Բաղկացած է պատշգամբ, միջին մասըԵվ զոհասեղան.

Նարթեքս- Սա արևմտյան հատվածտաճարը։ Այն մտնելու համար հարկավոր է աստիճաններով բարձրանալ բարձր հարթակ. պատշգամբ. Հին ժամանակներում գավթի մեջ կանգնած էին կատեքումենները (այսպես էին կոչվում մկրտությունը պատրաստվողներին)։ Հետագա ժամանակներում գավիթը դարձել է այն վայրը, որտեղ, ըստ կանոնների, ընթերցվում է քառասուներորդ օրը նշանադրության արարողությունը, լիթիումը, ավետաբեր արարողությունը, ծննդաբերող մայրերի աղոթքը։ Գավիթը կոչվում է նաև ճաշ, քանի որ հնում այս հատվածում սիրային ընթրիքներ էին մատուցվում, իսկ ավելի ուշ՝ պատարագից հետո ճաշկերույթներ։

Գավիթից անցում է տանում դեպի միջին մասը, որտեղ պաշտամունքի ժամանակ գտնվում են երկրպագուները։

Խորանը սովորաբար առանձնացված է տաճարի միջին մասից պատկերապատում. Սրբապատկերը բաղկացած է բազմաթիվ սրբապատկերներից։ Թագավորական դարպասների աջ կողմում պատկերակ է Փրկիչ, ձախ - Աստվածածին. Փրկչի պատկերից աջ սովորաբար գտնվում է տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որին նվիրված է տաճարը։ Սրբապատկերի կողային դռներին պատկերված են Հրեշտակապետերը կամ Ստեփանոս և Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ քահանա Ահարոնն ու Մովսեսը։ Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է պատկերակ Վերջին ընթրիք. Ամբողջական պատկերապատն ունի հինգ շարք։ Առաջինը կոչվում է տեղական. բացի Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներից, այն սովորաբար պարունակում է տաճարի պատկերակ և տեղական հարգված պատկերներ: Գտնվում է տեղական վերևում տոնականսրբապատկերների շարք. այստեղ տեղադրված են գլխավոր եկեղեցական տոների սրբապատկերներ։ Հաջորդ շարքըունի դեիսիս անունը, որը նշանակում է «աղոթք»։ Նրա կենտրոնում Ամենակարող Փրկչի պատկերակն է, աջում՝ Աստվածամոր պատկերը, ձախում՝ Մարգարեն, Նախակարապետը և Մկրտիչ Հովհաննեսը։ Նրանք պատկերված են Փրկչի դեմքով՝ կանգնած Նրա առջև՝ աղոթքով (այստեղից էլ՝ շարքի անվանումը): Աստվածածնի և Առաջավորի պատկերներին հաջորդում են սուրբ առաքյալների սրբապատկերները (հետևաբար, այս շարքի մեկ այլ անուն առաքելական է): Դեսիսում երբեմն պատկերված են սրբեր և հրեշտակապետներ: Չորրորդ շարքում սրբերի սրբապատկերներն են մարգարեներ, հինգերորդում՝ սրբեր նախնիները, այսինքն՝ ըստ մարմնի Փրկչի նախնիները։ Սրբապատկերը պսակված է խաչով։

Սրբապատկերը Երկնքի Արքայության լրիվության պատկերն է, Երկնային զորությունները և բոլոր սրբերը կանգնած են Աստծո գահի մոտ:

զոհասեղան- հատուկ, սուրբ, կարևոր տեղ: Սեղանը ուղղափառ եկեղեցու սրբերի սրբությունն է: Կա մի գահ, որի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։

զոհասեղան- սա Երկնքի Արքայության պատկերն է, լեռնային, վեհ վայր: Սովորաբար զոհասեղան տանող երեք դուռ կա։ Կենտրոնականները կոչվում են թագավորական դարպասներ. Դրանք բացվում են ծառայության հատուկ, ամենակարևոր և հանդիսավոր վայրերում. օրինակ, երբ քահանան արքայական դռներից դուրս է բերում Սուրբ Ընծաներով բաժակը, որում ներկա է Փառքի Արքան՝ Տերն Ինքը։ Խորանի պատնեշի ձախ և աջ կողմում կան կողային դռներ։ Նրանք կոչվում են սարկավագներ, քանի որ հոգեւորականները կոչվել են սարկավագներ.

Զոհասեղանը թարգմանվում է որպես բարձր զոհասեղան. Եվ իսկապես զոհասեղանը գտնվում է ավելի բարձր, քան միջին մասըտաճարը։ Հիմնական մասըզոհասեղան - որի վրա Սուրբ Պատարագի ժամանակ կատարվում է անարյուն մատաղ: Այս սուրբ գործողությունը կոչվում է նաև Հաղորդություն կամ Հաղորդության խորհուրդ: Մենք այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ:

Գահի ներսում գտնվում են սրբերի մասունքները, քանի որ հին ժամանակներում՝ առաջին դարերում, քրիստոնյաները սուրբ նահատակների շիրիմների մոտ մատուցում էին պատարագ։ Գահին է հակամեններ— մետաքսե տախտակ, որը պատկերում է Փրկչի դիրքը գերեզմանում: Անտիմեններհունարենից թարգմանաբար նշանակում է գահի փոխարեն, քանի որ այն պարունակում է նաև մի կտոր սուրբ մասունքներ, և դրա վրա կատարվում է Հաղորդություն։ Հակառակ դեպքում, որոշ բացառիկ դեպքերում (օրինակ, ռազմական արշավի ժամանակ) Հաղորդության խորհուրդը կարող է կատարվել, երբ գահ չկա: Կանգնած է գահին խորան, սովորաբար պատրաստվում է տաճարի տեսքով։ Այն պարունակում է պահեստային Սուրբ Ընծաներ՝ տանը և հիվանդանոցում հիվանդներին հաղորդություն տալու համար: Նաև գահի վրա - հրեշություն, դրանում քահանաները կրում են Սուրբ Ընծաները, երբ գնում են հիվանդներին հաղորդություն տալու։ Գահի վրա գտնվում է Ավետարան(կարդում է պաշտամունքի ժամանակ) և խաչ. Անմիջապես գահի ետևում կանգնած է յոթ ճյուղ մոմակալ- մեծ մոմակալ յոթ լամպերով: Յոթ ճյուղավորված մոմակալը դեռ Հին Կտակարանի տաճարում էր:

Գահի հետևում արևելյան կողմում է բարձր տեղ, որը խորհրդանշական կերպով նշում է հավերժական Քահանայապետի՝ Հիսուս Քրիստոսի երկնային գահը կամ աթոռը։ Հետևաբար, Փրկչի պատկերակը տեղադրվում է բարձր վայրի պատին: Նրանք սովորաբար կանգնած են ամենաբարձր տեղում Մարիամ Աստվածածնի զոհասեղանըԵվ մեծ խաչ . Դրանք օգտագործվում են կրելու ընթացքում կրոնական երթեր.

Այն եկեղեցիներում, որտեղ ծառայում է եպիսկոպոսը, գահի հետևում կանգնած են կանգառներ դիիրիյԵվ տրիկիրիում- մոմակալներ երկու և երեք մոմերով, որոնցով սրբազանը օրհնում է ժողովրդին։

Խորանի հյուսիսային մասում (եթե ուղղակիորեն նայեք պատկերասրահին), գահի ձախ կողմում, - զոհասեղան. Այն գահ է հիշեցնում, բայց ավելի փոքր։ Նվերները պատրաստվում են զոհասեղանի վրա՝ հաց և գինի Սուրբ Պատարագի։ Դրա վրա կան սուրբ անոթներ և առարկաներ. Bowl(կամ բաժակ), արտոնագիր(կլոր մետաղյա աման տակդիրի վրա), աստղ(երկու մետաղական աղեղներ՝ իրար միացված խաչաձև), պատճենել(նիզակաձեւ դանակ), ստախոս(հաղորդության գդալ) Պոկրովցիծածկել սուրբ ընծաները (դրանք երեքն են. մեկը՝ մեծ և ունեցող ուղղանկյուն ձև, կանչեց օդ) Նաև զոհասեղանի վրա շերեփ կա գինի լցնելու բաժակի մեջ և տաք ջուր(ջերմություն) և պրոֆորայից վերցված մասնիկների համար մետաղական թիթեղներ։

Սրբազան անոթների նպատակը մանրամասն կքննարկվի ավելի ուշ:

Մեկ այլ զոհասեղան - բուրվառ. Սա մետաղյա գավաթ է շղթաների վրա, որի կափարիչը խաչով ծածկված է: Ածուխ և խունկկամ խունկ(անուշահոտ խեժ): Խնկամանն օգտագործվում է ծառայության ժամանակ խունկ ծխելու համար։ Խնկի ծուխը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու շնորհը։ Բացի այդ, վեր բարձրացող խնկի ծուխը մեզ հիշեցնում է, որ մեր աղոթքները պետք է բարձրանան դեպի Աստված, ինչպես բուրվառի ծուխը:

Ի՞նչ է պատկերապատումը: Տաճարի մուտքի մոտ, երբ հայտնվում ենք գավթի մեջ, տեսնում ենք բարձր միջնորմ, որը մեզնից թաքցնում է սրբապատկերներով զարդարված զոհասեղանը:

Երբեմն այն գտնվում է ինչ-որ բարձրության վրա՝ սոլեյնի վրա, ուր դուրս են գալիս քահանաներն ու հոգևորականները։ Դրա դիմաց՝ կենտրոնական հատվածում, պատարագի ժամանակ կանգնած են հավատացյալները։

Ծագման պատմություն

Եկեղեցու սրբապատկերը ստեղծվել է հաստատված կանոնների համաձայն, որոնք ձևավորվել և թարմացվել են քրիստոնեության պատմության ընթացքում։

Առաջին եկեղեցիները կառուցվել են հրեական տաճարների պատկերով։ Դրանցում ժամանակակից զոհասեղանը համապատասխանում էր մի սրբազան վայրի, որտեղ մտնում էին միայն քահանայապետները։

Սրբապատկերի նախորդը, որի դիզայնի ավանդույթները վերջնականապես ձևավորվել են 17-րդ դարում, զոհասեղանի պատնեշն է։ Եկեղեցի եկած հավատացյալները աղոթում էին նրա արտաքին կողմից, իսկ հոգեւորականները՝ ներքին կողմում: Հին եկեղեցիներում խորանն առանձնանում էր T-աձև կամ U-աձև միջնորմով։

4-րդ դարից հայտնի է խորանի պատնեշը պղնձե վանդակի տեսքով դասավորելու մեթոդ, ինչպես Երուսաղեմի Սուրբ գերեզման եկեղեցում։ Շատերը նմանատիպ օրինակներկարելի է հանդիպել նաև Հայաստանի եկեղեցիներում, որոնք կառուցվել են 6-րդ դարից ոչ շուտ։

Ռուսաստանում Ուղղափառ պատկերապատումսկզբում դրանք նույնպես նման էին զոհասեղանի միջնորմների, բայց հետագայում սկսեցին ավելի շատից պատրաստել մատչելի նյութ- փայտ. Դրանք զարդարված էին փորագրություններով և տեղադրված սրբապատկերներով։ Վլադիմիր-Սուզդալում կառուցված 12-13-րդ դարերի տաճարի սրբապատկերները, օրինակ, պահվում են Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Ինչպիսի՞ն է պատկերասրահն այսօր:

Ի՞նչ է սրբապատկերը ժամանակակից եկեղեցում: Ամբողջ զոհասեղանի պատը լցված է մի քանի շարքով սրբապատկերներով, դրանք ընտրելիս և դասավորելիս պահպանվում են որոշ պարտադիր ավանդույթներ.

Սրբապատկերի կենտրոնում գտնվող դարպասը կոչվում է թագավորական դարպաս, որի վրա պատկերված է Ավետիս Սուրբ Աստվածածինև չորս ավետարանիչներ. Դրանք բացվում են միայն ծառայության որոշակի պահերին՝ Ավագ շաբաթվա ընթացքում։ Թագավորական դռներով քահանաների անցումը խորհրդանշում է Աստծո ներկայությունը տաճարում, ով օրհնում է ներկաներին։

Աջ և ձախ կողմում կան սարկավագների դռներ՝ Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետների սրբապատկերներով, որոնցով ներս են մտնում հոգևորականներ և քահանաներ։

Մուտքի աջ կողմում պատկերված է Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը, կողքին՝ սրբի կամ տոնի՝ տաճարի ձոնին համապատասխան։ Օրինակ, եթե դուք գնում եք Բարեխոսության եկեղեցի, դա կլինի Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության պատկերակը, իսկ եթե դուք գնում եք Սուրբ Սերաֆիմի եկեղեցի, դա կլինի այս սրբի պատկերակը:

Երկրորդ շարքը կոչվում է «Դեսիս», որը նշանակում է աղոթք, խնդրանք։

Դրա վրա, ավանդաբար, աջ կողմում կան Փրկչի, աջ կողմում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի, իսկ ձախում՝ Հովհաննես Մկրտչի սրբապատկերները: Նույն շարքում կան տասներկու առաքյալների պատկերները։

Վերջին ընթրիքի պատկերակը, առաջին պատարագը, որով Հիսուս Քրիստոսը առաքյալներին նախաձեռնեց Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը, որը գտնվում է թագավորական դռների վերևում, ունի խորհրդանշական նշանակություն:

Երրորդ մակարդակում կան տասներկու տոների սրբապատկերներ, այսինքն՝ կապված Քրիստոսի և Աստվածածնի կյանքի հիմնական իրադարձությունների հետ:

Մեծ եկեղեցիներում չորրորդ շարքն է՝ սուրբ մարգարեների սրբապատկերներով, հինգերորդ շարքը նվիրված է նախահայրերի՝ Ադամի և Եվայի, Աբրահամի, Իսահակի հիշատակին, որոնք մեզ հայտնի են ից. Հին Կտակարան. Վերևի շարքում մենք կտեսնենք պատկեր Սուրբ Երրորդություն, սրբապատկերը պսակված է փրկագնման խորհրդանիշով՝ խաչով։

Ի՞նչ է պատկերապատումը տանը:

Տանը քրիստոնյաները նույնպես կազմակերպում են սուրբ վայր. Տնային պատկերասրահը միշտ պատվավոր տեղ էր զբաղեցնում, որը կոչվում էր կարմիր անկյուն։ Սովորաբար դա մուտքի աջ կողմում էր։ Ինչպես եկեղեցում, նպատակահարմար է այն տեղադրել սենյակի արևելյան կողմում:

IN փոքր բնակարաններՍա միշտ չէ, որ հնարավոր է:

Հետևաբար, դուք պետք է ընտրեք մի վայր, որտեղ դուք կարող եք դասավորել ձեր ունեցած սրբապատկերները ոչ միայն գեղեցիկ, այլև եկեղեցական կանոններին համապատասխան, որպեսզի կարողանաք միշտ հանգիստ աղոթել ձեր ընտանիքի հետ մենության մեջ:

Ինչպե՞ս կազմակերպել սրբապատկերներ տանը:

Տան պատկերակ նախագծելիս պետք է հիմնական սրբապատկերները տեղադրել աչքերի մակարդակով: Սրանք Փրկչի և Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերներն են:

Սեփական ձեռքերով պատկերակ ստեղծելիս հարսանեկան սրբապատկերները նույնպես հաճախ տեղադրվում են պատվավոր վայրում: Նրանց վերևում կարող եք տեղադրել Սուրբ Երրորդության պատկերը:

Մոտակայքում կան սիրելի սրբերի սրբապատկերներ, որոնք գրեթե յուրաքանչյուր պատկերասրահում կարող եք գտնել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի, Երանելի Մատրոնայի, Սուրբ Սերաֆիմի, Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի, հրեշտակների և հրեշտակապետերի, Միքայել հրեշտակապետի, բժշկության բերողի պատկերը. , և պահապան հրեշտակը:

Մկրտության ժամանակ բոլորին տրվում է սրբի անուն, որի սրբապատկերը նույնպես ցանկալի է ունենալ ձեր տան պատկերակին:

Սրբապատկերներ և ինտերիեր

Միշտ չէ, որ հնարավոր է բոլոր պատկերակները ընտրել նույն ոճով: Եվ սա այնքան էլ կարևոր չէ, քանի որ ի՞նչ է պատկերասրահը տանը: Սա այն վայրն է, որտեղ կարելի է թողնել ամեն տեսակ անհանգիստ մտքեր՝ աղոթելու, այսինքն՝ Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար։

Պետք է հիշել, որ մենք չենք աղոթում սրբապատկերներին: Նրանք օգնում են կենտրոնանալ Աստծո Արքայության մասին մտածելու վրա, խրատել մտքերը, որպեսզի նրանք չցրվեն աղոթքի ժամանակ, սրբերի պատկերները հիշեցնում են նրանց արդար կյանքի մասին:

Եթե ​​միջոցները թույլ են տալիս, ապա դուք կարող եք ձևավորել գեղեցիկ անկյունային պատկերապատում բնակարանի ինտերիերին համապատասխան՝ փայտի փորագրություններով կամ պատվիրել սրբապատկերներ սրբապատկերներ նկարիչներից:

Իրական հրաշքն այն է, որ դու կարող ես աղոթել, բացել քո վիշտերը, փառք Աստծո, խնդրել աղոթքի օգնություն սրբերից:

Իսկ եթե գնելու համար գումար չկա հատուկ կահույք, ապա սիրով պատրաստեք սրբապատկերը ձեր սեփական ձեռքերով։ Նա գեղեցիկ է ոչ թե իր նյութական գեղեցկությամբ։

Տեղադրել տանը նվիրված Աստծուն, որտեղ նրանք աղոթում են և շնորհակալություն հայտնում, լցված է շնորհով և լույսով, որը զարդարում և սրբացնում է շուրջբոլորը:

Ինչպե՞ս ձևավորել աղոթքի անկյուն:

Սրբապատկերները ձեռք են բերվում աստիճանաբար, տարբեր եկեղեցիներում և սուրբ վայրերում և նվիրաբերվում եկեղեցիների հարազատների, եղբայրների և քույրերի կողմից:

Սեփական ձեռքերով պատկերապատում ստեղծելիս կարող եք պատվիրել կամ ընտրել դարակ, որի վրա կտեղադրվեն պատկերները։ Դրա տակ դուք կարող եք տեղադրել մի նեղ սեղան կամ անկողնու սեղան, որտեղ կպահվեն սրբավայրեր, պրոֆորա, Ավետարան և Աստվածաշունչ, աղոթքի գրքեր և մոմեր:

Պարտադիր չէ, որ դարակները լայն լինեն։ Դրանք զարդարված են փորագրություններով, բալաստերներով, ներդիրներով և ասեղնագործ սրբիչներով։ Կողմերը պատրաստված են եզրերի երկայնքով, որպեսզի անկյան տակ կանգնած պատկերակները չսահեն:

Սրբապատկերակ կարելի է հեշտությամբ պատրաստել մի քանի կախազարդից նեղ դարակներ, իրար վրա կախված։ Տեղին կլինի մոտակայքում տեղադրել ուղղափառ գրականությամբ դարակներ:

Հնարավո՞ր է սրբապատկերներ տեղադրել ննջասենյակում:

Մարդիկ ապրում են տարբեր պայմաններ. Ինչ-որ մեկը կարող է բակում մատուռ կառուցել, իսկ ոմանք ամբողջ ընտանիքով խցկված են մի սենյակում, որն իրենց համար խոհանոց է, հյուրասենյակ և ննջասենյակ: Սա կարո՞ղ է պատճառ լինել, որ դուք չեք կարող տան պատկերապատում պատրաստել: Իհարկե ոչ։

Սրբապատկերներ ունենալով տանը, դուք պետք է ակնածանքով վերաբերվեք դրանց՝ հիշելով, որ դրանք պատուհաններ են դեպի այլ աշխարհ: Յուրաքանչյուր պատկերակ կապված է իր նախատիպի հետ: Հետևաբար, նրանք զմուռս են հոսում, անուշ հոտ են գալիս և լաց են լինում, բայց կարիք չկա հատուկ փնտրել այդպիսի հրաշքներ։ Գլխավոր հրաշքը հոգում խաղաղություն և սեր գտնելն է։

Հավատացյալների համար ամենասուրբ վայրերից է տաճարը, տաճարը, եկեղեցին, որտեղ նրանք գալիս են ժամերգությունների և պատարագների։ Տաճարում ամենասուրբ տեղը զոհասեղանն է, որը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայությունը, Աստվածային գոյության թագավորությունը, Աստվածային շնորհի մշտական ​​ներկայությունը:

Խորանի վեհությունն ու վեհությունն ընդգծվում է նրա բարձրությամբ բազային մակարդակից, որի վրա գտնվում է տաճարի գլխավոր սենյակը, որտեղ հավաքվում են ծխականները։ Տաճարի հիմնական տարածքը անպայմանորեն ներառում է զոհասեղանի սենյակ,
պաշտպանված ծխականների գլխավոր սենյակից՝ պատկերապատով։

Սրբապատկերի ծագման պատմությունը

Պետք է ասել, որ սրբապատկերը ուղղափառ եկեղեցիների առանձնահատկությունն է։ Իկոնոստասի օգտագործումը զուտ ռուսական գաղափար է։ Հունական եկեղեցիներն էլ ունեն սրբապատկեր, սակայն այն այնտեղ է եկել Ռուսաստանից՝ Աթոսի վանքի միջոցով։ Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի դեմքերով սրբապատկերներ զոհասեղանի վարագույրի վրա դնելու սովորույթն առաջացել է Հունաստանում քրիստոնեության ներթափանցումից հետո:

Սրբապատկերի առաջացումը Ռուսաստանում՝ խորանի պատնեշը սրբապատկերներով լցնելով, բացատրվում է նրանով, որ փայտե եկեղեցիներում չկար որմնանկարչություն, մինչդեռ Բյուզանդիայում որմնանկարչությունը հասել է իր գագաթնակետին։ Այսօր սրբապատկերը ցանկացած ուղղափառ եկեղեցու շատ կարևոր մասն է:

Սրբապատկերի կառուցվածքը

Ավանդաբար, պատկերապատման դիզայնը ենթադրում է Թագավորական դռների գտնվելու վայրը կենտրոնում՝ գահի դիմաց: Նրանք այդպես են կոչվում, քանի որ նրանց միջոցով է գալիս այն սուրբ զորությունը, որով օժտված է Քրիստոսը: Թագավորական դռներից ձախ՝ զոհասեղանի դիմաց, հյուսիսային դռներն են՝ պաշտամունքի ժամանակ հոգևորականների և նրանց օգնականների ելքի համար. աջ կողմում պատկերապատն ունի հարավային դռներ՝ հոգեւորականների մուտքի համար։

Թագավորական դռների ներսից կախված է վարագույր, որը բացվում կամ փակվում է ծառայության որոշակի պահերին։ Վարագույրի բացումը պատկերում է Փրկության առեղծվածի բացահայտումը մարդկանց: Թագավորական դռների բացումը նշանակում է Երկնքի Արքայության բացում քրիստոնյաների առաջ:

Սրբապատկերն ինքնին սովորաբար զարդարված է մի քանի շարքով սրբապատկերներով: Իր հիմքում պատկերասրահը փորձ է մարդուն ներկայացնելու աշխարհի ստեղծման պատմությունը։

Սրբապատկերի կառուցվածքը՝ ներքևի շարք

Ծայրամասի աջ կողմում պատկերված է «տաճարի պատկերակը»: Այն խորհրդանշում է տոն կամ սուրբ, ում պատվին օծվել է եկեղեցին։ Այնտեղ, ձախ կողմում կա «տեղական տողի պատկերակը»: Նա նշում է, թե որ սուրբն է առավել հարգված այս կողմերում: Թագավորական դռների վրա տեղադրված են Ավետման և չորս ավետարանիչների՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի փոքր սրբապատկերները: Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքի պատկերակը՝ Հաղորդության հաղորդության խորհրդանիշը: Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերված է Փրկչի մեծ պատկերակը, նրանցից ձախ պատկերակը Աստվածածիներեխային գրկին. Հյուսիսային և հարավային դարպասների վրա գտնվում են Գաբրիել և Միքայել հրեշտակապետները (երբեմն՝ սուրբ սարկավագներ)։

Սրբապատկերի կառուցվածքը՝ երկրորդ շարք

Եթե ​​ներքևի շարքը մեզ ներկայացնում է ուղղափառ վարդապետության հիմնարար կետերը և սրբերի տեղական պաշտամունքի առանձնահատկությունները, ապա երկրորդ շարքը (նաև կոչվում է Դիեսիս) ավելի բարդ է. այստեղ ավելի շատ սրբապատկերներ կան, և դրանք ավելի փոքր չափերով: Այս ամբողջ շարքը խորհրդանշում է Եկեղեցու աղոթքն առ Քրիստոս, մի ​​աղոթք, որը տեղի է ունենում այժմ և որը կավարտվի Վերջին դատաստանին:
Շարքի կենտրոնում (անմիջապես Թագավորական դռների և «Վերջին ընթրիքի» պատկերակի վերևում) պատկերված է «Փրկիչը իշխանության մեջ է»: Քրիստոսը, գրքով նստած գահին, պատկերված է կարմիր քառակուսու՝ երկարավուն ծայրերով (երկիր), կապույտ օվալով (հոգևոր աշխարհ) և կարմիր ռոմբի (անտեսանելի աշխարհ) ֆոնին։ Այս պատկերը ներկայացնում է Քրիստոսին որպես ողջ տիեզերքի ահեղ դատավորի:

Աջ կողմում Հովհաննես Մկրտչի՝ Տիրոջ Մկրտչի պատկերն է, ձախում՝ Աստվածածնի պատկերակը։ Պատահական չէ, որ սա «Բարեխոսն» է (Աստվածամայրը պատկերված է. ամբողջ բարձրությունը, նայելով դեպի ձախ և ձեռքին մագաղաթ): Այս սրբապատկերներից աջ և ձախ պատկերված են հրեշտակապետների, մարգարեների և ամենահայտնի սրբերի պատկերները, որոնք ներկայացնում են Քրիստոսի սուրբ եկեղեցին:

Սրբապատկերի կառուցվածքը՝ երրորդ շարք

Սա այսպես կոչված «տոնական» շարքն է։ Այն կարելի է անվանել նաև պատմական. այն մեզ ծանոթացնում է Ավետարանի պատմության իրադարձություններին (այստեղ առաջին պատկերակը Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդն է, որին հաջորդում են մուտքը տաճար, Ավետում, Քրիստոսի Ծնունդ, Ընծայում, Աստվածահայտնություն, Պայծառակերպություն, Մուտք Երուսաղեմ, Խաչելություն, Հարություն, Համբարձում, Սուրբ Հոգու Իջնում, Վերափոխում (Տոնական սրբապատկերների թիվը կարող է տարբեր լինել):

Սրբապատկերի կառուցվածքը՝ չորրորդ շարք

Չորրորդ շարքը մարգարեական է. Եթե ​​երրորդ շարքի սրբապատկերները Նոր Կտակարանի եզակի նկարազարդումներ են, ապա չորրորդ շարքը մեզ ներկայացնում է Հին Կտակարանի եկեղեցու ժամանակները. ծնված. Պատահական չէ, որ շարքի կենտրոնում պատկերված է Աստվածամոր «Օրանտա» կամ «Աղոթող» պատկերակը, որտեղ պատկերված է Ամենամաքուր Կույսը՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած աղոթքով, իսկ Մանկան՝ իր գրկում:

Սրբապատկերի կառուցվածքը՝ հինգերորդ շարք

Այս շարքը կոչվում է «նախնյաց»: Նրա սրբապատկերները մեզ վերաբերում են ավելի հին ժամանակների իրադարձություններին: Այստեղ պատկերված են նախահայրերը՝ Ադամից մինչև Մովսես։ Շարքի կենտրոնում «Հին Կտակարանի Երրորդությունն» է՝ Սուրբ Սուրբի հավերժական խորհրդի խորհրդանիշը։
Երրորդություն Խոսքի Աստծո անձնազոհության մասին՝ հանուն մարդկային մեղքի քավության.

Պատկերված նախահայրերի ընտրությունը, որպես կանոն, կամայական է, ընտրության իմաստը հայտնի է սրբապատկերը պատվիրողներին. Սրբապատկերի գագաթը պսակված է խաչելության պատկերով։ Այստեղ անհրաժեշտ է վերապահում անել, որ նման սրբապատկերների դասավորություն չկա բոլոր եկեղեցիներում։

Եկեղեցիներում հին Ռուսաստանայս տիպի հնգաստիճան պատկերասրահը գերիշխող էր, բայց երբեմն շարքերի թիվը կարող էր կրճատվել մինչև մեկ՝ Արքայական դռների վրա Վերջին ընթրիքի անհրաժեշտ պատկերով:

Պատրաստեց Ալեքսանդր Ա.Սոկոլովսկին

զոհասեղանի պատնեշ, որոշակի կարգով տեղադրված սրբապատկերներով պատի մի տեսակ, ներս Ուղղափառ եկեղեցիզոհասեղանը բաժանելով երկրպագուների սենյակից:

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ICONOSTASIS

(հունարեն Eikon - պատկեր և ստասիս - կանգնած տեղ) - ուղղափառ եկեղեցու միջնորմ սրբապատկերների շարքերով (շարքերով), որը բաժանում է զոհասեղանի մասը տաճարի հիմնական մասից: Սրբապատկերը զարգացել է խորանի պատնեշից, որն արդեն գոյություն է ունեցել վաղ քրիստոնեական եկեղեցիներում։ Դա ցածր պարապետ էր կամ մի տեսակ սյունասրահ (սովորաբար պատրաստված մարմարից)՝ հենասյուներով, որի կենտրոնում անցումով դեպի խորան։ Ենթադրվում է, որ առաջին զոհասեղանը Ռուսաստանում ստեղծվել է Հույն Թեոֆանեսի կողմից

XI-XV դդ. Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարում։ Շարքերը դասավորված էին խիստ հաջորդականությամբ. ներքևի շարքը տեղական կոչումն էր, որը դարձավ ռուսական պատկերապատման հիմքը։ Դեյսիսի վերևում՝ շարքերով, տոնական ծես է, որի սրբապատկերները պատմում են Քրիստոսի երկրային կյանքը, և մարգարեական ծես՝ կենտրոնում Աստվածամոր պատկերակով և Հին Կտակարանի մարգարեների սրբապատկերներով, որոնք, ըստ. քրիստոնեական բացատրությանը, ակնկալում էր մարմնավորումը: Մոտավորապես 16-րդ դարի կեսերին։ ծագեց հաջորդ կարգը՝ նախահայրերը, որը բաղկացած է նախաուխտի եկեղեցու արդարների սրբապատկերներից՝ սկսած Ադամից և «Նոր Կտակարանի Երրորդությունից» շարքի մեջտեղում: Սրբապատկերն այսպիսով դարձավ Երկնային և Երկրային Եկեղեցու պատկերը: Բացի շարքերից, ուղղափառ պատկերասրահում միշտ մեջտեղում կան կրկնակի դռներ, որոնք կոչվում են Թագավորական դարպասներ:

Մինչեւ 17-րդ դարի կեսերը։ Սրբապատկերի ամբողջ կազմը կոչվում էր դեեզիս, ինչը վկայում էր այս կարգի բացառիկ դերի մասին սրբապատկերի ձևավորման և ըմբռնման գործում՝ որպես մարդկության համար աղոթքի մեկ պատկեր: 17-րդ դարի երկրորդ կեսին, ռուսական եկեղեցու բարեփոխման ժամանակաշրջանում, «Դեսիս» տերմինը փոխարինվեց «իկոնոստաս» տերմինով։ ՀԵՏ վերջ XVIIՎ. Սրբապատկերը ստանում է իր վերջնական տեսքը, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Թագավորական դռների աջ կողմում միշտ տեղադրված է Փրկչի պատկերակը, իսկ Արքայական դռներից ձախ՝ Աստվածածնի պատկերակը։

Փրկչի սրբապատկերից աջ հարավային դուռն է, իսկ Աստվածամոր սրբապատկերից ձախ հյուսիսային դուռը։ Այս կողային դռների վրա պատկերված են Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետները, կամ Ստեփանոս և Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ քահանայապետ Ահարոնը և Մովսես մարգարեն։ Կողային դռները կոչվում են նաև սարկավագների դարպասներ, քանի որ դրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։

Այնուհետև, սրբապատկերի կողային դռների հետևում տեղադրված են հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերներ։ Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվող առաջին պատկերակը (չհաշված հարավային դուռը) միշտ պետք է լինի տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ այդ տոնի կամ այն ​​սուրբի պատկերը, ում պատվին օծվել է տաճարը:

Սրբապատկերի հենց վերևում կա խաչ՝ մեր խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերով։

Եթե ​​պատկերակները դասավորված են մի քանի մակարդակներով, այսինքն. շարքերում, ապա սովորաբար տասներկու տոների սրբապատկերները տեղադրվում են երկրորդ աստիճանում, առաքյալների սրբապատկերները երրորդում, մարգարեների սրբապատկերները՝ չորրորդում, իսկ վերևում միշտ խաչ է դրվում:

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Սրբապատկերն իր հիմնական զարգացումը ստացել է հենց ռուսերենով Ուղղափառ եկեղեցիեւ դա պայմանավորված էր ազգային տաճարաշինության առանձնահատկություններով։ Արեւելյան (իսկ մեզ համար՝ բավականին հարավային) պատրիարքությունների տաճարները հիմնականում քարաշեն էին։ Նրանց ներքին հարդարանքը հատակից մինչև գմբեթները ներկված է եղել Տիրոջ, Մարիամ Աստվածածնի, սրբերի և աստվածաբանական ու պատմական տարբեր թեմաներով որմնանկարներով։

Ռուսական եկեղեցիներում իրավիճակն այլ էր. Քարե տաճարները, այսպես ասած, « կտոր ապրանքներ» քաղաքների կամ մեծ վանքերի համար։ Եկեղեցիների մեծ մասը կառուցված էր փայտից և, համապատասխանաբար, ներկված չէին ներսում։ Հետևաբար, նման եկեղեցիներում որմնանկարների փոխարեն զոհասեղանի պատնեշին սկսեցին ավելացնել նոր սրբապատկերներ, և դրանից այն մի քանի շարք է աճել:

Ինչպես հայտնվեց պատկերասրահը

Երուսաղեմի տաճարում Սրբոց սրբավայրից առանձնացվել է հսկայական վարագույրով, որը երկու մասի է պատռվել Փրկչի մահից հետո՝ որպես Հին Կտակարանի ավարտի և մարդկության՝ Նոր Կտակարանի մուտքի խորհրդանիշ։ .

Իր գոյության առաջին երեք դարերում Նոր Կտակարանի եկեղեցին գտնվում էր հալածանքի վիճակում և ստիպված էր թաքնվել կատակոմբներում: Հաղորդության խորհուրդը կատարվեց անմիջապես նահատակների շիրիմների վրա տաճարի համար շտապ հարմարեցված խորանարդի (սենյակների) վրա, որտեղ հավաքվում էին միայն իրենց մարդիկ: Նման պայմաններում գահը ներկաներից ցանկապատելու ոչ հնարավորություն, ոչ էլ հատուկ կարիք չկար։

Առաջին հիշատակումը պաշտամունքի համար հատուկ կառուցված տաճարների և տաճարի ամենասուրբ հատվածը հիմնական տարածությունից բաժանող զոհասեղանի պատնեշների կամ պարապետների մասին թվագրվում է 4-րդ դարով:

Սուրբ Հավասար առաքյալների կայսր Կոստանդին Մեծի կողմից քրիստոնեության օրինականացումից հետո եկեղեցի եկան հսկայական թվով նոր հավատացյալներ, որոնց եկեղեցական մակարդակը համեմատաբար ցածր էր: Ուստի գահն ու զոհասեղանը անհրաժեշտ էր պաշտպանել հնարավոր անհարգալից վերաբերմունքից։

Առաջին զոհասեղանի պատնեշները կամ ցածր ցանկապատի տեսք ունեին, կամ սյուների շարքի նման, որոնք հաճախ ծածկված էին լայնակի ճառագայթով` «արխիտրավով»: Դրանք ցածր էին և ամբողջությամբ չէին ծածկում խորանի աբսիդների նկարը, ինչպես նաև հավատացյալներին հնարավորություն էին տալիս դիտելու, թե ինչ է կատարվում խորանում։ Արխիտրավայի վերևում սովորաբար խաչ էր դրվում։

Եպիսկոպոս Եվսեբիոս Պամփիլոսը նման արգելքներ է նշում իր «Եկեղեցական պատմության» մեջ, ով, օրինակ, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու մասին հայտնում է հետևյալը.

Շատ շուտով արխիտրիվի վրայի խաչը փոխարինվեց սրբապատկերների շարքով, իսկ կողքերի հենասյուների վրա սկսեցին տեղադրվել Փրկչի (աղոթողների աջ կողմում) և Աստվածամոր պատկերները (ձախից): թագավորական դռների, և որոշ ժամանակ անց նրանք սկսեցին լրացնել այս շարքը այլ սրբերի և հրեշտակների սրբապատկերներով: Այսպիսով, ի հայտ եկան առաջին մեկ և երկաստիճան սրբապատկերները, որոնք տարածված էին արևելյան եկեղեցիներում։

Սրբապատկերի մշակումը Ռուսաստանում

Դասական բազմաշերտ պատկերապատումն առաջին անգամ հայտնվեց և լայն տարածում գտավ հենց Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, այնպես որ այն կապված էր. ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններՌուսական եկեղեցիներ, որոնց մասին արդեն նշվել է վերևում։

Ռուսաստանում կառուցված առաջին եկեղեցիները կրկնօրինակել են բյուզանդական մոդելները: Նրանց սրբապատկերներն ունեին 2-3 հարկ։

Ճշգրիտ հայտնի չէ, թե կոնկրետ երբ են նրանք սկսել աճել, բայց առաջին քառաստիճան պատկերապատկերի տեսքի փաստագրական վկայությունները թվագրվում են 15-րդ դարի սկզբին: Այն տեղադրվել է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը, որընկարել են վերապատվելի Անդրեյ Ռուբլևը և Դանիիլ Չերնին: Մինչեւ դարավերջ նման պատկերապատկերները տարածվել էին ամենուր։

16-րդ դարի երկրորդ կեսին առաջին անգամ պատկերասրահում հայտնվել է հինգերորդ շարքը։ 17-րդ դարում նմանատիպ դասավորությունը դասական դարձավ ռուսական եկեղեցիների մեծ մասի համար, և դրանցից մի քանիսում կարող եք գտնել վեց կամ նույնիսկ յոթ շարքով պատկերապատեր: Այնուհետև, պատկերասրահի «հարկերի թիվը» դադարում է աճել։

Վեցերորդ և յոթերորդ աստիճանները սովորաբար նվիրված էին Քրիստոսի չարչարանքներին և, համապատասխանաբար, առաքյալների կրքերին (նրանց նահատակությանը): Այս պատմությունները Ռուսաստան են եկել Ուկրաինայից, որտեղ բավականին տարածված են եղել։

Դասական հինգ հարկանի պատկերապատում

Հինգ հարկանի պատկերապատումն այսօր դասական է: Դրա ամենացածր աստիճանը կոչվում է «տեղական»: Թագավորական դռներից աջ և ձախ միշտ գտնվում են համապատասխանաբար Փրկչի և Մարիամ Աստվածածնի սրբապատկերները։ Թագավորական դռների վրա պատկերված են չորս ավետարանիչների պատկերները և Ավետման սյուժեն:

Փրկչի պատկերակի աջ կողմում սովորաբար տեղադրվում է սրբի պատկերը կամ տոնը, որին նվիրված է տաճարը, որտեղ դուք գտնվում եք, իսկ Աստվածամոր պատկերից ձախ՝ ամենասուրբներից մեկի պատկերակը։ հարգված այս տարածքում:

Հաջորդը գալիս են հարավայինները (ըստ աջ ձեռքըաղոթողներից) և հյուսիսային (ձախ կողմում) դռներից։ Դրանք սովորաբար նկարվում են Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետների կամ Ստեփանոս և Լոուրենս վարդապետների սրբապատկերներով (չնայած այլ տարբերակներ հնարավոր են), իսկ տեղական շարքի մնացած հատվածը լցված է սրբերի մի քանի պատկերներով, որոնք նույնպես առավել հարգված են տարածաշրջանում:

Երկրորդ աստիճանը կոչվում է «տոնական»: Այստեղ կոմպոզիցիայի կենտրոնը թագավորական դռների վերևում գտնվող «Վերջին ընթրիքի» պատկերակն է, որի ձախ և աջ կողմում կարելի է տեսնել եկեղեցու տեսանկյունից 12 կարևորագույն ավետարանական իրադարձությունների տեսարանները՝ Համբարձումը, ընծայումը, Մարիամ Աստվածածնի Ծնունդը, Նրա ընծայումը Տաճար, Տիրոջ Խաչի վեհացումը, Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ, Պայծառակերպություն և այլն:

Երրորդ աստիճանը կոչվում է «deisis» - հունարենից: «աղոթք». Այս շարքի կենտրոնական կերպարը Ամենակարող Տերն է, որը պատկերված է իր ողջ զորությամբ և փառքով: Նա ոսկե զգեստներով նստում է թագավորական գահին կարմիր ադամանդի (անտեսանելի աշխարհ), կանաչ օվալի (հոգևոր աշխարհը) և երկար եզրերով կարմիր քառակուսու (երկրային աշխարհ) ֆոնի վրա, որոնք միասին խորհրդանշում են աշխարհի ամբողջությունը։ տիեզերք.

Մարգարեի, Տեր Հովհաննեսի Նախակոչի և Մկրտչի (աջից), Ամենասուրբ Աստվածածնի (ձախից) և այլ սրբերի կերպարները աղոթքի դիրքերում կանգնած են դեպի Փրկիչը: Սրբերի ֆիգուրները պատկերված են կիսաշրջված դեպի երկրպագուները, որպեսզի ցույց տան, որ ծառայության ընթացքում սուրբերը մեզ հետ են կանգնում Աստծո առջև, նրանք նրա առջև են՝ որպես մեր կարիքների համար աղոթողներ, ինչի համար խնդրում ենք նրանց։

Չորրորդ շարքում պատկերված են Հին Կտակարանի մարգարեները, իսկ հինգերորդ շարքում պատկերված են նախահայրերը, ովքեր ապրել են մարդկության արշալույսին: «Մարգարեական» շարքի կենտրոնում Աստվածածնի «Նշանի» պատկերակն է, իսկ «նախահայրական» շարքի կենտրոնում՝ Սուրբ Երրորդության պատկերակը։

Սրբապատկերներ ժամանակակից եկեղեցիներում

Սրբապատկերի կառուցումը, ինչպես ներքին եկեղեցական կյանքի մյուս կողմերը, կարգավորվում են որոշակի ավանդույթներով։ Բայց դա չի նշանակում, որ բոլոր պատկերակները միանգամայն նույնն են։ Սրբապատկերը կազմելիս փորձում են հաշվի առնել կոնկրետ տաճարի ընդհանուր ճարտարապետական ​​տեսքը։

Եթե ​​տաճարի տարածքը փոխակերպված է որևէ այլ կառույցից, և դրա առաստաղը ցածր է և հարթ, ապա սրբապատկերը կարող է լինել երկաստիճան կամ նույնիսկ միահարկ: Եթե ​​ցանկանում եք հավատացյալներին ցույց տալ խորանի աբսիդների գեղեցիկ նկարը, ընտրեք բյուզանդական ոճով պատկերապատում մինչև երեք շարք բարձրությամբ: Մնացած դեպքերում փորձում են դասական հնգահարկ տեղադրել։

Շարքերի դիրքն ու լրացումը նույնպես խստորեն կարգավորված չեն։ «Դեյսիս» շարքը կարող է հայտնվել «տեղականից» հետո և նախորդել «տոնական» շարքին։ «Տոնական» աստիճանի կենտրոնական պատկերակը կարող է լինել ոչ թե «Վերջին ընթրիքը», այլ «Քրիստոսի հարության» պատկերակը։ Տոնական շարքի փոխարեն որոշ եկեղեցիներում կարելի է տեսնել Քրիստոսի չարչարանքների սրբապատկերներ։

Նաև թագավորական դռների վերևում հաճախ դրվում է աղավնու փորագրված կերպարանք՝ փայլի ճառագայթներով, որը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգին և վերին շերտՍրբապատկերը պսակված է խաչով կամ խաչելության պատկերով։

Անդրեյ Սեգեդա