ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Ռուսական մշակույթը հնարավորությունների հսկայական բազմազանություն է, որը գալիս է բազմաթիվ աղբյուրներից և ուսուցիչներից: Վերջիններիս թվում են արևելյան սլավոնների նախաքրիստոնեական մշակույթը, միասնության շահավետ բացակայությունը (ռուսական մշակույթը ի սկզբանե Կիևի հողի բազմաթիվ կենտրոնների մշակույթների համադրություն է), ազատությունը (հիմնականում ներքին, ընկալվում է և որպես ստեղծագործականություն և ոչնչացում): ) եւ, իհարկե, համատարած օտար ազդեցություններն ու փոխառությունները։

Բացի այդ, մեր մշակույթում դժվար է գտնել մի ժամանակաշրջան, երբ նրա ոլորտները զարգանան հավասարաչափ՝ 14-15-րդ դարերի սկզբին։ Գեղանկարչությունն առաջին տեղն է զբաղեցրել 15-16-րդ դարերում։ գերակշռում է ճարտարապետությունը, XVII դ. առաջատար դիրքերը պատկանում են գրականությանը։ Միևնույն ժամանակ, ռուսական մշակույթը յուրաքանչյուր դարում և մի քանի դարերի ընթացքում միասնություն է, որտեղ նրա յուրաքանչյուր ոլորտ հարստացնում է մյուսներին, նրանց առաջարկում նոր քայլեր և հնարավորություններ և սովորում դրանցից:

Սլավոնական ժողովուրդները մշակույթի բարձունքներին առաջին անգամ ծանոթացել են քրիստոնեության միջոցով։ Նրանց համար հայտնությունը ոչ թե «ֆիզիկականությունն» էր, որին նրանք անընդհատ հանդիպում էին, այլ մարդկային գոյության ոգեղենությունը: Այդ ոգեղենությունը նրանց մոտ առաջացել է հիմնականում արվեստի միջոցով, որը հեշտությամբ և յուրովի էր ընկալվում Արևելյան սլավոններդրան պատրաստվել են շրջապատող աշխարհի և բնության նկատմամբ ունեցած վերաբերմունքով:

Վանքերը մեծ դեր են խաղացել հոգևորության ձևավորման և ռուս ժողովրդի մշակութային զարգացման գործում։

Ռուսաստանում

մեջ հայտնվեցին վանքերը Հին Ռուսիա 11-րդ դարում՝ Կիևի իշխան Վլադիմիրի և նրա հպատակների կողմից քրիստոնեության ընդունումից մի քանի տասնամյակ անց։ Իսկ 1,5-2 դար հետո նրանք արդեն կարևոր դեր են խաղացել երկրի կյանքում։

Տարեգրությունը ռուսական վանականության սկիզբը կապում է Չեռնիգովի մոտ գտնվող Լյուբեչ քաղաքի բնակիչ Անտոնիի գործունեության հետ, ով վանական է դարձել Աթոս լեռան վրա և հայտնվել Կիևում 11-րդ դարի կեսերին։ The Tale of Bygone Years-ը հայտնում է նրա մասին 1051 թվականի տակ։ Ճիշտ է, տարեգրությունն ասում է, որ երբ Էնթոնին եկավ Կիև և սկսեց ընտրել, թե որտեղ պետք է հաստատվի, նա «գնաց վանքեր և դա ոչ մի տեղ դուր չեկավ»: Սա նշանակում է, որ Կիևի հողի վրա դեռևս Անտոնիոսից առաջ կային մի քանի վանական վանքեր: Բայց նրանց մասին տեղեկություններ չկան, և, հետևաբար, առաջին ռուս ուղղափառ վանքը համարվում է Պեչերսկի վանքը (հետագայում՝ Կիև-Պեչորա Լավրա), որը առաջացել է Կիևի լեռներից մեկում Էնթոնիի նախաձեռնությամբ. նա իբր բնակություն է հաստատել Ա. ապագա մետրոպոլիտ Իլարիոնի կողմից աղոթքի համար փորված քարանձավը:

Սակայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Անտոնիոսի օրհնությամբ վանականությունն ընդունած Թեոդոսիոսին համարում է վանականության իսկական հիմնադիր։ Դառնալով վանահայր՝ նա իր վանքը, որը թվով երկու տասնյակ վանականներ էր, ներմուծեց Կոստանդնուպոլսի Ստուդիտ վանքի կանոնադրությունը, որը խստորեն կարգավորում էր վանականների ողջ կյանքը։ Հետագայում այս կանոնադրությունը մտցվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու այլ մեծ վանքերում, որոնք հիմնականում համայնքային էին:

12-րդ դարի սկզբին։ Կիևան Ռուսիան տրոհվեց մի շարք մելիքությունների, որոնք, ըստ էության, լիովին անկախ ֆեոդալական պետություններ էին։ Նրանց մայրաքաղաքներում քրիստոնեացման գործընթացն արդեն հեռուն է գնացել. իշխաններն ու տղաները, հարուստ վաճառականները, որոնց կյանքը բոլորովին չէր համապատասխանում քրիստոնեական պատվիրաններին, հիմնում էին վանքեր՝ փորձելով քավել իրենց մեղքերը։ Միևնույն ժամանակ, հարուստ ներդրողները ոչ միայն ստանում էին «ծառայություն մասնագետներից»՝ վանականներից, այլև կարող էին իրենց ողջ կյանքը անցկացնել ծանոթ պայմաններում։ նյութական բարեկեցություն. Բնակչության աճը քաղաքներում ապահովել է նաև վանականների թվի աճ։

Գերակշռում էին քաղաքային վանքերը։ Ըստ երևույթին, այստեղ իր դերն է ունեցել քրիստոնեության տարածումը, նախ՝ իշխաններին մոտ կանգնած և նրանց հետ քաղաքներում ապրող հարուստ և հարուստ մարդկանց շրջանում։ Դրանցում ապրում էին նաև հարուստ վաճառականներ և արհեստավորներ։ Իհարկե, սովորական քաղաքաբնակներն ավելի արագ են ընդունել քրիստոնեությունը, քան գյուղացիները։

Խոշորների հետ կային նաև մասնավոր փոքր վանքեր, որոնց տերերը կարող էին տնօրինել դրանք և փոխանցել իրենց ժառանգներին։ Նման վանքերի վանականները ընդհանուր տնտեսություն չէին պահպանում, և ներդրողները, ցանկանալով լքել վանքը, կարող էին հետ պահանջել իրենց ներդրումը:

14-րդ դարի կեսերից։ սկսվեց նոր տիպի վանքերի առաջացումը, որոնք հիմնեցին մարդիկ, ովքեր չունեին հողատարածքներ, բայց ունեին էներգիա և ձեռնարկություն։ Նրանք հողային դրամաշնորհներ էին փնտրում Մեծ Դքսից, ընդունում էին իրենց ֆեոդալ հարևանների նվիրատվությունները «իրենց հոգու համար», ստրկացնում էին շրջակա գյուղացիներին, գնում և փոխանակում հողեր, տնօրինում էին իրենց սեփական ագարակները, առևտուր էին անում, զբաղվում վաշխառությամբ և վանքերը վերածում ֆեոդալական կալվածքների։ .

Կիևից հետո Նովգորոդը, Վլադիմիրը, Սմոլենսկը, Գալիչը և այլ հին ռուսական քաղաքներ ձեռք բերեցին իրենց վանքերը: Նախամոնղոլական ժամանակաշրջանում վանքերի ընդհանուր թիվը և դրանցում վանականների թիվը չնչին էր։ Ըստ տարեգրությունների՝ 11-13-րդ դարերում Ռուսաստանում կար ոչ ավելի, քան 70 վանք, այդ թվում՝ 17-ական Կիևում և Նովգորոդում։

Վանքերի թիվը նկատելիորեն ավելացել է թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակաշրջանում. 15-րդ դարի կեսերին դրանք եղել են ավելի քան 180-ը Հաջորդ մեկուկես դարում բացվել են մոտ 300 նոր վանքեր, իսկ 17-րդ դարում դար միայն - 220. Ավելի ու ավելի շատ նոր վանքերի առաջացման գործընթացը (ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանացի) շարունակվեց մինչև Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունը։ 1917 թվականին նրանց թիվը 1025 էր։

Ռուս ուղղափառ վանքերը բազմաֆունկցիոնալ էին։ Նրանք միշտ համարվել են ոչ միայն որպես ամենաինտենսիվ կենտրոններ կրոնական կյանք, եկեղեցական ավանդույթների պահապաններ, այլև որպես եկեղեցու տնտեսական հենակետ, ինչպես նաև եկեղեցու կադրերի պատրաստման կենտրոններ։ Վանականները կազմում էին հոգեւորականության ողնաշարը՝ զբաղեցնելով առանցքային պաշտոններ եկեղեցական կյանքի բոլոր բնագավառներում: Միայն վանական աստիճանը հնարավորություն էր տալիս եպիսկոպոսական աստիճանի։ Կապված լիակատար և անվերապահ հնազանդության ուխտով, որը նրանք վերցրել էին տոնի ժամանակ, վանականները հնազանդ գործիքներ էին եկեղեցու ղեկավարության ձեռքում:

Որպես կանոն, 11-13-րդ դարերի ռուսական հողերում։ վանքերը հիմնել են իշխանները կամ տեղական բոյար ազնվականությունը։

վանքերը Ռուսաստանում

Առաջին վանքերը առաջացել են խոշոր քաղաքների մոտ կամ անմիջապես դրանցում։ Վանքերը մարդկանց սոցիալական կազմակերպման ձև էին, ովքեր հրաժարվում էին աշխարհիկ հասարակության մեջ ընդունված կյանքի նորմերից։ Այս թիմերը լուծեցին տարբեր խնդիրներ՝ սկսած իրենց անդամներին պատրաստելուց մինչև հետմահունախքան մոդելային տնտեսությունների ստեղծումը։ Վանքերը ծառայել են որպես սոցիալական բարեգործության հաստատություններ։ Նրանք, սերտորեն կապված իշխանությունների հետ, դարձան Ռուսաստանի գաղափարական կյանքի կենտրոնները։

Վանքերը պատրաստում էին բոլոր աստիճանների հոգեւորականների կադրեր։ Վանական շրջանակից ընտրվում էր եպիսկոպոս, իսկ եպիսկոպոսի աստիճանը ստանում էին հիմնականում ազնվական ծագում ունեցող վանականները։ 11-12-րդ դարերում մեկ Կիև-Պեչորա վանքից դուրս է եկել տասնհինգ եպիսկոպոս։ Կային ընդամենը մի քանի «պարզ» եպիսկոպոսներ։

ՎԱՆՔԵՐԻ ԴԵՐԸ ՌԴ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԿՅԱՆՔՈՒՄ

Ուղղափառ վանքերը հսկայական դեր են խաղացել Ռուսաստանի և Ռուսաստանի մշակութային, քաղաքական և տնտեսական պատմության մեջ: Մեզ մոտ, ինչպես, իրոք, քրիստոնեական աշխարհի մյուս երկրներում, վանականների վանքերը միշտ եղել են ոչ միայն Աստծուն աղոթելու, այլև մշակույթի և կրթության կենտրոններ. Ռուսաստանի պատմության շատ ժամանակաշրջաններում վանքերը նկատելի ազդեցություն են ունեցել երկրի քաղաքական զարգացման և մարդկանց տնտեսական կյանքի վրա:

Այդ ժամանակաշրջաններից մեկը Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերի համախմբման ժամանակաշրջանն էր, ուղղափառ արվեստի և վերաիմաստավորման ծաղկման շրջանը։ մշակութային ավանդույթ, որը Կիևան Ռուսիան կապեց մոսկվական թագավորության հետ՝ նոր հողերի գաղութացման և ուղղափառությանը նոր ժողովուրդների ներմուծման ժամանակաշրջան։

15-16-րդ դարերի ընթացքում երկրի անտառապատ հյուսիսը ծածկված էր վանական խոշոր տնտեսությունների ցանցով, որի շուրջ աստիճանաբար հաստատվում էր գյուղացիական բնակչությունը։ Այսպիսով սկսվեց հսկայական տարածությունների խաղաղ զարգացումը: Այն ընթանում էր կրթական և միսիոներական լայնածավալ գործունեության հետ միաժամանակ:

Պերմի եպիսկոպոս Ստեֆանը քարոզել է Հյուսիսային Դվինայի երկայնքով Կոմիների շրջանում, որոնց համար ստեղծել է այբուբենը և թարգմանել Ավետարանը։ Վերապատվելի Սերգիուսը և Հերմանը Լադոգա լճի կղզիներում հիմնեցին Փրկչի Պայծառակերպության Վալամ վանքը և քարոզեցին Կարելյան ցեղերի մեջ: Վերապատվելի Սավվատին և Զոսիման հիմք են դրել Հյուսիսային Եվրոպայի ամենամեծ Սոլովեցկի Պայծառակերպության վանքին: Սուրբ Կիրիլը ստեղծել է վանք Բելոզերսկի շրջանում: Սուրբ Թեոդորետ Կոլացին մկրտեց ֆիննական Տոպարների ցեղին և ստեղծեց նրանց այբուբենը։ Նրա առաքելությունը 16-րդ դարի կեսերին. շարունակեց Սուրբ Տրիֆոն Պեչենեգացին, ով հիմնեց վանք Կոլա թերակղզու հյուսիսային ափին:

Հայտնվել է XV–XVI դդ. և շատ այլ վանքեր։ Դրանցում մեծ ուսումնադաստիարակչական աշխատանք է տարվել, պատճենվել են գրքեր, զարգացել սրբապատկերների և որմնանկարչության ինքնատիպ դպրոցներ։

Վանքերում նկարվում էին սրբապատկերներ, որոնք որմնանկարների և խճանկարների հետ միասին կազմում էին եկեղեցու կողմից թույլատրված և ամեն կերպ խրախուսվող նկարչության ժանրը։

Անտիկ ժամանակաշրջանի նշանավոր նկարիչները սրբապատկերներում արտացոլում էին ինչպես կրոնական թեմաները, այնպես էլ իրենց շրջապատող աշխարհի իրենց տեսլականը: Հետևաբար, հին ռուսական գեղանկարչությունը դուրս եկավ եկեղեցական ուտիլիտարիզմի նեղ շրջանակներից և դարձավ իր դարաշրջանի գեղարվեստական ​​արտացոլման կարևոր միջոց՝ ոչ միայն զուտ կրոնական կյանքի, այլև ընդհանուր մշակութային կյանքի երևույթ:

XIV - XV դարի սկիզբ: -Սա սրբապատկերների ծաղկման շրջանն է: Հենց դրանում ռուս արվեստագետներին հաջողվեց լիովին արտահայտել երկրի ու ժողովրդի բնավորությունը, բարձրանալ համաշխարհային մշակույթի բարձունքներին։ Սրբանկարչության լուսատուներն, իհարկե, եղել են Թեոֆանես Հույնը, Անդրեյ Ռուբլևը և Դիոնիսիոսը։ Նրանց աշխատանքի շնորհիվ ռուսական պատկերակը դարձավ ոչ միայն նկարչության, այլև փիլիսոփայական քննարկումների առարկա. այն շատ բան է ասում ոչ միայն արվեստի պատմաբաններին, այլև սոցիալական հոգեբաններին և դարձել ռուս ժողովրդի կյանքի անբաժանելի մասը:

Պրովիդենսը չափազանց հազվադեպ է պատվիրում այնպես, որ 150 տարի մշակութային մեծ գործիչներ մեկը մյուսի հետևից ապրում և ստեղծագործում են։ Ռուսաստան XIV-XV դդ. այս առումով նրա բախտը բերել է. նա ուներ Ֆ. Հույն, Ա. Ռուբլև, Դիոնիսիոս: Այս շղթայի առաջին օղակը Ֆեոֆանն էր՝ փիլիսոփա, գրագիր, նկարազարդող և պատկերանկարիչ, ով եկել էր Ռուսաստան որպես արդեն կայացած վարպետ, բայց ոչ սառեցված գրելու թեմաներով և տեխնիկայով: Աշխատելով Նովգորոդում և Մոսկվայում՝ նրան հաջողվել է ստեղծել բոլորովին այլ որմնանկարներ և սրբապատկերներ՝ հավասար բարդությամբ։ Հույնը չէր արհամարհում հարմարվել հանգամանքներին. խելահեղ, անզուսպ երևակայությամբ աչքի ընկնող Նովգորոդում, նա քիչ նմանություն ունի Մոսկվայի խիստ կանոնական վարպետի հետ: Միայն նրա վարպետությունը մնում է անփոփոխ։ Նա ժամանակի և հաճախորդների հետ չէր վիճում, և իր մասնագիտության կյանքն ու հնարքները սովորեցնում էր ռուս արվեստագետներին, այդ թվում, հավանաբար, Անդրեյ Ռուբլևին։

Ռուբլյովը փորձեց հեղափոխություն անել իր հեռուստադիտողների հոգիներում և մտքերում։ Նա ցանկանում էր, որ պատկերակը դառնա ոչ միայն պաշտամունքի առարկա՝ օժտված մոգական ուժերով, այլև փիլիսոփայական, գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​խորհրդածության առարկա։ Ռուբլևի կյանքի մասին շատ բան հայտնի չէ, ինչպես Հին Ռուսաստանի շատ այլ վարպետներ: Գրեթե ամբողջը կյանքի ուղինկապված է Մոսկվայի և Մոսկվայի մարզի Երրորդություն-Սերգիուս և Անդրոննիկով վանքերի հետ:

Ռուբլևի ամենահայտնի պատկերակը` «Երրորդությունը», հեղինակի կենդանության օրոք հակասություններ և կասկածներ առաջացրեց: Երրորդության դոգմատիկ հասկացությունը՝ աստվածության միասնությունը երեք անձի մեջ՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված, վերացական էր և դժվար հասկանալի: Պատահական չէ, որ հենց Երրորդության վարդապետությունն էր քրիստոնեության պատմության մեջ հսկայական թվով հերետիկոսությունների պատճառ: Այո, և Ռուսաստանի XI-XIII դդ. նրանք նախընտրեցին եկեղեցիները նվիրել ավելի իրական պատկերներին՝ Փրկչին, Աստվածամորը և Սուրբ Նիկոլասին:

Երրորդության խորհրդանիշում Ռուբլևը առանձնացրեց ոչ միայն վերացական դոգմատիկ գաղափար, այլև այն ժամանակվա համար կենսական գաղափար ռուսական հողի քաղաքական և բարոյական միասնության մասին: Գեղատեսիլ պատկերներում նա փոխանցել է միասնության, «հավասարների միասնության» միանգամայն երկրային գաղափարի կրոնական պերֆրազիա։ Ռուբլևի մոտեցումը սրբապատկերի էությանը և իմաստին այնքան նոր էր, և նրա բեկումը կանոնից այնքան վճռական, որ իրական համբավը նրան հասավ միայն 20-րդ դարում: Ժամանակակիցները նրա մեջ գնահատում էին ոչ միայն տաղանդավոր նկարչի, այլև նրա կյանքի սրբությունը։ Այնուհետև Ռուբլևի սրբապատկերները թարմացվեցին հետագա հեղինակների կողմից և անհետացան մինչև մեր դարը (չմոռանանք, որ դրանց ստեղծումից 80-100 տարի անց սրբապատկերները մթնեցին դրանք ծածկող չորացող յուղից, և նկարը դարձավ անտարբերելի։

Մենք նաև քիչ բան գիտենք պատկերապատման երրորդ լուսատուի մասին: Դիոնիսիոսը, ըստ երևույթին, Իվան III-ի սիրելի նկարիչն էր և մնաց աշխարհիկ նկարիչ՝ առանց վանական ուխտի: Իրականում խոնարհությունն ու հնազանդությունը նրան ակնհայտորեն բնորոշ չեն, ինչն արտացոլված է նրա որմնանկարներում։ Իսկ դարաշրջանը բոլորովին տարբերվում էր Գրեկի և Ռուբլևի ժամանակներից։ Մոսկվան հաղթեց Հորդայի նկատմամբ և արվեստին հանձնարարվեց փառաբանել մոսկովյան պետության մեծությունն ու փառքը։ Դիոնիսիոսի որմնանկարները, թերևս, չեն հասնում Ռուբլևի սրբապատկերների բարձր ձգտումին և խոր արտահայտչականությանը։ Նրանք ստեղծված են ոչ թե մտորումների, այլ ուրախ հիացմունքի համար։ Նրանք տոնի մի մասն են, և ոչ թե խոհուն մտորումների առարկա։ Դիոնիսիոսը չդարձավ մարգարեական կանխագուշակ, բայց նա անգերազանցելի վարպետ է և վարպետ գույնի, անսովոր բաց և մաքուր երանգների: Նրա ստեղծագործությամբ հանդիսավոր, հանդիսավոր արվեստը դարձավ առաջատար։ Իհարկե, նրանք փորձում էին ընդօրինակել նրան, բայց նրա հետևորդներին պակասում էին որոշ մանրուքներ՝ չափ, ներդաշնակություն, մաքրություն, ինչը իսկական վարպետին տարբերում է աշխատասեր արհեստավորից:

Անուններով գիտենք միայն մի քանի վանականներ՝ սրբապատկերներ, փորագրիչներ, գրողներ, ճարտարապետներ: Այն ժամանակվա մշակույթը որոշ չափով անանուն էր, որն ընդհանուր առմամբ բնորոշ էր միջնադարին։ Խոնարհ վանականները միշտ չէ, որ ստորագրում էին իրենց գործերը.

Սա տաճարի ստեղծագործության դարաշրջանն էր: Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Պիտիրիմը և մեր ժամանակակիցը Յուրիևը այս դարաշրջանի մասին գրել է իր «Ազգային ոգու փորձը» աշխատությունում հետևյալ կերպ. Ռուսաստանի քաղաքական հավաքից հետո՝ տնտեսական կապերի աճին զուգահեռ տարբեր մասերպետությունը սկսեց մշակութային հավաք. Հենց այդ ժամանակ էլ աշխատանքները բազմապատկվեցին հագիագրական գրականություն, ստեղծվեցին ընդհանրացնող տարեգրություններ, և խոշորագույն գավառական դպրոցների ձեռքբերումները կերպարվեստի, ճարտարապետական, երաժշտական, երգարվեստի, դեկորատիվ և կիրառական արվեստի բնագավառում սկսեցին միաձուլվել համառուսաստանյան մշակույթին»։

Էջեր:123հաջորդ →

Վանքեր- սրանք հավատացյալների համայնքային բնակավայրեր են, ովքեր ապրում են միասին, հեռանում են աշխարհից՝ պահպանելով որոշակի կանոնադրություն: Ամենահինն են Բուդդայական վանքեր, որը առաջացել է Հնդկաստանի տարածքում մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին։ ե. Միջնադարում Եվրոպայում քրիստոնեական վանքերը կառուցվել են որպես ամրոցներ կամ ամրոցներ։ ռուսերեն Ուղղափառ վանքերՀնագույն ժամանակներից բնորոշ է եղել ավելի ազատ գեղատեսիլ դասավորությունը։

Ռուսաստանում վանքերը սկսեցին հայտնվել 10-րդ դարի վերջին - 11-րդ դարի սկզբին։ Առաջիններից մեկը - Կիև-Պեչերսկ- հիմնադրվել է Սուրբ Թեոդոսիոսի կողմից 1051 թվականին Դնեպրի ափին՝ արհեստական ​​քարանձավներում։ 1598 թվականին ստացել է վանքի կարգավիճակ։ Թեոդոսիոս վանականը բյուզանդական օրինակով սահմանեց վանական խիստ կանոն։ Այստեղ մինչև 16-րդ դարը թաղված են եղել վանականներ։

Երրորդության տաճար- վանքի առաջին քարե շենքը, որը կառուցվել է 1422-1423 թվականներին փայտե եկեղեցու տեղում։ Տաճարը կառուցվել է Դմիտրի Դոնսկոյի որդու՝ Զվենիգորոդի արքայազն Յուրիի հաշվին՝ Ռադոնեժի Սերգիուսի «գովաբանությամբ»։ Նրա աճյունը տեղափոխվել է այստեղ։ Այսպիսով, տաճարը դարձավ Մոսկվայի Ռուսաստանի առաջին հուշահամալիրներից մեկը:
Սերգիուսը փորձեց տարածել Սուրբ Երրորդության պաշտամունքը՝ որպես համայն Ռուսիո միասնության խորհրդանիշ: Սրբապատկերներ Անդրեյ Ռուբլյովը և Դանիիլ Չերնին հրավիրվել են Երրորդության տաճարի պատկերապատկերը ստեղծելու համար։

12-րդ դարի վերջին հնագույն խցիկների փոխարեն կառուցվել է սեղանատուն՝ նրբագեղ շինություն՝ շրջապատված պատկերասրահով, զարդարված սյուներով, զարդանախշերով և փորագրված տախտակներով։

Երրորդության վանք(XIV դ.), որը հիմնադրել են Բարդուղիմեոս և Ստեփանոս եղբայրները Մոսկվայի հյուսիսային մատույցներում։ Երբ նա տոնեց, Բարդուղիմեոսը ստացավ Սերգիուս անունը, որին սկսեցին անվանել Ռադոնեժ:

«Վերապատվելի Սերգիուսն իր կյանքով, նման կյանքի հնարավորությամբ ստիպեց վշտացած ժողովրդին զգալ, որ իրենց մեջ ամեն ինչ լավ չէ, որ դեռ մարել և սառել է... 14-րդ դարի ռուս ժողովուրդն այս գործողությունը ճանաչեց որպես հրաշք»: գրել է պատմաբան Վասիլի Կլյուչևսկին. Իր կյանքի ընթացքում Սերգիուսը հիմնել է ևս մի քանի վանքեր, իսկ նրա աշակերտները հիմնել են մինչև 40 վանք Ռուսաստանի հողերում։

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքհիմնադրվել է 1397 թվականին։ Լեգենդն ասում է, որ աղոթքի ժամանակ Սիմոնովի վանքի վարդապետ Կիրիլը Աստվածամոր ձայնով հրամայեց գնալ Սպիտակ լճի ափ և այնտեղ վանք գտավ: Վանքը ակտիվորեն զարգացավ և շուտով դարձավ ամենամեծերից մեկը։ 16-րդ դարի առաջին կեսից այստեղ ուխտագնացության են եկել մեծ իշխաններ։ Իվան Ահեղը այս վանքում վանական ուխտեր է տվել։

Ֆերապոնտովի վանքը հիմնադրվել է 1398 թվականին վանական Ֆերապոնտի կողմից, ով Կիրիլի հետ եկել է հյուսիս։ 15-րդ դարի կեսերից Ֆերապոնտովյան վանքը դարձավ ողջ Բելոզերսկի շրջանի կրթության կենտրոնը։ Այս վանքի պատերից դուրս եկավ հայտնի մանկավարժների, դպիրների և փիլիսոփաների մի գալակտիկա: Այստեղ աքսորվել է Նիկոն պատրիարքը, ով վանքում ապրել է 1666-1676 թվականներին։

Սավվինո-Ստորոժևսկու վանքհիմնադրվել է 14-րդ դարի վերջին Զվենիգորոդի դիտաշտարակի տեղում (այստեղից էլ՝ Ստորոժևսկի անվանումը)։ Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք նա վանքն օգտագործել է որպես գյուղական նստավայր։

Դիոնիսիոս Իմաստուն- այսպես են անվանել ժամանակակիցները ռուս հայտնի հինավուրց պատկերանկարիչին: Իր կյանքի վերջում (1550 թ.) Դիոնիսիոսին հրավիրեցին քար նկարելու Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդ եկեղեցին Ֆերապոնտովի վանքում. Հին Ռուսաստանի բոլոր նկարչական անսամբլներից, որոնք հասել են մեզ, սա թերևս միակն է, որը պահպանվել է գրեթե իր սկզբնական տեսքով:

Սոլովեցկի վանքպատրաստված էր փայտից, սակայն 16-րդ դարից վանականները սկսեցին շինարարությունը քարից։ IN վերջ XVIIդարեր շարունակ Սոլովկին դառնում է Ռուսաստանի ֆորպոստը։
Սոլովեցկի վանքում զարմանալի են ջրով լցված նավահանգիստը, ամբարտակները և ձկների վանդակները: Վանքի համայնապատկերը բացվում է ծովի երկայնքով։ Սպասսկի դարպասի մուտքի մոտ մենք տեսնում ենք Աստուածածին եկեղեցի.

Սոլովեցկի կղզիներ - բնության արգելոցՍպիտակ ծովում։ Մայրցամաքից հեռավորությունը և կլիմայի խստությունը չխանգարեցին այս տարածաշրջանի բնակեցմանը և վերափոխմանը։ Բազմաթիվ փոքր կղզիներից առանձնանում են վեցը՝ Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզին, Անզերսկին, Բոլշայա և Մալայա Մուկսուլման և Բոլշոյն ու Մալի Զայացկին։ Վանքը, որը հիմնադրվել է 15-րդ դարի առաջին կեսին վերաբնակ վանականների կողմից, փառք է բերել արշիպելագին։

Սուզդալը Ռուսաստանի առաջին վանական կենտրոններից է։ Այստեղ կար 16 վանք, ամենահայտնին. Պոկրովսկին. Այն հիմնադրվել է 1364 թվականին Սուզդալ-Նիժնի Նովգորոդի իշխան Անդրեյ Կոնստանտինովիչի կողմից և պատմության մեջ մտել որպես արիստոկրատ: 16-րդ դարից այստեղ աքսորվել են ազնվական կանայք՝ Իվան III-ի դուստրը՝ միանձնուհի Ալեքսանդրան; Վասիլի III-ի կինը՝ Սոլոմոնիա Սաբուրովան; Բորիս Գոդունովի դուստրը `Քսենիա; Պետրոս I-ի առաջին կինը՝ Եվդոկիա Լոպուխինան, ինչպես նաև հայտնի ընտանիքներից շատ այլ կանայք:

Սպասսկու վանքհիմնադրվել է 1352 թվականին Սուզդալի իշխան Կոնստանտին Վասիլևիչի կողմից։ 16-րդ դարում այն ​​Ռուսաստանի հինգ ամենամեծ վանքերից մեկն էր։ Նրա առաջին ռեկտորը Եվտիմիոսն էր՝ Սերգիուս Ռադոնեժցու գործակիցը։ Եվտիմիոսի սրբադասումից հետո վանքը ստացել է Սպասո-Եվֆիմի անունը։ Լեհերի տակ այստեղ ռազմական ճամբար էր։

IN Պայծառակերպության տաճարՎանքը եղել է Պոժարսկի իշխանների ընտանեկան դամբարանը։ Խորանի աբսիդների կողքին եղել է դամբարանը, որտեղ թաղված են եղել այս հնագույն ընտանիքի ներկայացուցիչները։ Դամբարանն ավերվել է հենց վանականների կողմից՝ ի պատասխան Եկատերինա II-ի վանական բարեփոխման:

Ռիզպոլոժենսկի վանքհիմնադրվել է 1207 թվականին։ Այս վանքը միակն է, որը մեզ է հասցրել իր շինարարների՝ «քարաշինողների»՝ սուզդալցիներ Իվան Մամինի, Իվան Գրյազնովի և Անդրեյ Շմակովի անունները։ Ռիզպոլոժենսկի վանքը մեծ դեր է խաղացել հին Սուզդալի տեղագրության պահպանման գործում. ամենահին Սուզդալի ճանապարհն անցնում էր վանքի դարպասներով, որը գալիս էր Կրեմլից Կամենկա գետի ձախ ափի երկայնքով բնակավայրով: Պահպանվել է վանքի երկվրանով 1688 թվականին կառուցված սուրբ դարպասը։

Գեթսեմանի Սքեթի Վերափոխման եկեղեցի- Վալաամի ամենահետաքրքիր շենքերից մեկը: Այն պատրաստված է «ռուսական ոճով», որը փոփոխության է ենթարկվել ռուսական հյուսիսի ճարտարապետության ազդեցության տակ։ Այն աչքի է ընկնում իր բարդ դեկորով։

1613 թվականի մարտի 14-ին Զեմսկի Սոբորի ներկայացուցիչները Միխայիլ Ֆեդորովիչին, ով գտնվում էր Իպատիևի վանքում, հայտարարեցին իր թագավորության ընտրության մասին։ Սա Ռոմանովների դինաստիայի առաջին ցարն էր։ Նրա անվան հետ կապված է գյուղացի Իվան Սուսանինի սխրանքը, ով լեհ զինվորներին անտառ էր տանում, ովքեր փնտրում էին ճանապարհ դեպի վանք, որպեսզի գերի տանեն երիտասարդ թագավորին: Կյանքի գնով Սուսանինը փրկեց երիտասարդ միապետին։ 1858 թվականին Ալեքսանդր II կայսրի խնդրանքով վերակառուցվել են 16-17-րդ դարերի վանքի խցերը։ Կայսրը հրամայեց այստեղ տիրող տոհմի համար ընտանեկան բույն ստեղծել։ Վերակառուցումն իրականացվել է 16-րդ դարում ոճավորված ոճով։

Իպատիևի վանքԿոստրոմայում հիմնադրվել է մոտ 1330 թվականին Խան Մուրզա Չեթի կողմից, ով ընդունել է քրիստոնեություն՝ Գոդունովների ընտանիքի նախահայրը: Գոդունովներն այնտեղ ընտանեկան դամբարան ունեին։ Վանքի ամենահին հատվածն է Հին քաղաք- գոյություն ունի իր հիմնադրման օրվանից:

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքՎալաամի վրա կրոնական կյանքի գլխավոր կենտրոնն էր: Ենթադրվում է, որ այն հիմնադրվել է 14-րդ դարի սկզբից ոչ ուշ։ Վանքը բազմիցս ենթարկվել է շվեդների հարձակմանը։ Ավարտից հետո Հյուսիսային պատերազմ 1721 թվականին Նիստադտի պայմանագրով Արևմտյան Կարելիան վերադարձվեց Ռուսաստանին։ Վանքի շինությունները պատկանում են տարբեր դարաշրջանների և ոճերի։

Վանք Օպտինայի Էրմիտաժումհիմնադրվել է 16-րդ դարում։

Ռուսաստանի ամենահին վանքը. Ամենահին վանքը

1821 թվականին վանքում առաջացել է վանք։ Այս իրադարձությունը կանխորոշեց նրա հետագա ճակատագիրն ու համբավը։ 19-րդ դարի երկրորդ քառորդում այստեղ առաջացել է այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է «ծերությունը»։ Ավագների մեջ կային բազմաթիվ կրթված մարդիկ, ովքեր զբաղվում էին կրոնական և փիլիսոփայական խնդիրներով։ Երեցներին այցելել են Ն.Վ.Գոգոլը, Ֆ.Մ.Տոլստոյը, Ա.Ա.

Լադոգա Վալամ լճի արշիպելագ- Կարելիայի զարմանալի անկյուն: Այստեղ ամեն ինչ անսովոր է՝ քարեր, հզոր ծառեր, ժայռեր... Համույթներից յուրաքանչյուրն ունի իր տեսքը, հետաքրքիր. ճարտարապետական ​​կառույցներեւ գյուղատնտեսական շինություններ, տասնյակ մատուռներ, խաչեր։ IN պարզ եղանակհեռվից տեսանելի են արշիպելագի ուրվագծերը։
Վալաամի ճարտարապետները գիտեին ինչպես բացահայտել բնության բնավորությունը, իսկ համեստ շենքերը վերածվեցին հիշարժան բնապատկերների։ Մայր տաճարի գեղանկարչությունը մոտ է արևմտյան երկրների նատուրալիստական ​​արվեստին։

Ծագումը և նախնական կառուցումը Հարության վանքԻստրայի մոտ կապված է 17-րդ դարի ուղղափառ եկեղեցու բարեփոխիչ Նիկոնի հետ: Voskresenskoye-ն գնել է Nikon-ը 1656 թվականին։ Շինարարությանը, բացի անձամբ պատրիարքի ճորտերից, արհեստավորներ են ներգրավել երկրի բոլոր ծայրերից։ Սպիտակ քարը բերվել է Մյաչկովա գյուղից Մոսկվա գետի և նրա վտակ Իստրայի երկայնքով: Նիկոնը ձեռնամուխ եղավ ստեղծելու Երուսաղեմի տաճարի տեսքը (այստեղից էլ երկրորդ անունը՝ Նոր Երուսաղեմ):

Ամենահայտնի վանքերից մեկը - Ջոզեֆ-Վոլոկոլամսկի- հիմնադրվել է 15-րդ դարի սկզբին Վոլոկ Լամսկի քաղաքում, որը հայտնի է 1135 թվականից։ Քաղաքը հիմնադրվել է նովգորոդցիների կողմից Լամա գետից Վոլոշնա նավերի հնագույն նավերի տեղում (ցամաքով քարշ տալով):

Սպասո-Բորոդինսկի վանք- 1812 թվականի պատերազմի լավագույն հուշարձաններից մեկը։ Ճարտարապետ Մ.Բիկովսկին պարիսպը, զանգակատունը և գեներալ Տուչկովի դամբարանը օրգանապես ինտեգրել է վանքի մեջ:

գրականություն

• Ռուսական մեծ մանկական հանրագիտարան, ժամանակակից գրող, Մինսկ, 2008

Կիևյան Ռուսիայի առաջին վանքերի տեսքը

Ռուսական ամենահին աղբյուրներում Ռուսաստանում վանականների և վանքերի մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են միայն իշխան Վլադիմիրի մկրտությունից հետո. դրանց տեսքը թվագրվում է արքայազն Յարոսլավի (1019–1054) օրոք։ Նրա ժամանակակիցը՝ 1051 թվականից Կիևի միտրոպոլիտ Իլարիոնը, իր «Օրենքի և շնորհի մասին քարոզում» ասաց, որ արդեն Վլադիմիրի ժամանակ Կիևում վանքեր են հայտնվել և վանականներ են հայտնվել։ Հավանական է, որ Իլարիոնի հիշատակած վանքերը պատշաճ իմաստով վանքեր չեն եղել, այլ պարզապես քրիստոնյաներ, ովքեր խստագույն ճգնությամբ ապրում էին եկեղեցուն կից առանձին տնակներում, հավաքվում էին աստվածային ծառայության համար, բայց դեռևս վանական կանոնադրություն չունեին, չէին ընդունում. վանական երդումներ և չեն ստացել ճիշտ երդում, կամ, մեկ այլ հնարավորությամբ, տարեգրության կազմողները, որը ներառում է «1039 թվականի օրենսգիրքը», որը շատ ուժեղ հունաֆիլական երանգ ունի, հակված էին թերագնահատել քրիստոնեության տարածման հաջողությունները: Կիևյան Ռուսնախքան այնտեղ ժամանելը մետրոպոլիտ Թեոպեմպտոսի (1037 թ.), հավանաբար առաջին հույն հիերարխը Կիևում և Հունական ծագում.
Նույն 1037 թվականին հին ռուս մատենագիրն ասում է, որ Յարոսլավը հիմնադրել է երկու վանք. Գեորգի (Գեորգիևսկի) և Սբ. Իրինին (Իրինինսկի մենաստան) - Կիևի առաջին կանոնավոր վանքերը: Բայց դրանք այսպես կոչված կտտորսկիներ էին, կամ, ավելի լավ ասած, իշխանական վանքեր, քանի որ նրանց կտտորը իշխանն էր։ Գրեթե բոլոր վանքերը, որոնք հիմնադրվել են նախամոնղոլական դարաշրջանում, այսինքն՝ մինչև 13-րդ դարի կեսերը, եղել են հենց իշխանական կամ կիտորսկու վանքեր։
Կիևի հայտնի քարանձավային վանքը՝ Պեչերսկի վանքը, բոլորովին այլ սկիզբ ուներ։ Այն առաջացել է հասարակ ժողովրդի զուտ ասկետիկ նկրտումներից և հայտնի է դարձել ոչ թե իր հովանավորների ազնվությամբ և ոչ թե իր հարստությամբ, այլ այն սիրով, որը նա ձեռք է բերել իր ժամանակակիցներից՝ շնորհիվ իր բնակիչների ասկետիկ սխրանքների, որոնց ողջ կյանքն, ինչպես գրում է մատենագիրն, անցավ «ժուժկալության և մեծ ապաշխարության մեջ և աղոթքների մեջ արցունքներով»։
Պեչերսկի վանքի ծաղկման հետ միաժամանակ Կիևում և այլ քաղաքներում հայտնվեցին նոր վանքեր։ Պատերիկոնում զետեղվածից տեղեկանում ենք, որ Կիևում դեռ այն ժամանակ եղել է Սբ. Հանքեր.
Դիմիտրիևսկու վանքը հիմնադրվել է Կիևում 1061/62 թթ.՝ իշխան Իզյասլավի կողմից։ Իզյասլավը հրավիրեց Պեչերսկի վանքի վանահայրին այն ղեկավարելու համար։ Կիևի համար պայքարում Իզյասլավի մրցակիցը՝ արքայազն Վսևոլոդը, իր հերթին հիմնեց նաև վանք՝ Միխայլովսկի Վիդուբիցկին և 1070 թվականին հրամայեց կառուցել այնտեղ քարե եկեղեցի: Երկու տարի անց Կիևում առաջացան ևս երկու վանք։
Այսպիսով, այս տասնամյակները արագընթաց վանական շինարարության ժամանակաշրջան էին:

Հին ռուսական վանականությունը և Ռուսաստանի առաջին վանքերը

11-րդ դարից մինչև 13-րդ դարի կեսերը։ Բազմաթիվ այլ վանքեր առաջացան։ Գոլուբինսկին միայն Կիևում ունի մինչև 17 վանք։
11-րդ դարում Կիևից դուրս նույնպես վանքեր են կառուցվում։ Վանքեր են հայտնվել նաև Պերեյասլավլում (1072–1074), Չեռնիգովում (1074), Սուզդալում (1096): Հատկապես բազմաթիվ վանքեր են կառուցվել Նովգորոդում, որտեղ 12–13-րդ դդ. կար նաև մինչև 17 վանք։ Ընդամենը մինչև 13-րդ դարի կեսերը։ Ռուսաստանում դուք կարող եք հաշվել մինչև 70 վանք, որոնք գտնվում են քաղաքներում կամ դրանց շրջակայքում:

Ռուսաստանի վանքերը միշտ եղել են ուղղափառ հավատքի անսասան ամրոցը մեր հողի վրա: Ռուսաստանում կան բազմաթիվ սուրբ վայրեր, որտեղ ամեն տարի հարյուր հազարավոր ուխտավորներ են գալիս աղոթելու և աստվածային օգնություն խնդրելու: Իսկ վանքերից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական, ամենից հաճախ՝ շատ բարդ պատմությունը։ Այստեղ են գտնվում բազմաթիվ վանական վանքեր դժվար հասանելի վայրեր, նրանց մասին ասում են, որ պաշտպանված են հենց բնությամբ և նախախնամությամբ։ Այսօր մենք ձեզ կներկայացնենք տասը ռուսական վանքեր, որտեղ մեր երկրի ուղղափառ ժողովուրդը ամբողջ տարի ուխտագնացության է գնում՝ փորձելով գտնել կյանքի իմաստը և ներում խնդրել իր մեղքերի համար:

Սվյատո-Յուրև վանքկառուցվել է 1030 թվականին արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի հրամանով Վոլխով գետի ակունքում՝ Իլմեն լճից։ Նախնական կառույցը՝ Սուրբ Գեորգի տաճարի եկեղեցին, փայտե էր, իսկ հետո 1119 թվականին, արքայազն Մստիսլավ Մեծի հրամանով, դրվեց քարե Սուրբ Գեորգի տաճարը։ XVIII դարի յոթանասունական թվականներին սկսվեց վանական կալվածքների աշխարհիկացումը և այս վանքը, կորցնելով իր ունեցվածքի մեծ մասը, կործանվեց։ Դրա վերականգնումը սկսվեց 1822 թվականին վանքում իշխանության գալով վարդապետ Ֆոտիոս Սպասսկու կողմից, որը ոչ միայն հավանություն էր ստանում Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր Առաջինի կողմից, այլև օգնում էր ամենահարուստ բարերարը՝ կոմսուհի Աննա Օրլովա-Չեսմենսկայան: Այս պահին վանքում շարունակվում էին վերականգնողական և շինարարական աշխատանքներ, որոնց արդյունքում հայտնվեցին արևմտյան շենքը և Բոլոր Սրբերի եկեղեցին, գեղեցիկ Սպասսկու տաճարը, Արևելյան Օրյոլի շենքը և վանական խցերը, Հյուսիսային շենքը և Խաչի վեհացման տաճարը, հարավային շենքը և Այրվող Բուշի հիվանդանոցային եկեղեցին: Ավելի ուշ՝ արդեն 1841 թվականին, այստեղ կառուցվել է զանգակատուն։ Բայց ռուսական այս վանքը երկար չբարգավաճեց, քանի որ 1921 թվականին պետությունը որոշեց օտարել գույքն ու դրա արժեքավոր իրերը։ Եվ եթե 1924 թվականին Յուրիևում դեռ գործում էին վեց եկեղեցիներ, ապա 1928 թվականին գործում էր միայն Խաչի վեհացման եկեղեցին։ 1932-1941 թվականներին այստեղ է գտնվել Յակով Սվերդլովի անվան ծերանոցը։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նախկին վանքի տարածքում կանգնած են եղել գերմանական, իսպանական զորամասեր, մերձբալթյան կոլաբորացիոն զորամասեր, և հենց այդ ժամանակ էլ վանքի շենքերը զգալիորեն ավերվել են։ Պատերազմի ավարտին և գրեթե մինչև 20-րդ դարի իննսունականների սկիզբն այստեղ կային հասարակական հաստատություններ՝ փոստ, տեխնիկում, տեխնիկում, թանգարան, խանութ, արվեստի սրահ։ Բայց 1991 թվականի դեկտեմբերի 25-ին շենքերի վանական համալիրը փոխանցվեց Նովգորոդի թեմի իրավասությանը, և 1995 թվականին այստեղ հավաքվել էր վանական համայնք։ 2005 թվականին վանքում բացվել է հոգեւոր դպրոց։ Այսօր բազմաթիվ ուխտավորներ են գնում այս վանք, նրանք շտապում են հարգել այստեղ պահվող սրբավայրերը՝ Նովգորոդի սուրբ Թեոկտիստոսի մասունքները, ինչպես նաև Վլադիմիրի օրհնյալ արքայադուստր Թեոդոսիայի մասունքները՝ աղոթելու Աստծո Մայրի սրբապատկերի առջև։ « Այրվող թուփ«, որը գտնվում է եղբայրական շենքում, և Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի պատկերակը։ Ռուսաստանի այս սուրբ վանք կարող եք հասնել ավտոբուսով Վելիկի Նովգորոդ քաղաքից, քանի որ այն գտնվում է նրանից ընդամենը հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Շատ ուխտավորներ Մոսկվայից Վելիկի Նովգորոդ ճանապարհորդում են մեքենայով հինգ հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա:

2. Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք Վոլոգդայի մարզում, Կիրիլլով քաղաքում. Այս վանքի տեսքի պատմությունը սկսվում է 1397 թվականին, երբ Սիմոնովի վանքի վարդապետ Կիրիլը Սիմոնովի վանքի հրաշագործ տեսիլքից և հրամանից հետո անանցանելի անտառներով շրջապատված Սիվերսկոյե լճի ափին քարանձավ փորեց: Իսկ նրա ուղեկիցը՝ վանական Ֆերապոնտը, նույնպես բեղուն փորեց, բայց մի քիչ հեռու։ Այս երկու բլինդաժները հիմք դրեցին այստեղ հայտնի Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի հիմնադրմանը, որի տարածքը նկատելիորեն աճել էր տասնհինգերորդ դարում, և տեղի վանականների ձկան և աղի առևտուրը վանքը դարձրեց մեծ, այն ժամանակ, տնտեսական կենտրոն։ Ժամանակի ընթացքում վանքի տարածքում հայտնվեցին մի քանի վանական վանքեր՝ Իվանովո, Գորիցկայա, Նիլո-Սորսկայա, Ֆերապոնտովի վանք։ Վանքն այնքան հայտնի դարձավ Ռուսաստանում, որ 1528 թվականին ցար Վասիլի Երրորդը կնոջ՝ Ելենա Գլինսկայայի հետ եկավ աղոթելու ժառանգորդի համար։ Եվ երկու տարի անց նրանք ունեցան երկար սպասված որդի՝ ապագա ցար Իվան Չորրորդ Ահեղը: Ի նշան Աստծուն երախտագիտության՝ ցար Վասիլին վանքի տարածքում կառուցել է Հովհաննես Մկրտչի գլխատման և Գաբրիել հրեշտակապետի եկեղեցիները, սակայն մինչ օրս դրանք չեն պահպանել իրենց սկզբնական տեսքը, ինչպես որ եղել են։ հաճախ փոփոխվում և ավարտվում է: Այս վանքը դարձավ երկրի կարևոր մշակութային, պատմական և տնտեսական կենտրոնը՝ չկորցնելով իր պաշտպանական գործառույթները. 1670 թվականին վանքը ձեռք բերեց հզոր. քարե պատեր, լեհ-լիտվական միջամտության պատճառով։ Եկատերինա II կայսրուհու օրոք վանքի հողերի մի մասը խլվել է եկեղեցական գույքից, իսկ վանական ավանում ձևավորվել է Կիրիլլով քաղաքը։ Խորհրդային իշխանության օրոք 1924 թվականին այստեղ բացվեց արգելոց-թանգարան, և միայն 1997 թվականին վանքը վերջնականապես վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավասությանը, սակայն Կիրիլլո-Բելոզերսկի թանգարան-արգելոցը դեռ շարունակում է գործել։ Այս թանգարանը ներառում է Կիրիլլո-Բելոզերսկի և Ֆերապոնտով վանքերի անգին ճարտարապետական ​​համույթները, Եղիա Մարգարեի եկեղեցին Ցիպինո գյուղում։ Հատկապես արժեքավոր են Վերափոխման տաճարը, որը կառուցվել է 1497 թվականին, Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին, որի սեղանատունը կառուցվել է 1519 թվականին, ինչպես նաև Սուրբ Դարպասները և Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսի եկեղեցին, որը կառուցվել է տասնվեցերորդ դարում, Սբ. Պայծառակերպություն և Գաբրիել հրեշտակապետի եկեղեցին, որը նույնպես թվագրվում է տասնվեցերորդ դարով, և Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը, Ֆերապոնտովյան վանքը, որը կառուցվել է 1490 թվականին։ Բացի այդ, այս թանգարանի տարածքում է գտնվում 1485 թվականին կառուցված Խալաթի ավանդության եկեղեցին, որը Ռուսաստանի ամենահին փայտե կառույցն է։ Թանգարան-արգելոցում կան հնագույն սրբապատկերներ, որոնք գտնվում են գերազանց վիճակում, դրանք կարող են տեսնել այցելուները՝ ծանոթանալով թանգարանի գլխավոր ցուցադրությանը։ Կան հին ռուսական գեղանկարչության գործերի եզակի հավաքածուներ, կարի օրինակներ, ինչպես նաև հնագիտական ​​հուշարձաններ և ժողովրդական արվեստի առարկաներ, բացի այդ՝ ամենահազվագյուտ ձեռագիր գրքերի հավաքածուն։

Այս հնագույն վանական վանքը հիմնադրվել է Ռուսաստանում Սուրբ Երանելի Արքայազն Կիրքակիր Գլեբ Վլադիմիրովիչի կողմից, ով ստացել է Մուրոմ քաղաքը որպես իր թագավորություն, բայց քանի որ այդ ժամանակ քաղաքը գրավված էր հեթանոսների կողմից, նա հիմնեց իր իշխանական արքունիքը հենց վերևում։ Օկան, բարձր գետի ափին, ամբողջովին ծածկված անտառներով: Այստեղ Մուրոմսկու արքայազն Գլեբը կազմակերպեց հենց առաջինը Ուղղափառ եկեղեցի, անվանելով այն Ամենաողորմ Փրկչի անունով, ինչպես նաև վանական վանքը։ Բազմաթիվ բարեպաշտ արդար մարդիկ այցելեցին Ռուսաստանի այս սուրբ վայրը, ներառյալ սուրբ ազնիվ իշխաններ Պետրոսը և Ֆևրոնիան, հայտնի մուրոմ հրաշագործները և ընտանիքի և ամուսնության հովանավորները, ինչպես նաև Սուրբ Վասիլ Առաջին Ռյազանը և Մուրոմը, ովքեր այստեղ էին ժամանել Մուրոմին աջակցելու համար: հոտը 1238 թվականին Խան Բաթուի զորքերի կողմից վանքի ավերումից հետո։ Տասնվեցերորդ դարի կեսերին Մուրոմում ցար Իվան Ահեղի հրամանով կառուցվել են մի քանի եկեղեցիներ և Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի գլխավոր տաճարը։ 1887 թվականին Սուրբ Աթոսից ռուսական այս վանք է բերվել Աստվածամոր «Արագ լսելի» պատկերակի պատճենը։ 1917 թվականի հեղափոխության ժամանակ այն փակվեց, միայն ծխական եկեղեցին մնաց ակտիվ, և նույնիսկ այն ժամանակ միայն մինչև քսանականները, երբ տաճարը դարձավ թանգարան։ Իսկ 1929 թվականին վանքը հանձնվել է զինվորականներին և ՆԿՎԴ ստորաբաժանումներին։ Ռուսաստանում այս հայտնի հնագույն վանքի վերածնունդը սկսվել է 1990 թվականին, իսկ դրա վերակառուցումն ավարտվել է 2009 թվականին, և Աստվածածնի «Արագ լսելի» սրբապատկերը վերադարձել է իր արժանի տեղը:

4. Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի վանք Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ քաղաքում. Ռուսաստանի այս սուրբ վանքը հիմնադրվել է 1337 թվականին Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու կողմից։ Երկար դարեր մեր երկրում այս մեծ վանքը եղել է հոգևոր լուսավորության, հասարակական կյանքի և ռուսական մշակույթի ամենամեծ կենտրոնը։ Տարիների ընթացքում Լավրան կուտակել է ձեռագիր և վաղ տպագիր գրքերի հսկայական և եզակի գրադարան: Երբ տասնյոթերորդ դարի սկզբին այս վանքն իր երեք հազար բնակիչներով պաշարվեց լեհ-լիտվական երեսունհազարանոց բանակի կողմից, և սրբավայրի պաշտպանները ցույց տվեցին իրենց հավատքի և ազատության համար պայքարի խիզախ օրինակը. . Այդ ժամանակաշրջանը նշանավորվեց բազմաթիվ հրաշագործ երևույթներով, այդ թվում՝ վանքի հիմնադիր Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսը և Աստծո այլ սրբեր, և դա լավրայի վանականների համար երկնային պաշտպանության հաստատումն էր, որը չէր կարող չամրացնել նրանց ոգին: . Տասնութերորդից տասնիններորդ դարերում Սերգիուս Լավրայի շրջակայքում մեծացել են փոքր վանքեր՝ Բեթանիայի վանքը, Բոգոլյուբսկի, Չեռնիգով-Գեթսեմանի վանքերը, Պարակլետի վանքը. այնտեղ աշխատել են բազմաթիվ հրաշալի երեցներ, որոնցից ամբողջ աշխարհը: ճանաչված. 1814 թվականին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում տեղակայված է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան, որի շենքը վնասվել է 1812 թվականին Մոսկվայի հրդեհների ժամանակ։ Շատ հայտնի մարդիկ իրենց հանգիստը գտան Լավրայում՝ գրող Ի.Ս. Ակսակով, փիլիսոփա, գրող և դիվանագետ Կ.Ն. Լեոնտևը, կրոնական փիլիսոփա Վ.Վ. Ռոզանովը, ինչպես նաև ռուսական մշակույթի այլ գործիչներ։ 1920 թվականին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան փակվեց՝ այնտեղ տեղադրելով Պատմական և արվեստի թանգարանը, իսկ որոշ շենքեր տեղափոխվեցին մասնավոր բնակարաններ։ Ռուսական այս վանքը սկսել է վերածնվել 1946թ. Եվ այսօր բազմաթիվ ուխտավորներ գալիս են այս վանք՝ հարգելու Ռուսաստանի ամենահարգված սրբերից մեկի՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի մասունքները, ինչպես նաև աղոթելու Լավրայում գտնվող հրաշք սրբապատկերներին՝ Տիխվինի և Չերնիգովի Տիրամայրը:

Այս խոշոր ռուսական վանքը սկսում է իր պատմությունը իր հայտնի քարանձավների հիմնադրմամբ, որոնք հայտնաբերվել են բուն վանքի հիմնադրումից ութսուն տարի առաջ, որը եղել է 1392 թ. Նախկինում Սուրբ լեռան լանջին, որտեղ այժմ գտնվում է վանքը, կար մի անթափանց անտառ, և տեղացի գյուղացին, ով այնտեղ ծառեր էր կտրում, նրանցից մեկի արմատների տակ տեսավ քարանձավի մուտքը, դրա վերևում՝ այնտեղ։ «Աստծո կողմից ստեղծված քարանձավներ» գրություն էր։ Ըստ լեգենդների, Կիևի Պեչերսկի Լավրայից փախած վանականները հաջորդ արշավանքի ժամանակ թաքնվել են դրանց մեջ. Ղրիմի թաթարներ. Վանքը հիմնել են մի ամուսնական զույգ՝ քահանա Ջոն Շեստնիկը և մայր Մարիան։ Նրանք բնակություն հաստատեցին այս ամայի վայրերում, որպեսզի հեռանան աշխարհից: Իր մահից առաջ Մարիան վանական երդում տվեց և վերցրեց Վասա անունը, երբ մահացավ, նրա ամուսինը, դիակը թաղելով, թաղեց դագաղը այս քարանձավների մուտքի մոտ: Բայց երբ հաջորդ օրը գերեզման եկավ, տեսավ, որ դագաղը երեսին է։ Նա նորից թաղեց դագաղը, բայց հրաշքը նորից կրկնվեց, և նա հասկացավ, որ դա Աստծո կամքն է, ապա քահանան քարանձավի պատի խորշը փորեց և դագաղը դրեց դրա մեջ։ Այդ ժամանակվանից վանքի բնակիչներին սկսեցին այսպես թաղել։ Միանձնուհի Վասայի գերեզմանի մոտ հրաշքներ դեռևս տեղի են ունենում այսօր: Քսաներորդ դարի սկզբին այստեղ տեղի ունեցավ մի դեպք, որը ցնցեց հավատացյալներին. վանդալները ցանկանում էին բացել այս դագաղը, բայց այնտեղից հրդեհ բռնկվեց՝ այրելով հրեշներին, նույնիսկ դագաղի վրա երևում են այդ հրաշալի կրակի հետքերը հիմա. Ինքը՝ Հայր Հովհաննեսը, նույնպես ընդունեց վանական տոնուսիսկ անունը Հովնան է։ Մինչև 1473 թվականը նա ավարտեց առաջին վանքի եկեղեցու շինարարությունը այս պահին, այն վանքի գլխավոր տաճարն է և անվանվել է ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման: Տաճարը օծվել է 1473 թվականի օգոստոսի 15-ին, սա Պսկով-Պեչերսկի վանքի հիմնադրման պաշտոնական ամսաթիվն է: Նրա հիմնադիրների մասունքները դեռ գտնվում են հնագույն քարանձավների մուտքի մոտ։ Եվ օգնության տենչացող ուխտավորների հերթերը հերթ են կանգնում նրանց մոտ: Դուք կարող եք հարգել մասունքները ամեն օր՝ առավոտյան տասը մինչև երեկոյան վեցը: Իսկ քարանձավներում, վանքի գոյության տարիների ընթացքում, թաղվել է գրեթե տասը հազար մարդ, ուստի սա մի ամբողջություն է. ստորգետնյա քաղաք, իր պատկերասրահ-փողոցներով։ Այս վանքը դարձավ այն սակավաթիվ ռուսական վանքերից մեկը, որը չդադարեց գործել խորհրդային տարիներին, սակայն Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին նրա շենքերը զգալիորեն տուժել են ֆաշիստական ​​հրետանային հարձակումներից։ Պատերազմից հետո սկսվեց նրա վերակառուցումը, և այսօր Պսկով-Պեչերսկի վանքը հայտնի ուխտատեղի է ուղղափառ քրիստոնյաների համար ամբողջ աշխարհից:

Ռուսական այս վանքը կառուցվել է տասնչորսերորդ դարում, Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի օրհնությամբ, Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսի և արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյի ամենամոտ գործընկեր Դմիտրի Միխայլովիչ Բոբրոկ-Վոլինեցի կողմից։ Արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը, 1380 թվականի սեպտեմբերին Մամայի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, երդվեց, որ կկառուցի սուրբ վանք Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան անունով, ինչը արվեց մեկ տարի անց՝ 1381 թվականին։ Այս վանական վանքը ստիպված էր դիմանալ Իվան Ահեղի դաժան թագավորությանը, Բորիս Գոդունովի գահակալության լարված ժամանակաշրջանին, դժվարությունների մեծ ժամանակաշրջանին, Եկատերինա Մեծի բարեփոխումներին, իսկ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո վանքը ամբողջովին փակվեց, իր տարածքում գյուղատնտեսական տեխնիկայի պահեստների և ավտոտնակների հիմնում. Եվ միայն 1991 թվականին սկսեց վերականգնվել Բոբրենևի վանքը, որպեսզի այն կարողանա իրականացնել իր առաջնային գործառույթները։ Վանքի գլխավոր սրբավայրը հրաշագործ Ֆեոդորովսկայա պատկերակն է, որը զարդարված է արծաթյա շղարշով թանկարժեք քարերև մարգարիտներ: Աստվածածնի այս պատկերակը հարսնացուների հովանավորն է, ընտանեկան երջանկության պաշտպանը, անզավակ զույգերում երեխաների ծնունդը և դժվար ծննդաբերությունների ժամանակ օգնականը:

7. Սուրբ Երրորդություն Բելոպեսոցկի վանք Մոսկվայի մարզի Ստուպինո քաղաքում. Այս վանքը հիմնադրվել է տասնհինգերորդ դարի վերջին վանական Վլադիմիրի կողմից, Սպիտակ ավազների վրա գտնվող Սերպուխով քաղաքից հիսուն կիլոմետր հեռավորության վրա, Օկա գետի ձախ ափին: Ժամանակի ընթացքում վանահայր Վլադիմիրը սկսեց հարգվել որպես տեղի սուրբ: IN պաշտոնական աղբյուրներըՎանքը, այն ժամանակ դեռ տղամարդու վանք, առաջին անգամ հիշատակվել է 1498 թվականին, երբ Մոսկվայի իշխան Իվան Երրորդ Մեծը նրան անտառներ և հողեր է շնորհել։ Երկրի իշխանությունները խիստ շահագրգռված էին ամրապնդել ռուսական այս սահմանը, ուստի արդեն XVI դարի երկրորդ կեսին նրա գրեթե բոլոր շենքերը քարից էին։ Դժբախտությունների ժամանակ սուրբ ռուսական վանքը ավերվեց, բայց նորից ծաղկեց և վերակառուցվեց, և տասնիններորդ դարում այն ​​ամբողջովին անկախացավ: Բայց նրա եղբայրներին դժվար փորձություն էր սպասվում. 1918 թվականին վանականներին հանեցին վանքի պարսպից դուրս և գնդակահարեցին: Այստեղ բանվորների և բանտարկյալների համար ստեղծվեց հանրակացարան, և պատերազմի ժամանակ նրանք տեղավորեցին գեներալ Բելովի պահակային կորպուսը, երբ պատերազմն ավարտվեց, նրանք պահեստներ պատրաստեցին. Վանքի վերականգնումը սկսվել է միայն քսաներորդ դարի ութսունականների վերջին, իսկ 1993 թվականին այստեղ նորից սկսվել է վանական կյանքը։ Հազարավոր տառապող, հիվանդ և կարիքավոր ուխտավորներ հոսում են Սուրբ Երրորդություն Բելոպեսոցկի վանքի Տիխվին եկեղեցի՝ աղոթելու Աստծո Մայրի հրաշագործ սրբապատկերին. Աղոթքներն իսկապես օգնում են նրան: Իսկ սրբապատկերը սկսեց հարգվել որպես հրաշք տասնյոթերորդ դարում, երբ մահամերձ հիվանդներից մեկը երազ տեսավ և ասաց, որ եթե նա աղոթի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցուց բերված սրբապատկերին ապաքինվելու համար, ապա կբուժվի: Եվ նա անկեղծորեն աղոթեց իր հավատքի համար և հրաշքով բժշկվեց: Այդ ժամանակվանից ի վեր, շատ հրաշքներ են եղել, որոնք տեղի են ունեցել աղոթքից հետո սրբապատկերի դիմաց:

8. Վիսոցկի վանք Մոսկվայի մարզի Սերպուխով քաղաքում. Այս վանքը կառուցվել է Նառա գետի ձախ ափին, Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի օրհնությամբ, 1374 թվականին, Սերպուխով իշխան Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի կողմից, ով եղել է մեծ իշխան Դիմիտրի Իոաննովիչ Դոնսկոյի գործակիցն ու զարմիկը։ Սերպուխովի վանքի առաջին վանահայր է նշանակվել Աթանասիոսը՝ Ռադոնեժի Սերգիուսի սիրելի աշակերտը։ Վանքը կարևոր ռազմավարական դիրք ուներ, քանի որ Սերպուխով քաղաքը հարավից Մոսկվայի իշխանությունների պաշտպանական սահմաններից մեկն էր, և այստեղ իրավիճակը այնքան էլ հանգիստ չէր. հաճախ էին հարձակվում օտարներն ու ավազակները։ Քսաներորդ դարի սկզբին վանքը դարձավ Ռուսաստանում ամենահարմարավետներից մեկը, և խորհրդային տարիներին այստեղ տեղակայված էր լատվիացի հրաձգայինների գունդը, այնուհետև բանտը, երբ ավարտվեց Մեծ պատերազմը: Հայրենական պատերազմ, տրված մասնավոր կացարաններին և պահեստներին։ Ռուսաստանի այս սուրբ վայրում վանքի վերածնունդը սկսվել է 1991 թվականին։ Վիսոցկի վանքի հիմնական արժեքն է Ամենասուրբ Աստվածածնի «Անսպառ բաժակը» հրաշագործ պատկերակը, որը բուժում է հարբեցողությամբ և թմրամոլությամբ տառապողներին: Այս պատկերակը սկսեց հրաշքներ ցույց տալ այն բանից հետո, երբ մի խմած գյուղացի երազում տեսավ, որում ալեհեր ծերունին պատվիրեց նրան աղոթել Վիսոցկի վանքում գտնվող «Անսպառ բաժակ» պատկերակին, բայց աղքատն ասաց, որ փող չունի դրա համար: ճանապարհորդությունը և նրա ոտքերը ցավում են այս տաճար հասնելու համար: Երեցը անընդհատ հայտնվում էր նրան երազի մեջ՝ պնդելով ուխտագնացության գնալ դեպի Աստվածածնի պատկերակը: Մի օր մի բարեպաշտ կին խղճաց հարբեցողին, նա բուժիչ քսուք քսեց նրա ոտքերին, որպեսզի նա կարողանա ճանապարհ ընկնել։ Հասնելով վանք՝ ուխտավորը սկսեց վանականներին հարցնել այս հրաշք սրբապատկերի մասին, և նրանք ասացին, որ իրենց վանքում նման բան չկա: Հետո գյուղացին փորձեց նկարագրել նրան, իսկ հետո նորեկները հասկացան դա մենք խոսում ենքոչ նույնիսկ սրբապատկերի, այլ վանքի հատվածներից մեկում գծված գեղատեսիլ պատկերի մասին, որին գործնականում ուշադրություն չի դարձվել։ Գյուղացին աղոթեց Աստվածամորը հարբեցողությունից բժշկվելու համար, և նա նրան լիակատար ապաքինում շնորհեց։ Սրբապատկերը կոչվել է հրաշագործ, և այդ ժամանակվանից ի վեր մարդկանց ուղին դեպի այն չի անցել թմրամոլությամբ և հարբեցողությամբ տառապողների, ինչպես նաև նրանց տառապող հարազատների ու սիրելիների կողմից։

9. Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանք Նիժնի Նովգորոդի մարզի Դիվեևո գյուղում. Ռուսական սուրբ վանքերի մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Սերաֆիմ-Դիվեևո մենաստանը։ Այն հիմնադրվել է 1780 թվականին միանձնուհի Ալեքսանդրայի կողմից, ով վաճառել է իր ողջ ունեցվածքը։ հայտնի է աշխարհինորպես Ագաֆիա Սեմյոնովնա Մելգունովա։ Նա երազում էր Մարիամ Աստվածածնի մասին, որը ցույց տվեց այն վայրը, որտեղ անհրաժեշտ էր կառուցել երկու մեծ եկեղեցի. մեկը՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուրի» պատկերակի, իսկ մյուսը՝ ի պատիվ Երանելիների ննջման: Կույս Մարիամ. Սխեմա-միանձնուհի Ալեքսանդրայի մահից հետո, 1789 թվականին, Սարովի երեցները քույրերին ներկայացրեցին նոր խոստովանահոր՝ Սարովի վանքի սարկավագ հայր Սերաֆիմին: Նա իր հոգևոր զավակներին հանձնարարեց գնալ և աղոթել Կազանի եկեղեցու պատերի մոտ թաղված վանքի հիմնադիրի գերեզմանի մոտ, որտեղ հաճախ են լինում հրաշքներ և հրաշք բժշկություններ, որոնք շարունակվում են մինչ օրս։ 1825 թվականին Սարովի Սերաֆիմը հրաշքով տեսել է Աստվածածինը, ով հրամայեց հիմնադրել մեկ այլ վանք Դիվեևո գյուղում, աղջիկների համար: Ահա, օրհնությամբ Աստվածածին,-նշել է աղբյուրը բուժիչ ջուր, որը հետագայում կոչվեց «Հայր Սերաֆիմի աղբյուրը»։ Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքն իր հոգևոր բարգավաճումն ապրեց Մայր Գերագույն Մարիայի ժամանումով, որի օրոք ավելացավ վանքի քույրերի թիվը, Երրորդության գեղեցիկ տաճարը և Ալեքսանդր Նևսկու և Հավասար Առաքյալների Մարիամ Մագդաղենացու վեհաշուք եկեղեցիները: կանգնեցված. Ալմսհաուսում բացվել է նաև եկեղեցի՝ ի պատիվ «Բոլոր վշտացողների ուրախությունը»: 1905-ին այստեղ սկսեցին նոր մեծ տաճար կառուցել, բայց 1917-ի հեղափոխությունն ու իշխանափոխությունը խանգարեցին։ 1927 թվականին այս սուրբ վանքը փակվել է, մի քանի եկեղեցիների գմբեթները տապալվել, քարե պարիսպը քանդվել, գերեզմանոցն ավերվել։ Եվ միայն 1991 թվականին Դիվեևոյի վանքը նորից սկսեց աշխատել։ Այսօր հարյուր քառասուն քույրեր աշխատում և աշխատում են այստեղ՝ Մայր տաճար Սուրբ Երրորդություն, Տաճար՝ ի պատիվ Քրիստոսի Ծննդյան, Տաճար յանուն Մարիամ Աստվածածնի։ Մյուս ավերված տաճարները դեռ վերականգնվում են, իսկ վանքի տարածքը վերականգնվում է։ Այս վանքի Երրորդության տաճարը հատկապես հարգված է ուխտավորների կողմից, քանի որ այնտեղ են գտնվում Սարովի սուրբ Սերաֆիմի մասունքները, և պահվում են հագուստներ և իրեր, որոնք նախկինում նրան պատկանել են՝ գավազան, բամբակյա կոշիկներ, շղթաներ և գավաթի գլխարկ։ Վանքն ունի մի քանի աղբյուրներ, որոնք հայտնի են իրենց բուժիչ ուժերով։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ծարավ է նրա ողորմած օգնության և բժշկության, գալիս է սրբավայր Սարովի Սերաֆիմի մասունքներով:

10. Մորդովիայի Տեմնիկով քաղաքի Սուրբ Աստվածածնի Սանակասար վանք.. Այս վանքը հիմնադրվել է 1659 թվականին Տեմնիկով քաղաքի ծայրամասում՝ Մոկշա գետի ափին, դարավոր սոճու անտառների և ջրային մարգագետինների մեջ։ Վանքն իր անունը ստացել է մոտակայքում գտնվող փոքրիկ Սանակսար լճի պատճառով։ Բայց հիմնադրումից հարյուր տարի անց վանքը միջոցների պակաս զգաց, ուստի այն նշանակվեց Սարովի բարգավաճ անապատին։ Եվ վանքը սկսեց ակտիվորեն զարգանալ ու կառուցվել, հատկապես, երբ 1764 թվականին նրա ռեկտոր դարձավ երեց Թեոդոր Ուշակովը։ Այսօր Սանաքսարի վանքի համույթը Ռուսաստանի ամենամեծ և լավ պահպանված քաղաքային հուշարձանն է՝ տասնութերորդ դարի երկրորդ կեսից մինչև տասնիններորդ դարի սկիզբ, բարոկկո ոճով։ Այս վանքի գլխավոր հատկապես հարգված սրբավայրերն են սրբերի մասունքները՝ Սուրբ Թեոդորը, արդար մարտիկ Թեոդորը, Սուրբ Ալեքսանդր Խոստովանողը, ինչպես նաև Աստվածածնի երկու հրաշագործ սրբապատկերները: Դուք կարող եք մնալ մենաստանի հյուրանոցում: Սանաքսարի այցելած ուխտավորները տուն են բերում Աստվածածնի հրաշագործ Կազանի սրբապատկերից վերցված ձեթ, որը բուժում է վանքում գտնվող զանազան հիվանդություններ, դուք կիմանաք հրաշքով ապաքինման դեպքերի մասին, նույնիսկ՝ քաղցկեղից: Բոլոր նրանք, ովքեր ապաքինվել են, պետք է վերադառնան վանք, որպեսզի իրենց երախտապարտ նվերը բերեն Աստվածածնի պատկերակին՝ մատանի, շղթա կամ պարզապես արժեքավոր բան: Դուք կկարողանաք տեսնել, որ այս պատկերակը ամբողջությամբ կախված է նվերներով: Կա նաև Ֆեոդորովսկայայի Աստվածածնի մեկ այլ հրաշագործ պատկերակ, որը նույնպես շատ հրաշքներ է գործում:

Այսօր մենք խոսեցինք մեր Ռուսաստանի հետաքրքիր և հայտնի սուրբ վանքերի մասին, որոնք աներևակայելի տարածված են ուխտավորների շրջանում, ովքեր փնտրում են հոգևոր և ֆիզիկական բժշկություն, մաքրում և առաջնորդություն ճշմարիտ հավատքի ճանապարհին:

Սոլովեցկի վանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անկախ վանք է։ Այն գտնվում է Սպիտակ ծովում՝ Սոլովեցկի կղզիներում։ Վանքի հիմնադրումը վերաբերում է 15-րդ դարի 40-ականներին, երբ վանական Զոսիման և նրա ընկերը որպես բնակության վայր ընտրեցին Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզին։ Նա այս ընտրությունը կատարեց ոչ պատահական՝ վանականը եկեղեցու տեսիլք ուներ աննախադեպ գեղեցկություն. Իր երազանքը վերևից նշան ճանաչելով՝ Զոսիման սկսեց փայտե տաճար կառուցել՝ մատուռով և սեղանատունով։ Նրա կառուցմամբ նա հարգեց Տիրոջ Պայծառակերպությունը։ Կարճ ժամանակ անց Զոսիման և Գերմանը եկեղեցի են կառուցել։ Հետագայում գլխավոր դարձած այս երկու շենքերի ի հայտ գալով սկսվեց վանքի տարածքի կազմակերպումը։ Այնուհետև Նովգորոդի արքեպիսկոպոսը փաստաթուղթ է տվել վանքին, որը հաստատում է Սոլովեցկի կղզիների նկատմամբ նրա հավերժական սեփականությունը:

Սուրբ Վվեդենսկայա Օպտինա Էրմիտաժը ստաուրոպեգիալ վանք է, որի սպասավորները արու վանականներ են։ Դրա ստեղծողը ավազակ Օպտան կամ Օպտիան էր, որը 14-րդ դարի վերջում։ զղջաց իր արարքների համար և ընդունեց վանականությունը: Որպես հոգեւորական հայտնի է եղել Մակարիոս անունով։ 1821 թվականին վանքում հիմնվել է վանք։ Այն բնակեցված էր այսպես կոչված ճգնավորներով. սրանք մարդիկ են, ովքեր երկար տարիներ անցկացրել են կատարյալ մենության մեջ: Վանքի դաստիարակն էր «երեցը»։ Ժամանակի ընթացքում Օպտինա Պուստինը վերածվեց առաջատար հոգեւոր կենտրոններից մեկի: Բազմաթիվ նվիրատվությունների շնորհիվ նրա տարածքը համալրվեց նոր քարե շինություններով, ջրաղացով և հողատարածքով։ Այսօր վանքը համարվում է պատմական հուշարձան և ունի այլ անվանում՝ «Օպտինա Պուստինի թանգարան»: 1987 թվականին այն ներառվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օբյեկտների ցանկում։

Նովոդևիչի մենաստանը, որը կառուցվել է 16-րդ դարում, այդ ժամանակ գտնվում էր Սամսոնովի մարգագետնում։ Մեր օրերում այս տարածքը կոչվում է Կույս դաշտ։ Վանքի տաճարի եկեղեցին կառուցվել է Վերափոխման տաճարի նմանությամբ՝ Մոսկվայի Կրեմլի «հարևան»: Վանքի պարիսպներն ու աշտարակները կառուցվել են 16-17-րդ դարերում։ Ընդհանուր առմամբ, վանքի ճարտարապետությունը փոխանցում է «մոսկովյան բարոկկո» ոճը։ Վանքն իր փառքի համար պարտական ​​է Գոդունովների ընտանիքին։ Բորիս Գոդունովն այստեղ ապրել է մինչև թագավոր ընտրվելը քրոջ՝ Իրինայի հետ։ Իրինա Գոդունովան Ալեքսանդր անունով վանական երդում է տվել և ապրել առանձին սենյակներում փայտե աշտարակ. 16-րդ դարի վերջին։ Վանքի տարածքը համալրվել է քարե պարիսպներով և մեկ տասնյակ աշտարակներով։ Արտաքինով դրանք հիշեցնում էին Կրեմլի շենքերը (պատերի մեջ կային քառակուսի աշտարակներ, իսկ անկյուններում՝ կլոր)։ Նրանց վերին մասերը զարդարված էին ատամներով։ Այսօր Նովոդևիչի մենաստանը միավորում է և՛ թանգարանը, և՛ վանքը։

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքը գտնվում է Սիվերսկոյե լճի ափին։ Այն իր տեսքին է պարտական ​​Սուրբ Կիրիլին, ով հիմնադրել է այն 1397 թվականին: Շինարարությունը սկսվել է խուց-քարանձավի կազմակերպմամբ և դրա վրա փայտե խաչ տեղադրելով: Նույն թվականին տեղի ունեցավ առաջին սրբավայրի լուսավորությունը՝ այն փայտե եկեղեցի էր, որը կառուցված էր Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման անունով։ 1427 թվականին վանքում կար մոտ 50 վանական։ 16-րդ դարի առաջին կեսին։ սկսվում է վանքում նոր կյանք- Մոսկվայի բոլոր ազնվականներն ու թագավորները սկսեցին կանոնավոր կերպով գալ այնտեղ ուխտագնացության: Իրենց հարուստ նվիրատվությունների շնորհիվ վանականներն արագ կառուցեցին վանքը քարե շինություններով։ Նրա գլխավոր տեսարժան վայրը Վերափոխման տաճարն է։ Հայտնվելով 1497 թվականին՝ այն դարձավ առաջին քարե շենքը հյուսիսում։ Վանական համալիրը ենթարկվել է տարբեր ճարտարապետական ​​փոփոխությունների մինչև 1761 թվականը։

Վալաամի վանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ստաուրոպեգիկ հաստատություն է, որը գրավել է Վալաամ արշիպելագի (Կարելիա) կղզիները։ Դրա մասին առաջին հիշատակումները հանդիպում են 14-րդ դարի տարեգրություններում։ Այսպես, «Վալաամի վանքի լեգենդը» հայտնում է դրա հիմնադրման տարեթվի մասին՝ 1407 թվական: Մի քանի դարի ընթացքում վանքում ապրել են 600 վանականների հոգիներ, սակայն շվեդական զորքերի բազմակի արշավանքների պատճառով կղզին սկսել է անկում ապրել։ . Եվս 100 տարի անց վանքի տարածքը սկսեց լցվել խցային շենքերով և օժանդակ շինություններով։ Բայց վանքի բակի գլխավոր շինություններն էին Վերափոխման եկեղեցին և Պայծառակերպության տաճարը։ Ցանկանալով ստեղծել Նոր Երուսաղեմը իրենց վանքից՝ Վալաամ ասկետները օգտագործում էին Նոր Կտակարանի շրջանի անունները, երբ կազմակերպում էին դրա վայրերը: Իր գոյության տարիների ընթացքում վանքը ենթարկվել է բազմաթիվ փոփոխությունների, և մինչ օրս այն մնում է Ռուսաստանի գրավիչ պատմական հուշարձաններից մեկը։

Ալեքսանդր Նևսկի Լավրան հիմնադրվել է 1710 թվականին Մոնաստիրկա գետի Նևայի միացման վայրում։ Այն կառուցելու որոշումը կայացրել է ինքը՝ Պետրոս I-ը, ով ցանկանում էր հավերժացնել 1240 և 1704 թվականներին շվեդների նկատմամբ տարած հաղթանակը այս տարածքում։ 13-րդ դարում Ալեքսանդր Նևսկին կռվել է շվեդների հորդաների դեմ, ուստի նա հետագայում սրբադասվել է Հայրենիքի առջև բարի գործերի համար: Նրա պատվին կառուցված վանքը ժողովրդականորեն կոչվում էր Ալեքսանդրի տաճար, և դրա կառուցմամբ սկսվեց Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկու վանքի կամ Լավրայի տարածքի ընդլայնումը: Հատկանշական է, որ վանքի շենքերը գտնվում էին «հանգիստ վիճակում», այսինքն. «Պ» տառի տեսքով և անկյուններում զարդարված եկեղեցիներով։ Բակի կանաչապատումը բաղկացած էր ծաղկանոցով այգուց։ Լավրայի գլխավոր տոնը սեպտեմբերի 12-ն է. հենց այս օրը՝ դեռ 1724 թվականին, տեղափոխվեցին Ալեքսանդր Նևսկու սուրբ մասունքները:

Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան հիմնադրվել է 14-րդ դարի առաջին կեսին։ Արժանապատիվ ՍերգիոսՌադոնեժը՝ աղքատ ազնվականի որդի։ Ըստ հոգևորականի ծրագրի՝ վանքի բակը դասավորված էր քառանկյունի տեսքով, որի կենտրոնում խցերի վերևում բարձրանում էր Երրորդության փայտե տաճարը։ Վանքը պարսպապատված էր փայտե պարիսպով։ Դարպասի վերևում կար մի փոքրիկ եկեղեցի, որը մեծարում էր Սբ. Դմիտրի Սոլունսկի. Հետագայում այդպիսին ճարտարապետական ​​հատակագիծընդունված բոլոր մյուս վանքերի կողմից, ինչը հաստատեց այն կարծիքը, որ Սերգիուսը «Ռուսաստանի բոլոր վանքերի գլուխն ու ուսուցիչն էր»։ Ժամանակի ընթացքում Երրորդության տաճարի մոտ հայտնվեց Սուրբ Հոգի եկեղեցին, որի շենքը միավորում էր տաճարն ու զանգակատունը («զանգերի նման»): 1744 թվականից վեհաշուք վանքը վերանվանվել է Լավրա։

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը վանական վանք է Մուրոմում, որը հիմնադրել է կրքեր կրող արքայազն Գլեբը։ Ստանալով քաղաքը որպես ժառանգություն՝ նա չցանկացավ բնակություն հաստատել հեթանոսների մեջ, ուստի որոշեց Օկայի վերևում ստեղծել իշխանական արքունիք։ Ընտրելով հարմար վայր՝ Մուրոմի Գլեբը դրա վրա կառուցեց իր առաջին տաճարը. ահա թե ինչպես նա հավերժացրեց Ամենողորմած Փրկչի անունը: Ավելի ուշ նա դրան ավելացրեց վանական վանք (տարածքն օգտագործվում էր մուրոմներին կրթելու համար)։ Ըստ տարեգրության՝ «Փրկչի վանքը անտառի վրա» հայտնվել է 1096 թվականին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր բազմաթիվ հոգևորականներ և հրաշագործներ այցելել են նրա պարիսպները։ Ժամանակի ընթացքում վանքի տարածքում հայտնվեց Սպասսկու տաճարը, որի կառուցման միջոցով Իվան Սարսափը հավերժացրեց Կազանի գրավման ամսաթիվը: Նոր տաճարի տարածքը կահավորելու համար ցարը նվիրեց սրբապատկերներ, եկեղեցական սպասք և գրականություն, ինչպես նաև հագուստ սպասավորների համար։ Բարեխոս եկեղեցին սենեակներով, հացի փուռով, ալյուրանոցով և խոհանոցով կառուցվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքը մենաստան է, որը հիմնադրվել է 18-րդ դարի 2-րդ կեսին։ Մայր Ալեքսանդրայի միջոցներով նախ դրվեց Կազանի եկեղեցու հիմքը։ Սարովի անապատի կառուցմամբ հայտնի վարպետ Պաչոմիուսը ղեկավարում էր նրա օծումը, երբ շինարարությունն ավարտված էր: Եկեղեցու տարածքը համալրվել է 2 մատուռներով՝ արքեպիսկոպոս Ստեփանոսի և Սուրբ Նիկոլասի անունով: Այնուհետև Դիվեևոյում հայտնվեցին Երրորդության և Պայծառակերպության տաճարները։ Վերջինս կառուցվել է զգալի նվիրատվություններով, քանի որ դրա կառուցման մեջ առաջին անգամ օգտագործվել է երկաթբետոն (նախկինում նման նյութ չի օգտագործվել սրբավայրերի կառուցման մեջ)։ Բայց այստեղ գլխավոր տաճարը համարվում է Երրորդության տաճարը, որում հանգչում են Սարովի Սերաֆիմի մասունքները։ Բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են ստանալ շնորհքով լի օգնություն և բժշկություն, հատուկ հավաքվում են տաճարում վանականի մասունքներով:

Մուրոմ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը («Սպասկի Բորում») վանք է, որը գտնվում է Մուրոմ քաղաքում՝ Օկա գետի ձախ ափին։ Ռուսաստանում ամենահին վանական վանքը հիմնադրել է արքայազն Գլեբը (ռուս առաջին սուրբը, Ռուսաստանի մկրտչի որդին, Կիևի մեծ իշխան Վլադիմիրը): Ստանալով Մուրոմ քաղաքը որպես ժառանգություն՝ սուրբ արքայազնը Օկա գետի վերևում հիմնեց իշխանական պալատ՝ զառիթափ, անտառապատ ափի վրա: Այստեղ նա կառուցեց Ամենողորմ Փրկչի անունով տաճար, ապա վանական վանք։

Վանքը հիշատակվում է տարեգրության աղբյուրներում ավելի վաղ, քան Ռուսաստանի տարածքում գտնվող բոլոր վանքերը և հայտնվում է «Անցյալ տարիների հեքիաթում» մինչև 1096 թվականը ՝ կապված Մուրոմի պատերի տակ արքայազն Իզյասլավ Վլադիմիրովիչի մահվան հետ:

Շատ սրբեր մնացին վանքի պատերի մեջ՝ Սուրբ Վասիլը, Ռյազանի և Մուրոմի եպիսկոպոսը, սուրբ ազնվական իշխաններ Պետրոսը և Ֆևրոնիան, Մուրոմի հրաշագործները, Վեր. Սարովի Սերաֆիմը այցելեց իր ուղեկից՝ Սպասսկի վանքի սուրբ երեց Անտոնի Գրոշովնիկին։

Վանքի պատմության մեկ էջը կապված է ցար Իվան Ահեղի հետ։ 1552 թվականին Գրոզնին արշավեց Կազան։ Նրա բանակի երթուղիներից մեկն անցնում էր Մուրոմով։ Մուրոմում թագավորը վերանայեց իր բանակը. բարձր ձախ ափից նա հետևում էր, թե ինչպես են մարտիկները անցնում Օկայի աջ ափ: Այնտեղ Իվան Ահեղը ուխտ արեց՝ եթե Կազանը վերցնի, Մուրոմում քարե տաճար կկառուցի։ Եվ նա պահեց իր խոսքը. Նրա հրամանագրով քաղաքում 1555 թվականին կանգնեցվել է վանքի Սպասկի տաճարը։ Ինքնիշխանը նոր տաճարին նվիրեց եկեղեցական սպասք, զգեստներ, սրբապատկերներ և գրքեր։ 17-րդ դարի 2-րդ կեսին վանքում կառուցվել է Երկրորդ ջերմ քարաշեն Սուրբ Բարեխոս եկեղեցին։

Եկատերինա Մեծի գահակալությունը լավագույնս չի ազդել վանքի կյանքի վրա՝ նա հրամանագիր է արձակել, համաձայն որի վանքերը զրկվել են սեփականությունից և հողատարածքներից։ Սակայն Սպասո-Պրեոբրաժենսկին ողջ է մնացել։ 1878-ին Աստվածածնի «Արագ լսելի» սրբապատկերը վանք է բերվել ռեկտոր Անտոնի վարդապետի կողմից Սուրբ Աթոս լեռից: Այդ ժամանակվանից այն դարձել է վանքի գլխավոր սրբավայրը։

1917 թվականի հեղափոխությունից հետո Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի փակման պատճառը նրա ռեկտոր Մուրոմի եպիսկոպոս Միտրոֆանի (Զագորսկի) մեղադրանքն էր 1918 թվականի հուլիսի 8-9-ը Մուրոմում տեղի ունեցած ապստամբությանը մեղսակցության մեջ: 1929 թվականի հունվարից Սպասկի վանքը գրավել են զինվորականները և մասամբ NKVD վարչությունը, միևնույն ժամանակ սկսվել է վանքի նեկրոպոլիսի ավերումը, իսկ քաղաքացիական անձանց մուտքը դեպի նրա տարածք դադարեցվել է։

1995 թվականի գարնանը թիվ 22165 զորամասը լքել է Սպասկի վանքի տարածքը։ Վերածնվող վանքի փոխանորդ նշանակվեց վանական Կիրիլը (Էպիֆանով), որը հնագույն վանքում ենթարկվեց լիակատար ավերածությունների։ 2000-2009 թվականներին վանքը հիմնովին վերականգնվել է Ռուսաստանի Դաշնության Հաշվիչ պալատի աջակցությամբ։

Այսօր մենք կխոսենք Ռուսաստանի ամենահայտնի վանքերի մասին:

1955 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Կույբիշև փոքրիկ քաղաքը ցնցվել է տարօրինակ լուրից՝ մի աղջիկ պարելիս սառել է սրբապատկերը ձեռքին։ Այս հաղորդագրությունը սպառնալից ալիքի նման սկսեց տարածվել ողջ աթեիստական ​​ԽՍՀՄ տարածքում՝ առաջացնելով տարակուսանքի ու խուճապի ալիք։ Զոյայի կեցվածքը դարձավ ամենահայտնի ու քննարկված ուղղափառ հրաշքը։ Քարացած աղջիկը կանգնել է մինչև Զատիկ, և գիտնականները մինչ օրս չեն կարողացել բացատրել, թե ինչով է պայմանավորված նրա անսովոր վիճակը։

Մեր օրերում ռուսական վանքերում ամեն տարի հրաշքներ են տեղի ունենում։ Դրանցից շատերը չեն հրապարակվում միայն այն պատճառով, որ դառնում են նշանակալից իրադարձություն մեկ մարդու և նրա ընտանիքի համար: Խաղաղություն արձակող սրբերի սրբապատկերներին և մասունքներին դիպչելը բուժում է հիվանդներին, ազատում է կախվածությունից և նպաստում անզավակ ընտանիքներում երեխայի բեղմնավորմանը:

Ահա թե ինչու 21-րդ դարում, լցված բարձր տեխնոլոգիաներև գիտական ​​կոչումներ՝ հարյուրավոր մարդիկ ամեն տարի ուխտագնացության են գնում հայտնի վանքեր։ Իսկ նրանք իսկական հրաշք են սպասում։

Վանքեր այցելելու պատճառները

Վանքեր այցելելու այլ պատճառներ կան. Բայց նրանք շատ ավելի քիչ հավանական է, որ ստիպեն մարդկանց ճանապարհորդել դեպի քաղաքներից և գյուղերից հեռու վանքեր.

• Օրհնություններ ստանալը և շնորհը զգալը: Տեղի լռությունն ու սրբությունը ստեղծում են խաղաղության, հանգստության և մտքի խաղաղության արտասովոր ազդեցություն:
• Ձեր կյանքը նվիրելով Աստծո ծառայությանը: Վանքերի ոչ բոլոր նորեկները, մի քանի ամիս ապրելով դրանցում, որոշում են համակերպվել և հրաժարվել աշխարհիկ հոգսերից ու հաճույքներից: Վանականները խորապես կրոնավոր մարդիկ են, ովքեր բարոյապես ընդունում են ասկետիկ, միայնակ ապրելակերպը:
• Ճարտարապետության ուսումնասիրություն. Բազմաթիվ վանքեր և եկեղեցիներ հիմնադրվել են դեռևս 16-18-րդ դարերում, և դրանց կառուցումն իրականացվել է հայտնի ճարտարապետների նախագծերով, իսկ սրբապատկերները նկարվել են լեգենդար նկարիչների և աստվածների կողմից: Ռուսական որոշ վանքեր ներառված են ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության հիմնադրամում:

Եվ վերջապես, շատերը պարապ հետաքրքրությունից դրդված են շրջագայության վանքում։ Ի վերջո, համայնքներում կյանքը հոսում է հատուկ օրենքների համաձայն, և վանականներն ու միանձնուհիները ստիպված են հրաժարվել աշխարհիկ բոլոր զվարճություններից, որոնք ուրախություն են պատճառում մեզանից շատերին:

Ուխտագնացության կամ էքսկուրսիայի համար վանք ընտրելիս հավատացյալներն առաջնորդվում են մի շարք սկզբունքներով. մինչդեռ ոմանք ցանկանում են դիպչել հրաշքին և բժշկություն ստանալ, մյուսներն ընտրում են վանքը բացառապես իր պատմական նշանակության և տաճարների գեղեցկության տեսանկյունից: Հետևաբար, յուրաքանչյուր մարդ կարող է կազմել ամենանշանակալի և անսովոր վանքերի իր ցուցակը:

Ռուսաստանի 5 ամենանշանավոր վանքերը

Առաջին տղամարդկանց անապատները հայտնվեցին Ռուսաստանում մկրտության ժամանակ: Նրանցից շատերը վաղուց անհետացել են, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, այժմ ակտիվորեն աշխատում են, և նրանց հիմնական ակտիվը հնագույն արտեֆակտներն ու սրբերի մասունքներն են:

Սոլովեցկի վանք կամ Հյուսիսային Աթոս

Տաճարներ և վանքեր հաճախ կառուցվում էին այն վայրերում, որտեղ մարդիկ այցելում էին ցուցանակով: Հենց այսպես սկսվեց Սոլովեցկի վանքի պատմությունը։ 1429 թվականին Սավվատի և Գերման վանականները ժամանեցին Սպիտակ ծովի մեկուսի կղզի՝ արդար կյանքի համար հանգիստ վայր փնտրելով: Նրանք երկնքում տեսան ձյունաճերմակ քարե տաճար, որը համարվում էր նշան, և արդեն 1436 թվականին սկսվեց փայտե եկեղեցու կառուցումը։

Վանքը կառուցվել և վերակառուցվել է մի քանի հարյուր տարվա ընթացքում. կառուցվել են փայտյա շինություններ, հետագայում դրանք փոխարինվել քարե շենքերով, վերափոխվել են վանական խցերը և բարելավվել ճգնավորների տնտեսական կյանքը։ Իսկ պատերազմից ու խորհրդային ավերածություններից հետո վերականգնողական աշխատանքներ են տարվել 1970-ից 1992 թվականներին։

Այժմ Սոլովեցկի վանքում կարող եք այցելել.

• Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը, որը հանդիսանում է վանքի հոգեւոր կյանքի կենտրոնը։ Նրա կողային մատուռներում պահվում են Տիխվինի և Սոսնովսկայա Աստվածածինների լեգենդար սրբապատկերները.
• Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծննդյան փոքրիկ լուսավոր եկեղեցի;
• Սուրբ Երրորդություն Զոսիմո-Սավվատիևսկի տաճարը, որը կանգնեցվել է ի պատիվ վանքի հիմնադիրների: Սա Սոլովեցկի արշիպելագի այն սակավաթիվ եկեղեցիներից է, որտեղ կարելի է տեսնել ոսկեզօծ մատուռ և սրբապատկերներ, որոնք հմտորեն նկարել են Սերգիուս Երրորդության Լավրայի վարպետները: Տաճարից դուրս պահվում են տաճարի հիմնադիրների՝ Սավվատի և Զոսիմայի սրբերի մասունքները.
• Սուրբ Նիկոլասի տաճար - տաճար, որը կանգնեցվել է ի պատիվ սուրբի, ով պաշտպանում է նավաստիներին և ճանապարհորդներին;
• Ավետման դարպաս եկեղեցին, որը խորհրդանշում է մուտքը դեպի Երկնային Արքայություն։

Խորհուրդ է տրվում ուխտագնացություն կատարել Սոլովեցկի վանք ամառային ժամանակ, քանի որ դեպի այն ճանապարհը հեշտ չէ՝ այն իսկական ամրոց է, որը գտնվում է Սպիտակ ծովի կղզում, տարվա մեծ մասը ծածկված սառցե բլոկներով։ Բայց հուսահատները միշտ ճանապարհ են գտնում։ Ի վերջո, Սոլովեցկի վանքում շատ հաճախ են լինում քրոնիկական և նույնիսկ մահացու հիվանդություններից բուժելու հրաշքներ։ Այստեղ նույնիսկ պահվում է նրանց գրառումների գիրքը։

Մեր օրերում վանքի նվիրյալները ակտիվ հասարակական կյանք են վարում։ Նրանք գրել են բազմաթիվ գրքեր և պարբերաբար դասընթացներ են անցկացնում երեխաների համար՝ նրանց հավատքին ծանոթացնելու և արհեստներ սովորելու համար: Խնամքով պահպանվել են նաև հնագույն շենքերը, որտեղ ժամանակին եղել են հիվանդանոց, բանտ, դպրոց և այլ շինություններ, որոնք նախատեսված էին վանքում աշխարհիկ մարդկանց ժամանակավոր բնակության համար։

Սերգիոսի Սուրբ Երրորդություն Լավրա

Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան Ռուսաստանի ամենամեծ ուղղափառ վանքն է, որն իրավամբ համարվում է նրա հոգևոր կենտրոնը: Սերգիև Պոսադում առաջին եկեղեցիների կառուցման պատմությունը կապված է Ռադոնեժի Սերգիուսի անվան հետ. հենց նա դարձավ վանքի առաջին վանահայրը:

Այսօր անապատը վերածվել է մի ամբողջ ուղղափառ քաղաքի, որտեղ գործում է պատկերապատման դպրոցը և Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան։ Վանքի տարածքում կան բազմաթիվ խանութներ և եկեղեցական խանութներ, ուխտավորների սեղանատներ և նույնիսկ հյուրանոցներ։ Այստեղ կարելի է ոչ միայն դիպչել սրբավայրերին, այլև հանգստանալ ստվերում, խմել սուրբ աղբյուրից կամ սուզվել դրա մեջ և համտեսել ավանդական ռուսական խոհանոցը։

Այժմ Սուրբ Երրորդություն Սուրբ Սերգիոսի Լավրան ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության հիմնադրամում, և հնագույն եկեղեցիներից շատերն այժմ ընդունում են ծխականներ.

• Սուրբ Երրորդություն տաճարը, որը կառուցվել է 1422-1423 թվականներին, բյուզանդական ճարտարապետության շքեղ հուշարձան է, որը պսակված է հսկայական ոսկե գմբեթներով: Այն պարունակում է սրբավայրեր, որոնց դիպչելու համար ուխտավորները անցնում են հարյուրավոր և հազարավոր կիլոմետրեր.
• Տաճարի հարավային մասունքը պարունակում է Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքներն ու անձնական իրերը: Շատ տառապող մարդիկ իրենց բոլոր հույսերը դնում են նրանց վրա՝ հիվանդների և հաշմանդամների, երազելով երեխաների մասին և գտնելով հոգեկան հանգստություն:
• Փրկչի հայտնի հրաշագործ սրբապատկերները, որոնք պատրաստված չեն ձեռքով, Փրկիչը գահի վրա, Ռադոնեժի Սերգիուսը իր արարքով.
• Վերափոխման եկեղեցի լեգենդար կապույտ գմբեթներով, որոնք զարդարված են ոսկե աստղերով: Տաճարը կառուցվել է 16-րդ դարում բնորոշ հատկանիշներՌոմանական ոճ - բարձր քարե պատերը շտապում են ուղիղ դեպի երկինք և վերջանում կամարակապ պահարաններ, զարդարված որմնանկարներով։ Վերափոխման եկեղեցին պարունակում է 16-րդ դարում նկարված սրբապատկերներ՝ «Սուրբ Կույս Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխումը» և «Սուրբ Աստվածածնի Ավետումը» և Սուրբ Անմեղ Մոսկվայի մասունքները:
• Եկեղեցին ի պատիվ Սուրբ Հոգու Իջման Առաքյալների վրա կառուցվել է մեկ դար առաջ։ Այժմ այնտեղ պահվում են սուրբ Հույնի և Անտոնիոսի մասունքները, որոնք ուղղափառ հավատացյալների կողմից հարգվում են որպես սրբավայր:
• Ռադոնեժի Սուրբ Նիկոն եկեղեցին, որտեղ պահվում են այն սրբի մասունքները, ում պատվին այն կանգնեցվել է։

Սուրբ Սերգիոսի Սուրբ Երրորդության Լավրան ապշեցնում է իր զորությամբ և շքեղ զարդարանքով՝ խաղաղության և շնորհքի զգացում հաղորդելով հավատացյալներին։ Եվ ոչ ոք չի խանգարի ձեզ ավելի երկար մնալ այստեղ և ապաստան գտնել աշխարհիկ հոգսերից. այստեղ կան հյուրանոցներ ուխտավորների համար, որտեղ դուք կարող եք մնալ մեկ օր կամ մի ամբողջ ամիս:

Իսկ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի գլխավոր առավելությունը նրա հասանելիությունն է՝ տարվա ցանկացած ժամանակ կարող եք այցելել վանք։ Հատկապես տպավորիչ կլինի Զատկի ժամանակ ուխտագնացությունը, երբ Սուրբ կրակը Երուսաղեմից անմիջապես հասցվի Լավրա՝ ևս մեկ քրիստոնեական հրաշք:

Վիսոցկի վանք

Սերպուխով քաղաքի Վիսոցկի վանքը նույնպես ուղղափառ ուխտագնացության ամենահայտնի վայրերից է։ Իսկ հավատացյալներին գրավում է ոչ միայն այցելությունների մատչելիությունն ու տաճարների գեղեցիկ ճարտարապետությունը, այլեւ գլխավոր սրբավայրըվանք - Անսպառ բաժակի պատկերակ: Ըստ հնագույն լեգենդի և հավատացյալների պատմությունների՝ դրան դիպչելը և դրան աղոթելը բուժում է հարբեցողությունը և թմրամոլությունը:

Վիսոցկի վանքում, որը հիմնադրել է Սերգիուս Ռադոնեժ Աֆանասիի աշակերտը, այժմ պահվում են այլ մասունքներ, որոնց մասին շատ հավատացյալ քրիստոնյաներ երազում են շոշափել.

• Սուրբ Աստվածածնի գոտու մի կտորով մասունք;
• Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի հրաշագործ պատկերը՝ նկարված 16-րդ դարում։ Ըստ լեգենդի, հենց նա է փրկել վանքը ավերածություններից և ավազակների հարձակումներից անհանգիստ ժամանակներում.
• Ամբողջ աշխարհից հավաքված սրբերի մասունքների ավելի քան 200 կտոր՝ առաքյալներ Ղուկաս, Մատթեոս, Թովմա, Անդրեաս Առաջին կոչված, Նիկոլայ Հրաշագործ, իշխաններ Վլադիմիր և Ալեքսանդր Նևսկիներ և շատ ուրիշներ.
• Ծառի կտոր Կյանք տվող ԽաչՔրիստոսի խաչելության Տերն ու մեխը;
• Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Սուրբ Նիկոլաս Մոժայսկի սրբապատկերները, որոնք թվագրվում են 15-րդ դարով:

Վանքի ամրոցն իր քարե եկեղեցիներով շատ առումներով զինվորական բաստիոն է հիշեցնում։ Դա բացատրվում է նրա գտնվելու վայրով. 15-րդ դարում այստեղ տեղի էին ունենում դաժան ներքին պատերազմներ, և ավազակները հաճախ հարձակվում էին: Ահա թե ինչու երկար ժամանակվանականները ստիպված էին ոչ միայն աղոթել աշխարհիկ հոգիների փրկության համար, այլև հոգ տանել իրենց անվտանգության մասին:

Վալամ՝ վանական հանրապետություն

Ռուսաստանում կան բազմաթիվ վանքեր, որտեղ պահվում են ուղղափառության մասունքները: Բայց, եթե երազում եք ամեն ինչ սովորել վանական կյանքի մասին, հեռանալ աշխարհիկ հոգսերից և վայելել այդ նույն շնորհի զգացումը, ապա պետք է այցելեք Վալաամ: Այս կղզին գտնվում է Օնեգա լիճ, Կարելիայից 22 կիլոմետր ջրով և սովորական, ժամանակակից կյանք։

Վալաամ կղզու բնակչությունը բաղկացած է բացառապես վանականներից և ձկնորսական ընտանիքներից։ Եվ կյանքի ողջ առօրյան ստորադասված է Աստծուն ծառայելուն:

Վալաամի Պայծառակերպության վանքի պատմությունը սկսվել է ոչ այնքան վաղուց՝ 1989 թվականին, երբ չորս վանականներ և երկու նորեկներ ժամանեցին Նիկոն ծովածոցի ափ: Վալաամի վանքի սուրբ հիմնադիրների՝ Հերմանի և Սերգիուսի մասունքներն այժմ պահվում են կղզու կենտրոնական տաճարում։

Վալաամի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը բաղկացած է երկու եկեղեցիներից՝ վերին և ստորին, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ոսկեզօծ մատուռներն ու պատկերակները։ Տաճարում նկարների և սվաղերի առատությունը հմտորեն ընդօրինակում է Վերածննդի դարաշրջանը և անջնջելի տպավորություն է ստեղծում հավատացյալների վրա։

Վալաամի վանքը Ռուսաստանում ամենաբարյաց և հյուրընկալներից մեկն է: Այստեղ անհամբերությամբ են ընդունում և՛ ուխտավորներին, և՛ պարզապես հետաքրքրասեր զբոսաշրջիկներին: Ցանկացողներին հնարավորություն է տրվում ապրելու համայնքում և ավելի լավ ծանոթանալ վանական կյանքին մինչև վանական ուխտը: Այս դեպքում ստիպված կլինեք ընդունել միայն մեկ կանոն՝ հավասարապես աշխատեք բոլորի հետ և մոռանալ աշխատանքի դիմաց վճարման գոյության մասին։

Բոլորի հարմարավետության համար կղզին հագեցած է.

• Եկեղեցական համալիր, որտեղ տեղի են ունենում պատարագներ և աղոթքներ;
• Վանական խցերը փոքրիկ փայտե տներ են՝ ասկետիկ մթնոլորտով.
• Հյուրանոցային համալիր զբոսաշրջիկների և ուխտավորների համար։

Վալաամը քաղաքակրթության մեկուսի կղզի է բնօրինակ կարելական բնության գրկում, որը կօգնի գտնել ձեզ տանջող հարցերի պատասխանը, եթե ոչ կրոնական, ապա ձեր իսկ հոգու խորքում:

Իվոլգինսկի դացան

Ուխտագնացության հնարավորությունները դիտարկելիս չպետք է մոռանալ, որ Ռուսաստանը բազմազգ երկիր է, որի բնակիչների զգալի մասը դավանում է բուդդայականություն, իսլամ և նույնիսկ հեթանոսություն։ Իսկ ամենահայտնի վանքերից մեկը իրավամբ պետք է համարել Բուրյաթիայում գտնվող Իվոլգինսկի բուդդայական դացան:

Այստեղ տեղի ունեցած հրաշքը հայտնի է Ռուսաստանից շատ այն կողմ, և ամեն տարի հարյուրավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից շտապում են տեսնել այն իրենց աչքերով։ Տեղացի Խամբո Լամա Դաշի-Ջորջիո Իթիգելովը 1927 թվականի հունիսի 15-ին հավաքեց իր ուսանողներին, հրաժեշտ տվեց նրանց և ուխտ թողեց, որ նրա մարմինը կայցելեն 75 տարի հետո: Մահացածի համար բարեմաղթանքների աղոթք կարդալուց հետո նա ընկավ նիրվանայի մեջ:

Լամայի մարմինը թաղեցին մայրու խորանարդի մեջ, և ուխտը մոռացվեց: Արդյունքում մարմինը բարձրացվել է երկրի մակերես միայն 2002 թվականին։ Բոլորը ապշած էին. ուսուցիչը նույն տեսքն ուներ, ինչ մեր աշխարհից հեռանալուց առաջ: Անկաշառ մարմինն այժմ պահվում է Խամբո Լամա Իթիգելովի անվան տաճար-պալատում։

Դատանի տարածքում այժմ կան ևս 10 դուգանական տաճարներ, որոնք աչքի են ընկնում իրենց մեջ անսովոր ճարտարապետություն, ավելի շատ բնորոշ է Չինաստանին ու Տիբեթին, քան Ռուսաստանին։

Ցողչենի գլխավոր դուգանում կարելի է բուդդայական թմբուկներ պտտել և ցանկություն հայտնել, իսկ երբ հանդիպեք մի վանականի Դացանի տարածքում, տվեք նրան բացարձակ ցանկացած հարց և ստանաք դրա մտածված պատասխանը։ Շատ ուխտավորներ են հավաքվում այստեղ՝ այցելելու Ջուդ-Դուգան՝ տանտրիկ տաճար, որտեղ կարելի է էզոթերիկ գիտելիքներ ձեռք բերել և մասնակցել անսովոր ծեսերին:

Կանանց վանքերը Ռուսաստանում

Ավանդաբար, Ռուսաստանում մենաստանները միշտ ունեցել են լրացուցիչ պարտականություններ՝ աղջիկներին գրագիտության և արհեստների ուսուցում, նրանց նախապատրաստում. չափահաս կյանքհասարակության մեջ, ինչպես նաև ստեղծագործ ճիշտ վերաբերմունքուսանողների շրջանում ընտանիքին և մայրությանը: Ժամանակակից վանքերից շատերը չեն շեղվել իրենց առաքելությունից և ակտիվ հասարակական կյանք են վարում։

Սուրբ Երրորդություն Բելոպեսոցկի վանք

Սուրբ Երրորդություն Բելոպեսոցկի վանքը գտնվում է Մերձմոսկովյան Ստուպինո քաղաքում։ Ամեն տարի այստեղ են գալիս ուխտավորներ ամբողջ Ռուսաստանից, ԱՊՀ երկրներից և նույնիսկ Եվրոպայից։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գալիս է այստեղ իր հոգեկան ցավով՝ ավելի բարձր ուժերից աջակցություն և բարեխոսություն ստանալու ակնկալիքով։ Բելոպեսոցկի մենաստանը խնամքով պահպանում է «Հանգցնել իմ վշտերը» հրաշագործ պատկերակը, որը ավելի քան 400 տարեկան է:

Ըստ լեգենդի, սուրբ պատկերն առաջին անգամ ցույց տվեց իր ուժը խոլերայի համաճարակի ժամանակ. հենց որ սրբապատկերը հայտնվեց անապատում, շրջակա գյուղերի մարդիկ դադարեցին հիվանդանալ, նրանցից տասնյակները բուժվեցին մահացու հիվանդությունից:

Ինչպես Ռուսաստանի շատ վանքեր, այնպես էլ Բելոպեսոցկի վանքը ենթարկվել է ավերածությունների և սրբապատկերների ոչնչացմանը: Այժմ վերականգնման փուլն արդեն ավարտված է, և չորս տաճարներ ողջունում են ուխտավորներին իրենց ողջ փառքով.

• Սուրբ Երրորդության տաճարը վանքի կենտրոնական եկեղեցին է, որտեղ ամեն օր պատարագներ և սուրբ գրերի ընթերցումներ են կատարվում։ Տաճարի սրբապատկերը պատրաստված է հունական գեղանկարչության տեխնիկայով՝ ոսկու տերևներով, շրջանակները պատված են կարմիր ոսկեզօծմամբ։ Տարօրինակ կերպով, տաճարը նման գույք է ստացել դեռևս 17-րդ դարում՝ որպես շրջակա գյուղերի գյուղացիների նվիրատվություն:
• Սերգիուս եկեղեցին վաղ դասականության ոճով շքեղ շինություն է, որը կառուցվել է 1804 թվականին սեղանատուն ունեցող հին փայտե եկեղեցու տեղում: Նրա հիմնական արժեքները երկու մատուռներն են՝ Կազանի Աստվածածնի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերապատկերներով։
• Բելոպեսոցկի Էրմիտաժի Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին նույնպես կառուցված է դասական ոճով, և այն ամենաշատը տուժել է ջրհեղեղներից և խորհրդային իշխանություններից։ Մինչև 1989 թվականը այնտեղ գործում էր ապակու գործարան։ 2000-ական թվականներին տաճարի վերականգնումից հետո այն դարձել է վանական ուխտագնացություն ցանկացող նորեկների և աղջիկների համար հոգևոր կացարան։ Այստեղ պահվում է «Արագ լսելու» հնագույն պատկերակը, որն օգնում է ընդունել Աստծո կամքը և գտնել ձեր ճանապարհը կյանքում:
• Դարպասային Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին, որը յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում է վանք, պարտավոր է այցելել։

Կանանց անապատի տարածքում պահպանվել են նաև հնագույն խցեր, դարավոր պատմություն ունեցող ջրհոր և այլ շինություններ, որոնք կհետաքրքրեն ճարտարապետությունը գիտակներին։

Քույրերը ակտիվ հասարակական կյանք են վարում. մասնակցում են քաղաքի տոներին, մասնավորապես, ամեն տարի կազմակերպում են գրելու օր և կիրակնօրյա դպրոցում երեխաներին սովորեցնում Աստծո խոսքն ու արհեստները։

Սերաֆիմ-Դիվեևո վանք

Դիվեևո մենաստանը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի մարզի Դիվեևո գեղատեսիլ գյուղում, Մորդովիայի հետ սահմանին: Ինչպես շատ ուղղափառ վանքեր, այն շատ ցնցումներ ու դժվարություններ է ապրել, իսկ խորհրդային տարիներին ամբողջովին փակվել է, իսկ շենքերը հանձնվել են տեղի իշխանություններին։

Դիվեևոյի կանանց Էրմիտաժի վերածնունդը սկսվել է 1989 թվականին՝ տաճարների վերականգնմամբ և մասունքների վերադարձով: Ուշ կլասիցիզմի ոգով տաճարները ուշադրություն են գրավում իրենց վեհությամբ և վանքերի համար անսովոր համադրությամբ.

• Երրորդության տաճար դասական կամարակապ պատուհաններով և ձյունաճերմակ սյուներով, ներկված լազուր-անանուխի գույնով;
• Մոտակայքում է հոյակապ ձյունաճերմակ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը, որը պսակված է ոսկե գմբեթներով;
• Երրորդ տաճարը՝ Ալեքսանդր Նևսկու պատվին սեղանատունը, պատրաստված է կլասիցիզմի համար ավանդական դեղին գույնով:

Պայծառակերպության տաճարը և սեղանատունը կառուցվել են 20-րդ դարի սկզբին և պահպանել այն ժամանակների վարպետների բնօրինակ որմնանկարները։

Նրա սրբավայրերը նույնպես վերադարձվեցին Դիվեևո վանքին, որտեղ ժողովրդական արահետը նույնիսկ այժմ չի գերաճած.

• Սուրբ Կանավկան, որը ստեղծվել է Սերաֆիմ Սարովի կողմից՝ Երկնքի թագուհու հրամանով, ով հայտնվեց և նրա հետ քայլեց այն ճանապարհով, որը դարձավ Կանավկայի հիմքը։ Ըստ ուխտի, յուրաքանչյուր մարդ, ով քայլում է Կանավկայով և 150 անգամ կարդում Մարիամ Աստվածածնի աղոթքը, ներում է ստանում իր բոլոր մեղքերը:
• «Սերաֆիմ քնքշություն» պատկերակը, որը ժամանակին պատկանել է Սարովի Սերաֆիմին: Նրա առջև եղած աղոթքներում էր, որ նա հեռացավ այս աշխարհից: Ենթադրվում է, որ սրբապատկերի դիմաց կանգնած լամպի յուղը կարող է իսկական հավատացյալին բուժել ցանկացած հիվանդությունից:
• Հայր Սերաֆիմի, Արժանապատիվ Մարթայի, Ելենայի և Ալեքսանդրայի մասունքները:

Դիվեևո վանքի տարածքում կան բազմաթիվ ագարակներ՝ վանքերով և խցերով, և նրանք, ովքեր ցանկանում են բուժվել մարմնական հիվանդություններից, միշտ կարող են ջուր խմել կամ լողանալ սուրբ աղբյուրներում։

Ավրաամիևի Աստվածահայտնության վանք

Ռոստովի մերձակայքում գտնվող Epiphany մենաստանը ոչ միայն ուղղափառ վանք է, այլ էզոթերիկիստների, հեթանոսական պաշտամունքների հետևորդների և պարզապես կախարդական պրակտիկաներով հետաքրքրված մարդկանց իրական ուժի վայր: Գեղատեսիլ տարածքը, որի վրա կառուցվել են տաճարներն ու խցերը, ժամանակին հեթանոսական տաճար է եղել, որի կենտրոնը եղել է Վելեսի կուռքը, որից առաջ աղոթքներ ու զոհեր են մատուցվել, հազարավոր ծեսեր են կատարվել։

Սուրբ Աբրահամի կողմից կուռքի տապալման ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ, ինչպես նաև այստեղ վանքի հիմնադրման ժամանակը։ Ենթադրաբար, այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 14-րդ դարի կեսերին։ Առաջին փայտե եկեղեցիներ, ինչպես հեթանոսական կուռքը, չեն պահպանվել, և վանքի ամենահին շենքերը քարե եկեղեցիներն են՝ Աստվածահայտնության տաճարը, Վվեդենսկայան և Գեյթվեյ Նիկոլսկայան, դրանց կառուցումը սկսվում է 17-րդ դարի կեսերից:

Մեր օրերում Ավրաամիևի Աստվածահայտնության վանքը աշխարհիկ կյանք չի վարում. այն փակ վանք է, որը գտնվում է Դոնի ափին գտնվող մեկուսի վայրում: Այստեղ, աշխարհիկ գործերից հեռու, դուք կարող եք լիովին զգալ այն շնորհի և մաքրության զգացումը, որի մասին երազում են շատ ուխտավորներ:

Կլոբուկովի Սուրբ Նիկոլայի վանք

Տվերի մարզի Կլոբուկովի մենաստանը ամենահին մենաստաններից է, որը պահպանվել և գործում է մինչ օրս։ Հիմնադրվել է 15-րդ դարի սկզբին Կալյազինսկու վանական Մակարիուսի կողմից։ Նա անձամբ կառուցեց գետի ափին մեկուսի խուց, որտեղ անձնատուր էր լինում աղոթքներին ու ճգնությանը։ Նրա նախաձեռնությունը վանական եկեղեցիներից առաջինի կառուցումն էր՝ ի պատիվ Նիկոլայ Միրկիլիացու։

Տեղական լեգենդներից մեկում ասվում է, որ արքեպիսկոպոսը, հանդիպելով դևի, հեծել է նրան և հրամայել նրան տեղափոխել Երուսաղեմ։ Եվ Տվերի գավառի վրա գլխարկ է ընկել, որը տվել է վանքին անունը։

Այժմ վանքում կան երեք քարե եկեղեցիներ՝ Երրորդության տաճարը, Ալեքսեևսկայա եկեղեցին և Բարեխոսության դարպասը։ Բացի այդ, պահպանվել են 15-17-րդ դարերի որոշ շինություններ։ Դրանցից ամենանշանակալին Կալյազինսկու հայր Մակարիուսի խուցն է, հեգումենների և քույր շենքերը։

Շատ ուխտավորներ գալիս են վանք՝ շփվելու ճշմարիտ ուղղափառ սրբավայրերի հետ.

• Սուրբ Աննա Կաշինսկայայի մասունքները պահվում են տաճարում;
• Ամբողջ աշխարհից վանք բերված սրբերի մասունքների ավելի քան 200 կտոր;
• «Odigiriya»-ն Մարիամ Աստվածածնի պատկերակն է, որը ստեղծվել է Անդրեյ Ռուբլևի կողմից՝ օգտագործելով գեղարվեստական ​​փորագրության տեխնիկան.
• Տասնյակ հնագույն սրբապատկերներ, որոնք թվագրվում են 15-17-րդ դարերով:

Մեր օրերում վանքի քույրերը շարունակում են սուրբ արքայադուստր Աննա Կաշինսկայայի բարի գործը՝ օգնելով մարդկանց գտնել ճշմարիտ հավատքը և իրենց ուղին։ Վանքում գործում է ոսկե ասեղնագործության արհեստանոց, որտեղ ստեղծվում են եզակի իրեր։ ինքնուրույն պատրաստված. Եվ ամենակարևորը, դուք կարող եք գալ այստեղ ընդամենը մեկ օրով. կարող եք մնալ վանքում և ապրել քույրերի մեջ այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է:

Պետրոս և Պողոս վանքը Խաբարովսկի երկրամասում

Խաբարովսկի երկրամասի Պետրոս և Պողոս վանքը Ռուսաստանում ամենաերիտասարդներից է: Դրա հիմնադրման մասին հրամանագիրը Սուրբ Սինոդը տվել է դեռևս 1905 թվականին, սակայն մի շարք պատճառներով շինարարությունը դադարեցվել է։ Իսկ գրեթե 100 տարի անց 2003 թվականին այն վերսկսվեց քաղաքի բնակիչների նվիրատվություններով։

Ներկայումս այն բաղկացած է երկու շենքից.

• Պետրոս և Պողոս քարե եկեղեցին, որը կառուցվել է 12-րդ դարի Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիների նախատիպերի համաձայն՝ ավելի քան 28 մետր բարձրությամբ, կիսաշրջանաձև կամարներով և ռոտոնդայի վրա մեծ գմբեթով.
• Քրոջ շենքը, որտեղ ապրում են միանձնուհիներ, վանքի նորեկներ և պարզապես անապահով աղջիկներ, ովքեր այստեղ գտել են խնամակալություն և խնամք։

Վանքը գտնվում է Խաբարովսկից ընդամենը 60 կմ հեռավորության վրա և կարելի է հասնել տարվա ցանկացած ժամանակ։ Երևի սա կատարյալ վայրկանանց համար, ովքեր ցանկանում են հեռանալ աշխարհի եռուզեռից և իրենց կյանքը նվիրել Աստծուն ծառայելուն:

Ռուսական վանքերը այն վայրերն են, որոնք դժվար թե կարելի է անվանել բացառապես հոգևոր կացարաններ: Նրանց մեջ կյանքը եռում ու զարգանում է։ ագարակներ և գործարաններ, հիվանդանոցներ և Կիրակնօրյա դպրոցներով բոլոր ժամանակներում աշխատել է նրանց հետ, լույս ու բարություն է բերել մարդկանց, ցույց տվել արդար կյանքի ճանապարհն ու դրա իմաստի փնտրտուքը: Անապատներից շատերը երկար ժամանակ կատարել են նաև պաշտպանական գործառույթներ, ահռելի կորուստներ են կրել և ավերվել։ Իսկ 21-րդ դարը նրանց համար դարձել է վերականգնման ու զարգացման իսկապես ոսկե դարաշրջան։

Ռուսաստանի այլ վանքերի լուսանկարներ.

Սուրբ Դեմետրիուս վանք

Միխայլո-Աթոս Անդրկուբանյան Էրմիտաժ

Աստվածածնի Կազանի վանք - Կորոբեյնիկովսկու վանք

Կամենսկի Աստվածահայտնության վանք

Զնամենսկի վանք

Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի վանք

Քսենիա-Պոկրովսկու վանք