18-րդ և 19-րդ դարերում «Դեմիդովների ժառանգությունը» Միջին Ուրալում տարածվում էր այսօր գոյություն ունեցող Հանքային շրջանի և Նիժնի Տագիլի թեմի վարչական սահմաններից դուրս: Փաստորեն, այս կլանը եղել է շրջանի մի մասի օրինական սեփականատերը։ Դեմիդովների օրոք ձևավորվել է նաև Ուրալի տաճարային ճարտարապետության մի մասը։ Հաճախ Ռուսաստանի ամենահարուստ բուծողների ընտանիքը թելադրում էր ճարտարապետական ​​ոճ. Եկատերինբուրգի մասնագետները հաճախ ներգրավված էին քարե եկեղեցիների կառուցման մեջ, որոնք ի վերջո ճարտարապետական ​​կապ ստեղծեցին Նիժնի Տագիլի շրջանի օբյեկտների և ներկայիս Ուրալի մայրաքաղաքի միջև:

Այս եկեղեցիներից մեկի մասին EAN-ը գրել է Կայգորոդկայի օրինակով, որտեղ շենքը կառուցվել է Յուլիուս Դուտելի նախագծով, որը նաև հայտնի է որպես Եկատերինբուրգում Ժելեզնովների կալվածքի հեղինակ։ Մեկ այլ նման կապ, որը կապում է ճարտարապետության պատմություներկու Ուրալ քաղաքներ, Վիսիմ գյուղի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին է։

Մամին-Սիբիրյակի փոքր հայրենիք

Վիսիմ գյուղը գտնվում է Նիժնի Տագիլից հիսուն կիլոմետր հեռավորության վրա։ «Մեր Ուրալը» էլեկտրոնային ուղեցույցում այն ​​նշվում է որպես տարածաշրջանի տեսարժան վայրերից մեկը: Ինչպես նշում է պորտալը, այստեղ է ծնվել Եկատերինբուրգի հայտնի գրող և մատենագիր Դմիտրի Մամին-Սիբիրյակը։ Այստեղ գյուղում նրա հայրը՝ Նարգիս Մամինը, քառորդ դար քահանա է ծառայել։ Այնուամենայնիվ, նշվում է, որ հայրը հայտնի գրողաշխատել է Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործը, որը սկզբունքորեն սխալ է։

Քարե եկեղեցին հիմնադրվել է 1889 թվականին և օծվել 1895 թվականին։ Մինչդեռ Նարկիս Մամինը մահացել է շինարարության սկսվելուց 10 տարի առաջ: Նրա որդին վաղուց էր լքել հայրենի հողը, երբ առաջին քարը դրվեց: Այս թյուր կարծիքը տարածվել է Մամին-Սիբիրյակ ընտանիքի մասին պատմող այլ բաց աղբյուրներում։

Կերժակի- ռուսների էթնո-դավանական խումբ. Հին հավատացյալների ներկայացուցիչներ. Անվանումն առաջացել է Նիժնի Նովգորոդի մարզի Կերժենեց գետի անունից։ Հյուսիսային ռուսական տիպի մշակույթի կրողներ

Վիսիմը հարուստ բնակավայրերից չէր։ 18-րդ դարի կեսերից այն ձևավորվել է որպես գործարանային գյուղ, որտեղ Դեմիդովները մետաղագործական ձեռնարկության կարիքների համար բերել են Տուլայի շրջանի և Ուկրաինայի բնիկներին։ Բացի այդ, այստեղ ապրում էին հին հավատացյալներ կամ, ինչպես տեղացիներն են նրանց անվանում՝ կերժակներ։ Ըստ բնակության տարածքի՝ բնակչությունը բաժանվել է մասերի՝ գետի մի կողմում բնակություն են հաստատել հին հավատացյալները, մյուս կողմից՝ ուղղափառ քրիստոնյաները։ Յուրաքանչյուր խումբ ուներ իր եկեղեցին: Ուղղափառները փայտե եկեղեցի են կառուցել 1839 թվականին՝ ի պատիվ Սբ. Նահատակ Անատոլի Նիկոմեդիայից:

Գյուղի բարօրության մասին կարելի էր դատել նրանով, որ Նարգիս Մամինի ծխական քահանայի ընտանիքը հազիվ էր ծայրը ծայրին հասցնում։ Գյուղում կար 200-ից ավելի տնտեսություն, սակայն պետք է հաշվի առնել, որ Վիսիմի բնակչության մի մասը հաճախում էր Հին հավատացյալ եկեղեցի։ 19-րդ դարի վերջին գյուղի բնակչությունը և, համապատասխանաբար, ծխականները եռապատկվեցին՝ հասնելով 2,8 հազար մարդու (ավելի քան 600 տնտեսություն)։ Հնում փայտե եկեղեցիԱյն դարձավ մարդաշատ, և հարց առաջացավ գյուղում նոր տաճար կառուցելու մասին։

Ցարի կամուրջի հեղինակից

Սերգեյ Կոզլով- 1884 - 1890 թթ.՝ թեմ ճարտարապետԵկատերինբուրգ. Որպես քաղաք ճարտարապետ(1884-1890) զբաղվել է Եկատերինբուրգի գլխավոր հատակագծի ճշգրտմամբ։ Կազմել է վերակառուցման նախագծեր՝ Գոստինի Դվոր, քաղաքային թատրոն, քաղաքային խորհրդի շենք

Փաստացի հաճախորդներ նոր եկեղեցիԵլույթ ունեցան Դեմիդովների կլանի ներկայացուցիչները։ Եվ, ինչպես հետևում է հետագա աշխատանք, ծախսեր չեն խնայել։ Եկեղեցու նախագծման համար բերվել է Եկատերինբուրգի գլխավոր ճարտարապետ և միաժամանակ գլխավոր թեմական ճարտարապետ Սերգեյ Կոզլովը։ Իրենից հետո նա տպավորիչ ճարտարապետական ​​ժառանգություն է թողել Ուրալի մայրաքաղաքին։ Նրա ամենահայտնի գործը Դեկաբրիստովի փողոցի Իսեթի վրայով անցնող քարե կամուրջն է (քաղաքում հայտնի է որպես Ցարսկի)։

Նա նաև նախագծել է առանձնատներ և հասարակական շենքեր. Մասնավորապես, Կոզլովը, համաձայնեցնելով Դուտելի հետ, վերակառուցել է տունը, որն այսօր հայտնի է որպես «Կապիտան Ֆ. Ա. Պերեյասլավցևի կալվածք» Կառլ Լիբկնեխտի 3 հասցեում:

Ցարսկի կամուրջ— կամուրջ Եկատերինբուրգում Իսեթ գետի վրայով։ Կառուցվել է 1889-1890 թվականներին՝ ճարտարապետ Ս. Ս. Կոզլովի նախագծով։ Կամուրջը կառուցվել է 1824 թվականին կառուցված փայտե կամուրջին փոխարինելու համար։ Օբյեկտն ունի դաշնային նշանակության պատմաճարտարապետական ​​հուշարձանի կարգավիճակ

Որպես Եկատերինբուրգի գլխավոր թեմական ճարտարապետ՝ Կոզլովը ակտիվորեն զբաղվում էր կրոնական առարկաների նախագծմամբ։ Նա աշխատում էր քաղաքի սահմաններից հեռու և մեծ մասշտաբով։ Դատելով պահպանված առարկաներից՝ ճարտարապետը մեծ պատվերներ է կատարել բյուզանդական ոճով՝ հաճախ էկլեկտիզմի և դասականության տարրերով։

Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին կործանումից առաջ

Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին բացառություն չէր: Ի տարբերություն 19-րդ դարում տարածված «նավերի», Վիսիմի եկեղեցին նախագծված էր «խաչի» տեսքով։ Գմբեթի հիմքը հզոր թմբուկն էր, որը դրված էր մի քանի մասում աղյուսագործություն. Աղբյուր բնական լույսգտնվում էր նաև կենտրոնական գմբեթում՝ թմբուկը շրջապատված էր պատուհաններով։ Տանիքի չորս եզրերը պսակված էին փոքր գմբեթներով, որտեղ գտնվում էր զանգակատունը։ Շենքի մուտքերը նախագծված են կամարների տեսքով՝ առատորեն զարդարված զարդաքանդակներով, ինչը բնորոշ հատկանիշայն է՝ բյուզանդական ոճը։

Նոր եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1895 թվականի մայիսի 9-ին։ Նույն օրը գմբեթներին խաչեր են տեղադրվել։

«Խաչերը բարձրացվել են 13 ֆաթոմների բարձրության վրա (27,7 մ - EAN-ի նշում) և տեղադրվել՝ մեկը գլխավոր գմբեթին, մյուսները՝ տաճարի 4 աշտարակներին։<…>Խաչերը պատրաստվել են Մոսկվայում ոսկյա և արծաթյա իրեր արտադրող Ֆ.Ա. Օվչիննիկով. Այս խաչերի քաշը կազմում էր ավելի քան 40 ֆունտ (մոտ 655 կգ, EAN նշում), և դրանց արժեքը Visimo-Shaitansky գործարան առաքմամբ հասնում էր 2 հազար ռուբլու», - ասվում է Եկատերինբուրգի թեմական տեղեկագրի տվյալների համաձայն:

Նույն թվականի աշնանը եկեղեցին օծվեց ի պատիվ Ս. Անատոլիա. Նրա անունը կրող փայտե տաճարը ապամոնտաժվել է։ Նրա տեղում բացվել է ծխական դպրոց։ Նոր կրոնական շենքի անունը վերջապես նշանակվեց՝ Սուրբ Նիկոլայ-Անատոլիևսկայա եկեղեցի։

Տաճարը վերածվում է ակումբի, հավատացյալներին՝ գերեզմանոցի

Նիկողայոս եկեղեցու ծխական համայնքը վերապրեց 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և հակակրոնական արշավի առաջին ալիքը: Սակայն եկեղեցին ի վերջո փակվել է 1934 թվականին։ Շենքը փոխանցվել է ակումբին։ Այս որոշումը հետագայում լուրջ վնաս կհասցնի կառույցին։

Տեղի իշխանությունները մանրակրկիտ մոտեցում են ցուցաբերել կառույցը ակումբի վերածելու հարցում։ Քանդվել են կենտրոնական գմբեթը և չորս փոքր աշտարակները։ Մնացած թմբուկը փակվեց փայտե հատակներ. Շենքը կորցրել է տարածքի ներքին ազատությունը։

Վերակառուցման ընթացքում որոշ պատուհաններ աղյուսապատվել են, այն էլ՝ չնախատեսված տեղերում ճարտարապետական ​​նախագիծ, կտրվել են նորերը։ Չթույլատրված միջամտության արդյունքում վնասվել է շենքի կամարակապ նախագծի մի մասը։

Ըստ ամենայնի, բանվորները ձեռք չեն տվել եկեղեցու որմնանկարներին։

«1913-1914 թվականներին Վիսիմի եկեղեցին նկարել է հայրս մի խումբ նկարիչների՝ Դմիտրի Գավրիլովիչ Չայկինի հետ։ Աշխատանքն ավարտվել է 1914 թվականի վերջին։ Աշխատանքն ավարտելուց հետո ծնողներս ամուսնացան։ 1945 - 1947 թվականներին նրա ստեղծագործության նկարը պահպանվել է գմբեթի տակ գտնվող առաստաղին։ Սրանք թռչող հրեշտակներ էին։ Եկեղեցու շենքում այդ ժամանակ ակումբ կար։ Մայրս՝ 11-12 տարեկան մի աղջիկ, ինձ ցույց տվեց ու պատմեց հորս աշխատանքի մասին»,- հիշում է գյուղացի Լ. Դ. Չուկավինան։

Այն սենյակում, որտեղ հավատացյալները նախապես աղոթել էին, պարահրապարակ է տեղադրվել։ Ֆիլմերի ցուցադրությունների ժամանակ այստեղ նույնպես նստարաններ են տեղադրվել։ Բեմը դրվել է զոհասեղանի տեղում։

Նիկողայոս եկեղեցու խորանի մասը

Կորցնելով քարե տաճարը՝ Վիսիմի բնակիչներից հավատացյալները սկսեցին իշխանություններից այլընտրանքային տեղ փնտրել համատեղ աղոթքի համար: Այդ նպատակով պատվիրակություն է ուղարկվել ԽՍՀՄ Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահ Միխայիլ Կալինինի մոտ։

Արդյունքում, հավատացյալներին թույլ տրվեց հավաքվել միասին աղոթքի համար, բայց գյուղի կենտրոնից հեռու՝ տեղի գերեզմանատանը:

Գերեզմանատան ժողովի տուն

1935 թվականին այնտեղ կառուցվել է աղոթատուն։ 1936-ին քահանա է ուղարկվել Վիսիմ։ Ծառայությունների համար հավատացյալները գնացին հարեւան Չեռնոյստոչինսկ, որտեղ տաճարը շարունակեց գործել:

«Մեր մայրը շատ էր սիրում Իվերսկայային (Իվերսկայայի պատկերակ Աստծո մայրը, - մոտ. EAN) և ոտքով գնաց Իվերսկայա Չեռնոյստոչինսկում: Մի անգամ տարան՝ ինքս եմ խնդրել 15-16 տարեկանում։ Եվ ես դայակ էի, ես չէի ուզում դայակ լինել: Հայրիկն ասում է. «Լավ է աղոթելը, արի գնանք»։ Մենք ոտքով ենք գնում։ Մեքենան կանգ է առնում։ Նստեք, քանի որ մենք գնում ենք մայրուղով: Հայրն ասում է. «Ոչ, մայրս ստամոքսի ցավից է տառապում»։ Հարցնում եմ. «Պապ, ինչո՞ւ ես ստում»: Եվ նա ասում է. «Եվ որպեսզի մեքենա չնստեմ»: Չեռնոյստոչինսկ եկանք ոտքով՝ սկզբում երեկոյան, իսկ հետո՝ առավոտյան, և հետ ոտքով։ Երեք-չորս ժամ ճանապարհին: Շատ հեռու էր։ Բոլորը. Ես ավելին չխնդրեցի», - հիշում է Visima-ի հին ժամանակներից մեկը՝ Նադեժդա Էրոխինան:

Նրա խոսքով, կրոնական ընտանիքները նույնպես հավատարիմ են եղել առանց եկեղեցական հարսանիքի աղջիկներին ամուսնության չտալու ավանդույթին։ Փեսան, լինի նա աթեիստ, թե հին հավատացյալ, նախ պետք է ուղղափառություն ընդուներ:

Ուղղափառության և ակումբի միջև

ԽՍՀՄ փլուզումից և Վիսիմում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցիների շենքերի վերադարձից հետո բարդ իրավիճակ է ստեղծվել։ Որովհետև կրոնական կյանքգյուղում չի ընդհատվել Խորհրդային տարիներու կար ուժեղ համայնք, հետո արդեն 1995-ին հարցը ծագեց Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու վերադարձի մասին։

«Ոմանք գնացին տաճարը մաքրելու, իսկ մյուսներն ասացին. «Ակումբը պետք է թողնեին»։ Վեճ եղավ, բայց տաճարի համար պայքարող բնակիչները չհրաժարվեցին իրենցից և չտվեցին ակումբին»,- հիշում է Էրոխինան։

Վերականգնումից հետո երթ

Ակումբի երկրպագուներն ի վերջո համակերպվել են կորստի հետ: Հավատացյալները աղոթատնից հեռացել են գերեզմանատուն և շարժվել դեպի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցի։ Այնուամենայնիվ, լիարժեք պաշտամունքի ծառայություններ մատուցելը ս.թ պատմական վայրՊարզվեց, որ դա անհնար է։ Տաճարի հենց գմբեթի տակ՝ երրորդ հարկում, տեղադրվել է ժամանակավոր խորան, որը հայտնվել է խորհրդային տարիներին շենքի վերակառուցման ժամանակ։ Քանի որ սահմանափակ տարածքԵվ կամարակապ պահարաններսենյակն ավելի շատ նմանվեց զնդանի։

Վերականգնում և ծախսեր

Այն ամենը, ինչ այսօր կարողացել են անել հավատացյալները, հատակը լցնելն է և երրորդ հարկը կազմակերպել աղոթքի և ծեսերի համար:

Ծխականները բավարար ուժ չունեն ավելի լայնածավալ աշխատանքներ իրականացնելու համար։

Միացված է ամբողջական վերականգնումԿոպիտ հաշվարկներով պահանջվում է առնվազն 40 մլն ռուբլի։

«Թմբուկը, օրինակ, շատ հաստ է, և գմբեթը վերստեղծելու համար որմնադրությանը միացված պահելու համար շատ աղյուսներ են պետք: Այստեղ կանդաչկայով չի կարելի։ Այո, և կան ավելի էական հարցեր։ Ջեռուցումը պետք է կարգավորվի, իսկ դրա համար անհրաժեշտ է համապատասխան կաթսա։ Ձմեռը մեզ համար դժվար ժամանակ է։ Անցյալ տարի՝ նոյեմբերի վերջին, երկու շաբաթ -40 աստիճան էր, ու արդեն դժվար էր»,- ասում է տաճարի ռեկտոր քահանա Ալեքսանդր Կիչենկոն։

Նա խոստովանում է, որ դեռևս հույս չի դնում լուրջ ֆինանսական օգնության վրա, այդ թվում՝ դրսից։ Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում ժամերգություններին քիչ են ծխականները՝ երկուսից մինչև 20 հոգի: Շատ մեծի համար եկեղեցական տոներ- մինչև 30 մարդ: Նրանցից շատերը, ովքեր սկսել են զբաղվել վերականգնմամբ, արդեն մահացել են։ Վիսիմի երիտասարդները փորձում են չհապաղել և տեղափոխվել Նիժնի Տագիլ կամ Եկատերինբուրգ։

Ռեկտորի խոսքով, սպասարկողների թիվը և, համապատասխանաբար, եկամուտները կախված են սեզոնայնությունից. ձմռանը ծխական բյուջեն գնում է կարմիրի: Այնուհետև պարտքերը մարվում են ամառային հանգստի համար Վիսիմ եկած մարդկանց հոսքի պատճառով:

«Շատերը, ովքեր ծնվել են այստեղ, գալիս են մկրտվելու կամ պարզապես աղոթելու։

Եկատերինբուրգից ինձ տեսակցության եկավ մեր հայրենակցուհին։ Նա ինձ խոստովանեց, որ չի կարող գնալ քաղաքային եկեղեցիներ, բայց այստեղ իրեն հանգիստ է զգում։ Մեծ քաղաքներում քահանան շատ անելիքներ ունի, շարժումը արագ է, ամեն ինչ հոսում է, իսկ ծխականները առանձնապես ուշադրության չեն արժանանում։

Վանահայրը հովանավորների արտաքին տեսքի վրա հույս չի դնում. Քահանան իր թերահավատությունը բացատրում է նրանով, որ իր գործընկերները ներս խոշոր քաղաքներնրանք միշտ չեն կարողանում ֆինանսական աջակցություն գտնել ավերված մյուս եկեղեցիների վերականգնման համար։ Դրա օրինակն է Եկատերինբուրգի VIZ-ի Վերափոխման եկեղեցին, որի վերականգնումը շարունակվում է 2011 թվականից։ Բացի այդ, ինչպես նշում է քահանա Ալեքսանդր Կիչենկոն, գյուղի բնակիչներն իրենք պետք է իրենց ներգրավված զգան ծխի վերականգնման գործում։

Քահանա Ալեքսանդր Կիչենկո

«Եթե քահանան հույսը դնում է բացառապես հովանավորների վրա, նա կարող է կորցնել կապը իր հոտի հետ»։

Խրոմցովո գյուղ. Եկատերինբուրգից 75 կմ հեռավորության վրա։ Փոքր, ցածր, ծածկված ձյունով: Գյուղամիջում աճում են քարե պատերտաճար անունով Սուրբ Երրորդություն. Իրականում, պատերը մնացել են այն ամենից, ինչ նախկինում եղել է Ուրալի ամենագեղեցիկ ծխերից մեկը: Տաճարը վաղուց մոռացվել է գյուղացիների կողմից։ Բայց այսօր նրա շրջապատում շատ մարդիկ կան։ Նրանց ձեռքում նոթատետրեր, տեսախցիկներ, աշխարհագրական քարտեզներ; նրանք կմաքրեն, կարձանագրեն տեղացիների պատմությունները, լուսանկարվելու և առաջ կգնան: Շուտով նրանց հետքերով կգնան բազմաթիվ զբոսաշրջիկներ ու պարզապես հոգատար մարդիկ... Իսկ հետո քարի մեջ սառած հավատի վերածնունդը հեռու չէ։ Ավելի մոտ, քան թվում է:

Խրոմցովոյում վայրէջք կատարած զորքերը ծրագրի կամավորներ են «Ուրալի մոռացված տաճարներ». Համայնքը առաջացել է 2010 թ սոցիալական ցանցերև համախմբեց հարյուրավոր երիտասարդների՝ ուսանողներից մինչև թանգարանների տնօրեններ: Այժմ, հանգստյան օրերին, ակտիվիստները չեն գնում գնումներ կատարելու, կինոթատրոն կամ ակումբ. նրանք նստում են մեքենաներ և շրջում լքված եկեղեցիներով, տեղեկություններ հավաքում դրանց մասին արխիվներում, կազմակերպում են լուսանկարների ցուցահանդեսներ, հրապարակում լուսանկարների ալբոմներ... ? Սա անսովոր պատմություն է։

Ամեն ինչ սկսվեց գովազդատու Ալեքսանդր Զինովյովից, որն այն ժամանակ դեռ ուսանող էր Հումանիտար գիտությունների համալսարանում: Ալեքսանդրը շատ է ճանապարհորդել հայրենի հող. Այստեղ-այնտեղ դաշտերի ու գյուղերի մեջ առաջանում էին անհավատալի ճարտարապետական ​​գեղեցկությամբ շինություններ։ Հին եկեղեցիներ. Անգամ առանց պատուհանների ու դռների, առանց գմբեթների, վանդալներով պատված, ժամանակից ու քամուց ծեծված, նրանք ապշեցնում էին ճանապարհորդի երևակայությունը։ Տպավորությունն ուժեղացրել է նրա սիրելի «Black Coffee» խմբի ականջակալներում հնչած «Churches» երգը։ «Ռուսաստանում եկեղեցիներ կան՝ մոռացված, խցանված…»

«Նման ճանապարհորդությունը փոխում է ծանոթ աշխարհը,- ասում է Ալեքսանդրը,- դու ապրում ես մեծ երկրի կենտրոնում գտնվող քաղաքում և չես մտածում այն ​​մասին, թե ինչ է եղել նախկինում և ինչ կլինի հետո, բայց հանկարծ բացվում է բոլորովին այլ աշխարհ. դու. Նախ տեսնում ես շքեղ շինություններ և գեղեցիկ որմնանկարներ, որոնք ստեղծվել են մարդկանց կողմից, ովքեր ապրել են այստեղ քեզնից առաջ, և որոնց գոյության մասին նույնիսկ չէիր կասկածում (և շատ տաճարներ մասշտաբով և զարդարանքով գերազանցում են ոչ միայն «միլիոնավոր մարդկանց» տաճարներին, այլև նույնիսկ տաճարներին։ մայրաքաղաքներ): Հետո տեսնում ես, թե մարդիկ ու ժամանակը ինչ են արել այս ստեղծագործություններին: Զարմանում ես՝ ինչո՞ւ, ինչպե՞ս»։

Եվ քանի որ Սաշան փայլուն գիտեր պատմությունը, պատասխանները նրան վախեցրին։ Փաստն այն է, որ ուղղափառությունը շատ դժվար էր ընդունել Ուրալում: Առաջին տաճարները՝ այն ժամանակ փայտե, այրվել են տեղի հեթանոս բնակիչների կողմից։ Հետո եկավ շրջադարձային կետը. Իսկ ուրալցիներն արդեն պատրաստ էին մեռնել ուղղափառության համար։ Բայց այստեղ գալիս է մեկ այլ շրջադարձ՝ 1917 թվականի հեղափոխությունը։ Իսկ Ուրալները բաժանված են ոչ թե սպիտակների ու կարմիրների, այլ մոլեռանդների ու հավատքի հալածողների։ Արդյունքում, - այս մասին ուղղակիորեն պետք է խոսենք, - երբեմնի եկեղեցիներն իրենք են այրել այս եկեղեցիները, պայթեցրել, վերածել պահեստների, ոչխարների փարախների և մահակների: Եվ մեկում, և մյուսում, և երրորդում միաժամանակ: Բայց ուղղափառներն էլ օտար չէին. Ուրալում զանգերի ղողանջը լսվում էր մինչև 1940-ական թվականները։ Լինում են դեպքեր, երբ ուղղափառ համայնքը պատրաստ էր խռովություն անել՝ իրենց տաճարը պաշտպանելու համար։ Եվ այսօր՝ արդեն 21-րդ դարում, այս ամենը մոռացվել է։ Տաճարները լքված են. Ըստ որոշ գնահատականների, նրանք Ուրալում մոտ 500-ն են, նրանք կանգնած են հզոր, բայց միայնակ, շրջապատված առասպելներով: Ինչպես նույն երգում, որը հիշում է Ալեքսանդրը. «Մենակ կանգնում են դատարկ տեղերում, / Ուրիշները լաց են լինում ճանապարհների մոտ, / Մարդիկ մոռացել են եկեղեցիների մասին...»:

Գովազդատու Զինովևը սկսեց ընկերների և դասընկերների հետ կիսել եկեղեցիների ճակատագրի մասին իր տպավորություններն ու մտքերը։ Որոշեցինք՝ սկսել ճանապարհորդել և անպայման ուշադրություն գրավել «օբյեկտների» վրա։ Ավելին, այս ժամանակաշրջանում սկսվեց արդյունաբերական զբոսաշրջության նորաձեւությունը։ Մի ամբողջ ջոկատ մեկնեց իր առաջին ճանապարհորդությունը մոռացված տաճարների միջով։ Ոմանց համար դա արկած էր, ոմանց համար՝ պատմությունը հասկանալու փորձ, ոմանց համար՝ ընկերական ճամփորդություն: Նրանք հետ վերադարձան փոխված մարդկանցով։

Զինովիևի ծանոթը՝ արդյունաբերական զբոսաշրջիկ Պավել Մելնիկը, նորածին համայնքի այդ առաջին արշավախմբի անդամ էր։

«Յուրաքանչյուրն իր համար գնաց: Ալեքսանդրը, օրինակ, սիրում էր սովորել տեղի բնակիչների պատմած պատմությունները,- հիշում է նա,- ես սիրում էի այցելել մոռացված, բայց դեռևս հզոր վայրեր: Իր սեփական մթնոլորտը, որոշակի ակնածանք և վայրի վեհություն: Հաճելի էր պարզապես գտնել, հասնել այնտեղ, շրջել օբյեկտի շուրջ և մտածել սեփականի մասին»:

Այդ ժամանակ Պավելը սկսեց հետաքրքրվել լուսանկարչությամբ և տեսանկարահանմամբ։ Նա մեկ այլ ծանոթ Ալեքսեյ Բելոգլազովի հետ սկսեց հարյուրավոր կադրեր անել ամեն այցելած վայրում։ Պարզապես այն պատճառով, որ ես չէի ուզում մոռանալ այն, ինչ տեսա: «Ես լուսանկարիչ չեմ եղել և չեմ,- ասում է Ալեքսեյը,- բայց ես լուսանկարել եմ պարզապես այն պատճառով, որ տեսախցիկ ունեի և ուզում էի իրական գեղեցկություն նկարել ինձ և խմբի համար»:

Խումբը սոցիալական ցանցերում համայնքային էջ է: Յուրաքանչյուր ճամփորդությունից հետո մոռացված տաճարների լուսանկարներն իրականում հայտնվում էին այնտեղ՝ ուղևորությունների մասին զեկույցով և պատմական տեղեկատվություն. Խումբը արագորեն հայտնի դարձավ Եկատերինբուրգում, որտեղ այն ծնվեց, իսկ հետո ամբողջ Ուրալում: Նրանք, ովքեր ժամանակին հետաքրքրված էին տարածաշրջանում ուղղափառության պատմությամբ, ազատորեն ավելացան համայնքում: Իր գոյության երկու տարիների ընթացքում միայն VKontakte խումբն ունի գրեթե 4 հազար բաժանորդ։

Հրեշտակի լուսանկար և այլ պատմություններ

«Ուրալի մոռացված տաճարներ» համայնքն իրականում եզակի վայր է ինտերնետ տարածքում։ Այն, ինչպես ասում են, «աշխատում է». մասնակիցները ծանոթանում են, համախմբվում, նամակներ են ուղարկում այլ համայնքներ, ներգրավում են նոր մասնակիցներ, հասնում են հրապարակումների լրատվամիջոցներում, մասնակցում. տարբեր քննարկումներուղղափառության թեմայով. Շարժման, այսպես կոչված, «առաջխաղացման» մեջ սկզբնական փուլԱլեքսանդր Զինովևը, իհարկե, օգնություն ուներ գիտությունգովազդատու Նրա հաջողության մնացած մասը մարդկանց անշահախնդիր ցանկությունն է՝ դիպչելու այն վայրերին, որոնք աղոթվել են դարեր շարունակ:

«Մեզ համար գլխավորը,- ընդգծում է Ալեքսանդրը,- դեռ կանոնավոր ճամփորդություններ եկեղեցիներ կազմակերպելն է։ Ժամանակի ընթացքում ակտիվ աշխատանքՄիայն համայնքապետարանի կողմից կազմակերպված ճամփորդական խմբերին հազարից ավելի մարդ է մասնակցել, և անհնար է հաշվել, թե քանիսն են անկախ»։

Երեք տարուց պակաս ժամանակում կամավորները խոսեցին Ուրալում 200 մոռացված տաճարների մասին: Ընդհանուր առմամբ, տարածաշրջանում, ակտիվիստների մոտավոր հաշվարկներով, կա մոտ կես հազար ավերված եկեղեցի։ Եվ նրանցից միայն 100-ը վերջերսվերականգնվում են։ Որոշ դեպքերում տեղի բնակիչներին խրախուսվում է վերակառուցել համայնքի անդամները: Ահա միայն մեկ օրինակ.

Այսօր, և դա փաստ է, Ուրալի եկեղեցիները չի կարելի անվանել «մոռացված»: Ոչնչացված, այո, բայց ոչ մոռացված։ Տուրիստական ​​գործակալությունները կազմակերպում են էքսկուրսիաներ այն երթուղիներով, որոնք ժամանակին կամավորներն են անցել: Ուրալցիներից շատերը դրանք անցնում են ինքնուրույն։ Շարժման առաջին կազմակերպիչներից մեկը՝ արդյունաբերական զբոսաշրջիկ Պավել Մելնիկը, բողոքում է ինձ. «Հիմա, լքված տաճար մտնելու համար, երբեմն պետք է հերթ կանգնել»։

«Մենք հասանք մեր նպատակին. հարյուրավոր եկեղեցիներ նկարագրվեցին, ցուցակագրվեցին, շատերն իմացան դրանց մասին», - կրկնում է Ալեքսանդր Զինովևը Պավել Մելնիկին: Եվ նաև՝ նա երբեք համեստությունից ելնելով չի ասի դա, բայց, այնուամենայնիվ, համայնքին հաջողվեց մեկից ավելի տաճարների վերականգնման կոչ անել։ Որոշներում ծխական կյանքն արդեն եռում է:

«Մեր մեկ այլ արդյունքը սա է,- շարունակում է Ալեքսանդրը, և պարզ է, որ նրա համար կարևոր է դա ասել,- մեր համայնքում շատ մարդիկ կան, և ոչ բոլորն են հավատացյալներ, կան նույնիսկ արմատապես աթեիստական ​​հայացքներ: Եվ, իհարկե, Եկեղեցու մասին բազմաթիվ վեճեր ու խոսակցություններ եղան ոչ հավատացյալ մասնակիցների միջև, բայց նրանք փորձեցին «չհանդուրժել նրանց»: Հիմնական բանը. Եկեղեցու հակառակորդներից մենք հասել ենք ուղղափառության նկատմամբ հարգանքի՝ գոնե որպես Ուրալի պատմության և մշակույթի զգալի մասի»։

Բաժանորդների թիվը

Ուրալի դաշնային շրջանի քաղաքներում կան բազմաթիվ տաճարներ, վանքեր, եկեղեցիներ և մատուռներ։ Օրինակ, Եկատերինբուրգում շատ եկեղեցիներ կան։ Բազմազգ բնակչության պատճառով այստեղ շատ են տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ։

Տարածաշրջանի արդյունաբերական զարգացման, կապիտալիզմի զարգացման և ակտիվ գաղութացման ընթացքում Ուրալում կառուցվեցին բավականին տարբեր տաճարներ։ Իհարկե, առաջին տեղում էին Ուղղափառ եկեղեցիներՈւրալից, որոնք կառուցվել են հանքարդյունաբերական բնակավայրերում, Անդր-Ուրալի և Օրենբուրգի շրջանների կազակական գյուղերում, գյուղերում և գյուղերում՝ ցրված Ուրալի դաշնային շրջանի հսկայական տարածքում: Ուրալում բավականին մզկիթներ կային։ Անշուշտ, քաղաքներում ու մեծ գյուղերում կառուցվել են կապիտալ քարե կառույցներ։ Խորհրդային իշխանության տարիներին մեծամասնությունը պաշտամունքի վայրերՈւրալում թալանվել և վերածվել է այլ տարածքների։ Այսօր Ուրալում շատ քիչ հին եկեղեցիներ են մնացել, բայց մնացած եկեղեցիները յուրաքանչյուրն արժեքավոր է՝ և՛ պատմական, և՛ հիմնականում ճարտարապետական: Ուրալում շատ եկեղեցիներ և տաճարներ վերականգնվում կամ վերակառուցվում են: Եկատերինբուրգում կան 232 եկեղեցիներ, որոնցում մատուցվում են ծառայություններ, ինչպես նաև Եկատերինբուրգի 230 աղոթատեղի և տնային եկեղեցիներ և ևս 59 համայնքներ, որոնք դեռ չունեն սեփական տարածք, 29 մատուռ: Եկատերինբուրգի թեմն ունի 6 արական և 10 իգական վանք։ Եկատերինբուրգի և ընդհանուր առմամբ Ուրալի բոլոր եկեղեցիներն ունեն իրենց ուրույն պատմությունն ու վեհությունը, որը հիացնում է այցելուներին և կանոնավոր ծխականներին:

Ուրալի ամենահին կրոնական տեսարժան վայրերից մեկը Նովո-Տիխվինսկին է միաբանություն, որը գտնվում է Եկատերինբուրգ քաղաքում Green Grove փողոցում, շենք 1: Եկատերինբուրգի եկեղեցին՝ «Բոլոր Սրբերի անունով արյան վրա», ռուսական հողում ամենամեծերից մեկն է։ Ուղղափառ եկեղեցիներՌուսաստան. Եկատերինբուրգի տաճարի շենքը կառուցվել է Ռուսաստանի վերջին ցարի՝ Նիկոլայ II-ի և նրա ընտանիքի մահապատժի վայրում 2003 թվականին։ Եկեղեցին ուխտատեղի է աշխարհի տարբեր ծայրերից եկած հավատացյալների համար։ Գանինա Յաման լքված հանք է, որը գտնվում է Եկատերինբուրգից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա: Թագավորի և նրա ընտանիքի մարմինները նետվել են այս հանքը։ Այս կայքում 1991 թվականին որոշվեց կառուցել վանքեւ յոթ եկեղեցի՝ ըստ սպանվածների թվի։ 2003 թվականին օծվել է Եկատերինբուրգի վերջին վանական եկեղեցին՝ յոթերորդը։ Վանականներն ամեն երեկո կրոնական երթ են անում փոսի շուրջը։

Ուրալում գտնվող յուրաքանչյուր տաճար օգնում է մարդկանց ավելի մոտ լինել միմյանց, կարողանալ համակրել և բարիք գործել: