Կիտեժ քաղաքի լեգենդը

Ժամանակագիր կոչվող գիրքը գրվել է 6646 (1237) թվականին սեպտեմբերի հինգերորդ օրը։

Այս սուրբ, ազնիվ և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչը սուրբ, ազնվական և մեծ իշխան Վսևոլոդի որդին էր, Պսկովի հրաշագործը, որը սուրբ մկրտության մեջ կոչվեց Գաբրիել: Այս սուրբ, ազնվական և մեծ իշխան Վսևոլոդը մեծ իշխան Մստիսլավի որդին էր և Կիևի սուրբ և առաքյալներին հավասար մեծ իշխան Վլադիմիրի, ռուսական երկրի ինքնակալի թոռը: Սուրբ, օրհնված և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը սուրբ, երանելի և մեծ դուքս Վլադիմիրի ծոռն է:

Եվ սուրբ ազնվական իշխան Վսևոլոդը նախ թագավորեց Վելիկի Նովգորոդում: Բայց մի ժամանակ նովգորոդցիները տրտնջում էին նրա մասին և իրար մեջ որոշեցին՝ մեր իշխանը, չմկրտված, տերն է մեզ՝ մկրտվածներին։ Եվ նրանք ժողով արեցին, եկան նրա մոտ և դուրս հանեցին նրան։ Նա եկավ Կիև իր հորեղբոր Յարոպոլկի մոտ և պատմեց նրան այն ամենը, ինչի համար իրեն վտարեցին նովգորոդցիները։ Եվ նա, իմանալով այս մասին, նրան տվեց Վիշգորոդը որպես իր սեփականությունը: Եվ ահա պսկովացիներն արդեն աղաչում էին նրան թագավորել իրենց հետ, և նա եկավ նրանց մոտ Պսկով քաղաքում։ Եվ որոշ ժամանակ անց ստացավ սուրբ մկրտության շնորհը, սուրբ մկրտությամբ կոչվեց Գաբրիել։ Եվ նա մնաց մեծ հմայքի և ժուժկալության մեջ, և մեկ տարի հետո մեկնեց հավիտենական հանգիստը, 6671 (1163) տարի, փետրվար ամիսը տասնմեկերորդ օրը։ Եվ նրան թաղեցին իր հավատարիմ որդին և Մեծ Դքս Ջորջը։ Եվ նրա սուրբ մասունքներից բազում հրաշքներ եղան՝ ի փառս ու փառք Քրիստոսի մեր Աստծո և բոլոր սրբերի։ Ամեն.

Այս սուրբ, երանելի արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, իր հոր՝ արքայազն Վսևոլոդի մահից հետո, որը սուրբ մկրտության մեջ Գաբրիել էր կոչվել, պսկովացիների խնդրանքով մնաց իր տեղում: Դա տեղի է ունեցել 6671 թվականին (1163 թ.): Սուրբ, օրհնված և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը արժանացավ Չեռնիգովի երանելի արքայազն Միխայիլի մոտ գնալու։ Եվ երբ ազնվական և մեծ իշխան Ջորջը եկավ ազնիվ իշխան Միքայելի մոտ, նա խոնարհվեց ազնվական իշխան Միխայիլի առաջ և ասաց նրան. Քրիստոսի, ամեն ինչում դու նմանվեցիր մեր նախապապերին և մեծ տատին՝ մեր օրիորդին Մեծ դքսուհի, քրիստոսասեր Օլգան, ով գտավ ամենաթանկ ու մեծ գանձը՝ Քրիստոսը և իր սուրբ մարգարեների ու առաքյալների ու սուրբ հայրերի հավատքը, և երանելի քրիստոսասեր թագավորը և մեր առաքյալներին հավասար նախապապ Կոստանդին ցարը։ »: Եվ երանելի արքայազն Միխայիլն ասաց նրան. «Առողջ եղիր, ով երանելի և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչ, դու ինձ մոտ եկար լավ խորհուրդներով և աննախանձ աչքով: Ի վերջո, ի՞նչ շահեց Սվյատոպոլկը մեր պապերի նախանձից, ովքեր իշխանություն էին ցանկանում և սպանում իր եղբայրներին, հավատացյալներին և մեծ իշխաններին: Նա հրամայեց Բորիսին խոցել նիզակով, իսկ Գլեբին սպանել դանակով, նրանց թագավորության տարիներին։ Չէ՞ որ նա սատանայի դրդմամբ շողոքորթորեն խաբեց նրանց, կարծես նրանց մայրը մահանում էր։ Նրանք, ինչպես հեզ գառները, նմանվեցին իրենց բարի հովիվ Քրիստոսին և չկանգնեցին իրենց եղբոր՝ իրենց թշնամու դեմ։ Տերը փառավորեց իր սուրբ սրբերին, ազնիվ իշխաններին և մեծ հրաշագործներին Բորիսին և Գլեբին»:

Եվ արքայազն Ջորջը և արքայազն Միխայիլը համբուրվեցին միմյանց, հոգևորապես տոնեցին և զվարճացան. իսկ ազնվական և մեծ իշխան Ջորջն ասաց ազնիվ իշխան Միխայիլին. Եվ ազնիվ և մեծ իշխան Միքայելը նրան ասաց. սուրբ անունըԱստծո Նման բարության համար քո մտադրությունըԴուք կստանաք ձեր վարձը Քրիստոսի գալստյան օրը»:

Եվ նրանք շատ օրեր խնջույք արեցին։ Եվ երբ երանելի արքայազն Ջորջը որոշեց վերադառնալ իր ժառանգությանը, այն ժամանակ ազնվական արքայազն Միխայիլը հրամայեց գրել նամակը և ձեռքը դրեց նամակի վրա։ Եվ երբ երանելի արքայազն Ջորջը գնաց իր հայրենիքն ու քաղաքը, այն ժամանակ ազնվական իշխան Միխայիլը մեծ պատվով բաց թողեց նրան և ճանապարհեց։ Եվ երբ երկու իշխաններն արդեն ճանապարհին էին և հրաժեշտի համար խոնարհվեցին միմյանց, երանելի իշխան Միխայիլը նամակ տվեց. Ազնվական արքայազն Ջորջը վերցրեց նամակը հավատարիմ իշխան Միխայիլից և խոնարհվեց նրան, իսկ հետո նա նույնպես պատասխանեց նրան.

Եվ Արքայազն Գեորգը անցավ քաղաքներով, և երբ նա հասավ Նովգորոդ, նա հրամայեց կառուցել մի եկեղեցի մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի Վերափոխման անունով 6672 թվականին (1164 թ.): Նովգորոդից նա գնաց Պսկով՝ իր քաղաքը, որտեղ հանգչեց նրա հայրը՝ երանելի արքայազն Վսևոլոդը, իսկ սուրբ մկրտությամբ՝ Գաբրիելը՝ Նովգորոդի և Պսկովի հրաշագործը։ Եվ նա գնաց Պսկով-գրադից Մոսկվա և հրամայեց կառուցել եկեղեցի ի անունով մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի Վերափոխման։ եւ յաւիտենական կոյս Մարիամ 6672 (1164) թուականին։ Եվ նա Մոսկվայից գնաց Պերեսլավ-Զալեսկի, իսկ Պերեսլավ-գրադից Ռոստով-գրադ։ Հենց այդ ժամանակ Ռոստով քաղաքում էր Մեծ դուքս Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ Եվ ազնվական արքայազն Գեորգը հրամայեց Ռոստով քաղաքում կառուցել եկեղեցի ի հիշատակ մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Հավիտենական Կույս Մարիամի 6672 (1164) թվին, մայիսի քսաներեքերորդ օրը։ . Մեծ դուքս Գեորգիի օրոք եկեղեցու հիմքի տակ սկսեցին խրամատներ փորել և Ռոստովի եպիսկոպոսի, հրաշագործ Ռոստովի եպիսկոպոսի, Քրիստոսի սուրբ Լեոնտիի մասունքների թաղված մասունքները, ով Ռոստով-գրադում մարդկանց դարձրեց Քրիստոսի հավատքը և մկրտեց նրանց՝ երիտասարդ ու մեծ, գտնվեցին: Եվ երանելի արքայազն Ջորջը մեծ ուրախությամբ ուրախացավ և փառավորեց Աստծուն, որը նրան տվեց այդպիսի արժեքավոր գանձ, և երգեց աղոթքի արարողություն: Եվ նա հրամայեց Անդրեյին, Բոգոլյուբսկու արքայազնին, գնալ Մուրոմ քաղաք և եկեղեցի կառուցել Մուրոմ քաղաքում մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի ննջման անունով:

Ինքը՝ ազնվական և մեծ իշխանը, թողեց Ռոստով քաղաքը և հասավ Յարոսլավլ քաղաք, որը կանգնած է Վոլգա գետի ափին։ Եվ նա մտավ գութանը, վար վարեց Վոլգան և իջավ Մալի Կիտեժի ափին, որը կանգնած է Վոլգայի ափին, և վերակառուցեց այն, և քաղաքի բոլոր մարդիկ սկսեցին աղոթել այդ ազնիվ արքայազն Ջորջին։ , որպեսզի Ֆեոդորովսկայայի Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը քաղաք փոխանցվի նրանց: Նա կատարեց խնդրանքը. Նրանք սկսեցին աղոթքի ծառայություն երգել Ամենասուրբ Աստվածածին: Իսկ երբ վերջացրին ու ուզեցին քաղաք տանել այդ պատկերը, պատկերը տեղից չլքեց ու ընդհանրապես չշարժվեց։ Ազնվական արքայազն Ջորջը, տեսնելով Ամենասուրբ Աստվածածնի կամքը, ով իր համար այստեղ տեղ է ընտրել, հրամայեց այդ վայրում վանք կառուցել Ֆեդորովի Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով:

Ինքը՝ երանելի արքայազն Ջորջը, հեռացավ այդ տեղից ցամաքով, այլ ոչ ջրով։ Եվ նա անցավ Ուզոլա գետը, և երկրորդ գետը Սանդու անունով, և երրորդ գետը ՝ Սանոգտու անունով, և չորրորդ գետը, որը կոչվում էր Կերժենեց, և եկավ մի լիճ, որի անունը Սվետլոյար էր։ Եվ ես տեսա այդ վայրը՝ անսովոր գեղեցիկ և մարդաշատ. և նրա բնակիչների խնդրանքով ազնվական իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչը հրամայեց կառուցել քաղաք այդ Սվետլոյարի լճի ափին, Մեծ Կիտեժ, քանի որ այդ վայրը անսովոր գեղեցիկ էր, իսկ այդ լճի այն կողմում կաղնու պուրակ էր։

Եվ երանելի և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչի խորհրդով ու հրամանով նրանք սկսեցին փորել խրամատներ՝ ամրացնելու համար այս վայրը։ Եվ նրանք սկսեցին եկեղեցի կառուցել Վեհափառի անունով պատվավոր խաչՏիրոջ, և երկրորդ եկեղեցին ՝ հանուն մեր ամենասուրբ Աստվածածնի և հավիտենական կույս Մարիամի ննջման, և երրորդ եկեղեցին ՝ հանուն մեր Ամենասուրբ Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի Ավետման: Նույն եկեղեցիներում արքայազն Ջորջը հրամայեց մատուռներ կառուցել՝ ի պատիվ Տիրոջ և Աստվածածնի այլ տոների։ Նա նաև հրամայեց նկարել բոլոր սրբերի պատկերները։

Եվ այդ քաղաքը՝ Մեծ Կիտեժը, հարյուր յարդ երկարությամբ ու լայնությամբ ուներ, և այս առաջին չափը փոքր էր։ Եվ ազնվական իշխան Ջորջը հրամայեց ավելացնել ևս հարյուր ֆաթոմ երկարությամբ, և այդ քաղաքի չափը դարձավ երկու հարյուր ֆաթոմ երկարություն և հարյուր ֆաթոմ լայնություն։ Եվ սկսեցին կառուցել այդ քարե քաղաքը 6673 (1165) թվին, մայիս ամսին առաջին օրը, ի հիշատակ սուրբ Երեմիա մարգարեի և նրա նմանների։ Եվ այդ քաղաքը կառուցվեց երեք տարի, և կառուցվեց 6676 (1167) թվին, սեպտեմբեր ամսին երեսուներորդ օրը, ի հիշատակ սուրբ նահատակ Գրիգորի, Մեծ Հայքի եպիսկոպոսի։

Իսկ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը գնաց Մալի Կիտեժ, որը կանգնած է Վոլգայի ափին։ Եվ այդ քաղաքների՝ Փոքր ու Մեծի կառուցումից հետո նա հրամայեց դաշտերում չափել, թե որքան հեռավորություն ունեն դրանք միմյանց միջև։ Եվ երանելի արքայազն Ջորջի հրամանով որոշեցին հարյուր արտ։ Եվ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, իմանալով դա, փառք տվեց Աստծուն և Ամենասուրբ Աստվածածնին և նաև հրամայեց մատենագրին գիրք գրել: Եվ երանելի և մեծ իշխան Գեորգը ինքը հրամայեց մատուցել ամբողջ ծառայությունը։ Եվ Ֆեդորովի Ամենասուրբ Աստվածածնի համար աղոթք երգելով, այդ ծառայության ավարտից հետո նա նավարկեց իր նավով դեպի իր նախկինում նշված Պսկով քաղաքը: Ժողովուրդը նրան մեծ պատվով ճանապարհեց. և նրան հրաժեշտ տալով՝ ազատ արձակեցին։

Վոլգա գետի վրա՝ Նիժնի Նովգորոդ քաղաքից ոչ հեռու, գտնվում է այս տարածաշրջանի ամենախոր լճերից մեկը՝ Սվետլոյարը։ Լճի չափերը մեծ չեն՝ կես կիլոմետր երկարություն և մի փոքր ավելի լայնություն։ Սվետլոյարի խորությունը 39 մետր է, ինչը ռեկորդային է տարածաշրջանում։ Ջուրը լիճ է մտնում դրա հատակի խորը ճեղքվածքից։ Այն բյուրեղյա մաքուր է և սառը:

Սվետլոյարը երբեմն անվանում են ռուսական Ատլանտիս՝ իր լեգենդար պատմության համար: Մարդիկ ասում են, որ երբեմն նրա ջրերի տակից լսվում է զանգերի հազիվ լսելի ղողանջներ, իսկ խորքում կարելի է տեսնել. ուրվական պատերվանքեր և եկեղեցական գմբեթներ։
Սա Կիտեժ քաղաքն է, որը, ինչպես ասվում է լեգենդի մեջ, անհետացել է 1236-ից 1242 տարիների ընթացքում մոնղոլական թաթարների առաջին ներխուժման ժամանակ: 13-րդ դարի երրորդ և չորրորդ տասնամյակների սահմանին հին ռուսական պետությունը մասնատվեց տասնյակ մելիքությունների։ Իշխաններն իրար մեջ կռվեցին իշխանության և նոր հողերի համար և մտան ռազմական դաշինքներ։

Սվետլոյար լճի անունը գալիս է հին ռուսերեն բառերի համակցությունից. «պայծառ», որը նաև նշանակում է մաքուր և արդար, և «յար» - ոչ միայն բոլորին հայտնի է որպես կիրճ, կամ կիրճ, այլև այս դեպքումորը հնագույն ռուսական արևային աստված Յարիլայի անվան արմատն է, որին պաշտում էին նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում հին սլավոնական ցեղերը: Սվետլոյար լճի հետ կապված են նաև Ռուսաստանի նախաքրիստոնեական շրջանի բազմաթիվ լեգենդներ: Մ–ում հիշատակվում է նաև Կիտեժ քաղաքը սուրբ գիրքհին ռուսական հավատք - « Աստղային գիրքԿոլյադա»:

Սվետլոյար լճի տարածքում, ինչպես պատմում է հին ռուսական լեգենդը, ծնվել է Կիտովրասը, կախարդական կես ձի, կես մարդ: Նա հզոր կախարդ էր և օգնեց սլավոններին կառուցել քաղաքներ և տաճարներ: Կվասուրան ապրում էր այնտեղ - հին աստվածիմաստություն և գայլուկ: Ենթադրվում է, որ նրանց անունները տվել են Կիտեժ քաղաքը:

Հին ժամանակներում Սվետլոյար լճի մոտ ապրում էր բերենդեյների սլավոնական ցեղը։ Դեպի այսօրնրանց հետնորդները լեգենդներ են պահպանել Կիտեժ քաղաքի և դրանում գտնվող Յարիլ աստծո պաշտամունքի կրոնական կենտրոնի մասին: Հնում, Ռուսաստանի նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում, Կիտեժը համարվում էր սուրբ վայր սլավոնների շրջանում:

Ռուսաստանի մկրտությունից հետո սլավոնական հավատքն իր տաճարներով և իմաստուններով իր տեղը զիջեց քրիստոնեությանը, բայց մնացին մարդկանց համար սուրբ վայրերը: Ավանդույթի համաձայն, նրանք սկսեցին կառուցել տաճարների տեղում Ուղղափառ եկեղեցիներ, քանի որ այդ վայրերը համարվում էին դրական էներգիայի հատուկ և ուժեղ աղբյուրներ։ Հին սլավոնական աստվածների անունները աստիճանաբար փոխվեցին սրբերի անուններով, բայց պաշտամունքի վայրեր ավելի բարձր լիազորություններմնաց նույնը. Այդպիսի վայրերից է Սվետլոյար լիճը, որը հնագույն ժամանակներից պատված է եղել լեգենդներով ու միստիցիզմով։

Այս լճի ափին Վլադիմիր Յուրի (Ջորջ) Վսևոլոդովիչը (նոյեմբերի 26, 1188 - մարտի 4, 1238), Վսևոլոդ Մեծ Բույնի որդին, կառուցեց Մեծ Կիտեժ քաղաքը: Նրանից բացի եղել է նաև Փոքր Կիտեժը (ենթադրաբար ժամանակակից Գորոդեց), որը կառուցվել է իր պապի՝ Յուրի Դոլգորուկիի օրոք։ Մեծ Կիտեժը ամբողջությամբ կառուցված էր սպիտակ քարից՝ քաղաքի կենտրոնում վեց տաճարներով, որն այն ժամանակ հարստության նշան էր։ Թվում է, թե լեգենդները միավորել են այս երկու քաղաքները առեղծվածային և առեղծվածային Կիտեժ-գրադի մեջ:

Ալեքսեյ Ասովն օգնեց վերստեղծել այդ հեռավոր ժամանակների իրադարձությունների իրական պատկերը։ Նա դրա համար հիմք է ընդունել այն ժամանակների տարեգրություններն ու լեգենդները։

1238 թվականին Բաթու խանը հաղթեց Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությանը։ Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչն այդ ժամանակ մնաց միակ զորավարը բանակով, որը կարող էր դիմակայել թաթար-մոնղոլական արշավանքին: Խանը ճամբար է դրել Սիթի գետի վրա։ Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչը պաշտպանվել է նրա դեմ Մալի Կիտեժում։ Խան Բաթուն փոթորկեց քաղաքը, սակայն արքայազնին և բանակի մնացորդներին հաջողվեց փախչել Փոքր Կիտեժից և ապաստանել Մեծ Կիտեժում։

Բաթուն մտադրվել էր շարունակել իր արշավը դեպի Միջերկրական ծով, սակայն անհնար էր թիկունքում թողնել ռուս իշխանին և նրա բանակը։ Քաղաք տանող ուղին ընկած էր անանցանելի ճահիճների ու անտառների մեջ։ Եվ հետո նա սկսեց խոշտանգել բոլոր գերված սլավոններին, թե ինչպես հասնել Կիտեժ: Սլավոնների համար սուրբ քաղաք հանձնելը նշանակում էր հավերժական անեծքի դատապարտել իրեն և իր ընտանիքին: Ըստ լեգենդի, միայն մեկը վախենում էր տանջանքներից և մահից՝ Գրիշկա Կուտերման: Նա համաձայնեց առաջնորդել Բաթուի բանակը Կիտեժ:

Բաթու խանը Մոնղոլական կայսրության հիմնադիրն էր և Չինգիզ խանի թոռը։ Ընդամենը մի քանի տարվա ընթացքում նա ոչնչացրեց բնակչության մոտ կեսը հին Ռուսաստան. Նրա կողմից ավերվել ու այրվել են Կիևը, Վլադիմիրը, Սուզդալը, Ռյազանը, Տվերը և շատ այլ քաղաքներ։ Ռուսական հարուստ մշակույթ Հին Ռուսիագնացել է. Մի քանի տասնամյակ շարունակ քաղաքների շինարարությունը գործնականում դադարեցվել է, արհեստներն անհետացել են, իսկ հարավային ռուսական հողերը կորցրել են իրենց բնիկ բնակչության գրեթե ամբողջ մասը:

Այս ողբերգական ժամանակաշրջանում ժողովրդի մեջ լեգենդ է ծագել Կիտեժ քաղաքի մասին։ Այն պատմում է, որ Բաթու խանը իմացել է Կիտեժ քաղաքի մասին և հրամայել գրավել այն։ Թաթար-մոնղոլական բանակի համար դժվար էր գտնել քաղաքը, սակայն ռուս գերիներից մեկը մոնղոլներին պատմեց Սվետլոյար լիճ տանող գաղտնի ուղիների մասին, և զորքը շարժվեց դեպի Կիտեժ։ Երբ մոտեցան, տեսան, որ քաղաքը ամրացված չէ, ուրախացան գալիք հեշտ հաղթանակով։ Բայց բանակի ականատես լինելով՝ ստորգետնյա ջրից սկսեցին հոսել ջրի շատրվաններ, և Կիտեժ քաղաքն անհետացավ ջրի տակ։ Ըստ լեգենդի՝ ջուրն ինքը չի մտել քաղաք, այն միայն թաքցրել է այն թշնամիներից, իսկ քաղաքաբնակները չեն խեղդվել։ Այսպիսով, Աստված փրկեց Կիտեժի ժողովրդին նրանց աղոթքների և բարեպաշտության համար: Այս վայրը դարձել է սուրբ:

Կիտեժի լեգենդն այսօր էլ կենդանի է։ Այս տարածքում ապրողները խոսում են տարօրինակ հագնված մարդկանց հանկարծակի հայտնվելու, նրանց անհետացման մասին, ովքեր գալիս են փնտրելու Կիտեժը և պարզվել է, որ արժանի են դառնալու նրա բնակիչները։ Լիճը վաղուց հետաքրքրել է հնագետներին և երկրաբաններին՝ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտների աշխատակիցներին, ինչպես նաև բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր ինքնուրույն հետաքննում են Սվետլոյար լճի առեղծվածը: Նրանց մեջ կան նրանք, ովքեր ամեն ինչ բացատրում են ֆիզիկայի օրենքներով, և նրանք, ովքեր հավատում են իրերի գաղտնի բնույթին։ Նրանք բոլորը ձգտում են բացահայտել Սվետլոյար լճի և դրա մեջ խորտակված Կիտեժ քաղաքի առեղծվածը:

Սա լեգենդ է, բայց շատերը հավատում են դրան: Եվ կասկած չկա, որ Սվետլոյար լիճը նույն հնագույն լիճն է, որի մասին հինավուրց լեգենդներ կան։ Ուղղափառ քրիստոնյաները գալիս են այստեղ աղոթելու։ Անգամ ասում են, որ այս տեղից մի բուռ հողը բուժում է բազմաթիվ հիվանդություններ, իսկ լճից ջուրը մի քանի տարի է տեւում ու չի ծաղկում ու չի փչանում՝ սուրբ ջրի պես։ Շատերը կարծում են, որ եթե 3 անգամ շրջեք լճի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, դա կկատարի ձեր ցանկությունը։

Ենթադրաբար Սվետլոյար լճում անցում կա դեպի այլ հարթություն։ Կա ևս մեկ հետաքրքիր, անկեղծ միստիկ վարկած, ըստ որի Սվետլոյար լիճը կապված է խորհրդավոր Շամբալայի հետ։ Սվետլոյարը գրավում է հազարավոր ուխտավորների ամբողջ աշխարհից: Սվետլոյարի ներքևում գտնվող քաղաքի գոյության մասին ակնարկ կարելի է գտնել նաև տասնյոթերորդ դարի վերջի «Կիտեժի ժամանակագիր» գրքում։

Թեկնածու Սերգեյ Վոլկովը, ով արշավախումբ է կազմակերպել առասպելական քաղաքի որոնման համար, ասում է, որ մարդիկ անհետանում են այս վայրում՝ ոմանք ընդմիշտ, մյուսները վերադառնում են և չեն հիշում իրենց հետ կատարվածը։ Նա լրջորեն խոսեց նրանց՝ կորած Կիտեժ քաղաք այցելելու հնարավորության մասին։ Բայց միայն ճշմարիտ հավատացյալները կարող են մտնել դրա մեջ:

Միստիկ կորած քաղաքի տեսության կողմնակիցները ենթադրում են, որ Սվետլոյար լճում անցում կա դեպի մեկ այլ հարթություն։ Դրա ապացույցը Սվետլոյարի մոտ գտնվող Վլադիմիրսկոյե գյուղի բնակիչների պատմություններն են։ Նրանք ջրափոսեր են տեսել իրենց նախնիների հագուստի մեջ։ Երբ այս տարօրինակ մարդիկ գյուղում ապրանքներ էին գնում՝ հիմնականում հաց և թխվածքաբլիթներ, վճարում էին հիանալի պահպանված հին պղնձե և արծաթե մետաղադրամներով։ Դրա հնարավոր բացատրությունը տալիս է միայն զուգահեռ աշխարհների տեսությունը:

Ահա թե ինչ է ասել Սերգեյ Վոլկովը.
«Մեր գլխավոր հայտնագործությունը Սվետլոյարի մոտ անզեն աչքով անտեսանելի պլազմային նյութի առկայության վարկածի հաստատումն է, որն օժտված է որպես կենդանի էակներ դրսևորվելու հատկություն, և դրանք հիմնականում գալիս են երեկոյան ժամերին Աղոթող մարդկանց՝ նրանք նայում և ուսումնասիրում են, և լուսանկարչական սարքավորումները մի անգամ գրանցել են Երկրային մագնիսական, իոնոլորտային և ռադիոալիքների ինստիտուտի գիտնականները Էլեկտրամագնիսական տիրույթում կան միլիոնավոր պլազմային թրոմբոցներ, որոնք աթեիստներին տալիս են պատկերացում, որ Սվետլոյարի հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ այս վարկածը զուրկ է ողջամտությունից:

Չնայած առասպելներին, լեգենդներին և բանահյուսությանը, գիտնականները հայտնաբերել են իրական իրադարձությունների հետքեր, որոնք տեղի են ունեցել: Երկրաբանությունից քաջ հայտնի է, որ Ռուսաստանի եվրոպական մասի կենտրոնական շրջանները ընկած են ամուր ժայռի հիմքի վրա։ Բայց այս հիմքը կտրված է տարբեր ուղղություններով ուղղված և հաճախ միմյանց հետ հատվող խորը իջվածքներով: Եվ այս փաստից ելնելով, ըստ երկրաբանների, Սվետլոյար լիճը գտնվում է երկու շատ խորը և մեծ իջվածքների հատման կետում։ Նման վայրերում նույնիսկ շատ մեծ ջրամբար կարող է շատ արագ գոյանալ։

Գիտնականները սուզվողները ուսումնասիրել են Սվետլոյարը և հայտնաբերել բնական անոմալիաներ: Նրանք լճի հատակին ստորջրյա տեռասներ են գտել՝ ափը սանդուղքի պես անցնում է ջրի տակ։ Սվետլոյարի ստորջրյա մեծ զառիթափ լանջերը հերթափոխվում են հատակի հորիզոնական հատվածներով։ Սա հանգեցնում է այն եզրակացության, որ Սվետլոյար լիճը ձևավորվել է մասերով՝ առաջինը, ստորինը, ապա հարյուր կամ նույնիսկ հազարավոր տարիներ անց՝ երկրորդը, և վերջապես, համեմատաբար վերջերս, երրորդը։

Լճի հատակի նստվածքների առաջին շերտը գտնվում է 30 մ խորության վրա և շատ հին է, երկրորդ շերտը գտնվում է 20 մ խորության վրա և պատկանում է. XIII դ, իսկ երրորդ պատշգամբում կան շատ վերջին ժամանակների ավանդներ։
20 մետր խորության վրա սուզորդները հայտնաբերել են 13-րդ դարի փայտից և մետաղից պատրաստված մանր իրեր: Այս ստորջրյա տեռասներից մեկի վրա, որը նախկինում գտնվել է լճի ափին, կարող է իրական քաղաք կամ վանք լինել, իսկ հետո այն անհետացել է Սվետլոյար լճի ջրերի մեջ։

Երբ լիճը ստուգվել է էխո-ձայնավորիչով, իսկ ավելի ուշ նրա էխոգրամը վերցվել է գեոլոկատորի միջոցով, հստակ տեսանելի է դարձել օվալային անոմալիա։ Այն առանձնանում էր բազմամետրանոց նստվածքային շերտով։ Ավելին, այս «օվալից» ոչ հեռու կա ևս մեկ տարածք. Այնտեղ՝ ցեխի մեջ, ներքևից արտացոլված բարակ շերտհողի ազդանշանները տարբեր էին, կարծես ինչ-որ բան արգելափակում էր ձայնը: Միացված է մեծ խորություններայնտեղ թաքնված պինդ առարկաներ են եղել։ Երբ նրանք գծեցին այս տարածքի քարտեզը, ստացվեց մի նախշ, որը հիշեցնում էր մի քաղաք, որը շրջապատված էր թմբով:

Այսպիսով, Կիտեժ քաղաքի գոյությունն այս վայրում միանգամայն հնարավոր է։ Բայց այն ոչ թե խորհրդավոր կերպով ինչ-որ տեղ անհետացավ, այլ ուղղակի փլուզվեց գետնի տակ՝ տեկտոնական գործունեության արդյունքում։ Միայն 50 տարի է, ինչ սկուբա ջրասուզակները չեն կարողանում դրա հետքերը գտնել։ Շլիմանը հայտնաբերեց Տրոյան՝ առաջնորդվելով միայն Իլիականի պատմություններով։ Եվ այստեղ հասցեն ճշգրիտ է, և լիճը մեր աչքի առաջ է, և ստորջրյա բոլոր որոնումները ոչինչ չեն տվել:

Կարելի է միայն ենթադրել ֆանտաստիկ տարբերակ՝ քաղաքը կա, բայց անտեսանելի։ Բացի նրա զանգերի ղողանջից, որ ժամանակ առ ժամանակ լսվում է...

Հիդրոֆոնի օգտագործմամբ փորձարկումների ժամանակ, որը պատրաստված է ձայնը էլեկտրական ազդանշանի վերածելու սկզբունքով, այն հանկարծակի սկսեց արձակել ձայներ, որոնք հիշեցնում են փոթորկի ժամանակ ամպրոպի արձագանքը։ Գիտափորձին մասնակցած երկրաֆիզիկոսներն ասացին, որ այս ձայները գալիս են մագնիսական խանգարման ալիքից, որն անցնում է ջրի միջով և ստեղծում է այս էֆեկտը։

Որոշ տեղերում ջուրը պարզապես «գոռում էր», որոշ տեղերում մեռելային լռություն էր։ Բայց Սվետլոյար լճի ամենաանսպասելի անակնկալը հիդրոֆոնների կողմից ձայնագրված ցածր բզզոցն էր, որը հիշեցնում էր բարձր զանգը: Ամենից հաճախ լիճն այն արտանետել է արևածագից և լիալուսինից առաջ։ Հենց այդ ժամանակ, ըստ լեգենդի, արդար մարդկանց հնարավորություն տրվեց տեսնել լճի հայելու մեջ տեսանելի ձյունաճերմակ քաղաքի պատերը՝ տաճարների ոսկե գմբեթներով:

Ինչ վերաբերում է բուն լճի ջրին, ապա քիմիկոսները եկել են այն եզրակացության, որ այն կարող է մնալ շատ օրեր՝ չփոխելով իր հատկությունները՝ շնորհիվ լճի հատակում գտնվող կալցիումի և բիկարբոնատների բարձր պարունակությամբ աղբյուրների։

Կա նաև վարկած, որ ժամանակին այստեղ եղել է քաղաք՝ Եվրասիայի կենտրոնը։ Աննախադեպ աղետի արդյունքում ծաղկուն քաղաքը ջրի տակ է ընկել։

Լճից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա կա «կենդանի» ջրի աղբյուր, թեստերը ցույց են տվել, որ դրա թթվայնությունը զրոյական է: Նրա մոտ՝ անտառում կան երեք հնագույն անսովոր գերեզմաններ։ Ոչ ոք չգիտի, թե ով է թաղված այնտեղ՝ այդքան հեռու բնակեցված տարածքից։ Նրանց չափերը մի քանի անգամ ավելի մեծ են, քան քրիստոնեական գերեզմանի ավանդական չափերը: Նրանք ասում են, որ միգուցե նրանց մեջ թաղված են հսկաներ՝ հնագույն լեմուրյաններ, խորհրդավոր Լեմուրիա երկրի բնակիչներ, որոնք, ըստ լեգենդի, ինչ-որ տեղ գոյություն են ունեցել այս տարածքում հազարավոր տարիներ առաջ:

Ժամանակակից գիտությունը չի հաստատում, բայց չի փորձում հերքել թաղումների ծագման այս վարկածը։ Սակայն նրանց արտաշիրիմման փորձեր չեն արվել։ Ոմանք գիշերները գալիս են գերեզմաններ՝ երկրպագելու, մյուսներն անում են հակառակը։ Նրանք կարծում են, որ սա անմաքուր տեղ է՝ անկախ կողքին գտնվող բուժիչ աղբյուրից։ Ուրիշներն էլ դրանից ջուր են վերցնում ու արագ հեռանում։

Կիտեժի լեգենդը թշնամուց թաքնված քաղաքի մասին ամենահայտնի լեգենդն է։ Այնուամենայնիվ, նման պատմությունները բավականին շատ են: Ռուսաստանի մի շարք շրջաններում դեռ առասպելներ կան այն մասին, թե ինչպես են կողոպուտի սպառնալիքի տակ վանքերը կամ ամբողջ քաղաքները անցել ջրի տակ կամ թաքնվել լեռներում։ Համարվում էր, որ մեր աշխարհից միայն մի քանի ընտրյալներ կարող են այնտեղ հասնել: «Գրաալի եղբայրությունը» գրքում Ռիչարդ Ռուդզիտիսը մեջբերում է ռուս վանականի նամակը, ով ուղերձ է ուղարկում իր սիրելիներին և խնդրում, որ իրեն մահացած չհամարեն: Նա ասում է, որ պարզապես հին մեծերի հետ գնացել է թաքնված վանք։

Սակայն գիտնականները վերջնական եզրակացության չեն եկել՝ մեկ կամ մի քանի թաքնված քաղաքների կամ վանքերի մասին մենք խոսում ենքԿիտեժի հարցով։ Այսպես թե այնպես, նման լեգենդների տարածվածությունն ու դրանց անկասկած նմանությունը մեկ անգամ եւս ապացուցում են այս պատմության իսկությունը։ Այնուամենայնիվ, որքան շատ հետազոտություններ են կատարվում Սվետլոյար լճի վրա, այնքան շատ հարցեր ունեն գիտնականները, որոնց դեռ պետք է պատասխաններ տրվեն:

Ժամանակակից լեգենդներ Կիտեժի մասին

Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմծերերը ուխտագնացություն էին անում Սվետլոյարի շուրջ՝ աղոթելով ռազմաճակատ մեկնած իրենց հայրենակիցների համար։

Մոտ 20 տարի առաջ այցելող մի հիդրոկենսաբան ցանկացավ ուսումնասիրել Սվետլոյարը։ Ջրի մեջ մի քանի սուզվելուց հետո նրա ջերմաստիճանը կտրուկ բարձրացավ։ Տղամարդը դիմել է բժիշկներին, սակայն նրանք չեն կարողացել անգամ ախտորոշել՝ անհայտ հիվանդություն է զարգացել առանց օբյեկտիվ պատճառների։
Եվ միայն այն ժամանակ, երբ հիդրոկենսաբանը հեռացավ այս վայրերից, հիվանդությունն ինքնին նահանջեց։

Մի օր Նիժնի Նովգորոդի բնակիչը եկել է Սվետլոյարի շրջակայք՝ սունկ հավաքելու։ Այդ օրը կամ հաջորդ օրը նա տուն չվերադարձավ։ Հարազատներն ահազանգել են. Որոնողափրկարարական աշխատանքները ոչ մի արդյունք չեն տվել։ Տղամարդը հետախուզման մեջ էր. Մեկ շաբաթ անց նա ողջ-առողջ վերադարձավ տուն։ Բոլոր հարցերին խուսափողական պատասխանում էր՝ ասում էր՝ մոլորվել է, թափառել անտառով։ Հետո ընդհանրապես ասաց, որ հիշողության կորուստ ունի։ Միայն ավելի ուշ նա խոստովանեց իր ընկերոջը, ով հատուկ հարբեցրեց իրեն, որ եղել է անտեսանելի Կիտեժ քաղաքում, որտեղ նրան դիմավորել են հրաշագործ երեցները։ «Ինչպե՞ս կարող ես դա ապացուցել», - հարցրեց ընկերը: Իսկ հետո սունկ հավաքողը հանեց մի կտոր հաց, որը նրան հյուրասիրեցին Կիտեժում։ Սակայն մի ակնթարթում հացը վերածվեց քարի։

Ասում են նաև, որ թանգարաններից մեկում, 1917 թվականի հեղաշրջումից առաջ, իբր հին եկեղեցական սլավոներեն նամակ է պահվել, որը որդու կողմից ուղղված է եղել հորը։ Դրա բովանդակությունը հանգում էր հետևյալին. մի երիտասարդ ինչ-որ հրաշքի շնորհիվ հայտնվել է Կիտեժում և խնդրում է ծնողներին ժամանակից շուտ չթաղել իրեն։

Ոչ վաղ անցյալում սուզվողները սուզվել են Սվետլոյարի հատակը։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ նրանք ոչ մեկին չեն պատմում իրենց հետազոտության արդյունքների մասին։ Ըստ լուրերի՝ նրանք երբեք հատակը չեն գտել և շատ են վախեցել այս հանգամանքից։ Ջրային մարմինը չի կարող անհատակ լինել: Կա համոզմունք, որ
Լճի գաղտնիքները հսկում է հրաշք ձուկը՝ Լոխ Նեսսի հրեշի տեսակը, միայն ռուսական եղանակով։

Սվետլոյար լճի մասին էլ ավելի ֆանտաստիկ լեգենդ կա. Տեղացիներն ասում են, որ այն ստորգետնյա հատակ ունի և կապվում է Բայկալ լճի ջրերի հետ։ Եվ կրկին դրա հաստատումը չգտնվեց։ Սակայն դրանք հերքվել են ժողովրդական հավատալիքներչէին։

Այնուամենայնիվ, այլաշխարհիկ Կիտեժի բնակիչներն իրենք հաճախ են այցելում մեր աշխարհ: Հին ժամանակներն ասում են, որ նախկինում սովորական գյուղական խանութ էր մտնում երկար մոխրագույն մորուքով ծերունին հին սլավոնական հագուստով։ Նա խնդրեց հաց վաճառել, և վճարեց թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակներից հին ռուսական մետաղադրամներով։ Ընդ որում, մետաղադրամները կարծես նոր էին։ Հաճախ երեցը հարց էր տալիս. «Ինչպե՞ս է այժմ Ռուսաստանում: Ժամանակը չէ՞, որ Կիտեժը ապստամբի»։ Սակայն տեղի բնակիչները պատասխանել են, որ դեռ վաղ է։ Նրանք ավելի լավ գիտեն, քանի որ լճի շրջակայքը առանձնահատուկ է, և մարդիկ այստեղ ապրում են հրաշքի հետ մշտական ​​կապի մեջ։ Անսովոր աուրա են զգում անգամ այլ շրջաններից եկածները։

Կիտեժի լեգենդը մեզ է հասել Հին հավատացյալների գրական վերաբերմունքի մեջ. «Բայի ժամանակագրողի գիրքը» իր վերջնական ձևզարգացել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ քահանայազուրկ Հին հավատացյալների՝ վազորդների խմբերից մեկի մեջ: Բայց հուշարձանի երկու բաղադրիչներն էլ՝ բավականին առանձին ու անկախ, տանում են դեպի 17-րդ դար։ Միևնույն ժամանակ, առաջին մասը, որը պատմում է արքայազն Ջորջ Վսևոլոդովիչի, Բաթուի կողմից նրա սպանության և Կիտեժի կործանման մասին, արտացոլում էր լեգենդներ, որոնք թվագրվում են Բաթուի ներխուժման ժամանակներից:

Անկախ նրանից, թե որքան առասպելական է լեգենդը և որքան հեռու են տրված պատմական թվականները ճիշտ լինելուց, այն հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա: «Սուրբ երանելի և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը» Վլադիմիրի և Սյուզդալի մեծ դուքս Գեորգի II Վսևոլոդովիչն է, ով կռվել է Բաթուի բանակի հետ և գլուխը վայր դրել գետի վրա անհավասար մարտում: Քաղաք. Փոքր Կիտեժի (Գորոդեց) և Գեորգի Վսևոլոդովիչի անվան կապը լիովին պատմական նախապատմություն ունի. 1216-1219 թվականներին (մինչև Վլադիմիրի սեղանի գրավումը) արքայազնը գնաց այնտեղ իր ապանաժի համար. 1237 թվականին, երբ Բատուի հորդաները մոտեցան Վլադիմիրին, Գեորգի Վսևոլոդովիչը գնաց Յարոսլավլի երկիր, որի սահմաններում գտնվում էին երկու քաղաքները՝ Մեծ և Փոքր Կիտեժը, և որտեղ տեղի ունեցավ ռուսների կողմից կորցրած ճակատամարտը:

Իհարկե, արքայազնի առասպելական կերպարը լիովին նույնական չէ պատմականին. Գեորգի Վսևոլոդովիչին տրվում է ֆիկտիվ ծագում. նա սերում է սուրբ արքայազն Վլադիմիրից և Նովգորոդի սուրբ Վսևոլոդ Մստիսլավիչի որդին է: Այս հորինված ծագումնաբանությունը, որը չի համապատասխանում արքայազն Ջորջի իրական տոհմային ժառանգությանը, ամրապնդում է սրբության շարժառիթը՝ լեգենդի առաջատար մոտիվը։

«Բայի ժամանակագրողի գրքի» երկրորդ մասը՝ «Կիտեժի թաքնված քաղաքի հեքիաթը և բացահայտումը», զուրկ է որևէ պատմական նախապատմությունից, այն պատկանում է լեգենդար-ապոկրիֆային հուշարձանների տիպին, որոնք վերաբերում են երկրային դրախտին. «Թաքնված» Կիտեժ քաղաքի պատկերը կանգնած է ինչ-որ տեղ մեջտեղում ամենահին ռուսական ապոկրիֆայի «երկրային դրախտի» և Բելովոդյեի միջև՝ լեգենդար երջանիկ երկրի միջև, որն այնքան հայտնի դարձավ ռուս գյուղացիների շրջանում 18-րդ դարում:

Կիտեժ քաղաքի լեգենդը տարեգրություն է՝ իրական իրադարձությունների վկայություն: Մարդիկ դեռևս խոսում են Կիտեժի մասին ճշմարիտ հավատքի լրջությամբ և խստությամբ, իսկ «Կիտեժի ժամանակագրությունը» հարգվում է որպես սուրբի մասին գիրք: Բառացի իմաստով սա գիրք է սրբի մասին. Կիտեժի հիմնադիր և նահատակ արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը սրբադասվել է ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Այսպիսով, Կիտեժի լեգենդի գրավոր տարբերակը սկսվում է «սուրբ, օրհնված և մեծ արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչի» ծագումնաբանությամբ: Սուզդալի արքայազն Յուրի II-ը (1189–1237), Քաղաքի գետի վրա տեղի ունեցած չարաբաստիկ ճակատամարտի հերոսը, Յուրի Դոլգորուկիի թոռը, իր ծագումն այստեղ բերում է Պսկովյան իշխան Վսևոլոդ Մստիսլավիչին, որին, իր հերթին, փաստեր, որոնք չեն համապատասխանում: պատմական իրականությանը վերագրվում են. օրինակ՝ հեթանոսությունից քրիստոնեության անցումը։ Հետևելով Գեորգի Վսևոլոդովիչի լեգենդար տոհմաբանությանը, որն ավարտվում է 6671 թվականին (1163 թ.), պատմվում է նրա՝ Պսկովից «երանելի և մեծ իշխան Միխայիլ Չեռնիգովի» մոտ գալու և նրանց ընկերական հանդիպման մասին։ Գեորգի Վսեվոլոդովիչը արքայազն Միխայիլից խնդրում է «կանոնադրություն մեր Ռուսաստանում կառուցել Աստծո եկեղեցիները քաղաքներով և քաղաքները նույն ձևով»: Արքայազն Միխայիլը համաձայնում է և գուշակում արքայազն Ջորջին «այս բարի կամքի համար՝ պարգև Քրիստոսի գալստյան օրը»: Հետո, հրամայելով գրել նամակը, ինքն է գնում հյուրին ճանապարհելու։ Նշված է 6672 (1164) թվականը։

Արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, սուրբ արքայազն Վսևոլոդի - Գաբրիել Պսկովի որդին, Հին Ռուսաստանի մեծ տաճար կառուցողն էր: Նա շրջել է քաղաքներով և կառուցել եկեղեցիներ։ Հատկանշական է, որ նրա կառուցած եկեղեցիները եղել են ի պատիվ Աստվածածնի։ Նովգորոդում Աստվածածնի անունով եկեղեցի է կառուցում, Պսկովով ուղևորվում է Մոսկվա և այնտեղ կանգնեցնում Վերափոխման եկեղեցին։ Ռոստովում նա հանդիպեց Անդրեյ Բոգոլյուբսկու հետ, կառուցեց տաճար ի պատիվ Աստվածամոր և, գտնելով Ռոստովի երկրի լուսավորիչ Լեոնտիի մասունքները, հրամայեց Անդրեյ Բոգոլյուբսկուն գնալ Մուրոմ և այնտեղ եկեղեցի հիմնել: Վերափոխման անունը։ Ինքը գնացել է Յարոսլավլ, որը գտնվում է Վոլգա գետի ափին, նստել է գութանը և նավարկել Վոլգայով։ Հասնելով ափ՝ նա այնտեղ կառուցեց Մալի Կիտեժ քաղաքը։ Փոքր Կիտեժի բնակիչները աղոթեցին սուրբ իշխանին, որ իրենց քաղաք բերի Աստվածածնի հրաշագործ Թեոդոր սրբապատկերը, բայց «այդ պատկերը չի թողնի այդ տեղը, ոչ էլ պակաս բան կանի», իսկ այն վայրում, որտեղ սրբապատկերը մնացել է. իշխանը վանք է կառուցել։

Արքայազն Ջորջի «չոր ճանապարհը» սկսվում է Փոքր Կիտեժից։

Նա անցել է Կերժենեց գետը և հասել Սվետլոյար լիճ։ Տեսնելով, որ «տեղը հիանալի է», նա լճի ափին հիմնեց մի քաղաք, որի անունը Մեծ Կիտեժ էր։ Խրամատներ են փորում, երեք եկեղեցի են կանգնեցնում (եկեղեցին՝ հանուն Ազնիվների վեհացման և. Կյանք տվող ԽաչՏիրոջ, եկեղեցի անունով Սուրբ ԱստվածածինՎերափոխում և Ավետման եկեղեցի), որը չափվել է երկու անգամ ապագա քաղաքըերկարությամբ և լայնությամբ, և վերջապես երեք տարի անց կառուցվեց քաղաքը։ Սա տեղի ունեցավ 6676 թվականին (1167 թ.) Քաղաքը երկու հարյուր ֆաթոմ երկարություն ուներ հարյուր հիսուն լայնություն։

Կառուցելով այն՝ արքայազն Ջորջը վերադառնում է Փոքր Կիտեժ և հրամայում չափել Մեծ Կիտեժի և Փոքր Կիտեժի միջև հեռավորությունը։ Այնուհետև, փառք տալով Ամենակարողին և պատվիրելով գրել «Քրոնիկ» գիրքը, նա գնում է հայրենի Պսկով: Մարդիկ նրան ճանապարհում են մեծ պատվով։ Ազնվական արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը, երբ նա հասավ իր քաղաքը, շատ օրեր անցկացրեց աղոթքի և ծոմապահության մեջ՝ ողորմություն բաժանելով աղքատներին։

Մեծ Կիտեժը երկրի վրա կանգնեց ընդամենը յոթանասունհինգ տարի: 6747-ին (1239 թ.) Չար ու անաստված ցար Բաթուն եկավ Ռուսիա կռվելու։ Արքայազն Ջորջը, արդեն շատ ծեր մարդ, աղոթքով հավաքեց իր բանակը և կռվեց Բաթուի հետ. ճակատամարտը մեծ էր և արյունալի: Հետո արքայազնը փախավ Փոքր Կիտեժ, որոշ ժամանակ մեկուսացավ այնտեղ, իսկ հետո գիշերը գաղտնի նահանջեց իր զորքով դեպի Մեծ Կիտեժ։ Բաթուն վերցրեց Փոքր Կիտեժը, բնաջնջեց բոլոր բնակիչներին և սկսեց ուղիներ փնտրել դեպի մայրաքաղաք Կիտեժ։ Գտնվեց մի դավաճան՝ Գրիշկա Գորոդնյա կամ Կուտերմա. չդիմանալով թաթարների տանջանքներին, նա նրանց տարավ Մեծ Կիտեժ «Բաթու արահետով», որը մինչ այժմ ցուցադրվում է Վոլգայի անտառներում։ Բաթուն մոտեցավ Մեծ Կիտեժին և իր հսկայական բանակով հարձակվեց քաղաքի վրա։ Արքայազն Ջորջի բանակը ջախջախվեց քաղաքի պարիսպների տակ, և նա ինքն էլ ընկավ փետրվարի 4-ի ճակատամարտում։

Հետևյալը Կիտեժ քաղաքի վրա կատարված հրաշքի մասին է, ավելի ճիշտ՝ ներողություն այդ հրաշքի համար. սուրբ հայրերի կյանքին հղումներով ապացուցվում է, որ «Մեծ Կիտեժն անտեսանելի կլինի նույնիսկ Քրիստոսի գալուստից առաջ։ » և որ «մեջ վերջին օրերըև կգան այս ժամանակները, երբ կլինեն թաքնված քաղաքներ և վանքեր»: Կիտեժի լեգենդը քաղաքի անտեսանելի գոյության մասին պատմության երեք տարբերակ գիտի.

Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Մեծ Կիտեժը ծածկված էր երկրով։ Նրա եկեղեցիները, տաճարները, սուրբ դարպասները, պարիսպները այժմ թաքնված են հողի մեջ, այն նույն տեղում, որտեղ նրանք կանգնած էին Բաթուի կործանումից առաջ: Մեծ բլրի տակ գտնվում է Վեհացման տաճարը - այս վայրում նրանք աղոթում են երկար և ջանասիրաբար, ինչպես գլխավոր Կիտեժ սրբավայրից առաջ: Կիտեժ դարպասը շատ մոտ է երկրի մակերեսին, ընդամենը երկու քառորդ. երբ մարդիկ հին ժամանակներում այս վայրում հերկել են, պատահել է, որ նրանց գութանը դիպչել է խաչերին:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Կիտեժ քաղաքը ապաստանել է Սվետլոյար լճի պայծառ ջրերում։ Մարդիկ նավով չեն շրջում Սվետլոյարի շուրջը, նրա սուրբ ջրերում լողալը մեղք է, ձուկը մեղք է. եթե Սվետլոյարից ձուկ ես բռնում, ապա Վոլգայում չի լինի:

Երրորդ վարկածի համաձայն՝ Կիտեժ քաղաքը չի խորտակվել գետնին և չի անհետացել ջրի տակ. այն կանգնած է նույն բլուրների վրա, որտեղ կանգնած է եղել, նրա տաճարների ութաթև խաչերը նույնպես փայլում են ոսկով, Վերափոխման զանգ. օղակները նույնքան ամուր են, նրա պատերն ու սուրբ դարպասները նույնքան ամուր են, արդար մարդիկ և քահանայական աստիճանը նույնպես կենդանի են, և միայն մենք, մեր մեղքերի պատճառով, չենք տեսնում դա: Այս քաղաքը մեզ համար անտեսանելի է, բայց նրանք, ովքեր քայլել են հերոսության ու հավատքի ճանապարհով, իրենց աչքերով տեսնում են մեզ համար անտեսանելի տաճարներ, վանական նեղ խցեր։

Այս երկրորդ, ներողամիտ հատվածից հետո պատմությունը կրկին հակիրճ վերադառնում է իրադարձություններին և պատմական դեմքերին. այն խոսում է Գեորգի Վսևոլոդովիչի «ազնիվ մասունքների հուղարկավորության» մասին, Բատուի կողմից Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլ և բոյար Ֆյոդորի, այնուհետև Սմոլենսկի Մերկուրիի սպանության մասին: Այս երրորդ մասը ավարտվում է ցուցումով, որ «Մոսկովյան թագավորության և այդ Մեծ Կիտեժի ամայացումը» տեղի է ունեցել 6756 (1248) ամռանը։

Վերջապես, վերջին, չորրորդ մասը, որը սկսվում է «Եթե որևէ մեկը խոստանում է իսկապես գնալ դրան, և ոչ թե կեղծ» բառերով, լիովին անկախ, քիչ կապված է ասկետի «թաքնված» ճանապարհի մասին նախորդ փաստարկի հետ: Կիտեժ. Խոսքը հոգևոր գայթակղությունների և չար գայթակղությունների մասին է, որոնք նախորդում են հրաշալի քաղաք կամ, ինչպես այստեղ ավելի հաճախ անվանում են՝ վանք մուտք գործելուն։ Վերջում հաջորդում է փառք առ Աստված, Աստվածամոր և բոլոր սրբերին։

88. ԿԻՏԵԺ ԱՆՏԵՍԱՆԵԼԻ ՔԱՂԱՔԻ ՀԵՔԻԱԹԸ

Տրանս-Վոլգայի անտառներում կա մի լիճ, որը կոչվում է Սվետլոյար։

Լիճը փոքր է, բայց խորությունը հասնում է երեսուն մետրի, իսկ ջրի մակարդակը միշտ նույնն է՝ լինի դա ամռանը, թե գարնանային վարարումների ժամանակ։ Ձմռանը լճի վրա սառչում է հատուկ «ժանյակային» սառույցը։ Սվետլոյարսկի ջուրը անսովոր մաքուր է, թափանցիկ և ունի բուժիչ հատկություններ. Տեղի բնակիչներն ասում են. «Ջուր խմեք անմիջապես լճից, մի վախեցեք, տարեք տուն, այն կտևի ամիսներ՝ առանց փչանալու»:

ՄՄ. Պրիշվինը, այցելելով Սվետլոյար, գրել է «Պայծառ լիճ» էսսեում. «... անտառից ինձ նայեց հանգիստ, պարզ աչքը: Պայծառ լիճը սուրբ ջրի աման է՝ կանաչ ատամնավոր շրջանակի մեջ»։

Այստեղ՝ Սվետլոյար լճի ափին, լեգենդ է ծագել անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի մասին։

Լեգենդն ասում է, որ հին ժամանակներում Մեծ Դքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը Վոլգայի ափին կառուցել է Մալի Կիտեժ կամ Գորոդեց քաղաքը, այնուհետև, անցնելով Ուզոլա, Սանդա և Կերժենեց գետերը, եկել է Լյուդնա գետը, որը սկիզբ է առնում լճից։ Սվետլոյար.

Այնտեղ վայրերը գեղեցիկ էին, բնակեցված, և իշխանը «բնակիչների խնդրանքով» Սվետլոյարի ափին կառուցեց Մեծ Կիտեժ քաղաքը, բայց նա չմնաց այնտեղ, այլ վերադարձավ Փոքր Կիտեժ։

Այդ ժամանակ «երկնքի մութ ամպերի պես», Բաթու խանի գլխավորությամբ թաթար-մոնղոլների հորդաները տեղափոխվեցին Ռուսաստան: Թշնամիները մոտեցան Մալի Կիտեժին և փոթորկեցին քաղաքը՝ սպանելով նրա գրեթե բոլոր պաշտպաններին։

Արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը բանակի մնացորդների հետ կարողացավ թաքնվել անտառներում։ Նա գաղտնի ճանապարհներով գնաց դեպի Կիտեժ Մեծ՝ այնտեղ նոր ուժեր հավաքելու։

Բաթուն չկարողացավ գտնել արքայազնի հետքերը և սկսեց «տանջել» Փոքր Կիտեժի գերի բնակիչներին՝ ցանկանալով պարզել այն ճանապարհը, որով հեռացավ արքայազնը։ Բանտարկյալներից մեկը «չդիմացավ տանջանքներին» և Բաթուն անտառի միջով առաջնորդեց Մեծ Կիտեժ։

Թաթարները պաշարեցին քաղաքը, բայց հանկարծ Աստծո թույլտվությամբ Կիտեժը դարձավ անտեսանելի։

Կատարված հրաշքից վախեցած թշնամիները փախան։

Մարդիկ տարբեր պատմություններ են պատմում այն ​​մասին, թե ինչպես է Տերը փրկել Կիտեժին թշնամիներից:

Ոմանք ասում են, որ քաղաքը դեռ կանգնած է իր տեղում, բայց ոչ ոք չի տեսնում այն, մյուսներն ասում են, որ քաղաքն անհետացել է Սվետլոյարին շրջապատող բարձր բլուրների տակ։ Գրող Վ.Գ. Կորոլենկոն, ով այցելել է Սվետլոյար 19-րդ դարի վերջին, գրի է առել տեղացի ծեր ձկնորսի հետևյալ պատմությունը. ... Քեզ թվում է՝ լիճ, ճահիճ, սարեր... Իսկ այստեղի արարածը բոլորովին այլ է։ Այս լեռների վրա (նա ցույց տվեց բլուրները), ասում են՝ եկեղեցիներ են լինելու։ Այստեղ է գտնվում մատուռը՝ Ամենամաքուր Փրկչի տաճարը։ Իսկ մոտակայքում՝ մեկ այլ բլրի վրա, Ավետումն է։ Այստեղ հին ժամանակներում կեչի կար, պարզվում է, եկեղեցու գմբեթին»։

Երրորդ վարկածի համաձայն՝ քաղաքն իր բնակիչների հետ սուզվել է Սվետլոյար լճի հատակը։ Նրանում դեռ մարդիկ են ապրում, և երբեմն ջրի տակից լսվում է Կիտեժի զանգերի ղողանջը։

Կիտեժի անտեսանելի քաղաքի լեգենդը երկար ժամանակգոյություն է ունեցել բանավոր ձևով՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ։

17-րդ դարում Տրանս-Վոլգայի շրջանի անտառներում սկսեցին հայտնվել հերձվածողական վանքեր՝ պաշտոնական եկեղեցու կողմից չճանաչված «հին հավատքի հետևորդների» գաղտնի բնակավայրեր: 18-րդ դարում հերձվածներն առաջինն են արձանագրել Կիտեժի մասին լեգենդը «Ժամանակագրողի գիրքը» աշխատության մեջ։

Ինչպես ներկայացնում են հերձվածողականները, լեգենդը ձեռք է բերել ընդգծված կրոնական բնույթ։ Նրանց կարծիքով, ստորջրյա քաղաքը մի վանք է, որտեղ ապրում են արդար երեցներ, և միայն այն մարդիկ, ովքեր իսկական հավատացյալներ են, կարող են տեսնել Կիտեժը և լսել Կիտեժի զանգերը:

Ժամանակի ընթացքում Սվետլոյար լիճը դարձավ հավատացյալների ուխտատեղի։ Վ.Գ. Կորոլենկոն ասել է. «Մարդկանց ամբոխը համախմբվում է Սվետլոյարի ափին՝ ձգտելով գոնե կարճ ժամանակթոթափիր ունայնության խաբուսիկ ունայնությունը և նայիր առեղծվածային եզրերից այն կողմ: Այստեղ՝ ծառերի ստվերում, տակը բաց երկնքի տակցերեկ ու գիշեր դուք կարող եք լսել երգեր, (...) վանկարկումների ձայն, իսկ ճշմարիտ հավատքի մասին բանավեճերը մոլեգնում են: Եվ մայրամուտին և ամառային երեկոյի կապույտ մթության մեջ լույսերը թարթում են ծառերի միջև, ափերի երկայնքով և ջրի վրա: Բարեպաշտ մարդիկ երեք անգամ ծնկների վրա սողում են լճի շուրջը, ապա մոմերի մնացորդները չիպսերի վրա լողում են ջրի վրա և խոնարհվում են գետնին և լսում: Հոգնած, երկու աշխարհների արանքում, լույսերով երկնքում ու ջրի վրա, նրանք հանձնվում են ափերի հանգչող ճոճանակներին և անհասկանալի հեռավոր զանգերին... Եվ երբեմն սառչում են՝ այլևս ոչինչ չտեսնելով և չլսելով շրջապատից: Աչքերը կարծես կուրացել են մեր աշխարհի համար, բայց նրանք ստացել են իրենց տեսողությունը այլաշխարհի համար: Դեմքը պարզվել է, վրան «երանելի» թափառող ժպիտ կա և - արցունքներ... Իսկ նրանք, ովքեր ձգտել են, բայց հավատի պակասի պատճառով չեն վարձատրվել, կանգնում են և զարմացած նայում... Եվ թափահարում են իրենց. գլուխները վախից. Սա նշանակում է, որ այն կա, այս այլ աշխարհը, անտեսանելի, բայց իրական: Մենք ինքներս դա չտեսանք, բայց տեսանք նրանց, ովքեր տեսան…»:

Անտեսանելի քաղաքի իրական գոյության հանդեպ հավատը Սվետլոյարի շրջակայքում պահպանվել է նաև հետագա ժամանակներում։ 1982-ին բանահավաքները արձանագրել են տեղի բնակչի պատմությունը. «Մարդիկ ասում են, որ ինչ-որ տեղ լճի մեջտեղում մի փոս կա, ոչ շատ մեծ, դե, կարծես շերեփի չափ կլինի: Պարզապես շատ դժվար է գտնել: Ձմռանը Սվետլոյարի սառույցը մաքուր է, մաքուր: Այսպիսով, դուք պետք է գաք, թափեք ձյունը և կտեսնեք, թե ինչ է կատարվում այնտեղ ներքևում: Եվ այնտեղ, ասում են, կան ամենատարբեր հրաշքներ՝ ճերմակ քարե տներ են կանգուն, ծառեր են աճում, զանգակատներ, եկեղեցիներ, կտրատված աշտարակներ, քայլում են կենդանի մարդիկ... Բայց ոչ բոլորը կտեսնեն դա, ոչ բոլորը կկարողանան գտնել սա։ փոս»։

1930-ականների վերջին մի ծերունի Մարկելովից ձայնագրվեց հետևյալ պատմությունը. Նրանց գյուղում ապրում էր «այնքան համարձակ մարդ»։ Այս խիզախ մարդը հետաքրքրվեց ընկած կեչու արմատների տակ իր հայտնաբերած անցքով և բարձրացավ դրա մեջ: «Նա բարձրացավ, բարձրացավ, հետո տեսավ մի լուսավոր տեղ, և այդ վայրում լուսավոր դեմքով մեծերը նստած էին և դասավորում էին գյուղացիների գործերը։ Եվ նա ճանաչեց իր պապիկին, իսկ պապը սպառնաց նրան փայտով ու չհրամայեց, որ այլեւս բարձրանա»։

Տեղի մեկ այլ բնակիչ 1982 թվականին հոր խոսքերից պատմել է, թե ինչպես է «եղել Կիտիժ քաղաքում, նրան այնտեղ կերակրել են և գումար տվել»։ Պատմողի հայրը «գնացել է որպես կառքավար», իսկ հետո մի օր նրան պայմանագրվել են շարասյունով հացահատիկի պարկեր տանել։ «Եվ ավտոշարասյունը ճանապարհ ընկավ։ Հենց հասանք ճանապարհին, մութն ընկավ։ Ես չգիտեմ, թե քանի ժամ նրանք քշեցին և ուր էին գնում, նրանք պարզապես տեսան տախտակի դարպաս: Մի տեսակ վանքի նման: Նրանք շարժվում են ներս։ Այնտեղ մութ է, այնտեղ մի քանի տներ են կանգնած։ Մինչ շարասյունը բեռնաթափվում էր, բոլորին տանում էին տուն, կերակրում, փող տալիս, և առատաձեռնորեն։ Ու դեռ լուսաբացին դարպասները բացվեցին, ու ավտոշարասյունը, արդեն դատարկ, ետ քշեց... Որտե՞ղ էին նրանք գիշերը։ (...) Մինչ նրանք դատում էին, նրանք շրջվեցին, և դարպասներ չկային»:

Պատմություններն այն մասին, թե ինչպես են Կիտեժի բնակիչները գյուղացիներից հաց են գնում, տեղի բնակիչները ընդունում են որպես պարզ: Մի պատմիչ պարզաբանում է. «Կիտեժի երեցները հաց են գնել վյատկայից»։ Մեկ ուրիշը վկայակոչում է «մեկ Վյատիչիի» դեպքը, ով «իր Վյատկայի շրջանից տարեկան բերեց Վոսկրեսենսկոե գյուղի շուկա՝ վաճառելու։ Եվ այսպես (...) մի ալեհեր ծերունի մոտեցավ նրան, նայեց հացահատիկին, համտեսեց և ասաց. Ես պարզապես կխնդրեմ ձեզ բարի մարդ, հացը վերցրու մեզ մոտ Վլադիմիրսկոյեում։ Ես ձեզ լրացուցիչ վճար կտամ յուրաքանչյուր պայուսակի համար դրա համար»: Վյատիչը համաձայնեց։ Վլադիմիրսկոյեի մոտ (Սվետլոյարից ամենամոտ գյուղը) նա տեսավ մի վանք։ Վանականները հանդիպեցին նրան և օգնեցին հացահատիկը լցնել գոմի մեջ: Վճարումը ստանալով՝ Վյատիչը հետ գնաց։ «Ես քշեցի լճից որոշ հեռավորության վրա, կանգ առա և ուզում էի աղոթել վանքին, որ հաջողություն բերի վաճառքի համար: Ես հետ նայեցի ու վանք չկար»։ (Ձայնագրվել է 1974 թ.)

Տեղի բնակիչները, նրանց խոսքով, գիտեն դեպքեր, երբ Կիտեժի բնակիչներն օգնել են մարդկանց ամենասովորական հարցերում։ «Հիշում եմ, երբ ես դեռ փոքր էի, տատիկս ինձ ասաց, որ մի ծեր մարդ է ապրում այստեղ՝ լճի ափին գտնվող գյուղում՝ Վլադիմիրսկոյեում կամ Շադրինում, կամ մի այլ բան։ Այսպիսով, այդ ծերունին մի անգամ գնաց անտառ՝ սունկ հավաքելու։ (...) Ես քայլեցի և քայլեցի, և ամեն ինչ անօգուտ՝ ոչ մի սունկ: Ծերունին ուժասպառ ու հոգնած էր։ Եվ այսպես, նա նստեց ծառի կոճղին, ուզում էր հանգստանալ։ (...) Նրա համար ամոթ է, որ շատ է շրջել, բայց հավաքածու չկար։ Հետո նա մի բան մտածեց. «Միայն թե օգնեին Կիտեժի ծերերը»։ Մինչ մտածելու ժամանակ կունենար, նա քնեց։ (...) Որոշ ժամանակ անց ծերունին արթնացավ, բացեց աչքերը, նայեց զամբյուղի մեջ և չէր հավատում իր աչքերին. այն մինչև ծայրը լցված էր սնկով: Իսկ ինչպիսի՞ն են՝ մեկ առ մեկ, և բոլորը սպիտակ: Կիտեժի լեգենդը հաճախ համեմատում են Ատլանտիսի լեգենդի հետ։ Անտեսանելի քաղաքի (ինչպես նաև Ատլանտիսի) պատմականությունը բազմիցս փորձվել է ապացուցել կամ հերքել:

19-րդ դարի կեսերից Կիտեժի լեգենդը դարձել է հետազոտության առարկա։ Այն հետաքրքրություն առաջացրեց մի շարք մասնագետների՝ բանահավաքների, գրականագետների, պատմաբանների, հնագետների մոտ։ Մեկ անգամ չէ, որ գիտարշավներ են ուղարկվել Սվետլոյար։ 20-րդ դարի 50-70-ական թվականներին հաստատվեց, որ Սվետլոյար լիճը ձևավորվել է «ձախողման» արդյունքում՝ հողի հանկարծակի, ուժեղ տեղաշարժի, և դա տեղի է ունեցել մոտավորապես այն ժամանակ, երբ լեգենդը վերագրում է անհետացումը։ Կիտեժ. Լճի հատակին որոշակի «անոմալիա» է հայտնաբերվել՝ կիսահեղուկ ժայռի կես մետրանոց շերտ, որի մեջ կային բազմաթիվ փայտի բեկորներ։ Փորձաքննությունը ցույց է տվել, որ այդ բեկորները «կտրող գործիքների հետքեր ունեն», այսինքն՝ մշակվել են մարդու ձեռքով։

Կիտեժ քաղաքի բանաստեղծական կերպարը ոգեշնչել է բազմաթիվ բանաստեղծների, արվեստագետների և կոմպոզիտորների: Կիտեժի մասին գրել են Մաքսիմիլիան Վոլոշինը, Նիկոլայ Կլյուևը, Սերգեյ Գորոդեցկին։ Ն.Ա. Ռիմսկի-Կորսակովը գրել է «Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և օրիորդ Ֆևրոնիայի լեգենդը» հայտնի օպերան, Ն.Կ. Ռերիխը ստեղծեց գեղատեսիլ պանելային վարագույր այս օպերայի համար՝ «Կերժենեցու ճակատամարտը»:

Կիտեժ քաղաքի լեգենդը - Աստծո կողմից հրաշքով փրկվել է թշնամիների կողմից ոչնչացումից, պատսպարվել և պահպանվել է մինչև ավելի լավ ժամանակներ, երբ այն կրկին կհայտնվի աշխարհին ՝ պահպանելով իր հին արմատը, հին հավատքիսկ ճշմարտությունը ռուս ժողովրդի ամենասիրելի լեգենդներից է, որը դարեր շարունակ ենթարկվել է արտաքին թշնամիների արշավանքներին։

ԿԻՏԵԺ ՔԱՂԱՔԻ ԼԵՎԸ Արդեն երկար տարիներ գիտնականները փորձում են բացահայտել ռուսական փոքրիկ Սվետլոյար լճի առեղծվածը։ Ըստ լեգենդի, նրա ափերին ժամանակին մի քաղաք է եղել՝ Մեծ Կիտեժը: Ճակատագիրը որոշեց, որ այն ձեռք բերեց հատուկ խորհրդանշական իմաստ՝ դառնալով առեղծվածային գաղտնիք