Պատմաբանները ներկայիս վայրում վանքի հիմնադրումը թվագրում են 1625 թվականին։ Երկար ժամանակ Ռուսաստանում անապատները քիչ էին հայտնի: Վանքը, որը գտնվում է հեռավոր վայրերում, եղել է ֆորպոստ՝ քրիստոնեական հավատքի տարածման մեջ տեղի հեթանոսների՝ մորդովացիների շրջանում: Աստիճանաբար Վիշենսկայա վանքը դարձավ տեղի բնակչության հոգեւոր դաստիարակության կենտրոն։

Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկայա Էրմիտաժը գտնվում է Ռյազանի շրջանում՝ Վիշա գետի աջ ափին, Ցնա գետի միախառնումից ոչ հեռու: Վանքին ամենամոտ բնակավայրերը երկու փոքր գյուղերն են՝ Վիշան և Վաժնոեն։

Անապատի պատմության մեջ եղել են դժվարին ժամանակաշրջաններ։ Աղքատությունը և վանքի եղբայրների փոքր թիվը հանգեցրեց նրան, որ 1724 թվականի դեկտեմբերին Վիշենսկայայի Վերափոխման Էրմիտաժը վերացավ և նշանակվեց Չեռնեևի վանքին: Ենթադրաբար, երկու տարի անց (1726 և 1727 թվականների վերջում) այն կրկին բացվել է։

1800 թվականին Շատսկի շրջանը մտել է Տամբովի նահանգի կազմի մեջ։ Վանքը վերականգնելու համար Տամբովի եպիսկոպոս Թեոֆիլոսը ռեկտոր նշանակեց Սարովի Էրմիտաժի երեց Տիխոնին, ով հետագայում արդարացրեց սրբի ընտրությունը իր գործերով՝ ի շահ Վիշենսկայա Էրմիտաժի բարելավման։ Այս ժամանակվանից սկսվեց վանքի աստիճանական վերածնունդը թե՛ տնտեսական, թե՛ հոգևոր առումներով։

1827 թվականին միանձնուհի Միրոպիան (Դանկովա) անապատ է նվիրել Աստվածածնի Կազանի հրաշագործ պատկերակը: Երբ այս սրբապատկերից բացահայտվեցին հրաշագործ նշաններ, վանքի համբավը սկսեց աճել, հատկապես 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Տամբովի մարզում մոլեգնող խոլերայի ժամանակ բազմաթիվ հրաշքներից և բժշկություններից հետո: Այնուհետև սրբապատկերով կրոնական երթեր են կազմակերպվել Տամբովի նահանգի քաղաքներում և գյուղերում։

Վանքն էլ ավելի մեծ համբավ է ձեռք բերել 1862–1907 թթ. - Արկադի վարդապետի (Չեստոնով) վանահայրության ժամանակ։ Արկադի վարդապետը ծագել է աղքատ ընտանիքից նույնիսկ մանկության և պատանեկության տարիներին նա ապրել է սաստիկ աղքատություն և չի ունեցել արժանապատիվ կրթություն ստանալու հնարավորություն, ուստի նա ամբողջ ուժով փորձել է կրթությունը տարածել հասարակ ժողովրդի մեջ։ Արկադի վարդապետի առաջնորդությունը նշանակալի է նաև նրանով, որ հենց այդ ժամանակաշրջանում է, որ Վիշենսկայա ճգնավորը, Աստծո մեծ սուրբը հաստատվել է թոշակի անցած սուրբ Թեոֆանը (Գորովը), որը նախանձախնդրորեն ծառայել է եկեղեցուն գրական գործերով. հայրապետական ​​գրականության թարգմանություններ, մեկնություններ: Սուրբ Գրքի, բարոյական աստվածաբանության բնագավառում աշխատություններ և ընդարձակ նամակագրություն տարբեր մարդիկ. Վանքի մասին սուրբը գրել է. «Բարձունքները կարելի է փոխանակել միայն Երկնքի Արքայության հետ»։ Վանքում գտնվելու առաջին վեց տարիների ընթացքում Սրբազան Թեոփանն իրեն ամբողջովին չի մեկուսացրել։ 1873-ին Մեծ Պահքի սկիզբով նա սկսում է մեկուսացված կյանք վարել։ «Ինչի՞ համար է կափարիչը: – գրել է սուրբը: «Դա այն է, երբ սրտում պարփակված միտքը ակնածանքով կանգնում է Աստծո առաջ և չի ցանկանում լքել սիրտը կամ որևէ այլ բան անել»: Խցերից մեկում Աստվածահայտնության անունով եկեղեցի են կառուցել, որում սուրբն ամեն օր ծառայել է։ Այս պահին Վիշենսկայա ճգնավորը հասավ իր բարգավաճման գագաթնակետին. այն դարձավ ոչ միայն Շացկի հողի, այլև ամբողջ Ռուսաստանի հոգևոր լուսավորության կենտրոնը:

20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի և Ռուսական եկեղեցու համար եկան դժվարին, աննախադեպ փորձությունների ժամանակներ։ Հեղափոխությունից հետո վանքը անմիջապես չփակվեց։ Սկզբում վանքում տեղադրվեց «Երրորդ ինտերնացիոնալի մանուկների քաղաքը», որպեսզի այնտեղից վտարեն վանական համայնքը և իրենց կարիքների համար գրավեն վանքի եկեղեցիները։ Վանքի փակումից հետո վանքում տեղավորվել են. մանկապարտեզ, անտառտնտեսություն, խոզաբուծություն, հոգեբուժական «գաղութ» և վերջապես մարզային հոգեբուժարան։ Տաճարներն ու վանքերի շենքերը հասցվել են լիակատար ամայության։

Աստծո նախախնամությամբ 1990-ական թվականներից սկսվել են եկեղեցիների ու վանքերի վերականգնումը։ 1990 թվականի ապրիլի 29-ին ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին առընթեր կրոնական հարցերով խորհուրդը որոշում ընդունեց նախկին Վերափոխման Վիշենսկայա Էրմիտաժի որոշ շենքեր փոխանցելու Ռյազանի թեմի ղեկավարությանը: Որոշվեց վանքը բացել որպես կանանց վանք։ Հաջորդ օրը՝ ապրիլի 30-ին, Ռյազանի Բորիս և Գլեբ տաճարում Սուրբ մյուռոնաբեր կանանց տոնակատարության օրը, Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենի օրհնությամբ, Ռյազանի արքեպիսկոպոս Սիմոնը և Կասիմովը կատարեցին միանձնուհու հանդիսավոր օծումը։ Նոննան (Զնամենսկայա)՝ վանահայրի կոչման, որին հաջորդել է վանքի վանահայրի պաշտոնը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Աստվածածնի Վերափոխման, Կազանի և Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիները և փոքր նախկին եղբայրական շենքը հանձնվեցին, հնարավոր չեղավ անմիջապես սկսել դրանց վերականգնումը: Հոգեբուժարանը մինչ օրս զբաղեցնում է վանքի զգալի տարածքը։

1990 թվականի հուլիսի 11-ին աբբայուհի Նոննան ժամանեց իր նպատակակետը։ Նա ստիպված եղավ բնակություն հաստատել Բիկովա Գորայում՝ վանքից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա, Նարիշկինների նախկին կալվածքում, որը պետական ​​արխիվներում նշված էր որպես տեղական նշանակության մշակութային հուշարձան: IN Խորհրդային ժամանակաշրջանայստեղ կար տուբերկուլյոզային հիվանդանոց։

2002 թվականի հունիսի 29-ին Վիշենսկայա Էրմիտաժի Վերափոխման եկեղեցի տեղի ունեցավ Էմմանուիլովկա գյուղից, որը գտնվում է վանքից չորս կիլոմետր հեռավորության վրա, Սուրբ Թեոփան Խնջույքի մասունքների հանդիսավոր տեղափոխումը: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, ով եկել էր այս տոնակատարությանը, հույս հայտնեց, որ սրբի աղոթքները կնպաստեն այս սուրբ վայրի վերածննդին։ Եվ իսկապես, Աստծո սրբի աղոթքների շնորհիվ վանքի կյանքը սկսում է վերածնվել։ Եկեղեցիներն աստիճանաբար վերականգնվում են, բազմաթիվ ուխտավորներ գալիս են վանք՝ ցանկանալով աղոթել Սուրբ Թեոֆանի սուրբ մասունքների մոտ։ Եվ այժմ Վիշենսկի վանքը դառնում է Ռյազանի հողի հոգեւոր լուսավորության կենտրոններից մեկը:

Հավանաբար դա էր: 1894 թվականի հունվարի 6-ին՝ Աստվածահայտնության տոնին, Տամբովի և Շացկի եպիսկոպոսը Վիշենսկիի խնջույքն ավարտեց իր երկրային ճանապարհորդությունը։ Միայն ամենագետ Տերն է ականատես եղել նրա խաղաղ, արդար մահվանը:

Ամառվա կեսերին վերջապես պատրաստվեցի ուխտագնացության գնալ Սուրբ Թեոփանի հանգստավայր, որտեղ երկար տարիներ ձգված էի։ Անհետաձգելի գործերով զբաղվելով, մի կողմ դնելով բոլոր հնարավոր հոգսերը, ես մի օր սահմանեցի և որոշեցի ճամփորդության մեկնել։ Բայց ուղևորությունը դեպի Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկայա Էրմիտաժ ի սկզբանե լավ չանցավ, առօրյա կյանքի եռուզեռը այդքան հեշտությամբ չթողեց, և Մոսկվայից հնարավոր եղավ հեռանալ միայն առավոտյան ժամը 11-ին: Եվ հետո, ինչպես միշտ, օղակաձև ճանապարհին խցանումներ են, խցանումներ Նովորյազանսկոե մայրուղուց դուրս գալիս, մեքենաների խիտ հոսքով հանգիստ վարելիս։ Ո՞ւր են գնում այսօր բոլորը: Եվ արևը ուղիղ դեմքիդ մեջ է, ոչ արևային ակնոցը, ոչ էլ դիմապակու վրայի երեսկալը չի ​​կարող քեզ փրկել: Ժամանակը արագ է թռչում, բայց մեքենան հազիվ... Եվ, իհարկե, մշտական ​​ճանապարհների վերանորոգում։ Ինչո՞ւ են այստեղ սկսում տապալվել՝ հազիվ ժամանակ ունենալով կառուցելու։ Բոլոր վարորդներին հիշեցնում եմ Պուշկինի սիրելի տողերը. «...հինգ հարյուր տարի հետո մեր ճանապարհները, հավանաբար, անչափ կփոխվեն…»: Ես հառաչում եմ. Պուշկինի ժամանակներից 500 տարին այնքան էլ շուտ չէ: Բայց եթե այդ ժամանակ ճանապարհներ կան, դա նշանակում է, որ կլինի Ռուսաստան, իսկ Ռուսաստանը առանց սրբերի, առանց ուղղափառության անհնար է: Ես անմիջապես ոգևորվում եմ այս մտքից և ավելի վստահ սեղմում գազի ոտնակը։ Bronnitsy հայտնվում են առջևում:

Հորից՝ քահանայից, նա ժառանգել է ուժեղ, հետաքրքրասեր միտք և համոզելու տաղանդ, մորից՝ սիրող սիրտ, բնության նրբություն, խաղաղ ու բարի տրամադրվածություն։

Աստծո նախախնամությունը, անտեսանելիորեն գործելով յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, Գեորգի Գովորովին ի ծնե առաջնորդեց քրիստոնեական բարեպաշտության ճանապարհով: Ընտանիքում դրվեց կրթության՝ Տիրոջ դաշտում մեծ պտուղների մշակման սկիզբը։ Հորից՝ քահանայից, նա ժառանգել է ուժեղ, պրպտող միտք և համոզելու տաղանդ, մորից՝ նաև քահանայի դուստրից, սիրող սիրտ, նուրբ բնավորություն, խաղաղ ու բարի տրամադրվածություն։ Եվ երկու ծնողներից էլ՝ ամուր և ջերմեռանդ հավատք, սեր Եկեղեցու և աղոթքի հանդեպ: Ապագա սրբի ստացած կրթությունը Լիվենսկու աստվածաբանական դպրոցում, Տամբովի ճեմարանում և Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայում զարգացրեց և ամրապնդեց ծնունդից տված տաղանդները։ Գեներ, բնածին կարողություններ։ Ի՞նչ արժեն դրանք առանց պատշաճ զգույշ և համբերատար մշակման: Արդյո՞ք մեզանից յուրաքանչյուրը չի տեսել օրինակներ, երբ տաղանդավոր, առատորեն օժտված երեխան, մեծանալով, պարզվում է, որ անարժեք պարտվող է, շատ ավելի համեստ օժտված հասակակիցներից շատ հետ մնալով: Տաղանդների առակը, որը պատմվում է Ավետարանում՝ օգտագործելով զուտ կենցաղային տարածքի մարդկանց համար հասկանալի օրինակը, իհարկե, ավելի շատ խոսում է այլ բանի մասին՝ բանականության, բարոյականության և ոգու տաղանդների մասին: Գեորգի Գովորովի մոտ ամեն ինչ միավորվեց՝ լավ հակումներ, իմաստուն դաստիարակություն, պարկեշտ կրթություն։ Ինչպես վայել է բարձր բնավորության տեր մարդուն, նա երբեք կանգ չառավ իր զարգացման մեջ՝ ձգտելով մարդկային կարճ կյանքի ընթացքում հնարավորինս մեծացնել Արարչի կողմից ի ծնե իրեն տրված մտքի ու հոգու հարստությունը և բերել Տիրոջը արժանի պտուղներ։ իր կյանքը։ Դպրոցում, ճեմարանում, ակադեմիայում առաջին աշակերտը, ով ամենայն հոգատարությամբ ու եռանդով կատարում էր իրեն վստահված ամեն մի հնազանդություն, ամեն գործ։ Արդեն երիտասարդ տարիքում նա դրսևորեց հակում դեպի մենություն, աղոթք, Սուրբ Գրքի և հայրապետական ​​գործերի խորը ըմբռնում, ինչը նախանշում էր նրա կյանքի հիմնական գործի մեծությունն ու հաջողությունը. բայց նահանջի ճանապարհին նա դեռևս ստիպված էր տոկալ մեծ և բազմազան աշխատանքի՝ իր կողմից այդքան սիրելի Ուղղափառ Մայր Եկեղեցու բարօրության և զորացման համար:

Բրոնիցին՝ հին ռուսական քաղաքը, որը 200 տարով փոքր է Մոսկվայից, ինձ դիմավորեց մաքուր, կոկիկ փողոցներով։ Քաղաքով երթևեկելը հեշտ և հաճելի էր, երթևեկության անխափան ռիթմը, որն ընդհատվում էր հազվադեպ լուսացույցներով և հետիոտնային անցումներով, որոնց երկայնքով մարդիկ քայլում էին, ակնհայտորեն սովոր վարորդների քաղաքավարությանը, հնարավորություն էր տալիս տեսնել կենտրոնի հանգիստ ճարտարապետությունը, տները: ծայրամասում գտնվող ճակատային այգիներով, եկեղեցիներով, որոնք, ի ուրախություն և զարմանք, պարզվեց, որ բավականին շատ են՝ հին, վերականգնված և նորակառույց։ Եվ, ահա ևս մեկ ուրախություն, ես ճանաչեցի նրանցից մեկին. խորհրդային տարիներին, եկեղեցու համար ծանր ժամանակներում, կար շինարարական ապրանքների խանութ, որը հայտնի էր ամբողջ Մոսկվայի շրջանում: Երբ գործով ճանապարհորդում էինք մեր մերձմոսկովյան մասնաճյուղ, ես և իմ աշխատակիցները կանգ առանք այստեղ և մտանք այս խանութը։ Հիշում եմ՝ այն ժամանակ զարմացա՝ ինչո՞ւ սովորական, թեկուզ մեծ, շինանյութի խանութն այդքան բարձր առաստաղներ ունի։ Որոնց վրա, ընդ որում, ինչպես պատերին, հնամաշ գիպսի տակ, տեղ-տեղ երեւում էին կիսաջնջված նկարների մնացորդներ։ Ինչ-որ մեկը կիսաշշուկով արտաշնչեց. «Եկեղեցի կար...» Այդ տարիներին մեզ կտրականապես խորհուրդ չէին տալիս գնալ եկեղեցիներ։ Դա շատ անհարմար դարձավ. չնայած իմ աթեիստական ​​դաստիարակությանը և կրթությանը, մանկուց ես ակնածալից հարգանք եմ զգացել եկեղեցու և աստվածային ամեն ինչի նկատմամբ: Սա, հավանաբար, փոխանցվել է ինձ իմ բարի մորից: Մեր տանը սրբապատկերներ չկային, ոչ ոք տեսանելիորեն չէր աղոթում, բայց գարնանը, տարին մեկ անգամ, մայրս միշտ ձու էր ներկում և հրաշալի համեղ Զատկի թխվածքաբլիթներ էր թխում և երբեք դա չէր անում այլ ժամանակ, որքան էլ ես նրան խնդրեի: Նա պատասխանեց. «Հաջորդ տարի մենք նորից թխելու ենք»: Որքա՜ն էր նա ուրախանում, երբ ես ինքս մկրտվեցի՝ արդեն լիովին չափահաս և անկախ մարդ լինելով... Երկնքի արքայությունը նրան:

Փառք Աստծո, հետո մեզանից ոչ ոք ոչինչ չգնեց այդ խանութից։

Բրոնիցիից հետո իմ ուխտագնացությունն ավելի զվարճալի դարձավ. մեքենաները քիչ էին, ճանապարհն ավելի պարզ էր, իսկ Կոլոմնայի մուտքի մոտ այն ամբողջովին վերածվեց շքեղ մայրուղու, որի երկայնքով վարելը բացարձակ հաճույք էր։ Ես նորից հիշեցի Պուշկինին, հույսով մտածեցի. միգուցե նա մի փոքր սխալվեց, մեր ճանապարհի բարգավաճումից 500 տարի չէ՞ր, գոնե 200 տարի: Շրջանցիկ ճանապարհի երկայնքով քամու հետ անցա Կոլոմնան, քաղաքը մնաց ինչ-որ տեղ դեպի աջ և ներքև, տները, որոշ շենքեր և եկեղեցու գմբեթների փայլը տեսանելի էին մշուշի մեջ: Մի քանի ակնթարթ հեռվում, ծառերի արանքներում երևաց Աստվածածնի Բոբրենևի վանական հինավուրց վանքը։

Անցավ լավ հին անուններ՝ Լուխովիցի, Լարինո, Գավրիլովսկոյե...

Ինչ-որ տեղից մի մելամաղձություն եկավ, մի մոլուցքային միտք սկսեց պտտվել գլխումս. «Չեմ հասցնի... ուշ է վերադառնալու համար…

Մեկ ժամ անց Ռյազանը հայտնվեց նավիգատորի վրա։ Ես եղել էի շրջանցիկ երթուղու վրա, և ահա հիասթափված էի. շատ պարկեշտ երթուղուց հետո շրջանցումը բացարձակապես անօգուտ դարձավ. նեղ, կոտրված ճանապարհ, ինչ-ինչ պատճառներով ամբողջը ծածկված էր ոչ մի տեղից եկած ցեխով, որն անմիջապես թռավ դեպի իմ մեքենան հարեւանների անիվների տակից. Իհարկե, իմ տակից էլ։ Տրամադրությունն ընկավ; Բացի այդ, մեքենան վարելը շատ դանդաղ էր դառնում, խցանումների ժամանակ երթևեկության դանդաղ հոսքը դադարում էր։ Ինչ-որ տեղից մելամաղձություն եկավ, մի մոլուցքային միտք սկսեց պտտվել գլխումս. «Ես այնտեղ չեմ հասնի... ուշ է, և ես դեռ պետք է գնամ ու գնամ... Պետք է վերադառնամ... գուցե մեկ ուրիշ անգամ։ ...», ես գլուխս թափահարում եմ մժեղի պես՝ թոթափելով դեպրեսիվ մտքերը: Մի քիչ ավելի աշխատանք, մի քիչ համբերություն, և ես նորից կհայտնվեմ ուղու վրա: Աջ կողմում նշան է հայտնվել՝ Շացկ – 150 կմ։ Ես գնում եմ այնտեղ։

Այդ ընթացքում նա դեռ Գեորգի Վասիլևիչ Գովորովն էր։ Նախքան Վիշենսկի մեկուսի դառնալը, նա պետք է շատ քայլեր անցնի և աշխատի տարբեր ոլորտներում։ Նա երազ ուներ, բայց դրա կատարումը վստահեց Աստծուն, և Տերը նրան առաջնորդեց իր նշանակած նպատակին այն ճանապարհով, որով նա պետք է ձեռք բերեր բազմազան գիտելիքներ և հարուստ փորձ, որպեսզի իր կյանքի հիմնական գործը չլինի: վերածվել դատարկ ֆանտազիայի, բայց բերելու է լավ և առատ պտուղներ:

Կիևի աստվածաբանական ակադեմիան ավարտելուց քիչ առաջ Գեորգին ընդունում է վանական տոնուսԹեոփանես անունով - Աստծո կողմից հայտնված: Եվ իսկապես, նա դարձավ այն քրիստոնյա ճգնավորներից մեկը, ում միջոցով Տերն անում է Իր գործերը աշխարհում։ Բայց ապագա սուրբն այս գործերից շատ ուներ, և դրանց բազմազանությունը զարմանալի է: Կյանքը վազեց՝ նետելով նրան տեղից տեղ, արահետից ճանապարհ՝ թույլ չտալով ընտելանալ դրան ու հանդարտվել։ Այսպես նա իմացավ այն աշխարհի մասին, որտեղ պետք է բերեր լույսի և բարության իր չափը: Կիևի աստվածաբանական դպրոցի ռեկտոր, Նովգորոդի ճեմարանի տեսուչ և ուսուցիչ, աշխատում է Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայում, այնուհետև աշխատում է Երուսաղեմի ռուսական աստվածաբանական առաքելությունում։ Կրկին Սանկտ Պետերբուրգ, Օլոնեց ճեմարան, հանձնարարություն Կոստանդնուպոլիս, որտեղ անախորժություններ եղան հույների և բուլղարների միջև։ Կրկին վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ՝ այս անգամ որպես Աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր։ Եվ վերջապես՝ եպիսկոպոսական օծում և նշանակում Տամբովի, իսկ ավելի ուշ՝ Վլադիմիրի աթոռին։ Ինքը՝ սուրբը, իր կյանքի ընթացքը համեմատեց գնդակի շարժման հետ, որը ետ ու առաջ գլորվում էր՝ կախված այն հարվածներից, որոնք նա ստանում էր։ Դե, նա անսահման վստահում էր Աստծուն...

Զարմանալի է, թե որքան հաջող է նրա աշխատանքը կյանքի բոլոր ժամանակաշրջաններում։ Սակայն այս հաջողությունների գաղտնիքը պարզ էր

Զարմանալի է, թե որքան հաջող է նրա աշխատանքը կյանքի բոլոր ժամանակաշրջաններում։ Սակայն այս հաջողությունների գաղտնիքը պարզ էր, և այդ գաղտնիքը շատ առաջ բացահայտվել էր սուրբ հայրերի կողմից, իսկ ավելի վաղ՝ սուրբ առաքյալների կողմից, և նույնիսկ ավելի վաղ՝ հենց Տերը: «Աստված սեր է», - գրել է Պողոս Առաքյալը: «Սիրեք երեխաներին, և նրանք կսիրեն ձեզ», - արձագանքեց սուրբ Թեոփանը նրան: Նա այսպես դրեց հիմնական սկզբունքըՀաջողակ առաջնորդություն մարդկանց նկատմամբ. Ո՞վ չէր հետևի նման շեֆին հաստ ու բարակ հետևից։

Նրա գիտական, մանկավարժական և վարչական աշխատանքները բարձր են գնահատվել հոգևորականների կողմից և բազմիցս արժանացել բարձր պարգևների, այդ թվում՝ բարձրագույն շքանշանների։ Ռուսական կայսրություն. Բայց դա այն չէր, ինչին տենչում էր տիրակալի սիրտը։ «Ես բիզնեսի մեջ դժվարություն չեմ տեսնում, միայն իմ հոգին նրանց չի պատկանում…» Եվ նրա հոգին ձգտում էր մենության, աղոթքի և Աստծո մասին խորհրդածության: Եվ նաև՝ գիտակցել հոգևոր գրելու տաղանդը։ «Գրելը Եկեղեցու ծառայություն է, թե՞ ոչ։ Եթե ​​ծառայությունը ձեռքի տակ է, բայց միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է Եկեղեցուն, ապա ինչո՞ւ փնտրել կամ ցանկանալ մեկ ուրիշը:

Նախնական, միստիկ վախը տանջում էր հոգիս. ես զգում էի, որ երկու ուժեր կռվում են ինչ-որ տեղ ինձնից դուրս՝ գլխիս վերևում։

Ռյազանից հետո ամեն ինչ փոխվեց. Դա գեղեցիկ ճանապարհ էր, լավագույններից մեկը, որով ես երբևէ վարել եմ: Բայց փորձությունները դրանով չավարտվեցին։ Լինել ժամանակի մեջ, պարզապես լինել ժամանակի մեջ... Ծիծաղելի է, բայց իմ նավիգատորը ցույց տվեց, որ ես մեքենայով անցնում եմ բաց դաշտով, և կանացի մեղմ ձայնով անընդհատ կրկնում էր. Երեւի ճանապարհը լրիվ նոր էր։ Առջևում սկսեցին կուտակվել ամպեր, որոնք անբնական արագորեն մոտենում ու մթնում էին։ Մեկը մյուսի հետևից մի քանի կաթիլ դիպավ դիմապակուն, բայց ինչ կաթիլներ էին դրանք։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ակնթարթորեն հարթեցրեց թեյի ափսեի չափ մի կետ: «Սա հանդիպում է», - հասցրեցի մտածել, երբ մեքենան թռավ օդ-ջրային ինչ-որ հորձանուտի մեջ՝ պտտվելով, ոռնալով, ներխուժելով խցիկ ձախ կողմում գտնվող ապակու վերևում գտնվող նեղ ճեղքի միջով: Սա ի՞նչ է։ Ամառվա կեսն է, դեռ ժամը 6-ը չէ, և արդեն մութ է, ինչպես ուշ երեկո։ Ճանապարհին ջրհեղեղ է ընկել, և այն անմիջապես վերածվել է գետի. Ես ստիպված էի դանդաղեցնել արագությունը, որպեսզի չլողանամ, մեքենան գրեթե անկառավարելի էր։ Մի միտք ծագեց. դու պետք է դադարեցնես, բայց մեկ ուրիշը վիճեց դրա հետ. չես կարող, դադարեցրու՝ քո ուխտագնացության ավարտը: Եվ ես շարունակում էի առաջ քշել անձրևի առվակների շառաչի տակ, որոնք կարծես հարվածում էին ոչ միայն վերևից, այլև ձախից, աջից, ներքևից՝ բոլոր կողմերից։ Ապակու վրայով ճռռացին ապակու մաքրիչի սայրերը՝ հազիվ օգնելով տեսնել ճանապարհը: Ես թեքվեցի առաջ՝ կուրծքս հենելով ղեկին, գրեթե գլուխս դնելով դիմապակու վրա՝ կարծես փորձելով ծակել սա։ ջրի վարագույր. Եվ միայն անդադար «Տեր, ողորմիր. Տեր ողորմիր ինձ թվում էր, որ չթռչեմ ճանապարհի եզրին: Նախնական, միստիկ վախը տանջում էր հոգիս. ես զգում էի, որ երկու ուժեր ինչ-որ տեղ կռվում են ինձնից դուրս, գլխիս վերևում. նրանցից մեկը՝ մութ ու չար, հուսահատ փորձում էր ինձ կանգնեցնել, թույլ չտալ, որ գնամ այնտեղ, որտեղ ես էի։ ցանկանալով գնալ, իսկ մյուսը, պայծառ, դիմադրեց նրան, քաշեց ինձ առաջ և կրկնեց. Միաբանվելով նրա հետ՝ ես առանց ընդհատման կրկնեցի. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս: Սուրբ Հիերարք Թեոֆանես, օգնիր ինձ:

Սա, հավանաբար, տևեց շատ երկար, կամ գուցե ընդամենը մի քանի պահ։ Ես կորցրի ժամանակի զգացողությունը և համարյա կորցրի երկրային իրականության զգացողությունը, կարծես այս անձրևը, այս փոթորիկը միայն ինչ-որ ներքին, հոգևոր ճակատամարտի արտաքին, նյութական դրսևորում էին: Եվ նա անընդհատ թափվում էր, թափվում ու մռնչում, առանց կանգ առնելու...

Անձրևը հանկարծ դադարեց, կարծես ես ուղղակի դուրս թռա ջրվեժի տակից, որը ամուր պատի պես հորդում էր երկնքի հսկայական անցքի միջով։ Հենվելով նստածիս մեջ՝ ես զարմացած մտածում էի իմ առջև դրված տեսարանի մասին։ Ճանապարհի աներևակայելի ուղիղ գիծը, թելի մեջ թեքվելով, հորիզոնում հենվում էր փոթորկոտ երկնքի գրեթե սև պատի վրա, որի դեմ, ծայրից ծայր, առանց ընդհատումների մի թիզ, հաղթական կամարծիածանի յոթ գույները վառվում էին: Եվ իմ մեքենան, արագություն հավաքելով, քշեց հենց այս կամարի տակով։

Նա գրում էր օրական մինչև 40 նամակ, որոնցից յուրաքանչյուրում սպասվում էր հասցեատերը իմաստուն խորհուրդ, վշտի մեջ մխիթարություն, երբեմն հաստատուն խրատ և միշտ սեր ու կարեկցանք

Նա ընդամենը 52 տարեկան էր, երբ թողեց եպիսկոպոսական ծառայությունը և թոշակի անցավ գավառական փոքրիկ վանք։ Բայց որքան թանկ էր այս վայրը նրա սրտի համար։ «Բարձունքները կարելի է միայն փոխանակել Երկնքի Արքայության հետ», - գրել է նա: Այստեղ, Սուրբ Ռուսաստանի մի հանգիստ անկյունում, նրա տաղանդը որպես հոգևոր գրող կփայլի այստեղ, նա առանց դադարի կանցկացնի իր երկրային կյանքի վերջին 27 տարիները. Առաջին տարիներին նա վարում էր վանականի սովորական կյանքը. հաճախում էր սուրբ պատարագներ, հաճախ ինքը պատարագ էր մատուցում, շփվում էր եղբայրների հետ և այցելուներ ընդունում։ Եվ նա ավելի ու ավելի էր վերածվում իր կյանքի գլխավոր գործի՝ աղոթքի և հոգևոր ստեղծագործության: Նա ապրում էր, ասես, հատուկ միջավայրում՝ Երկնքի և երկրի միջև՝ լինելով աշխարհում երկնային ուսմունքների հաղորդավար և երկնային ոլորտներում երկրային ձգտումների բարեխոս։ Եվ վերջապես, վեց տարի վանքում մնալուց հետո, նա գնաց կատարյալ մեկուսացման մեջ։ Թե ինչու է նա դա արել, մեզ համար անհայտ ու անհասկանալի է։ Չէ՞ որ նրա նահանջը նման չէր սուրբ հայրերի ճգնավորությանը, որոնք երբեմն ամբողջովին ընդհատում էին կապերն աշխարհի հետ և ամբողջովին նվիրվում էին աղոթքին ու ճգնավորությանը։ Ընդհակառակը, սուրբ Թեոֆանն իր մենության մեջ ոչ միայն չշեղվեց աշխարհից, այլ սկսեց նրան ծառայել. նոր ուժ, միայն մարդկային աշխարհի հետ նրա փոխազդեցությունն ամբողջությամբ կորցրեց իր ֆիզիկական բնույթը և անցավ հոգևոր ոլորտ։ Մեկուսության ժամանակ նա գրել է աստվածաբանական նշանավոր աշխատություններ, Սուրբ Գրքերի մեկնություններ և հայրապետական ​​գրքերի թարգմանություններ։ Հատուկ ուշադրությունՆա նամակագրում էր հարյուրավոր մարդկանց հետ, և այդ նամակագրության ինտենսիվությունը իսկապես զարմանալի է. երբեմն նա գրում էր օրական մինչև 40 նամակ, և դրանցից յուրաքանչյուրում իմաստուն խորհուրդներ, մխիթարություն վշտի մեջ, երբեմն հաստատուն խրատ. և միշտ սպասում էր հասցեատիրոջը՝ առատորեն հորդելով սեր և կարեկցանք: Նրա համար չկար վատ մարդիկ, նա երբեք մարդուն չի դիմել որպես մեղավոր, այլ որպես հոգևոր բժշկության կարիք ունեցող հիվանդի։

Եվ բացի այդ, նա նկարել է սրբապատկերներ, և յուրաքանչյուրը, ով տեսնում է դրանք իր տանը, սառչում է ակնածանքից և հիացմունքից, ասես իսկական պատուհանի առջև դեպի Աստծո աշխարհ:

Նա, ով ապրում էր խիստ մեկուսացման մեջ, չհրաժարվեց աշխարհում հայտնված Աստծո ստեղծագործությունների հանդեպ իր սերից։ Նրա խցերում կար մանրադիտակ, տեսախցիկ, աստղադիտակ, երբեմն էլ պարզ գիշերը դիտում էր երկնային մարմինները՝ հիանալով տիեզերքի գեղեցկությամբ ու վեհությամբ։ Նա ինքն էր կարում իր շորերը, ծաղիկներ աճեցնում, փայտով էր աշխատում... Ուներ հարուստ գրադարան, որտեղ ոչ միայն հոգեւոր գրքեր էին, այլեւ. գեղարվեստական, գիտական ​​հրապարակումներ։

Եվ, իհարկե, նրա կյանքի գլխավոր գործը մնաց աղոթքը։ Իր խցերում ի պատիվ Տիրոջ Մկրտության հիմնել է տնային եկեղեցի, որտեղ իր կյանքի վերջին տարիներին ամեն օր մատուցել է Սուրբ Պատարագ և աղոթք։

Այսպիսին էր նահանջը այս զարմանահրաշ ասկետիկի: Եվ ինքն էլ չհամաձայնեց իր ապրելակերպը ճանաչել որպես մեկուսի։ Ի վերջո, մեկուսացում, նրա խոսքով, նշանակում է չուտել, չխմել, չքնել, ոչինչ չանել, այլ միայն աղոթել։ «Ես նույն կյանքն ունեմ, միայն թե հնարքներ ու ելքեր չկան... միայն մի որոշ ժամանակ մենություն»: Դուք հավանաբար կարող եք դա ասել: Ֆիզիկապես, մարդկային բնությամբ, իր հոգով լքելով աշխարհը՝ նա շարունակեց ապրել այնտեղ՝ իր աշխատանքով այնտեղ բերելով Աստծո լույսը, Աստծո իմաստությունն ու սերը: Մենք գիտենք այս մենության արժեքը նրա անգին պտուղներից:

Նա, իհարկե, գիտեր, որ այս «մենությունը» վաղուց չէր։ Եվ, ինչպես շատ սրբեր, նա հավանաբար գիտեր, թե երբ է ավարտվելու իր կյանքը: Պատահական չէ երկրային կյանքայն ավարտվեց նրա համար այդքան նշանակալից օրով: Նա՝ Թեոփանը՝ Աստծո կողմից հայտնված, հեռացավ Աստվածահայտնության՝ Տիրոջ մկրտության օրը՝ ավարտելով բոլոր երկրային գործերը: Ոչ թե ծանր հիվանդությունից, որը մաշել էր նրա մարմինը, ոչ ծերությունից, որը խլել էր նրա ողջ ուժը, այլ պարզապես այն պատճառով, որ եկել էր նրա ժամանակը։ Այսպես հաճախ էին մահանում այն ​​սրբերը, ովքեր հատկապես սիրում էին Աստծուն, և այսպես հաճախ էին մահանում բարեպաշտ գյուղացիները Ռուսաստանում։ «Քո վերջը բարի է, հանդարտ և խաղաղ, ցույց տալով քեզ Աստծո շնորհի իսկական անոթը»: Այսպիսով, այն խոսքերը, որ մենք երգում ենք ակաթիստում Սուրբ Թեոֆանին, ձախողվում են հիմնական արդյունքընրա զարմանալի կյանքը:

Մեկ ժամից մի փոքր անց ես կանգնեցի Վիշենսկայա Էրմիտաժի Կազանի տաճարի աջ միջանցքում՝ սուրբ Թեոֆանի մասունքներով սրբավայրի դիմաց: Առանց մի պահ մտածելու քայլեցի հենց այստեղ՝ ասես անտեսանելի ձեռքով առաջնորդված։ Այո, կարծես թե այդպես էր։ Ես ամբողջովին մենակ էի տաճարում, նույնիսկ ծեր միանձնուհին, ով կանգնած էր մոմի տուփի հետևում, ուխտավորների մի փոքր խմբի հետ ինչ-որ տեղ դուրս եկավ։ Խոնարհվելով մինչև գետնին, ես շնորհակալություն հայտնեցի Քրիստոսի մեծ ճգնավորին իմ ուղու համար, որ ինձ այստեղ բերեց՝ չնայած իմ թուլությանը, կասկածներին և հավատքի պակասին, չնայած ճանապարհային դժվարություններին, վատ եղանակին և ծեր նավիգատորին, որն ամբողջովին շփոթված էր ամայի վրա։ ճանապարհորդության վերջին հատվածի գյուղական ճանապարհներ. Սուրբը կողքիս էր, զգում էի նրա հայացքի ջերմությունն ու գուրգուրանքը, նրան միշտ այսպես էի պատկերացնում. Ես եկել եմ։ Ես երջանիկ էի երջանկության այդ ամբողջականությամբ, երբ ինձ այլեւս ոչինչ չի անհանգստացնում կամ անհանգստացնում, չնայած որ առաջին անգամ էի այստեղ։ Որտեղ եմ գիշերելու, ինչ եմ ուտելու, ինչ եմ անելու այստեղ հաջորդիվ, ինչպես եմ սպասելու առավոտյան ժամերգությանը, սա ինձ ամենևին չէր վերաբերում հիմա։ Բայց, ակնհայտորեն, սուրբ Թեոփանը հոգ էր տանում. Իմ երանելի վիճակն ընդհատվեց մայրիկիս՝ տաճար վերադարձող զբաղված ձայնով.

-Իսկ դո՞ւ: Արագ գնա, բոլորն արդեն գնացել են, թե չէ կուշանաս։

-Այո, մայրիկ, ես այս խմբից չեմ, մենակ եմ եկել...

- Ո՞վ է մտածում: Ե՞րբ եք դուք երբևէ հասնելու հայր Ֆեոֆանի տուն: Շտապե՛ք, անմիջապես ձախ, նրանք արդեն ներս են մտնում։ Գրառումներ թողեք և ավելի ուշ գումարը կբերեք:

Եվ հիմա ես արդեն սրբի տանը եմ՝ խնամքով և սիրով վերականգնված վանքի ներկայիս միանձնուհիների կողմից

Եվ սա նույնպես! Այցելել Սուրբ Թեոփանի տունը, որտեղ նա անցկացրել է ավելի քան 20 տարի մեկուսացման մեջ, ես նույնիսկ չէի համարձակվում երազել այս մասին, թեև նախկինում այստեղ եղած մարդկանցից նման բան լսել էի… Ես վազեցի միջով. անձրևը, որը նորից սկսվել էր, այժմ չգիտես ինչու ջերմ ու սիրալիր, և ահա ես արդեն տուն-թանգարանում եմ, խնամքով և սիրով վերականգնված վանքի ներկայիս միանձնուհիների կողմից, որը նախկինում տղամարդկանց վանք էր։ Ավելորդ է ասել, որ հետո ամեն ինչ ստացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր: Զարմանալիորեն հետաքրքիր էքսկուրսիայից հետո երիտասարդ միանձնուհին, որը վարում էր այն, ինչ-որ տեղից հանելով բջջային հեռախոսը իր խալաթի ծալքերում, պայմանավորվեց, որ ես գիշերեմ հարեւան Բիկովա Գորա գյուղի վանքի բակում։ Եվ այնտեղ, իհարկե, նրանք մեզ կերակրեցին ճաշի։

Այնուհետև հյուրանոցի շենքում մայրաքաղաքի չափանիշներով համեստ, բայց ուխտավորի համար բավականին հարազատ պայմաններում անցկացրած գիշեր էր, վաղ արթնացում, նույն Կազանի տաճարում առավոտյան ժամը յոթին աղոթքի արարողություն, ապա խոստովանություն, պատարագ, հաղորդություն. ամեն ինչ անցավ իրադարձությունների մեկ շղթայով. Չզգալով ժամանակը, ես կանգնեցի հզոր շարասյունի հետևում գրեթե ողջ ծառայության ընթացքում, սրբավայրի մոտ, որտեղ գտնվում էին Վիշենսկի խնջույքի մասունքները: Հոգիս լցվեց ուրախությամբ. ես այստեղ օտար չեմ։ Ինձ ողջունեցին և ընդունեցին որպես իրենցից մեկը: Շնորհակալություն, Հայր Ֆեոֆանե: Փառք Աստծուն ամեն ինչի համար։

Նա հրահանգեց ուղղափառության ոգին տանել յուրաքանչյուր աշխատանքի և ծառայության մեջ, որին կոչված է մարդը՝ համեմատելով հայրենիքին ծառայելը Աստծուն ծառայելու հետ։

Երկու առաջնորդող աստղերԹեոֆան եպիսկոպոսի համար իր ողջ կյանքի ընթացքում փայլում էին երկու քույրեր՝ Վերան և Ֆիդելիտը: Նրանք նրան դարձրին եկեղեցու մեծ սյուներից մեկը, ուղղափառ հավատքի պաշտպանն ու երգիչը՝ իրենց ողջ ուժով, տաղանդով, Աստծո և այն հաստատող մարդկանց հանդեպ սիրով, որոնողներ բերեցին դրան, զորացրին նրանց, ովքեր տատանվում էին և կասկածում, և մխիթարեց սուգը. Նա իր աշխատանքները նվիրել է նաև աղանդավորության դեմ պայքարին և հերձվածների հաղթահարմանը։ Նա քարոզեց կյանքի ավանդական հոգեւոր-բարոյական հիմքերի հաստատում, երեխաների քրիստոնեական դաստիարակություն, ընտանիքի ամրապնդում՝ որպես հասարակության ու պետության հիմնական հենարան։ Նա հրահանգեց ուղղափառության ոգին տանել յուրաքանչյուր գործի և ծառայության մեջ, որին կոչված է մարդը, համեմատելով հայրենիքին ծառայելը Աստծուն ծառայելու հետ: Որքան տեղին է հնչում այս քարոզը մեր ժամանակներում։

Իր գործերով, խրատներով, հավատքի իր պայծառ ու հասկանալի քարոզչությամբ նա փառաբանեց իր վանքը, որտեղ անցկացրեց իր կյանքի ամենաերջանիկ ու բեղմնավոր տարիները։ Սա, հավանաբար, մասամբ է պատճառը, որ Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկայա Էրմիտաժն առաջիններից էր, որն արդեն 1923 թվականին փակվեց անաստված իշխանությունների կողմից: Տերը փրկեց իր հավատարիմ ծառային այս դժբախտության ականատեսից, նախ նրան տարավ երկնային բնակավայրեր, բայց նա կանխագուշակեց, ինչպես շատ այլ ռուս սրբերի, խավարի սկիզբը, որը ընկել էր երկրային Հայրենիքի վրա, մռայլ իրադարձությունները, որոնց թուլացումը տեղի կունենա: հավատքն ու բարեպաշտությունը կառաջնորդեն Ռուսաստանը։ Եվ այդպես էլ եղավ. վանականները ցրվեցին, եկեղեցիները թալանվեցին ու պղծվեցին, վանքի շենքերն ու տարածքը զբաղեցրին մանկական խաղահրապարակը, հաշմանդամների տունը, թատրոնը, հետո անտառտնտեսությունը, խոզաբուծական ֆերման, պահեստները... Ի վերջո, ինչպես հաճախ էր պատահում, այնտեղ տեղակայվեց հոգեբուժարան։

Իշխանությունները և պաշտոնական քարոզչությունը ամեն ինչ արեցին, որպեսզի սուրբ Թեոֆանի անունը հաստատապես մոռացվի, որպեսզի ոչնչացվի Վիշենսկայա Էրմիտաժի հիշատակը, որտեղ նա այնքան սիրով փառաբանում էր Աստծո անունը և Նրա գործերը: Երկիրն ընկղմվում էր հոգևոր խավարի մեջ, պղծված սրբավայրերը փլատակների տակ էին կանգնած նրա հսկայական տարածություններում, և այն, ինչ չէր ավերվել, անմիջապես աստիճանաբար փոշի էր դառնում անուրախ և անհոգի ժամանակի կործանարար ազդեցության տակ: Թվում էր, թե Սուրբ Ռուսաստանը լիովին կորել է, որ ոչինչ չի կարող խանգարել նրա ցավոտ քունը։

Բայց այն, ինչ անհնար է մարդու համար, հնարավոր է Աստծո համար: Ավարտվեց ռուս ժողովրդի բաբելոնյան գերությունը. Մենք արթնանում ենք, բացում մեր աչքերը, դեռ երկչոտ, անորոշ քայլեր ենք անում դեպի մոռացված Արարիչը։ Դանդաղ; Ես պարզապես ուզում եմ բղավել. չափազանց դանդաղ: Բայց, հետ նայելով, գնահատելով մեր Հայրենիքի անցած հոգևոր վերածննդի ուղին, հասկանում ենք, որ Տերն է, որ գալիս է մեզ ընդառաջ, և նրա քայլն արագ է։ Եկեք ինքներս չխուսափենք Նրան հանդիպելուց: Եվ հետո տեղի ունեցավ մի բան, որն անհնար էր պատկերացնել հենց վերջերս։ 1988 թվականին Ռուս Եկեղեցու Տեղական խորհրդում Վիշենսկիի մեկուսին Թեոֆան եպիսկոպոսը սրբադասվեց որպես սուրբ, իսկ 2015 թվականին Սուրբ Ռուսը հրապարակայնորեն կնշի այս նշանավոր եկեղեցական-պետական ​​գործչի ծննդյան 200-ամյակը։ մեծ քրիստոնյա ասկետ և աստվածաբան: Տոնակատարությունների նախապատրաստման կազմկոմիտեում կան իշխանության բարձրագույն օղակներից և եկեղեցական հիերարխիա. Նախատեսվող և ընթացող միջոցառումներից են փառատոներ, գիտաժողովներ, ցուցահանդեսներ, կրոնական երթեր, հոգևոր գրականության հրատարակում, այդ թվում՝ Սուրբ Թեոփանի ամբողջական ստեղծագործությունները... Ամբողջ արագությամբ առջևումԸնթացքի մեջ են նաև Վիշենսկայա վանքի վերականգնման աշխատանքները։ Մենք շատ ու շատ անելիքներ ունենք անցյալի սխալները հաղթահարելու համար։ Ավաղ, քանդվածը վերականգնելը կարող է ավելի դժվար լինել, քան նորովի կառուցելը։ Բայց սա մեր պարտքն է Աստծո առջև, մեր բարեպաշտ նախնիների հիշատակին, ովքեր դարեր շարունակ հավաքել են մեր Հայրենիքը, սրբերի, որոնց աղոթքներով ու ճգնությամբ զորացավ ու պաշտպանվեց մեր երկիրը: Դե, հիմա մենք սրբերին վերադարձնում ենք մեր կյանք, և հավատում ենք, որ նրանք անպայման կօգնեն մեզ այս կյանքում։

Դուրս գալով վանքից՝ ես անցա Վիշա գետը նեղ կամրջով և մի րոպե կանգ առա ճանապարհի եզրին, որպեսզի ևս մեկ անգամ նայեմ այն ​​պատերին, որոնք այնքան հարազատ ու հարազատ էին դարձել։ Սիրտս խոցվեց ցավից. մի պահ ինձ թվաց, որ ես տեսա նախկին Վիշենսկայա ճգնավորը, որը վեհությամբ և փառքով բարձրանում էր գետի ափին, պայծառ, էլեգանտ և ուրախ, որը Վլադիկա Ֆեոֆանն այնքան էր սիրում: Բայց ոչ, ասես բեկորն ընկած լինի աչքին, և նորից աչքիս առաջ մոլախոտերով բուսած ափ, փլված պատեր ու աշտարակներ... Բայց այս ամենից վեր բարձրանում է գմբեթներով ու խաչերով շողալով, արդեն վերականգնվածի հոյակապ մեծ մասը։ Կազանի տաճարը, և ես հասկանում եմ. ոգին այստեղ է, և սիրել այն դեռևս նրանց մոտ է, ովքեր վերակենդանացնում են այս վանքը, ովքեր գալիս են երկրպագելու այս սրբավայրը: Մենք արթնանում ենք, Սուրբ Ռուսը բարձրանում է ծանր քնից, և նրա հետ միասին բարձրանալու են սրբությունները նրա հողի վրա, որոնց թիվը չկա։ Ես չէի ուզում շտապել վերադառնալ, չնայած ճանապարհը երկար էր: Ես չէի կարող թողնել այն զգացումը, որ մինչ ճանապարհին էի, դեռ վերևում էի։ Իսկ Վիշան երկնքի արքայություն տանող ճանապարհի կեսն է, ինչպես սուրբ Թեոֆանն է ասել. Բայց երբ վերադառնում ենք տուն, իսկապե՞ս հեռանում ենք այս ճանապարհից։ Ոչ, ոչ մի կերպ: Չէ՞ որ այնտեղ ամեն մեկն ունի իր ճանապարհը, որով Տերն է առաջնորդում մեզ, և ամեն տեղ կարելի է Նրան ծառայել, և դա նաև սովորեցրել է Վիշենսկի հանգստացողը։ Վանքը, թե աշխարհը գլխավորը չէ։ Չէ՞ որ Աստծո Արքայությունը մեր ներսում է... Եվ այնուամենայնիվ, դեռ... Վերևում, ինչպես անցած դարերի ճգնավորների և ներկայի ճգնավորների գործերի և աղոթքների այլ վայրերում, այն դեռ ավելի մոտ է: Այդ իսկ պատճառով մենք թողնում ենք մեր բոլոր գործերն ու հոգսերը և շտապում ուխտագնացությունների՝ օգնության, առաջնորդության և մխիթարության համար։ Երկնային պարգևների և հարստությունների համար, որոնք ոչ թշնամին կարող է խլել, ոչ էլ գողը գողանալ, եթե միայն մենք ինքներս կարողանանք պահպանել ու մեծացնել դրանք և կիսել ուրիշների հետ...

Վիշենսկայա Էրմիտաժը գտնվում է Ռյազանի շրջանում՝ Վիշա գետի աջ ափին, Ցնա գետի միախառնումից ոչ հեռու։

Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկի վանքը ներկայիս տեղում կառուցվել է 1625 թվականին «մեծ ծեր տիկին Մարթա Իոանովնայի» (Ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչի մայրը) կանոնադրության համաձայն: Գտնվելով հեռավոր վայրերում, վանքը եղել է տեղաբնակ հեթանոսների՝ մորդովացիների շրջանում քրիստոնեական հավատքի տարածման ֆորպոստ: Վերափոխման անունով կառուցվել է Վիշենսկայա Էրմիտաժի առաջին տաճարը Սուրբ Աստվածածին 1761 թվականին, 1827 թվականի մայիսի 7-ին, վանքին նվիրաբերվեց Աստվածամոր հրաշագործ սրբապատկերը.

«Կազանսկայա», որի համար կառուցվել է ամառային տաճարը (1831-1844 թթ.): 1886 թվականին Սուրբ Թեոֆանը ժամանում է վանք։ Նա սիրում էր այս վայրերը: «Բարձունքները կարելի է փոխանակել միայն Երկնքի Արքայության հետ», - գրում է նա իր նամակներում: Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարը օծվել է 1890 թվականին։ 19-րդ դարում Վիշենսկայա վանքը դարձավ հոգևոր լուսավորության կենտրոն։ Վանքի գլխավոր սրբավայրերն են Կազան Վիշենսկայայի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը և Սուրբ Թեոֆանի, Վիշենսկիի խնջույքի մասունքները:

Վիշենսկի վանքից 4 կմ հեռավորության վրա գտնվում է Էմմանուիլովկա գյուղը, որտեղ կա մի աղբյուր, որը օծվել է Սուրբ Թեոփան Խնջույքի պատվին։ Բազմիցս վանք այցելած ուխտավորները սկզբնաղբյուրում խոսում են ապաքինման դեպքերի մասին։ Ուխտագնացության ուղևորությունները դեպի Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկի վանք, դեպի հնագույն Շացկի երկիր, երկար ժամանակ մնում են հիշողության մեջ:

Սուրբ Թեոֆանը, դիմելով իր հոգևոր զավակներին, գրել է. «Վերևում է, և դարպասները բաց են։ Ամեն անգամ, երբ Տերը օրհնում է ձեզ այցելել նրան ուխտագնացության, դուք միշտ կգտնեք նրան պատրաստ ընդունելու ձեզ՝ մխիթարելու և թարմացնելու ձեզ»:

Վիշենսկի Սուրբ Վերափոխման վանքի կայք՝ http://svtheofan.ru/

Երթուղի

Ռյազան → գյուղ Վիշա, Ռյազանի շրջանի Շատսկի շրջան։ Էմմանուիլովկա → Սուրբ Նիկոլայ Չեռնեևսկու վանք. → Ռյազան

Ուղևորության ծրագիր.

6:30-ին խմբակային հավաք Նիկոլո-Յամսկի եկեղեցում (Ցիոլկովսոկգո փող., թիվ 8):

7:00 – Մեկնում Նիկոլո-Յամսկի եկեղեցուց (Ցիոլկովսոկգո փող., թիվ 8):

10:30 - Ժամանում Վիշենսկի Սուրբ Վերափոխման վանք:

մասունքների պաշտամունք Սբ. Theophan The Recluse - եկեղեցու մեծ ուսուցիչ, 19-րդ դարի եկեղեցական գրող, Սուրբ Աստվածածնի «Կազան» հրաշագործ պատկերակը: Այցելություն Վիշենսկիի Սուրբ Թեոֆան թանգարան: Շրջայց վանքով.

Տեղափոխում Էմմանուիլովկա գյուղ։ Գարուն (տառատեսակով):

Տեղափոխում Սուրբ Նիկոլայ Չեռնեևսկու վանք։

Վանքը կոչվել է կազակների վանք, քանի որ շինարարությանը մասնակցել է Դոնի բանակը։ Վանքի եղբայրների մեջ կային բազմաթիվ կազակ վետերաններ, արշավների ու պատերազմների մասնակիցներ։ Վանքի հիմնադիրն ու շինարարը՝ վանական Մատթեոսը, եղել է դոնի կազակ։ Վանքը օծել է 18-րդ դարի Սուրբ Նիկողայոսի տաճարը, Կազանի եկեղեցին (18-րդ դարի վերջ - 19-րդ դարի սկիզբ), զանգակատունը։ դարպասի տաճարՀովհաննես Մկրտչի պատվին: Վանքի եղբայրները հատկապես հարգում են Աստվածամոր «Կազանի», «Բոլոր վշտի ուրախությունը», «Չերնիգով» և Սբ. Նիկոլաս. Շրջայց վանքով. Հնարավորության դեպքում զրույց վանքի վանահայր Տ. Ֆեոֆան (Դանչենկով). Թեյի խնջույք.

17:00 - Մեկնում Ռյազան:

20:30– Ժամանում Ռյազան

Վերափոխման Վիշենսկի (Վիշինսկի) վանք- Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իգական (նախկին արական) վանք, այժմ՝ Ռյազանի թեմ (նախկինում՝ Տամբով)։ Վերականգնվել է որպես միաբանություն 1990 թվականին։

Հանրագիտարան YouTube

1 / 3

✪ Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկի վանք

✪ Վիշենսկի Սուրբ Վերափոխման միաբանություն

✪ Էսքիզներ Սուրբ Վերափոխման Վիշենսկի վանքից

Ենթագրեր

Պատմություն

Վիշենսկայայի Վերափոխման Էրմիտաժի սկզբնական գոյությունը հայտնի է մասամբ լեգենդից, մասամբ՝ աբբատ Տիխոնի (Ցիպլյակովսկի) գրքում տրված փաստաթղթերից, որոնք հրատարակվել են Տամբովում 1881 թվականին։ Ենթադրվում է, որ այն հիմնադրվել է 16-17-րդ դարերում. գրավոր աղբյուրներում առաջին անգամ հիշատակվել է 1625 թվականին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մոր՝ Մարթայի նամակում. և խցերը և բոլոր տեսակի ապարանքները, հրամայեցին նոր վայրում մի վանք կառուցել», - վանք այն ժամանակ, որտեղ այն արդեն գոյություն ուներ և գտնվում էր Վիշա գետի վերևում գտնվող նոր վայրից ութ մղոն հեռավորության վրա, նրա ձախ ափին: Մարֆա Իոաննովնան վանքին հատկացրել է կանոնադրություն՝ որոշելով նոր (ներկայիս) վայր՝ այն ժամանակ նավարկելի Ցնա գետի մոտ։ Հին վայրը, որը հայտնի է որպես «Հին Էրմիտաժ և այգի», շարունակեց պատկանել վանքին մինչև 1897 թվականը, երբ տեղի ունեցավ հողատարածքների փոխանակում տեղի հողատեր Էմմանյուլ Դմիտրիևիչ Նարիշկինի հետ:

36 տարի՝ սկսած 1625 թվականից, անապատի կառուցողը եղել է կանոնադրության մեջ նշված հիերոմոնք Տիխոնը; իսկ նրա իրավահաջորդը՝ վանահայր Գերասիմը, վանքը կառավարել է էլ ավելի երկար՝ 59 տարի։ Նրա օրոք ավելացավ անապատային հողերի քանակը։ Ըստ երևույթին, ի սկզբանե վանքը նշանավոր և հարուստ չէր, հետևաբար 1724 թվականին «եղբայրության բացակայության և վատ վիճակի պատճառով» այն վերացվեց և նշանակվեց Չեռնեևսկու Սուրբ Նիկոլաս վանքին. այն ժամանակ ընդամենը 4 բնակիչ կար՝ շինարար վանական Աբրահամը և Միսայիլ, Ֆիլիպ և Արսեն վանականները։ Այնուամենայնիվ, շուտով, ըստ երևույթին, այն վերականգնվել է, մնալով վերագրված, - հաղորդագրություն կա, որ «վանքի արխիվում գրավոր փաստաթղթերը սկսվում են 1727 թ...» 1737 թվականին «այդ անապատում... երկու եկեղեցի կար, երկուսն էլ փոքր. փայտե, երեք խց. Այո, նույն անապատում կա միայն մեկ վանական և մի այրի քահանա, մի սեքսթոն և մի սեքստոն, բայց ոչ հող կա և ոչ եկամուտ, ընդամենը հարյուր կոպեկ խոտի հատման համար և քիչ թվով մեղվաբուծական գործարաններ»։

1739 թվականին վանքում ապրել են վանական Հովսեփը և 4 վանական, իսկ 1744 թվականին՝ 3 վանական և 1 սաղմոս կարդացող։ 1740 թվականին ռեկտոր է դառնում Հիերոմոն Ֆիլարետը, իսկ 1743 թվականին՝ Պախոմիոսը։ 1753-ին Հիերոմոն Աբրահամը տեղափոխվեց այստեղ՝ ծառայելու Երրորդության վանքից, «որը գտնվում է Պերեսլավլի մոտ՝ Պավլովա գետի գետաբերանում», իսկ հաջորդ տարի աբբաթ Դոսիֆեյը նշանակվեց ռեկտոր: Նրա գլխավորությամբ, որը տևեց մինչև 1761 թվականը, այրված փայտե Վերափոխման եկեղեցու փոխարեն սկսվեց քարե եկեղեցու շինարարությունը, որը օծվեց արդեն վանահայր Վասիլի օրոք 1762 թվականին։

1764 թվականին վանքը անկախացել է ու գործազուրկ։ 1774 թվականին տեղի ունեցած անկարգությունների ժամանակ թալանվել է տաճարի Վերափոխման եկեղեցին, սակայն վանականներին ձեռք չեն տվել։

1780 - 1789 թվականներին ռեկտորը եղել է Հիերոմոն Լեոնտին, որի օրոք 1784 թվականին կատարվել է հողազննություն և կազմվել գույքի գույքագրում. տանիքը «հիմա շատ խարխուլ է թվում». Կաղնու զանգակատունը կտրատել են օսմերիկով և ծածկել տախտակներով։ Վանքը շրջապատված է տարբեր անտառներից պատրաստված պարիսպով»։ Հիերոմոն Լեոնտիին փոխարինեց Հիերոմոնք Հովհաննեսը, իսկ նրան (1795թ.) Հիերոմոն Լավրենտին, որի տակ կառուցվել է ձախ մատուռը Վերափոխման տաճարում անվամբ։ Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժ.

Վանքի ծաղկման շրջանը 19-րդ դարում

Վիշենսկի վանքի կյանքի նոր էջը կապված է 19-րդ դարում Տամբովի թեմի իրավասությանն անցնելու հետ, որն այդ ժամանակ ղեկավարում էր արքեպիսկոպոս Թեոֆիլոսը (Ռաև): Նրա շնորհիվ Սարովի վանքից տեղափոխվեց հիերոմոնք Տիխոնը, որի ղեկավարությամբ գրեթե նորովի վերակառուցվեց Վիշենսկի վանքը։ Վանահայր Տիխոնի օրոք (աբեղա՝ -1844) կանգնեցվել է քարե քառաստիճան զանգակատուն՝ Երրորդություն եկեղեցով (օծվել է), քարե խուցեր և աշտարակներով քարե պարիսպ։

Վանքի գլխավոր սրբավայրը՝ Աստվածածնի հրաշագործ Կազանի սրբապատկերի պատճենը, վանքին տրվել է 1827 թվականի մարտի 7-ին՝ Համբարձման Տամբովի վանքի միանձնուհի Միրոպիայի (աշխարհում, ազնվական կին) կտակի համաձայն։ Մարիա Իվանովնա Ադենկովա կամ Դանկովա), իր տեսած երազից հետո։

Քիչ առաջ՝ 1862 թվականի մարտի 30-ին, զբաղեցնելով Տամբովի թեմի եպիսկոպոսի պաշտոնը՝ Սբ. Ֆեոֆանը վանահայրի պաշտոն է նշանակել եպիսկոպոսական տան նախկին տնտեսուհի Արկադիին, որի օրոք կառուցվել են վանքի բազմաթիվ նոր շենքեր։

Արկադի վարդապետի օրոք կառուցվել է եղբայրական երկհարկանի քարե շենք՝ դեղատնով, ողբայրանոցով, երկու քարե հյուրանոցներով, հացի փուռով, ախոռով, իջեւանատուն։ Նրա գլխավորությամբ կրոնական երթ է ստեղծվել Վիշայից դեպի Մորշանսկ և Տամբով՝ հրաշագործ սրբապատկերով։

Վանքի կործանումն ու վերածնունդը 20-րդ դարում

1920-ական թվականներին վանքը փակվեց, նախկին վանքի շենքերն ու ողջ ունեցվածքը պետականացվեցին, վանականները վտարվեցին։ «Կարմիր ահաբեկչությունը Ռուսաստանում» 103-րդ էջում կա մի պարբերություն. «Կյանքում և գրականության մեջ կգտնենք նման նկարագրություն, որը տալիս է Սթայնբերգը Տամբովի նահանգի Շատսկի շրջանում տեղի ունեցած միջադեպի մասին Ժողովրդի կողմից հարգված Աստվածամոր սրբապատկերը Գյուղում մոլեգնում էր իսպանական գրիպը, որի համար տեղի Չեկան ձերբակալեց քահանաներին և հենց սրբապատկերին: Չեկայի կողմից իրականացված ծաղրը պատկերակի վրա. «նրանք թքեցին, խառնվեցին հատակին» և գնացին «պատով օգնելու»: Աստվածածին« Կանայք, ծերունիներն ու երեխաները քայլում էին։ Չեկան գնդացիրներով կրակ է բացել նրանց վրա»: Ավտոմատը հնձում է շարքերը, և նրանք քայլում են, ոչինչ չեն տեսնում, դիակների վրայով, վիրավորների վրա, նրանք մագլցում են անմիջապես, սարսափելի աչքերով, երեխաների մայրերը առջևում են, «Մայրիկ, բարեխոս, փրկիր, ողորմիր բոլորին, մենք քեզ համար կպառկենք... Այլևս վախ չկար նրանց մեջ»:

Միակ տաճարը, որտեղ ծառայությունները շարունակվեցին որոշ ժամանակ (մինչև 1938 թվականը) Քրիստոսի Ծնունդն էր։ Վանքի տարածքը օգտագործվել է որպես անտառտնտեսություն, խոզաբուծության պետական ​​տնտեսություն, մանկական խաղահրապարակ, իսկ 1938 թվականից վանքի շենքերում գործում է շրջանային հոգեբուժարան։ 60-ականներին պայթեցվել է վանքի զանգակատունը։

1972 թվականի ամռանը քահանա Գեորգի Գլազունովը և վանահայր Մարկոսը (Լոզինսկին), Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի երկու ուսանողների՝ Հիերոմոնք Էլևթերիուս (Դիդենկո) և Գեորգի (Տերտիշնիկով) հետ միասին մտան Վիշենսկի փակ վանք, որտեղ նրանց կողմից հարգված եպիսկոպոս Թեոֆան։ , թաղվել է Կազանի տաճարի նկուղում։ Սուրբ վայրում տեսնելով «ամայության գարշելիությունը» և հոգեհանգստյան արարողություն կատարելով՝ նրանք որոշեցին, ամեն գնով, հանգիստ հեռացնել սրբի պատվավոր աճյունը։ Շուտով քահանայապետ Էլևթերիոսը կրկին այցելեց հայր Գեորգի Գլազունովին, այս անգամ միայնակ։ Կրկնակի ուղևորությունը դեպի Վիշա բերեց լավ պտուղներ. ընկերները, իջնելով դամբարանը, ամեն ինչի միջով անցան «ից» մինչև «դեպի», գտան մասունքները և տարան իրենց հետ: Վեց տոննա կշռող տապանաքարն ավելի ուշ հանվել է։

Աստուածածին եկեղեցի

Սա վանքի առաջին եկեղեցին է։ Առաջին հիշատակման տարում (1625 թ.) փայտե տաճարը տեղափոխվեց նոր տեղ. 1761 թվականին այրված եկեղեցու փոխարեն կանգնեցվել է երկխորան քարե եկեղեցի, որը 1762 թվականին օծել է Վասիլի վանահայրը։ Սկզբում աջ երգչախմբի հետևում (Սուրբ Նիկողայոս մատուռի կողմից) կար Աստվածածնի հրաշագործ Կազանի պատկերակը, ձախ երգչախմբի հետևում (Սուրբ Սերգիուս մատուռի կողմից)՝ Կիզյանի պատկերակը։ նահատակներ.

Վանքի վերածնունդից հետո Աստվածածին եկեղեցին առաջինն էր, որտեղ սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։ Տաճարը օծվել է 1998 թվականի հունիսի 21-ին արքեպիսկոպոս Սիմոն (Նովիկով) կողմից։

Կազանի տաճար

Քարե տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1831 թվականին և ավարտվել 1844 թվականին։ Նրա կառուցման համար վեց հազար ռուբլու զգալի կապիտալ ստացվել է Նապոլիի Մորշա վարդապետ Հովհաննեսի հոգևոր կամքի համաձայն։ Կազանի տաճարը «կառուցվել է Սարովի Վերափոխման տաճարից վերցված հատակագծի համաձայն: Վիշենսկի տաճարը իր մոդելին զիջում է չափերով և ներքին հարդարմամբ»։ Հինգ գմբեթավոր տաճարը խաչաձև ձև ուներ՝ երկարությամբ և լայնությամբ նույնական. այն չորս կողմից ուներ գեղեցիկ ֆրոնտոններով սյուներ։ Ուներ երեք գահ՝ միջինը՝ Կազանը (օծվել է 1844 թվականի հունիսի 16-ին); ճիշտ - ի պատիվ