-orang yang telah mengkhianati dosa, mengapa dikatakan bahawa ia telah menjadi racun hidup, kerana Dante benar-benar dapat diterjemahkan untuk menenangkan dan merompak dan semakin banyak merompak dalam kematian moral.

34. Monster tidak melarikan diri dari mata;
Tetapi sebelum saya jalan saya disekat,
Apa yang turun untuk melarikan diri, saya fikir lebih daripada sekali.
37. Saya adalah hari cahaya, dan matahari dihoskan
Dengan orang ramai bintang, seperti dalam seketika ketika itu
Tiba-tiba, dari cinta ilahi

40. Langkah pertamanya, merah diterangi; 15
Tercin ini ditentukan oleh masa penyair. Ia telah dikatakan di atas, ia bermula pada Jumaat yang hebat pada minggu berlalu, atau pada 25 Mac: ia menjadi kira-kira musim bunga Equinox. Walau bagaimanapun, Filalettes, berdasarkan lagu-lagu XXI Neraka, percaya bahawa perjalanan Dante bermula pada 4 April. - Cinta ilahi.mengenai perwakilan Dante, ada punca lalu lintas angkasa. - Bintang teratas. Ia ditunjukkan oleh konstelasi Aries, yang pada masa ini matahari datang.

Dan semua harapan maka saya tersanjung:
Haiwan mewah melarikan diri

43. Pagi jam dan bersinar muda. 16
Penyair, secara mendadak oleh cahaya matahari dan masa tahun (musim bunga), berharap dapat membunuh Barca dan menculiknya kepada seratus kali kulit. Sekiranya Barz bermaksud Florence, maka keadaan tenang di bandar ini pada musim bunga tahun 1300, ketika para parti putih dan hitam adalah antara mereka yang sempurna, nampaknya, dengan persetujuan dapat melahirkan beberapa jenis peristiwa dalam pemerhati yang cetek. Tetapi tenang ini hanya jelas.

Tetapi sekali lagi ketakutan hati saya terbangun
Singa sengit, yang muncul dengan daya bangga. 17
Sebagai simbol Perancis, yang "merit seluruh dunia Kristian" (bersih. XX, 44), singa mewakili keganasan, kuasa sebenar yang menakutkan.

46. \u200b\u200bDia seolah-olah saya, keluar,
Lapar, marah, dengan kegelapan magnik,
Dan, dibayangkan, udara di dalam keseronokan yang diketuai.

49. Dia berjalan dengan serigala, kurus dan Lucava, 18
Serigala Kitab Suci Dante berubah menjadi serigala (Lupa) dan lebih sukar mengelakkan ketamakan Kuria Rom (jika ia harus diukur di bawah nama serigala), untuk Lupa dalam bahasa Latin mempunyai nilai lain. Keseluruhan puisi Danate diarahkan terhadap Kuria Rom (Neraka VII, 33 dan Furning, XIX, 1-6 dan 90-117, XXVII, 70 dan yang berikut; bersih. XVI, 100 dan DAL., XIX, 97 dan D., XXXII, 103-160; Paradise IX, 125 dan D., XII, 88 dan D., XV, 142, XVII, 50 dan D., XVIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76 , dan d., XXVII, 19 126).

Bahawa, di Hoodo, penuh kehendak semua,
Bagi ramai dalam kehidupan ini ada racun.

52. Dia sangat campur tangan
Bahawa, ketakutan dengan keras,
Harapan bertuah saya naik ke atas.

55. Dan sebagai seberapa sedikit, untuk menyelamatkan Sentiasa bersedia,
Apabila kehilangan jam yang dahsyat datang
Sedih dan menangis dengan setiap pemikiran yang baru:

58. Jadi binatang di dalam saya dengan tenang gemetar
Dan, pergi ke saya di mesyuarat itu, mencatatkan melalui
Saya berada di pinggir yang sama di mana matahari ray ugas.

61. Semasa berusaha, saya jatuh ke dalam kegelapan yang dahsyat,
Mata saya muncul kawan yang tidak dijangka
Dari kesunyian panjang adalah mencabar rendah. 19
Bisu,dalam skrip: fioco,serak. Ini adalah petunjuk yang mahir dari ketidakpedulian Dante sezaman untuk mengkaji ciptaan Virgin.

64. "Kamu belas kasihan bagi saya!" Saya bertindak secara tiba-tiba 20
Dalam skrip: Miserere de Me.dan ada rayuan yang tidak kepada seorang Virginia, tetapi juga untuk kebaikan ilahi. Di satu-satunya gunung yang mengejek jiwa-jiwa yang membunuh yang sama. (Bersih. V, 24.)

Apabila ia kelihatan di padang gurun,
"Oh, siapakah yang tidak akan: lelaki, semangat ile?"

67. Dan dia: "Akulah Roh, bukan seorang lelaki aku lebih daripada;
Ibu bapa Lombard saya ada 21
68. Virginia dilahirkan di bandar Andes, kampung sekarang geng, sebaliknya Pietol, berhampiran Mantoua, di Minskio. Ayahnya, dalam satu berita, adalah seorang petani, dalam periuk lain.

Tetapi di Mantua dilahirkan dalam bahagian yang lemah.

70. Sub julio.saya terlambat cahaya Jerlel, 22
Dia dilahirkan pada tahun 684 dari stesen. Rama, 70 tahun ke R. X, di Konsul M. Licinium Krassia dan KN. Pompei hebat, pada bulan Oktober Idis, bahawa, menurut kalendar semasa, sepadan dengan 15 Oktober. - Virginia, penyair Empayar Rom (Princeps Poetarum), mengatakan bahawa dia dilahirkan di bawah Yulia Cesar, dia mahu memuliakan namanya: di Caesar Dante kelihatan seperti wakil Empayar Rom; Perubahan Caesar, Brut dan Cassius, dihukum dengan pelaksanaan kejam (Neraka XXHGѵ, 55-67). - Sub julio.terdapat salah satu ungkapan Latin yang banyak yang terdapat dalam puisi Dante, akibat dari bukan sahaja penyair, dan para prosika masa itu.

Dan di Rom hidup pada usia bulan Ogos;
Pada hari-hari tuhan-tuhan di Lhezover, saya bercakap. 23
Dengan kata-kata ini, Virgilius nampaknya dibenarkan dalam paganisme.

73. Saya seorang penyair, dan saya bercakap dengan jujur
Anak Anchiss, yang didirikan oleh batu hujan baru,
Apabila ia dibakar menjadi punca.

76. Tetapi mengapa kamu berlari ke dalam kegelapan ini?
Apa yang tidak tergesa-gesa ke gunung gembira,
Untuk permulaan dan alasan untuk semua penampilan? 24
Virgilius bertanya mengapa Dante, sebagai seorang Kristian, tidak tergesa-gesa ke jalan yang benar menuju ke gunung yang bahagia atau bukit? "Dante, tanpa menanggapi dia, menuangkan bernyanyuti kepada penyair itu. Ini seolah-olah dinyatakan oleh keinginan penyair yang mengalami kesedihan hidup, mencari penghiburan dalam puisi.

79. - "Oh, anda, Virginia, yang mengalir itu
Kata-kata yang meluas dengan kata-kata yang meluas? "
Saya menjawab, membungkuk kepada pemalu. 25
Virginia pada Zaman Pertengahan adalah sangat menghormati: orang yang mudah memandangnya sebagai ahli sihir dan pranerator, peminat sebagai setengah Kristianin, tetapi alasan dia berkhidmat, selain kemuliaannya, yang datang dari zaman dahulu, keempatnya yang terkenal eclog. Beliau adalah penyair kegemaran Dante, yang telah dipelajari dan menghargai dia sangat tinggi, seperti yang dilihat dari banyak tempat puisinya. Walau bagaimanapun, Dante Virgilius bukan sahaja seorang penyair kegemaran, tetapi juga simbol kebijaksanaan manusia, pengetahuan, dalam falsafah umum, yang bertentangan dengan Beatrice, yang, seperti yang akan kita lihat di tempat kita, mempersoalkan kebijaksanaan teologi ilahi.

82. "Pada cahaya yang indah, mengenai penghormatan penyanyi lain!
Sama ada untuk saya untuk belajar yang panjang
Dan untuk cinta puisi anda.

85. Anda adalah pengarang, seorang mentor di Chanting;
Anda bersendirian, yang saya ambil
Gaya cantik yang menyelamatkan saya. 26
Iaitu, gaya Italiansky. Dante telah menjadi terkenal dengan Vita Nuova dan puisi (Rime).

88. Mencari: Berikut adalah binatang, saya pergi ke hadapannya ....
Simpan saya, tentang bijak, di lembah ini ....
Dia berada di urat, di tengah-tengah darah saya teruja saya.

91. - "Pastikan anda perlu dari sekarang,"
Dia menjawab, melihat kesedihan saya
"Jika anda tidak mahu mati di sini di padang pasir.

94. Binatang kejam ini, memalukan payudara anda,
Di jalan yang lain tidak terlepas,
Tetapi, jalan pratetap, merosakkan semua orang dalam peperangan.

97. Dan ia sangat berbahaya kepada harta itu,
Bahawa, dalam keserakahan, tiada apa yang dipadamkan,
Berikutan makanan lebih mendorong.

100. Ia dengan banyak haiwan adalah konjugat
Dan dengan ramai yang masih akan menyelaraskan;
Tetapi anjing itu dekat dengan siapa dia akan mati. 27
Di bawah nama PSA (dalam asal: Borzago - Veltro) Kebanyakan pengulas diukur oleh Kai Grande (Great) Della Rock, penguasa Verona, lelaki muda yang mulia, kubu daerah dan seterusnya wakilnya Maharaja di Itali, di mana Dante dan partinya disematkan harapan besarTetapi sementara harapan Dante mula dilaksanakan, meninggal dunia pada tahun 1329 untuk 40 g. Kehidupan. Tetapi sejak Kahn dilahirkan pada tahun 1290, dan pada 1,300, setahun memusnahkan Dantan di dunia mengetuk, ia berusia 10 tahun, ia harus berfikir bahawa Dante dalam ramalannya dimasukkan kemudian, atau sepenuhnya diulangi permulaan puisi . Troya.(Veltro Aguncorlco di Dante. Fir. 1826) Dalam PSE ini, mereka melihat pemusnah Della Fadzhiol, pemimpin tentera kanopi, yang dia mendedikasikan neraka (Syurga sendiri didedikasikan untuk), dan yang lebih awal daripada 1300 Dan sehingga 1308, ketika Kahn masih muda, memberontak untuk kematian di Romagna dan Tuscany terhadap Gutev dan kuasa sekular ayah. Jadi, kerana ia boleh, Dante menyembunyikan orang yang harus mempercayainya di bawah simbol PSA: Mungkin keadaan hal ehwal politik pada masa itu memerlukan ini.

103. Tidak tembaga dengan tanah PSU dalam makanan akan berubah 28
Tembaga di sini digunakan bukannya logam sama sekali, seperti yang asal: Peltro (Latrum. Peltrum), campuran timah dengan perak, bukan perak atau emas. Intinya ialah: ia tidak akan mengambil pemilikan pengambilalihan harta benda (tanah), atau kekayaan, tetapi kebajikan, kebijaksanaan dan cinta.

Tetapi kebajikan, kebijaksanaan dan cinta;
Antara Feltro dan antara Feltro Dog akan dilahirkan. 29
Antara Feltro dan antara Feltro.Sekiranya anda memahami di bawah nama PSA yang hebat, hartanya ditentukan oleh ayat ini: seluruh jenama Trivijian, di mana bandar Feltre terletak, dan seluruh percintaan, di mana Gunung Feltre: ia menjadi, seluruh Lombardia.

106. Itali Slava akan menyelamatkan lagi, 30
Dalam skrip: Umil Italia. Nampaknya Dante Sulfilled di sini Virgilia, yang dalam 3 lagu, Aneida berkata: Humllemque Videmus Italia.

Untuk menghormati Koi Deva meninggal Camilla,
Tourna, Euryagia dan Darah Bawah Bawah.

109. Dari bandar Grad, kekuatannya terluka,
Laporan itu tidak masuk ke dalam neraka,
Di mana iri hati di dunia ia membiarkan dia pergi. 31
"Invidia Autem Diaboli Mors introivit dalam Orbem Terrarum." Vulg.

113. Jadi iman, saya tidak membahayakan saya:
Pergi untuk saya; Di kawasan itu maut,
Pemimpin anda, saya akan menghantar anda.

115. Kami mendengar sternum yang terdesak, jahat; 32
Jiwa suami yang besar dari zaman dahulu, yang terkandung, menurut konsep-konsep Gereja Katolik, pada malam neraka atau anggota badan dan tidak diselamatkan oleh pembaptisan. Mereka meninggal dunia, tetapi berharap kematian kedua, iaitu, pemusnahan jiwa.

Anak-anak jiwa kuno akan melihat di negara itu
Kematian yang paling setia kepada diri sendiri yang kedua.

118. Jol dan tenang, yang terbakar 33
Jiwa dalam purgatory.

Harap harapan bahawa empayar
Seseorang akan berlaku dan mereka.

121. Tetapi di Empayar, saya tidak berani untuk menyertai anda:
Terdapat pancuran yang layak dari tepi stok; 34
Satu petunjuk dari Beatrice, yang juga Danut di syurga duniawi (bersih xxx) dan memimpinnya ke syurga.

Saya, dipisahkan, meninggalkan anda dengannya.

124. Di dalam raja, yang kuasa sebagai sacru 35
Dalam skrip: Imperadore. Maharaja sebagai hakim tertinggi di Bumi, penyair nampaknya menjadi persamaan yang layak dari hakim tertinggi di langit.

Saya tidak tahu, saya sekarang revere
Masukkan anda ke dalam hujan es. 36
Tuhan tidak mahu minda manusia (Virgilius) untuk mencapai kebahagiaan surgawi yang tertinggi, yang ada hadiah. Salinan.

127. Dia raja di mana-mana, tetapi dia berjaya di sana: 37
Menurut perwakilan Dante, kuasa Tuhan menguasai di mana-mana, tetapi takhta dia di langit tertinggi (empayar), di mana sembilan bulatan langit berputar berhampiran bumi, menurut sistem Ptolemy, tumpuan alam semesta .

Terdapat cahaya dan cahaya yang tidak dapat dikalahkan;
Mengenai orang yang bahagia yang pergi kepadanya! "

130. Dan saya: "Saya berdoa untuk anda, penyair,
Kepada Tuhan, Dia tidak memuliakan Dia, -
Ya, saya dielakkan juga dan ribut masalah, 38
Masalah Horked, I.e. Neraka, di mana saya akan pergi.

133. Kami berkelakuan di tepi yang sama di mana anda menghantar jalan:
Dan akan naik ke pintu gerbang Peter Saints, 39
Pintu Suci Petrov - The Gates yang diterangkan dalam yang bersih. IX, 76. Bersedih - penghuni neraka.

Dan orang-orang yang sempit, yang kesedihan yang kamu sampaikan kepadaku. "

136. Di sini dia pergi, dan saya berada di sebelahnya.

Song II.

Kandungan. Datang malam. Dante, memanggil muses untuk membantu, memberitahu bagaimana pada permulaan ibadah ada ragu dalam jiwanya: sama ada dia mempunyai kekuatan yang cukup untuk prestasi yang berani. Vergiliy memperkuat Dante untuk keindahan dan, menggalakkan pencapaian itu, menjelaskan kepadanya alasan untuk kedatangannya: bagaimana, pada malam Neraka, dia adalah Beatrice dan bagaimana dia memohon agar dia menyelamatkannya. Dipanaskan dengan mengangkat, Dante menganggap niat pertamanya, dan kedua-dua Wanderers sedang berarak ke jalan yang dimaksudkan.

1. Hari hilang dan senja jatuh ke lembah, 40
Petang pada 25 Mac, atau, oleh Philalettes, 8 April.

Setiap orang mempunyai rehat kepada semua orang
Dari kerja mereka; hanya saya satu single

4. Bersedia untuk jenama - dengan cara yang berbahaya,
Untuk kerja, untuk kesedihan, tentang apa cerita itu benar
Dari ingatan yang saya berani belajar.

7. Mengenai semangat tertinggi, mengenai muse, untuk anda rayuan!
Mengenai genius, semua yang saya masak, terangkan,
Ya, penerbangan adalah bangga anda!

10. Saya mula seperti ini: "Semua kuasa jiwa saya
Langkah pertama, buku panduan penyair;
Kemudian dengan saya dengan cara yang berani tergesa-gesa. 41
Dalam osilasi minda melepasi sepanjang hari; Ia datang pada waktu malam dan dengan keraguan barunya: penentuan, teruja dengan alasan, hilang, dan iman berubah-ubah. Dante meminta sendiri: adakah dia dapat mencapai kejayaan yang berani?

13. Anda mengatakan bahawa ibu bapa silviev, 42
Eney, anak Venus dan Anchiz, Bapa Sylvia dari Avania, yang diketuai oleh Sville Kumen, yang direka untuk Tartar (Enemic VI) untuk mengetahui dari teduh ayahnya, Anchisa, bagaimana dia akan memenangi lawatan ke dalam lawatan itu, raja rutulas.

Masih hidup dan mengamuk
Saksi ke tempat tinggal bawah tanah.

16. Tetapi jika lot itu menghakimi dia,
Kemudian ingat berapa banyak dia membeli kemuliaan
Dan Siapa suami ini seperti yang benar, -

19. Pembacaan fikirannya yang baik adalah perkara biasa:
Dia dipilih untuk tidak mempunyai masa untuk mencipta
Rom yang hebat dan menjadi bapa kuasa, -

22. Kuasa yang mana - benar-benar berkata - * 43
Benar berkata -petunjuk bahawa semangat Gellazy menggalakkan dia untuk menyembunyikan kebenaran, atau mengatakan Nasty. Lonbardi.

Takhta Tuhan Suci sendiri meletakkan
Gabenor Petrov menunggang.

25. Dalam tujuh perjalanan - anda memuliakannya -
Dia belajar cara untuk kemenangan ke atas musuh
Dan orang-orang Thiara yang disediakan.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. Tetapi saya pergi? Siapa yang memberi saya izin?

34. Dan sebagainya, kerana prestasi berani sedang dibuat
Saya hilang, dalam kegilaannya dengan segera.
Sage, jelas memahami apa yang saya katakan. "

37. Seperti yang dikehendaki, tetapi mula takut,
Penuh dengan azab baru, mengubah ideanya,
Menolak apa yang saya mahu membuat keputusan:

40. Jadi saya terkejut dalam puing-puing yang suram itu
Dan pemikirannya, berfikir, melemparkan lagi,
Walaupun dia mula-mula dia sahaja.

43. "Jika saya menembusi cukup dalam perkataan yang bermaksud,"
Dermawan kata bayang-bayang
"Jiwa anda tahu ketakutan sudah siap.

46. \u200b\u200bKetakutan orang akan mengambil setiap hari
Dari kejayaan yang jujur \u200b\u200bseperti hantu palsu
Menakutkan kuda apabila bayang-bayang terletak.

49. Tetapi dengarkan - dan ketakutan terhadap Raus adalah cemas, -
Bahawa kedatangan wain saya
Dan itu mendedahkan saya banyak yang tidak berubah.

52. Saya bersama mereka, yang nasibnya tidak penuh; 44
Iaitu, di Limbe, di mana orang-orang besar zaman dahulu diletakkan (cm. Lebih kurang. Ke neraka saya, 115). - Nasibnya tidak penuhdalam skrip: Che Son Sospesi. Pagen yang tertutup di Limbe tetap ragu tentang nasib akhir; Mereka berada di negeri tengah antara tepung dan kebahagiaan dan sedang menunggu untuk mahkamah yang dahsyat (Neraka IV, 31-45, dan bersih. III, 40, dan d.).

Di sana, mendengar suara pembawa yang cantik, 45
NewsRight Beautiful.(Di Subl. Donna Beata E Bella) - Beatrice, simbol pengajaran ilahi, teologi (lihat di bawah. 70, Nota). - "Doktrin ilahi turun kepada Tommy, apabila Tuhan tidak mematuhi sebab manusia supaya dia memenuhi pelantikannya yang sebenarnya - untuk memimpin seseorang." Salinan.

Saya Soalan: Apa yang dia buat?

55. Bintang Svelee di mata membakar balok jelas, 46
Di bawah nama bintangdi sini, sudah tentu, matahari, yang dinamakan oleh kelebihan bintang (Daniello, Landino, Weluten, dll.). Kebijaksanaan Syurgawi dalam Alkitab sering dibandingkan dengan matahari; Jadi mengenainya dalam buku itu. Prommud. VII, 39, dikatakan: "Ada membosankan matahari dan kejatuhan semua susunan bintang, dunia dimakan oleh dunia.

Dan senyap, bahasa tipis sebagai tindak balas
Dia adalah iklan sebagai malaikat manis-arsen:

58. "Pada penyair mesra Mantui,
Yang kemuliaan yang dipenuhi jauh
Dan ia akan berada di dalamnya sehingga cahaya berlangsung! 47
Loch akan bertahan cahaya.Saya mengikuti teks manuskrip oleh Nidobeatinsky, perpustakaan Corsini, Kiji, dan lain-lain, yang sepatutnya Lombardi dan Wagner (Il Parnasso Ilaliano), di mana: Quanto "i Mondo (di Lain-lain: Moto) Lontana *

61. Kegemaran saya, tetapi bukan kegemaran Rock,
Halangan bertemu di atas kosong yang pecah
Dan dibalikkan ketakutan yang kejam.

64. Dan saya bercakap: Dia menebal kepadanya,
Itu tidak lewat saya datang dengan penjimatan,
Seperti di syurga, saya mempunyai mesej tentang itu.

67. Bergerak di jalan raya dan keyakinan yang bijak
Semua untuk keselamatannya Honey:
Menyingkirkannya dan selesa kepada saya,

70. Saya, Beatrice, memohon lagi ...... 48
Beatrice,anak perempuan seorang warganegara Florentine yang kaya, yang mengampuni portinari, dengan siapa Dante, untuk tahun ke-9 hidupnya, bertemu buat kali pertama pada hari pertama Mei 1274. Menurut adat masa itu, hari pertama Mei adalah disambut oleh lagu, tarian dan berjalan. Folso Portinari menjemput percutian jirannya dan rakannya sendiri, Alligaero Alligaii, bapa pergigian, dengan seluruh keluarga. Kemudian, semasa permainan kanak-kanak, Dante jatuh cinta dengan seorang anak perempuan berusia lapan tahun untuk seorang Portourari, bagaimanapun, bahawa Beatrice tidak pernah belajar tentang cintanya. Begitulah kisah Boccacchio tentang cinta Dante, cerita, mungkin agak dihiasi dengan fiksyen puitis. Walau bagaimanapun, Dante sendiri menceritakan tentang cintanya di dalam sonnets dan canzons (Rime) dan terutama di Vita Nuova. Beatrice, yang kemudiannya diterbitkan untuk suaminya, meninggal dunia pada tahun 1290 untuk 26 tahun. Walaupun hakikat bahawa perasaan cinta pertama Dante dikekalkan dalam seumur hidup, dia tidak lama lagi menikahi kematian Beatrice terhadap Gemma Doneti dan mempunyai enam anak lelaki dari dia dan seorang anak perempuan. Dia tidak gembira dengan perkahwinan itu dan juga menceraikan isterinya. - Di bawah simbol Beatrice, seperti yang kita berulang kali berkata, Dante akan memahami teologi, sains kegemaran zamannya, - sains dia sangat belajar di Bologna, Padov dan Paris.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. Di sana, sebelum Tuhanku, dengan belas kasihan,
Penyair, saya sering berbangga. "
Senyap di sini saya memulakan saya panggilan

76. "Pada rahmat yang satu
Perlumbaan fana kita melebihi semua makhluk
Di bawah langit, bahawa bulatan itu diturunkan oleh yang lebih kecil! 49
Lihatlah ke langit yang m. Bulatan.Di sini, ada bulan, yang, yang dimiliki oleh planet-planet dalam sistem Ptolomeva, berputar lebih dekat daripada semua pencahayaan lain ke tanah dan, ia menjadi, bulatan yang lebih kecil (lihat nota. Ke neraka. Saya, 127). Titik adalah sama: orang itu adalah pengajaran ilahi melebihi semua ciptaan yang berada di dunia yang dicairkan.

79. Jadi manis perintah anda,
Bahawa saya bersedia dengan serta-merta untuk menyelesaikannya;
Jangan ulangi benjolan anda.

82. Tetapi terangkan: Bagaimana anda boleh turun
Tanpa trepidasi ke dunia 50
Perubatan Dunia.(Dalam skrip: Di Queeto Centro). Bumi (lihat nota. Kepada neraka saya, 127), menurut Ptolomeh, berada di tengah-tengah alam semesta. Neraka Dantes diletakkan di dalam bumi, seperti yang akan kita lihat di bawah: Ia menjadi, menurut konsepnya, pusat sebenar seluruh dunia.

Dari negara-negara gunung di mana anda terbakar? " -

85. - "Apabila anda ingin mengetahui sebabnya,"
Dia adalah iklan, "Jawapan Damas Short,
Melalui surat tanpa rasa takut, anda akan pergi ke Puchin.

88. Ia harus takut kepada fakta bahawa kemudaratan itu
Menimbulkan kita: apa jenis ketakutan
Betapa tidak takut apa yang tidak takut? 51
Hanya kemudian jangan merasa takut bukan hanya sebelum kengerian duniawi, tetapi juga keturunan, ketika, seperti Beatrice, yang diakui dengan kebijaksanaan ilahi, ketakutan kepada Tuhan. (Lihat Nota. Neraka Saya, 19-21).

91. Jadi saya diciptakan oleh kebaikan Tuhan,
Apa kesedihan anda tidak membiarkan saya
Dan dia tidak membahayakan nyalaan neraka. 52
Walaupun Virginia dengan orang-orang kafir yang lain tidak dihukum dengan apa-apa tepung dan walaupun tidak ada api neraka di Limbe, walau bagaimanapun, kata-kata Beatrice adalah benar, kerana Domba masih menjadi sebahagian dari Neraka.

94 Di sana Beberapa syafaat kesedihan
Mengenai siapa saya menghantar anda ke
Dan untuknya, mahkamah yang kejam dipecahkan. 53
Kejam sudi.(Dalam skrip: Duro giudicio). Penyair itu bermakna: "Judicium Durisimum Iis, Qui Praesunt, Fit" Sapient IV, 6.

97. Dia, erect Lucia .... 54
Lucia(dari lux, cahaya), seperti syahid gereja KatolikPanggilan atas bantuan mereka yang membuat massa badan. Ia seolah-olah membuat Dante memilihnya sebaik-baiknya untuk peranan yang dia bermain dalam puisi. Ia disebutkan dengan bersih. IX, 55, dan Rae, XXVII.

Recenen: setia anda menunggu anda menangis,
Dan saya segera mempercayakannya.

100. Dan Lucia, musuh yang keras,
Bergerak, saya pecah di sana, di mana selama-lamanya
Dengan Rachel Embeddent Purba dalam sinar: 55
Rachel.terdapat simbol kehidupan kontemplatif (bersih, Xvxii, 100-108), seperti kakaknya, Leah, - kehidupan aktif. "Ajaran-ajaran divine (Beatrice) mengajar Ilahi (Beatrice), yang selalu direndam dalam kontemplation of the Inevere Blag of Landino dekat kontemporari, sangat mendalam.

103. "Mengenai Beatrice, Hymn Creator Cardiac!
Simpan seseorang yang mengasihi anda,
Apakah orang ramai yang cuai untuk anda untuk anda. 56
Dengan cinta kepada Beatrice Portinari Dante dibesarkan di atas orang ramai, di satu pihak, yang terlibat dalam puisi, sebaliknya, mempelajari teologi, yang mempersoalkan Beatrice.

106. Adakah anda mendengar bagaimana menangis itu membosankan?
Tidakkah anda tahu kematian yang dia berjuang
Di sungai, sebelum ia adalah lautan tanpa kekuatan?

109. Tiada siapa yang begitu cepat di dunia 57
Di bawah nama sungai (Dalam skrip: Fimana, Whirlpool, Gurges, Aquaram Congers, Vocab. Della Crueca) Sudah tentu, kehidupan dibezakan; Ribut wanita adalah lebih baik daripada semua gelombang lautan.

Dari kematian, il untuk faedah mereka
Bagaimana penerbangan saya dari kata-kata yang dipercepatkan

112. Dengan bangku yang diberkati kepada penyalahgunaan bumi -
Anda memberi saya kepercayaan dengan kata-kata bijak
Dan kehormatan kamu dan orang-orang yang membuat mereka! "

115. Kemudian, memberitahu saya ini, dengan air mata
Pergunungan yang betul-betul berseri,
Dan saya memandu kaki terpantas.

118. Dan seperti yang dikehendaki, tiba pada waktu itu,
Apabila binatang ini pratetap di padang gurun
Jalan ringkas anda kepada yang cantik itu.

121. Jadi apa? Kenapa, mengapa dia perlahan lebih banyak?
Apa yang anda makan pada ketakutan yang rendah?
Apa yang berlaku kepada keberanian, dengan yang lama ....

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. Dan seperti bunga, malam yang rapat
Dibakar, dalam sinar hari Srebre
Bangun, buka, di atas cawangan kepala:

130. Jadi saya didirikan kepada keberanian saya;
Jadi tertanya-tanya saya di dalam keberanian,
Apa yang saya mulakan, bagaimana menjatuhkan beban rantai:

133. "Pada kemuliaan kepadanya, pemberian yang baik!
Mengenai kehormatan kepada anda kata-kata yang sah
Saya percaya dan tidak melambatkan!

136. Jadi hati saya dengan sambutan di jejak langkah
Anda untuk pergi sudut anda WISE WORD
Bahawa pemikiran pertama saya pulang sendiri.

139. Kami Pergi: Harapan yang kuat di tengah-tengah yang baru -
Anda seorang pemimpin, guru, anda adalah Tuhanku! "
Jadi saya berkata, dan di bawah penutupnya

142. Nischell oleh hutan dalam kegelapan pulpa.

Song III.

Kandungan. Penyair datang ke pintu neraka. Dante membaca tulisan dan ketakutan; Tetapi, ukiran Virgilius, turun selepas dia ke dalam jurang gelap. Sighs, menangis dan jeritan yang kuat adalah Dante yang menakjubkan: Dia menangis dan belajar dari pemimpinnya, yang ada di sini, walaupun dari batas neraka, mereka dihukum di kalangan kegelapan yang kekal dari jiwa orang yang tidak penting yang tidak bertindak , dan seluar dalam, dengan siapa koir malaikat yang tidak memenuhi kesetiaan kepada Tuhan dan tidak menerima pihak-pihak kepada lawannya. Kemudian penyair datang ke Sungai Neraka yang pertama - AHERON. A Charon berambut abu-abu, seorang pemandu neraka, tidak mahu menerima Danate dalam perjalanannya, mengatakan bahawa dia akan menembusi neraka dengan cara yang berbeza, dan mengangkut orang ramai ke pantai lain Ahrone. Kemudian pantai sungai neraka terkejut, angin badai meningkat, kilat kilat dan Dante jatuh tanpa perasaan.

1. Di sini, saya adalah sebahagian daripada hujan es yang sedih untuk menyeksa,
Di sini saya datang ke tepung abad,
Di sini saya datang ke genera yang jatuh.

4. Adakah Kebenaran Arkitek Abadi saya:
Tuan kuasa, tidak sepadan dengan mahakuasa
Dan cinta pertama Roh Kudus

7. Saya telah dicipta sebelum membuat makhluk,
Tetapi selepas kekal, dan saya tidak mempunyai abad.
Tinggalkan harapan semua orang, datang ke sini! 58
Prasasti yang terkenal di atas pintu neraka. Dalam tiga ayat pertama, pengajaran gereja tentang tak terhingga azab neraka dinyatakan, yang keempat menunjukkan sebab penciptaan neraka - keadilan Tuhan. Ayat terakhir ini menyatakan semua keputusasaan terhadap banduan. - Untuk menyampaikan prasasti yang indah ini dalam semua yang suram, tidak ada kemungkinan; Selepas banyak percubaan yang sia-sia, saya berhenti dalam terjemahan ini sebagai yang paling dekat dengan skrip.

10. Dalam kata-kata seperti yang mempunyai warna gelap,
Saya prasasti masak di atas pintu masuk ke kawasan pelaksanaan
Dan sungai-sungai: "Ia sukar membuat maknanya, penyair!"

13. Dan sebagai seorang yang bijak, dia pecah, penuh dengan keseronokan:
"Tidak ada tempat di sini dalam apa jua cara,
Di sini, mati semua asap ketakutan.

16. Inilah kelebihan di mana kita berada, seperti yang saya katakan, sebelum ini
Genus buruk
Cahaya sebab dengan kebaikan yang bengkok. 59
Cahaya minda(dalam sahih. Il Ben Dello "Ntleletto) adalah Tuhan. Kejahatan itu kehilangan pengetahuan tentang Tuhan, satu-satunya manfaat dari jiwa.

19. Dan sampah adalah tangannya!
Semangat saya tenang saya digalakkan
Dan rahsia datang kepada rahsia. 60
Virgilius memperkenalkan Danate di bawah gerbang bumi, meliputi, pada pembentangan penyair, jurang berbentuk funk yang besar. Mengenai seni bina Danteza, kita akan mengatakan lebih banyak tempat; Di sini kita hanya perhatikan bahawa ini adalah jurang, luas dari atas, secara beransur-ansur menyempitkan ke bahagian bawah. Sisi untuk terdiri daripada ledges, atau bulatan, benar-benar gelap dan hanya di tempat-tempat yang dinyalakan oleh api bawah tanah. Pinggiran tertinggi neraka, secara langsung di bawah gerbang bumi, penutupnya, adalah kediaman yang tidak penting, yang Dante bercakap di sini.

22. Di udara tanpa matahari dan bersinar
Menjerit di Abyss of Sighs, Crying dan Screaming,
Dan saya menangis, hanya bergabung di sana.

25. Campuran bahasa, ucapan klik yang dahsyat,
Gusts of anger, kesakitan ston yang dahsyat
Dan dengan percikan, ia adalah suara serak, maka liar,

28. Gul dilahirkan, dan dia berputar
Dalam pumin, berambut tanpa masa yang dilindungi,
Sebagai habuk ketika Akvilon berputar.

31. Dan saya, dengan ganggang, seram akan berubah 61
Dengan kepala, seram diulangi.Saya mengikuti teks yang diterima pakai oleh Wagner; (D "Orror La Testa Cinta; dalam edisi lain; D" Ralat La Testa Cinta (Issuly Misching).

Ditanya: "Guru saya, saya dengar saya?
Siapakah orang ini, sangat dibunuh dengan pahit? " -

34. Dan dia sebagai tindak balas: "Pelaksanaan Gnus Sia
Kares yang sedih genus .................. ..
……………………………………………………………….62
Maaf (dalam skrip: L "Anime Triste; tristo.ia mempunyai kepentingan sedih dan jahat, gelap), yang tidak layak mendapat kemuliaan dalam kehidupan, sama ada kemuliaan, terdapat orang ramai yang tidak relevan orang yang tidak penting yang sebenarnya tidak membezakan antara jenis mereka yang marah atau jenis urusan yang marah. Oleh itu, mereka akan sentiasa tidak diketahui oleh keadilan: Mereka tidak mempunyai kemusnahan, tidak ada mahkamah, mereka cemburu terhadap setiap nasib. Seperti orang yang tidak bertindak, tidak pernah hidup, dalam ungkapan penyair, dunia lupa tentang mereka; Mereka tidak mengambil bahagian; Mereka tidak berdiri untuk bercakap tentang mereka. Kemarahan yang kekal di atas mereka seperti di atas hutan gelap dalam lagu pertama (Chel juga, Neraka IV, 65-66), yang merupakan wakil yang setia wakil mereka. Seperti dalam hidupnya, mereka menduduki penjagaan ringan mereka, keghairahan dan keinginan yang tidak penting, jadi di sini mereka diseksa oleh serangga mereka yang tidak berguna - lalat dan tawon. Darah, sekarang oleh mereka untuk kali pertama tumpah, hanya boleh berkhidmat dalam makanan untuk cacing betentasi. Salinan dan shtregfuss.

37. Malaikat-malaikat jahat bercampur dengannya, orang-orang koir itu,
Apa untuk diri anda berdiri untuk beberapa orang
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "Guru, saya bertanya, - beban yang mana
Mereka memaksa mereka untuk aduan? " -
Dan Dia: "Bagi mereka, saya tidak akan menghabiskan masa,

46. \u200b\u200bHarapan Kematian tidak memuliakan buta,
Dan kehidupan secara membuta tuli sangat tak tertahankan,
Nasib setiap nafas adalah

49. Jejak dunia mereka hilang lebih cepat daripada asap;
Tidak ada belas kasihan kepada mereka, mahkamah mereka membenci,
Apa yang mereka katakan tentang mereka? Melihat dan - oleh! "

52. Dan saya, melihat, Banner ada yang sempit:
Ia, kuning air, penolakan begitu banyak
Apa, yang dibayangkan, rehat tidak banyak. 63
Dalam jumlah Dante yang tidak penting meletakkan seluar dalam, sepanduk yang tidak dapat ditinggalkan oleh mereka dalam kehidupan, kini ditakdirkan untuk penerbangan abadi, begitu pantas sehingga nampaknya tidak pernah berhenti. - Bukan kepadanya banyak - Di asalnya lebih kuat: Che D "OTTI POSA MI PAREVA INGEGNA (tidak layak untuk apa-apa rehat).

55. Baginya, pembinaan orang mati sangat banyak,
Bahawa saya tidak percaya bahawa banyak itu memeluk
Seperti banyak parut gelap.

57. Dan saya, setelah belajar di sana,
Melihat dan melihat bayang-bayang
Dari terindas yang ditolak oleh Great Dar, 64
Seperti tidak berwarna, atau kehidupan orang di sini, di sini disabitkan, Dante mengiktiraf sebahagian daripada mereka, tetapi siapa sebenarnya, dia tidak menganggap layak untuk bercakap. Dia terutama menunjukkan bayang-bayang seseorang menolak hadiah hebat. Para pengulas meneka di Esau, yang memberi laluan kepada Brahnya kepada hak kelahirannya Yakub; Kemudian Maharaja Diocletian, yang pada usia tua dilipat dengan dirinya sendiri imperial maruah; Itu Ayah adalah Celettaya V yang, menurut Bonaiipasi Asal VIII, enggan memihak kepada yang terakhir dari Thiara Papal. Akhirnya, ada yang melihat warganegara yang malu-malu dari Dantova, Torreggiarian, anjing, yang berpegang teguh kepada White, yang tidak menyokong partinya.

61. memperkenalkan saya faham - saya yakin dengan mata -
Apa ini mudah alih ..............................
……………………………………………………………….

64. Rod Despicable, yang tidak pernah hidup,
Kaki dan pucat, adalah pivic yazvim
Dan Muh dan OS, yang mengalir di sana.

67. Pada orang yang mereka melancarkan aliran darah,
Dan, bercampur dengan aliran air mata, dalam debu,
Di kaki, dia didengar dengan cacing yang jahat.

70. Dan saya, penglihatan strain, jauh
Squint orang ramai di pantai yang hebat
Sungai dan Milns: "Pemimpin, Blagovolol

73. Saya terangkan kepada saya: Apa yang bermaksud Sonm To Tolikoy
Dan itu memerlukannya dari semua pihak,
Bagaimanakah saya melihat melalui kegelapan di lembah liar? " -

76. - "Anda akan mengetahui," jawab saya,
Apabila sampai ke pantai Krutov,
Di mana dia melanggar paya diheron 65
AHERON Tempat Dante Purba di pinggir atas jurang berbentuk funk Neraka dalam bentuk rawa berdiri.

79. Dan Gaze Malu lagi 66
Dalam keseluruhan puisi, Dante menggambarkan sikapnya terhadap Virginia sebagai pelajar kepada guru dengan kelembutan yang luar biasa, mencapai kesan yang hampir dramatik.

Dan supaya pemimpin tidak menghina, kepada Bregar
Sungai yang saya jalankan, bukan untuk mengatakan satu perkataan.

82. Dan di sini dalam barisan roaster untuk bertemu dengan kami
Lelaki tua yang tegas dengan nilai kuno, 67
Lelaki tua yang tegas - Charon, yang mana Dante dalam seni. 109 Memberi bentuk setan dengan roda berapi di sekeliling mata. Kita akan melihat di bawah bahawa Dante banyak individu mitos dari zaman dahulu berubah menjadi setan: betul-betul jadi para bhikkhu dari Zaman Pertengahan datang dengan tuhan-tuhan kuno. Angka-angka mitologi mempunyai makna alegori yang mendalam dalam puisi tarian, atau berkhidmat untuk tujuan teknikal, memberikan pembulatan plastik secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, sayap pagan dengan Kristian berada di general Fashion. Dalam seni Medieval: The Idle of the Gereja Gothic sering dihiasi dengan angka-angka mѳologi. - Charon di mahkamah yang dahsyat Mikel Angelo menulis dalam idea Dante. Ampere.

Berteriak: "Mengenai kesedihan, kejahatan, kesedihan kepada kamu!

85. Di sini untuk Selamanya Ampun dengan Syurga:
Saya pergi untuk menjunam anda di tepi itu
Dalam kegelapan yang kekal dan dalam panas dan pertempuran dengan ais. 68
Kegelapan, haba dan Hlad dicirikan secara umum dan urutan yang betul Tiga jabatan utama neraka, di mana ais terletak pada dua. (Neraka XXXIV).

88. Dan anda, jiwa hidup, dipasang
Mengupas dengan orang yang mati ini! "
Tetapi melihat bahawa harta itu berdiri:

91. "Satu lagi cara," berkata, "Satu lagi gelombang,
Tidak di sini, anda akan menembusi ke tepi yang sedih:
Chelny yang paling ringan dihormati dengan anak panah. 69
Dante bukan bayangan cahaya, seperti jiwa lain, dan oleh itu keterukan tubuhnya akan terlalu dibebani oleh pokok-pokok ringan.

94. Dan pemimpin kepadanya: "Kharom, janganlah kamu memberi!
So. di sana mahu di mana setiap keinginan
Terdapat undang-undang: lelaki tua, jangan tanya! 70
Iaitu, di langit. Kata-kata yang sama Virgilius Tamens kemarahan Minos, hakim jahat (Neraka ѵ, 22-24).

97. Pipi Cosmatic di sini Spicked Kolyanier 71
Imej plastik-setia seorang lelaki tua yang beracun, yang, ketika dia berkata, membawa kepada pergerakan pipi dan janggut yang kuat.

Dalam feeder, tetapi roda berapi
Meningkat di sekitar berkilauan.

100. Di sini kesedihan bayang-bayang, kekacauan yang gelisah, 72
Inilah jiwa orang-orang berdosa lain yang tidak tergolong dalam tuan rumah yang tidak penting dan mesti mendengar hukuman dari Minos, mengikut yang mereka akan berlangsung di Neraka.

Dalam wajahnya malu, saya masuk ke gigi,
Hampir juga mahkamah Grozny berkata 73
Kata-kata Haron menjunam seram dan putus asa. Secara tidak sengaja, keadaan mereka sangat diwakili pada masa ini yang menentukan.

103. Dan mengutuk ibu bapa dengan Hula,
Semua jenis orang, hari jadi, jam
Dan benih benih dengan suku mereka.

106. Kemudian semua bayang-bayang, dalam premium sekali menuangkan
Letupan itu ditiup pada batang,
Di mana akan semua orang, di mana Tuhan takut kepada UGAS.

109. Charon, Demon, sebagai salutan arang batu oleh mata,
Banyak, dalam akar mendorong bayang-bayang,
Memutuskan dengan dayung ke belakang di atas aliran. 74
Imitasi Virginia, walaupun perbandingan Datovo tidak begitu cantik:
Quam Multa di Silvis Antumni Frigore Primolepsa Cadunt Folia. Aneid. Vi, 309-310.

112. Seperti pada musim gugur di hutan mengalahkan Borea
Di belakang lembaran lembaran, tiba
Jangan kehilangan cawangan dalam debu keseluruhan kemewahan:

115. Seperti genus Adamov adalah jahat,
Untuk bayang bayang-bayang, bergegas dari pantai,
Pada tanda penunggang, seperti Falcon pada panggilan.

118. Jadi segala-galanya terapung dalam tahi lalat yang berlumpur,
Dan sebelum mabuk mengantuk,
Di negara itu, Sonm baru sudah siap.

121. "Anak saya," kata guru yang menguntungkan,
"Sebelum Tuhan, orang mati dalam dosa
Dari semua tanah melonjak ke sungai 75
Ini adalah jawapan Virgilia kepada soalan yang dicadangkan kepadanya oleh Dante di atas (Art 72-75).

124. Dan melalui itu tergesa-gesa menangis;
Sebab mereka menggalakkan Tuhan
Supaya keinginan itu menjadi ketakutan. 76
Keadilan, promosi Tuhan untuk mewujudkan tempat pelaksanaan, menggalakkan orang berdosa, seolah-olah dengan keinginan mereka sendiri, untuk mengambil tempat tinggal yang disediakan oleh mereka.

127. Jiwa yang baik di neraka tidak menembusi,
Dan jika anda begitu bertemu dengan baris,
Bahawa anda sendiri akan faham bahawa menangis ini bermakna. " -

130. Kekurangan. Kemudian seluruh dolar Grim
Shook sedemikian rupa sehingga peluh keren
Saya kropyt, hanya saya ingat tentang itu.

133. Wlirwind air mata lembah ini terburu-buru,
The Crimson Beam Flashed From All Sides
Dan, perasaan dilucutkan, dalam puchin terdesak

136. Saya jatuh seperti yang tidur. 77
Lintasannya melalui AHERON DANTE meliputi rahsia yang tidak dapat ditembusi. Penyair itu direndam dalam mimpi, di mana ia secara ajaib dipindahkan ke sisi lain, sama seperti dalam lagu pertama (Neraka I, 10-12) dia berada dalam tidur yang mendalam memasuki hutan gelap. Dalam impian misteri yang sama, ia diasumsikan kepada pintu-pintu Purgatory (bersih, IX, 19 dan memberi.). Dia juga tertidur sebelum menyertai syurga duniawi (dibersihkan. XXVII, 91 dan D).

Di tengah-tengah puisi Dante terletak pengiktirafan dosa-dosanya dan memanjat kehidupan rohani dan kepada Tuhan. Menurut penyair, semua kalangan neraka adalah perlu untuk mendapatkan ketenangan fikiran dan menolak manfaat, dan menebus penderitaan. Setiap daripada tiga bab puisi ini termasuk 33 lagu. "Neraka", "Purgatory" dan "Paradise" - nama-nama yang fasih dari bahagian-bahagian, yang mana "komedi ilahi" sedang berkembang. Ringkasan memungkinkan untuk memahami idea asas puisi.

Puisi Dante Aligiery dicipta dalam tahun-tahun pengusiran, tidak lama sebelum kematiannya. Dia diiktiraf dalam kesusasteraan dunia sebagai penciptaan yang bijak. Penulis sendiri memberinya nama "komedi". Jadi pada masa itu ia adalah adat untuk memanggil apa-apa kerja yang mempunyai akhir yang bahagia. "Ilahi" menamakan Bokcchcho, dengan itu meletakkan penarafan tertinggi.

Dante Poem "Komedi Ilahi", kandungan ringkas di mana anak-anak sekolah itu melewati gred ke-9, dengan kesukaran yang dilihat oleh remaja moden. Analisis terperinci Sesetengah lagu tidak dapat memberikan persembahan lengkap kerja, terutama mengingat sikap hari ini terhadap agama dan dosa manusia. Walau bagaimanapun, kenalan, walaupun kajian semula, dengan kerja Dante adalah perlu untuk mewujudkan idea lengkap tentang kesusasteraan seni dunia.

"Komedi Ilahi". Ringkasan Kepala "Neraka"

Watak utama kerja adalah Dante sendiri, yang mana bayangan penyair terkenal Vergil adalah cadangan untuk membuat perjalanan melalui Dante pertama keraguan, tetapi bersetuju selepas Vergile memberitahu beliau bahawa konduktor beliau penyair itu meminta Beatrice (pengarang tercinta, pada masa itu masa yang lama).

Laluan bertindak bermula dengan neraka. Sebelum memasukinya, terdapat jiwa yang menyedihkan yang tidak baik atau jahat telah diciptakan semasa hidupnya. Lebih dari pintu mengalir sungai AHern, di mana Charon memandu orang mati. Heroes menghampiri kalangan Neraka:

Melewati semua kalangan neraka, Dante dan satelitnya naik ke tingkat atas dan melihat bintang-bintang.

"Komedi Ilahi". Kandungan ringkas bahagian "Purgatory"

Watak utama dan konduktornya jatuh ke dalam purgatory. Di sini mereka dialu-alukan oleh penjaga Caton, yang menghantar mereka ke laut dibasuh. Satelit dihantar ke air, di mana vergil memerah dari wajah diploma ke Dante. Pada masa ini, pelancong berenang oleh Chelny, yang memerintah malaikat itu. Dia mendarat jiwa orang mati yang tidak jatuh ke dalam neraka. Dengan mereka, Heroes membuat perjalanan ke Grouse of Purgatory. Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan Vergil Countrywood - penyair Sundly, yang menyertai mereka.

Dante tertidur dan berpindah ke pintu-pintu Purgatory. Di sini, malaikat itu menulis di dahi penyair, tujuh huruf yang menandakan wira melewati semua kalangan purgatori, pembersihan dari dosa. Selepas melewati setiap bulatan, malaikat memadamkan dari dahi Dante surat yang diutamakan oleh dosa. Dalam bulatan terakhir, penyair mesti melalui api api. Dante takut, tetapi vergil meyakinkannya. Penyair itu diuji oleh api dan jatuh ke syurga, di mana Beatrice sedang menunggu untuknya. Vergil diam dan hilang selama-lamanya. Cuci kegemaran Dante di Sungai Suci, dan penyair merasakan bagaimana kuasa dituangkan ke dalam tubuhnya.

"Komedi Ilahi". Ringkasan bahagian "Paradise"

Yang dikasihi naik ke syurga. Untuk mengejutkan watak utama, dia dapat berlepas. Beatrice menjelaskan kepadanya bahawa jiwa-jiwa, tidak dibebani oleh dosa, mudah. Pencinta melewati semua langit syurga:

• langit pertama bulan, di mana jiwa-jiwa adalah biarawati;
• kedua - merkuri untuk orang yang bercita-cita tinggi;
• ketiga - Venus, jiwa penyayang;
• keempat - matahari, yang dimaksudkan untuk orang bijak;
• kelima - Mars, yang mengambil pahlawan;
• keenam - Musytari, untuk mandi yang adil;
• ketujuh - Saturnus, di mana jiwa-jiwa peniaga terletak;
• kelapan - untuk roh-roh yang hebat;
• kesembilan - di sini adalah malaikat dan archangels, seraphims dan cherubs.

Selepas ketinggian di langit terakhir, wira melihat Perawan Maria. Ia adalah antara sinar bersinar. Dante menimbulkan kepalanya pada cahaya yang terang dan membutakan dan memperoleh kebenaran tertinggi. Dia melihat dewa dalam triniti beliau.