Աստվածածինը պատկերող բազմաթիվ սրբապատկերների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Ժիրովիցկայան։ Ինչպե՞ս է օգնում այս բուժիչ պատկերը: Իսկ ինչո՞ւ է նա առանձնանում այլ սրբապատկերների շարքում։

Սրբապատկերի նկարագրությունը և դրա տեսքի պատմությունը

Պատկերը կիրառվում է հասպիսի վրա, որն ունի կիսաշրջանաձև ձև։ Դրա չափը փոքր է, այն հեշտությամբ տեղավորվում է կրծքավանդակի վրա, ինչի պատճառով այն կոչվում է «կրծքավանդակի պատկերակ»: Կտավի հետնամասը բացարձակ հարթ է, դիմային մասում համակցված են կարմիր և կանաչ գույները։ Կենտրոնում Սուրբ Կույս Մարիամն է՝ իր երեխային մի ձեռքում։ Մյուս ափը կրծքավանդակի վրա է։

Նա սիրով ու քնքշանքով գլուխը խոնարհեց դեպի իր երեխան՝ թեթև հպվելով նրան։ Փոքրիկ Քրիստոսը հագած է կարճ խիտոն, ոտքերը մերկ են։ Մոր և մանկան գլխավերևում պատկերված են պսակներ։ Կողքերին հունարեն գրված են կտավի վրա պատկերվածների անունները։

Սրբապատկերն առաջին անգամ հայտնաբերվել է 15-րդ դարում Բելառուսի Ժիրովիցի գյուղի մոտ։ Տեղացի հովիվները, ովքեր քայլում էին իրենց հոտով, հանկարծ նկատեցին, որ ծառերից մեկից արտասովոր փայլ էր գալիս։ Մոտենալով ծառի ճյուղերին՝ նրանք տեսան մի կտավ, որը լույս էր արձակում։ Հովիվները սրբապատկերը նվիրել են Լիտվայի արքայազն Ալեքսանդր Սոլթանին։ Նա, չիմանալով, թե ինչ անել այս գտածոն, թաքցրել է սենյակներից մեկում։ Մի քանի օր անց նա նկատել է, որ պատկերակը անհետացել է։

Նրանք նորից գտան նրան նույն տեղում՝ ծառերի սաղարթների մեջ։ Այնուհետև արքայազնը ծառի կողքին մի փոքրիկ եկեղեցի կառուցեց, որտեղ հայտնաբերվել էր պատկերը։ Բավականին կանգնելուց հետո եկեղեցին հրդեհից ավերվել է, սակայն սրբապատկերը ողջ է մնացել։ Նա կրկին հայտնվեց բոլորովին այլ վայրում՝ լեռան վրա։ Կողքին վառված մոմ էր։

Արքայազնը հրամայեց այստեղ տաճար կառուցել և այն անվանել Ժիրովիցկի։ Այժմ ամեն տարի մայիսի 20-ին նշվում է Ժիրովիցկի սրբապատկերի տոնը:

Ամենից հաճախ նրանք, ովքեր հիվանդ են և բուժման կարիք ունեն, խոնարհվում և աղոթում են նրա կերպարի առաջ: Գլխավորն այն է, որ խնդրանքը բխի մաքուր սրտից և հոգով: Այդ ժամանակ Աստվածամայրը անպայման բժշկություն կուղարկի։

Դուք կարող եք աղոթել օգնության համար այլ դեպքերում:

• Եթե ​​խնդիր ունեք և չեք կարող գտնել այն լուծելու միջոց, աղոթեք Ժիրովիցկի պատկերակին: Անմիջապես լուծում կգտնվի։
• Հավատքն առ Տերը թուլացել է, և ձեր հոգում խառնաշփոթ է առաջացել: Այս պատկերը կօգնի ձեզ խաղաղություն գտնել:
• Աղոթեք պատկերի առջև, եթե ցանկանում եք ձեր տունը փրկել հրդեհից և այլ աղետներից:
• Երազում եք հրաժարվել ծխելուց, ալկոհոլից և թմրանյութերից: Ժիրովիցկայայի Աստվածածնի ամենաանկեղծ աղոթքը կօգնի ձեզ:
• Աստվածածինը մեծ օգնություն է ցուցաբերում ծննդաբերող կանանց: Վերցրեք պատկերակը ձեզ հետ ծննդատուն, և ծննդաբերությունը կլինի հեշտ և առանց բարդությունների:

Սա Ժիրովիցկայան է։ Մենք արդեն սովորել ենք, թե ինչում է այն օգնում։ Կան հատուկ աղոթքներ, որոնք կարդացվում են նրա պատկերից առաջ: Եթե ​​չգիտեք այս խոսքերը, կարող եք պարզապես սրտից խնդրել՝ առանց կասկածելու պատկերի բուժիչ ուժին, օգնել ձեզ: Եվ ձեր խոսքերը անպայման լսելի կլինեն։

Հրաշք ցանկը բավականաչափ հարգանք ունի քրիստոնեական աշխարհում և համարվում է խորհրդանիշ աստվածային բժշկությունև ցուցումներ ճշմարիտ ճանապարհին: Հավատացյալները Աստվածածնի կերպարով օգնում են ազատվել ամենասարսափելի հիվանդություններից:

Սրբավայրի հրաշագործ տեսքի վայրում ձևավորվել է Ժիրովիցկի տաճարը, և մայիսի 20-ը նշվում է որպես այս ցուցակի օր։

Պատկերի տեսքի պատմություն

Պատկերը հայտնվել է 1470 թվականին Բելառուսի Ժիրովիչ գյուղի մոտ։

Փոքրիկ հովիվները, քայլելով անտառում, տեսան անսովոր պայծառ լույս, որը արձակվում էր տանձի ծառի պսակից: Երբ նրանք մոտեցան, երեխաների աչքի առաջ հայտնվեց Ժիրովիցկի պատկերակը։ Աստվածածին. Տղաները ակնածանքով վերցրել են սրբավայրը և հանձնել Սոլթան անունով իրենց տիրոջը, ով պատկերը փակել է դագաղի մեջ։ Հաջորդ օրը պատկերակը չգտնվեց: Որոշ ժամանակ անց ցուցակը գտնվեց նույն անտառում, և թաղի տերը երդվեց, որ ի պատիվ Սուրբ Կույս Մարիամի վանք կկառուցի դրա հայտնվելու տեղում:

• Փայտե շինության շուրջ ձևավորվել է բնակավայր և հիմնվել ծխական համայնք։ 1560 թվականին Մարիամ Աստվածածնի եկեղեցին այրվեց, և բոլոր մարդկանց թվում էր, թե սրբավայրը հնարավոր չէ փրկել։ Սակայն որոշ ժամանակ անց գյուղի տղաները դեպքի վայրում հրդեհ են տեսել գեղեցիկ կին, ով իր ձեռքերում բռնել էր այդ նույն սրբարանը։ Պատկերը տեղադրվել է նորակառույց քարե տաճարում։
• Ժիրովիցկի Աստվածածնի սրբապատկերի փառքը մեծացավ 18-րդ դարում: Հռոմում մտադիր էին բացել այս ցուցակի նմանատիպ տարբերակը։ Վերանորոգման ժամանակ նստավայրում հայտնաբերվել է պատին պատկերված որմնանկարի պատճենը։ Նա ուներ հրաշագործ զորություն և բժշկեց տնտեսին Մստիսլավ քաղաքից:
• 1726 թվականին նրանք որոշեցին թագադրել սրբապատկերը, քանի որ հետազոտողները հայտնաբերել են նրա կողմից կատարված հրաշքների ավելի քան 200 դրվագ։ Ողջ շաբաթվա ընթացքում Ժիրովիցկի վանքում հանդիսավոր արարողություններ են մատուցվել այս պատվին։ Փառատոնին հաղորդություն է ստացել 140 հազար մարդ։
• Պատկերը փառաբանելով՝ հոգեւորականները շինարարության հրամաններ են տվել հաղթական կամարներսուրբ ցուցակի հայրենի վայրի ճանապարհին։ Աստվածածին եկեղեցին զարդարված էր սրբապատկերի կատարած հրաշքների պատկերներով:
• Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին սուրբ պատկերը տեղափոխվել է Մոսկվայի Աստվածածին Մարիամ տաճար։ IN տունՑուցակը վերադարձավ 1922 թվականին՝ Տիխոն վարդապետի հորդորներից հետո։ Նույն թվականին Մարիամ Աստվածածնի պատկերի համար կառուցվել է սրբապատկեր (զարդարված պահարան):

Ինչ կարևոր է իմանալ Ուղղափառության մասին.

Ժիրովիցկայայի Աստվածածնի պատկերակ

Պատկերագրության գտնվելու վայրը և առանձնահատկությունները

Այսօր սրբավայրը գտնվում է Բելառուսի Վերափոխման տաճարում։Տարածքի վրա վանքԿան բաց բուժիչ աղբյուրներ, որտեղ ուղղափառ քրիստոնյաները ջուր են քաշում իրենց մարմինն ու միտքը մաքրելու համար: Հոգևորականները նշում են այն քարերի սրբությունը, որոնց վրա հայտնաբերվել են Մարիամ Աստվածածնի պատկերները։

Սուրբ պատկերի ուխտագնացությունը չի դադարում արդեն մի քանի դար։

Կարևոր. Փառավոր կերպարի պատվին տոնակատարությունն անցկացվում է ամեն տարի մայիսի 20-ին: Այս օրը վանքում հավատացյալ ծխականների թիվը մեծ թվով է հասնում։ Ամեն տարի հոգևորականները կազմակերպում են հանդիսավոր երթ՝ սրբապատկերով, աղոթքներով և վանկարկումներով։

Սրբավայրը փոքր է չափերով և օվալաձև՝ վերևում մի փոքր նեղացումով, քանդակված կիսաթանկարժեք հասպիսի վրա։ Ցուցակում պատկերված են Աստվածամայրը և Մանուկ Հիսուսը։ Յասպերն ունի կանաչ և մուգ կարմիր երանգների խառնուրդ, որը օխրաի օպտիկական տպավորություն է թողնում։ Այս սրբավայրը վերականգնվել է և սոսնձվել մոմով։ Պատկերի վրա կար հրեշտակներին փառաբանող արձանագրություն, սակայն այն չի պահպանվել։

• Սրբավայրում պատկերված է Աստվածամայրը փոքրիկ Քրիստոսի հետ, ձախ ձեռքը գտնվում է կրծքին։
• Կույսի գլուխը բաց է և չափից դուրս թեքված դեպի աջ։
• Երեխային հագցրել են կարճ վերնաշապիկ (տունիկ), ուստի նրա թեքված ծնկները բաց են: Քրիստոսը կառչում է Մայրից, գլուխը ետ է գցում, և աջ ձեռքըգնում է Մարիայի մոտ։
• Հալոները պատրաստված են էլիպսի տեսքով, Մարիամ Աստվածածնի մաֆորիան (արտաքին հագուստ) ունի դինամիկ ծալքեր։
• Սրբավայրի վրա կարելի է առանձնացնել Մայր և Որդու անունների հունարեն տառերը, որոնք ավանդական են պատկերագրության տեսակի համար։

Ժիրովիցկի պատկերակը միակն է բելառուսական ցուցակների մեջ, որը պատրաստված է քարի վրա հարթ ռելիեֆով։ Սրբավայրը դասակարգվում է որպես «Քնքշություն» (Eleusa) տիպ, որը փոխանցում է աստվածային բարեխոսության գաղափարը:

Նշում. 2013 թվականին բելառուս գիտնականները պատրաստել են այս սրբավայրի հոլոգրաֆիկ պատճենը։ Աշխատանքները սկսվել են Ժիրովիչի գյուղի Սուրբ Վերափոխման վանքի հեղինակավոր եպիսկոպոսների թույլտվությամբ։

Տիրամայր Ժիրովիցկի

Բուժումներ սրբավայրի դիմաց

18-րդ դարից մինչև մեր օրերը գրվել են ցուցակի հրաշագործ գործունեությունը բնութագրող բազմաթիվ աշխատություններ։ Հրապարակումները պարունակում են արվեստաբանության և աստվածաբանական քննարկումների գործեր։ Հեղինակները նկարագրում են աստվածային բժշկության մեծ թվով դեպքեր Մարիամ Աստվածածնի պատկերից առաջ։

Կարդացեք այլ պատկերակների մասին.

Ժիրովիցկի Աստվածածնի պատկերակի սուրբ պատկերին ուղղված աղոթքները բազմիցս օգնել են ազատվել անպտղությունից, հաղթահարել քրոնիկական հիվանդությունները և շտկել բնածին անոմալիաները:

• Վանքից քարի կտորները փրկել են ծննդաբերող մահամերձ մոր և նրա նորածին երեխայի կյանքը։
• Սպառումից տառապող կնոջ հարազատների աղոթքները նպաստել են դժբախտ կնոջ ամբողջական ապաքինմանը։
• Տարեգրությանը հայտնի է մի տղայի բժշկության դեպքը, որի վրա թաղման երգ է հնչել։ Երեխայի մայրը ջերմեռանդորեն փրկություն խնդրեց Մարիամ Աստվածածնի կերպարից.
• Ժիրովիցկի Աստվածածնի պատկերակը օգնեց մի գյուղացու, ով տառապում էր իմունային պաթոլոգիայից, չէր կարողանում շարժվել և գործնականում կորցրել էր իր ֆիզիկական ուժը: Հոգեպես խոստանալով աղոթել նրան, եթե նա առողջություն վերականգնի, նա անմիջապես ազատվեց հիվանդությունից:
• Մեռնողին անբուժելի հիվանդությունԿույս Մարիամը երազում հայտնվեց աղջկան՝ ցույց տալով պատկերի առաջ խոնարհ աղոթք։ Դժբախտ կինը հրամայել է նրան բերել Ժիրովիցկի վանք, սակայն ճանապարհին մահացել է։ Հուղարկավորությունն իրականացվել է սուրբ վայրում, սակայն թափորի ժամանակ հրաշք է տեղի ունեցել՝ աղջիկը վեր կացավ ու ծնկի իջավ սրբավայրի առաջ։ Շուտով ապաքինված կինը վանական ուխտ արեց և մնացած օրերն անցկացրեց տաճարում:
• Հիերոմոնք Նիկոլայը երկար ժամանակ տառապում էր անևրիզմայով։ Հիվանդությունը հասել է մի փուլի, երբ բժշկությունն այլևս չգիտի բուժման միջոցները։ Կույսի պատկերին աղոթելով՝ վանականը սկսեց ապաքինվել և նույն օրը լիովին ազատվեց հիվանդությունից, թեև նախկինում պատրաստվում էր մեկնել այլ աշխարհ։
• Ժիրովիցկի Տիրամոր պատկերի առջև հաղորդության ժամանակ արձանագրվել է մի աղջկա մոտ խոսքի խանգարումից ազատվելու դեպք։ Նրա բերանի խոռոչը ծնվելուց ի վեր ունեցել է աննորմալ կառուցվածք։
• Տատիկը լիովին ապաքինվել է ռևմատիզմից այն բանից հետո, երբ նրա ցավոտ հոդերը յուղով օծվել են տաճարի մոտ կանգնած ճրագից:
• Աչքի ծանր հիվանդությամբ մի աղջիկ ապաքինվել է՝ խմելով վանքի տարածքում գտնվող աղբյուրից։ Բժշկությունը պնդում էր վիրաբուժական միջամտությունը.
• Անկեղծ աղոթող մայրը կարողացավ օրհնություն ստանալ Աստվածամոր կողմից, ով փրկեց մահամերձ որդուն։ Երեխայի մոտ ախտորոշվել է գլխուղեղի կիստա. Նրա վիճակը բարելավվել է տաճար առաջին այցելությունից հետո, իսկ հինգերորդից հետո ուռուցքն ամբողջությամբ անհետացել է։
• Ծառայության ընթացքում տարեց կինստացել է բուժում առաջադեմ ռադիկուլիտից:

Ժիրովիցկիի Աստվածածնի սրբապատկերի նշանակությունը ողջ քրիստոնեական աշխարհի համար շատ մեծ է։ Հրաշքով հայտնվելով անտառում երկու հովիվների առջև՝ նա ձեռք բերեց Երկնային փառք և աստվածային կերպով բուժեց արդեն հուսահատ մարդկանց սարսափելի հիվանդություններից:

Ժիրովիցկայայի Աստվածածնի պատկերակ հայտնվել է 1470 թվականին Ժիրովիցի քաղաքումԳրոդնոյի շրջան. Անտառում, որը պատկանում էր ուղղափառ լիտվացի ազնվական Ալեքսանդր Սոլթոնին, հովիվները տեսան անսովոր պայծառ լույս, որը թափանցում էր տանձի ծառի ճյուղերի միջով, որը կանգնած էր լեռան տակ գտնվող առվակի վերևում: Հովիվները մոտեցան և ծառի վրա տեսան Աստվածամոր փոքրիկ սրբապատկերը՝ շողացող փայլով: Հովիվները ակնածանքով վերցրեցին սրբապատկերը և տարան Ալեքսանդր Սոլթոնի մոտ: Ալեքսանդր Սալթոնը մեծ նշանակություն չտվեց հովիվների ուղերձին, բայց այնուամենայնիվ վերցրեց սրբապատկերը և փակեց այն դագաղի մեջ: Հաջորդ օրը հյուրերը եկան Սալթոն, և սեփականատերը ցանկացավ ցույց տալ նրանց գտածոն։ Ի զարմանս իրեն, նա դագաղի մեջ չգտավ սրբապատկերը, թեև քիչ առաջ տեսել էր այն։ Որոշ ժամանակ անց հովիվները նորից գտան սրբապատկերը նույն տեղում և նորից տարան Ալեքսանդր Սոլթոնի մոտ։ Այս անգամ նա մեծ ակնածանքով վերաբերվեց սրբապատկերին և երդվեց եկեղեցի կառուցել ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի հայտնության վայրում: Փայտե տաճարի մոտ շուտով հայտնվեց գյուղ, և ստեղծվեց ծխական համայնք։ Մոտ 1520 թվականին տաճարն ամբողջությամբ այրվեց՝ չնայած բնակիչների ջանքերին՝ հանգցնելու կրակը և փրկելու սրբապատկերը։ Բոլորը կարծում էին, որ նա մահացած է: Բայց մի օր գյուղացի երեխաները, վերադառնալով դպրոցից, տեսան մի հրաշալի տեսիլք՝ վառված տաճարի մոտ մի քարի վրա նստած էր արտասովոր գեղեցկությամբ մի կույս, պայծառ շողերով, և Նրա ձեռքում պատկերակ կար, որը բոլորը համարում էին այրված: Երեխաները չէին համարձակվում մոտենալ Նրան, բայց շտապեցին իրենց հարազատներին ու ընկերներին պատմել տեսիլքի մասին։ Բոլորն ընդունեցին տեսիլքի պատմությունը որպես Աստվածային հայտնություն և քահանայի հետ միասին գնացին սար: Վառված մոմի մոտ գտնվող քարի վրա կանգնած էր Ժիրովիցկիի Աստվածածնի սրբապատկերը, որը հրդեհից ընդհանրապես չէր վնասվել: Որոշ ժամանակ սրբապատկերը դրեցին քահանայի տանը, իսկ քարը պարսպապատվեց։ Երբ կառուցվել է քարե տաճարը, այնտեղ դրվել է հրաշագործ սրբապատկեր։ Այնուհետև տաճարի մոտ առաջացավ վանք։ Նրա եղբայրությունը ղեկավարում էր ուղղափառության համար պայքարը միության և լատինականության դեմ։ 1609 թվականին վանքը գրավվել է միության կողմից և մնացել նրանց ձեռքում մինչև 1839 թվականը։ Այս ամբողջ ընթացքում Ժիրովիցկի Աստվածածնի սրբապատկերը հարգվել է ինչպես միության, այնպես էլ կաթոլիկների կողմից: 1839 թվականին վանքը վերադարձվեց ուղղափառներին և դարձավ Արևմտյան Ռուսաստանի տարածաշրջանում ուղղափառ պաշտամունքի վերականգնման առաջին վայրը: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ժիրովիցկի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվեց Մոսկվա, իսկ 20-ականների սկզբին այն վերադարձվեց վանք։ Այժմ այն ​​գտնվում է Մայր տաճարում՝ ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման։ Սրբապատկերը խորապես հարգված է իր ողորմած օգնության համար:

Աստվածածնի կոնդակը Նրա «Ժիրովիցկայա» սրբապատկերի դիմաց
ձայն 4
Ո՞վ է Քո մեծությունը խոստովանում, / Ամենասուրբ Կույս, / Ո՞վ ծնեց բոլորի Արարչին՝ Քրիստոս Աստծուն: / Որովհետև դու մեկ ես, Մայր և Կույս, / Ամենաօրհնյալ և Ամենափառավոր, / Մեր հույսը, բարության աղբյուրը, / հավատացյալների ապաստան և փրկություն աշխարհի համար:

Մեծություն
Մենք մեծարում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, և հարգում ենք Քո պատվական պատկերակը, որը դու փառավորել ես հին ժամանակներից Ժիրովիցկի վանքում:

Տրոպարիոն դեպի Ամենասուրբ Աստվածածին Նրա «Ժիրովիցկայա» սրբապատկերի դիմաց
ձայն 5
Քո սուրբ պատկերակի առջև, տիկին, / նրանք, ովքեր աղոթում են, պատվում են բժշկությամբ, / ստանում են ճշմարիտ հավատքի գիտելիք / և արտացոլվում են Հագարյան արշավանքները / Նմանապես, մեզ համար, ովքեր ընկնում ենք Քեզ, / խնդրում ենք մեղքերի թողություն, / լուսավորիր մեր սրտերը բարեպաշտության մտքերով / և աղոթեք ձեր Որդուն / մեր հոգիների փրկության մասին:

Սուրբ Աստվածածնի հատուկ տրոպարիոն Նրա պատկերակի առջև, որը կոչվում է «Ժիրովիցկայա»:
ձայն 2
Նա, ով քեզնից օգնություն է պահանջում, մի՛ արհամարհիր, Ով տիկին, / և բացիր ողորմության անդունդը բոլորի առաջ / ով հոսում է Քո առողջ պատկերակը: / Հանգստացրու մեր աշխարհիկ վիշտերը, ով Ամենաառատաձեռն, / և այս ողբալի հովտից / թողիր քո հավատարիմներին հավերժական ուրախության համար.

Աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին Նրա պատկերակի առջև, որը կոչվում է «Ժիրովիցկայա»
Ով ամենաողորմած տիկին, Աստվածամայր կույս: Իմ շուրթերով կդիպչեմ քո սրբավայրին, կամ այս խոսքերով կխոստովանեմ քո առատաձեռնությունը, որը բացահայտվում է մարդկանց, որովհետև ոչ ոք, հոսելով դեպի Քեզ, դատարկ չի հեռանում և չի լսվում: Իմ պատանեկությունից ես փնտրեցի Քո օգնությունն ու բարեխոսությունը և այլևս երբեք չզրկվեցի Քո ողորմությունից: Տե՛ս, ով Տիկին, իմ սրտի վշտերը և իմ հոգու խոցերը: Եվ հիմա, Քո ամենամաքուր պատկերի առաջ ծնկի իջնելով, ես աղոթում եմ Քեզ՝ մի՛ զրկիր ինձ Քո ամենազոր բարեխոսությունից իմ վշտի օրը և իմ վշտի օրը բարեխոսիր ինձ համար։ Արցունքներս մի՛ ետ դարձրու, Տիկին, և սիրտս ուրախությամբ լցրու։ Եղիր իմ ապաստանն ու բարեխոսությունը, Ով ողորմած, և լուսավորիր միտքս Քո լույսի արշալույսով: Եվ ես ոչ միայն աղոթում եմ Քեզ իմ համար, այլ նաև այն մարդկանց համար, ովքեր հոսում են դեպի Քո բարեխոսությունը: Պահպանիր Քո Որդու Եկեղեցին բարությամբ և պաշտպանիր այն թշնամիների չար զրպարտությունից, որոնք ելնում են նրա դեմ: Քո օգնությունն ուղարկիր առաքելական մեր վարդապետներին և պահիր նրանց առողջ, երկարակյաց, Տիրոջ ճշմարտության խոսքը իրավացիորեն կառավարող: Որպես հովիվ, խնդրեք Աստծուն՝ Ձեր Որդուն, նախանձախնդրություն և զգոնություն իրենց վստահված բանավոր հոտի հոգիների համար, և որ նրանց ուղարկվի բանականության ու բարեպաշտության, մաքրության և Աստվածային ճշմարտության ոգին: Նույն կերպ, Տիկին, Տիրոջից խնդրեք իմաստություն և ուժ իշխանություն ունեցողներից և քաղաքի տիրակալից, դատավորներից՝ ճշմարտություն և անաչառություն, և բոլորից, ովքեր հոսում են ձեզ մոտ՝ մաքրաբարոյության, խոնարհության, համբերության և համբերության ոգի։ սեր. Ես նաև աղոթում եմ Քեզ, Ով Ամենագթառատ, որ ծածկես մեր երկիրը Քո բարության ապաստանով և ազատես այն բնական աղետներից, օտարների ներխուժումից և քաղաքացիական խռովություններից, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են այնտեղ, ապրեն հանգիստ և հանդարտ կյանքով։ սեր և խաղաղություն և վայելիր հավերժական օրհնություններ Քո աղոթքների միջոցով Ժառանգելով՝ նրանք կկարողանան քեզ հետ միասին Երկնքում հավերժ փառաբանել Աստծուն: Ամեն.

Ակաթիստ Ամենասուրբ Աստվածածնին նրա «Ժիրովիցկայա» կոչվող սրբապատկերի դիմաց

[Ժիրովիչսկայա] (փառատոն. մայիսի 7), հրաշք պատկեր քարի վրա, որը բացահայտվել է Ժիրովիչի կալվածքի մոտ (Ժիրովիցի, Ժուրովիցի; ժամանակակից Սլոնիմ շրջան, Գրոդնոյի մարզ, Բելառուս), գտնվում է Ժիրովիցկի ստաեվրոպեգիալ վանքում՝ ի պատիվ Վերափոխման։ Սուրբ Աստվածածնի (Մինսկի թեմ), Բելառուսի գլխավոր պահպանված սրբավայրերից և պատմական մասունքներից մեկն է: Հարգված է ուղղափառների, կաթոլիկների և միաբանների կողմից:

Սրբապատկերի տեսքի մասին լեգենդը, որը հավանաբար ձևավորվել է 2-րդ կեսում։ XVI դ և գրականորեն ձևակերպվել է Ժիրովիչի քահանայի կողմից։ Թեոդոսիուսը (Բորովիկ) (Բորովիկ. 1622 թ.), նման առանձնահատկություններ ունի Կուպյատիցկայայի, Լեսնինսկայայի, Ռիշկովսկայայի, Պյուխտիցայի և այլ հրաշագործ Աստվածամոր սրբապատկերների հայտնվելու մասին պատմությունների հետ։ Ջ. և. բացահայտվեց անտառում, ծաղկած վայրի տանձենի թագի մեջ, որը կանգնած էր աղբյուրի մոտ լեռան տակ։ Հովիվները, ովքեր հայտնաբերել են սրբապատկերը դրանից բխող փայլով, պատկերը տարել են այս տարածքի տիրոջը՝ լիտվացիներին։ podskarbiyu ուղղափառ. կրոնը Սոլթանին, ով այն թաքցրեց դագաղի մեջ, որտեղից սրբապատկերն անհետացավ և նորից հայտնվեց նույն ծառի վրա գտնվող հովիվներին: Սոլթանը սրբապատկերի կրկնակի տեսքի տեղում կառուցեց եկեղեցի և այնտեղ դրեց Ջ. և. Այնուհետև տաճարի մոտ բնակություն է առաջացել։

Հերոմի «Պատմության» ձեռագիր տարբերակներից մեկում։ Ֆեոդոսիա (Բորովիկա), հրատարակած Պ. Ն. Ժուկովիչ (Ժուկովիչ. 1912), ֆենոմենը Ժ. վերագրվում է կոն. XV դար՝ Վլադիմիրի օրոք։ գիրք Լիտվական Կազիմիր IV. 17-18-րդ դարերի աղբյուրներում։ երեւույթ Ժ. թվագրված է 1473, 1480, 1549, 1576 թվականներով։ Եկեղեցական ավանդույթը այս իրադարձությունը կապում է 1470 թ. Նման թվագրումը, որն առաջին անգամ տրվել է I. Nardi կանոնի (Nardi. 1728) հրատարակության մեջ, ամրագրվել է 19-20-րդ դարերի հրատարակություններում։ Այնուամենայնիվ, պատմականորեն ամենահուսալիը 18-րդ դարում առաջարկվածն է։ լեհ Պատմաբան Ի. Ստեբելսկին իրադարձությունը թվագրում է 1494 թ. Ուղղափառ եկեղեցու հիմնադրի ինքնությունը. Ժիրովիչի եկեղեցի ՝ բելառուսների նախահայր, զեմստվոյի գանձապահ Ալեքսանդր Յուրիևիչի անձով: Սոլթանովի ազնվական դինաստիան, ով ուխտագնացություն է կատարել Պաղեստին և ծառայել Եվրոպայի դատարաններում: միապետներ, չունի բավարար հիմքեր։ Ժիրովիչի կալվածքին շնորհվել է 1493 թվականի մարտի 20-ի կանոնադրությունը Տիրոջ կողմից։ գիրք Լիտվացի Ալեքսանդր Յագելոնչիկը Ալեքսանդր Յուրիևիչ Սոլթանի որդուն՝ «Տիրոջ մարշալ Իվաշկա Սոլթան Ալեքսանդրովիչին» († մոտ 1495 թ.), որը եկեղեցի է կառուցել Ժիրովիչում։ Դրա գոյությունը հաստատվում է 1516 թվականի մի փաստաթղթի պատճենով, որը պահվում է Լիտվայի մետրիկայի արխիվում (ԱԶՌ. 1848. Հ. 3: էջ 252), - բողոք Իվաշկա Սոլթան Ալեքսանդրովիչի որդու՝ Ալեքսանդրի կնոջ դեմ։ նրա խնամակալ Լիտավոր Խրեպտովիչը; Գույքի թվում են արժեքավոր իրեր, որոնք վերցրել է տիկին Խրեպտովիչը Ժիրովիչի եկեղեցու սրբարանից։ Կարծիք է հնչել (Mironowicz. 1991), որ ֆենոմենը Ժ և. տեղի է ունեցել 1514 թվականին, նմանատիպ վարկածներ առաջ քաշվեցին 2-րդ կեսից։ XIX դ հիմնված Ալեքսանդր Սոլթանի անձը եպիսկոպոսի հետ նույնացնելու անհիմն փորձերի վրա։ Ջոզեֆը (Սոլթան), որը 1509-1519 թթ. Կիևի, Գալիցիայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ (Վիլնայում), ով իրականում այլ ընտանիքի էր պատկանում։

Ավանդությունը պատմում է, որ դրա կառուցումից որոշ ժամանակ անց Ժիրովիչի փայտե եկեղեցին այրվել է, և հրաշագործ սրբապատկերն անհետացել է։ Դպրոցից վերադարձած երեխաները տեսան Աստվածամորը, որը նստած էր մոխիրներից ոչ հեռու քարի վրա և շրջապատված էր փայլով: Բերելով հարազատներին և քահանային՝ նրա փոխարեն գտել են անվնաս Ջ. և. և նրա առջև վառվող մոմը: Քարը, որը, ըստ լեգենդի, հայտնաբերվել է Ջ. և.-ի հրդեհից հետո, ունի ոտնահետք և ափի հետք հիշեցնող իջվածք։ Ենթադրվում էր, որ քարի մասնիկները, որը կոչվում է «Կույս Մարիամի ոտք», բուժիչ հատկություններ, օգնել ծննդաբերող կանանց: Ներկայումս ժամանակ, երբ քարը զոհասեղանում է գ. ի պատիվ 1672 թվականին Ժիրովիցկի վանքում կառուցված Աստվածածնի Ժիրովիցկիի սրբապատկերի հայտնվելու (այլ աղբյուրների համաձայն՝ 1769 թվականին)։

Գտնելով Ժ. Հրդեհից հետո ենթադրվում էր, որ այն տեղի է ունեցել 1520 կամ 1560 թվականներին: Վերջին ամսաթիվը չի կարելի համոզիչ համարել, քանի որ նոր շենքի կառուցումը. փայտե եկեղեցիԺիրովիչում, այրված հրդեհի վայրում, այն հավանաբար սկսվել է Լիտվայի պալատական ​​մարշալի օրոք։ Ալեքսանդր Սոլտանովիչ (մոտ † 1554), 2-րդ հոր՝ Սոլթան Ալեքսանդրովիչից հետո, Ժիրովիչի սեփականատեր։ Ժիրովիցկի վանքի Սինոդիկ, կազմված կեսերին։ XVIII դ հիմնվելով ավելի վաղ տեքստի վրա՝ Ա. Սոլթանին անվանում է «առաջին հիմնադիրը, որի օրոք այս հրաշքը ցուցադրվեց Ժիրովիցիում» (Դոբրյանսկի. 1882): փաստարկ՝ հօգուտ այն բանի, որ կյանքի ձեռքբերումը և. մոխրի վրա, որը տեղի է ունեցել 1560-ից ավելի վաղ, կարող է ծառայել 18-րդ դարում գտնվողը։ Նրա դեկորացիաների թվում է ուխտի կախազարդը։ Բոնան, ով Լեհաստանից մեկնել է Իտալիա 1556 թ.

1555 թվականին «Ժիրովիչի» սեփականատերը դարձավ Ալեքսանդր Սոլտանովիչի որդին՝ 1572 թվականից Լիտվայի արքունիքի մարշալ Իվան Ալեքսանդրովիչ Սոլթանը († մոտ 1577 թ.)։ Ենթադրաբար նա սկսել է Ժիրովիչում քարե եկեղեցու շինարարությունը։ 1572, 1575 և 1587 թվականների արխիվային փաստաթղթեր։ հաստատել ուղղափառ եկեղեցու գոյությունը: Ժիրովիչի եկեղեցին և նրան պատկանող վանական հողամասը։ Հավանաբար այդ ժամանակ եկեղեցու մոտ ապրում էին ուղղափառ քրիստոնյաներ: եպիսկոպոս (Տուրովո-Պինսկ կամ Բրեստ) և վանականներ։ 1580 թվականի արխիվային փաստաթղթերում նկարագրվում է Ժ.-ի հրաշքը՝ բելառուս Ռայնայի հարությունը։ Ուղղափառ Վոյնովների ազնվական ընտանիքը։ Աղջիկը ծանր հիվանդացավ, և նա տեսիլք ուներ, որ ապաքինումը կգա, եթե ուխտագնացություն կատարի Ժիրովիչ և իրեն նվիրի Աստվածամորը ծառայելուն: Երբ Ռայնայի ծնողները նրան Մինսկից Ժիրովիչ էին տանում, նա մահացավ։ 4-րդ օրը, այն բանից հետո, երբ աղջկա դիակով դագաղը կանգնեց Ժիրովիչի եկեղեցում, նա դուրս եկավ դրանից բոլորովին առողջ։ Ենթադրվում է, որ հրաշքը, որի մասին հարություն առած կինը վկայել է Գրոդնոյում Ստեֆան Բատորիի առաջ, տեղի է ունեցել մոտ. 1558. Նրա պատմության իսկությունը հաստատեց մեծ հեթմանը և Լիտվայի կանցլեր Լև Սապեգան՝ Վիլնայի կաթոլիկ եպիսկոպոսը: Բենեդիկտոս (Պատերազմ), Սմոլենսկի և Մստիսլավ Կաստելլան Իվան Մելեշկոն և Դորոտա Վոյնյանկան՝ Ռայնայի քույրը։ Նրանց ցուցմունքները ներառվել են թագավորական կանցլերի գործերում, Ռայնա Վոյնյանկան թագավորական հրամանագրով հաստատվել է որպես Պինսկի ուղղափառ Վարվառա վանքի վանահայր։ Ջ–ից բժշկվելու բազմաթիվ դեպքեր և. արձանագրվել են 17-19-րդ դարերում, և այժմ էլ գրանցված են։

1-ին խաղակեսում. XVII դ Ջ. և. հայտնի էր հավատացյալների շրջանում: Բասիլյան վանքը, որը հիմնադրվել է 1613 թվականին Ժիրովիչում, դարձել է Լիտվայի Մեծ Դքսության գլխավոր ամուսնական սրբավայրերից մեկը։ Վանքի բարերարներն էին Ժիրովիչի ընտանիքի համասեփականատերեր Իվան Մելեշկոն և Դոմինիկ Սոլթանը։ 1616-ին ղեկավարել է. Լիտվայի կանցլեր Լեւ Սապեգան մոն-ռուեի հարուստ նվերների շարքում նվիրաբերեց ու թանկարժեք զարդերՋ–ի համար և.

1629 թվականին Ժիրովիչում սկսվեց նոր քարե Վերափոխման եկեղեցու կառուցումը և կառույցի ավարտը 70-80-ական թվականներին։ XVII դ XVII–XVIII դդ. Ժիրովիցկի վանականների ջանքերով հրատարակվել են գրքեր և փորագրանկարներ, որոնք փառաբանում են Ջ. և. 1623 թվականին Վիլնայում հրատարակվել է հին բելառուսերենից թարգմանաբար։ լեհերեն լեզուն «Պատմություն» Հիերոմ. Ֆեոդոսիա (Բորովիկ), 1625-1629 թթ. Եղել է դրա 3 վերահրատարակություն։ մինչև սեպ. XVII դ դուրս եկավ 8 տպագիր հրատարակություններ, փառաբանելով Ջ. և. (ներառյալ Վլադիսլավ IV-ի և Հովհաննես Կազիմիրի Ժիրովիչի հրաշագործ պատկերի պաշտամունքի մասին 2 պանեգիրիկ), 18-րդ դարում՝ 5 գիրք և. մեծ թվովփորագրություններ ուխտավորների համար. Սկսած կոր. Վլադիսլավ IV-ը, ով ուխտագնացություն կատարեց (1644թ. դեկտեմբերի 9-10) դեպի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերը Ժիրովիչում, ձևավորվեց ավանդույթ՝ գալ երկրպագելու Ջ. և. Լեհ-Լիտվական Համագործակցության կարևոր իրադարձությունների նախօրեին՝ կոր. Յան Կազիմիրը ուխտագնացություն կատարեց 1651 թվականին՝ արշավելով Բոհդան Խմելնիցկու դեմ, կոր. Յան III Սոբեսկի - 29 ապրիլի 1683, Վիեննայի մոտ թուրքերի հետ ճակատամարտի նախօրեին։ 18-րդ դարում օգոստոսի II Սասը և Ստանիսլավ Ավգուստ Պոնիատովսկին ուղևորություններ կատարեցին Ժիրովիչ՝ երկրպագելու Ջ. և.

Ենթադրվում էր, որ Ջ.-ի և.-ի միջնորդությամբ, որը վանականների կողմից 1660-ին տարվել է մոտակա Բյտենսկի Վերափոխման վանք, Ժիրովիցկի վանքը ռուս-լեհական ժամանակաշրջանում փրկվել է կործանումից: պատերազմներ (1654-1667):

Տեղեկություններ Ժ. ընդգրկված է արքեպիսկոպոսական հավաքածուի մեջ։ Իոաննիկի (Գալյատովսկի) «Նոր դրախտ» և այս ժամանակահատվածում Մյունխենում հրատարակված Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերների և քանդակների կաթոլիկական հանրագիտարանում: աշխարհը, որն օգտագործում է տեղեկատվություն Լիտվայի Մեծ Դքսության Աստվածամոր ամենահարգված սրբապատկերների մասին, որոնք հավաքել է Վիլնայի ճիզվիտական ​​ակադեմիայի ռեկտոր Ա.Կոյալովիչը: Երկու հրատարակություններն էլ նպաստել են Ջ–ի փառաբանմանը և. ուղղափառ ձախափնյա Ուկրաինայում, Ռուսաստանում՝ կաթոլիկ. Եվրոպա. 1715-1716 թթ տեղեկություններ Ժ. Դ.Պեցոլդտի կողմից լեհերեն ստորագրված փորագրության հետ միասին ներառված են «Ամենապայծառ արևի» սրբապատկերների ձեռագիր հավաքածուում, որը կազմվել է Մոսկվայի խնամակալի կողմից: Ավետման տաճարՍիմեոն Մոխովիկով (Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ազգային գրադարան. F. 293. No. 10536-22-71 և Պետական ​​պատմական թանգարան. Muz. 39):

18-րդ դարի 1-ին երրորդում։ Ջ. և. հարգված ամբողջ Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունում: Դրան նպաստել է Ջ–ի որմնանկարի կրկնօրինակի հայտնաբերումը (1718 թ. օգոստոսի 15) և քայքայված գիպսի տակ։ Հռոմի գավիթում։ գ. նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի անունով, Ուրբան VIII պապի կողմից (1639 թ.) տեղափոխվել է Ռուսաստանի գավառի բազիլյաններին իրենց բնակության համար։ Ենթադրվում է, որ որմնանկարը նկարվել է 17-րդ դարում։ Լիտվայի Մեծ Դքսությունից Հռոմ ժամանած բասիլյան վանականներից մեկը։ Հռոմի առաքելության առաջին բնակիչները. գ. 1639 թվականի հուլիսի 15-ին Ժիրովիչից ժամանած վանականներ Յոսափատ (Իսաակովիչ) և Ֆիլիպ (Թեոդոսիոս) (Բորովիկ) նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի անունով (Կուլչինսկի. 1732 թ.)։ Որմնանկարի վրա պատկերված պատկերը հայտնի դարձավ բժշկության հրաշքներով և հարգվում է «Madonna del Pascolo» (իտալ. Pascolo - Ժիրովիչ, ամբար) անունով: 1719 թվականին որմնանկարը վերականգնվել է Հռոմի ուսանող Լ. Գ. դա Կավանի կողմից։ նկարիչ Վ.Լոմբերտի, դրա պատկերավոր պատճենը պատրաստվել և ուղարկվել է Ժիրովիչին (հավանաբար անհետացել է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ)։ Ստացված է Հռոմից։ Մստիսլավի մայրաքաղաքի տակ գտնվող Միխայիլ Զագորսկու բժշկության կերպարը արծաթե խալաթ և թագեր է նվիրել։ 13 սեպտ. 1730 թվականին որմնանկարը տեղափոխվեց մատուռի գլխավոր զոհասեղան՝ անունով Ժիրովիցկի Աստվածածնի սրբապատկերի գ. նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի անունով։

1726-ին պապական գլխի որոշմամբ, որը քննում էր Ջ-ի և.-ի ավելի քան 200 հրաշքները, հաստատվում էր նրա թագադրման որոշումը, որը տեղի ունեցավ սեպտեմբերի 8-ին։ 1730 Այդ օրերին Ժիրովիցկի վանքում հանդիսավոր ծառայություններ էին մատուցվում, մոտ. Թագադրմանը ներկա է եղել 140 հազար մարդ, 38 հազար հավատացյալ։ Սլոնիմից Ժիրովիչ տանող ճանապարհին 7 հաղթական կամար է տեղադրվել Լիտվայի Մեծ Դքսության մագնատ ընտանիքների, հոգևորականների և քաղաքաբնակների հաշվին։ Աստվածածին եկեղեցին զարդարված էր 7 մեծ օվալային գեղանկարչական կոմպոզիցիաներով, որոնք պատկերում էին Ջ–ի և. Սրբապատկերի վրա միության կողմից տեղադրվել են 2 ոսկե թագ, որոնք պատրաստվել են Հռոմում Բազիլիական շքանշանի պրոկուրատոր Բենեդիկտ Տրուլևիչի ջանքերով և օծվել Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XIII-ի կողմից: Կիևի մետրոպոլիտ Աֆանաս Շեպտիցկի՝ համախմբված Վլադիմիր-Բրեստի եպիսկոպոսներ Թեոֆիլ Գոդեմբա-Գոդեբսկու և Տուրովո-Պինսկի Գեորգի Բուլգաքի կողմից: Թագադրման հետ կապված ծախսերը հոգում էր թագավորը։ Աննա Ռադզիվիլը, պապական դեսպանի մայրը, ով հանձնեց թագերը Ջ. և.

1839 թվականին Ժիրովիցկի վանքը անցել է ուղղափառ եկեղեցուն։ Եկեղեցիներ. Ջ. և. այն ժամանակ գտնվում էր Վերափոխման տաճարի պատկերապատման տեղական աստիճանում՝ թագավորական դռներից աջ։ 19-րդ դարում նկարագրված Ջ-ի և.-ի հրաշքներից հատկապես նշվել է Ժիրովիցկի վանքի փրկությունը հրդեհներից 1836 թվականի մարտի 7-ին, նոյեմբերի 3-ին։ 1854, 10 ապրիլի 1863 2-րդ կեսին. XIX դ ստեղծվել են Ժ. մարտի 7-ին, ապրիլի 10-ին, նոյեմբերի 3-ին Աստվածամոր, ակաթիստական ​​և ծնկաչոք աղոթքով։ Աստուածածնի յիշատակին նուիրուած կիրակի եւ օրերուն, Վեհարանին յետոյ վանքին մէջ ակաթիստական ​​պաշտօն կատարեցին Ճ.-ի եւ. Ջ.-ին նվիրված տոնական արարողություններ են մատուցվում Սուրբ Խաչի, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, ընծայման, Մեծ նահատակի հիշատակի օրերին։ Գէորգ, Ծննդեան Ս. Հովհաննես Մկրտիչ, Բարեխոսություն. 19-րդ դարում Մինսկից, Գրոդնոյից, Կովնոյից, Վիլնայից, Պոդոլսկի գավառներից և Պոդլասիեից մինչև 30 հազար ուխտավորներ էին եկել բարեխոսության (Yarashevich. 2001):

1915 թվականին Ջ. և. Արծաթե շրջանակով և այլ թանկարժեք իրերով նրան տարհանել են Մոսկվա՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տաճար։ Աստվածածինը խրամատի վրա, նրա փակումից հետո - Մոսկվայի մարզի Վիդնոյե քաղաքի Եկատերինա Մեծ նահատակ վանքում:

հունվարին։ Վարդապետ Ժիվիցկու ջանքերով 1922թ. Տիխոնա (Շարապովա) Ջ. և. վերադարձվել է Ժիրովիչին (ըստ լեգենդի՝ նա նրան դուրս է բերել ջեմի տարայի մեջ), բայց առանց աշխատավարձի։ Պոչաևսկայայի վանականները ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման ավարտեցին դափնիները Ջ–ի և. icon case (1922), որում պատկերը պահվել է մինչև 2008 թվականը, մինչև այն ստացել է նոր սրբապատկեր։ 1938-ին Ջ.-ի հետ և. Արեւմուտքի քաղաքներում ու գյուղերում բազմամարդ կրոնական երթեր են տեղի ունեցել։ Բելառուսում հավաքագրված միջոցներն ուղղվել են Աստվածամոր տաճարի վերանորոգմանը։ Ժիրովիցկի վանք. Չնայած լեհերի հալածանքներին. եւ խորհրդային իշխանությունները 20-70-ական թթ. XX դար, ուխտագնացություններ դեպի Ջ և. կանգ չառավ. սերից։ 80-ական թթ XX դար Ամեն տարի մայիսի 20-ին հազարավոր ուխտավորներ են գալիս՝ հարգելու հրաշագործ պատկերը, նրանց ջուր է տրվում այն ​​աղբյուրից, որտեղ տեղի է ունեցել ես և Ջ. (ներկայումս աղբյուրը գտնվում է Ժիրովիցկի վանքի Վերափոխման տաճարի դամբարանում)։ 1994 թվականի մայիսի 20-ին հանդիսավորությամբ նշվեց Ջ. Այդ ժամանակից ի վեր այս տոնը նշվում է, երբ այն համընկնում է Տիրոջ Համբարձման կամ Զատկի օրերի հետ։ Ուշ պատարագից հետո պատկերը կատարվում է Վերափոխման տաճարից դեպի Յավլենսկայա եկեղեցի երթով, որտեղ ստ.Աստվածածնի ակաթիստի հետ կատարվում է աղոթքի ծառայություն: 2000 թվականից մարտի 7, ապրիլի 10 և նոյեմբերի 3-ին (վանքը հրդեհներից փրկելու օրեր) սովորական ժամերգություններին կանոն է ավելացվում Ջ–ից առաջ եւ. և երգվում է Մեծ դոքսաբանություն (բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մարտի 7-ը և ապրիլի 10-ը համընկնում են Մեծ Պահքի, Կրքերի կամ Պայծառ շաբաթներ) սկզբում XXI դար վերականգնվել է բնակելի տարածքների շրջափակման սովորույթը. Գյուղի շուրջ կրոնական երթ, որպես կանոն, դա տեղի է ունենում մայիսի 21-ին։

IN տաք ժամանակտարի Ջ. և. գտնվում է Ժիրովիցկի վանքի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման տեղական աստիճանում՝ թագավորական դռներից ձախ։ Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի հիշատակի օրը (նոյեմբերի 4-ին), տաճարի ակաթիստից հետո Ջ. և. Պատկերը տեղափոխվում է ստորին Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցի, ձախ երգչախմբի տակ, որտեղ այն մնում է ձմռանը իր տեղում՝ Վերափոխման եկեղեցում, պատճենը տեղադրվում է սրբապատկերի մեջ, որը պատրաստված է կծիկից՝ ըստ չափի. բնօրինակը 1994 թվականին քահանայի կողմից։ Անդրեյ Լյանով. Վանքի սրբարանում կա Ջ–ի գեղատեսիլ պատճենը և. XIX դ 17-րդ դարի միջավայրում։ (ենթադրաբար սրբապատկերի թագադրման ժամանակն է)։ կեսերից ավելի քան 30 տարի: 50-ական թթ XX դար աստղաձեւ տապան Ջ–ով եւ. գտնվում էր Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում ծառի ճյուղերի վրա (տեղադրված էր սեմինարացիների կողմից Հիերարխ Հովհաննեսի (Սնիչև) (հետագայում Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի մետրոպոլիտ) ղեկավարությամբ); Այժմ այն ​​տեղադրված է փայտե փորագրված սրբապատկերի մեջ:

Հրաշք Ջ. և. (5,7×4,1×0,8 սմ) նման է կամեոյի կամ կրծքազարդի պատկերակին: Աստվածածնի պատկերը մանկան հետ ցածր ռելիեֆով տրված է օվալաձև հասպիսի ափսեի վրա, որի վերևի կողմը փոքր-ինչ նեղանում է. Ժասպերի կանաչ և մուգ կարմիր երանգներ, կամ հեմատիտ (մանուշակագույն), գույներ, օպտիկական խառնուրդորը օխրայի գույնի տպավորություն է թողնում։ Արդեն 1621 թվականին նշվել է, որ պատկերը Ջ. և. խիստ ջնջված, հարթեցված. Ներկայումս ժամանակը դժվար է տարբերել. նրանք միայն կարդալ գիտեն ընդհանուր ուրվագիծև որոշ մանրամասներ: Սրբապատկերը վերականգնվում էր. կտորների բաժանվելով՝ մոմով սոսնձված էր նրա հետքերը, որոնք երևում էին չիպերի միացման գծի երկայնքով, սխալմամբ հասկացվում էին հասպիսի գույնի 3-րդ երանգի հետ (Kulczynski. 1732 թ.)։ Քարի մակերեսին տեսանելի են քվարցի հատիկների ջերմային քայքայման հետքերը։ «Ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառահեղ, անհամեմատելի Սերաֆիմը, ով առանց ապականության ծնեց Աստծուն Խոսքին», նշվել է 17-րդ դարում։ եւ ընդգրկվել է Ժ–ի պատկերագրության մեջ, չի պահպանվել այս պատկերի վրա։ Հավանաբար այն դրված էր նկարի կորած մետաղական շրջանակի եզրին։ Չնայած արտասովոր ձվաձեւ ձևին, Ջ. և. Տիպոլոգիապես համեմատելի բելառուսերենի աշխատանքների հետ։ 13-15-րդ դարերի փոքրիկ քանդակներ՝ բյուզանդացիների ազդեցությամբ ստեղծված քարից և ոսկորից փորագրված սրբապատկերներ։ ավանդույթները Պոլոցկում, Տուրովում, Նովոգրուդոկում, Մինսկում, Գրոդնոյում (Գորոդնյա): Դրանց թվում է նաև Աստվածածնի ավելի ուշ քարե Լեսնա հրաշագործ պատկերակը:

Ջ. և. պատկանում է «Քնքշություն» պատկերագրական տիպին, Աստվածածնի Ֆեոդորովսկայա պատկերակի պատկերագրությանը ամենամոտ տարբերակին. նրանց համեմատությամբ Ջ–ի նամակը և. առանձնանում է ֆիգուրների շարժումը փոխանցելու մեծ արտահայտությամբ։ Աստվածամայրը, որը ներկայացված է գրեթե սերնդեսերունդ՝ իր աջ ձեռքում մանուկ Քրիստոսով, պահում է ձախ ձեռքըԿրծքավանդակի մոտ, Նրա չծածկված գլուխը ուժեղ խոնարհված է դեպի աջ և դիպչում է Որդու գլխին: Փոքրիկ խիտոնով փոքրիկը, որը բաց է թողնում ծալված ծնկները, կառչում է մորից, աջ ձեռքն ուղղված է դեպի Նրան, գլուխը հետ է շպրտված։ Հալոները էլիպսաձեւ են. կարելի է նկատել Երեխայի լուսապսակի խաչաձեւ նախշը, Աստվածամոր մաֆորիայի դինամիկ ծալքերը. տարբերվող ավանդույթներ. հունարեն տառերը նրանց անունների նշանակման մեջ:

Ջ. և.-ի առաջին գրաֆիկական վերարտադրությունը՝ տեղադրված Հիերոմի գրքի վերահրատարակման մեջ։ Թեոդոսիոս (Բորովիկ) (1628), առավել սերտորեն համապատասխանում էր բնագրի պատկերագրությանը։ Փորագրությունից բացակայում է «Ամենապատվավոր քերովբե...» մակագրությունը։ Փորագրության ֆոնի վերածննդի զարդը, հնարավոր է, վերարտադրել է Ջ–ի 1-ին արծաթե շրջանակի դիզայնը և. 18-րդ և 19-րդ դարերի նկարագրությունները. պատկերացրեք բարոկկո ոճով 2-րդ սրբապատկերի պատյանը, որը կորել է 1915թ.-ից հետո: Ոսկե օվալաձև սրբապատկերը, ծածկված բյուրեղով, պարագծի երկայնքով մեկ շարքով ցրված փոքր ադամանդներով, տեղադրված էր արծաթյա ոսկեզօծ ափսեի մեջ ( կլոր ձև?) կշռում է 2 ֆունտ 1 լոտ: Պատկերի վերևում կային 2 փոքր թագ՝ նույնպես ադամանդներով ցողված։ Վերևում ոսկե ֆիլիգրանով մեծ թագ է, վերևում՝ էմալով պատված պղնձե գլոբուս՝ 17 մեծ մարգարիտներով։ Ջ–ի շուրջ և. 16 արծաթե ուխտի տախտակներ, 7 մակագրություններով մեդալ, սրբապատկերի թագադրման հուշամեդալ, մի քանի. արծաթե ոտքեր և սրտեր, արծաթե ափսեներ Աստվածածնի Սուրդեգ Սրբապատկերի պատկերով և Ջ. և. Այս շրջանակը տեղադրվել է մեծ փայտե տախտակԱրծաթով պատված և ոսկեզօծված. վերևում գտնվող հալածյալ ռելիեֆում Սրբազանի թագադրման տեսարանն է։ Աստվածածնի Երրորդություն, որը կանգնած է կիսալուսնի վրա: Հրաշագործ պատկերի կողմերում 2 սրբեր են. Ստորև ներկայացված են արդար Հովակիմը և Հովսեփ նշանվածը: Նկարների համար բարոկկո շրջանակի չպահպանված շրջանակի կոմպոզիցիա: նման է 1682 թվականին Վիլնայում Լ. Տարասևիչի կողմից արված պղնձի փորագրության լուծույթին` ըստ Նկ. Պ.Բացևիչ. Վերևում վերջինը պատկերում է «Նոր Կտակարանի Երրորդությունը» ամպերի վրա, մեջտեղում՝ օվալով՝ կիրիլիցա մակագրությամբ՝ «Ամենապատվավոր Քերովբե...» - Ժ պատկեր. Սրբապատկերին աջակցում են 2 հրեշտակներ՝ արմավենու ճյուղերով, ներքևում պատկերված են Պետրոս առաքյալները (բանալիներով և տաճարի մոդելով, որը հիշեցնում է Ժիրովիչի Յավլենսկայա եկեղեցին, որը հավանաբար ցույց է տալիս Լիդդայի եկեղեցին, որտեղ Մայրը Աստված նախ մարդկանց ցույց տվեց Իր ձեռքով չկերտված պատկերը) և Պողոսին (ձախ ձեռքին սուրը): Փորագրության ներքևում տեղադրված է տախտակ լեհերեն մակագրությամբ՝ «Image in կյանքի չափըԺիրովիցկայայի մեր Կույս Մարիամի հրաշագործ պատկերը»:

1713-1714 թթ Գ.Պ.Տեպչեգորսկին կատարել է Ժ.-ի փորագրությունը, այս պատկերը դարձել է առաջինը Ժ. որպես վերջում Ռուսաստանում ստեղծված Աստվածամոր հրաշագործ պատկերների հավաքածուի փորագրանկարների և պատկերապատկերների մաս: XVIII-XIX դդ

Ջ–ի փորագրված վերարտադրություններից և. XVIII - սկիզբ XIX դ Հայտնի են բելառուսները. ժողովրդական տպագրություն (Պուշկինի թանգարան) պաշտամունքի պատկերով, որը բացահայտվել է տանձի վրա Ջ. և. հովիվներ և ազնվական Ա. Սոլթան; Իտալիայում հրատարակված մետաղական փորագրություն՝ Մադոննա դել Պասկոլոյին ուղղված աղոթքի տեքստով (Կրակովի համալսարանի Յագելոնյան եկեղեցի)։

17-րդ դարում հայտնվեցին գեղատեսիլ ցուցակներ Ջ. Դրանց թվում է Նիկիտա Իվանով Պավլովեցի (1669, SPGIAHMZ) պատկերակը և Գորոդիշչեի պատկերակը, որը հարգվում է որպես հրաշագործ Կարպատներում, դրա վրա՝ ներքևի ձախ անկյունում, ավանդույթներով օվալի տակ: Պատկերը շրջանակող աղոթքի տեքստը ներառում է նվիրատուի կրծքից կրծքավանդակի պատկերը (Դղյակ-թանգարան Լանկուտում, Լեհաստան): Ենթադրաբար այս սրբապատկերների ստեղծման նախատիպը եղել է Հռոմի նշված որմնանկարը։ գ. նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի անունով (գուցե եկեղեցական սլավոնական գրությունը, որը բացակայում է նկարից. «Ամենապատվավոր քերովբե...» - և հրեշտակների պատկերները կորել են 1719-ին վերականգնման ժամանակ): Այս պատկերը զարդարված է հալածված ոսկեզօծ արծաթյա շրջանակով (1730թ.), արծաթե թագերով (հետին պլանում Փրկչի և Աստվածամոր անունների ոսկեզօծ մետաղյա հունարեն տառերն են և հալածված աստղերը) և շրջանակված է բարոկկո ոճի սվաղային շրջանակով։ ոճը (1730)։ Նրա վաղ պատկերագրական օրինակներից մեկը (1719 թ.) ենթադրաբար ներկայում է։ ժամանակ Սլոնիմի Սուրբ Անդրեաս եկեղեցու գլխավոր զոհասեղանին և համարվում է հրաշագործ: Սրբապատկերը պատկերված է օվալաձև կտավի վրա, որի եզրին կա կիրիլյան գրություն՝ «Ամենապատվավոր քերովբե...», շրջապատված բազմաթիվ տախտակներով, թագերով և այլ թանկարժեք ընծաներով։ Վերարտադրված եկեղեցական սլավոնի թյուրիմացության մասին. Աղոթքի տեքստը վկայում են շատերը. սխալներ, տառեր գրելու անճշտություններ. Այս պատկերակից դեպի անհայտ բելառուս: նկարիչ 1-ին կես. XVIII դ կազմվել է ցուցակ, մեծարվել է Աստվածամոր տաճարում։ Հետ. Բայթեն. Դրա վրա «Արժանի է ուտել» աղոթքի սկզբի ընդլայնված տեքստը վերարտադրվում է առանց սխալների, որոնք ավելացվում են Աստծո մայրիկի և մանկան գլխավերևում գտնվող թագերի պատկերներով. նկարների պատկերագրական վերարտադրության մեջ և. հագուստի գույները խիստ կանոնակարգեր չունեին. Սլոնիմից և Բայտենից սրբապատկերների վրա, կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն, Աստվածամայրը ներկայացված է 3 գույնի խալաթով` կարմիր զգեստով, կապույտ զգեստով և սպիտակ (բաց վարդագույն) պովոյով, Փոքրիկը` կարճ: ոսկեգույն օխրա խիտոն:

2 Western Polesie սրբապատկերներ, ser. 18-րդ դար. մեկը ստեղծվել է սրբապատկերիչ Տոմաշ Մակովսկու կողմից Պրեչիստենսկայա եկեղեցու համար: գյուղում Դիվին (MDBK), ևս մեկ թվագրված 1751 (NHM) - պատրաստված է գեսոյի վրա փորագրելու տեխնիկայով: Երեխայի դեմքերը, ձեռքերը և ոտքերը ներկված են: Աստվածամոր և մանկան հագուստը պատրաստված է ցածր ռելիեֆով, որը արծաթապատված է և ոսկեզօծ։ Ջ–ի պատկերագրությանը բնորոշ և. Սրբապատկերի երկու օրինակների վրա էլ բացակայում է օվալաձեւ ուրվագիծը: Ծագումով գյուղից։ Վերխովը Վոլինի պատկերակում (1745, չի պահպանվել) Վոլինի եկեղեցու հնագույն շտեմարանի հավաքածուից պատկերում է Ջ. և. ամպերի մեջ և նրանցից ներքև ծնկի եկած դոնորները՝ ջուլհակ Վերբսկին կնոջ և դստեր հետ։

Ժ և.-ի գեղատեսիլ ցուցակներից, որոնք փառաբանվել են հրաշքներով և տրվել իրենց անուններով, կան Աստվածամոր Լյադանսկայա և Ռակովսկայա սրբապատկերները։ Լյադանի հրաշագործ պատկերակը, որը ստեղծվել է ոչ ուշ, քան 18-րդ դարի 1-ին երրորդը, լիտվացիների ընտանեկան ժառանգությունն էր: Սուսերամարտիկ Իգնատիուս Զավիսզան և նրա կինը՝ Մարկիբելլան (ծն. Օգինսկա), նրանց կողմից տեղավորվել են Բասիլիական Ավետման վանքում, որը հիմնվել է (1732թ.) իրենց հաշվին Մինսկի մոտ գտնվող Լյադի քաղաքում։ Դոկտ. ցուցակը Ջ–ի և. գտնվում է ուղղափառ եկեղեցում։ Պրեոբրաժենսկայա Ք. (1793) նստատեղեր. Ռակովը Մինսկի մոտ; Սրբապատկերը որպես հրաշագործ հիշատակվում է արդեն եկեղեցու արխիվային նկարագրություններում։ XVIII - սկիզբ XIX դ Կատարված է կտավի վրա գեղանկարչական ձևով, պատկերագրության մեջ մոտ է Ջ. և. Օվալի վրա տեղադրված տեքստը գրված է լատիներեն, տառերը փորագրված են արծաթե ափսեից։

Զգալի թվով գեղատեսիլ ցանկեր և. XVIII-XIX դդ գտնվում է Բելառուսի և Պոդլասեի եկեղեցիներում՝ Գրոդնոյի մենաստանում՝ ի պատիվ Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան, Չեռնյան, Զաբոլոտ, Միլեյչիցա գյուղերի եկեղեցիներում (պատրաստվել է 1851 թվականին Կոբրինի պատկերանկարիչ Թեոդոր Վասիլևիչից):

1871-ին Մոսկվայում Ա.Մորոզովը տպագրել է վիմագիր, որի վրա պատկերված են Ջ. և. շրջանակված օվալով ծաղկեպսակով: Դա շատերի համար հիմք դարձավ։ Ջ–ի պատկերավոր ցուցակները և գունավոր տպագիր վերարտադրությունները և. ներկայում ժամանակ (օրինակ՝ Սոֆրինոյում 19-րդ դարի ռուսական ակադեմիական պատկերանկարչության պատկերակ, պատվիրված վարդապետ Ստեֆանի (Կորզուն; այժմ՝ Պինսկի և Լունինեց արքեպիսկոպոս) կողմից): Նրանք կրում են Ավանդույթների Տիրամոր մաֆորիան: արևելյան քրիստոնյաների համար պատկերապատման գույները (մանուշակագույն-կարմիր, շագանակագույն), կարող են գրվել ոսկեգույն կամ ունենալ սպիտակ. Ժամանակակից Բելառուսի պատկերանկարիչները իրենց մեկնաբանությունների մեջ են բերում Ջ. և. «Տիրամայր Ֆեոդորովսկայայի» և «Տիրամայր Վլադիմիրի» պատկերների պատկերագրական առանձնահատկությունները երեխային պատկերում են երկար ոսկե-կարմիր հագուստով, ծածկված օժանդակ ճառագայթներով: Սրանք վարդապետի պատկերագիր տառերն են։ Զինոն (Թեոդոր) Ժիրովիցկի վանքում, ցուցակներ Ջ–ի և. Մինսկի, Բիալիստոկի և Բելառուսի ու Լեհաստանի այլ քաղաքների ու գյուղերի եկեղեցիներում։

Ընդլայնված տարբերակում պատկերված է Ժ. շողոքորթությամբ ներկայացված տանձենու վրա՝ 1730 թվականի չպահպանված պանել, նկարված Ջ–ի թագադրման համար և. 1742 թվականի փորագրությունը Ժիրովիցկի վանքի եղբայրների ձեռագիր ցուցակում։ Հովիվների պաշտամունքի սյուժեն, որը գտնվել է տանձի վրա Ջ. և. տեղադրված է թագավորական դարպասների նշանի վրա: 18-րդ դարի երրորդը Յավլենսկայա Ծ. Ժիրովիցկի վանքը, որի թանգարանում է պահվում Վերափոխման եկեղեցին, որը նախկինում գտնվում էր պատկերապատում։ պատկերակ, որը պատկերում է նրանց, ովքեր ծնկի են իջել սրբերի՝ ունիատների երկնային հովանավորների պատկերի առջև, ցուցադրված տանձի վրա: հիերարխներ՝ Մետ. Ռուցկիի Ժոզեֆ Վելյամինը և արքեպիսկոպոս. Յոզաֆատ Կունցևիչ. 19-րդ և 20-րդ դարերի սրբապատկերներ. տանձի վրա ցուցադրված հովիվների պաշտամունքի պատկերով և. հայտնաբերվել է Բելառուսի բազմաթիվ եկեղեցիներում: Ավելի քիչ տարածված, հայտնաբերվել է 19-20-րդ դարերի բելառուսական սրբապատկերների վրա: Ջ–ի ֆենոմենի սյուժեն և. կրակից հետո Աստվածածնի պատկերով քարի վրա նստած լույսի շողերի մեջ հրաշագործ Ջ-ի հետ և. ձեռքին՝ 1730 թվականի արդեն հիշատակված պատկերահանդեսը; նկարչություն կոն. 50-ական թթ XX դար Ժիրովիչի Վերափոխման եկեղեցում, որը պատրաստել է բելառուս ինքնուս նկարիչ Վ.Կովալչուկը՝ Ժիրովիչի վարդապետի օրհնությամբ։ Անտոնիա (Մելնիկովա).

Սկզբից 90-ական թթ XX դար ի պատիվ Ջ–ի և. Վիտեբսկում օծվել են եկեղեցիներ և մատուռներ՝ հաշմանդամների տանը՝ Գրոդնոյի մարզի Բերեզովկա քաղաքում, գյուղում։ Լապիչի, Օսիպովիչի շրջան, Մոգիլյովի շրջան։ (Բելառուսի Էկզարխիա):

Ջ–ի պատվին ծեսերի գոյության մասին և. միությանը։ ժամանակաշրջանում տեղեկություններ չկան: Այժմ երգվում է Ջ–ի տրոպարը։ «Նրանք, ովքեր ձեզանից օգնություն են պահանջում...» վերադառնում է 1-ին քառորդ: XX դար Նրա սկզբնական խոսքերը կենտրոնացած են աղոթքի կանոնի 8-րդ երգի 1-ին տրոպարի վրա, 8-րդ հնչյուն՝ «Պարո՛ւրս եղիր շատերի դժբախտությունները...», տրոպարը երգվում է 2-րդ հնչողությամբ։ Հատուկ տրոպարիոնը («Քո սուրբ պատկերակի առաջ...») ամբողջությամբ կրկնում է տրոպարիոնը Աստվածածնի Պոչաևի պատկերակին և ենթադրվում է, որ այն գործածվել է վարդապետի կողմից: Տիխոն (Շարապով) սկզբում։ 20-ական թթ XX դարում, երբ Պոչաևի սրբապատկերի պաշտամունքը սկսեց գերակշռել ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում: Լեհաստանի բնակչությունը. Ջ–ի առնչությամբ և. այս տրոպարիոնը որոշակի անհամապատասխանություն ունի (նշվում է «Հագարյան արշավանքների մասին»)։ Ջ–ի վեհացումը և. կազմվել է Աստծո Մայր Պոչաևի պատկերակի փառաբանման մոդելի համաձայն: Նախնական բառեր«Ո՞վ կխոստովանի քո մեծությունը...» 4-րդ տոնի կոնտակոնը կրկնում է սեդալենը՝ կանոնի 3-րդ երգից՝ ծառայությունից դեպի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը: Այրվող թուփ», որը կազմվել է սկզբում։ XIX դ արքիմ. Ֆոտիուս (Սպասկի). Ծառայության առանձին հատվածներ Ժ. նմանեցվում են Աստվածածնի «Այրվող թուփ» պատկերակին մատուցած ծառայության տեքստերին: Պատարագային տեքստերի մեծ մասի հեղինակը՝ ի պատիվ Ջ և. իսկ ակաթիստը նրան կարդում է վարդապետը։ Կոնստանտին Զնոսկո. Մետրոպոլիտենը օրհնեց դրանք եկեղեցական օգտագործման համար։ Վարշավան և ամբողջ Լեհաստանը Դիոնիսիուս (Վալեդինսկի) վերջում: 20-ական թթ XX դար Ծառայություն՝ ի պատիվ հայտնվելու Ջ և. 80-ական թթ XX դար, Մետրոպոլիտ Ֆիլարետե (Վախրոմեև).

Ջ. և. նվիրված է բանաստեղծական ստեղծագործություններին, աստվածաբանական, բանասիրական, տեղական պատմության և արվեստի ուսումնասիրություններին։

Աղբյուր. Ժիրովիցկիի Վերափոխման երկրորդ կարգի վանքի գլխավոր եկեղեցական և սրբատեղի գույքագրում // RGIA. F. 834. Op. 3. Դ. 2745 թ.

Աղբյուր՝ Բորովիկ Թ. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie zebrana ráy... Վիլնո, 1622, 1628 (ռուսերեն թարգմանություն. Գիստորյա կամ Վարդերի հավատքի մարդկանց հեքիաթը, արժանի է Ժիրովիցկու ամենահանգիստ Կույս Մարիամի հրաշագործ պատկերին Սլոնիմ պովետում... հավաքված բազմաթիվ մեղավոր Հորից Theodosius // IORYAS 1912. T. 17. Book 2. With 245-249); Dubieniecki J. Historia de պատկերացում B. V. Mariae Żyrovicensi: Վիլնո, 1653;Իոաննիկիս (Գալյատովսկի), Հիերոմ.

Նոր դրախտ՝ ստեղծված նոր աստղերով: Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae և պատկերացնում է Deiparae Virginis-ը: Վիլնե, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Ուրլևիցա. Սուպրասլ, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre imagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima in Zyrowice in Lituania, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. Ռ., 1732։ Լիտ.:Նիկոլայ (Ռեդուտտո), վարդապետ։ Աստվածածնի Ժիրովիցկիի հրաշագործ պատկերակի և Ժիրովիցկի վանքի մասին // Լիտվական Է.Վ. 1863. No 3. P. 83-100; Դոբրյանսկի Ֆ. Ն. Վիլնայի հրատարակության ձեռագրերի նկարագրությունը. բ–կի, եկեղեցական փառք։ և ռուս Vilna, 1882. P. 187;Պաևսկի Լ. Ս., քահանա. Դիկովսկի Ն. Ռ., պրոտ.Աստվածածնի Ժիրովիցկի պատկերակի թագադրումը. Գրոդնա, 1902; RIB. 1903. T. 20: Լիտվական մետրիկա. էջ 871-872; Ժուկովիչ Պ.Ն. Չհրապարակված ռուս. լեգենդ Աստծո Մայր Ժիրովիցկի պատկերակի մասին. Ռուսերենի պատմության հետ կապված. ազնվական ընտանիք Սոլթանով Ժիրովիցկի // IORYAS. 1912. T. 17. Գիրք. 2. P. 175-244; Մենեա (պատգամավոր). մայիս. Մաս 1. 1987. էջ 283-296; Պուցկո Վ. Ժիրովիցկիի ռելիեֆ // Բելառուսի պատմության և մշակույթի հիշողություններ. Մինսկ, 1989. No 2. P. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Յարաշևիչ Ա.Ա. Ժիրովիցկի աբրազ Մացի Բոժայ // Կրոնը և Ցարվան Բելառուսում. Հանրագիտարան. դավեդնիկ. Minsk, 2001. P. 113, 470-471; Բելառուսի ծխերն ու վանքերը Ուղղափառ եկեղեցի: Հղում. Մինսկ, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Պոպով Վ.Վ. Աստվածածնի «Ժիրովիչի» հրաշագործ պատկերակի տեսքը ըստ 16-18-րդ դարերի գրավոր աղբյուրների: // Մինսկի Է.Վ. 2004. No 1. P. 59-62.

Պրոտ. Գեորգի Սոկոլովը, Ս. Ֆ.Եվտուշիկ, Յու.Ա.Պիսկուն

Ժիրովիցկի Մայր Աստծո պատկերակը

Ժիրովիցկի Մայր Աստծո պատկերակը. Աղոթք.

Ժիրովիցկի Աստվածածնի պատկերակը հայտնվել է Գրոդնոյի շրջանի Ժիրովիցի քաղաքում տասնհինգերորդ դարի յոթանասուներորդ տարում: Անտառում, որը պատկանում էր տեղացի լիտվացի ուղղափառ ազնվական Ալեքսանդր Սոլթոնին, հովիվները տեսան, որ անսովոր պայծառ լույս է թափանցում տանձենու ճյուղերի միջով, որը կանգնած էր լեռան տակ գտնվող առվակի վերևում: Հովիվները որոշեցին մոտենալ և զարմացան՝ տեսնելով Աստվածամոր պատկերակը ծառի վրա, որն ամբողջապես փայլում էր: Նրանք ակնածանքով վերցրեցին սրբապատկերը և տարան անտառի տիրոջը՝ Ալեքսանդր Սոլթոնին։ Ազնվականն իրականում հաշվի չառավ հովիվների խոսքերը, նա պարզապես վերցրեց սրբապատկերը և դրեց այն դագաղի մեջ, որը կողպեց։

Հաջորդ օրը հյուրերը եկան Ալեքսանդրի մոտ, և տերը հիշեց այն պատկերակը, որը ցանկանում էր ցույց տալ նրանց: Բայց նա շատ զարմացավ, քանի որ դագաղում պատկերակ չկար, թեև վերջերս էր տեսել այնտեղ։

Որոշ ժամանակ անց հովիվները նորից տեսան մի փոքրիկ պատկերակ նույն ծառի վրա, որը վառ լույսի ներքո էր, և նորից սրբապատկերը տարան Սոլթոնի մոտ: Այժմ ազնվականը ոչ միայն վերցրեց սրբապատկերը և ակնածանքով վերաբերվեց դրան, այլև երդվեց, որ սրբապատկերի հայտնվելու տեղում եկեղեցի կկառուցի Ամենասուրբ Աստվածածնի պատվին: Նա կատարեց իր ուխտը, փայտաշեն եկեղեցու մոտ հայտնվեց գյուղ, ստեղծվեց ծխական համայնք։

Սակայն եկեղեցին երկար չի կանգնել 1520 թվականին այն ամբողջությամբ այրվել է։ Բոլոր բնակիչները փորձել են հանգցնել կրակը, սակայն չի հաջողվել։ Չհաջողվեց պահպանել նաև պատկերակը, որը բոլորը կարծում էին, որ կորել է: Բայց որոշ ժամանակ անց գյուղացիների երեխաները քայլում էին դպրոցից և տեսան մի անսովոր գեղեցկուհու՝ այրված եկեղեցու մոտ նստած քարի վրա, նա շողշողում էր և իր ձեռքերում պահում էր հենց այն պատկերակը, որը համարվում էր այրված։ Երեխաները վախեցել են մոտենալ աղջկան, բայց վազել են ու ընկերներին ու հարազատներին ասել. Մեծահասակները հավատացին երեխաներին և քահանայի հետ միասին գնացին լեռը, որտեղ տեսան Աստվածային հայտնությունը: Ինչպիսի՞ն էր նրանց զարմանքը, երբ բուն Աստվածածնի Ժիրովիցկի սրբապատկերի մոտ գտնվող քարի վրա վառված մոմ էր վառված, որն ամենևին չէր տուժել հրդեհից։

Այս սրբապատկերը դրվել է քահանայի տանը՝ նոր տաճար կառուցելու համար։ Քարը, որի վրա կանգնած էր պատկերակը, ցանկապատված էր։ Որոշ ժամանակ անց այս վայրում կառուցվել է քարե տաճար, որի մեջ պատվով բերվել է հրաշագործ սրբապատկերը։ Այս տաճարի մոտ առաջացել է մի վանք։ Վանքի եղբայրությունը պայքարում էր լատինիզմի և ուղղափառության համար միության դեմ: Բայց 1609 թվականին վանքը գրավել են ունիատները, որոնք այն իրենց ձեռքում պահել են մինչև 1839 թվականը։ Ժիրովիցկայայի պատկերակը միշտ հարգվել է թե՛ կաթոլիկների, թե՛ յունիացիների կողմից:

Երբ վանքը կրկին վերադարձավ ուղղափառ հավատացյալներին, այն դարձավ առաջին տեղը Արևմտյան Ռուսաստանի տարածաշրջանում ուղղափառ պաշտամունքի վերականգնման համար:

Ե՞րբ է սկսվել առաջինը: համաշխարհային պատերազմԺիրովիցկիի Աստվածածնի սրբապատկերը պաշտպանելու համար այն բերվել է Մոսկվա, իսկ անցյալ դարի քսանականներին այն վերադարձվել է վանք։ Այժմ հրաշագործ պատկերակը կարելի է տեսնել Բելառուսի Մինսկի շրջանի Ժիրովիցկի վանքի Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում:

Աստվածածնի Ժիրովիցկի պատկերակը որոշ առումներով օգնում է: Նա խորապես հարգված է իր ողորմած օգնության համար: Այսպիսով, քարի փոքր կտորները, որոնց վրա պատկերված է եղել, օգնել են ծննդաբերության ժամանակ մահացող կնոջը։ Աստվածածնի Ժիրովիցկայա պատկերակին ուղղված աղոթքը գյուղացի կնոջը բուժեց սպառումից: Շատ մարդիկ բուժվեցին հիշողության կորստից և գլխացավերից: Մեկ տղայի վրա արդեն կարդացվել էր մեկնման աղոթքը, բայց նրա մայրն այս ամբողջ ընթացքում աղոթում էր Աստվածամորը երեխայի փրկության համար, և վեցամյա տղան կենդանացավ: Կինը բերանի խոռոչի բնածին արատ ուներ, և հրաշագործ սրբապատկերին աղոթելուց հետո նա սկսեց լավ խոսել։

Սրբապատկերն ուներ հսկայական քանակությամբ բժշկություններ: Ամեն ոք, ով աղոթքով դիմեց Ամենամաքուրին, պաշտպանություն և օգնություն խնդրեց, ստացավ այն, ինչ ուզում էր:

Ժիրովիցկի Մայր Աստծո պատկերակը, ինչի համար են նրանք աղոթում. Ուղղափառ քրիստոնյաները երկնային թագուհուն խնդրում են բնական աղետներից, հրդեհից պաշտպանություն, հիվանդությունների ապաքինում, քրոնիկ հիվանդություններից, բնածին հիվանդություններից և անոմալիաներից, խորհուրդ են խնդրում դժվար ընտրության հարցում կասկածի դեպքում, օգնություն են խնդրում վատից ազատվելու համար: սովորություններ.

Աստվածամայրը ոչ միայն լսում է բոլոր հավատացյալներին, այլեւ օգնում ու տալիս է այն, ինչ ուզում են:

Աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին Նրա պատկերակի առջև, որը կոչվում է «Ժիրովիցկայա»