Բուդդայի ուսմունքներն արտահայտվել են Չորս ազնիվ ճշմարտությունների տեսքով:

«Առաջին վեհ ճշմարտություննշում է, որ մարդու գոյության հիմնական հատկանիշը դուխխան է, այսինքն՝ տառապանքն ու հիասթափությունը։ Հիասթափության հիմքում ընկած է ակնհայտ փաստը ընդունելու մեր դժկամությունը, որ մեզ շրջապատող ամեն ինչ հավերժ չէ, ամեն ինչ անցողիկ է: «Ամեն ինչ առաջանում և անցնում է», - ասաց Բուդդան, և այն գաղափարը, որ հոսունությունն ու փոփոխականությունը բնության հիմնական հատկություններն են, նրա ուսմունքի հիմքն է: Ըստ բուդդիստների՝ տառապանքն առաջանում է, երբ մենք դիմադրում ենք կյանքի հոսքին և փորձում կառչել որոշակի կայուն ձևերից, որոնք, լինեն դրանք իրեր, երևույթներ, մարդիկ կամ մտքեր, դեռևս մայա են: Անկայունության սկզբունքը նաև մարմնավորված է այն գաղափարի մեջ, որ չկա հատուկ ես, չկա հատուկ «ես», որը կլինի մեր փոփոխվող տպավորությունների մշտական ​​առարկան: Բուդդիստները կարծում են, որ առանձին անհատական ​​«ես»-ի գոյության մասին մեր հավատքը մեկ այլ պատրանք է, մայայի մեկ այլ ձև, իրականության հետ կապից զուրկ ինտելեկտուալ հայեցակարգ: Եթե ​​հավատարիմ մնանք նման տեսակետներին, ինչպես մտածողության ցանկացած այլ կայուն կատեգորիա, ապա անխուսափելիորեն հիասթափություն կզգանք։

Երկրորդ ազնիվ ճշմարտությունբացատրում է տառապանքի պատճառը՝ այն անվանելով տրիշնա, այսինքն՝ «կառչել», «կապվածություն»։ Սա անիմաստ կապվածություն է կյանքին, որը բխում է տգիտությունից, որը բուդդիստներն անվանում են ավիդյա։ Մեր անտեղյակության պատճառով մենք փորձում ենք մեր ընկալած աշխարհը բաժանել առանձին անկախ մասերի և այդպիսով մարմնավորել իրականության հեղուկ ձևերը մտածողության ֆիքսված կատեգորիաներում։ Քանի դեռ այսպես ենք մտածում, հիասթափության հետևից հիասթափություն ենք ապրելու։ Փորձելով հարաբերություններ հաստատել մեզ համար ամուր և մշտական ​​թվացող, բայց իրականում անցողիկ և փոփոխական բաների հետ, մենք հայտնվում ենք մի արատավոր շրջանակում, որտեղ ցանկացած գործողություն առաջացնում է հետագա գործողություն, և ցանկացած հարցի պատասխանը նոր հարցեր է առաջացնում: Բուդդիզմում այս արատավոր շրջանը հայտնի է որպես սամսարա՝ ծննդյան և մահվան ցիկլ, շարժիչ ուժորը կարման է՝ պատճառի և հետևանքի անվերջ շղթան:

Երրորդ վեհ ճշմարտության համաձայն, կարող եք դադարեցնել տառապանքն ու հիասթափությունը։ Դուք կարող եք հեռանալ սամսարայի արատավոր շրջանից, ազատվել ձեզ կարմայի կապանքներից և հասնել վիճակի ամբողջական ազատագրում- նիրվանա: Այս վիճակում այլևս չկան առանձին «ես»-ի մասին կեղծ պատկերացումներ, և մշտական ​​և միակ սենսացիան դառնում է ամեն ինչի միասնության փորձը: Նիրվանան համապատասխանում է հինդուների մոկշային և չի կարող ավելի մանրամասն նկարագրվել, քանի որ գիտակցության այս վիճակը գտնվում է ինտելեկտուալ հասկացությունների շրջանակից դուրս: Նիրվանային հասնել նշանակում է արթնանալ, այսինքն՝ դառնալ Բուդդա:

Չորրորդ ազնիվ ճշմարտությունցույց է տալիս տառապանքից ազատվելու միջոց՝ կոչ անելով հետևել ինքնակատարելագործման ութապատիկ ուղուն, որը տանում է դեպի Բուդդա: Ինչպես արդեն նշվեց, այս ճանապարհի առաջին երկու քայլերը կապված են ճիշտ տեսնելու և ճշմարիտ գիտելիքի, այսինքն՝ ճիշտ ըմբռնման հետ։ մարդկային կյանք. Եվս չորս քայլ կապված է ճիշտ գործողությունների հետ: Դրանք պարունակում են կանոնների նկարագրություն, որին պետք է հետևի բուդդիստը՝ Միջին ճանապարհի կանոնները, որոնք գտնվում են հակառակ ծայրահեղություններից հավասար հեռավորության վրա: Վերջին երկու քայլերը տանում են դեպի ճիշտ իրազեկում և պատշաճ մեդիտացիա, իրականության ուղղակի միստիկական ընկալմանը, որը Ուղու վերջնական և բարձրագույն նպատակն է։

Բուդդան իր ուսմունքը դիտարկում էր ոչ թե որպես համահունչ փիլիսոփայական համակարգ, այլ որպես լուսավորության հասնելու միջոց:

Այս աշխարհի մասին նրա հայտարարությունները մեկ նպատակ ունեն՝ ընդգծել ամեն ինչի անկայունությունը: Նա զգուշացրեց իր հետևորդներին կուրորեն չպաշտել որևէ հեղինակություն, ներառյալ իրեն, ասելով, որ ինքը կարող է ցույց տալ միայն Բուդդա տանող ճանապարհը, և յուրաքանչյուրն ինքը պետք է գնա այս ճանապարհով՝ գործադրելով իր սեփական ջանքերը:

Բուդդայի վերջին խոսքերը մահվան անկողնում բնութագրում են նրա ողջ աշխարհայացքն ու ուսմունքը։ Այս աշխարհից հեռանալուց առաջ նա ասաց. Եղեք համառ»:

Բուդդայի մահից մի քանի դար անց բուդդայական եկեղեցու առաջատար գործիչները մի քանի անգամ հավաքվում էին Մեծ խորհուրդներում, որտեղ բարձրաձայն ընթերցվում էին Բուդդայի ուսմունքների դրույթները և վերացվում դրանց մեկնաբանության մեջ առկա հակասությունները: Չորրորդ ժողովում, որը տեղի է ունեցել 1-ին դ. n. ե. Ցեյլոն կղզում (Շրի Լանկա), հինգ դար շարունակ բանավոր փոխանցված ուսմունքները առաջին անգամ գրվել են: Այն կոչվում էր Պալի կանոն, քանի որ բուդդիստներն այն ժամանակ օգտագործում էին պալի լեզուն և դարձավ ուղղափառ Հինայանա բուդդիզմի հենարանը: Մյուս կողմից, Mahayana-ն հիմնված է մի շարք, այսպես կոչված, սուտրաների վրա՝ զգալի երկարությամբ աշխատություններ, որոնք գրվել են սանսկրիտով մեկ կամ երկու դար անց, որոնք ավելի մանրամասն և մանրամասն են ներկայացնում Բուդդայի ուսմունքները, քան Պալի կանոնը:

Մահայանա դպրոցն իրեն անվանում է բուդդայականության մեծ մեքենա, քանի որ իր հետևորդներին առաջարկում է շատ տարբեր մեթոդներ, կատարյալ միջոց բուդդականության հասնելու համար - Բուդդաություն։ Այս միջոցները ներառում են, մի կողմից. կրոնական հավատքբուդդիզմի հիմնադիրի ուսմունքների մեջ, մյուս կողմից՝ բարձր զարգացած փիլիսոփայական համակարգերի մեջ, որոնց գաղափարները շատ մոտ են ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքների կատեգորիաներին»։

Ֆրիտյոֆ Կապրա, Ֆիզիկայի տաոն. Ժամանակակից ֆիզիկայի և արևելյան միստիկայի ընդհանուր արմատները, Մ., Սոֆիա, 2008, էջ. 109-111 թթ.

Բուդդայականությունը աշխարհի կրոնական ուսմունքներից մեկն է, որը տարեցտարի դառնում է ավելի տարածված և նոր սրտեր գրավում: Այս կրոնափիլիսոփայական ուղղությանը եկողների գիտակցության մեջ արմատական ​​փոփոխություն է տեղի ունենում, քանի որ բուդդայականությունը կյանքին և դրա դրսևորումներին այլ կերպ է նայում։ Քրիստոնեությունը, հուդայականությունը և իսլամը ապահովում են աստվածային էության անվիճելի առաջնորդությունը մարդկային կամքի վրա: Աստված բացարձակ իշխանություն ունի, և նրան ենթարկվելը յուրաքանչյուր հավատացյալի սուրբ պարտականությունն է: Այս կրոններում մարդկային մտքերն ու ձգտումները ուղղված են դեպի դուրս՝ իրենից՝ որպես մարդուց մինչև իդեալական աստված, որին պետք է ծառայեն հնազանդությունը, աղոթքները, ընծաները և եկեղեցու թելադրած կանոնների համաձայն կառուցված արդար կյանքով։ Բուդդիզմը նախատեսում է հոգևոր որոնումներ՝ ուղղված դեպի ներս սեփական գիտակցությունըճշմարտության և միասնության փնտրտուքների մեջ բոլոր բաների համար ընդհանուր հոգևոր սկզբունքով:

Որո՞նք են բուդդիզմի չորս հիմնական ազնիվ ճշմարտությունները:

Բուդդայական ուսմունքները (Դհարմա) հիմնված են չորս հիմնական պոստուլատների կամ ճշմարտությունների վրա: Ահա դրանք հակիրճ թվարկված են.

1. Դուկխա, կամ տառապանք։
2. Սամուդայա կամ Դուկխայի պատճառ.
3. Նիրոդհա կամ Դուկխայի դադարեցում:
4. Magga, կամ ճանապարհը դեպի դադարեցման Dukkha.

Բոլոր ճշմարտությունները չորս փուլ են, որոնք անցել են Նիրվանայի ճանապարհին:

Դուկխա

Մենք պետք է անհապաղ վերապահում անենք, որ բուդդայական մեկնաբանության մեջ «տառապանքը» զուրկ է քրիստոնեության մեջ դրան տրված իմաստից: Մեզ համար տառապանքը ցավ է, կորուստ, դժբախտություն, մահ։ Բուդդիզմում այս հայեցակարգը շատ ավելի լայն է և ներառում է կյանքի բոլոր ոլորտները՝ ուղղակիորեն չառնչվելով դրա հետ։ ֆիզիկական դրսևորումներ. Այո, դուխան տառապանք է, բայց ոչ պարտադիր ֆիզիկական, այլ հոգևոր, որը կապված է մարդկային գոյության անկատարության հետ: Մարդիկ միշտ աններդաշնակություն ունեն իրենց ուզածի և իրականում ուզածի միջև: Կոպիտ ասած, կյանքը միշտ էլ ինչ-որ թերություն ունի՝ եթե հարուստ ես ապրում, ապա կորցնում ես հարազատներին, հարազատները ողջ են, բայց ինչ-որ մեկը հիվանդ է, առողջություն չի նշանակում. ֆինանսական բարեկեցությունև այլն անվերջ: Բուդդայականության տեսակետից տառապանքը դժգոհությունն է ունեցածից, իդեալին հասնելու անկարողությունը։ Այս առումով տառապանքը լցնում է կյանքը, այսինքն՝ «ամեն ինչ դուխա է»։ Մարդը չի կարող փոխել բնության օրենքները, բայց կարող է համաձայնության գալ ինքն իր հետ։ Չորս ճշմարտությունների ըմբռնման հաջորդ փուլը ձեր խնդիրների պատճառների գիտակցումն է:

Սամուդայա

Տառապանքի պատճառը դժգոհությունն է, այսինքն՝ ուզածդ ստանալու անկարողությունը։ Մենք տենչում ենք հարստություն, ստանում ենք այն, բայց հասկանում ենք, որ հասնելով մեր նպատակին, մենք սկսում ենք կրքոտորեն ցանկանալ այլ բան: Ստանալով այն, ինչ փնտրում եք, չի վերացնում տառապանքը, այլ միայն ավելացնում է այն: Ինչքան շատ ես ուզում, այնքան ավելի ես հիասթափվում կամ կուշտանում ձեռք բերածից: Անգամ երջանկության վիճակն անբաժան է դժգոհությունից։ Երեխային այս աշխարհ բերելով՝ կինը միանգամայն երջանիկ է, մինչդեռ ֆիզիկական և հոգևոր տանջանք է զգում իր երեխայի ապագայի հանդեպ վախից:

Կյանքում ոչ միայն կայունություն չկա, այլև կայունություն չկա այս տերմինի գլոբալ ըմբռնման մեջ: Ամեն ինչ անընդհատ շարժման մեջ է, անընդհատ փոխվում է, փոխակերպվում ու փոխակերպվում։ Նույնիսկ մարդկային ցանկություններն են փոխվում և վերաիմաստավորվում ժամանակի ընթացքում: Այն, ինչ մենք կրքոտ ցանկացել և ձգտել ենք ամբողջ հոգով մեր ամբողջ ուժով, կյանքի հաջորդ փուլում դառնում է ավելորդ և անհետաքրքիր։ Արդյունքում մենք հիասթափություն ենք ապրում՝ տառապանքի տեսակներից մեկը բուդդիզմի տեսանկյունից։ Այս առումով տառապանքի պատճառը ինքներս ենք, ավելի ճիշտ այն, ինչ մեր խորքում է, մեր կրքերը, ցանկությունները, ձգտումներն ու երազանքները:

Նիրոդհա

Այս բառն ինքնին նշանակում է վերահսկողություն։ Վիճակը փոխելու և տանջանքներից ազատվելու միակ միջոցը տառապանքը դադարեցնելն է: Դա անելու համար դուք պետք է ձերբազատվեք այս զգացմունքների առաջացման պատճառից։ Սրանք են մեր ցանկությունները, կրքերը, քնքշությունները, երազանքները: Գույքը նաև դժգոհություն է առաջացնում, քանի որ այն կապված է այն կորցնելու վախի, այն ավելացնելու հույսերի և այն պատշաճ վիճակում պահելու անհրաժեշտության հետ։ Երազները խնդիրներ են ստեղծում և՛ երբ դրանք իրականանում են, և՛ երբ դրանք փլուզվում են: Որպեսզի չզգաք տանջանքները, պետք է ազատվել անպտուղ երազանքներից և վայելել այն, ինչ ունեք՝ գոյության փաստը: Կրքերը պետք է զսպել, քանի որ ցանկության կրակն այս կյանքում ամենամեծ հիասթափության ու դժգոհության պատճառն է: Որքան հաճախ ենք մենք ձգտում տիրել սիրելիին, և որքան արագ երբեմն խանդավառ սերն ու ջերմությունը վերածվում են դրա լրիվ հակառակի` ժխտման և ատելության: Կրքերից չտառապելու միջոց կա՝ դրանք ձեր վերահսկողությանը ենթարկել։

Տառապանքների դադարեցումը սեփական կրքերը, ցանկություններն ու կապվածությունները կառավարելու միջոցով ազատում է բուդդիզմի հետևորդին գերությունից և ընկղմում նրան հատուկ վիճակի մեջ, որը կոչվում է «նիրվանա»: Սա ամենաբարձր երանությունն է, որը զերծ է Դուկխայից, միաձուլվում է աստվածային ոգու և համընդհանուր եսի հետ: Մարդը դադարում է իրեն կոնկրետ մարդ զգալ և դառնում է հոգևոր և նյութական տիեզերք, մի կտոր ընդհանուր աստվածության.

Մագա

Փորձելով ձերբազատվել Դուկխայից՝ մի մարդ շտապում է կրքերի անդունդը՝ փորձելով խեղդել կորուստների ու հիասթափությունների ցավը նոր կապերով, իրերով ու երազանքներով։ Ուրիշը, լինելով Դուկխայի մշտական ​​վախի մեջ, ընդհանրապես թողնում է ամեն ինչ և դառնում ասկետ, հյուծելով ու տանջելով իր մարմինը մի շարք կորուստներից ու ցավերից փախչելու և երջանկություն գտնելու ապարդյուն փորձերով։ Այս երկու ճանապարհներն էլ ծայրահեղություններ են, որոնք բացի ինքնաոչնչացումից ոչինչ չեն բերում և միայն վիշտ ու վիշտ են բազմացնում: Իսկական բուդդիստներն ընտրում են այսպես կոչված միջին ճանապարհը, որն անցնում է երկու ծայրահեղությունների միջև: Այն ուղղված է ոչ թե արտաքին դրսևորումներին, այլ սեփական ներքին ուժերի կենտրոնացմանը։ Այն նաև այլ կերպ է կոչվում, քանի որ այն բաղկացած է ութ վիճակներից, որոնց միջոցով կարելի է հասնել նիրվանայի վիճակին։ Այս բոլոր վիճակները կարելի է բաժանել երեք փուլերի, որոնց միջով պետք է անցնել աստիճանաբար և համակարգված՝ սիլա (բարոյականություն), սամադհի (կարգապահություն) և պանյա (իմաստություն):

Ազնվական ութնյակի ուղին

Նիրվանա տանող ճանապարհին ցրված բազմաթիվ խոչընդոտներ կան, որոնք այնքան էլ հեշտ չէ հաղթահարել։ Դրանք կապված են մարդու երկրային, մարմնական էության հետ և խանգարում են նրա հոգևոր ազատագրմանը և ազատագրմանը։ Դրանք կարելի է հակիրճ ձևակերպել այսպես.

• Պատրանքային անհատականություն
• Կասկածներ
• Սնահավատություններ
• Մարմնական կրքեր
• Ատելություն
• Կապվածություն երկրային գոյությանը
• Հաճույքի ծարավ
• Հպարտություն
• Ինքնագոհություն
• Անտեղյակություն

Միայն այս խոչընդոտները հաղթահարելով կարելի է ավարտված համարել Ութնապատիկ Ճանապարհը: Բուդդիզմի երեք ասպեկտները դրա ցուցիչն են.

Պանյա - իմաստություն

1. Աջ տեսք:
2. Ճիշտ մտածողություն.

Շիլա - բարոյականություն

3. Ճիշտ խոսք.
4. Ճիշտ վարքագիծ.
5. Ճիշտ ապրելակերպ.

Սամադհի - կարգապահություն

6. Ճիշտ աշխատասիրություն.
7. Պատշաճ ինքնակարգապահություն.
8. Ճիշտ կենտրոնացում.

Անցնելով այս բոլոր փուլերը՝ մարդը ձեռք է բերում բարեկեցություն, երջանկություն և լուծում իր կյանքի խնդիրները, իսկ հետո մտնում է նիրվանա՝ ազատվելով բոլոր տեսակի տառապանքներից։

Չնայած բուդդայականության ներսում հոսանքների տարասեռությանը և բազմազանությանը, որոնք երբեմն հակասում են միմյանց, դրանք բոլորը հիմնված են չորս հիմնական ազնիվ ճշմարտությունների վրա: Ենթադրվում է, որ այս սկզբունքները հասկացել, սահմանել և ձևակերպել է հենց Բուդդան: Նա չորս ճշմարտությունները կապում էր բժշկի և հիվանդի հարաբերությունների հետ, որոնցում ինքը հանդես էր գալիս որպես բժիշկ, և ողջ մարդկությունը՝ որպես բազմաթիվ հիվանդություններով տառապող։ Առաջին ճշմարտությունն այս լույսի ներքո հանդես է գալիս որպես հիվանդության փաստի հայտարարությունը, երկրորդը ախտորոշման հաստատումն է, երրորդը բուժման հնարավորության ըմբռնումն է, չորրորդը դեղորայքի և թերապևտիկ կուրսի նշանակումն է։ ընթացակարգերը. Շարունակելով ասոցիացիաների շղթան՝ կարող ենք ասել, որ Բուդդան և նրա ուսմունքը փորձառու բժիշկ են, չորս ազնիվ ճշմարտությունները բուժման մեթոդ և տեխնիկա են, իսկ նիրվանան՝ լիարժեք առողջություն, ֆիզիկական և հոգեբանական:

Ինքը՝ Բուդդան, պնդում էր, որ իր ուսմունքը դոգմա չէ, որին պետք է անկասկած հետևեն իր աշակերտներն ու հետևորդները: Ինքնուրույն է եկել իր եզրակացություններին, վերլուծելով իրեն և իր կյանքի ուղինև առաջարկեց իր բոլոր խոսքերը կասկածի տակ դնել և ստուգել: Սա սկզբունքորեն հակադրվում է այլ կրոնների և հավատալիքների ավանդույթներին, որտեղ Աստծո խոսքը անսասան է և անսասան և պահանջում է անվերապահ ընդունելություն՝ առանց նվազագույն վարանելու: Այլ անձնական կարծիքները և աստվածային սուրբ գրությունների վերաիմաստավորումը համարվում են հերետիկոսություն և պետք է արմատապես արմատախիլ արվեն: Ահա թե ինչն է դարձնում բուդդայական ուսմունքն այնքան գրավիչ իր ժամանակակից ուսանողների և հետևորդների աչքում՝ ընտրության և կամքի ազատությունը:

Ասել է Գաուտամա Բուդդան Բենարես քաղաքում իր առաջին քարոզում. Այս ուսմունքը արձանագրվել է առանձին սուտրայով և ապահովել ոչ միայն գրավոր դավանանք, այլև տեսողական։ Քարոզը Բուդդան ասաց եղնիկի այգում, ուստի դրանից հետո եղնիկը կամ զույգ եղնիկը դարձավ բուդդիզմի խորհրդանիշներից մեկը։

Միջին ուղին սահմանվում է որպես գիտակցության ուղի, որը հեռու է մնում երկու ծայրահեղություններից՝ մի ծայրահեղությունը զգայական հաճույքների վեհացումն է, իսկ մյուսը՝ կատարյալ ասկետիզմը, կամավոր ինքնաոչնչացումը։ Դեպի լուսավորություն և նիրվանա տանող միջին ճանապարհի տեսակետը արտահայտում է ամեն ինչում ոսկե միջինի և չափավորության համընդհանուր կրոնական գաղափարը: Այսպիսով, եկեք դիտարկենք եղջերուների այգում ասված այս ճշմարտությունները:

Ճշմարտությունը տառապանքի մասին

«Ծնունդը տառապանք է, ինչպես և հիվանդությունը, մահը, ծերությունը, բաժանումը (ձեզ դուր եկած մեկից), մի բան, որը ցանկանում ես, բայց չես հասնում: Ընդհանուր առմամբ, կան հինգ կցված խմբեր, որոնք էակին ներքաշում են վերածննդի շրջանի մեջ և ստիպում նրան կուտակել այսպես կոչված սամսկարաներ (փորձառության տպավորություններ և հետևանքներ): Այս ճշմարտությունը նշում է տառապանքի առկայությունը՝ որպես այս աշխարհի անբաժան հատկանիշ:

Ճշմարտությունը տառապանքի ծագման մասին

Տառապանքն առաջանում է ձգտումներից, գոյության ծարավից և տանում է դեպի վերածնունդ։ Հենց որոշակի ձգտումներ ապահովելու անհրաժեշտությունն է ապահովում կարմայի (դրական կամ բացասական) կուտակումը և միշտ տանում է դեպի սամսարայի ցիկլը։ Սրա պատճառը մարդկային անտեղյակությունն է։ Նա իրեն թույլ է տալիս կառչել երկրից, ցանկասիրությունից ու տենչանքից, զայրույթից, ունայնությունից, հիմարությունից: Սա նորից մղում է նրան գոյության, հետևաբար՝ նոր վերածննդի, և այդպես շարունակ՝ առանց կանգ առնելու՝ միշտ վերջանալով տառապանքի մեջ։

Ճշմարտությունը տառապանքին վերջ տալու մասին

Տառապանքը կարող է դադարեցվել կրքերի վերացման միջոցով. եթե մարդը չի կապվում նրանց հետ, նա վերացնում է իր ձգտումները։ Քանի որ տառապանքը գալիս է մարդու գոյության ցանկություններից և կրքերի բավարարումից, նրա սեփական ցանկությունների հաղթանակը կարող է հանգեցնել այս տառապանքի դադարեցմանը: Եթե ​​նրան հաջողվի հասնել անաչառության, նա կզրկի տառապանքից աջակցությունից, այսինքն՝ նրա գիտակցությունը չի կապվի այս աշխարհի վերածննդի ու տառապանքի ցիկլին։ Բուդդիզմում ոչ ոք չի ապավինում շնորհին կամ օգնություն չի ակնկալում վերեւից: Ուստի բոլորը պետք է կենտրոնացնեն իրենց ուժերը տառապանքից անձնական ազատագրման հասնելու համար:

Ճշմարտությունը տառապանքին վերջ տալու ուղու մասին

Սա Ութապատիկ Ճանապարհն է, և այն բարձրանալը պահանջում է յուրաքանչյուր քայլի վարպետություն: Ութ փուլերն են՝ ճիշտ տեսակետ (տեսք), ճիշտ մտադրություն (կամ մտածողություն), ճիշտ խոսք, գործողություն (վարք), ապրելակերպ, ջանք, ճիշտ գիտակցություն (իրազեկվածության իմաստով, այսինքն՝ դուք հիշում եք, թե ինչ է իրականում ամեն ինչ, ներառյալ. ինքներդ), պատշաճ կենտրոնացում կամ կենտրոնացում:

1) Ճիշտ տեսակետ նշանակում է ընդունել Չորս ազնիվ ճշմարտությունները: Իհարկե, այստեղ պետք է ավելացնենք վարդապետության հիմնական դրույթների ընդունումը: Առնվազն, հաճախ անհրաժեշտ է լինում կարդալ չորս ազնիվ ճշմարտությունների բազմաթիվ մեկնաբանություններ և խորհել դրանց շուրջ, որպեսզի իրականում ձեռք բերենք կամ գոնե մոտենանք ճիշտ տեսակետին:

2) Ճիշտ մտածողությունը (մտադրությունը) ներառում է այս ճշմարտություններին համապատասխան ապրելու գիտակցված ցանկություն: Ըստ էության մենք խոսում ենքբուդդայական ճանապարհով գնալու վճռականության մասին։ Բացի այդ, այստեղ էական է ուրիշների հանդեպ բարեկամության զարգացումը, որի մի մասն է, այսպես կոչված, ահիմսայի ընդունումը. այդպիսի մարդը չի կարող վնասել կենդանի էակներին (ոչ միայն մարդկանց): Երբ վեհ ճշմարտություններև բուդդայական ուղին ընդունվում է մտքում, այնուհետև ընկերասիրությունը իրականում մշակվում է միանգամայն բնական, առանց լրացուցիչ ջանքերի:

3) Ճիշտ խոսք նշանակում է, որ մարդը պետք է զերծ մնա անիմաստ խոսքերից ու սնափառ խոսքերից, կոպիտ չխոսի, չստի, չօգտագործի խոսքը մարդկանց վիճելու կամ մոլորեցնելու համար։

4) Ճիշտ արարքը այն նորմն է, ըստ որի մարդը պետք է ձեռնպահ մնա չարդարացված բացասական արարքներից՝ գողություն, սպանություն և այլն։ Փաստորեն, Ութնապատիկ Ուղու այս հատվածը մի տեսակ այլ կրոնների վարքագծի պատվիրանների անալոգն է։

5) Ճիշտ ապրելակերպը խոսում է ոչ թե որպես այդպիսին վարքագծի, այլ մասնագիտության և հիմնական գործունեության ընտրության մասին։ Բուդդիստը չպետք է ընտրի այնպիսի մասնագիտություններ, որոնք ուղղակի կամ անուղղակիորեն վնասում են ուրիշներին: Օրինակ՝ ալկոհոլ պատրաստելը կամ վաճառելը կամ խարդախություն կատարելը։ Նման օրինակներ իրականում շատ են։ Որպեսզի հասկանաք, թե ինչի մասին է խոսքը, պարզապես պետք է վերլուծել, թե արդյոք գործունեությունը իրականում վնասակար է որոշ մարդկանց, այդ թվում՝ ժամանակակից աշխարհ, այս կանոնըկապված էկոլոգիայի հետ. Ըստ այդմ՝ պետք է խուսափել մոլորակի էկոլոգիային վնասող վարքագծից և հատկապես աշխատանքից։

6) Ճիշտ ճիգը պահանջում է կամքի և մարդկային մտքի ամբողջական մոբիլիզացիա՝ չարարելու համար բացասական մտքեր, խոսքեր և գործեր։ Բացի այդ, բուդդիստը ջանք է գործադրում այս աշխարհ բերելու բարության տարբեր ասպեկտներ: Այս ջանքն ուղղված է նաև մշակմանը դրական հատկություններքո մեջ։ Գրականության մեջ կան ավելի կոնկրետ ու մանրամասն բացատրություններ, այստեղ ասված է պարզ բառերով.

7) Ճիշտ գիտակցությունը իրականում ներառում է ամբողջական ինքնատիրապետում և ինքնադիտարկում: Պետք է շարունակաբար պահպանել իրազեկությունը, հստակորեն դիտարկել արտաքին և ներքին աշխարհի երևույթները, և դա իրականում այնքան էլ հեշտ չէ, որքան կարող է թվալ:

8) Ճիշտ կենտրոնացում - Այս ծայրահեղ աստիճանը ենթադրում է խորը մեդիտացիայի, ամբողջական կենտրոնացման և ինքնաբավության ձեռքբերում: Սա նման է, բայց նաև տարբերվում է այլ կրոնների առեղծվածային վիճակներից: Սամադիի ըմբռնումը, մեդիտացիայի բարձրագույն փուլը, հանգեցնում է նիրվանայի, այսինքն՝ ազատագրման:

Ճանապարհի ութ փուլերը ընդհանուր առմամբ բաժանված են երեք մակարդակի. էթիկական պրակտիկա (ճիշտ խոսք, վարք և ապրելակերպ); իմաստության մակարդակ (տեսակետ և մտադրություն); համակենտրոնացման և մեդիտացիայի մակարդակ (ուղու մնացած փուլերը):

Չորս ազնիվ ճշմարտությունները բուդդիզմի հիմքն են

ակնարկ 1 գնահատական ​​5

Միայն նա է արժանի զրույցի խորհրդավոր Vargo Tarot քարտերի հետ, ով չգիտի վախը: Քարտեզների պատկերները կհասկանան միայն նրանք, ովքեր արժանի են դրանք հասկանալու: Vargo Gothic Tarot քարտերի տախտակամածը համարվում է առավել օբյեկտիվ և ունիվերսալ: Նրանում տարօրինակ կերպով հասկանալի են դառնում մտահոգություններն ու վախերը, կրքերն ու կապվածությունները, իրադարձությունների պատճառն ու հետևանքը, կամքն ու պարտադրանքը։ Քարտերը ձեզ ամեն ինչ կպատմեն, մինչդեռ գույներն ու վտանգի նախազգուշացումները կխտանան: Ջոզեֆ Վարգոն ստեղծել է խաղաքարտերի իսկապես օբյեկտիվ տախտակ, որը միավորում է լույսն ու խավարը, ներդաշնակությունն ու քաոսը:
Vargo Gothic Tarot տախտակամածը կոչվում է մռայլ և մութ, պայծառ և անողոք: Այս տախտակամածի մեկնաբանությունները խորն են և մանրակրկիտ: Վարգոյի գոթական Tarot-ը սարսափ և ակնածանք է առաջացնում: Քարտերը հագեցած են քարե քիմերաների, արնախումների աշխարհի, տարօրինակ ու խորհրդավոր արարածների պատկերներով:

Vargo Tarot տախտակամածը ստեղծվել է Marseille Tarot-ի և Rider Waite Tarot-ի հիման վրա: Այս գոթական խաղաքարտերում կան ուրվականներ և արնախումներ, կիմերաներ, որոնք ապրում են գերեզմանոցում՝ թաքնված ընտանեկան դամբարաններում: Անխուսափելիորեն հարց է ծագում՝ ինչպես գտնել ընդհանուր լեզուայլաշխարհիկ ուժերի հետ, թե արդյոք նրանք ցանկանում են մարդուն իրենց աշխարհ թողնել և պատմել յոթ կնիքների հետևում թաքնված գաղտնիքը:

Գոթական Tarot Vargo-ի քարտերից մեկում կա մակագրություն, որը սառեցնում է արյունը երակներում՝ «Հավերժ թողեք հույսը»: Բոլորը հասկանում են, թե ինչ է դրված դռան հետևում, որի վրա գծված է այս մակագրությունը։ Հիմնական դերասանտախտակամածը մեր սեփական ստվերն է, ամենասարսափելի կերպարանքով: Ծարավից աղավաղված դեմքեր, քաղցից ու մի բանի կարոտից, որը երբեք չի իրականանա:

Եթե ​​ցանկություն ունեք հասկանալու ինքներդ ձեզ, սովորեք կառավարել ձեր վախերն ու ցանկությունները, կարող եք երկխոսություն սկսել գոթական Վարգո Տարոտի խաղաքարտերով:
Նկարիչը Minor Arcana-ին տվել է Waite Tarot տախտակամածի քարտերի տեսք, ինչը պարզ ու հասկանալի է դարձնում քարտերի հետ զրույցը: Ջոզեֆ Վարգոն մասնավորապես հրաժարվեց պատկերել Ոսկե արշալույսի խորհրդանիշները, քանի որ նա համարում էր, որ դրանք մեկնաբանության մեջ անբավարար են:

Ստացված տեղեկատվության ճշմարտացիությունը և դրա արժեքը հասկանալու համար հարկավոր է զգալ այն, ապրել: Զգացմունքային սենսացիաների լայնությունը, որը դուք զգում եք գոթական Վարգո Տարոտի խորհրդավոր աշխարհ մտնելիս, չի կարելի համեմատել որևէ բանի հետ: Սա ուրվական աշխարհ է, որտեղ Վարգոյի Tarot քարտերը ծառայում են որպես անցում:
Տախտակամածը բաղկացած է 56 քարտից Փոքր Արկանաև 22 Երեց քարտեր:

Այս խաղաքարտերը ստեղծվել է նրանց համար, ովքեր սիրում են գոթական ոճը, ովքեր սիրում են գիշերային գերեզմանոցի ռոմանտիզմը, ովքեր չեն պատկերացնում կյանքը առանց մռայլ և անհանգստացնող սենսացիաների: Vargo Gothic Tarot-ը կարողանում է բացահայտել անցյալի գաղտնիքները՝ կապված այլ աշխարհ գնացած մարդկանց հետ: Ամեն ինչ չափազանց պարզ է և ճշգրիտ։ Այլաբանություններ և գործողության ուղղություններ չկան։ Դասավորությունը սովորաբար լրացուցիչ քարտերի կարիք չունի, քանի որ գոթական Vargo Tarot-ը բավականին հստակ պատասխան է տալիս առաջադրված հարցին:

Ժոզեֆ Վարգոյի անունը հայտնի դարձավ իննսունականների սկզբին։ Նկարիչն ապրում է մթության մեջ, խորհրդավոր աշխարհ, որը լի է նրա հետ երկխոսության մեջ գտնվող խորհրդավոր արարածներով։ Միացված է մուգ ֆոնՔարտերը ունեն կապույտ պատկերներ: Թվում է, թե սա լույս է, որը գալիս է թեթևակի բաց դամբարաններից և խարխուլ աշտարակներից:

Vargo-ի գոթական Tarot քարտերի տախտակամածը կոչվում է Saturnian: Ժամանակն է, որ հուզմունք փնտրող մարդիկ, ում համար «Շեմի պահապան»-ը պարզապես արտահայտություն չէ, օգտվեն դրանից: Եթե ​​դուք հանգիստ եք վերաբերվում մահվանը և համարում եք այն անցում դեպի նոր փուլզարգացում, ապա դուք խոսելու բան ունեք այս կախարդական քարտերի հետ: Պետք չէ թարգմանիչ փնտրել՝ հասկանալու համար այն լեզուն, որով խոսում են Vargo-ի գոթական Tarot քարտերը: