«Որովհետև անհնազանդությունը նույնքան մեղք է, որքան կախարդությունը, և ապստամբությունը նույնքան է, որքան կռապաշտությունը»: 1 Սամ. 15։23։

Ներածություն

Կռապաշտության թեման շատ կարևոր է։ Հավատացյալների մեծ մասը չի կարող սահմանել այս հասկացությունը: Եթե ​​մեր եղբայրներին ու քույրերին հարցնենք, թե ինչ է կռապաշտությունը, յուրաքանչյուրը կունենա իր հայեցակարգը, դրա իր սահմանումը:

Իրականում մենք կտեսնենք, որ կռապաշտությունը շատ բարդ թեմա է, շատ լայն, շատ ավելի լուրջ, քան կուռքերի պաշտամունքը։

Կռապաշտություն – դա անհնազանդություն է հայտնությանը, որը նշանակում է հրաժարվել Աստծո ծրագրից .

Սաուլի աշխատանքը

Կռապաշտությունը միշտ եղել է մեծ մեղք, որն ուղեկցել է Իսրայելին իր պատմության ամենակարևոր պահերին և որը մեծ խնդիրների պատճառ է դարձել այս ժողովրդի համար, քանի որ Տերն ատում է կռապաշտությունը:

Կռապաշտության ամենակարևոր սահմանումը կարելի է գտնել Հին Կտակարան, այն խոսքերով, որ Տերը պատվիրեց Սամուելին փոխանցել Սավուղ թագավորին։

Իսրայելը պատերազմում էր ամաղեկացիների հետ, և Սավուղը կանչեց Սամուելին (ով Սավուղի օրոք եղել է մարգարե և քահանա) հարցնելու Տիրոջը, թե արդյոք նրանք պետք է արշավեն թշնամու դեմ, և սա վճռական ճակատամարտն էր: Սամուելը հարցրեց Տիրոջը, և նա ասաց «Այո» , բայց մեկ պայմանով՝ Սավուղը չպետք է վերցներ ավարը։ Այն ժամանակ ընդունված էր, որ հաղթողը վերցնում է ողջ ավարը (պարտված ժողովրդի արժեքները):

Սավուղը գնաց և հաղթեց ամաղեկացիներին, բայց իր համար վերցրեց ավարի մի մասը։ Եվ հետո Տերը Սամուելին հայտնեց հետևյալը. «Սավուղը չհնազանդվեց ինձ, ուստի ես կմերժեմ նրան»։ . Որից հետո Սամուելը գնում է Սավուղին ընդառաջ։

Թագավորը վերադառնում էր տուն, շատ գոհ էր, որ պատերազմում հաղթել է։ Եվ այսպես, Սամուելը հարցնում է նրան. «Եվ ի՞նչ է այս ոչխարների փչոցն իմ ականջներում և եզների հառաչանքը, որ ես լսում եմ»: Սաուլը պատասխանում է. «Ես վերցրեցի» .Այնուհետև Սամուելը նրան ասում է. «Մի՞թե Տերը չասաց, որ դու ոչինչ չվերցնես. Ինչո՞ւ վերցրեցիր։

Սավուղը կրկին պատասխանում է. «Ես այն վերցրեցի Տիրոջը զոհ մատուցելու համար» . Իսկ Սամուելը ասում է. «Հնազանդությունն ավելի լավ է, քան զոհաբերությունը: Եվ Տերն ինձ ուղարկում է ձեզ ասելու, որ անհնազանդությունը նույն մեղքն է, ինչ մոգությունը, իսկ դիմադրությունը նույնն է կռապաշտությունը»: .

Տերը Սավուղի մեղքն անվանեց կռապաշտություն . Ահա թե ինչու մենք այստեղ խոսում ենք Սավուղի աշխատանքի մասին, քանի որ... Սավուղի անկումը բնորոշող մեղքը ոչ պակաս կռապաշտություն էր:

Հիմա նորից.

• Ո՞րն էր Սավուղի մեղքը։ Դա սովորական անհնազանդություն էր։
• Ի՞նչ չհնազանդվեց Սամուելի ասածին։ Ոչ Նա չհնազանդվեց վերևից եկած հայտնությանը:

Այսպիսով, կռապաշտությունը անհնազանդություն է հայտնությանը . Ինչո՞ւ։ Քանի որ հայտնությունը մեզ բացատրում է Աստծո նախագիծը, և եթե դու թողնես Նրա նախագիծը, այն կոչվում է կռապաշտություն .

Կռապաշտություն – դա անհնազանդություն է, երբ դու դուրս ես Աստծո ծրագրից .

Սիրող հայտնություն

«Ով ինձնից ավելի է սիրում հորը կամ մորը, արժանի չէ ինձ. և ով ինձանից ավելի է սիրում որդուն կամ դստերը, արժանի չէ ինձ»: Մֆ.10:37 .

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Հիսուսը խնդրել է մեզ թողնել մեր ընտանիքը: Իհարկե ոչ։ Մենք հասկանում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսը վերևից ուղարկված հայտնություն է, և որ Տեր Քրիստոսն ուզում էր ասել հետևյալը. «Ով սիրում է հորը կամ մորը, որդուն կամ դստերը, քան հայտնությունը, արժանի չէ Նրան»: .

Եթե ​​դուք ինչ-որ բան վեր եք դասում հայտնությունից, ի՞նչ մեղք եք գործում: Կռապաշտություն.

Օրինակ, դուք ունեք որդի, ով գրանցվել է սեմինարի, բայց Տերը հայտնում է, որ նա դեռ ճիշտ վիճակում չէ այնտեղ գնալու համար: Իսկ հետո վրդովվում ես ու դա հայտարարում դուք չեք ընդունի այս հայտնությունը, քանի որ... Ձեր կարծիքով, սա կողմնակալ վերաբերմունք է ձեր որդու նկատմամբ։Այսպիսով, ինչ եք անում հիմա: Դու կռապաշտություն ես անում, որովհետև որդու և հայտնության միջև ընտրելիս դու ընտրեցիր որդուն, դու ավելի շատ սիրեցիր որդուն, քան հայտնությունը: Դուք կատարել եք կռապաշտության մեղքը։

Երբեմն այս մեղքի պատճառը կարող է լինել կինը: Օրինակ՝ հայտնություն է փոխանցվում մեկ եղբոր՝ Աստծո ծառային. Տերը հայտնել է, որ դուք պետք է գնաք քաղաք„ Ա” ». Նա գալիս է տուն և ասում իր կնոջը, որ Տերն իրեն հայտնել է գնալ «Ա» քաղաք: Եվ հետո կինը սկսում է. «Ո՞ւր ես պատրաստվում գնալ։ Կյանքում ոչ մի բանի համար: Դուք պատրաստվում եք ինձ մենակ թողնել երեխայի հետ շաբաթավերջին: դու ոչ մի տեղ չես գնա»:

Հաջորդ օրը եղբայրը գալիս է հովվի մոտ և ասում, որ ոչ մի տեղ չի գնալու։ . Հովիվը զարմացած է. «Բայց ինչո՞ւ. Չէ՞ որ Տերը հայտնել է...»:Եղբայրը պատասխանում է. «Այո, Տերը բացեց այն, բայց կինս ասաց, որ չի կարող տանը մենակ մնալ»:

Շատ հաճախ պատահում է, որ ոչ մի բացահայտում չի կարող ետ բերել կնոջ ասածը։ Ի՞նչ ասաց նա: Նա միշտ ինչ-որ բան է ասում:

Այս եղբայրը կարող է սուրբ լինել, կարող է լինել այն ամուսինը, որի համար բոլոր քույրերը խնդրում են Տիրոջը, բայց այս խեղճը կռապաշտության մեղք է գործել, որովհետև... սիրում էր իր կնոջը, քան հայտնությունը: Բայց Տերը հակառակն է պահանջում, ուստի երբեք սարկավագ չի դառնա։ Խոսքն ասում է, որ սարկավագը լավ է ղեկավարում իր ընտանիքը։ Սակայն այս դեպքում ոչ թե նա է տնօրինում տունը, այլ եղբայրը վերահսկվում է կնոջ կողմից։ Դրանից հետո նա կարող է հայտարարել. «Ես արդեն այսքան տարի աշխատանքի եմ…». Երբեմն խնդիրը հենց այս սխալն է:

Հրաժարվեք ինքներդ ձեզ

« ...Եթե ​​որևէ մեկը կամենում է գալ իմ հետևից, թող ուրանա իր անձը և վերցնի իր խաչը և հետևի Ինձ»: Մկ. 8։34.

Երբեմն կռապաշտությունը ինքներս ենք: Հիսուսն ասաց. «Եթե որևէ մեկն ուզում է գալ Իմ հետևից (լսելով հայտնությունները), թող ուրանա իրեն»:Մենք պարզապես չենք կարող սովորել ուրանալ ինքներս մեզ՝ հաճախ հայտարարելով. Տեսեք, այս ամենը շատ լավ է, բայց ես ունեմ իմ գաղափարը»:Ձեր մտքերը տարբերվու՞մ են բացահայտվածից։ Ապա սա նույնպես կռապաշտություն է, քանի որ... ձեր գաղափարներն ավելի կարևոր են ձեզ համար, քան հայտնությունը: Իսկ նրանք տեղ ունեն միայն կրոնի մեջ։ «Իմ մտքերը ձեր մտքերը չեն, ոչ էլ ձեր ճանապարհներն են իմ ճանապարհները, ասում է Տերը»։ Է.55:8 .

Կուռք– Զզվելիություն– Այլմոլորակային աստվածներ

«Ի՞նչ եմ ասում. ? Արդյո՞ք կուռքը ինչ-որ բան է, թե՞ կուռքերին զոհաբերված ինչ-որ բան նշանակում է: Ո՛չ, այլ այն, ինչ հեթանոսները զոհեր մատուցելիս առաջարկում են դևերին և ոչ թե Աստծուն։ Բայց ես չեմ ուզում, որ դուք շփվեք դևերի հետ»: 1 Կորնթ. 10։19-20.

Արդյո՞ք կուռքը նույնն է, ինչ կռապաշտությունը: Այո, քանի որ Խոսքն ասում է. «Մի ստեղծիր» , այսինքն. եթե դուք կուռքեր ունեք, դուք չեք հնազանդվում Խոսքին: Ինչպե՞ս է Խոսքը սահմանում կուռքը: Կուռքը պիղծ է Տիրոջ համար, դա այլ աստվածների պաշտամունք է .

Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել պղնձե օձի մասին, որը Մովսեսը ստեղծեց անապատում։ Այդ օձը ստեղծվել է Տիրոջ հրամանով, և, հետևաբար, ոչ կուռք էր, ոչ էլ կռապաշտություն: Բայց երբ Տերն ասաց, որ հանեն, եթե չհանեին, ի՞նչ մեղք կանեին։ Կռապաշտություն, որովհետև Տերն ասաց (հայտնություն) այս օձին հեռացնելու համար:

Սա վերաբերում է նաև երկու քերովբեներին, որոնք գտնվում էին ողորմության աթոռի վրա՝ Սրբոց Սրբոցում, միայն քահանան է նրանց տեսել։

ա)Ինչ է կուռքը?

Կուռքը պիղծ է Տիրոջ համար, կուռքը՝ կռապաշտություն։

բ)Զոհեր կուռքերին

Կուռքերի մեջ ավելի լուրջ բան կա, քան պարզապես այն, որ դրանք կռապաշտության ձև են: Պողոսն ասում է կորնթացիներին. «Ի՞նչ եմ ասում. Արդյո՞ք կուռքը ինչ-որ բան է, թե՞ կուռքերին զոհաբերված ինչ-որ բան նշանակում է: » 1 Կորնթ. 10։19.

Պողոսը, առաջնորդվելով Սուրբ Հոգով, այս հարցը տվեց Կորնթոսի իր եղբայրներին և քույրերին. «Կուռքը ինչ-որ բան նշանակո՞ւմ է»:

Մի եղբայր, ով վերջերս էր դիմել դեպի Տերը, կամրջից կուռքեր էր նետում ջուրը: Բեռնախցիկը լի էր սրբապատկերներով, խաչելություններով և նման այլ իրերով։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ այդ կուռքերից ոչ մեկն արձագանք չցուցաբերեց՝ ոչ ոք չսկսեց թռչել, լողալ, ոչ ոք չփախավ, ոչ ոք չսկսեց օգնություն կանչել։ Ինչու՞ ոչ։ Որովհետև կուռքը, եթե ընկնի հատակին, կկոտրվի, կխեղդվի։

Պողոսը նաև ասաց. « …որ հեթանոսները զոհեր մատուցելիս դևերին են մատուցում և ոչ թե Աստծուն » 1 Կորնթ. 10։20.

Խոսք զոհաբերություն , հունարեն նշանակում է սպասարկում . Այսպիսով, կուռքերին ծառայելը կամ երկրպագելը դևերի սերունդ է:

Վ) Շփվեք դևերի հետ

Եվ այստեղ ամեն ինչ բարդանում է: Եթե ​​դուք գնում եք ծառայության, որտեղ կուռքեր են ներկա, այդ ծառայությունը պիղծ կլինի Տիրոջ համար:

Օրինակ՝ քույրը գալիս է և ասում. «Հովիվ, եղբայրս այսպիսի տեղ է ամուսնանալու, ի՞նչ անեմ։Խոսքն ասում է. «Մի մասնակցիր». Նա շարունակում է. «Իսկ եթե Ես նույնիսկ հոն չեմ նստի, ու անընդհատ աղոթե՞մ»։Բարդ է։ Ինչպե՞ս կարելի է դա բացատրել: Պարտադիր չէ, որ գնանք և մասնակցենք այս ծառայությանը։ Խոսք կա, և այն ասում է, որ կուռքերին ծառայելը ծառայություն է, որը գարշելի է Տիրոջ համար:

Մեկ այլ օրինակ. մեկ ուրիշը գալիս է և բացականչում. «Աստված օրհնի! Մենք նույնպես հոգեւոր նորոգություն ենք ապրում, մենք նույնպես հավատացյալ ենք»։Իսկ նրա վզին խաչ կա։

Մենք ունե՞նք տարբեր Աստվածաշունչներ: Ես երբեք չեմ տեսել Սուրբ Հոգին կուռքերի հետ խառնված, այդպես չի լինում: Խարիզմատիկ նորոգությո՞ւն, Սուրբ Հոգու մկրտություն, հոգևոր պարգևներ և կուռքերի կախազարդերով լի վիզ։ Խաչելա՞կ պատին: Չեմ հավատում։ Եթե ​​այնտեղ ինչ-որ ոգի կա, դա ուրիշ ոգի է, ոչ թե Տիրոջից: Այս ոգին այլ անուն ունի, նրա անունը Սուրբ Հոգի չէ։ Եվ նրանց պարգևները նույնպես Սուրբ Հոգուց չեն, Աստծուց ոչինչ չկա այնտեղ։ Դե, միայն եթե իմ Աստվածաշունչը սխալ է: Ես սրան չեմ հավատում, այս դրսեւորումները Սուրբ Հոգուց չեն, քանի որ Նա երբեք չի խառնվում կուռքերին։ Ընդհակառակը, Նա ատում է կուռքերը:

Եվ այստեղ կարող եք ասել. «Սպասիր, բայց ես փորձառություններ ունեի Տիրոջ հետ այդ մարդկանց մեջ»:Եթե ​​դուք քայլում եք Նրա լույսի ներքո, դուք ոչ միայն մեկ փորձ եք ունեցել, դուք ունեցել եք երկրորդ փորձ, և գիտե՞ք ինչ: Երբ Տերն ասաց քեզ. «Հեռացիր այստեղից, որովհետև դու այստեղ չես պատկանում»:

Եթե ​​դուք երբևէ փորձ եք ունեցել Տիրոջ հետ նման հավատացյալների մեջ, դա միայն Տիրոջ շնորհով էր: Սուրբ Հոգին իսկապես խոսեց ձեզ հետ առաջին անգամ, բայց երկրորդ անգամ Նա ասաց, որ հեռանաք այնտեղից:

G)Սա ի՞նչ նախարարություն է։?

«Դուք չեք կարող խմել Տիրոջ բաժակը և դևերի բաժակը. Դուք չեք կարող մասնակից լինել Տիրոջ սեղանին և դիվային սեղանին»:1 Կորնթ.10:21 .

Մենք կամ չենք հաճեցնում Աստծուն, այլ հաճեցնում ենք թշնամուն (կուռքերին); կամ մենք հաճոյ ենք Տիրոջը, բայց չենք հաճոյացնում թշնամուն: Դա աստվածաշնչյան է:

Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել. կամ մեկը նախանձախնդիր կդառնա և մյուսի մասին հոգ չի տանի: Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային»: Մֆ.6:24 .

Խոսքի մեջ բացահայտված ուսմունքի հանդեպ ամենամեծ անհարգալից վերաբերմունքն այն է, երբ դուք Սուրբ Հոգու օրհնությունը շփոթում եք կուռքի հետ: Սա չի գոհացնում Տիրոջը, նա վիրավորված է զգում նման երախտամոռությունից: Սա այն դիրքորոշումն է, որն արտահայտված է Խոսքում, որտեղ Պողոսը գծում է գիծը, քանի որ Աստծո և կուռքերի միջև ընդհանուր ոչինչ չկա:

Այսպիսով, ինչ ծառայություն է սա: Սա ուրիշի ծառայությունն է, որտեղ Աստված չկա .

Խոսքը հստակ խոսում է այս թեմայի շուրջ և հստակ ցույց է տալիս, թե մենք ինչ դիրքորոշում պետք է ունենանք այս հարցում։

կռապաշտ Կռապաշտը նա է, ով պաշտում է կուռքեր, և ումից Կա կուռքեր. «Եվ դրսում կան շներ, կախարդներ, պոռնիկներ, մարդասպաններ և կռապաշտներ և ամեն ոք, ով սիրում և անօրինություն է գործում»22:15 .

Բաց

ա)Նրանց նույնիսկ պետք չէ երկրպագել, միայն կուռք ունենալ է պետք, որպեսզի կռապաշտ դառնաս, իսկ դրախտային քաղաքից դուրս հայտնվես:

Կռապաշտը նյութապաշտ է Բոլոր կռապաշտներն ունեն մեկ հատկանիշ՝ նյութապաշտ են։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև թշնամու ամբողջ աշխատանքն ուղղված է նրան, որ մարդը շեղվի Աստծո ծրագրից ( որը հոգեւոր նախագիծ է

բ)) և փնտրում էր միայն նյութական բաներ։ Կռապաշտը ռացիոնալ պատկերացում ունի Աստծո մասին և փորձում է Աստծուն ճանաչել բանականության միջոցով:

Միստիկա և սնահավատություն

Կռապաշտությունը մարդկանց մղում է դեպի սնահավատություն, քանի որ նրանք փոխկապակցված են միմյանց հետ, այդ ամենը թշնամու գործն է։

Հիսուս

Արդյո՞ք տեսախցիկներ կային Հիսուսի ժամանակ: Արդյո՞ք Հիսուսը լուսանկարվել է որևէ հայտնի նկարչի համար: Արդյո՞ք Պիղատոսի ոստիկանությունը որևէ տեսակի «կասկածյալ Հիսուսի բանավոր դիմանկար» է պատրաստել: Իհարկե ոչ։ Այդ դեպքում Հիսուսի ո՞ր դիմանկարի կամ կերպարի մասին կարող ենք խոսել:

Հիսուսը չի ցանկանում, որ դուք պատկերացնեք Իրեն ձեր մտքում, Հիսուսն ուզում է, որ դուք զգաք Նրան ձեր սրտում , Նա Հոգին է։

Հռոմի թանգարաններից մեկում կա մի թերթ, որն ասում են, որ պահպանվել է Հիսուսի դրոշմը, քանի որ այն դրվել է նրա երեսին նրա մահից հետո և արդյունքում նրա դեմքի դիմագծերը դրոշմվել են դրա վրա։ Այս տարրը կոչվում է « սուրբ պատանք». Արդեն ապացուցված է, որ այն թվագրվում է մեր թվարկության 11-րդ դարով։

Այս ամենը խաբեություն է, իսկ կռապաշտությունը սրանով է ապրում, քանի որ նյութական է, ապրում է միստիկայով ու սնահավատությամբ։

Պատկերը երկչափ է, իրականությունը բազմաչափ է

Պատկերն ունի ընդամենը երկու չափս. Երբ հանդիպում ես մարդուն, տեսնում ես նրան ամբողջությամբ, տեսնում ես բոլոր հարթություններում, տեսնում ես իրականությունը։ Եթե ​​հանդիպել եք Հիսուսին, ավելի շուտ կարող եք զգալ Նրան, քան տեսնել Նրան թղթի վրա: Ով դա անում է, կռապաշտ է, նյութապաշտ, ով հավատում է միայն այն, ինչ տեսնում է:

Որպես օրինակ՝ վերցնենք ծխականի և հովվի միջև զրույցը: Դասից հետո ծխականներից մեկը մոտեցավ հովիվին և ասաց.

– Գիտե՞ս, քո պատճառով ես հայտնվեցի շատ ծանր վիճակում։

– Իմ պատճառով? Ինչո՞ւ։

– Որովհետև ես տանը ունեմ մի բան, որը ժառանգել եմ իմ մեծ տատիկից. Սա առանձնահատուկ բան է՝ փղոսկրյա խաչ՝ Քրիստոսի ոսկուց, ամբողջը զարդարված թանկարժեք քարերով։ Այն շատ թանկ է, մեծ գումար է պահանջում։

– Իսկ ի՞նչ։

– Ի՞նչ խորհուրդ կտաք ինձ։

– չգիտեմ. Ես սովոր եմ գործ ունենալ պարզ կռապաշտների հետ, որոնց խաչերը պատրաստված են փայտից կամ թիթեղից։ Ես սովոր չեմ գործ ունենալ նուրբ կռապաշտների հետ, բայց դու ամենաբարձր դասի կռապաշտ ես։

– Դուք կատակում եք:

– Ոչ, ես կատակ չեմ անում: Դուք առաջին կարգի կռապաշտ եք և մնացեք կռապաշտ։ Իհարկե, կարող ես ոսկին հալեցնել, քարերը վաճառել, բայց եթե թողնես, կռապաշտ կլինես։ Ոսկի է, թե փոքրիկ թիթեղ, միայն արժեքի հարց է, բայց իմաստը նույնն է։ Ամեն դեպքում, դա կլինի կուռք:

Երկրպագություն

« ...Ճշմարիտ երկրպագուները հոգով և ճշմարտությամբ կերկրպագեն Հորը»։ Ջոն4:23 .

Երկրպագություն - ահա թե ինչն է բնութագրում Դավիթի ստեղծագործությունը. այս երևույթը լիովին հակառակ է Սավուղի աշխատանքին: Երկրպագության ամենամեծ դասը Հիսուսի զրույցն է սամարացի կնոջ հետ:

Հիսուսն անցավ Հուդայի անապատը և եկավ մի տեղ, որը կոչվում էր Սյուքար, որը Հակոբի կողմից իր որդի Հովսեփին տրված ժառանգության մի մասն էր: Մի շատ հին ջրհոր կար, որը Հակոբը փորեց իր անասուններին ջրելու համար։ Այս ջրհորը դեռ կա և դեռ օգտագործվում է, այնտեղ դեռ ջուր կա։

Կեսօր էր, Հիսուսը կանգ առավ այդ ջրհորի մոտ։ Նա հոգնած ու ծարավ էր, և հանկարծ հայտնվում է սամարացի կինը։ Սամարացիները հրեաների հետ չէին շփվում, նրանք թշնամիներ էին, քանի որ սամարացիները երկրպագում էին Սամարիայում: Նրանք Երուսաղեմում հրեաների նման ծառայություններ էին մատուցում։

Այս ծառայությունները սկսվել են առաջին ցրման ժամանակ՝ Երեմիայի օրոք։ Նաբուգոդոնոսորը գրավեց և ավերեց Երուսաղեմը և մարդկանց մեծ մասին գերի տարավ։ Ոմանք փախան Սամարիա և նորից սկսեցին երկրպագել այնտեղ։ Երբ Նեեմիան վերակառուցեց Երուսաղեմի տաճարը, այնտեղ նորից սկսվեց երկրպագությունը (մինչև Հիսուսի օրերը), բայց սամարացիները շարունակեցին երկրպագել Սամարիայում: Այսպիսով, Հիսուսի ժամանակ մի մասը երկրպագում էր Երուսաղեմում, իսկ մյուս մասը երկրպագում էր Սամարիայում։

ա)Ի՞նչ է նշանակում երկրպագել հոգով և ճշմարտությամբ:

• Հոգով

Հաղորդակցություն = Միասին լինելը = Մարմին

Այս արտահայտությունը «ի ոգով » նույնը, ինչ Աստվածաշնչի հետևյալ համարը. «Որովհետև ով խոսում է անհայտ լեզվով, խոսում է ոչ թե մարդկանց, այլ Աստծո հետ. քանի որ ոչ ոք չի հասկանում նրան, նա խոսում է գաղտնիքները հոգով » 1 Կորնթ.14:2 .

Այս արտահայտությունը «հոգով» բնագրում հունարեն նշանակում է «հաղորդակցություն» , ինչը նշանակում է ունենալ միասին, և սա ոչ այլ ինչ է, քան մարմին։

• Իրականում

Ճշմարտություն = Հիսուս = Հայտնություն

Ո՞վ է ճշմարտությունը: Սա Հիսուսն է: Ո՞վ է Հիսուսը։ Հայտնություն. Երկրպագությունը գործողություն է, որն օգնում է մեզ լսել հայտնությունը մարմնում:

Այսպիսով, ի՞նչ էին նշանակում Հիսուսի խոսքերը։ Ի՞նչ էր Նա ուզում ասել: Նա նկատի ուներ, որ ճշմարիտ երկրպագությունը մարմնում հայտնության ըմբռնումն է: Երբ հասկանում ես հայտնությունը մարմնում, երկրպագում ես հոգով և ճշմարտությամբ, սա հենց այն է, ինչ Աստված է ուզում.

Աստված այդպիսի երկրպագուներ է փնտրում։

բ) Կրոնը չի երկրպագում ճշմարտությանը, քանի որ չունի հայտնություն

Երկրպագություն – սա է հայտնության ըմբռնումը Տ հազիվ . Ի՞նչ է կռապաշտությունը: Սա անհնազանդություն է հայտնությանը:

Երբ դուք ստանում եք հայտնություն և գործում եք դրա համաձայն, դուք երկրպագում եք ճշմարտությանը: Եթե ​​հայտնություն չունենայինք, ի՞նչ կանեինք այս գիշեր։ Ես կարող եմ առաջարկել, օրինակ, ֆուտբոլ խաղալ եկեղեցում։ Բայց ես չեմ պատրաստվում դա անել, քանի որ կա հայտնություն, և Սուրբ Հոգին չի համաձայնի իմ առաջարկին: Ոչ ոք չէր պաշտպանի իմ գաղափարը։

Կրոնն ապրում է տարբեր գաղափարներով, քանի որ չունի հայտնություն: Աշխատանքը ապրում է փորձառություններով, հայտնություններով, ուստի Աշխատանքը պաշտում է ճշմարտությամբ: Եվ նաև հոգով, քանի որ նա է մարմինը:

Եթե ​​տեքստում սխալ եք գտնում, ընդգծեք այն և սեղմեք Ctrl + Enter

Կռապաշտությունը տիրել է բոլոր մարդկանց և ամբողջ երկրագնդին: Մի քանի ընտրյալ մարդիկ պահպանել են Աստծո ճշմարիտ գիտելիքը և երկրպագությունը:

Պահպանիր քեզ կուռքերից

Մենք գիտենք, որ Աստծուց ծնված յուրաքանչյուր ոք չի մեղանչում, բայց նա, ով ծնվել է Աստծուց, իրեն պահում է, և չարը չի դիպչում նրան։ Մենք գիտենք, որ Աստծուց ենք, և որ ամբողջ աշխարհը չարության մեջ է: Մենք նաև գիտենք, որ Աստծո Որդին եկավ և տվեց մեզ լույս և հասկացողություն, որպեսզի մենք ճանաչենք ճշմարիտ Աստծուն և լինենք Նրա ճշմարիտ Որդի Հիսուս Քրիստոսում: Սա է ճշմարիտ Աստվածը և հավիտենական կյանքը: Երեխանե՛ր։ պահիր քեզ կուռքերից: Ամեն

Կուռքերին զոհաբերված սնունդ

Մենք գիտենք կուռքերին զոհաբերվող ուտելիքի մասին, որովհետև բոլորս գիտելիք ունենք, բայց գիտելիքը փքվում է, բայց սերը շենացնում է: Նա, ով կարծում է, թե ինչ-որ բան գիտի, դեռ ոչինչ չգիտի, ինչպես պետք է իմանար։ Բայց ով սիրում է Աստծուն, նրանից գիտություն է տրվել։ Այսպիսով, կուռքերին զոհաբերված ուտելիք ուտելու մասին մենք գիտենք, որ կուռքը ոչինչ է աշխարհում, և որ չկա ուրիշ Աստված, բացի Մեկից: Որովհետև թեև կան այսպես կոչված աստվածներ՝ կա՛մ երկնքում, կա՛մ երկրի վրա, քանի որ կան շատ աստվածներ և շատ տերեր, մենք ունենք մեկ Հայր Աստված, որից է ամեն ինչ, և մենք նրա համար ենք, և մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոս, ում կողմից են ամեն ինչ, և մենք Նրանով ենք: Բայց ոչ բոլորն ունեն այդպիսի գիտելիք. ոմանք մինչ օրս, կուռքերին ճանաչող խղճով, կուռքերին զոհաբերված բաներ են ուտում որպես զոհեր կուռքերին, և նրանց խիղճը, լինելով թույլ, պղծված է: Սնունդը մեզ չի մոտեցնում Աստծուն, որովհետև ուտենք՝ ոչինչ չենք շահում. Եթե ​​չուտենք, ոչինչ չենք կորցնում։ Զգուշացեք, սակայն, որ ձեր այս ազատությունը թույլերի համար գայթակղություն չծառայի: Որովհետեւ եթէ մէկը տեսնի, որ գիտութիւն ունեցողը տաճարի սեղանի շուրջ նստած էք, ապա նրա խիղճը, որպէս տկար մարդ, չի՞ հակում նրան կուռքերին զոհաբերուած բան ուտելու։ Եվ քո գիտության պատճառով կկորչի այն թույլ եղբայրը, որի համար մահացավ Քրիստոսը: Եվ այսպես մեղանչելով եղբայրներիդ դեմ և խոցելով նրանց թույլ խիղճը, դու մեղանչում ես Քրիստոսի դեմ։ Ուստի, եթե ուտելիքը գայթակղեցնում է իմ եղբորը, ես երբեք միս չեմ ուտի, որ չգայթակղեմ իմ եղբորը (Ա Կորնթ. 8:1-13):

Ինչ եմ ասում. Արդյո՞ք կուռքը ինչ-որ բան է, թե՞ կուռքերին զոհաբերված ինչ-որ բան է նշանակում: Ո՛չ, այլ այն, ինչ հեթանոսները զոհեր մատուցելիս առաջարկում են դևերին և ոչ թե Աստծուն։ Բայց ես չեմ ուզում, որ դու ընկերակցես դևերի հետ (Ա Կորնթ. 10:19-20):

Դու գիտես, որ երբ հեթանոս էիր, գնում էիր լուռ կուռքերի մոտ, կարծես նրանք քեզ առաջնորդում էին։ Ուստի ասում եմ ձեզ, որ ոչ ոք, ով խոսում է Աստծո Հոգով, չի վիրավորի Հիսուսին, և ոչ ոք չի կարող Հիսուսին Տեր անվանել, եթե ոչ Սուրբ Հոգով (1 Կորնթ. 12:2-3):

Կռապաշտությունը տիրել է բոլոր մարդկանց և ամբողջ երկրագնդին:

Սատանային չբավարարեց այն փաստը, որ նա իր իշխանության տակ էր դրել մարդուն և երկիրը, որ նա գերի էր պահում նրան՝ զանազան կրքեր արթնացնելով նրա մեջ և կապելով նրան դրանցով, որ ծառայելով մեղքին՝ բերեց իրեն ծառայելու։ Այն միտքը, որը պատել էր հրեշտակին դրախտում, նրան չթողեց դրախտում, որտեղ, ինչպես դժոխքի շեմին, դրախտից վտարվեց՝ Աստծուն հավասարվելու միտքը: Նա այն իրագործեց՝ երկրի վրա կռապաշտություն մտցնելով: Մարդկային ցեղը, աստիճանաբար բազմանալով երկրի վրա, միևնույն ժամանակ ավելի ու ավելի էր անցնում կարիքները բավարարող քմահաճույքներից և մեղավոր ցանկություններից: Աստծո ճշմարիտ իմացությունը և ինքնաճանաչումը անհամատեղելի են նման կյանքի հետ: Մարդիկ, խեղդվելով երկրային հոգսերի ու հաճույքների մեջ, դառնալով բացառապես միս, կորցրել են ճշմարիտ Աստծո գաղափարը: Բայց Աստծուն պաշտելու զգացումը մարդու սրտից անբաժանելի զգացում է՝ նրա համար բնածին ու բնական. այն չի ոչնչացվել անկումից, այն զուրկ է կոռեկտությունից: Այս անգիտակցական զգացումից դրդված մարդիկ աստվածային երկրպագություն մատուցեցին մեղքի հորինողին և ծնողին՝ ընկած հրեշտակին և նրա դևերի տիրույթին:

Մարդը աստվածացրեց մեղքը, որը սպանեց իրեն իր բոլոր ձևերով, աստվածացրեց մեղքի ներկայացուցիչներին՝ դևերին: Նա ճանաչեց բոլոր կրքերի բավարարումը որպես աստվածային հաճույքներ: Եվ պատիվ է տրվում պոռնկությանը, հարբեցողությանը, գողությանը և սպանությանը: Յուրաքանչյուր կիրք ներկայացված էր իր կերպարով կամ կուռքով: Կուռքը դևի խորհրդանիշ էր, կյանքին բոլորովին խորթ, հոգևոր սենսացիաների համար ամբողջովին մեռած: Հասարակական, մասնավոր կամ տնային պաշտամունքը կատարվում էր նման կուռքերի առաջ, և հաճախ մարդկային զոհաբերություններ էին մատուցվում կուռքերի առաջ: Բայց կուռքերին արտաքին ծառայությունը, ըստ էության, ծառայություն էր դևերին, ինչպես մեզ սովորեցնում է Աստվածային Պողոս Առաքյալը (1 Կորնթ. 10:20): Կուռքերի տաճարները և իրենք՝ կուռքերը դևերի սիրելի կացարաններն էին: Այս կացարաններից նրանք ձայներ ու մարգարեություններ էին տարածում՝ խաբելու դժբախտ մարդկությանը: Եվ մարդն ինքը, դադարելով Կենդանի Աստծո տաճար լինելուց, դարձավ Սատանայի տաճարն ու բնակավայրը (Ղուկաս 11:24-26):

Հրեաները պաշտում են ոսկե հորթը

Կռապաշտությունը տիրել է բոլոր մարդկանց և ամբողջ երկրագնդին: Մի քանի ընտրյալ մարդիկ պահպանել են Աստծո ճշմարիտ գիտելիքը և երկրպագությունը: Այնուհետև Աստված ընտրեց և առանձնացրեց Իսրայելի ժողովրդին՝ իրեն ծառայելու համար՝ տալով նրանց գրավոր օրենք: Բայց կռապաշտության հիվանդությունն այնքան ուժեղ գործեց ընկած մարդկության մեջ, որ ընտրյալ ժողովուրդը, հաճախ հրաժարվելով Միակ ճշմարիտ Աստծու պաշտամունքից, ջանում էր կուռքերին պաշտել:

Աստվածային Լույսից՝ Սուրբ Հոգուց իր անկումից զրկված մարդը ստիպված էր բավարարվել սեփական, խղճուկ լույսով՝ բանականությամբ: Բայց այս բնական լույսը շատ քչերին հանգեցրեց ճշմարիտ Աստծուն ճանաչելուն. նա ամենաշատը ջանում էր ամեն տեսակի հարմարություններ ապահովել երկրային կյանքի համար, հորինեց տարբեր գիտություններ և արվեստներ, որոնք, անշուշտ, նպաստեցին և նպաստում են այդ նյութական հարմարությունների բազմապատկմանը և զարգացմանը: , բայց միևնույն ժամանակ նրանք նաև նպաստում են մեղավոր կյանքի ամենաուժեղ զարգացմանը՝ կնքելու և հաստատելու աշունը՝ զարդարելով աշունը բարգավաճման և հաղթանակի բազմաթիվ տարբեր ուրվականներով։ Մարդկային գիտությունները, լինելով անկման պտուղ, գոհացնելով մարդուն, նրան ներկայացնելով Աստծո շնորհը և Ինքը՝ Աստծուն որպես անհարկի, հայհոյող, մերժող, սուրբ հոգին նվաստացնող, դարձան մեղքի և սատանայի ամենահզոր գործիքն ու միջոցը՝ պահպանելու և զորացնելու համար: աշնանը. Մարդկանց լույսը միացավ դևերի լույսին և ձևավորեց մարդկային ուսուցում (իմաստություն), թշնամաբար տրամադրված Աստծուն, ապականելով մարդուն սատանայի նման հպարտությամբ (Ա Կորնթ. 3:17,18): Սովորելու հիվանդությամբ բռնված՝ այս աշխարհի իմաստունը ամեն ինչ ստորադասում է իր բանականությանը և իր համար կուռք է ծառայում՝ կատարելով Սատանայի առաջարկը. «Դու աստծու պես կլինես՝ լավն ու չարը իմանալով»։

Ինքն իրեն թողած սովորելը ինքնախաբեություն է, դա դիվային խաբեություն է, դա ստով լցված գիտելիք է և գիտնականին իր և ամեն ինչի նկատմամբ կեղծ վերաբերմունքի մեջ դնելը։ Սովորելը զզվելի ու խելագարություն է Աստծո առաջ, դա դիվային տիրապետություն է: Նա հայտարարում է իր կուրությունը որպես ամենաբավարար գիտելիքն ու տեսիլքը, և այդպիսով կուրությունն անբուժելի է դարձնում, իսկ նրա պահպանած անկումը դժբախտ գրագրի և փարիսեցիի անօտարելի սեփականությունն է (Հովհ. 9:41): «Մարմնական իմաստությունը թշնամություն է Աստծո դեմ, որովհետև մարդ չի ենթարկվում Աստծո օրենքին, քանի որ կարող է ավելի քիչ բան անել: Մարմնի իմաստությունը մահ է» (Հռոմ. 8.7,6):Սուրբ Հոգին հրամայում է մերժել երկրային իմաստությունը նրանց համար, ովքեր ցանկանում են մոտենալ Աստծուն և դառնալ հոգևոր իմաստության մասնակից (1 Կորնթ. 3:18):Պողոս առաքյալը նշում է, որ գիտնականներից քչերն են ընդունել քրիստոնեական հավատքը (1 Կորնթ. 1:26, ընդհակառակը, այս երևակայական և շքեղ իմաստունների համար հոգևոր իմաստությունը, որը առատորեն և ամբողջությամբ պարունակվում է Քրիստոսի մեջ, խելագարություն էր թվում (1); Կորնթ. 1։23)։ Փիլիսոփաներն ու արվեստագետները կռապաշտության մեծագույն ջատագովներն էին և Աստծո ճշմարիտ իմացության թշնամիները: Աշխարհում քրիստոնեական հավատքի հաստատումից հետո ուսումը ծնեց անթիվ հերետիկոսություններ և դրանցով փորձեց տապալել Սուրբ Հավատքը։ Ամենամեծ հանցագործությունը՝ Աստվածամարդու սպանությունը, գիտնականները կատարել են հանուն իրենց իմաստության և իրենց օրենքի (Հովհ. 11:49, 50): Մեր ժամանակներում ուսումը քրիստոնեությունն ընդունած հեթանոսներին վերադարձնում է հեթանոսություն և, մերժելով քրիստոնեությունը, կրկին ներկայացնում է կռապաշտությունն ու ծառայությունը սատանային՝ փոխելով ձևերը մարդկության ամենահարմար խաբեության համար: Դա հազվագյուտ, շատ հազվադեպ գրագիր է, ով սովորում է Երկնքի Արքայության մասին և իր ընկերների համայնքի առաջ դուրս է բերում Հոգու նոր ուսմունքը՝ հագցնելով այս ուսմունքը մարդկային ուսուցման հին կտորներով, որպեսզի այն ավելի հեշտ ընդունվի: նրանք, ովքեր սիրում են հինը, քան նորը (Մատթեոս 13:52; Ղուկաս 5:39):

Հայտնվել է նորըորկրամոլ և հիմար կուռք՝ մի ամբողջ ժողովուրդ

Նոր ուղղությունը խորթ չէ հրեական մեսիականությանը, քանի որ, ըստ նրա դոգմայի, մեսիական կամ աստվածային զորությունը պատկանում է հավատացյալների ողջ համայնքին, և ոչ թե Աստծո կողմից հաջորդաբար նշանակված անձանց՝ ծառայելու ճշմարտության խոսքին: Հետևաբար, այլևս ոչ թե Աստված, այլ հասարակությունն է զորացնում նրանց, ում ինքը ցանկանում է, դարձնել մեսիական հոգևոր պարգևների արտահայտիչներ, որոնք իրավամբ պատկանում են հավատացյալների ողջ համայնքին: Այս անհեթեթ վարդապետությունը հոգևոր ոլորտից անցավ քաղաքացիական և քաղաքական դաշտ և արտահայտվեց նրանով, որ իշխանության հաստատումը, հակառակ սուրբ առաքյալների հստակ ուսմունքին, գալիս է ոչ թե Աստծուց, այլ հասարակությունից՝ փոխադարձ համաձայնությամբ։ հեղինակություն հասարակությունից. Հասարակության այս վեհացումը մինչև Աստվածային զորության մակարդակը ամբողջ հասարակությունների քաղաքական ուրացությունն է: Հայտնվել է նոր շատակեր ու հիմար կուռք՝ մի ամբողջ ժողովուրդ, որը լիազորում է ներկայացուցիչներին ընդունել իրեն պատկանող իշխանությունը՝ այս կուռքը։ Այս կուռքի ընտրյալները, որպես օրենսդիրներ, իրենց հերթին գործադիր իշխանություն են ապահովում իրենց ընտրյալներին՝ ամեն րոպե փոխելով նրանց և ոչինչ չթողնելով Երկնային Աստծո կողմից Աստծո գործը կատարելու համար նշանակված գերագույն կառավարչին: Այս ամենը կազմում է այսպես կոչված «մեծ սկզբունքները, որոնք ձեռք են բերվել բարեփոխման և հեղափոխության արդյունքում», որոնք, ըստ էության, ոչ այլ ինչ են ներկայացնում, քան ժողովուրդների ուրացությունը, հին համիների նմանակումը։

Օսիպով Ալեքսեյ Իլյիչ

Աստվածաբանության դոկտոր. Պրոֆեսոր MDA

Կռապաշտություն

Կռապաշտություն (հունարենից՝ տեսիլք, ուրվական, տեսք, երազ, իդեալ, կուռք) բառի բուն իմաստով նշանակում է կուռքերի պաշտամունք, աստվածների պատկերներ։ Բազմաստվածային կրոններում դա արտահայտվել է տարբեր կուռքեր-աստվածների պաշտամունքով (օրինակ՝ հունական կրոնում՝ Դիոնիսոսի պաշտամունք՝ գինու և զվարճանքի աստված, Աֆրոդիտե՝ զգայական սիրո և գեղեցկության աստվածուհի և այլն)։ Այս կուռքերին զոհաբերություններ էին մատուցվում, երբեմն նույնիսկ մարդկային։

Փոխաբերական իմաստով կռապաշտությունը այնպիսի «ցանկությունների», գաղափարների, կուռքերի և կյանքի նպատակների պաշտամունքն է, որոնք հոգեպես կուրացնում են մարդուն, նվաստացնում և դարձնում սեփական կրքի խաղալիքը։ Կրքի կուռքերը անհամար են: Համաշխարհային տիրապետության գաղափարը, փողի պաշտամունքը, ազատության քողի տակ բարոյական ամենաթողությունը և կամայականությունը և նմանատիպ կուռքերը ծառայում են որպես զոհաբերությունների առարկա, որոնք հաճախ հսկա մասշտաբով են: Առաքյալն անվանում է կռապաշտություն, օրինակ՝ հարստության կիրք. «ագահություն» (Կող. 3։5), որկրամոլություն («նրանց աստվածը նրանց որովայնն է» – Փիլիպ. 3:19):Իսկապես, երբ ժլատը շահից ու փողից բացի այլ բանի մասին չի մտածում, իսկ փառասերը՝ փառքից ու պատվից բացի, և իր ամբողջ ուժը նվիրում է իր նպատակին հասնելու համար, ապա նա կռապաշտ է բառի ամբողջական իմաստով։ Աբբա Դորոթեուսը մատնանշում է երեք հիմնական կուռքերը, որոնք առաջ են բերում բոլոր մյուսները. «Յուրաքանչյուր մեղք գալիս է կամ կամակորության սիրուց, կամ փողասիրությունից, կամ փառքի սիրուց»:.

Եվ այս առումով Տերտուլիանոսը ճիշտ էր, երբ գրում էր. «Մարդկային ցեղի ամենամեծ ոճրագործությունը, որը ներառում է մյուս բոլոր դաժանությունները, այն վայրագությունը, որը մարդու դատապարտման պատճառն է, կռապաշտությունն է»:.

Կռապաշտները, այսինքն. իսկական հեթանոսները կարող են լինել շատ տարբեր աշխարհայացքի և կրոնի տեր մարդիկ՝ սկսած ագնոստիկից և աթեիստից մինչև ուղղափառ քրիստոնյա: Որովհետև Աստծուն հավատարմությունն ի վերջո որոշվում է «Ոչ թե խոսքով կամ լեզվով, այլ գործով և ճշմարտությամբ» (Ա Հովհաննես 3.18):Եվ Տերը զգուշացնում է. «Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթեոս 6.24):

Կռապաշտություն, կռապաշտություն

Ջրհեղեղից հետո, ինչպես երևում է Սբ. Հին Կտակարանի պատմության մեջ չար մարդիկ և մարդկանց միջև չար արարքները շատացան, և հասավ նրան, որ նրանք դադարեցին պատվել Աստծուն և դադարելով պատվել նրանց, սկսեցին ամբողջովին մոռանալ Նրան: Երբ նրանք մոռացան ճշմարիտ Աստծուն, բայց խղճի մեջ մնաց որոշ զգացում, որ անհնար է լինել առանց Աստծո, նրանք որոշեցին Արևը, լուսինը, աստղերը և այլ արարածներ Աստված համարել: Սա այն է, ինչ կոչվում է կռապաշտություն, կռապաշտություն, այլապես հեթանոսություն։ Ճշմարիտ Աստծո մասին գիտելիքը աշխարհի պարզունակ ժամանակներում հազիվ էր պահպանվել Սեմի սերունդների մոտ: Ապ. Պողոսը հռոմեացիներին ուղղված իր նամակում գեղեցիկ կերպով բացատրում է մարդկանց մեջ կռապաշտության սկիզբն ու պատճառները հետևյալ խոսքերով. «Իմաստուն հռչակելով՝ հիմար դարձան, և անապական Աստծո փառքը փոխեցին ապականված մարդու, թռչունների, չորքոտանիների և սողունների նման պատկերի» (1:22-23):

Կենդանիների կռապաշտությունը Եգիպտոսում տալիս է Պողոս առաքյալի խոսքերի վառ հաստատումը. Բացի Աստվածաշնչից, մենք հանդիպում ենք տարբեր տեսակի կռապաշտության պատկերներ հնագույն հուշարձանների վրա, դասական գրողների և շատ հին քրիստոնյա գրողների ներողությունների մեջ, ինչպես նաև տարբեր ճանապարհորդների վկայություններում ժամանակակից հեթանոսների մասին: Ոչ մի տեղ մարդու ծայրահեղ անբարոյականությունն ու մեղքի մեջ նրա համառությունն այնքան պարզ ու ապշեցուցիչ չէ, որքան հին և ժամանակակից կռապաշտության մեջ: Մարդկանց այս մեղքի ուժեղ գրավչությունը բացատրում է ոչ միայն դրա համընդհանուր տարածվածությունը հին աշխարհում, այլև հրեաների պատմությունը Մովսեսի ժամանակներից մինչև Բաբելոնյան գերությունը: Չնայած այս մեղքի համար Աստծո դատապարտմանը, համոզմունքին և պատժին, հրեաները բազմիցս վարակվել են կռապաշտությամբ, բայց գերությունից հետո նրանք ընդմիշտ լքել են այն: Քրիստոնեությունը միշտ փորձել է պաշտպանել իր հետևորդներին այս սարսափելի չարիքից: Այս մեծ նպատակը մշտապես հետապնդվել է բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաների կողմից, քիչ թե շատ հաստատունորեն, նույնիսկ մինչև մեր ժամանակները, և պետք է հուսալ, որ անցյալի փորձառությունների և Աստվածային խոսքի հիման վրա կռապաշտությունն ամբողջությամբ կկործանվի։ երկրի վրա։ Թեև ինքնին ահռելի չարիք է, այն միևնույն ժամանակ անթիվ չարիքների արմատն է, և, հետևաբար, ի բարօրություն մարդկության և Աստծո փառքի, մենք բոլորս պարտավոր ենք հետևել, աղոթել և եռանդով գործել կռապաշտության դեմ:

Իր ողջ պատմության ընթացքում Աստվածաշունչն ուսուցանում է Մեկի երկրպագությունը ԿենդանիԱստծուն՝ երկնքի և երկրի Արարչին: Decalogue-ի երկրորդ պատվիրանը միանշանակ և հստակորեն հավատացյալներին արգելում է կռապաշտությունը՝ կուռքերի, կուռքերի և պատկերների աստվածային պաշտամունքը: Ահա թե ինչպես է այն նկարագրված Սուրբ Գրքում և, համապատասխանաբար, փորագրված է քարե տախտակների վրա.

«Մի արա դա քեզ հետ կուռք և ոչ մի կերպարինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա երկրի տակ գտնվող ջրում. մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց,որովհետեւ ես եմ քո Տէր Աստուածը՝ Աստուածը նախանձախնդիր,պատժելով հայրերի անօրենությունը զավակների նկատմամբ մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը նրանց, ովքեր ատում են Ինձ, և ողորմություն ցուցաբերելով նրանց հազար սերունդներին, ովքեր սիրում են Ինձ և պահում են Իմ պատվիրանները»:(Ելք 20։4-6>)։

Հիսուսը կրկնեց այս միտքը. «Երկրպագի՛ր քո Տեր Աստծուն և Նրան միայնակծառայել»(Մատթ. 4:10, Ղուկաս 4:8), մեջբերելով Հին Կտակարանը (տես Բ Օրին. 6:13, Բ Օրին. 10:20, 1 Տար. 7:3):

Ուղղափառության որոշ ներկայացուցիչներից կարելի է լսել բացատրությունը. «Մենք կռապաշտություն չունենք: Մենք երկրպագում ենք Մեկ Աստծուն, այլ ոչ թե այլ աստվածների կուռքերին: Եվ մենք դիմում ենք սրբավայրերի՝ Արարչին «մոտենալու» համար»։

Սակայն երկրորդ պատվիրանն արգելում է ոչ միայն կռապաշտությունը, քանի որ այլ աստվածներին խորհրդանշող կուռքերի պաշտամունքը, այլ հարգանք ամեն ինչի նկատմամբապրող ու չապրող, ինչ չէԻնքը՝ Աստծո կողմից։ Տեսեք, Արարիչն արդեն արգելել է այլ աստվածների պաշտամունքը Decalogue-ի առաջին պատվիրանով. «Թող չունենաս այլ աստվածներիմ առաջ»(Ելք 20։3)։ Սա նշանակում է, որ երկրորդ պատվիրանը, չկրկնելով առաջինը, հռչակում է ոչ միայն այլ աստվածների մասին։ Տեսեք, նա կոնկրետ այլ բանի մասին է խոսում. կուռքեր և պատկերներ . Այսպիսով, երկրորդ պատվիրանը միայն կուռքերի մասին չէ, որոնք օտար աստվածներ են։ Երկրորդ պատվիրանով Աստված հայտարարում է, որ իրեն ուղղված ուշադրությունը պետք է Բոլորըպատկանել միայն Նրան, ոչ մեկին կամ որևէ բանի: Այստեղ և Սուրբ Գրքի այլ վայրերում, խոսելով մարդու հետ Իր հարաբերությունների մասին, Արարիչը իրեն անվանում է. նախանձախնդիր(տես Ելք 20:5, Ելք 34:14, Օրին. 4:24, Օրին. 5:9) - ամուսին, որտեղ Նրա կինը Նրա ընտրյալ ժողովուրդն է. «Արարիչը քո ամուսինն է»(Ես. 54:5, տես նաև Երեմ. 3:1, Ով. 1:2, Եփես. 5:25, Հայտ. 12:1,6, Հայտ. 19:7): Աստվածաշնչի տեքստերից պարզ երևում է, թե ինչին (ում) է Աստված նախանձում. նախանձախնդիր. Ինչպիսի՞ ամուսին կցանկանար, որ իր կինը իր սիրո մի մասը նվիրի ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանի: Ամուսիններից յուրաքանչյուրը զայրացած կլինի, նույնիսկ եթե դավաճանությունը չհասնի մտերմության մակարդակի, այլ սահմանափակվի միայն համբույրներով, ուշադրություններով կամ շոյանքներով։ Կարծում եմ՝ քչերն են վիճելու այն փաստի հետ, որ հավատացյալը սրբապատկերի, մասունքի կամ սուրբի միջոցով Աստծուն դիմելիս իր սիրո մի մասը փոխանցում է այս «միջնորդին»: Հարաբերությունների մեջ երկու ամուսինների միջևերրորդը, չորրորդը, հինգերորդը մտնում է... լրացուցիչ. Բոլոր «սուրբ միջնորդները» մարդկանց համար անդեմ «հաղորդավարներ» չեն երկնային կողակցի համար, այլ ձեռք են բերում կենդանիներին բնորոշ հատկանիշներ. անհատականություններմասունքներից յուրաքանչյուրն ընկալվում է որպես բարեխոսի երկրային մարմնի մաս, որն այժմ ապրում է երկնքում. Հայտնի սրբապատկերներն ունեն համապատասխան անուններ, մարդիկ ընտրում են տանը երկու սրբապատկերների և տաճարում հինգի միջև. մեկը միշտ ավելի գեղեցիկ է, քան մյուսները, և ավելի հաճելի է աղոթել, և եթե մի սրբապատկերը չի օգնում, հավատացյալը գնում է մյուսը. եթե սուրբը չի պաշտպանում, խնդրողը դիմում է հաջորդին և այլն: Բայց Աստված Մեկ է: Հավատացյալները, համբուրելով սրբապատկերներ և մասունքներ, առարկաներ, որոնց ներսում Աստված չկա, գիտեն, որ Աստված Կենդանի է, բայց շարունակեք շնությունը: Սա է պատճառը խանդը Ստեղծող.

Ինչպես տեսանք նախորդ գլուխներում, միայն Աստված է պատասխանում աղոթքներին: Գաղտնի աղոթքը (տես Մատթ. 6.6) ցույց է տալիս Արարչի և յուրաքանչյուր մարդու միջև հարաբերությունների մտերմությունը: Միայն Արարիչը հարաբերությունների մյուս կողմն է: Ուստի հասկանալի է Աստծո կատեգորիկ վերաբերմունքը ցանկացած տեսակի կռապաշտության նկատմամբ։ Տեր ամուսին - նախանձախնդիրԱստվածաշնչի միջոցով նա բազմիցս զգուշացնում է անհավատարմության համար գալիք պատժի մասին.

«Իսրայելի հավատուրաց դստեր բոլոր շնության համար ես թող գնաև տվեց նրան կարգավորելինամակ... Հրեաստանը... բացահայտ պոռնկությամբ... պղծեց երկիրը և շնություն գործեց քարով ու փայտով»:(Երեմ. 3:8,9, տես նաև Երեմ. 3 (ամբողջ գլուխ), Եզեկ. 16 (ամբողջ գլուխ), Եզեկ. 23 (ամբողջ գլուխ), Հոս. 2 (ամբողջ գլուխ):

Աստված Սուրբ Գրքերի միջոցով բացատրում է կռապաշտության անիմաստությունն ու վտանգը՝ մարդկանց կողմից մարդու ձեռքի ցանկացած արդյունքի հարգանքը.

«Ի՞նչ օգուտ կուռքից, արված նկարչի կողմիցայս լիտագո կեղծ ուսուցիչներչնայած քանդակագործը, համր կուռքեր սարքելիս, ապավինում է իր գործի՞ն։ Վա՜յ նրան, ով ծառին ասում է՝ վեր կաց։ իսկ համր քարին. «Արթնացի՛ր»։ Նա քեզ ինչ-որ բան կսովորեցնի՞: Ահա այն պատված է ոսկով և արծաթով, բայց դրա մեջ շունչ չկա: Եվ Տերն Իր սուրբ տաճարում է.թող ամբողջ երկիրը լռի Նրա առջև»։(Ամբ. 2։18-20)։

Ինչպես արդեն նկատել ենք, Աստվածաշնչում Արարիչը, խոսելով կռապաշտության մասին, արգելում է Բոլորը կուռքեր և պատկերներ,նույնիսկ նրանք, ովքեր կապված են Նրա հետ: Տերը գիտի, որ այն ամենը, ինչ խլում է մեզանից, կարող է կուռք դառնալ: Նա կենդանի,նույնիսկ դա Նվիրված նրան. Ի վերջո, ցանկացած առարկա, որը սկզբում ծառայում է միայն որպես Աստծո խորհրդանիշ, ժամանակի ընթացքում սկսում է ձեռք բերել մարդկանց աչքում. ստեղծագործական ուժ, որը բնորոշ է միայն Արարչին: Հետևաբար, 2-րդ պատվիրանում էր, որ Տերն ասաց, որ Նա նախանձախնդիր.

Ահա, պատվիրանները ստանալուց և Աստծո հետ ուխտ կնքելուց անմիջապես հետո Իսրայելի ժողովուրդը, չսպասելով, որ Մովսեսը բարձրանա լեռը ուխտի տախտակները ստանալու համար, ընկավ կռապաշտության մեջ. նրանք իրենց համար քանդակ պատրաստեցին. Իսրայելի Աստված:

«Եվ ամբողջ ժողովուրդն իր ականջներից հանեց ոսկյա ականջօղերը և բերեց Ահարոնի մոտ։ Նա նրանց ձեռքից վերցրեց, նրանցից ձուլածոյ հորթ շինեց ու շորով հագցրեց։ Եվ նրանք ասացին. Ահա քո Աստվածը, Իսրայել, որ քեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից.» (Ելք 32։3,4)։

Այստեղ մարդիկ չեն խախտել Decalogue-ի 1-ին պատվիրանը, քանի որ այլ աստված չեն գտել։ Իսրայելացիները չասացին՝ «Հիմա մեր աստվածը հորթ է»։ Նրանք պատկերում էին միայն Աստծուն, որը դուրս բերեցնրանց Եգիպտոսի երկրից, ինչպես էին պատկերացնում Նրան՝ ուժեղ հորթի տեսքով։ Այնուամենայնիվ, դա Արարչի համար էր դա դուր չի գալիսքանի որ ժողովուրդը խախտեց կռապաշտության մասին 2-րդ պատվիրանը.

«Ժողովուրդը կոռումպացված է... արագ շեղվել է իմ ճանապարհից հրամայեցանոնց՝ իրենք իրենց ձուլածոյ հորթ շինեցին ու խոնարհվել էնրան»(Ելք 32։7,8)։

Սուրբ Գրքում կա նաև օրինակ, երբ Իսրայելի ժողովուրդը սկսեց ծառայել պղնձե օձին, որի միջոցով Աստված փրկեց նրանց անապատում (տես Թվեր 21.7-9): Օձերի թույնը խորհրդանշում էր մեղքը սպանելը: Եվ նայելով օձին, որը բարձրացրել է Մովսեսը Աստծո ցուցումով դրոշի վրա, բժշկում էր մարդկանց՝ լինելով հավատքի ակտ (առանց համբուրվելու կամ դիպչելու) դեպի երկնային Փրկիչը: Սակայն հետագայում իսրայելացիները պղնձե օձից կուռք պատրաստեցին, որը նույնպես կռապաշտության տեսակ է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս առարկան Քրիստոսի տիպն էր (տես Հովհաննես 3.14), այդպիսի հարգանք դա նման չէրԱրարչին.

«Եվ նա արեց(Եզեկիա թագավոր - հեղինակի նշում) հաճելի է Տիրոջ աչքինամէն բանի մէջ, ինչպէս իր հայր Դաւիթն էր անում. վերացրեց բարձունքները, ջարդեց արձանները, կտրեց կաղնու պուրակը և ոչնչացրեց պղնձե օձը,որը Մովսեսը ստեղծեց, քանի որ մինչև այն օրերը Իսրայելի որդիները նրան խունկ ծխեցին և անվանեցին Նեխուշթան» (Բ Թագավորաց 18։3,4)։

Տեսեք, մարդիկ այստեղ դատապարտված են ինչի համար սկսեց ծառայելօձին նրա աչքի առաջ խունկ են ծխել և նույնիսկ իր անունը Նեխուշթան են տվել։ Ցավոք սրտի, այսօր շատերը ուշադիր չեն կարդում Աստծո Խոսքը: Բայց կռապաշտության մասին երկրորդ պատվիրանում ոչ միայն պաշտամունքն է արգելված, այլեւ սպասարկումկուռքեր և պատկերներ «Մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ երկրպագիր նրանց ծառայել նրանց» (Ելք 20։5)։ Հետևաբար, պատմական եկեղեցիների որոշ ներկայացուցիչների հայտարարությունը. «Մենք չենք երկրպագում, այլ միայն պատվում ենք», փաստարկ չէ։ Ի վերջո, ամեն դեպքում, եթե ուղղափառ քրիստոնյաները չեն երկրպագում, ապա անպայման ծառայել սրբապատկերներ, մասունքներ և սրբեր, որն ունի կռապաշտության նշաններ և հանդիսանում է նաև Decalogue-ի երկրորդ պատվիրանի ուղղակի խախտում: Ծառայությունը գործողություն է ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի համար: Ակնհայտ է, որ սրբապատկերներն ու մասունքները տրված են նախարարություննրանց նվիրված կրոնական երթեր, աղոթքներ, երգեր, տոներ, մոմեր, խունկ, տաճարում ծառայություններ և այլն:

Գեդեոնի աստվածաշնչյան պատմությունը նույնպես հստակ ցույց է տալիս Աստծուն նվիրված պաշտամունքային առարկաների արգելումը։ Որպեսզի հաղթանակի փառքը մարդկանց չվերագրվի, Գեդեոնը Տիրոջ հրամանով ցրեց իր բանակը և ընդամենը երեք հարյուր հոգով ջախջախեց մադիանացիների բանակին։ Փրկված իսրայելցիներից յուրաքանչյուրը նրան ավարից ականջօղ է տվել։ Ի հիշատակ Աստծո տված մեծ հաղթանակի, Գեդեոնը հավաքած զարդերից պատրաստեց էֆոդ, որն այնուհետև վերածվեց ժողովրդի պաշտամունքի, որը դա դուր չի գալիսԱրարչին.

«Այստեղից Գեդեոնը մի եփոդ շինեց և դրեց իր քաղաքում՝ Օփրայում, և ամբողջ Իսրայելը կանգնեց. անառակգնա այնտեղ նրա համար, և նա եղավ ցանցԳեդեոնը և նրա ամբողջ տունը»(Դատավորներ 8։27)։

Իսկ Աստվածաշնչի Դատավորների գրքի 17-րդ և 18-րդ գլուխներում ծաղրվում է Եփրեմի լեռան վրա ապրող մի ոմն Միքիան, ով իր տանը դրեց կուռք, ձուլածո կուռք, եփոդ և տերաֆիմ՝ նվիրված Իսրայելի Աստծուն. . Նա վարձեց մի ղևտացու՝ տնային խորանում ծառայելու համար։ Այնուհետև Դանի ցեղից իսրայելացիները գողացան իրերը նրա տան խորանից և գնեցին քահանային։ Կուռքերը, բնականաբար, չդիմացան գողությանը։ Բայց Միքիան՝ «անձնական տաճարի» տերը, հետապնդեց ավազակներին։ Աստծո Խոսքը դատապարտում է Միքիային. նա ողորմելի է, հուսահատ, նրա ամբողջ աշխարհը կործանված է, նա նվնվում է իր վիրավորողներին. «Դու վերցրեցիր իմ աստվածներին, որը ես եմ պատրաստելև քահանան և հեռացավ»։Թեև Կենդանի Աստվածը, ինչպես նա էր, մնաց նրա հետ: Հետո Դանի որդիները մոտակայքում մի քաղաք կառուցեցին՝ ոչնչացնելով այդ վայրում ապրող մարդկանց։ Այնտեղ նրանք ծառայում էին Միքայից գողացված կուռքերին, թեև Աստծո իսկական խորանըայդ ժամանակ գտնվում էր Սելովում (տես Դատաստան 18.31, Հեսու 19.51, 1 Սամուել 1.3,24):

Սուրբ Գրքի տեքստի համաձայն՝ հրեաները չէին երկրպագում ո՛չ տապանակին, ո՛չ տաճարի սպասքին։ Հասարակ մարդկանցից ոչ ոք իրավունք չուներ մտնել խորան, հետո Սողոմոնի տաճար, իսկ հետո Բաբելոնյան գերությունից հետո կառուցված երկրորդ տաճար։ Մովսեսի օրենքի համաձայն՝ սրբարանում ծառայություններ էին մատուցում միայն Ահարոնի տոհմից քահանաները (զոհաբերություններ, ցուցադրական հաց դնել, խունկ վառել խնկի զոհասեղանի վրա վարագույրի առջև, պահպանել կրակը յոթ ճյուղ աշտանակի մեջ). յուրաքանչյուր ընտանիք տարվա որոշակի ժամանակահատվածում (տես Թվեր 4.16 2 Տար. 13.10,11): Եվ միայն Քահանայապետն էր մտնում Սրբոց Սրբություն և միայն տարին մեկ անգամ Քավության օրը՝ Յոմ Կիպուր (տե՛ս Ղևտ. 16.2,34): Ղևիի ցեղից իսրայելացիներն օգնեցին Ահարոնիդներին տաճարում ծառայելիս օժանդակ գործառույթներ կատարել.

Այսինքն՝ ո՛չ տապանը, ո՛չ տաճարի պարագաները երբևէ չեն տեսել սովորական հավատացյալները և նույնիսկ ղևտացիները, որոնք Ահարոնի ընտանիքի անդամներ չէին։ Սրբարանը տեղափոխելիս դրա մեջ եղած բոլոր առարկաները նախ փաթաթվում էին Ահարոնի տոհմի ներկայացուցիչների կողմից, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա տեսնել դրանք, ներառյալ Կահաթի տոհմից ղևտացիները, որոնք կրում էին խորանը և դրա ներքին պարունակությունը։

«Երբ հարկ լինի, որ ես բարձրանամ ճանապարհորդության, Ահարոնն ու նրա որդիները ներս կգան և կվերցնեն այն ծածկող վարագույրը և դրանով կծածկեն վկայության տապանակը. Վրան կապոյտ կաշիէ ծածկոց պիտի դնեն, վերը բոլոր կապոյտ բրդէ ծածկոց պիտի դնեն, ու անոր ձողերը պիտի դնեն։ Եվ հացի սեղանը կծածկեն կապույտ բրդյա պատմուճանով, և դրա վրա կդնեն ափսեներ, ափսեներ, բաժակներ և բաժակներ ըմպելիքի ընծաների համար... և նրանց վրա կարմիր պատմուճան կդնեն… ծածկեք աշտանակն ու նրա լապտերները... Երբ... Ահարոնն ու նրա որդիները ծածկեն ամբողջ սրբարանը և սրբարանը, այն ժամանակ Կահաթի որդիները կբարձրանան տանելու... մի կործանեք ցեղերի ցեղերը։ Կահաթը ղևտացիների միջից ... իրենք նրանք չպետք էմոտեցում տես սրբավայրըերբ ծածկում են այն, որպեսզի չմեռնեմ» ( Թվ. 4։5-20 )։

Վերոնշյալ աստվածաշնչյան տեքստերը ապացուցում են, որ Հին Կտակարանի ժամանակներում եղել է և չէր կարող լինել հավատացյալների երկրպագություն և ծառայություն սրբավայրի սուրբ բաներին (տես 2 Տար. 2:4), քանի որ ոչ ոք, բացի Ահարոնյան քահանաներից, երբևէ չի ունեցել. նույնիսկ տեսել է նրանց: Սա բացատրվում է պարզ. Աստված արգելել է հավատացյալներին տեսնել տաճարի պարագաները, որպեսզի բացառի կռապաշտության հնարավորությունը՝ աստվածացնել սրբավայրի իրերը և երկրպագել դրանք, քանի որ կարևորը հենց այդ առարկաները չէին, այլ դրանց գործառույթները։ մարդկանց մեղքերից «մաքրելու» ծառայությունը, որի մասին արդեն մտածել ենք «Ծեսեր» գլխում։

Եզրակացնենք. Աստվածաշունչը ոչ միայն չի խրախուսում Աստծուն նվիրված առարկաների հարգանքը և նրանց ծառայելը, այլ ընդհակառակը, արգելում է հավատացյալների նման գործողությունները:

– Այսօր մենք աշխարհում շատ գայթակղություններ ենք տեսնում, և այստեղ պետք է հասկանալ՝ խոսքը եկեղեցական կյանքով ապրող ուղղափառների, թե եկեղեցական կյանքով չապրողների մասին է: Մինչդեռ այսօրվա կուռքերը նույնն են, ինչ նախկինում։ Տերն Ինքն է ասում՝ չես կարող ծառայել և՛ Աստծուն, և՛ մամոնային։ Ըստ այդմ՝ մամոնան, կամ գույքը, փողը, առօրյա բարեկեցությունը մեծապես գայթակղում են մարդկանց։ Այստեղ էլ հավատացյալի համար կուռքերի գայթակղությունն է՝ նա շրջապատի մարդկանց մեջ է, մի հասարակության մեջ, որը մեծ մասամբ հոգեւոր կյանքով չի ապրում։

Սա է մեր պայքարը՝ նորից ու նորից գիտակցելու, թե որտեղ է հույսի ու սիրո ճանապարհը, որտեղ է ճշմարտությունը, և գտնել փրկություն: Իսկապես մեծ մխիթարություն և երջանկություն է լինել ուղղափառ և ապրել ուղղափառ եկեղեցում:

Մեր ժամանակի երկրորդ, գրեթե ամենուր տարածված կուռքը շատերի, այդ թվում՝ երեխաների և երիտասարդների համար, հեռուստատեսությունն ու համացանցն են, որոնք բառացիորեն վայր են բերում տեղեկատվության և ապատեղեկատվության տարափը: Դրանց ոչ ճիշտ օգտագործումը կարող է իսկական կռապաշտություն դառնալ: Օրինակի համար պետք չէ հեռուն փնտրել. հաշվեք, թե որքան ժամանակ են անցկացնում երեխաները «տուփի» առջև՝ աղբով, մեղմ ասած, նրանց ուղեղներն ու սրտերը աղբով:

Երրորդ կուռքը, որի հետ պետք է ամեն օր պայքարել, բոլոր տեսակի հաճույքներն են, բոլոր այն հոբբիները, որոնք կապված են նյութական հարստության ինքնահաստատման հետ: Հաճախ դեռահասների և երիտասարդների սենյակներում կարելի է տեսնել հեռուստաէկրանի և շոու բիզնեսի «աստղերի» լուսանկարներն ու պաստառները: Մեր երեխաները պաշտում են այս կեղծ կուռքերին, կրում են նրանց պատկերները իրենց հագուստի վրա և անմիտ կերպով վատնում են իրենց և իրենց ժամանակը համերգների ժամանակ: Ի՞նչ են նրանք ստանում դրա դիմաց: Միայն հոգեւոր դատարկություն։ Եթե ​​մարդ փորձում է իր երջանկությունը գտնել Աստծուց դուրս, ապա սա ոչ այլ ինչ է, քան կռապաշտություն:

Այո, այսօրվա աշխարհը լի է կռապաշտության սպառնալիքի հետ կապված երեւույթներով։ Բայց միևնույն ժամանակ, ես ուզում եմ հույս և ուրախություն հայտնել, որ ուղղափառ ժողովուրդը, մեր հոտը, արդեն սկսում է գիտակցել դա՝ ավելի մեծ ուշադրություն ցուցաբերելով այս ոլորտում Եկեղեցու ցուցումներին՝ փնտրելով արդար ուղի: Հատկապես երիտասարդները։ Դրա մեկ այլ վկայություն էր Բեռլինի ծխերի ուղղափառ երիտասարդական համագումարը, որը մենք անցկացրեցինք այս տարի:

Երբ երիտասարդների հետ զրույցի ընդհանուր երանգ ենք գտնում, նրանք վստահությամբ և բացությամբ են մոտենում ժամանակակից կռապաշտության խնդրին և զգում են, թե որտեղ է ճշմարտությունը: Ի վերջո, դուք պարզապես պետք է արթնացնեք ձեր խիղճը, և Աստծո օգնությամբ դուք արդեն կարող եք սկսել նոր կյանք՝ առանց կուռքերի, որոնք պարունակում են ինքնաոչնչացման վտանգ:

– Մարդկային ցեղի սկզբից ի վեր ցանկացած կուռքի խնդիրն է փոխարինել իրականությունը մի բանով, որը գոյություն չունի: Միակ իրական կյանքը, որ ունենք, հենց այս րոպեն է, որ հիմա ապրում ենք: Մեզ համար շատ դժվար է դա գիտակցելը, բայց իրականում սա միակ իրականությունն է։ Այնուամենայնիվ, մեր գիտակցությունը միշտ փորձում է թռչել ինչ-որ տեղ և տարվել մի բանով, որը չկա:

Իրական իրականությունը պարզ է. Սա մեր կյանքն է, սա այն է, ինչ մեր առջև է։ Ամենակարևոր մարդը նա է, ով կանգնած է հենց քո դիմաց; Ամենակարևորն այն է, ինչ դուք պետք է անեք հենց հիմա: Կյանքը մեզ տրված է Տիրոջ կողմից, և մենք պետք է ամեն րոպե ապրենք հնարավորինս լիարժեք, մինչդեռ կուռքը մեզ շեղում է գոյություն չունեցող իրողություններով:

Նման գոյություն չունեցող իրականություն կարող է լինել, օրինակ, հարստության տիրապետումը, որն ինքնին մարդուն չի երջանկացնում կամ ավելի լավը դարձնում, բայց հանուն որի նա վատնում է իր գոյության թանկարժեք րոպեները։ Նման գոյություն չունեցող իրականություն կարող է լինել իշխանությունը։ Վերջերս ի հայտ եկած կուռքերից մեկը վիրտուալ իրականությունն է։ Համացանցը ամենաանկեղծ ձևով կուռք է, քանի որ այս իրականությունը գոյություն չունի։ Այնուամենայնիվ, մենք խառնվում ենք դրան և սկսում ենք գոյություն չունեցող կյանքով ապրել գոյություն չունեցող օրենքներով, և այս վիրտուալ կյանքը ի վերջո սկսում է տիրել մեզ:

Եթե ​​նայեք ինտերնետին, ապա դրա 99,99%-ը բացարձակ անհեթեթություն է։ Ամբողջ համակարգը կառուցված է այն բանի վրա, որ առաջարկվում է անկարևոր տեղեկատվություն, որն ակնթարթորեն դուրս է թռչում ձեր գլխից, որպեսզի դուք ներդնեք ձեր թանկարժեք ուժն ու էներգիան մի բանում, որն իրականում գոյություն չունի։ Նույն YouTube-ը, որը հիմա արագ զարգանում է, ակնթարթային SMS-ները, Twitter-ը՝ լրիվ պատրանքային մի բան...

Վիրտուալ գոյությունը ամենագրավիչ կուռքերից մեկն է, որը մեզ առաջարկում է արդիականությունը: Վիրտուալ գոյությունն այն է, երբ մարդը սկսում է ապրել այնպիսի կյանքով, որը իրենը չէ: Արդյունքում, ենթարկվելով այսօրվա կուռքերին, մարդը դառնում է վերահսկելի։ Նա չի ապրում իր կյանքով, մինչդեռ իրական կյանքն անցնում է. դրա մեջ նա պարզվում է, որ նա կատարյալ երեխա է, ով չի կարողանում լուծել մեր առջև ծառացած ամենապարզ և ամենահրատապ խնդիրները՝ հարաբերություններ սիրելիների, գործընկերների հետ...

Արդյունքում, ժամանակակից մարդը գտնվում է ինչ-որ խաղերի և պատրանքների աշխարհում, կեղծ տեղեկություններ են սփռում նրան, բայց հոգևոր աշխարհը հեռու է մնում նրանից:

– Եղիա մարգարեն պայքարեց կռապաշտության դեմ Իսրայելի ժողովրդի մեջ, մի ժողովրդի մեջ, որը մոռացել էր իր պատմությունը և մոռացել Աստծուն: Կուռքերի պաշտամունքը խաթարեց այն կապը, որ մարդիկ ունեին Աստծո, և արդյունքում՝ միմյանց հետ: Եթե ​​նավը հետևում է սխալ ուղեցույցներին, դա տանում է նրան դեպի կործանում, լինի դա պետական ​​նավ, թե մարդկային հոգու նավ:

Մեր ժամանակները հայտնի են նաև կռապաշտությամբ, բայց այս կռապաշտությունը շատ ավելի նուրբ է, քան նկարագրված է Թագավորների 1-ին գրքում:

Առաջին կուռքը փողն է

Անգիտակցաբար մենք սկսեցինք ապրել սպառողական հասարակության մեջ, որտեղ մարդը փոշեկուլի նման ծծում է բոլորին ու ամեն ինչին։ Ամեն ինչ հնարավոր է դարձել գնել, ներառյալ ժպիտները և «սպասարկող անձնակազմի» հարգալից վերաբերմունքը, անկախ նրանից, թե ինչպիսին եք դուք՝ «հաճախորդը միշտ ճիշտ է»: Երբ ամեն ինչ գնվում և վաճառվում է, մենք կախված ենք միայն մեկ բանից՝ փողից, որը մեզ համար ստեղծում է այս երկրային դրախտը։ Հետևաբար, մենք մեր ամբողջ ժամանակը, մեր քունը, մեր հոբբիները, մեր հարաբերությունները ընտանիքի և ընկերների հետ, մեր առողջությունը զոհաբերում ենք փողին. մենք սկսում ենք ամեն ինչ չափել փողով: Եվ մենք հանգիստ վաճառում ենք մեր սերը, ազնվությունը, խիղճը, իմաստությունն ու հավատը։

Մի երկիր նույնիսկ իր թղթադրամների վրա գրել է. «Մենք վստահում ենք Աստծուն»:

Եթե ​​մի քանի տասնամյակ առաջ երեխաները երազում էին դառնալ տիեզերագնաց, ուսուցիչ, վարորդ, ապա այժմ երեխայի երազանքն այսպես է հնչում. Վաստակեք գնելու համար, ոչ թե աշխատեք ստեղծելու համար, ուսումնասիրեք, օգնեք:

Բայց փողը ընդամենը միֆ է, հասարակության մեջ համաձայնության առարկա։ Նրանք շատ անուղղակի կապ ունեն իրականության հետ: Հիշեք «կերենոկների» տուփերը, որոնցով անգամ գյուղերում վառարաններ էին տաքացնում, չէ՞ որ ժամանակին փող էլ է եղել։

Երկրորդ կուռքը «ես»-ն է։ Մեր հպարտությունը

«Ես»-ը ամենակարևորն է՝ տիեզերքի կենտրոնը: «Ես» միշտ ճիշտ եմ, «Իմ» կարծիքը շատ կարևոր է, ամեն ինչ «Իմ» համար է, բոլոր «Իմ» ցանկությունները պետք է կատարվեն։ «Ես»-ը մարդուն նայում է այն պրիզմայով, թե արդյոք նա ձեռնտու է «Ինձ»-ին, թե ոչ, ուրախացնում է «Ինձ»-ին, թե ոչ, վարվում է այնպես, ինչպես «ես»-ն եմ ուզում, թե ոչ:

Այս կուռքը ամենակեր է:

Երրորդ կուռքը պոռնկությունն է

Եվ ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեւոր դրսեւորումներով։ Արդեն շատ է խոսվել այն մասին, որ մարմնական պոռնկությունը գրեթե սխրանք է համարվում։ Եվ այս «սխրանքների» համար արդեն կան բազմաթիվ զոհեր՝ Ռուսաստանում ամեն օր ավելի քան 4000 երեխա է զոհաբերվում այս կուռքին։

Ժամանակակից աշխարհը կանգնած է այս երեք կուռքերի վրա (այսպես է գրված այս աշխարհ նշանակող բառը եկեղեցական սլավոներեն. դուք մ.-ից չեքայս պատճառով- Մեջ. 15։19)։ Եվ այսպես թե այնպես ներխուժում են յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանք։ Կարևոր է գիտակցել դա և փորձել աշխարհում ապրելով չտարվել այս կուռքերին ծառայելով և չջախջախել նրանց նախ և առաջ քո անձնական օրինակով։

- Պողոս առաքյալը հարցնում է. «Ի՞նչ համաձայնություն կա Քրիստոսի և Բելիալի միջև: Ի՞նչ ներդաշնակություն կա Աստծո տաճարի և կուռքերի միջև»: (2 Կորնթ. 6:15-16): Կռապաշտությունը ուղիղ հակառակություն է Ճշմարիտ Աստծուն, Նրա պատվիրանների խախտում: Ո՞վ կվիճարկի, որ անհնար է միաժամանակ փառավորել Աստծուն և, միևնույն ժամանակ, երկրպագել և ծառայել կուռքերին: Կռապաշտը հեռանում է Տիրոջից և ընդդիմանում Նրա Սուրբ Կամքին: Եղիա մարգարեի տարիներին չար կառավարիչների կողմից կռապաշտությունը տարածվեց ողջ աշխարհում։ Վալսի և Աստարտեի պատկերներին զոհաբերություններ են արվել, մարդիկ երկրպագել և ծառայել են նրանց։ Ժամանակակից քրիստոնյայի համար երբեմն դժվար է տեսնել, որ նա շրջապատված է կուռքերով:

Ժամանակակից աշխարհում մենք դժվար թե կուռք տեսնենք իր դասական տեսքով: Մարդկային ցեղի թշնամին խորամանկ է և խորամանկ: Նա ամեն կերպ փորձում է քողարկել իր սուտն ու կեղծիքը։ Կուռքերին այլևս ոչ ոք չի պաշտում։ Կուռքերը այն բաներն են, որոնք առաջին հայացքից կարող են թվալ լավ, անհրաժեշտ և նույնիսկ անփոխարինելի՝ գեղեցկություն, հարմարավետություն, հարստություն, հաճույք, ինքնագնահատական... Երեք պատճառ ստիպում են մարդուն ծառայել այս կուռքերին. աչքերը և կյանքի հպարտությունը» (Ա Հովհաննես 2.16): Նշելով այս պատճառները՝ արժանապատիվ աբբա Դորոթեոսը գրում է. «Ամեն մեղք գալիս է կա՛մ կամակորության սիրուց, կա՛մ փողասիրությունից, կա՛մ փառքի սիրուց» («Հոգու ուսմունքներ», ուսուցում 9):

Արտաքին գեղեցկությունը՝ առանց հոգու վիճակի մասին մտահոգվելու, ամենևին էլ գեղեցկություն չէ։ Գեղեցկությունը ներդաշնակություն է, ամբողջի բոլոր մասերի համաչափություն։ Երբ մարդու հասկացությունը փոխարինվում է միայն նրա արտաքինի գաղափարով, սա այլանդակություն է։ Թանկարժեք կոստյումով ու կոսմետիկ միջոցներով զարդարեցին մարմինը, բայց հոգին կեղտոտ է, ավաղ։ Ֆ.Մ. Գեղեցկության մասին Դոստոևսկին գրել է, որ «ինչ-որ մեկը, նույնիսկ ավելի բարձր սրտով և բարձր մտքով, սկսում է Մադոննայի իդեալով և ավարտվում Սոդոմի իդեալով»: Նման «գեղեցկությունը» ոչ այլ ինչ է, քան «աչքերի ցանկությունը», այն կապված է «մարմնի ցանկության» հետ.

Օգուտ ստանալու ցանկության փոխարեն առաջարկվում է «հաճույքի սկզբունքը»։ Ավետարանում Տերն ասում է, որ «ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել. կամ նա նախանձախնդիր կլինի մեկի նկատմամբ, իսկ մյուսի հանդեպ անտեսում է։ Դուք չեք կարող Աստծուն և մամոնային ծառայել» (Մատթ. 6:24): Այս կուռքերին ծառայելը կործանարար է: Դա մարդուն հեռացնում է Աստծուց: Առանց Աստծո մարդն ապամարդկայնանում է, դառնում անհավասարակշիռ, շփոթված: Ես ընտրեցի «գեղեցկությունը», և դրա հետևում թաքնված է «սոդոմական իդեալը»: Նա ընտրեց հաճույքն ու հարմարավետությունը և նմանվեց անառակ որդուն, որը կուզենար խոզերի համար նախատեսված կերակուրից կշտանալ, բայց չկարողացավ։ Ցանկությունը, կիրքը, ըստ սուրբ հայրերի ուսմունքի, հագեցնում է դևերին, բայց կործանում է մարդուն:

Հատկապես սարսափելի է հարստության և փողասիրության կուռքը: Սուրբ Գիրքն ուղղակիորեն խոսում է ագահության մասին, որ այն «կռապաշտություն է» (Կող. 3.5): Այս կուռքին ծառայելը մարդու համար անիմաստ է դարձնում այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են սերը, ողորմությունը և կարեկցանքը: Ամեն ինչ գնվում է և ամեն ինչ վաճառվում է։ Հասարակությունը, որը լքել է Աստծուն փողի կուռքի համար, դատապարտված է կործանման, քանի որ նման հասարակության մեջ արժեքները փոխարինվում են թղթով։ Գործերը փոխարինվում են արժեքով, մարդն ինքը փոխարինվում է իր միջոցներով և հասարակության մեջ իր դիրքով: Այդպիսի հասարակության մեջ Աստծո համար տեղ չկա հավերժության համար՝ միայն անզգայություն, անսիրտություն, մահ... Այս կուռքը պաշտողների մասին Աստվածաշունչն ասում է, որ «նրանց աստվածը նրանց որովայնն է» (Փիլիպ. 3:19):

Պակաս վտանգավոր չէ փառքի սիրո կուռքը՝ ունայնություն, ինքնագնահատական, նարցիսիզմ, հպարտություն: Առաքյալը գրում է. «Դուք կենդանի Աստծո տաճարն եք» (Բ Կորնթ. 6.16): Նա, ով ծառայում է իր արժանապատվության կուռքին, դառնում է մեռած աստծո տաճար։ ԵՍ ԻՆՔՆ ԵՄապրում է նրա սրտում: «Ես ինքս» ոչ մի լավ բան թույլ չեմ տա սրտի և հոգու մեջ մտնել: Այն ամենը, ինչ նա կանի, ուղղված է ոչ ի շահ հոգու, ոչ էլ մարդկանց, այլ մարդկային փառքի։ Եթե ​​նույնիսկ ոչ ոք չգիտի (իսկ եթե առիթ լինի, «ես ինքս» անպայման բոլորին կասեմ) կատարված գործերի մասին, բավական է, որ «ես ինքս» հպարտանամ ինքս ինձնով և գոհ լինեմ ինքս ինձանով։

Փառքի կուռքի՝ «ինքս ինձ» երկրպագուի համար կարևոր է ոչ թե այն, ինչ անհրաժեշտ է, և ոչ թե ինչն է օգտակար ու օգտակար, այլ այն, ինչ ես ուզում եմ, ինչ եմ սիրում: «Ես ուզում եմ ծառայել Աստծուն», - ավաղ, քանի քրիստոնյաների համար կարևոր է արտահայտության առաջին մասը՝ «Ես ուզում եմ»: Արդյո՞ք նման ծառայությունը օգտակար է: Աբբա Դորոթեոսը ուսուցանում է. «միայն այն ժամանակ է, որ մարդը տեսնում է Աստծո անարատ ուղին, երբ թողնում է իր կամքը» («Հոգու ուսմունքներ», դաս 5): Իր կամքից հրաժարվելը Քրիստոսին հետևելու առաջին պայմանն է. «Եթե մեկն ուզում է գալ իմ հետևից, թող ուրանա իր անձը, վերցնի իր խաչը և հետևի Ինձ» (Մատթեոս 16.24):

Որքան հաճախ է պատահում, որ քրիստոնյան գալիս է խոստովանության՝ «վերքերը ջրածնի պերօքսիդով լվանալու», բայց նրա հոգու խորքում թարախ է լինում և «լուրջ վիրահատություն», «սկալպել» է պահանջվում։ Դառն է, երբ ունայնությունը խանգարում է մարդուն ապաշխարել: Աղոթքները, ծոմերն ու գործերը դառնում են ապարդյուն:

Յուրաքանչյուր կուռք վաղ թե ուշ կկործանվի։ Ի՞նչ օգուտ է կռապաշտությունը: Ի՞նչ ուրախություն է փտելը մատուցելը։ Սուրբ Եղիա մարգարեն Աստծո ժողովրդին դարձրեց կռապաշտությունից դեպի Ճշմարիտ Աստված: Եկեք աղոթենք Աստծո սուրբին, և նրա աղոթքներով Տերը մեզ կհանձնարարի տեսնել մեզ շրջապատող կուռքերը: Եվ նա կհեռացնի յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կուռքեր երկրպագելուց, թեկուզ արտաքուստ գրավիչ, բայց լի կեղտոտությամբ:

Աստծո սուրբ մարգարե, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

– Ավաղ, կռապաշտությունը սկսվում է մեր մանկությունից, երբ ծնողները և ամբողջ հասարակությունը իրենց երեխաների մեջ զարգացնում են սպառողական վերաբերմունք իրենց շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ: Եվ հետո մենք դառը պտուղներ ենք տեսնում, երբ երիտասարդ տղաները, իսկ հետո միջին տարիքի մարդիկ գերվում են առաջին հերթին այնպիսի կուռքի կողմից, ինչպիսին փողն է։ Բոլոր նյութական արժեքները, որոնք շրջապատում են նրանց՝ մեքենաները, հագուստները, տները, դառնում են ինքնանպատակ՝ ըստ էության վերածվելով նույն կուռքերի, որոնք ունեցել են հեթանոսները։ Դուրս եկեք փողոց և նայեք շուրջբոլորը՝ կուռքերը լցրել են մեր կյանքը, մենք բառացիորեն քայլում ենք հեթանոսական տաճարներով...

Ժամանակակից կռապաշտը անընդհատ ցանկանում է, որ այն այսօր ավելի լավ լինի, կամ, իր լեզվով ասած, «ավելի սառը», քան երեկ, և այս մրցավազքում նա մոռանում է ամենագլխավորի մասին՝ մտածել իր հոգու փրկության մասին։

Եվ փառք Աստծո, որ Տերը մեզ տվեց այնպիսի փորձություններ, ինչպիսին հիվանդությունն է: Սա թերեւս միակ պահն է, երբ մարդը կարող է կանգ առնել այդ աղետալի մրցավազքում ու մտածել. Ամենավատ բանը, երևի, այն է, երբ երեխան հիվանդանում է, քանի որ մենք հիմա այնքան ենք դարձել «երկաթբետոն», որ երբեմն միայն մանկական տառապանքը կարող է մեզ խելքի բերել։ Գաղտնիք չէ, որ շատ մարդիկ, հատկապես մեծ քաղաքներում, գալիս են տաճար, երբ ընտանիքում ինչ-որ մեկը հիվանդանում է, մահանում, և ոչ մի բժիշկ կամ բուժող չի կարող օգնել: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ մենք շրջապատված ենք նման վշտերով, կարող ենք առողջ աչքերով նայել մեր կյանքին: Եվ միայն մեկ ելք կա՝ Եկեղեցու միջոցով, փրկության ճանապարհի գիտակցման միջոցով:

Վերցնենք, օրինակ, մեր փոքրիկ Պինսկ քաղաքը՝ 140 հազար մարդ։ Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ ժամանակակից կուռքերի և հոբբիների ճնշումն այնքան ուժեղ է ճնշում, որ մարդկանց հոգևոր կապերը լղոզվում են և նրանց հոգիները աղքատանում: Ի՞նչ կարող ենք ասել հսկայական մեգապոլիսների մասին: Եվ եթե մարդիկ Աստծուն հիշում են միայն դժվարության ժամանակ, ապա, անկասկած, շատ կարևոր է, որ եկեղեցի եկած մարդիկ մնան այնտեղ։ Եվ մենք պետք է ամեն ջանք գործադրենք դրա համար, այսինքն՝ հոգեպես ջերմացնենք մարդուն։ Եթե ​​նա դա չզգա, նա կգնա ավելի հեռու՝ ինչ-որ աղանդի մոտ, որտեղ նա միշտ «ողջունված է»։

Կարող եմ ասել, որ ինձ համար՝ որպես հոգեւորականի, անհավատալի երջանկություն է գտնվել Աստծո գահի մոտ։ Ոչ մի նյութական հարստություն չի կարող համեմատվել սրա հետ: Դա ուրախություն է, որը երբեք չի ավարտվում, ի տարբերություն նյութական ունեցվածքի: Այն անընդհատ լցնում է ձեր հոգին: Իսկապես, այգին, երբ խնամվում է, դառնում է գեղեցիկ, բուրավետ և հրաշալի պտուղներ տալիս։

Օգոստոսի 6-ին Պինսկի թեմի Ստոլենսկի դեկանատանը բացվում է երիտասարդական թեմական ցույցը։ Նրա հարուստ ծրագիրը ներառում է աշխատանքային փորձի փոխանակում յուրաքանչյուր դեկանի պատվիրակների, ներառյալ ծխական ուղղափառ երիտասարդների միջև, ինչպես նաև շատ կոնկրետ հնազանդություններ: Այսպիսով, տղաները, առաջին հերթին, կօգնեն Բերեժնոե գյուղի հիվանդանոցի բժիշկներին, բուժքույրերին և կարգապահներին՝ հոգ տանելով տարեցների և հիվանդ մարդկանց մասին: Երկրորդ՝ նրանք Ստոլին քաղաքում կվերակառուցեն հաշմանդամների վերականգնողական արհեստանոցներ։ Կանցկացվի նաև սոցիալական խնդիրների հետ կապված դրամաշնորհներ գրելու ուսուցում. երեխաներին կառաջարկվի իրենք գրել դրամաշնորհի նախագիծ իրենց ծխական համայնքի համար:

Վերջապես, հանրահավաքի ընթացքում մի շարք հանդիպումներ կկազմակերպենք, որոնք շատ օգտակար կլինեն երիտասարդների համար։ Այսպիսով, Ստոլին քաղաքի մանկաբարձ-գինեկոլոգը կխոսի հղիության արհեստական ​​ընդհատման անթույլատրելիության և դրա կործանարար հետևանքների մասին ինչպես մայրերի, այնպես էլ ընտանիքների համար։ Իսկ մանկաբույժն իր ելույթը կնվիրի երեխաների առողջությանը հոգալուն, մանավանդ որ Ստոլինն ու Պինսկը Չեռնոբիլի վթարի ժամանակ ամենաշատ տուժած քաղաքներն են, իսկ այսօր երեխաների շրջանում քաղցկեղի ամենաբարձր տարածվածությունն է։ Կկայանա նաև հանդիպման պատվիրակների շատ կարևոր հանդիպումը Պինսկի թեմի միսիոներական բաժնի ղեկավար Տեր Իոան Գորբունովի հետ, ով կբացահայտի աղանդավորական համայնքների գաղտնիքները, որոնք իրենց շարքերը հավաքագրում են երիտասարդներին և կպատմեն, թե ինչպես պետք է պայքարել: նրանց. Ի դեպ, նախատեսում ենք նաև կրոնական երթով անցնել երեք գյուղերով, որտեղ աղանդների ազդեցությունն առավել հզոր է։

Մի խոսքով, ինչպես տեսնում եք, մեր ուղղափառ երիտասարդական հանրահավաքը նույնպես յուրօրինակ գործիք է ժամանակակից կուռքերին հակազդելու համար։ Եվ խորապես խորհրդանշական է, որ այն տեղի կունենա Աստծո Եղիայի մարգարեի հիշատակի տոնակատարությունից անմիջապես հետո, ով նախանձախնդիր կերպով ջարդուփշուր էր անում կուռքերին և գտնվում էր կրակե կառքի մեջ։

Կռապաշտություն(հունարեն eidwlon-ից՝ տեսիլք, ուրվական, տեսք, երազ, իդեալ, կուռք) բառացիորեն նշանակում է կուռքերի, աստվածների պատկերների պաշտամունք։ Բազմաստվածային կրոններում դա արտահայտվել է տարբեր կուռքեր-աստվածների պաշտամունքով (օրինակ՝ հունական կրոնում՝ Դիոնիսոսի պաշտամունք՝ գինու և զվարճանքի աստված, Աֆրոդիտե՝ զգայական սիրո և գեղեցկության աստվածուհի և այլն)։ Այս կուռքերին զոհաբերություններ էին մատուցվում, երբեմն նույնիսկ մարդկային։

Փոխաբերական իմաստով կռապաշտությունը այնպիսի «ցանկությունների», գաղափարների, կուռքերի և կյանքի նպատակների պաշտամունքն է, որոնք հոգեպես կուրացնում են մարդուն, նվաստացնում և դարձնում սեփական կրքի խաղալիքը։ Կրքի կուռքերը անհամար են: Համաշխարհային տիրապետության գաղափարը, փողի պաշտամունքը, ազատության քողի տակ բարոյական ամենաթողությունը և կամայականությունը և նմանատիպ կուռքերը ծառայում են որպես զոհաբերությունների առարկա, որոնք հաճախ հսկա մասշտաբով են: Պողոս Առաքյալը կռապաշտությունն անվանում է, օրինակ՝ հարստության հանդեպ կիրքը, «ագահություն» (Կող. 3:5), որկրամոլություն («նրանց աստվածը նրանց որովայնն է» - Փիլիպ. 3:19): Իսկապես, երբ ժլատը շահից ու փողից բացի այլ բանի մասին չի մտածում, իսկ փառասերը՝ փառքից ու պատվից բացի, և իր ամբողջ ուժը նվիրում է իր նպատակին հասնելու համար, ապա նա կռապաշտ է բառի ամբողջական իմաստով։ Աբբա Դորոթեոսը մատնանշում է երեք հիմնական կուռքերը, որոնցից առաջանում են բոլոր մյուսները.

Ցանկացած կիրք մարդու համար կարող է կուռք դառնալ՝ ֆիզիկական, մտավոր կամ հոգևոր։ Եվ այս առումով Տերտուլիանոսը ճիշտ էր, երբ գրում էր. «Մարդկային ցեղի ամենամեծ ոճրագործությունը, որն իր մեջ ներառում է մնացած բոլոր դաժանությունները, այն վայրագությունը, որը մարդու դատապարտման պատճառ է հանդիսանում, կռապաշտությունն է»։

Կռապաշտները, այսինքն. իսկական հեթանոսները կարող են լինել շատ տարբեր աշխարհայացքի և կրոնի տեր մարդիկ՝ սկսած ագնոստիկից և աթեիստից մինչև ուղղափառ քրիստոնյա: Որովհետև Աստծուն հավատարմությունն ի վերջո որոշվում է «ոչ թե խոսքով կամ լեզվով, այլ գործով և ճշմարտությամբ» (Ա Հովհաննես 3.18): Եվ Տերը զգուշացնում է. «Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթեոս 6.24):

Կռապաշտության ծագումը

Սբ. Իգնատիուս (Բրիանչանինով). կռապաշտությունը ընկած հրեշտակի փորձն է՝ իրականացնելու Աստծուն հավասարվելու իր հպարտ ցանկությունը։

Սատանային չբավարարեց այն փաստը, որ նա իր իշխանության տակ էր դրել մարդուն և երկիրը, որ նա գերի էր պահում նրան՝ զանազան կրքեր արթնացնելով նրա մեջ և կապելով նրան դրանցով, որ ծառայելով մեղքին՝ բերեց իրեն ծառայելու։ Այն միտքը, որը պատել էր հրեշտակին դրախտում, նրան չթողեց դրախտում, որտեղ, ինչպես դժոխքի շեմին, դրախտից վտարվեց՝ Աստծուն հավասարվելու միտքը: Նա այն իրագործեց՝ երկրի վրա կռապաշտություն մտցնելով: Մարդկային ցեղը, աստիճանաբար բազմանալով երկրի վրա, միևնույն ժամանակ ավելի ու ավելի էր անցնում կարիքները բավարարող քմահաճույքներից և մեղավոր ցանկություններից: Աստծո ճշմարիտ իմացությունը և ինքնաճանաչումը անհամատեղելի են նման կյանքի հետ: Մարդիկ, խեղդվելով երկրային հոգսերի ու հաճույքների մեջ, դառնալով բացառապես միս, կորցրել են ճշմարիտ Աստծո գաղափարը: Բայց Աստծուն պաշտելու զգացումը մարդու սրտից անբաժանելի զգացում է՝ նրա համար բնածին ու բնական. այն չի ոչնչացվել անկումից, այն զուրկ է կոռեկտությունից: Այս անգիտակցական զգացումից դրդված մարդիկ աստվածային երկրպագություն մատուցեցին մեղքի հորինողին և ծնողին՝ ընկած հրեշտակին և նրա դևերի տիրույթին: Մարդը աստվածացրեց մեղքը, որը սպանեց իրեն իր բոլոր ձևերով, աստվածացրեց մեղքի ներկայացուցիչներին՝ դևերին: Նա ճանաչեց բոլոր կրքերի բավարարումը որպես աստվածային հաճույքներ: Եվ պատիվ է տրվում պոռնկությանը, հարբեցողությանը, գողությանը և սպանությանը: Յուրաքանչյուր կիրք ներկայացված էր իր կերպարով կամ կուռքով: Կուռքը դևի խորհրդանիշ էր, կյանքին բոլորովին խորթ, հոգևոր սենսացիաների համար ամբողջովին մեռած: Հանրային, մասնավոր կամ տնային պաշտամունքը կատարվում էր նման կուռքերի առաջ. Կենդանիները, և հաճախ՝ մարդկային զոհաբերությունները, սպանվել և զոհաբերվել են կուռքերի առաջ: Բայց կուռքերին արտաքին ծառայությունը, ըստ էության, ծառայություն էր դևերին, ինչպես Աստվածայինն է սովորեցնում մեզ: