Աբելի հայրը

Ջեյմս (1732-1794) անգլիացի ճարտարապետ

Ռոբերտ (1728-1792) անգլիացի ճարտարապետ

Ուիլյամ (1689-1748) շոտլանդացի ճարտարապետ

Աստվածաշնչյան այգեպան

Հին Կտակարանում - առաջին մարդը, մարդկային ցեղի հայրը

Գրող Միցկևիչի անունը, Կոզլևիչի անունը

Արական անուն՝ (եբրայերեն) մարդ, բառացի՝ կարմիր երկիր

Մարդ առանց մատանի

Կողոսկր տվեց մի կնոջ

Կայենի հայրը

Նախահայր բոլոր ապրողների համար

Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին»-ում հիշատակված տնտեսագետ Սմիթի անունը։

Կարմիր կավից քանդակված մարդ

Դրախտի տղա

Առաջին մարդ

Մարդը, ով սկեսուր չուներ

Անգլիացի գրող Ջորջ Էլիոթի «... Բիդ» վեպը.

Նա էր, ով գողացված խնձորի կտորն անցավ կոկորդին

Վիկտոր Տիտովի «... ամուսնանում է Եվայի հետ» ֆիլմը

Ո՞վ է ստեղծվել վեցերորդ օրը:

Կերպար ավստրիացի կոմպոզիտոր Կարլ Զելլերի «Թռչուն վաճառող» օպերետից

Ամերիկացի դերասան Սենդլերի անունը

Ճարտարապետը, որի շենքերը Անգլիայում սահմանեցին մշակութային մի ամբողջ դարաշրջան

Գիտնական և գյուտարար Ալեքսեյ Դոբրոտվորսկին պնդում է, որ պատմության մեջ եղել է միայն մեկ անփոխարինելի մարդ. ԱՀԿ?

Շաբաթ օրը կավից պատրաստված մարդ

Հակաթափված մոնոգամ

Միակին, ով իր կյանքի ընթացքում հայտնվել է դրախտում

Առաջին տղան դրախտում

Տղամարդուն բացակայում է կողոսկրը և անոթը

Լուսնի վրա՝ Արմսթրոնգ, Երկրի վրա՝ ...

Տնտեսագետ Սմիթի անունը

Կանայք դա պարտական ​​են նրա կողոսկրին

Իմաստը արական անուն(եբրայերեն) անձ, բառացի՝ կարմիր հող

Օձի առաջին զոհը

Ամենահայտնի աստվածաշնչյան կերպարը

Նախնական մեղքի մասնակից

Արական անուն

Առաջին մարդ

Ադամի խնձորի առաջին տերը

Մարդ թիվ 1

Ստեղծվել է վեցերորդ օրը

Ե՛վ Միցկևիչը, և՛ Կոզլևիչը

Աբելի և Կայենի հայրը

Կավե մարդ

Մերկությունս տերևով ծածկեց

Մարդ Եդեմից

Առաջինը ժողովրդից

Եվան նրա տիկինն է

Վտարված դրախտից

Մեզանից առաջինը

Առաջինը մարդկանց մեջ

Արտաքսվել է Եդեմից

Համտեսված է Գիտելիքի ծառից

Ե՛վ Սմիթը, և՛ Միսկավիջը

Կաղապարված է կավից շաբաթ օրը

Դերասան Սենդլեր

Միցկևիչ

Առաջին մարդ

Եվայից ձախ չթեքվեց

Կոզլևիչ

Զրկված է կողոսկրից և պորտից

Ֆիլմ «... Ամուսնանում է Եվային»

Առաջին մարդը Եդեմում

Առաջին կնոջ ամուսինը

Աստված ստեղծել է մարդուն

Եդեմի առաջին բնակիչը

Մարդկության հիմնադիր

Կոզլևիչ (լիտ.)

Անմահությունից զրկված

Մարդ թիվ 1

Ո՞վ էր դրախտում իր կյանքի ընթացքում:

Կողոսկր է տվել կնոջը

Առաջին մարդասպանի հայրը

Աղբյուր նյութերի մատակարար Եվայի համար

Եվայի հումքի մատակարար

Բանաստեղծ... Միցկևիչ

Առաջին մարդը Երկրի վրա

. մարդկության «հայր».

Վարորդ... Կոզլևիչ (լուս.)

նախահայր

Աքսոր Եդեմից

Ո՞վ է վտարվել դրախտից:

Բենդերի վարորդի անունը

Համտեսել է դրախտում արգելված պտուղը

Աստվածաշնչյան մոնոգամ մարդն իր կամքին հակառակ

Նրան վտարեցին դրախտից

ԴՐԱԽՏԻ մարդ

. «գնել» է ցլի աչքին

Առաջինը իմանալու Աստծո բարկությունը

Աստվածաշնչյան աքսորը Եդեմից

Մեղավոր դրախտում

Բանաստեղծ Միցկևիչի անունը

Դրախտից վտարված միակը

Պատմության մեջ առաջին դոնորը

Ո՞վ էր Եվայից առաջ:

Եվայի նախորդը

Առաջինը, ով ճանաչեց Եվային

Եվայի ամուսինը

Նա տղամարդկանց տվեց Ադամի խնձորները

Սկեսուր չուներ (անեկդ.)

Միակ տղամարդն առանց մատանի

Թռչող դահուկորդ երեխա

Առաջինը, ով տեսավ Երկիրը

Խնձորի առաջին սպառողը

Ամուսնացած Էվա

Ով մարդկանց տվեց Ադամի խնձորը

Ուժեղ սեռի ներկայացուցիչ Եդեմում

Վարորդի անունը Օստապ Բենդեր

Նա գալիս է Եդեմից

Բենդերի ուղեկից Կոզլևիչի անունը

Դերասան Սենդլեր

Իր կողոսկրը տվեց Եվային

«անտիլոպայի» վարորդի անունը.

Հենց առաջին խնձորի համտեսը

Եվան պատրաստվել է նրա կողոսկրից

Երկրի առաջնեկը

Աստծո առաջնեկը երկրի վրա

Սիրելի Եվայի համար

Աշխարհի առաջին դոնորը

Կողերի դոնոր Եվայի համար

Երկրի վրա առաջնեկը

Մարզիկ... Քիդ

Առաջին մարդը, ով համտեսել է խնձոր

Եդեմի միակ տղամարդը

Ալլահի առաջին մարգարեն

Մարդը Եդեմում

Մարդ Եդեմից

Միցկևիչի անունը

Առաջին հոմոսափիենսը

Անունը Կոզլևիչ (լիտ.)

Առաջին դոնոր, ամուսին և հայր

Աստվածաշնչյան մոնոգամ

Մարդկային ցեղի նախահայր

Ո՞վ էր առաջին մարդը, ով տեսավ Եվան:

Տիեզերքի առաջին տղան

. «Եվայի նախագիծը»

Արմսթրոնգ Լուսնի վրա, Երկրի վրա...

Անուն է տվել նուդիստական ​​տարազին

Աստվածաշնչի առաջին մարդը

Աստվածաշնչյան կերպար, մարդկային ցեղի առաջին մարդ և հայր

անգլիացի ճարտարապետ (1728-1792)

. «Գնել» ցլի աչքին

. «Տվեց» Եվային կողոսկրը

. Մարդկության «Հայր».

. «Դրախտ» տղա

. «Եվայի նախագիծը»

18-րդ դարի բանաստեղծ

Ընդհանրապես, մարմնով մարդը մեղավոր է. ենթակա է գայթակղության. դու Ադամն ես, իսկ ես Ադամն եմ. Մենք բոլորս Ադամ ենք: Երկրից վերցված; նախահայր. Ադամը չմեռավ ո՛չ Աստծուն, ո՛չ մեզ, ո՛չ նրա հոգին դեպի երկինք, ո՛չ էլ նրա ոսկորները՝ գետնին, կոտրված կաթսա։ Դա տեղի է ունեցել Ադամի օրոք, հին ժամանակներում: Նոր Ադամ, եկեղեցի. Փրկիչ. Ադամի ծառ, բույս։ Catalpa bignoides; գործարան Palolownia imperialis. Ադամի գլուխ, մահվան գլուխ, այսինքն՝ մարդու գանգ; արեւադարձային բույս mandrake, Mandragora օֆիկ. կամ Ատրոպա Մանդրագորա, գիշերային ցեղի ընտանիքից: Գործարան։ սև ցանքի տատասկափուշ, Centaurea scabiosa, umbilicalus, coneweed, shelobolnik, դատարկ կամ դատարկ, սխալմամբ postushel. Վյաթ. գործարան Cypripedium calceolus, կուկուի կոշիկ։ Ամենամեծ ցեցը՝ մահվան գլխի թիթեռը։ Sphinx Caput mortuum, որի հետևի մասում պատկերված է մարդու գանգի պատկեր։ Ապրում է կարտոֆիլի վրա, Ռուսաստանի հարավում [Արևմտյան եվրոպացիները պետք է կրկնապատկեն իրենց s-ը, որտեղ այն կոշտ է արտահայտվում. մեզ սա պետք չէ] վնասում է փեթակներին. Միայն այս միջատը ձայն ունի (մյուսներն առաջացնում են խշշոց, վազվզող և աշխույժ ձայներ). սուր սուլոց է կողային պտույտներից: Ադամի մորուք, բույս։ Ասկլեպիա, որն ունի մորուքի արմատ: Ադամի ոսկրային կամարը. Սիբ. քարացած փայտ, հատկապես այն մեկը, որը ողողվել է ծովի մոտ: Ադամի թուզ, բույս. և Musa radisiaca-ի պտուղը՝ բանան; Ficus indica, հնդկական թզենի: Ադամի խնձոր, Ադամի խնձոր, կոկորդ, կոշտ ցայտուն մարդու կոկորդին, կոկորդի գլխից։ Դրախտի խնձոր, ավելի մեծ, սեպաձև կիտրոնի ցեղ՝ Pyrus Malus paradisiaca։ Ադամի տարիներ, տարիներ, շատ տարիներ, ավելի քան մեկ մարդկային դար: Ադամի տարիները աշխարհի սկզբից: Ադամի զավակները բոլորը մարդիկ են՝ մեղավորների իմաստով։ Ադամի մեղքը, անհնազանդությունը, անհնազանդությունը; թուլությունը գայթակղությանը. Ադամի պատառաքաղ, գդալ, մատներ, բուռ։ Ադամովշինա հավաքել կամար. Սիբ. բրածո փայտ և ոսկորներ; առաջինը վերաբերում է վառելիքին և արհեստներին. որոշ տեղերում այդպիսի ծառը, որը դեռ չի քարացել, կոչվում է Նոյի փայտ, բայց քարացած փայտը կոչվում է Ադամի ոսկոր, Ադամի ոսկոր:

Միասնություն մարդ առանց մատանի

Աքսոր դրախտից

Antelope վարորդի անունը

Ո՞վ է վտարվել դրախտից:

Ո՞վ էր առաջին մարդը, ով տեսավ Եվան:

Կոզլևիչ Օստապ Բենդեր

Ով կյանքի ընթացքում եղել է դրախտում

Ով էր Եվայից առաջ

Ով ստեղծվել է վեցերորդ օրը

Ամուսինը Եդեմից

Կայենի և Աբելի հայրը

Եվայի առաջին մարդը

Կերպար ավստրիացի կոմպոզիտոր Կարլ Զելլերի «Թռչուն վաճառողը» օպերետից

Դրախտային արական

Մարդկանց նախահայրը

Անգլիացի գրող Ջորջ Էլիոթի «... Բիդ» վեպը.

Երկրի վրա հենց առաջին ամուսինը

Ուժեղ սեռի ներկայացուցիչները Եդեմում

Գայթակղված Եվայի կողմից

Այսպես էր կոչվում Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին»-ում հիշատակված տնտեսագետ Սմիթը.

Գիտնական և գյուտարար Ալեքսեյ Դոբրոտվորսկին պնդում է, որ պատմության մեջ եղել է միայն մեկ անփոխարինելի մարդ. ԱՀԿ

Ֆիլմ «... Ամուսնանում է Եվային»

Վիկտոր Տիտովի «...ամուսնանում է Եվայի հետ» ֆիլմը.

Աստվածաշնչի աքսորը դրախտից

Գայթակղված Եվայի կողմից

ԱԲԵԼ վարդապետ ՍԵՐԱՖԻՄ (ՄԱԿԵԴՈՆՈՎ) սխեմայի մեջ

Պարզ, բարի խոսքՀայր Աբելը խորապես խորասուզվեց հոգու մեջ և ջերմացրեց մարդու սիրտը: 1950 թվականի փետրվարին հայր Աբելին նշանակեցին ծառայելու Յարոսլավլի շրջանի Ուգլիչ քաղաքում, եկեղեցում սուրբ Ցարևիչ Դեմետրիոսի անունով, որը դանակահարվեց 1591 թվականին: Աբել վարդապետը մեծապես հարգեց դաժանորեն սպանված Ցարևիչ Դեմետրիոսին և հրամանը կատարեց. նրան աղոթել նրան Ռուսաստանին բոլոր դժբախտություններից ազատելու համար: Որպես վարդապետ՝ նա Յարոսլավլի եկեղեցիներում խոսում էր Սուրբ Վասիլի Ռյազանի մասին, և այս պատմություններն այնքան հուզիչ էին, որ մարդիկ երբեք չմոռացան այս սրբի սխրանքի մասին։ Բայց, ինչպես սուրբ Բասիլը, հայր Աբելը նույնպես ստիպված էր համբերել մարդկային շատ զրպարտությունների: Նրան մամուլում հալածում էին անաստված իշխանությունները։ Տարածաշրջանային թերթում տպագրվել է նրա մասին «20-րդ դարի շառլատան» ամբողջ էջը։ Այնտեղ ասվում էր, որ Աբել վարդապետը հարբեցող էր, անբարոյական անձնավորություն և ընդհանրապես չէր հավատում Աստծուն, այլ միայն ձևացնում էր... Հետո եպիսկոպոսը կանչեց հայր Աբելին իր մոտ և արցունքներով ցույց տվեց, որ իր մասին գրում են թերթում. . Հայր Աբելը քաջալերեց եպիսկոպոսին. «Այսպիսով, սա մահվան դատավճիռ չէ: Ես չեմ վախենում այս զրպարտությունից. Բայց դու հոգ տանիր քո մասին: Մի վիճեք զրպարտողների հետ. Դու հիվանդ մարդ ես, ու իշխանությունները կարող են քեզ զրկել պաշտոնից ու ապրուստից»։ «Այսպիսով, այս հոդվածից հետո ձեզ թույլ չեն տա որևէ տեղ ծառայել: Եվ նրանք ձեզ ոչ մի աշխատանքի չեն ընդունի»: "Ես գիտեմ։ Բայց ես չեմ վախենում։ Թող Աստծո հետ գնամ Ռյազան։ Այնտեղ ապրում են իմ երկու եղբայրներն ու երկու քույրերը։ Չեն թողնի, որ սովից մեռնես։ Ամեն մեկն ինձ օրական մի կտոր հաց կտա։ Մեկը նախաճաշի, մյուսը՝ ճաշի, երրորդը՝ ընթրիքի, չորրորդ կտորը կտամ ինձ նման մուրացկանին»։ Հայր Աբելը գիտեր, թե ինչպես պահպանել հումորը դժվարին իրավիճակներում, և որ ամենակարևորն է՝ ամեն ինչում ապավինում էր Աստծո կամքին: Մի քանի տարի կրոնական հարցերով հանձնակատարները նրան թույլ չէին տալիս ծառայել։ «Նրանք հույս ունեին,- հիշում է Աբել վարդապետը, որ ես կբարկանամ խորհրդային կարգերի վրա և կմիանամ նրա թշնամիներին»: Երբ տեսան, որ դա տեղի չի ունենում, սկսեցին նրան իրենց կողմը գրավել։ Խոստացել են Լավ գործ է, բարձր վարձատրվող պաշտոն, եթե միայն հրապարակայնորեն հրաժարվեի Աստծուց։ Եվ ես ասացի, որ երբեք չեմ հրաժարվի Նրանից, ում սիրում և սիրում եմ:

Սա Խրուշչովի կողմից եկեղեցու հալածանքի ժամանակն էր։ Նա խոստացել է վերջին քահանային շուտով ցույց տալ հեռուստատեսությամբ։ Քահանաների վրա ճնշումը սարսափելի էր։ Ոմանք չդիմացան, ինքնաբացարկ արեցին և հրապարակավ թերթերի, ռադիոյի և հեռուստատեսության միջոցով հրաժարվեցին իրենց հավատքից։ Նրանց մասին կարելի է ասել Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի խոսքերով. «Մեզնից դուրս եկան, բայց մերը չէին»։ Ռյազանում հաշվապահ, միանձնուհի Թեբեն ու թեմի վարչակազմի քարտուղար Տեր Կոնստանտինը դատարան են ներկայացվել՝ առանց լիազորված անձի գիտության եկեղեցիների վերանորոգման համար տանիքի երկաթ գնելու համար։ Քրեական գործում սա ուղղակիորեն ասվել է. Դրա համար նրանք հինգ տարվա ազատազրկման են դատապարտվել։ Եպիսկոպոս Բորիսը (Սկվորցով) Ռյազանի բոլոր եկեղեցիներին խնդրեց աղոթել դատապարտվածների համար։ ԵՎ Գերագույն դատարանՌՍՖՍՀ-ն, քննելով վճռաբեկությունը, արդարացրել է նրանց։

Տեր Աբելը հանձնակատարի հարցաքննությունների ժամանակ միշտ ասում էր, որ թեև մեր երկրում քաղաքական իրադարձությունները կարող են փոխվել, բայց որպես հոգևորական նա մարդկանց մեջ միշտ սերմանելու է հայրենասիրություն, սեր հայրենիքի, հայրենիքի հանդեպ, որպեսզի նրանք դառնան Երկնայինի արժանի քաղաքացիներ։ Հայրենիք. Հայր Աբելն ընդունում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր իր հետ, ասես Աստծո ձեռքից։ Նա ոչ մեկին չէր նախանձում, և, ըստ սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացու խոսքի, ոչ մեկին չէր դատապարտում, ոչ մեկին չէր զայրացնում, և հարգանքը բոլորի հանդեպ։ Որովհետև ես զգացի երջանիկ մարդ. Այս ընթացքում նրա համար ամենադժվարը չծառայելն էր Աստծո տաճարԱյնուամենայնիվ, ոչ առանց ընկերների օգնության, հայր Աբելը վերականգնվեց ծառայության մեջ։

Այս պահին Սուրբ Աթոս լեռան ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը զգաց ավելի լավ ժամանակներ. Ամենափոքր բնակիչը յոթանասուն տարեկան էր, մյուսները՝ հարյուրից պակաս, և նրանք այլեւս դուրս չէին գալիս անկողնուց։ Իսկ հունական իշխանությունները միայն սպասում էին նրանց մահվանը, որպեսզի ռուսական վանքը տանեն իրենց սեփականությունը։ Իմանալով այս մասին՝ հիերարխիան մեծ դժվարություններ ունեցավ, բայց, այնուամենայնիվ, խորհրդային իշխանություններին համոզեց, որ Աթոս լեռան Պանտելեյմոն վանքը Բալկաններում ռուսական մշակույթի միակ կենտրոնն է: Ուստի այն պետք է ամեն գնով պահպանել։ Հայր Աբելին առաջարկեցին գնալ Աթոս։ «Ինչպե՞ս չեմ ուզում ժառանգության գնալ Աստվածածին― պատասխանեց նա եպիսկոպոսին։ «Սա Աստծո Նախախնամությունն է, որովհետև հենց Աստվածամայրն է ինձ կանչում. «Գնա, աշխատիր իմ պարտեզում»: Ինչպե՞ս կարող եմ պատասխանել նրան: Օրինակ, ես չեմ ուզում, ես լավ եմ տանը Ռուսաստանում »: 1960 թվականին Աբել վարդապետը ավելացվել է Աթոսի Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի նոր բնակիչների ցանկին։ Բայց հեռանալու թույլտվությանը նա ստիպված էր սպասել տասը տարի Սովետական ​​Միություն. Ռուսաստանում ստուգում էին նրա վստահելիությունը, որ արտասահմանում ոչ մի ավելորդ բան չասի եկեղեցու և կրոնի ազատության մասին, իսկ Հունաստանում վախենում էին, որ նա կարող է կոմունիստ լինել, վախենում էին կոմունիստական ​​ազդեցության ներթափանցումից իրենց երկիր։ 1960 թվականի հունվարից նա սկսեց ծառայել Ռյազանի հնագույն սրբավայրում՝ Բորիս և Գլեբ տաճարում, որտեղ նախկինում ծառայել էր Ռյազանի Սուրբ Բասիլը։ Նա հրաշքով նավարկեց դեպի նրան Օկայի երկայնքով իր թիկնոցով Հին Ռյազանից՝ ավերված թաթարներից:

1966 թվականին, երբ երանելի Պելագեա Զախարովսկայան (կամ Պոլյուշկա Ռյազանսկայան), ով այդ ժամանակ ապրում էր Մոսկվայում, ծանր հիվանդացավ, հայր Աբելը գնաց նրա մոտ և հաղորդություն տվեց։ Պորլյուշկան ինքն իրեն ասում էր հայր Աբելին. Միայն հայր Աբելը չեկավ։ Գնա, Նյուշա, խնդրիր, որ գա»։ Պորլյուսիկան մահացավ դեկտեմբերին։ Նրան թաղեցին Զախարովում և հոգեհանգստի արարողություն կատարեցին Բորիս և Գլեբ տաճարում։ Դրսում ցրտաշունչ ու ցուրտ էր, բայց չնայած դրան, շատ մարդիկ հավաքվեցին՝ ճանապարհելու երանելի պառավին իր վերջին ճանապարհին։ Նրանց թվում էին գյուղացիներ, բանվորներ, մտավորականներ։ Տարբերվելով իրենց սոցիալական կարգավիճակով, նրանք միավորվեցին մարդկային վշտի մեջ այս աղոթագրքի կորստի պատճառով: Եվ միևնույն ժամանակ նրանք հոգևորապես ուրախացան, որ նա կկանգնի իրենց համար Աստծո գահի առաջ:

1970-ին հայր Աբելը ստացավ երկար սպասված վիզա Հունաստան՝ Սուրբ Աթոս: «Ես զգացի,- հիշում է նա,- որ Աստվածամայրն ինքը կանչում է ինձ դեպի Աթոս, դեպի իր ճակատագիրը: Եվ երբ նրանք փորձեցին ինձ հետ պահել ճամփորդությունից, նա բացատրեց, որ ես Աստվածածնի նորեկն եմ և կկատարեմ նրա սուրբ կամքը»: Ճամփորդական ցուցակում ընդգրկված 18 անձանցից միայն հինգին է թույլտվություն տրվել։ Եվ միայն մեկ տարի անց նրանցից չորսը կարողացան մեկնել Աթոս: Հայր Աբելից բացի գնացել են Պսկով-Պեչերսկի վանքի այլ բնակիչներ։ Հունաստանի իշխանությունները նրանց ընդունել են անթաքույց գրգռվածությամբ։ Նրանք բնակություն են հաստատել ոչ թե եղբայրական շենքերում, այլ զբոսաշրջիկների հետ միասին։ Ոստիկանությունը Ռուսաստանից եկած վանականներին անընդհատ խուզարկում էր կոմունիստական ​​գրականություն կամ արգելված այլ բաներ գտնելու համար։ Այն ժամանակ Հունաստանը ղեկավարվում էր «սև գնդապետների» խունտան, որը տապալեց թագավորի օրինական իշխանությունը։ Իսկ Աթոս լեռան վրա պատարագի ժամանակ նրանք դեռ ոգեկոչում էին «Կոստանդին բարեպաշտ թագավորի, թագուհի Աննա Մարիայի և ամբողջ թագավորական արքունիքի հիշատակը»։ Ուստի նոր կառավարիչները ամեն կերպ կանխում էին բնականոն կյանքը Աթոսի վանքերում և հատկապես ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոնում, որը նրանք երազում էին օտարել։ Ժամանած վանականներից մեկը չդիմացավ դժվարություններին ու հեռացավ։ Հայր Դոսիֆեյը (Սորոչենկով), հայր Սերգիուսը (Մարկելով) և հայր Իպոլիտը (Խալին), որոնց հետ հայր Աբելը անմիջապես ջերմ, եղբայրական հարաբերություններ հաստատեց, մնացին վանքում։

Այդ ժամանակ վանքի վանահայրը սուրբ կյանքի երեց էր՝ աբբահայր Իլիանը, Գլինսկի Էրմիտաժի վանականներից, նա Սուրբ լեռան վրա էր 1904 թվականից։ Շուտով, 1971 թվականին, նա մահացավ, և եղբայրներն ընտրեցին հայր Աբելին։ որպես վանքի վանահայր։ Աթոնական ավանդույթի համաձայն՝ նրանք ընտրվել են վիճակահանությամբ երեք թեկնածուներից։ Նրանց անունները գրված էին թղթի կտորների վրա, որոնք դրված էին սուրբ մասունքներով տապանում։ Այնուհետև նրան դրեցին սուրբ գահին, և ամբողջ վանքը սկսեց աղոթել Աստվածամորը, որպեսզի նա ցույց տա Իր ընտրյալին։ Պատարագից հետո ամենատարեց սխեմա-վանականը գրություն է հանել. Այն պարունակում էր Աբել վարդապետի անունը։ Աբբայի հնազանդությունը հեշտ չէր հայր Աբելի համար: Աթոսում վանահայրերը և՛ խոստովանողներ են, և՛ գանձապահներ, իսկ գիշերները Աթոսում պատարագ են մատուցում։ Գրեթե ամբողջ գիշեր աղոթքով: Մյուս վանականների համար էլ հեշտ չէր, քանի որ նրանք վերակառուցում էին վանքը սարսափելի հրդեհից հետո։ Եվ նրանք իրենց վրա ցեմենտի պարկեր էին տանում, ծանր քարեր էին տեղափոխում, շաղախ հունցում ու ծեփում։ Երբեմն բավական ուժ չէր լինում խուց հասնելու համար։ Երկու ժամ քնեցինք ինչ-որ տեղ ծառի տակ։ Հույներն իրենց օգնությունն առաջարկեցին ամեն կերպ՝ հնազանդության ուղարկել հույն վանականներին: Հայր Աբելը հասկացավ, թե ինչի վրա են նրանք քշում` կամաց-կամաց վանքը հունականացնել, և նա հրաժարվեց նրանցից` պատճառաբանելով իր «անփորձությունը»:

Ռիլսկի երեց Հայր Իպոլիտը (Խալինը) հիշեց այս անգամ. «Երբ ամեն ինչ վատ էր, դու գնում էիր ինչ-որ ասկետիկի գերեզման, հոգեհանգստի արարողություն կմատուցեիր և կտեսնեիր, որ ուժդ վերականգնվել է: Նրանք հատկապես աղոթեցին օգնության համար այն ժամանակ դեռ չփառաբանված Աթոսացուն երեց Սիլուանին։ Առավոտյան արթնանում ես, նայում երկնքին, և այնտեղ Աստվածամայրը օրհնում է մեզ։ Դու ուրախությամբ վեր ես կենում գետնից և սկսում ես աղոթել ու շարունակում աշխատել...»:

Մեծ աթոնացի ճգնավոր Սքեմամոն Սիլուանը մեկնեց Տիրոջը երեսունհինգ տարի առաջ հայր Աբելը Սուրբ լեռ հասնելուց: Հունական ավանդույթի համաձայն՝ նրանց մահից երեք տարի անց փորվում են Աթոս լեռան վրա մահացած վանականների աճյունները։ Սրբությունը որոշվում է ոսկորների գույնով: Ենթադրվում է, որ որքան պայծառ են նրանք, այնքան ավելի արդար է եղել ասկետի կյանքը: Երեց Սիլուանի մասունքները շատ վառ էին։ Նրա մեծարգո գլուխը պահվում էր տաճարի խորանում, քանի որ... դա ուժեղ հոտ էր գալիս, և նույնիսկ փորձեր էին արվել այն գողանալ վանքից։

Հիմնված «Շատ հրաշքներ եղան» գրքի հիման վրա։ Ռյազան, 2013 թ

«Ապրեք փոխադարձ սիրով»,- այս խոսքերն ասաց Աբել վարդապետը (Մակեդոնով) մահից մեկ ամիս առաջ՝ հրաժեշտ տալով Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքի վանականներին։

Նրա ամբողջ կյանքը շարունակական ծառայություն էր Արարչին, հոգևոր վերքերը բուժելը և ռուսական հողի համար աղոթքը: Հայրը մասնակցել է Աթոսում գտնվող ռուսական Պանտելեյմոն վանքի փրկությանը 1970-ականներին, երբ վանքը խիստ աղքատացել էր ռուս բնակիչներից. հնագույն վանքերՌուսաստան - ի պատիվ սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի Ռյազանի մոտ: Նրան խոստովանելու շտապեցին Մոսկվայից, Սանկտ Պետերբուրգից և այլ քաղաքներից հոգևորականներ և աշխարհականներ։ Մարդիկ գալիս էին Ամերիկայից, Ֆրանսիայից և նույնիսկ Սուրբ Աթոսից՝ հոգևոր խորհուրդների համար։ Նրա հոգեւոր զավակներից ոմանք այժմ առաջնորդում են վանքեր և առաջնորդական թեմեր։

Այս տարի դեկտեմբերի 6-ին Սուրբ Հովհաննես աստվածաբանական վանքի եղբայրները և բոլոր նրանք, ովքեր ճանաչում էին Աբել վարդապետին, նշում են նրա հոգեհանգստի տասնամյակը՝ վանականներ, զինվորականներ, գիտնականներ և քաղաքական գործիչներ, գրողներ և արվեստագետներ, ուսանողներ, պարզ պառավներ՝ բոլոր նրանք, ովքեր կառուցել են ձեր կյանքը ավագի հոգևոր առաջնորդության, նրա աղոթքների և հրահանգների ներքո:

Կոլյա վանական

Եթե ​​մեզ տեղափոխեին 1927 թվականի հունիսի 21-ին Ռյազանի մերձակայքում գտնվող Նիկուլիչի գյուղում, մենք ականատես կլինեինք երեխայի ծնունդին, որի հետ նա կապված էր. զարմանալի պատմություն. Համագյուղացիները մեզ պատմում էին, թե ինչպես են նրա մայրը Ֆեոդոսիա Միտրոֆանովնան և նրա սկեսուրը քայլում դեպի Պոշչուպովսկի աստվածաբանական վանք, որտեղ ջերմեռանդորեն աղոթում էին Հովհաննես առաքյալի հրաշագործ կերպարի առջև՝ խնդրելով առողջ երեխա Ֆեոդոսիայի համար: Տերը լսեց աղոթքները, Թեոդոսիան հղիացավ:

Շուտով նա երազում տեսավ մի ծերունու, ով նրան տվեց մկրատ և մի կտոր սև կտոր: Թեոդոսիան հարցրեց. «Ինչո՞ւ, պապիկ, դու սա ինձ տալիս ես: Ես չգիտեմ, թե ինչպես կարել »: Ազնվական ծերունին պատասխանեց. «Սա քեզ համար չէ, այլ քո որդու, ով ծնվելու է»: Ֆեոդոսիան որոշեց, որ իր երեխան դերձակ է դառնալու։ Փաստորեն, գործվածքի կտորը նշանակում էր վանական զգեստներ, իսկ մկրատը նշանակում էր, որ որդին բարեպաշտ աշխարհականներին կհաստատեր որպես վանական։

Ծնված փոքրիկը մկրտվել է Տիխվինի Աստվածածնի Սրբապատկերի գյուղական եկեղեցում Հայրապետական ​​տոնին՝ հուլիսի 9-ին։ Մկրտությունից առաջ, ինչպես և սպասվում էր, հյուրասիրություն են պատրաստել և քննարկել, թե ինչ անուն տալ փոքրիկին։ Եվ հանկարծ սկեսուրը, ով զբաղված էր խոհանոցում, պատուհանից դուրս լսեց հազիվ լսելի ձայն. Այդպես էլ արեցին։

Երեխան հաճախ լաց էր լինում։ Ծնողները նկատել են, որ Կոլենկան հանգստացել է, երբ նրան տարել են մատուռի մոտով։ Այնուհետև Տատյանա տատիկն առաջարկեց Թեոդոսիուսին սրբապատկերներ կախել իր օրորոցի վերևում՝ չորս կողմից: Եվ Կոլյան դադարեց լաց լինել։ Սա նրա առաջին տնային «մատուռն» էր։

Թագավորական դռներ

Վաղ մանկությունից նա սիրում էր տաճարը և երազում էր վանական դառնալ։ Բոլոր երեխաները քայլում էին փողոցով, և նա վազեց դեպի եկեղեցի, և երբ նրան տարան այնտեղից, նա լաց եղավ։ Մի օր նրան խնդրեցին զոհասեղան տանել պրոֆորա։ Հինգ տարեկան տղան ներս է մտել արքայական դռները և այնքան ապշել է տեսածից, որ չի նկատել, թե ինչպես է հենվել գահին։ Մինա վարդապետը, ով այդ ժամանակ ծառայում էր, ոչ թե նախատեց տղային, այլ պրոֆորա տվեց ու բացատրեց, թե ինչ է։ Այդ ժամանակվանից Կոլյան սկսեց երազել Մինա վարդապետի նման գահին ծառայելու մասին։

Աստվածամայրը երազում մեկից ավելի անգամ եկավ օրհնելու փոքրիկ Կոլյային, և նա վստահ էր, որ Նա բոլորի մոտ է եկել: Մի օր Աստվածամայրը չհայտնվեց, և Կոլյան հարցրեց տղաներին՝ այդ գիշեր նա նրանց մոտ է՞ր, թե՞ ոչ։ Նրանք նույնիսկ չէին հասկանում, թե ինչի մասին է նա խոսում։

Նրան վանական էին ասում։ Տղաները նրան սրբապատկերներ էին բերում և փոխանակում հացի հետ։ Եվ նա խնդրեց Տիրոջը. «Ինձ իսկապես վանական դարձրու»:

1934 թվականին Նիկուլիչում փակվել է Տիխվին եկեղեցին։ Յոթամյա Նիկոլայի համար սա իսկական ողբերգություն էր։ Մի քանի օր նա չէր ուտում, լաց էր լինում, մտածում էր, որ ավելի լավ է մեռնել։ Եվ Աստվածամայրը նորից երազի մեջ եկավ նրա մոտ՝ մխիթարելու նրան։ Նա սպիտակ զգեստներով էր Մանուկ Քրիստոսի հետ: Նրանցից այնպիսի շնորհ էր բխում, որ բոլոր վիշտերը մոռացվեցին:

Երբ տաճարը փակվեց, յոթամյա Կոլյան մի քանի օր չկերավ, լաց եղավ և մտածեց, որ ավելի լավ է մեռնել։ Նրան մխիթարելու եկավ հենց Աստվածամայրը

Տարիներ անց հայր Աբելը խնդրեց տարբեր սրբապատկերների նկարել իր տեսած պատկերը, բայց ոչ ոքի չհաջողվեց: Վերջապես նա հանդիպեց Յարոսլավլից մի նկարչի, որին սուրբը օրհնեց սրբապատկերներ նկարելու համար արդար ՀովհաննեսԿրոնշտադտ. Բայց նրա մոտ էլ ոչինչ չստացվեց։ Այնուհետև նկարիչը ամբողջ սրտով աղոթեց, դիմելով Աստծո Մայրին, և նա ցույց տվեց իր ողորմությունը. պատկերակը նկարվեց: Մեր օրերում նմանը, բայց ավելի փոքր, կախված է Աստվածաբանական մենաստանի Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի եկեղեցու երեց Աբելի գերեզմանի կողքին գտնվող պատից։ «Վանականները շատ էին ցանկանում ունենալ նման սրբապատկեր», - ասում է վանքի բնակիչ Հիերոմոն Մելքիսեդեկը: «Եվ հետո մի ուխտավոր եկավ այս պատկերակը, հանգիստ թողեց այն և հեռացավ: Եկանք, տեսանք սրբապատկերը և կախեցինք մեծի գերեզմանի մոտ...»:

Նիկուլիչիի եկեղեցու փակումից հետո Կոլյան սկսեց գնալ եկեղեցի, որը գտնվում է իր հայրենի գյուղից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա: Տեղի տատիկները նրան գրություններ են տվել, և քահանայի օրհնությամբ նա կարդացել է դրանք, մինչ քահանան հանել է մասնիկները։ Հայր Աբելը հիշեց, որ գրեթե բոլոր գրառումներում կային Կուբլիցկի հողատերերի անունները, ովքեր Նիկուլիչում կառուցել են Տիխվին եկեղեցի և շատ բարիքներ են արել իրենց համագյուղացիներին։

Եկեղեցի կաթսայատան մեջ

Երբ Կոլյան 2-րդ դասարան էր սովորում, դպրոցի կաթսայատանը, որտեղ աշխատում էր իր հայրը, նա աղոթասրահ հիմնեց։ Կային սրբապատկերներ, ճրագներ և նույնիսկ խնկաման։ Մի օր նա որոշեց ցույց տալ այս վայրը իր դասընկերոջը, որին մի անգամ տեսել էր եկեղեցում. «Ահա, Լյուսի, տես, ահա իմ փոքրիկ եկեղեցին»։ Այնուհետև նա, Լյուսյան և նրա ընկերը խաղացին «եկեղեցի», «երգեցին մահացածների թաղման արարողությունը» - Կոլյան աղոթեց և խունկ վառեց, իսկ ընկերները երգեցին. «Հանգչիր սրբերի հետ»:

Երրորդ դասարանում նա հրաժարվեց միանալ ռահվիրաներին։ 1936 թվականն էր։ Որոշեցին ռեժունիկին դպրոցից հեռացնել, բայց բոլորի կողմից հարգված ուսուցիչը ոտքի կանգնեց։ Նիկոլայը շարունակել է ուսումը։ Դասերից հետո, որտեղ երեխաներին սովորեցնում էին, որ Աստված չկա, նա գալիս էր տուն, սրբապատկերների առաջ ճրագ վառում և աղոթում, աստիճանաբար հանգստանալով։

Մի անգամ նա կարդաց Լերմոնտովի բանաստեղծության մեջ վաճառական Կալաշնիկովի մասին հետևյալ տողերը. «Կցանկանայի, որ գոնե մի փոքրիկ մասունք ունենայի Կիևի Պեչերսկի Լավրայից», - երազում էր տղան: Եվ մի օր այսպես եղավ. Գնացքը, որի վրա մահացել է քահանան, անցել է Ռյազանով։ Իրերի մեջ նրանք գտան արկղ, որտեղ գտնվում էր Սուրբ Լոուրենս Տուրովի մասունքների մասնիկները: Տուփը հանձնվել է Ռյազան եպիսկոպոս Դիմիտրիին (Գրադուսով)՝ Կոլյա Մակեդոնովի հոգեւոր հորը։ Տղան աղաչեց եպիսկոպոսին, որ իրեն նվիրի սուրբ մասունքներից «մի փոքրիկ կտոր»: Նա դրեց այն խաչի մեջ և ուրախանալով սկսեց այն կրել կրծքին։

Այն սենյակի կողքին, որտեղ նա ապրում էր վերջին տարիներըՀայր Աբել, կառուցվել է տնային եկեղեցի, որտեղ քահանան աղոթել է։ Առաջին պլանում երևում է Սուրբ Ղուկասին պատկանող գավազանը (Վոինո-Յասենեցկի)

Մի կտոր հաց

Գործեր հրաշալի օգնությունԱստծո կողմն ուղեկցել է Աբել վարդապետին ողջ կյանքի ընթացքում: «Մի օր,- ասաց նա,- մի մեծ մարդ եկավ կրոնական տոն, և ես ուզում էի, որ ճրագը վառվի տանը։ Բայց չկար Աստծո յուղը (ինչպես կոչվում էր ճրագի յուղ): Հարևանը եկավ և հարցրեց. «Աստծո յուղը քեզ պե՞տք է»։ - «Պետք է. Ի՞նչ եմ ես պարտական ​​դրա համար: - «Մի կտոր հաց».

Հացը տվեց, ճրագը վառեց, բայց ինքն էլ էր անհանգստանում, թե ինչ կասի ծնողներին, քանի որ ընտանիքին թողել էր առանց հացի։ Սկսեցի մաքրել, որ ինչ-որ կերպ արդարանամ: Ես տունը կարգի բերեցի, սկսեցի սրբել դարակները և հանկարծ մի բոքոն տեսա։ Նիկոլայը ծնկի իջավ և սկսեց խոնարհվել և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն։

Մի օր նա քայլում էր դեպի Վշտի եկեղեցի, միակը, որը գործում էր Ռյազանում, և հանկարծ ուժեղ ձնաբուք բարձրացավ, նա ոչինչ չէր տեսնում: Ես մոլորվեցի և մոլորվեցի, ուժասպառ, սառած և աղոթեցի Աստծուն օգնության համար: Նա տեսնում է, որ ծերունին թափահարում է ձեռքը, իսկ Կոլյան հետևում է նրան։ Եվ հիմա հայտնվեցին նրա հայրենի Նիկուլիչի գյուղի տները, իսկ ծերունին անհետացավ։ Հետո տղան հասկացավ, որ դա Նիկոլայ Ուգոդնիկն է, ում անունը կրել է ինքը և իր գյուղը։

Հոգով օրհնված

Վրա կյանքի ուղինԵրիտասարդ Կոլյան հանդիպեց զարմանալի մարդկանց, ինչպես ինքն էր ասում, «սուրբ կյանքի»: Նրանցից մեկը երանելի Պոլյուշկան էր, ով ապրում էր Զախարովո գյուղում։ Նա կույր էր, բայց միևնույն ժամանակ անգիր գիտեր Սաղմոսերգուն։ Մեծից շատ առաջ Հայրենական պատերազմնա կանխատեսեց դրա սկիզբը: Նա նաև ասաց, որ գերմանացիներին կքշեն Ռյազանից։

1941 թվականի դեկտեմբերին նացիստները հասել են Զախարով, որը Ռյազանից ընդամենը 37 կմ է հեռու։ Քաղաքում տարհանում հայտարարվեց, բոլորը շտապեցին հավաքել իրենց ունեցվածքը, իսկ հավատացյալները՝ մոտ տասը-տասնմեկ հոգի, որոնց թվում էր Կոլյա Մակեդոնովը, եկան Վշտի եկեղեցի և կանգնեցին միաբանական աղոթքի։ Հանկարծ մի մուրացկան կին վազում է տաճար և ուրախությունից բղավում. «Մի՛ վախեցիր. Ես հենց նոր տեսա մեր Սուրբ Բազիլին։ Նա ասաց, որ Ռյազանը չի հանձնվի թշնամուն»։ Բոլորը որոշեցին, որ նա խելագար է։ Բայց նրանք իսկապես քշեցին գերմանացիներին։

Պատերազմի տարիներին Կոլյան շատ էր աշխատում, օգնում էր տնային գործերում. Ես շատ հոգնած էի և աղոթեցի Պետրոս և Պողոս առաքյալներին։ Բայց խնդիրն այն էր, որ նա չուներ այս սրբերի սրբապատկերները: Այնուհետև նա սկսեց գնալ Ռյազանի օրհնված Լյուբուշկայի գերեզմանի մոտ և խնդրեց նրան օգնել գտնել սրբապատկերը: Մի անգամ գնացի դպրոցական ընկերոջս մոտ և տեսա, որ նա անկյունում կանգնած է միջանցքում: լայն տախտակ. Նա մոտեցավ և շրջեց այն, և փոշու շերտի տակ առաքյալները Պետրոսն ու Պողոսն էին։ Նա այցելում է ընկերոջ տատիկին - վաճառիր պատկերակը, բայց նա ոչինչ չարժե: «Մեղք է,— ասում է նա,— սրբապատկերներ վաճառելը։ Միգուցե նրանք նորից բացեն եկեղեցին, և ես այն տեղափոխեմ այնտեղ»: Կոլյան գնաց Լյուբուշկայի գերեզման և պատմեց նրան ամեն ինչ։ Որոշ ժամանակ անց անհասկանալի վախի վրա հարձակված տատիկն ինքն է ուղարկել Կոլյային։ «Վերցրու պատկերակը քեզ համար և պատվիրիր աղոթքի ծառայություն իմ առողջության համար», - հարցրեց նա:

Ընկերներ

Վշտերի եկեղեցում Կոլյան հանդիպեց Բորի Ռոտովին։ Իրենց կյանքի ընթացքում նրանք կրել են սրտանց բարեկամություն: Մենք միասին վերադարձանք տաճարից Նիկուլիչի։ Եվ ճանապարհին նրանք շրջակա տարածքին տվել են աստվածաշնչյան անուններ՝ ավերված տաճարը նշանակող քարերի կույտը կոչվել է Երուսաղեմ, իսկ լացող ուռիների թավուտները՝ Գեթսեմանի այգի: Կար նաև Բեթղեհեմ, և նույնիսկ Մամրե կաղնին` մեծ հին ուռենին:

Մի օր նրանք նստեցին «Գեթսեմանի այգում» և երազեցին։ Կոլյան ասում է. «Ես ուզում եմ դառնալ սխեմա վանական և ունենալ տաճար, որտեղ կարող եմ աղոթել»: «Եվ ես, - ասում է Բորյան, - ուզում եմ պատրիարք դառնալ, որպեսզի ավելի շատ օգուտ բերեմ եկեղեցուն»:

Տարիներ անց Նիկոլասը ներշնչվեց Սերաֆիմ անունով սխեմայի մեջ և նա աղոթեց իր տաճարում: Իսկ Բորիսը դարձավ մետրոպոլիտ Նիկոդիմ։

Մի օր Բորյան պատմեց ընկերոջը, թե որքան հրաշալի է ծառայել որպես ենթասարկավագ եպիսկոպոս Ալեքսիի (Սերգեև) օրոք. դու զգում ես, որ պատրաստվում ես վեր թռչել հրեշտակի պես: "Լավ է քեզ համար։ Բայց մայրս ինձ թույլ չի տալիս, թեև եպիսկոպոսը կանչում է իրեն ծառայելու»,- դառնորեն պատասխանեց Կոլյան։ «Նա վախենում է, որ իրեն կհեռացնեն դպրոցից»։ «Ասա ինձ իմ մասին, ինձ չեն վտարում»: Կոլյան եկավ տուն և պատմեց մորը, թե ինչպես է Բորյան հրեշտակի պես ծառայում եպիսկոպոսին, և որ ինքն էլ է դա ուզում։ Եվ մայրիկը համաձայնեց. Ընկերները նշում էին այս իրադարձությունը «Մամրեի կաղնու» մոտ. նրանք տրոպարիոն էին երգում Պահապան հրեշտակին և կերան կպչուն կարամելներ:

"Իմ հրեշտակ"

Սկզբում Նիկոլասը արքեպիսկոպոս Ալեքսիի (Սերգեև) հետ սարկավագ էր, բայց մեկ տարի անց եպիսկոպոս Դիմիտրիին (Գրադուսով) ուղարկեցին Ռյազանի աթոռ: 1944 թվականն էր։ Կոլյան անհանգստանում էր, թե արդյոք նոր եպիսկոպոսը կպահի իրեն իր մոտ։ Եվ նա երազ տեսավ՝ նա անցնում էր եկեղեցու կողքով, և այնտեղից դուրս եկավ մի ծերունի՝ վանական Սերաֆիմի պես կռացած։ Կոլյան հասկացավ, որ սա նոր տիրակալն է, օրհնության համար ձեռքերը ծալեց ու սպասեց։ Եվ նա մոտենում է, գրկում նրան, սեղմում իրեն և ասում. «Իմ հրեշտակ»:

Շուտով, իրականում, Նիկոլային կանչեցին զինկոմիսարիատ։ Ճանապարհին նա մտավ եկեղեցի, և նրան ասացին. Եպիսկոպոս Դիմիտրին եկավ, և Կոլյան անմիջապես ճանաչեց նրան որպես երեց իր երազից։ Սրբազանը մոտեցավ և, ինչպես երազում, գրկեց նրան, սեղմեց իրեն և ասաց. «Իմ հրեշտակ»։ Իսկ երբ իմացավ կանչի մասին, ասաց՝ մնա, Կոլյա, ծառայությունդ վերջացրու, բան չի լինի։ Եվ իսկապես, պարզվեց, որ ծանուցագիրը սխալմամբ է ուղարկվել։

Վլադիկա Դիմիտրին դարձել է Կոլյա Մակեդոնովի և Բորի Ռոտովի հոգևոր հայրը և նրանց ասել, որ չլքեն միմյանց, որ նրանք միասին են անցնելու կյանքը։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Նրանք միասին ծառայել են որպես ենթասարկավագ Ռյազանում, այնուհետև Յարոսլավլի թեմում, իսկ ավելի ուշ մասնակցել Աթոսի Պանտելեյմոն վանքի վերականգնմանը։

Արքեպիսկոպոս Դիմիտրին սերում էր ժառանգական ազնվականների ընտանիքից։ Տիխոն պատրիարքն ինքը ձեռնադրեց նրան որպես քահանա։ Վլադիկա Դիմիտրին խորաթափանց ծերուկ էր։ 1944 թվականին Կոլյայի հայրը մահացավ՝ իր գրկում թողնելով երկու եղբայրներին և երկու քույրերին։ Երբ նա եկավ տաճար, ոչ ոքի ոչինչ չասաց, հագավ իր շորերը և գնաց եպիսկոպոսին ընդառաջ։ Եվ եպիսկոպոսը թեքվեց դեպի նա. «Ինչո՞ւ դու, իմ հրեշտակ, չես ասում, որ Տերը երեկ գիշեր իր մոտ տարավ քո հայրիկին»: Կոլյան լաց եղավ։ «Մի՛ լացիր,- մխիթարում է եպիսկոպոսը,- նրանց համար, ովքեր ոչ հայր ունեն, ոչ մայր, Աստված ինքն է փոխարինում հորը, իսկ Աստվածամայրը մայրն է»: Հայր Դիմիտրին օգնում էր Կոլյային և նրան վերաբերվում էր ընտանիքի պես:

Ավելի լավ է մեռնել

Իսկ մայրս դրանից մեկ տարի առաջ մահացավ։ Կծկումները սկսվել են տանը, հայրս կողքին չէր։ Նա Կոլյային ուղարկեց պապի մոտ։ Մինչ նա վազում էր գյուղական խորհուրդ ձիուն բերելու, մինչ նրան առանձնացնում էին, մինչ հավաքվում էին... Թեոդոսիան ճանապարհին ծննդաբերեց ցրտին, իսկ երեխան մահացավ հիպոթերմիայից։ Սրանից հետո մայրս շատ հիվանդացավ և չապաքինվեց։ Նա ցավագին հեռացել է, հարազատները չդիմացան ու հեռացան խրճիթից։ Եվ մոտակայքում մնաց միայն Կոլյան։ Նա ձեռքերի մեջ բռնեց մոր գլուխը և աղոթեց առ Աստված. Մահից առաջ նա տեսավ իր սուրբին և բացականչեց. «Նահատակ Թեոդոսիոս»: Եվ նա մեկնեց մեկ այլ աշխարհ:

Հուղարկավորությունից հետո մորս քույրը Կոլյային ասաց, որ խորհուրդ է տվել աբորտ անել, բայց նա հրաժարվել է։ Նա հիշեց Աստվածաբանական վանքը և դրա վրա պատկերված «Վերջին դատաստանը» նկարը և ասաց, որ ավելի լավ է մեռնել, քան աբորտ անել։

"Սիրելիս"

Կոլյան ստիպված է եղել թողնել դպրոցը և գնալ կոլտնտեսությունում աշխատելու։ Նա անհանգստացած էր, որ չի ավարտել իր ուսումը, բայց եպիսկոպոս Դիմիտրին հանգստացրեց նրան. Եվ այդպես էլ եղավ։ Երկրի տարբեր ծայրերից մարդիկ գալիս էին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքում այցելելու Աբել երեցին:

1945 թվականին Դիմիտրի եպիսկոպոսը որոշում է Կոլյային ձեռնադրել սարկավագ։ Մինչ այդ, Նիկոլասը եկավ տաճար, և միանձնուհիները խնդրեցին նրան կարդալ ժամացույցը: Քանի որ նա երբեք չէր կարդացել դրանք, նա շփոթվեց։ Մի միանձնուհի նախատեց. «Ես սարկավագ եմ դառնալու, բայց ժամացույց կարդալ չգիտեմ»։ Խոնարհ Կոլյան ներքուստ համաձայնեց սրա հետ և որոշեց հետաձգել իր ձեռնադրությունը։ Նա գնաց այս մասին պատմելու եպիսկոպոսին, և սուրբ հիմար Նյուշան հանդիպեց նրան։ «Ո՞ւր ես գնում, սիրելիս»: - հարցնում է. «Տիրոջը»։ Նյուշան նրան դարձրեց դեպի տաճարը և ասաց. «Գնա աղոթիր։ Եվ հիշեք, որ սարկավագները ժամերը չեն կարդում»: Ապա սրբազանը ժպտալով կրկնեց նրան նույն արտահայտությունը՝ «սարկավագները ժամերը չեն կարդում» և ձեռնադրեց նրան։

տոնուս

Մի անգամ Դիմիտրի եպիսկոպոսը Նիկոլային իր հետ տարավ Կրիվոպոլյանյե գյուղ, որտեղ նրան սպասում էին նորեկները, ովքեր ցանկանում էին միանձնուհի դառնալ։ Եպիսկոպոսը տանը թաքուն խրախուսեց նրանց և երիտասարդին տաճար ուղարկեց զգեստների, Ավետարանի, խաչի և մկրատի համար: Նա գնաց եկեղեցի, բայց ինքը վիրավորված էր. որոշ կանայք թնդացրին, իսկ ինքը, ով ամբողջ կյանքում ուզում էր վանական դառնալ, ոչ: Տաճարում Նիկոլայը տեսավ Տիխվինի հրաշագործ պատկերակը և աղոթեց. Հետո նա ամաչեց իր լկտիությունից և ներողություն խնդրելու համար ծնկի եկավ։

18 տարեկանում Նիկոլայ Մակեդոնովը հեղափոխությունից հետո դարձել է Ռյազանի թեմի առաջին վանականը։

Ես եկա եպիսկոպոսի մոտ, և նա ասաց. «Դե, իմ հրեշտակ, դու կստանաս այն, ինչ խնդրեցիր»: «Ես քեզանից ոչինչ չեմ խնդրել». «Նա ինձ չխնդրեց, բայց հիմա եկեղեցում Աստվածամորը հարցրեց»: Եվ նա վանական դարձրեց նրան Աբել անունով։ Նա 18 տարեկան էր, հեղափոխությունից հետո դարձավ Ռյազանի թեմի առաջին վանականը։ Եվ մեկ տարի անց՝ 1947 թվականի հունվարին, Վլադիկան նրան ձեռնադրեց որպես վանական։

Երբ հայր Աբելն արդեն քահանա էր, երանելի Պորլյուշկան նրան սրտի հիվանդություն է կանխագուշակել։ Շուտով նրա խոսքերը հաստատվեցին. Հայր Աբելի սիրտը սկսեց շատ ցավել, այնքան, որ նա սկսեց պատրաստվել մահվան և պատմեց եպիսկոպոս Դեմետրիուսին հիվանդության մասին: Նա դա լուրջ էր վերաբերվում և գաղտնի կերպով ներդնում էր 24-ամյա հայր Աբելին Սերաֆիմ անունով սխեմայի մեջ: Սրբերի աղոթքներով հայր Աբելը ողջ է մնացել։ Նույնիսկ ամենամոտ մարդիկ երկար ժամանակովՆրանք չգիտեին, որ նա ներքաշվել է սխեմայի մեջ:

Վանահայրի աշխատությունների ժամանակը

1950 թվականին հայր Աբելը, սովետական ​​իշխանությունների հարկադրանքի տակ, թողեց Ռյազանի շրջանը և շարունակեց իր եռանդուն ծառայությունը Յարոսլավլի հողում։ Սա խիստ զայրացրել է իշխանություններին՝ տեղական մամուլում զրպարտչական արշավ է սկսվել քահանայի դեմ։ 1960 թվականին քահանան ստիպված է եղել հեռանալ։

Նա նորից վերադարձավ Ռյազանի հող։ Ինը տարի անց նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան և նշանակել ռեկտոր տաճարՌյազան. Իսկ 1970 թվականի փետրվարին նրանց ուղարկեցին Աթոս՝ ռուսական Պանտելեյմոն վանք։

Ինչպես ինքն է ասել հայր Աբելը, հունական իշխանությունները սկզբում նրան շփոթել են կոմունիստների կողմից ուղարկված լրտեսի հետ։ Այն ժամանակ հույները երազում էին սեփականաշնորհել վանքը և անտանելի պայմաններ էին ստեղծում ռուս վանականների համար։ Վանքում ապրում էին ոստիկանները։ Հայր Աբելի խուցը գաղտնի խուզարկվել է։ Սակայն ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին հարգել նրան։

Երբ նա գնաց Աթոս, կարծում էր, որ պարզ նորեկ է լինելու, բայց ընտրվել է վանահայր։ Դժվար էր նոր հնազանդվելը տաք ու խոնավ կլիմայական պայմաններում հիվանդ սիրտը հաճախ հիշեցնում էր իրեն. Պանտելեյմոն վանքն այն ժամանակ վերականգնվում էր սարսափելի հրդեհից հետո։ Վանականները ցեմենտով պարկեր էին տանում, ծեփում, քարեր տեղափոխում։ Պատահեց, որ խուց չհասանք, երկու ժամ քնեցինք ծառի տակ, հետո վերադարձանք աշխատանքի։

1978-ին հեռագիր եկավ Սուրբ Լեռ մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) մահվան մասին: Հայր Աբելը շատ էր ուզում գնալ իր հավատարիմ ընկերոջ թաղմանը, բայց չէր սպասում, որ արագ վիզա կստանա։ Սակայն հրաշք տեղի ունեցավ՝ քահանային առանց ուշացման թույլ տվեցին մեկնել ԽՍՀՄ։

Նրան վիճակված չէր վերադառնալ. Աստծո Նախախնամությունը նրան պահեց իր հայրենիքում: Ռուս ժողովրդին մեծ փոփոխություններ էին սպասվում. Երբ նա հեռացավ, նա իր հետ տարավ աթոնական ավագության հին ավանդույթները:

Հայրենի հողի վրա

1979 թվականին Աբել վարդապետը նշանակվել է Ռյազանի Բորիս և Գլեբ տաճարի պատվավոր ռեկտոր և թեմի դավանավոր։ Իսկ 1989-ի մայիսին նա դարձավ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան վանքի վանահայրը, որը նոր էր վերադարձվել Եկեղեցուն։ 15 տարվա ընթացքում հայր Աբելի գլխավորությամբ վերափոխվեց ավերակ վանքը։ Վերականգնվեց վանական կյանքը, վերականգնվեցին եկեղեցիները, հավաքվեցին բազմաթիվ սրբավայրեր։

2004 թվականի գարնանը Աբել վարդապետը առողջական պատճառներով թոշակի անցավ։ Շարունակելով ապրել վանքում՝ հոգեպես հոգ էր տանում վանականների ու աշխարհականների մասին։ Եվ երկու տարի անց՝ դեկտեմբերի 6-ին, իր կյանքի 80-րդ տարում նա խաղաղությամբ հանգչեց Տիրոջը։

Գալինա Դիգտյարենկո, լուսանկարը՝ Օլեգ Սերեբրյանսկու

Արխիվային լուսանկարները՝ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքի կողմից

ՄԱՍ ԵՎ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ԱՌԱՋԻՆ
* 18-19-րդ դարերի ուղղագրություն

Այս հայր Աբելը ծնվել է հյուսիսային երկրներում, Մոսկվայի մարզում, Տուլայի նահանգում, Ալեքսեևսկայա շրջանում, Սոլոմենսկայա վոլոստում, Ակուլովա գյուղում, Եղիա Մարգարեի եկեղեցու ծխական համայնքում: Այս Աբելի վանականի ծնունդը Ադամից յոթ հազար երկու հարյուր վաթսուն և հինգ տարում, իսկ Աստծո Խոսքից՝ հազար յոթ հարյուր հիսուն և յոթ տարում: Նրա բեղմնավորումն էր հունիս ամսվա հիմքը և հինգերորդ օրը սեպտեմբեր ամիսը, իսկ դեկտեմբեր և մարտ ամիսների պատկերն ու ծնունդը հենց գիշերահավասարին, և անունը տրվեց նրան, ինչպես ամբողջ մարդը մարտի յոթերորդ օրը։ Աստծո կողմից կարգված Հայր Աբելի կյանքը ութսուն և երեք տարի և չորս ամիս է, և այդ ժամանակ նրա մարմինն ու հոգին նորոգվելու են, և նրա հոգին կպատկերվի որպես Հրեշտակ և որպես Հրեշտակապետ: Եվ նա կթագավորի<...>հազար տարի<...>թագավորությունը ծագելու է, երբ Ադամից յոթ հազար երեք հարյուր հիսուն տարի մնա, այդ ժամանակ նրանք թագավորեն<...>նրա բոլոր ընտրյալները և նրա բոլոր սուրբերը: Եվ նրանք կթագավորեն նրա հետ հազար հիսուն տարի, և այդ ժամանակ կլինի մեկ հոտ ամբողջ երկրի վրա և մեկ հովիվ նրանց մեջ. և այն ամենը, ինչ ամենասուրբն է, այն ամենը, ինչ կատարյալ է և այն, ինչ ամենակատարյալն է: Իսկ տակոները կթագավորեն<...>, ինչպես վերևում ասվեց, հազար հիսուն տարի, և այդ ժամանակ Ադամից ութ հազար չորս հարյուր տարի կլինի, այն ժամանակ մեռելները հարություն կառնեն և ողջերը կնորոգվեն, և բոլորի համար կլինի որոշում և բաժանում. բոլորի համար, ովքեր հարություն կառնեն հավիտենական կյանքի և անմահ կյանքի համար, և որոնք կհանձնվեն մահվան, ապականության և հավերժական կործանման, իսկ մնացածը այս մասին այլ գրքերում է:

(անցած տարիների մասին)
Նկարիչ Անդրեյ Շիշկին

Իսկ հիմա կվերադառնանք առաջինին և կավարտենք Հայր Աբելի կյանքն ու կյանքը։ Նրա կյանքը սարսափի և զարմանքի է արժանի: Նրա ծնողները ֆերմերներ էին, և նրանց մյուս արվեստը ֆերմերային աշխատանքն էր, նրանք նույն բանն էին սովորեցնում իրենց հայրիկին՝ Աբելին: Նա քիչ ուշադրություն է դարձնում դրան, բայց նա ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում Աստվածությանը և աստվածային ճակատագրերին, այդ ցանկությունը նրա հետ է եղել դեռ մանկուց, նույնիսկ մոր արգանդից, և դա նրա համար իրականացել է այս տարիներին: Այժմ նա ծնվելուց ինը և տասը տարեկան է։ Եվ այս տարվանից նա գնաց հարավային երկրներ և արևմտյան, իսկ հետո արևելյան և այլ քաղաքներ և շրջաններ, և ինը տարի շարունակ այսպես ճանապարհորդեց։ Ի վերջո, նա եկավ ամենահյուսիսային երկիրը և տեղափոխվեց այնտեղ Վալաամի վանք, որը գտնվում է Նովգորոդի և Սանկտ Պետերբուրգի թեմերում, Սերդոբոլ շրջանում: Այս վանքը կանգնած է կղզու վրա Լադոգա լիճ, աշխարհից շատ հեռացված։ Այդ ժամանակ նա Նազարեթի գլխավոր վանահայրն էր՝ ուներ հոգևոր կյանք և առողջ միտք։ Եվ նա ընդունեց հայր Աբելին իր վանքը, ինչպես որ պետք էր, ամենայն սիրով, տվեց նրան խուց և հնազանդություն և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր. ապա հրամայեց նրան, որ իր եղբայրների հետ միասին գնա եկեղեցի և ճաշի և ամենայն հնազանդության:
Տեր Աբելը վանքում ապրեց ընդամենը մեկ տարի՝ խորանալով և վերահսկելով ողջ վանական կյանքը և ողջ հոգևոր կարգն ու բարեպաշտությունը։ Եվ ամեն ինչում կարգ ու կատարելություն տեսնելով, ինչպես հին ժամանակներում էր անապատի վանքերում, և փառաբանեք Աստծուն և Աստվածածնին այս մասին։

ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ԵՐԿՐՈՐԴ

Ուստի հայր Աբելը օրհնությունը վերցրեց վանահայրից և գնաց անապատ. որը մի անապատ է նույն կղզում վանքից ոչ հեռու, և հաստատվել է այդ անապատում որպես մեկ ու միաբան։ Եվ նրանց մեջ և նրանց մեջ Ինքը՝ Ամենակարող Տեր Աստվածը, ուղղելով ամեն ինչ նրանց մեջ և ավարտին հասցնելով ամեն ինչ և ամեն ինչի սկիզբն ու վերջը տալով և լուծումը, որովհետև Նա ամեն ինչ է և ամենքի մեջ և ամեն ինչ անում է: Եվ հայր Աբելը այդ անապատում սկսեց աշխատանքը կիրառել աշխատանքին, իսկ սխրանքը՝ սխրանքի, և դրանից նրան հայտնվեցին բազում վշտեր ու մեծ բեռներ՝ մտավոր և ֆիզիկական: Թող Տեր Աստված թույլ տա, որ գայթակղությունները, մեծ ու մեծ, պատահեն իրեն, և հենց որ կարողանա դրանք տանել, նա շատ ու շատ մութ ոգիներ կուղարկի նրա վրա. թող նա գայթակղվի այդ գայթակղություններից, ինչպես ոսկին վառարանում: Հայր Աբելը, տեսնելով իր վերևում նման արկած, սկսեց հյուծվել և հուսահատվել. և ասա ինքդ քեզ. «Տե՛ր, ողորմիր և մի՛ տանիր ինձ փորձության մեջ իմ ուժերից վեր»: Ուստի հայր Աբելը սկսեց տեսնել մութ ոգիներ և խոսել նրանց հետ՝ հարցնելով նրանց. ո՞վ է նրանց ուղարկել իր մոտ։ Նրանք պատասխանեցին նրան և ասացին. Եվ նրանք շատ խոսակցություններ ու վեճեր ունեցան, բայց ոչինչ չստացվեց, և միայն ի ամոթ ու նախատինք՝ հայր Աբելը նրանց գլխավերեւում հայտնվեց որպես ահավոր ռազմիկ։ Տերը, տեսնելով իր ծառային, որը կռվում է անօթևան ոգիների հետ, խոսեց նրա հետ՝ պատմելով գաղտնի ու անհայտ բաներ, թե ինչ է լինելու իր հետ և ինչ է լինելու ամբողջ աշխարհի հետ և շատ այլ նման բաներ։ Մութ հոգիները դա զգացին, կարծես Տեր Աստված ինքը խոսում էր Հայր Աբելի հետ. և բոլորը աչք թարթելու մեջ անտեսանելի դարձան, սարսափահար փախան։ Ուստի երկու հոգի վերցրին հայր Աբելին... (Հաջորդաբար, Աբելի կյանքը կազմողը պատմում է, թե ինչպես է նա այս բարձրերից ստացել ապագա ճակատագրերի գուշակության մեծ պարգևը)... և նրան ասացին. «Եղիր դու նոր Ադամը, և հին հայր Դադամեին և գրիր այն, ինչ դու տեսար, և ասա ինձ, թե ինչ ես լսել: Բայց բոլորին մի՛ ասեք և մի՛ գրեք բոլորին, այլ միայն իմ ընտրյալներին և միայն իմ սրբերին. Գրեք նրանց, ովքեր կարող են տեղավորել մեր խոսքերն ու պատիժները: Ասա ու գրիր նրանց»։ Եվ շատ այլ նման բայեր նրան:

ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ԵՐՐՈՐԴ

Հայր Աբելը ուշքի եկավ և այդ ժամանակվանից սկսեց գրել ու ասել այն, ինչ հարմար է մարդուն; Այս տեսիլքը նրա հետ պատահեց իր կյանքի երեսուներորդ տարում և տեղի ունեցավ երեսուն տարեկանում: Նա քսան տարի թափառեց, քսանութ տարի եկավ Վալաամ. այդ տարին Աստծո Խոսքից էր՝ հազար յոթ հարյուր ութսունհինգ, հոկտեմբեր ամիսը՝ արեգակի առաջին օրը։ Եվ այս տեսիլքը եղավ նրան, սքանչելի և սքանչելի տեսիլք մեկին անապատում. Ադամից յոթ հազար երկու հարյուր իննսուն տարի և հինգերորդ տարում՝ նոյեմբեր ամսին, ըստ արևի առաջին օրը, սկսած։ կեսգիշերին և տևեց առնվազն երեսուն ժամ: Այդ ժամանակվանից սկսեցի գրել ու ասել այն, ինչ ոչ մեկին հարիր չէ։ Եվ նրան հրամայվեց թողնել անապատը և գնալ վանք։ Եվ նա եկավ նույն տարվա փետրվար ամսի վանքը առաջին օրը և մտավ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի։ Եվ եկեղեցու մեջտեղում նա ամբողջովին լցվեց քնքշությամբ ու ուրախությամբ, նայելով եկեղեցու գեղեցկությանը և Աստվածածնի պատկերին... (Այնուհետև պատմվում է մի նոր տեսիլք, որն իբր ստվերել է Աբելին, և իբր. անբացատրելի ուժ)<...>ներթափանցելով նրա ներքին էության մեջ; ու միավորվել նրա հետ, իբր մեկ....մարդ. Եվ նրանք սկսեցին անել և գործել դրանով, իբր իրենց բնական բնույթով. իսկ մինչ այդ դու գործում էիր նրա մեջ, մինչ այդ ամեն ինչում ուսումնասիրում ես նրան և ամեն ինչ սովորեցնում նրան<...>և բնակվեց անոթի մեջ, որը պատրաստվել էր դրա համար հնագույն ժամանակներից:

Վանական Շեմանիկ
Նկարիչ Անդրեյ Շիշկին

Եվ այդ ժամանակվանից հայր Աբելը սկսեց ամեն ինչ իմանալ և հասկանալ ամեն ինչ. Ուստի հայր Աբելը հեռացավ Վալաամի վանքից, քանի որ նրան պատվիրված էր գործողությունը (այդ զորության)՝ պատմել և քարոզել Աստծո և իր ճակատագրի գաղտնիքները: Եվ նա ինը տարի շրջեց զանազան վանքերով ու անապատներով, շրջեց բազմաթիվ երկրներում ու քաղաքներում, խոսեց ու քարոզեց Աստծո կամքը և Նրա Վերջին դատաստանը։ Վերջապես, այդ ժամանակ նա եկավ Վոլգա գետի մոտ։ Եվ նա բնակություն հաստատեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի վանքում, որի տիտղոսն է Բաբայկա վանքը, Կոստրոմայի թեմը։ Այն ժամանակ այդ վանքում վանահայրը կոչվում էր Սավվա, պարզ կյանքի; Այդ վանքում հնազանդությունը հայր Աբելին էր. գնացեք եկեղեցի և ճաշեք, և երգեք և կարդացեք դրանցում, իսկ այդ ընթացքում գրեք և ստեղծագործեք և գրքեր կազմեք: Եվ նա այդ վանքում գրեց մի իմաստուն ու իմաստուն գիրք, ... նրա մեջ գրված է թագավորական ընտանիքի մասին. Այդ ժամանակ Ռուսական հողում թագավորում էր Երկրորդ Եկատերինան. և այդ գիրքը ցույց տվեց մի եղբոր, նրա անունը հայր Արկադի էր. Այդ գիրքը ցույց տվեց այդ վանքի վանահայրին։ Վանահայրը հավաքեց եղբայրներին և խորհուրդ կազմեց՝ ուղարկեք այդ գիրքը և հայր Աբելին Կոստրոմա՝ հոգևոր կոնսիստորիա, և այդպես ուղարկվեց։ Հոգևոր կոնսիստորիան՝ վարդապետը, վանահայրը, վարդապետը, դեկանը և նրանց հետ հինգերորդ քարտուղարը՝ լի ժողովը, ստացան այդ գիրքը և հայր Աբելը։ Եվ նրան հարցրին, թե գրե՞լ է այդ գիրքը։ Իսկ թե ինչու է նա վերցրել գրել, և նրանից հեքիաթ են վերցրել, դա իր գործն է և ինչու է գրել. և նրանք ուղարկեցին այդ գիրքը և նրա հետ մի հեքիաթ իրենց եպիսկոպոսին: Այդ ժամանակ Կոստրոմայում եղել է Պավել եպիսկոպոսը։ Երբ Պողոս եպիսկոպոսը ստացավ այդ գիրքը և դրա հետ կապված հեքիաթը, հրամայեց հայր Աբելին բերել իր առաջ. և ասաց նրան. «Քո այս գիրքը գրվել է մահապատժի տակ»: Ապա հրամայեց նրան ուղարկել գավառական իշխանություն և իր գիրքը հետը։ Եվ այսպես, հայր Աբելը ուղարկվեց այդ թագավորությանը, և նրա գիրքը նրա մոտ էր, և դրա հետ էր նաև հաշվետվությունը:

ՄԱՍ II. ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ՉՈՐՐՈՐԴ

Մարզպետն ու նրա խորհրդականներն ընդունեցին հայր Աբելին և նրա գիրքը և նրա մեջ տեսան իմաստություն և իմաստություն, և ամենից շատ թագավորական անուններն ու թագավորական գաղտնիքները գրվեցին դրանում։ Եվ հրամայեցին նրան որոշ ժամանակով տանել Կոստրոմայի բանտը։ Այնուհետև հայր Աբելին և նրա գիրքը փոստով ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սենատ; Նրա հետ պահակային ծառայության համար է դրոշակակիրը և զինվորը։ Եվ նրան անմիջապես բերեցին գեներալ Սամոյլովի տուն. այն ժամանակ նա ամբողջ սենատի գլխավոր հրամանատարն էր։ Հայր Աբելին ընդունեցին պարոն Մակարովն ու Կրյուկովը։ Եվ նրանք այդ մասին զեկուցել են անձամբ Սամոյլովին։ Սամոիլովը նայեց հայր Աբելի այդ գիրքը և գտավ գրված. Ենթադրաբար, Երկրորդ կայսրուհի Եկատերինան շուտով կկորցնի այս կյանքը։ Եվ նրա հետ հանկարծակի մահ է լինելու, և այդ գրքում այլ նման բաներ են գրված։ Սամոիլովը, տեսնելով դա, չափազանց ամաչեց. և շուտով իր մոտ կանչեց հայր Աբելին: Եվ նա նրա հետ խոսեց բայի կատաղությամբ. «Ինչպե՞ս ես համարձակվում, չար գլուխ, երկրային աստծո դեմ այսպիսի տիտղոսներ գրել»։ եւ երեք անգամ հարվածել նրա դեմքին՝ մանրամասնորեն հարցնելով՝ ո՞վ է նրան սովորեցրել գրել նման գաղտնիքներ, եւ ինչո՞ւ է նա որոշել այդքան իմաստուն գիրք կազմել։ Հայր Աբելը կանգնեց նրա առջև բոլոր բարությամբ և բոլոր աստվածային գործերով: Եվ պատասխանեց նրան հանդարտ ձայնով և խոնարհ հայացքով. Ելույթ. Ինձ այս գիրքը գրել սովորեցրեց նա, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և այն ամենը, ինչ դրանցում կա. նույնը պատվիրեց ինձ հավաքել բոլոր գաղտնիքները:

Գլխավոր դատախազ Սամոիլով
Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ, նկարիչ
Յոհան Մկրտիչ Լամպի Ավագ

Սամոիլովը լսեց դա և այդ ամենը մեղադրեց հիմարության մեջ. և հրամայեց Աբելի հորը գաղտնի պահել. և նա ինքը զեկուցեց կայսրուհուն։ Նա հարցրեց Սամոյլովին, թե ով է նա (Աբելը) և որտեղից է եկել: Այնուհետև նա հրամայեց Աբելի հորը ուղարկել Շլուշենբուրգ ամրոց՝ գաղտնի բանտարկյալների մեջ և այնտեղ լինել մինչև իր մահը: Դա տեղի ունեցավ Խոսքի Աստծո տարում` հազար յոթ հարյուր իննսուն վեցերորդ տարում, առաջին օրերից սկսած փետրվար և մարտ ամիսներին: Եվ այսպես, Եկատերինա կայսրուհու հրամանով տեր Աբելին բանտարկեցին այդ բերդում։ Եվ նա այնտեղ էր միայն մի ժամանակ՝ տասը ամիս տասը օր։ Նրան հնազանդվելն այդ ամրոցում էր. աղոթել և ծոմ պահել, լացել և հեկեկալ և արցունք թափել առ Աստված, ողբալ և հառաչել և դառնորեն լաց լինել. Միևնույն ժամանակ, նա դեռևս ունի հնազանդություն, Աստծուն և նրա խորությունը հասկանալու։ Եվ հայր Աբելը այդքան ժամանակ անցկացրեց Շլյուշենսկի այդ ամրոցում՝ մինչև կայսրուհի Եկատերինայի մահը։ Իսկ դրանից հետո նրան պահեցին ևս մեկ ամիս հինգ օր։ Այնուհետև, երբ Երկրորդ Եկատերինան մահացավ, նրա փոխարեն թագավորեց նրա որդի Պողոսը, և այս ինքնիշխանը սկսեց ուղղել այն, ինչ իրեն էր պատկանում. փոխարինել է գեներալ Սամոյլովին։ Իսկ նրա փոխարեն իշխան Կուրակինը տեղադրվեց։ Եվ այդ գիրքը գտնվել է գաղտնի գործերի մեջ, որը հայր Աբելը գրել է. Արքայազն Կուրակինը գտավ այն և ցույց տվեց այդ գիրքը հենց Պողոս կայսրին։ Ինքնիշխան Պողոսը շուտով հրամայեց գտնել այն մարդուն, ով գրել է այդ գիրքը, և նրան ասացին. այդ մարդը բանտարկված է Շլյուշենսկի ամրոցում, հավերժական մոռացության մեջ։ Նա անմիջապես ուղարկեց իշխան Կուրակինին այդ ամրոցը՝ բոլոր բանտարկյալներին զննելու. ու անձամբ նրանց հարցրու, թե ով ինչի համար է բանտարկված, ու բոլորից հանիր երկաթե կապանքները։ Եվ վանական Աբելին տարեք Սանկտ Պետերբուրգ՝ անձամբ Պողոս կայսեր դեմքին։ Եվ լինի դա: Արքայազն Կուրակինը ուղղեց ամեն ինչ և հասցրեց ամեն ինչ. նա հանեց երկաթե կապանքները բոլոր բանտարկյալներից և ասաց նրանց սպասել Աստծո ողորմությանը և վանական Աբելին պալատ ներկայացրեց Նորին Մեծություն կայսր Պողոսին:

ՀԱՅԿԱԿԱՆ ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ

Պողոս կայսրն ընդունեց հայր Աբելին իր սենյակը, ընդունեց նրան վախով և ուրախությամբ և ասաց նրան. Հայր Աբելը պատասխանեց նրան. «Օրհնյալ է Տեր Աստված միշտ և հավիտյանս հավիտենից»: Եվ (թագավորը) հարցրեց նրան, թե ինչ է ուզում՝ նա վանք ընդունի՞ որպես վանական, թե՞ ընտրի կյանքի այլ տեսակ: Նա կրկին պատասխանեց նրան բայով. «Ձերդ մեծություն, իմ ամենաողորմած բարերար, իմ պատանեկությունից ես ցանկացել եմ վանական լինել և ծառայել Աստծուն և Նրա Աստվածությանը»: Գերիշխան Պողոսը խոսեց նրա հետ այն մասին, թե ինչ է անհրաժեշտ և վստահորեն հարցրեց նրան. ապա նույն իշխան Կուրակինը հրամայեց (Աբելին) տանել Նևսկի վանք, միանալ եղբայրությանը։ Եվ ըստ ցանկության՝ նրան վանականություն հագցնելու, նրան խաղաղություն և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, մետրոպոլիտ Գաբրիելին հրամայվեց կատարել այդ գործը հենց Պողոս կայսրից՝ իշխան Կուրակինի միջոցով։ Միտրոպոլիտ Գաբրիելը, տեսնելով նման բան, և՛ զարմացավ, և՛ վախից սարսափեց. Եվ մի խոսք հայր Աբելին՝ ամեն ինչ կկատարվի ըստ ձեր ցանկության. այնուհետև հագցրեց նրան սև զգեստ և վանականության ողջ փառքով, ըստ ինքնիշխանի անձնական հրամանի. իսկ միտրոպոլիտը հրամայեց նրան իր եղբայրների հետ միասին գնալ եկեղեցի և ճաշի և կատարել բոլոր անհրաժեշտ հնազանդությունը։ Հայր Աբելը Նևսկու վանքում ապրեց ընդամենը մեկ տարի. ապա Պաքին և Աբիեն գնացին Վալաամի վանք, ըստ հաղորդման (այսինքն՝ տիրակալի թույլտվությամբ) Պողոսին, և այնտեղ նա կազմեց մեկ այլ գիրք, որը նման է առաջինին, նույնիսկ ավելի կարևոր, և տվեց այն վանահայր հորը. Նազարիոսը, նա ցույց տվեց այդ գիրքը իր գանձապահին և մյուս եղբայրներին և խորհուրդ տվեց ուղարկել այդ գիրքը Սանկտ Պետերբուրգի Մետրոպոլիտին։ Մետրոպոլիտենը ստացավ այդ գիրքը, և այնտեղ տեսնելը գրված էր գաղտնի և անհայտ, և նրա համար ոչինչ պարզ չէր. և շուտով նա ուղարկեց այդ գիրքը գաղտնի պալատ, որտեղ կարևոր գաղտնիքներ են իրականացվում, և պետական ​​փաստաթղթեր։ Այդ բաժանմունքում պետը պարոն գեներալ Մակարովն է։ Եվ տեսնելով այս Մակարովին, այդ գիրքը, և այն ամենը, ինչ գրված էր դրանում, նա չհասկացավ: Եվ նա այդ մասին զեկուցեց գեներալին, որը ղեկավարում է ամբողջ սենատը. Նույնը զեկուցեք անձամբ Պողոս կայսրին։

նկարիչ Ստեփան Շչուկին

Կայսրը հրամայեց, որ հայր Աբելին վերցնեն Վալաամից և բանտարկեն Պետրոս և Պողոս ամրոց. Եվ լինի դա: Նրանք Վալաամի վանքից տարան աբեղա հայր Աբելին և բանտարկեցին այդ բերդում։ Եվ նա այնտեղ Աբելն էր, մինչև որ Պողոս կայսրը մահացավ, և նրա փոխարեն թագավորեց նրա որդին՝ Ալեքսանդրը։ Հայր Աբելին հնազանդվելը նույնն էր, ինչ Պետրոս և Պողոս ամրոցում, ինչպես նա Շլյուշենբուրգի ամրոցում էր, նույն ժամանակն էր այնտեղ՝ տասը ամիս տասը օր։ Երբ Ալեքսանդր կայսրը թագավորեց, նա հրամայեց հայր Աբելին ուղարկել Սոլովեցկի վանք. հետո ազատություն ստացավ։ Եվ նա ազատության մեջ մնաց մեկ տարի և երկու ամիս, և կազմեց ևս մեկ երրորդ գիրք. այնտեղ գրված է, թե ինչպես կվերցնեն Մոսկվան և որ թվականին։ Եվ այդ գիրքը հասավ հենց Ալեքսանդր կայսրին։ Իսկ Աբել Աբիային վանականին հրամայեցին բանտարկել Սոլովեցկի բանտում և մնալ այնտեղ, մինչև իր մարգարեական մարգարեությունները իրականանան։
Եվ հայր Աբելը Սոլովեցկի բանտում էր ընդամենը տասը տարի տասը ամիս, և ազատության մեջ նա ապրեց այնտեղ մեկ տարի և երկու ամիս, և ընդհանուր առմամբ նա ուղիղ տասներկու տարի անցկացրեց Սոլովեցկի վանքում։ Եվ նա տեսնում էր լավն ու վատը, չարն ու բարին, և ամեն ինչ և բոլորը, Սոլովեցկի բանտում նա նաև այնպիսի գայթակղություններ ուներ, որոնք նույնիսկ հնարավոր չէ նկարագրել։ Տասը անգամ մահամերձ էի, հարյուր անգամ հուսահատվեցի. հազար անգամ նա անընդհատ պայքարի մեջ էր, և հայր Աբելը շատ այլ փորձություններ ունեցավ՝ բազմաթիվ ու անհամար։ Սակայն Աստծո ողորմությամբ այժմ, փառք Աստծո, ողջ ու առողջ է, ամեն ինչով բարեկեցիկ։

ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ՎԵՑԵՐՈՐԴ

Այժմ Ադամից յոթ հազար երեք հարյուր քսան տարի է, իսկ Աստծուց՝ Բանից՝ հազար ութ հարյուր երկու հարյուր տասը։ Իսկ Սոլովեցկի վանքում լսում ենք, իբր հարավի կամ արևմուտքի թագավոր, անունը Նապոլեոն է, գերված քաղաքներ ու երկրներ ու շատ շրջաններ, և արդեն մտել է Մոսկվա։ Եվ նա թալանում և ավերում է բոլոր եկեղեցիները և բոլոր քաղաքացիականները, և բոլորը կանչում են՝ Տեր, ողորմիր և ներիր մեր մեղքը։ Ես մեղանչեցի քո առաջ և արժանի չեմ կոչվելու քո ծառաները. Նա թույլ տվեց, որ թշնամին և կործանիչը գան մեզ վրա մեր մեղքի և մեր անօրինության պատճառով: և այսպես շարունակ, ամբողջ ժողովուրդը և ամբողջ ժողովուրդը աղաղակեցին. Միևնույն ժամանակ, երբ գրավեցին Մոսկվան, ինքնիշխանը հիշեց հայր Աբելի մարգարեությունը. և շուտով հրամայեց արքայազն Գոլիցինին իր անունից նամակ գրել Սոլովեցկի վանքին։ Այն ժամանակ այնտեղի առաջնորդն էր Իլարիոն վարդապետը. Նամակը գրված է այսպես. «Վարդապետ Հայր Աբելին պետք է բացառել դատապարտյալների թվից և ընդգրկել վանականների թվի մեջ՝ լիակատար ազատությամբ»։ Գրված է նաև՝ «եթե նա ողջ ու առողջ լիներ, նա մեզ մոտ կգա Սանկտ Պետերբուրգ, մենք ուզում ենք նրան տեսնել և ինչ-որ բանի մասին խոսել»։ Սա գրվել է հենց ինքնիշխանի անունից, և այն վերագրվել է վարդապետին. «Տվեք հայր Աբելին այն փողը, որը պետք է Պետերբուրգին և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է»: Եվ այս նամակը Սոլովեցկի վանք եկավ հենց բարեխոսության օրը, հոկտեմբեր ամսին, առաջին օրը: Երբ վարդապետը ստացավ այդպիսի նամակ, և տեսնելով այն գրված, նա մեծապես զարմացավ և միաժամանակ սարսափեց. Ինքնուրույն իմանալով, որ նա շատ կեղտոտ հնարքներ է արել հայր Աբելին և մի ժամանակ ցանկանում էր ամբողջովին սպանել նրան, նա նամակ գրեց արքայազն Գոլիցինին այսպես. գարնանը» և այլն։ Արքայազն Գոլիցինը մի անգամ նամակ ստացավ Սոլովեցկի վարդապետից և այդ նամակը ցույց տվեց ինքնիշխանին։

նկարիչ Ստեփան Շչուկին

Կայսրը հրամայեց անվանական հրամանագիր կազմել Սուրբ Սինոդին և ուղարկել այն նույն վարդապետին. անշուշտ ազատել վանական Աբելին Սոլովեցկի վանքից և տալ նրան անձնագիր Ռուսաստանի բոլոր քաղաքների և վանքերի համար. միևնույն ժամանակ, որ նա գոհ կլիներ ամեն ինչից, հագուստից և փողից: Եվ տեսնելով վարդապետին, որը կոչեց հրամանագիրը, հրամայեց հայր Աբելին, որ նրանից անձնագիր գրի և ամենայն գոհունակությամբ ազնվորեն ազատ արձակի նրան. և նա ինքն էլ հիվանդացավ շատ տրտմությունից. Տերը դաժան հիվանդությամբ հարվածեց նրան, և նա մահացավ: Այս Իլարիոն վարդապետը անմեղորեն սպանեց երկու դատապարտյալի, բանտ նստեցրեց և փակեց մահաբեր բանտում, որում ոչ միայն անհնար է մարդուն ապրել, այլև հարիր չէ որևէ կենդանու. նախ՝ այդ բանտում խավար է։ և սուղ պայմանները չափից դուրս, երկրորդ՝ սովն ու ցուրտը, կարիքն ու ցուրտը ավելի մեծ բնույթ են կրում. երրորդը՝ ծուխն ու գոլորշին և այլն, չորրորդը և հինգերորդը այդ բանտում՝ հագուստի և սննդի աղքատությունը, և զինվորների կողմից տանջանքները և չարաշահումները, և նման այլ չարաշահումներ ու դառնություններ, շատ ու շատ ավելին։ Հայր Աբելը լսեց այս ամենը և տեսավ այս ամենը։ Եվ նա սկսեց այդ մասին խոսել հենց վարդապետի և սպայի և բոլոր կապրալների և բոլոր զինվորների հետ, խոսելով նրանց հետ և ասելով. «Զավակներ, ի՞նչ եք անում, որ տհաճ է Տեր Աստծուն։ , լիովին հակառակ Նրա Աստվածությանը: Եթե ​​դուք չդադարեք նման չար ձեռնարկումներից, ապա շուտով դուք բոլորդ կկործանվեք չար մահով, և ձեր հիշողությունը կվերանա ողջերի երկրից, ձեր երեխաները որբ կմնան, իսկ ձեր կանայք՝ այրիներ»։ Նման ճառեր էին լսում հայր Աբելից. և նրանք տրտնջում էին նրա դեմ և իրենց մեջ պլանավորում էին սպանել նրան։ Ու նստեցրին նույն ամենածանր բանտում։ Եվ նա բոլորը այնտեղ էր Պահք, աղոթելով Տեր Աստծուն և կանչելով Նրա Սուրբ անունը. բոլորը Աստծո մեջ և Աստված նրա մեջ. Տեր Աստված ծածկեց նրան Իր շնորհով և Իր Աստվածությամբ իր բոլոր թշնամիներից: Դրանից հետո հայր Աբելի բոլոր թշնամիները կործանվեցին, և նրանց հիշողությունը մարեց աղմուկով. և նա մնաց մենակ, և Աստված նրա հետ էր: Եվ հայր Աբելը սկսեց երգել հաղթական երգ և փրկության երգ և այլն։

ՄԱՍ III. ՅՈԹԵՐՈՐԴ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ուստի հայր Աբելը միշտ վերցրեց իր անձնագիրը և ազատությունը Ռուսաստանի քաղաքներև վանքեր, և այլ երկրներում և շրջաններում։ Իսկ Սոլովեցկի վանքը թողեց հունիսի առաջին օրը։ Այդ տարին Աստծո Խոսքից էր՝ հազար ութ հարյուր, երրորդը՝ տասը: Եվ նա եկավ Սանկտ Պետերբուրգ ուղիղ արքայազն Գոդիցինի մոտ, նրա անունն ու հայրենիքը Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ է, բարեպաշտ և աստվածասեր պարոն։ Արքայազն Գոլիցինը տեսավ հայր Աբելին և անսահման ուրախացավ նրա հետ. և սկսելով նրան հարցնել Աստծո ճակատագրերի և Նրա արդարության մասին, հայր Աբելը սկսեց պատմել նրան ամեն ինչ և ամեն ինչի մասին՝ դարերի վերջից մինչև վերջ: Եվ ժամանակի սկզբից մինչև վերջինը. Նա լսեց դա և սարսափեց և իր սրտում այլ կերպ մտածեց. Այնուհետև նա ուղարկեց նրան մետրոպոլիտի մոտ, որպեսզի երևա նրան, որ օրհնված լինի նրանից. Հայր Աբելը դա արեց: Նա եկավ Նևսկու վանք և հայտնվեց մետրոպոլիտ Ամբրոսիսին; «Ով սուրբ տեր, օրհնիր քո ծառային և հեռացիր նրան խաղաղությամբ և ամբողջ սիրով»: Մետրոպոլիտենը տեսավ հայր Աբելին և լսելով նրանից նման ճառեր, պատասխանեց նրան. «Օրհնյալ է Իսրայելի Տեր Աստվածը, որովհետև Նա փրկություն բերեց Իր ժողովրդին և Իր ծառա Աբել վանականին»: Այնուհետև օրհնիր նրան, թող գնա և ասա նրան. և նման այլ խոսքեր և մեծ գոհունակությամբ ուղարկիր նրան։ Հայր Աբելը, տեսնելով իր անձնագիրն ու ազատությունը դեպի բոլոր հողերն ու շրջանները, Սանկտ Պետերբուրգից սկսեց հոսել դեպի հարավ և արևելք, այլ երկրներ և շրջաններ։ Եվ նա շատ ու շատ տեղեր շրջեց։ Ես եղել եմ Կոստանդնուպոլսում և Երուսաղեմում և Աթոսում. այնտեղից նա վերադարձավ Ռուսական հողԵվ ես գտա մի տեղ, որտեղ ես ուղղեցի իմ բոլոր բաները և ավարտեցի ամեն ինչ: Եվ նա ամեն ինչին վերջ ու սկիզբ դրեց, ամեն ինչին՝ սկիզբ ու վերջ. Նա նույնպես այնտեղ մահացավ. նա բավական ժամանակ ապրել է երկրի վրա, մինչև ծերանալը։ Նրա բեղմնավորումը հունիսին էր, սեպտեմբերի սկզբին. պատկերներ և ծնունդներ, դեկտեմբեր և մարտ ամիսներ։ Նա մահացավ հունվար ամսին և թաղվեց փետրվարին։ Ահա թե ինչ է որոշել մեր հայր Աբելը. Նոր տառապյալ... Նա ապրեց ընդամենը ութսուն տարի և երեք տարի և չորս ամիս։ Ինը-տասը տարի ապրել է հայրական տանը։ Նա թափառեց ինը տարի, ապա ինը տարի վանքերում; և դրանից հետո հայր Աբելը տասը տարի և յոթ տարի անցկացրեց տասը տարի. տասը տարի անցկացրեց անապատներում, վանքերում և բոլոր վայրերում. և հայր Աբելն իր կյանքն անցկացրեց յոթից տասը տարի՝ վշտերի և դժվարությունների, հալածանքների և դժվարությունների, դժբախտությունների և դժվարությունների, արցունքների և հիվանդությունների և բոլոր չար արկածների մեջ. Նրա համար այս կյանքը դեռ յոթից տասը տարի էր՝ զնդաններում և մեկուսացման մեջ, ամրոցներում և ամուր ամրոցներում, սարսափելի դատողություններ, և դժվար փորձությունների մեջ; նա նաև ամենայն բարությամբ և բոլոր ուրախություններով էր, ամենայն առատությամբ և ամենայն գոհունակությամբ: Այժմ հայր Աբելին հնարավորություն է տրվել ապրելու բոլոր երկրներում և բոլոր շրջաններում, բոլոր գյուղերում և բոլոր քաղաքներում, բոլոր մայրաքաղաքներում և բոլոր տարածքներում, բոլոր անապատներում և բոլոր վանքերում, բոլոր մութ անտառներում և բոլորում: հեռավոր երկրներ; Սա ճշմարիտ է նրա համար, և նրա միտքը այժմ գտնվում է, և նրա միտքը բոլոր երկնակամարներում է... բոլոր աստղերում և բոլոր բարձունքներում, բոլոր թագավորություններում և բոլոր նահանգներում... նրանց մեջ ուրախանում և թագավորում է, նրանց մեջ գերիշխող և գերիշխող։ Սա ճշմարիտ և վավերական խոսք է։ Ուստի, և սրանից վեր, որպես էակ կծնվի Դադամեյի ոգին և նրա մարմինը Ադամիայի... Եվ այսպես կլինի միշտ ու անդադար և վերջ չի լինի, այսպես. Ամեն.