Հիմնականում նվիրված ռազմական թեմաներ, սակայն այս հոդվածում կանդրադառնանք մի աշխատության, որը նկարագրում է գյուղի կենցաղը։ Աստաֆիևը միշտ առանձնացրել է գրաքննության եզրին գտնվող կյանքի դաժան իրողությունները։ «Թագավոր ձուկը» (ամփոփումը և վերլուծությունը կլինեն հոդվածի հիմնական թեմաները) համանուն ժողովածուի առանցքային պատմությունն է, հետևաբար դրա դիտարկումը կօգնի հասկանալ ամբողջ ստեղծագործության իմաստը և հեղինակի մտադրությունը:

Գրքի մասին

Վիկտոր Աստաֆիևին անծանոթ չէր գյուղի թեմաները: «Ձկան արքան» պատմվածքների ժողովածու է՝ բաղկացած տասներկու ստեղծագործություններից։ Ամբողջ հավաքածուի հիմնական թեման բնության և մարդու միասնությունն է: Բացի այդ, կան փիլիսոփայական, սոցիալական, բարոյական խնդիրներ, հատուկ ուշադրություննվիրված բնապահպանական խնդիրներին։

Բնությունն ու մարդը անքակտելիորեն կապված են, և դրա հետ կապված կա նրանց անմահությունը. ոչինչ չի անհետանում առանց հետքի, կարծում է Աստաֆևը։ «Թագավոր ձուկը» (համառոտ ամփոփումը կհաստատի դա) ամբողջ հավաքածուի կենտրոնական պատմությունն է, այն կենտրոնացնում է հեղինակի հիմնական մտքերը: Առանց այն կարդալու և վերլուծելու անհնար է հասկանալ հեղինակի մտադրության ողջ խորությունը։

Վ.Աստաֆիև, «Ցար ձուկ». ամփոփում

Պատմության գլխավոր հերոսը Իգնատիչն է։ Նա աշխատում է որպես մեքենաների օպերատոր, սիրում է խորանալ տեխնոլոգիայի մեջ և կրքոտ է ձկնորսությամբ: Սա լավ մարդ է, պատրաստ է նույնիսկ անձնուրաց օգնել անծանոթին, բայց ուրիշներին վերաբերվում է ինչ-որ չափով քամահրանքով:

Իգնատիչը անգերազանցելի ձկնորս էր։ Նա այս հարցում հավասարը չուներ, և, հետևաբար, նա երբեք որևէ մեկից օգնություն չխնդրեց և ինքը հասցրեց դա։ Եվ նա նույնպես իր համար վերցրեց ամբողջ ավարը։

Եղբայր

Աստաֆիևը («Ձկան արքան») իր աշխատանքում ցույց է տալիս մարդկային հարաբերությունների լավ իմացություն։ Ամփոփումխոսում է Իգնատիչի ամենասարսափելի նախանձի մասին՝ նրա կրտսեր եղբոր, նույնպես մոլի ձկնորս։ Հաճախ նրան հաջողվում էր Իգնատիիչին ստիպել գնալ ձկազուրկ վայրեր, բայց նույնիսկ այնտեղ նրան հաջողվում էր ընտիր ձուկ բռնել։ Հրամանատարը բարկացել էր մեր հերոսի վրա, քանի որ նա ամեն ինչում հաջողել էր, և ամեն գործ նրա համար սխալ էր ընթանում։

Մի օր եղբայրները հանդիպեցին գետի վրա։ Կրտսերը սկսեց ատրճանակով սպառնալ մեծին։ Հրամանատարը կատաղած էր, ատում ու նախանձում էր եղբորը։ Բայց Իգնատիչին հաջողվեց փախչել նրանից։ Գյուղն իմացել է դեպքի մասին, և հրամանատարը ստիպված է եղել գնալ ավագ եղբորից ներողություն խնդրելու։

Թագավոր ձուկ

Վիկտոր Աստաֆիևը սկսում է նկարագրել իր հերոսի սովորական ձկնորսական ճանապարհորդությունը: «Ցար ձուկը» բնապահպանական ստեղծագործություն է, ուստի հեղինակը առիթը բաց չի թողնում նշելու, որ Իգնատիչը զբաղվում է որսագողությամբ։ Այդ իսկ պատճառով կերպարը մշտական ​​լարվածության մեջ է՝ վախենալով ձկնորսության տեսչության տեսքից։ Անցնող ցանկացած նավ խուճապի պատճառ է դառնում։

Իգնատիչը ստուգում է նախապես դրված թակարդները։ Դրանք պարունակում են շատ ձուկ, որոնց մեջ ձկնորսը նկատում է շատ մեծ։ Պարզվեց, որ դա թառափ էր, որն այնքան էր հոգնել ցանցից փախչելուց, որ այժմ պարզապես սուզվում էր հատակը։ Իգնատիչն ավելի ուշադիր նայեց, և ձկան արտաքինից ինչ-որ բան նրան սկզբնական թվաց։ Սարսափը պատում է ձկնորսին, նա փորձում է իրեն ուրախացնել կատակներով և նոր կեռիկներ մտցնել իր զոհի մեջ։

Աստաֆիևը շարունակում է զարգացնել «Ձկան ցարը» պատմվածքի գործողությունը։ Գլուխների բովանդակությունը պատմում է, որ Իգնատիչին սկսում են հաղթահարել կասկածները։ Նրա ներքին բնազդն ասում է նրան, որ դու մենակ չես կարող ձկան հետ վարվել, պետք է զանգահարել եղբորդ: Բայց այն միտքը, որ ստիպված են լինելու բաժանել ավարը, անմիջապես վանում է մյուս վեճերը։

Ագահությունը տիրում է Իգնատիիչին։ Նա կարծում է, որ ինքն էլ ավելի լավը չէ մյուս գողերից։ Բայց նա անմիջապես սկսում է իրեն քաջալերել, ագահությունը ընկալվում է որպես հուզմունք։ Հետո նրա գլխում միտք է ծագում, որ թագավոր ձուկը բռնվել է ցանցից։ Նման երջանկությունը կյանքում միայն մեկ անգամ է գալիս, այնպես որ դուք չեք կարող բաց թողնել այն: Չնայած պապիկս մի անգամ ասել է, որ եթե արքա ձկան հանդիպես, պետք է բաց թողնես: Բայց Իգնատիչը չի կարող թույլ տալ նույնիսկ սրա միտքը։

Ձկնորսը փորձում է ձկանը քարշ տալ նավակի մեջ, բայց ընկնում է ծովը և խճճվում ցանցերի մեջ։ Հրաշքով նրան հաջողվում է լողալով դուրս գալ և բռնել նավը: Իգնատիչը սկսում է աղոթել փրկության համար, զղջում է, որ համարձակվել է բռնել թագավոր ձուկը։

Ձկնորսն ու իր որսը կուչ են եկել, խճճվել ցանցի մեջ ու թուլացել։ Իգնատիչը սկսում է մտածել, որ իրենց ճակատագրերը միահյուսված են արքա ձկան հետ, և առջևում նրանց անխուսափելի մահ է սպասում։

Գազան և մարդ

Աստաֆիևի «Ձկան ցարը» աշխատությունը խոսում է մարդու և բնության անքակտելի կապի մասին։ Այսպիսով, Իգնատիչը սկսում է մտածել, որ բնությունն ու մարդիկ նույն ճակատագիրն ունեն։

Հանկարծ հերոսը տոգորվում է ձկան հանդեպ ատելությամբ, սկսում է ծեծել նրան և համոզում է հաշտվել մահվան հետ։ Բայց ամեն ինչ իզուր է, ձկնորսը միայն իրեն է սպառում։ Հուսահատության պահին Իգնատիչը կանչում է եղբորը, բայց ձկից բացի ոչ ոք չկա շուրջը։

Մթնում է, ձկնորսը հասկանում է, որ մահանում է։ Նրան թվում է, թե ձուկը կնոջ պես կառչել է իրեն, իսկ ձուկը մարդագայլ է։ Իգնատիչը սկսում է հիշել իր կյանքը։ Մանկություն՝ զբաղված ձկնորսության մտքերով, այլ ոչ թե սովորելով կամ խաղերով... Տայկայի զարմուհու մահը... Պապն իր խորհուրդով, որ չբռնես թագավոր ձուկը, եթե քո հոգում մեղքեր կան...

Իգնատիչը խորհում է, թե ինչու է իրեն այդքան դաժան պատժել և հասկանում է, որ այդ ամենը Գլաշկայի պատճառով է։ Մի անգամ նա նախանձել է նրան, ինչը մեծապես վիրավորել է հարսին։ Աղջիկը երբեք չի ներել նրան, և հատուցումն այժմ հասել է ձկնորսին:

Այստեղ աղմուկ կա արտաքին շարժիչ. Ստրուկը կենդանանում է, սկսում է կռվել և, ցանցից արձակվելով, լողալով հեռանում է։ Իգնատիչը նույնպես ազատություն ստացավ։ Եվ ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեկան։

Վ.Աստաֆիև, «Ցար ձուկ». վերլուծություն

«Ձուկ թագավորը» պատմվածքը և՛ խորհրդանշական է, և՛ դրամատիկ: Այն պատկերում է բնության հետ մարդու և՛ պայքարը, և՛ միասնությունը։ Ամբողջ ստեղծագործությունը ներծծված է պաթոսով, որը մեղադրական բնույթ ունի։ Հեղինակը դատապարտում է որսագողությունը՝ հասկանալով այն իր մեջ լայն իմաստով- որսագողությունը ոչ միայն բնության մեջ, այլև հասարակության մեջ. Բարոյական իդեալներ հաստատելու ցանկությունը թափանցում է ողջ պատմվածքը:

Պատահական չէ, որ հերոսը և ինքը՝ Աստաֆիևը, անընդհատ դիմում են անցյալին։ «Թագավոր ձուկը» (դրվագների վերլուծությունը հաստատում է դա) պարզ է դարձնում, որ հենց մահվան մոտիկության պահին է ընկալվում Իգնատիչի կյանքի փորձը։ Հերոսի կերպարի զարգացումն ուղղակիորեն կախված է սոցիալական և տնտեսական գործոններից։ Եվ նույնիսկ չնայած իր բնական բարությանն ու քաջությանը, Իգնատիչը պարզվում է, որ չի կարողանում դիմակայել նրանց։

Այսպիսով, Աստաֆիևն ընդգծում է հասարակության հսկայական ուժը, որն ազդում է ոչ միայն մարդկանց, այլև ամբողջ բնության վրա։

Բացվում է գիրք «The King Fish» գլուխ «Boye». Էջեր 16, 18

Ինչո՞ւ։

Boyyo-ն Evenki-ում նշանակում է «ընկեր»: Բնությունը շանն է վիճակել կապվել մարդու հետ, լինել նրա հավատարիմ ընկերը։

3 ) «Dame» գլխի տեքստի հետ աշխատելը. (Ա.)

Որտե՞ղ են տեղի ունենում «Ձկան արքա» ստեղծագործության մեջ նկարագրված իրադարձությունները։ (Սիբիրում՝ Ենիսեյ գետի և նրա վտակների վրա, Չուշ գյուղում)։

- Ի՞նչ կասեք Չուշ գյուղի կառուցվածքի և նրա բնակիչների մասին։

Օդանավակայանում նստատեղերը «ածելիով կտրված են»։ Հաշվարկված խորամանկությամբ սանդուղքի աստիճանները կոտրվել են՝ ամեն մեկը, բազրիք չկար։

Չուշ գյուղը աղբով է լցված. Գյուղի շրջակայքում կտրված անտառներ են, գարշահոտ ցեխով փտած գետեր, որտեղ բնակիչները ամեն տեսակ աղբ են նետում։

Գյուղի կենտրոնում պարահրապարակ է։ Այգում կան այծեր ու հավեր։ Խոզերի կողմից խարխլված խանութի տարածքը կարծես թաղում լինի։

Գյուղի բնակիչներն էլ են համընկնում. «լավ խմել գիտի» տայգա տղաներին հոտոտող աղջիկ. Ինքնաթիռ նստելիս «լավ գործակիցները» մի կողմ հրեցին կանանց ու երեխաներին։ Մարդիկ անտարբեր են միմյանց նկատմամբ։ Առաջնագծի զինվորը ոչ մեկին օգնելու ներքին կարիք չի առաջացնում.

«Դամկա» գլխում կարդալով գյուղի նկարագրությունը՝ տխրության և ափսոսանքի զգացում է առաջանում, որ մարդը կորցրել է իր զգացումը. ինքնագնահատականը, չի ապրում այնպես, ինչպես պետք է մեծ բնության շրջակայքում:

Ընթերցանության հատված «Ես կանգնել էի մինչև վերջ...» մինչև «...մի տոննա մտավորականներ կան, իսկ տեղերը քիչ են»:(էջ 71)

- Ինչո՞ւ են այս մարդիկ այդքան միայնակ:

- Ովքե՞ր են այս մարդիկ։

- Անվանեք պատմվածքի հերոսներին:

Հրամանատար, Ռոռեդ, Դամկա, Ուտրոբին, Ակիմկա:

Ի՞նչն է միավորում այս հերոսներին:

Ինչո՞ւ էիր այդքան ուշադրություն դարձնում նրանց։

- Ո՞րն է հեղինակի դիրքորոշումը որսագողերի նկատմամբ:

Ըստ Աստաֆիևի՝ որսագողությունը սարսափելի չարիք է. Որսագողերին մղում է շահույթի ծարավը, ավելորդ կտորը խլելու ցանկությունը և նախանձի զգացումը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը նախկինում քրեական և բարոյական հանցագործություններ է ունեցել։

Բնության նկատմամբ բռնություն գործադրելով՝ որսագողերն իրենք են բարոյապես կոռումպացված և չեն ճանաչում մարդկանց ու բնությանը միավորող բարոյական օրենքները։

Մարդու մեջ կորած է մարդը՝ վերջ հիմնական գաղափարը, որը կարմիր թելի պես անցնում է Վ.Պ.Աստաֆիևի ստեղծագործության միջով։

Ընթերցանություն հատված «Եվ նրա պատճառով, այս սողունի պատճառով մարդու մեջ մարդը մոռացվում է» մինչև «դու չես կարող նրան ստանալ» («Ցար ձուկ»)

4) Աշխատեք «Արթնանալ» գլխի տեքստի հետ:

Պատմության էջերում Վ.Պ.Աստաֆիևը ստեղծում է մարդու և բնության անմիջական բախման իրավիճակներ։ Սրանք «Արթնացում» և «Ձուկ թագավոր» գլուխներն են:

Համառոտ վերապատմումգլուխներ «Արթնացում»: (Սերդիտով Վ.) Համառոտ վերապատմում.

Ինչպե՞ս է գրողը նկարագրում արջի հետ Ակիմի առերեսման տեսարանը։

Արջը նայում է Ակիմին, և տղամարդը տեսնում է «կենդանու մտքի խորը թաքնված, բայց կենտրոնացված արտացոլումը»։ «Արջի թաթերը ճիշտ նման են մարդու թաթերին, միայն առջևի թաթը բռնող մատ չունի»։

Ինչպե՞ս են մարդիկ իրենց պահում ողբերգությունից հետո.

(Չգիտես ինչու, այցելած երիտասարդ քննիչին չէր հետաքրքրում արջը, բայց դեռ հանցագործության ապացույցներ էր փնտրում: Ջոկատի պետը կլիշե արտահայտություններով խոսում է Պետրունյայի դագաղի վրայով: Խնջույքը սկսվեց: Միայն մի պահ մարդիկ շոշափեցին. և զգալ ինչ-որ հավերժական, անսասան, սարսափելի իր ուժով և մեծությամբ:)

Ուշադրություն դարձրեք «Ամեն ինչ կուլ է տվել տայգան» գլխի վերջին արտահայտությանը.

5) Աշխատեք «Թագավոր ձուկ» գլխի վրա:

Մեր ուշադրության կենտրոնում է «Թագավորը ձուկ է» պատմվածքը։ Նա անվանում է ամբողջ ժողովածուն՝ դառնալով հեղինակի բոլոր փիլիսոփայական ու բարոյական մտքերի կիզակետը։

Գլխի համառոտ ամփոփում.

Մի անգամ փորձառու ձկնորսը, գերագնահատելով իր հնարավորությունները, փորձեց չափից շատ որսալ մեծ ձուկ, նավից դուրս է ընկել գետը, բռնվել ձկնորսական կարթների վրա և կորցրել մահացու վիրավոր թառափին; Հայտնի չէ, թե արդյոք նա ինքը ողջ է մնացել։

Ո՞վ է նրա հերոսը: (էջ 131-132)

Ինչպե՞ս են գյուղի բնակիչները վերաբերվում Իգնատիիչին.

Ի՞նչ հարաբերություններ ունի Իգնատիչը իր կրտսեր եղբոր՝ հրամանատարի հետ։ (էջ 133)

Պատմության հերոսը Չուշ գյուղի բնակիչ Զինովի Իգնատիչ Ուտրոբինն է։ Նա աշխատում է տեղի սղոցարանում որպես մեքենա և սղոցավար, բայց բոլորը նրան մեխանիկ են անվանում: Իգնատիչն ունի կին և դեռահաս որդի։

Համագյուղացիները հարգում են Իգնատիչին. Չնայած Իգնատիչի բոլոր արժանիքներին, զգացվում է նրա համագյուղացիների որոշակի օտարումը։ Նրան գնահատում են, բայց խուսափում։ Ամենայն հավանականությամբ, քանի որ Իգնատիչը նման չէ իր համագյուղացիներին՝ նա միշտ կոկիկ է, աշխատասեր ու աշխատասեր, ոչ ագահ։ «Նրա անունը քաղաքավարի էր», «բոլորի նկատմամբ ուշադիր էր», «ավելի ճարտար էր, քան ցանկացած մեխանիկ», «չուշանների հետ նա վերաբերվում էր որոշակի խոնարհումով և գերազանցությամբ», «սակայն, նա չկոտրեց գլխարկը։ »

Եղբայրների միջև սառը, թշնամական հարաբերություններ. Նրանք միմյանց մահ են մաղթում։

Մարդկանց միջև հարաբերությունները բարոյական խնդիր են։

«Մարդու մենամարտը թագավոր ձկան հետ» դրվագի վերլուծություն.

Ինչու՞ թագավորը ձուկ է, ոչ թե թառափը:

Բառերից հատված կարդալը «...տեսա և ապշեցավ» (էջ 139)

«Ցար ձուկ»

Հեթանոսական ժամանակներում մարդիկ արգելքներ (տաբու) էին դնում իրենց աստվածացրած կենդանիների անունների վրա, որպեսզի իրենց վրա չարիք չբերեն:

Վ.Պ.Աստաֆիևի ստեղծագործության մեջ թագավոր ձուկը բնության խորհրդանիշն է, կյանքի հիմքը, առանց որի մարդը չի կարող գոյություն ունենալ, և դրա ոչնչացման հետ մեկտեղ նա իրեն դատապարտում է դանդաղ ցավալի մահվան: «Ուրեմն ինչու են նրանց ճանապարհները խաչվել: Գետի արքան և բոլոր բնության արքան մեկ թակարդում են. Նրանց նույն ցավալի մահն է սպասում»։

Ի՞նչ զգացումներ ապրեց Իգնատիչը, երբ հասկացավ, որ այս անգամ իրեն բռնել են։ մեծ ձուկ? (էջ 141)

Ես ուրախ էի բռնելու համար, բայց վախենում էի բաց թողնել:

«Թառափին բաժանե՞նք... Թառափի մեջ երկու դույլ խավիար կա, եթե ոչ ավելին։ Այդ պահին Իգնատիչը նույնիսկ ինքն էր ամաչում իր զգացմունքներից։ Բայց որոշ ժամանակ անց նա «ագահությունը համարեց հուզմունք», և թառափին բռնելու ցանկությունը պարզվեց, որ բանականության ձայնից ավելի ուժեղ էր. նրա կացինի հետույքը...»:

Հերոսը կարծում է, որ իրեն ամեն ինչ թույլատրված է։ Աստաֆիևը կարծում է, որ այս ամենաթողությունը որևէ մեկի իրավունքը չի կարող լինել։ Իգնատիչը թիրախ է վերցրել ոչ միայն թառափին, այլ հենց մայր բնությանը։

Կռվից հատվածի ընթերցում Իգնատիչ և ձուկ.

Ինչպե՞ս և ինչու՞ «գետերն են թագավորն ու ամբողջ բնության թագավորը» հայտնվել նույն թակարդում։

Ի՞նչ է մենամարտը:

Այս դրվագում գրողը ցույց է տալիս, որ մարդը կապված է «մեկ մահկանացու ծայրով»։ Ձուկը մարմնավորում է բնության կանացի սկզբունքը, ձուկը կծկվել է մարդու մոտ, սա մեզ պատմում է բնության կյանքում մարդու տեղի մասին, հատկապես, եթե նա բարի և ուշադիր է նրա հանդեպ: Մենք այստեղ տեսնում ենք մարդու և բնության կռիվը: Բնության արքան և գետերի թագուհին հանդիպում են հավասար պայքարում: Հիմա նրանք նույն կարթի վրա են։ Իգնատիչի ճակատագիրը բնության ձեռքում է.

Տեքստից հատված կարդալը

Իգնատիչի Ուտրոբին ազգանունը գալիս է «արգանդ» բառից՝ փոր, փոր, ընդերք; անհագ արգանդ – ահա թե ինչ են ասում որկրամոլի մասին, մեջ փոխաբերական իմաստ- ագահ, ագահ մարդու մասին:

Հոգին տառապում էր ագահությունից: Բայց արդյո՞ք սա անհույս հիվանդություն է: Թե՞ խոսող խիղճը ցույց է տալիս վերականգնման սկիզբը։ Ի՞նչ է խիղճը:

Բառապաշարի աշխատանք.

«Խիղճ - սա բարոյական պատասխանատվության զգացում է սեփական վարքի համար հասարակության, մարդկանց առջև»:

Անբարեխիղճ արարք կատարելու համար մեղքի ընդունումը

Մարդկային ինքնատիրապետում

Խայտառակություն, ամոթ, անհարմարություն

Ինչու՞ է մարդուն պետք խիղճը։

Խիղճը տրվում է սեփական գործողությունները վերահսկելու և թերությունները շտկելու համար: Խիղճը կարող է կանխել վատ արարքը։

Իսկ ի՞նչ փաստեր են վկայում, որ Իգնատիչի խիղճն արթնացել է։

Իգնատիչը դիմում է Աստծուն և հարցնում. Եկեք գնանք։ Նա չափազանց շատ է ինձ համար»:

Ինչո՞ւ մի քանի րոպե առաջ Իգնատիչը վստահ էր իր ուժերի վրա, իսկ հիմա՝ ոչ։ Ի՞նչ է փոխվել։

Իգնատիչը հիշեց պապիկի խոսքերը.

Ո՞րն է դրանց իմաստը։

Արքա ձուկը կարող է ձեռք բերել միայն մաքուր մտքերով մարդը, ով իր հոգին ոչնչով չի կեղտոտել, իսկ եթե նա «վարնա» արարք է արել, ավելի լավ է թագավոր ձուկը բաց թողնի։

Ի՞նչ է հասկանում Իգնատիչը։

(Գտնվելով կյանքի և մահվան միջև, մարդը հաճախ ընկալում է իր կյանքը.

Իմ ամբողջ կյանքն անցավ միայն ձկների հետևից։

Որսագողեր, կողոպտումներ, բայց ինչու: ում համար

Նա հեռացավ մարդկանցից, կյանքից, բայց կյանքը նրան իր տեղը դրեց. նրա սիրելի զարմուհին մահացավ հարբած վարորդի ձեռքով.

Իգնատիչը հասկանում է, որ պատժվում է իր մեղքերի համար։ Նա ներում է խնդրում Գլաշա Կուկլինայից։ Նա ապաշխարեց մայր բնությանը:

Մոտալուտ մահվան առջև առաջանում է ամոթալի, դառը հիշողություն՝ սիրելի աղջկա բռնություն: Եվ ոչ ժամանակը, ոչ էլ ապաշխարությունը Գլաշայի առաջ չկարողացան մաքրել հոգու կեղտը ամոթալի արարքից:

Մենամարտն ավարտվում է Իգնատիչի անզորությամբ, բնության, Աստծուց, մահվան հանդեպ վախով։ Նա հավատում է, որ պատժվել է իր մեղքերի համար, և եկել է դրանց համար հաշիվ տալու ժամանակը։

Ընթերցանության հատված «Ոչ մի կնոջ համար…»

– Ինչո՞ւ Աստաֆիևը պատմեց մեզ այս պատմությունը:

Այն մեզ հիշեցնում է կյանքի հավերժական օրենքը. այն չարիքը, որը մենք արել ենք, կվերադառնա մեզ մոտ և կարող է ամբողջությամբ ոչնչացնել մեզ: Ոչ մի հանցագործություն աննկատ չի մնում.

Ի՞նչ բարոյական խնդիր է բարձրացնում հեղինակը։Պարտականություն, պատասխանատվություն, խիղճ .

– Ի՞նչն է փրկում Իգնատիչին. (խորը ապաշխարություն Գլաշայի նկատմամբ, ապաշխարություն Մայր բնության առաջ:) Եվ Աստված լսեց Իգնատիչին, ընդունեց նրա զղջումն այս անգամ և ուղարկեց նրան ոչ թե որևէ մեկին, այլ եղբոր, ում հետ նա վաղուց թշնամություն ուներ։ Բոլորից ներողամտություն խնդրելով՝ նա նաև ներողություն խնդրեց իր եղբորից։

«Ներիր, և դու կներվես», - ասվում է ավետարանական պատվիրանում:

– Ի՞նչ է ապրում Իգնատիչը ապաշխարությունից հետո: (թողարկում)

Միգուցե ձեր կյանքում ինչ-որ բան շտկելու հույս կար: Երևի Իգնատիչը ուրախ էր, որ այս կախարդական արքան-ձուկը մնաց ողջ, ծանր վիրավոր, բայց կատաղած ու անզուսպ։ Իգնատիչի համար դաժան, բայց ուսանելի հանդիպում էր մեկի հետ ամենամեծ գաղտնիքներըբնությունը։ Եվ նա որոշեց ոչ մեկին չպատմել արքա ձկան մասին, որպեսզի որսագողերի հետաքրքրությունը չառաջացնի դրա նկատմամբ։ «Ապրիր այնքան, որքան կարող ես»:

Աստաֆևը մեզ համոզում է, որ կյանքում ամեն ինչ փոխկապակցված է. ձուկը, մարդը, մարդկանց գործողությունները և նրանց ճակատագրերը, երկրի վրա կատարվածի պատասխանատվությունը հասկանալն օգնում է հրաշքով ազատել Իգնատիչին և թագավոր ձկներին:

Ինչո՞ւ Իգնատիչի հոգին ավելի լավացավ, երբ թագավոր ձուկն ազատվեց։ Ինչո՞ւ է նա խոստանում ոչ ոքի ոչինչ չասել նրա մասին։

Ի՞նչ բարոյական խնդիր կարող ենք բացահայտել այս դրվագից: (Մարդու և բնության փոխհարաբերությունների խնդիրը): «Հիշեք. մեր երկիրը մեկ է և անբաժանելի, և մարդը ցանկացած վայրում, նույնիսկ ամենամութ տայգայում, պետք է մարդ լինի»: - գրել է Վ.Պ.Աստաֆիևը:

Կազմվել է ինտերնետ ռեսուրսների հիման վրա։

Աշխատանքի վերնագիրը ամենակարեւորն է առանցքային կետողջ պատմության ընթացքում: Պատմության էությունը բացահայտվում է աստիճանաբար. Գլխավոր հերոսը բախվում է մի իրավիճակի, երբ նա դարձել է սեփական հոբբիի զոհը։ Իգնատիչը թալանեց մայր բնությունը, չցանկացավ Աստծուց այլ հնարավորություն խնդրել, երբ քիչ էր մնում կեր դառնա գետի ձկների համար։ Ձկների արքան պատժում էր այդպիսի մեղավորներին։ IN Հին ՌուսիաԹառափը համարվում էր բոլոր ձկների թագավորը: Գրողը պատկերել է թառափին որպես մոր գլխավոր արժանապատվության և խելքի՝ բնության խորհրդանիշ։ Պատմվածքը ստեղծելու համար հեղինակը շատ է աշխատել: Ավարտելուց հետո ստեղծագործական աշխատանքպատմվածքը հրապարակվել է 1976 թ.

Աստաֆիևն իր ստեղծագործություններում անդրադառնում է մարդու և հասարակության և բնության փոխհարաբերությունների թեմային։ 20 դար շարունակ բնությունը սննդի աղբյուր էր։ Բնությունը մարդուն տալիս է ամեն ինչ, բայց փոխարենը ոչինչ չի ստանում։ Ստեղծագործության հերոս Զինովի Իգնատիչը միշտ օգնում է գյուղի բոլոր բնակիչներին և հմուտ սեփականատեր ու մեխանիկ է։ Բացի այդ, Իգնատիչը զբաղվում էր ձկնորսությամբ։

Ամենաշատն ուներ հերոսը մեծ տունտարածքում բոլոր պայմաններով հարմարավետ կյանք. Նա երբեք չի ապրել աղքատության մեջ, սակայն բնությունից վերցրել է ամեն ինչ։ Ստեղծագործության գաղափարն այն է, որ մարդը պետք է ապրի բնության հետ ներդաշնակ։ Իգնատիչի կյանքում տեղի ունեցած պատմությունը անձնավորում է ողջ մարդկության ապագան։ Պատմությունն ունի 3 մասից բաղկացած դասական կոմպոզիցիա՝ առանց վերջաբանի։ Աշխատանքն ունի անսպասելի ավարտ. Այն բանից հետո, երբ ձուկը լողաց, հերոսը հասկանում է, որ նա ապրելու հնարավորություն ունի: Իգնատիչը պաշտում է բնության ուժը, որը նրան հնարավորություն է տվել կատարելագործվել։

Սյուժեի և ծավալի առումով Աստաֆիևի պատմվածքը համապատասխանում է վեպի ժանրին։ Հեղինակի «Ձկան արքան» ստեղծագործությունը համահունչ է և միևնույն ժամանակ դրամատիկ։ Ամբողջ գիրքը հագեցած է ոգևորությամբ, որն ունի տարբերվող բնույթ։ Հեղինակը բնությանը հասցված վնասը նկարագրում է որպես որսագողություն հասարակության և բնության մեջ: Բարոյական իդեալների փափագը ներթափանցում է ողջ պատմությունը:

Աստաֆիևը դիմում է անցյալին. Թագավորին հանդիպելու պահին՝ ձուկ գլխավոր հերոսըխորհում է իր կյանքի, իր անցյալի մասին և սկսում գնահատել իր ապրած յուրաքանչյուր րոպեն: Հերոսի կերպարի զարգացումը սերտորեն կապված է տնտեսական և սոցիալական գործոնների հետ։ Չնայած իր բարի էությանը և քաջությանը, Իգնատիչը ենթարկվում է սոցիալական հասարակության ազդեցությանը։

Քաջ և ուժեղ մարդինչպես Իգնատիչը պարտվեց թագավորի հետ բախվելով՝ ձուկը։ Ձկան նվաճելու և հպատակեցնելու փորձի համար գլխավոր հերոսըզգացել է իրական զգացմունքային և ֆիզիկական տառապանք: Աշխատության մեջ հեղինակը խորհուրդ է տալիս ընթերցողներին հոգ տանել մայր բնության մասին։ Բնության նկատմամբ վերաբերմունքը պատմվածքում համարվում է փորձություն հոգևոր զարգացումմարդ.

Տարբերակ 2

Դպրոցում ուսումնասիրվում է Աստաֆևի «Ձկան ցարը» հայտնի ստեղծագործությունը։ Այս ստեղծագործության գլխավոր հերոսները ոչ միայն մարդն է, այլև հենց բնությունը։ Մարդն ուղղակիորեն կախված է բնությունից: Այստեղ ամեն ինչ կարգին է, և սյուժեն դանդաղ է զարգանում։

Գլխավոր հերոսը մի երիտասարդ է, ով ավելի շատ սիրում է ձկնորսության գնալ, քան աշխարհում որևէ այլ բան: Բայց նա նույնիսկ չէր կարող պատկերացնել, որ դա տեղի կունենա իր հետ: Պարզվում է, որ նա հանկարծակի ձկան կեր է դարձել։ Եվ նրանք կուտեին նրան, բայց տղան հիշեց Աստծուն և որոշեց օգնություն խնդրել նրանից: Իհարկե, պապը նրան անընդհատ պատմում էր մեկ մեծ ձկան մասին, որը քիչ էր մնում սպաներ նրան։ Իսկ հիմա զգուշացնում է թոռանը, որ ոչինչ չպատահի։ Բայց տղան կարծում էր, որ պապը կատակում է, և իրեն ոչինչ չի պատահի։ Բայց որպեսզի դա տեղի չունենա, պետք է մաքուր մտքերով ձկնորսության գնալ։ Հենց այս միջադեպն է, որ փոխում է բոլոր տեսակետները մեր գլխավոր հերոսի կյանքի վերաբերյալ:

Աստաֆիևն ավելի շատ սիրում է լինել Ենիսեյ գետի մոտ։ Այնտեղ նա մի փոքր կրակ է վառում, իսկ հետո նստում գետի դեմքով և խորհում տարբեր թեմաների շուրջ։ Եթե ​​նա ևս մեկ գիշեր անցկացնի այստեղ, ապա նա համարում է, որ սրանք ամենաերջանիկն են աշխարհում։

Շատ տարիներ առաջ ձկնորսները ցարին անվանում էին թառափ ձուկ, բայց արծիվը թռչունների արքան էր: Եվ քանի որ քչերը գիտեն այս մասին, հեղինակը որոշել է ուղղակի պատմել նրանց, ովքեր վաղուց գիտեին, բայց մոռացել էին հիշեցնել, բայց ովքեր չգիտեին այդ մասին։ Պարզվում է, որ թագավորը` ձուկը, շատ ավելի ուժեղ և հզոր ձուկ է, քան մարդը, որը կարող է գլուխ հանել ցանկացածի հետ: Նա ոչ մեկից և ոչնչից չի վախենում։

Այս ամենը հավաքելը հեշտ ընթացակարգ չէր, և, հետևաբար, հեղինակը դա արեց շատ երկար ժամանակ. Նա հավաքեց տարբեր նյութերգրականության մեջ։ Հսկայական թվով տարբեր կետեր կային, որոնք ոչ մի դեպքում չէր կարելի բաց թողնել և չասել ձեր ընթերցողին։

Այս խնդիրն այսօր արդիական է մնում։ Մարդը փորձում է շատ բան վերցնել բնությունից, բայց դրա դիմաց ոչինչ չի տալիս: Եվ եթե այս ամենը շարունակվի հետագա, ապա կարող է տեղի ունենալ իսկական աղետ, որը ոչ ոք չի կարող կանխել։

Գյուղում յուրաքանչյուր բնակիչ ամեն կերպ փորձում է իր և ընտանիքի համար սնունդ հայթայթել։ Եվ երբեմն պետք է գնալ ձկնորսության և ձուկ վերցնել: Եվ նրանք դա անում են միմյանց հետ մրցակցության մեջ:

Թվում է, թե Իգնատիչը կարող է հանգիստ ապրել և չանհանգստանալ այն բանի համար, որ վաղը ոչինչ չի ունենա ուտելու։ Չէ՞ որ նա վաղուց կուտակել է իր համար անհրաժեշտ գումարը, որը դեռ չի ցանկանում օգտագործել։ Ցանկացած պահի կարող է գնալ, պահանջվող գումարը հանել ու ծախսել իր վրա։ Բայց ամեն ինչից առավել նա սիրում է ձուկ որսալ և սեփական սնունդ ստանալ։

Բացի այդ, այստեղ կան այլ հերոսներ. Սա մի տատիկ է, ով տարիներ առաջ լաստանավով իջել է հենց այս գետը, և այս հիշողությունները մնում են նրա գլխում մինչ օրս:

Նիկոլայը ամեն ինչով փորձում էր նմանվել հորը։ Բայց մի օր նա բանտարկվեց, և այժմ տղան այլ ելք չուներ, քան ընտանիքում փոխարինել հորը: Նա սկսեց փորձել անել ամեն ինչ գումար վաստակելու և տուն բերելու համար։

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

Տաղանդը ի վերուստ տրված նվեր է և, իհարկե, տրվում է յուրաքանչյուր մարդու։ Բայց միայն քչերը կարող են բացահայտել այն իրենց ներսում, զարգացնել և օգտագործել այն: Կարծում եմ, որ ծնողներն ու ուսուցիչները կարող են մարդու մեջ տեսնել ցանկացած հակումների մանրէներ։

• Նիկանոր Բոսոգոյի կերպարն ու առանձնահատկությունները Վարպետ և Մարգարիտա Բուլգակովա էսսե վեպում

  Ստեղծագործության անչափահաս կերպարներից է Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյը, որը գրողը ներկայացրել է Սադովայա փողոցի տներից մեկի բնակարանային ասոցիացիայի նախագահի կերպարով։

• Սոլժենիցինի «Գուլագ արշիպելագ» աշխատության վերլուծություն

  Ազատության թեման եղել է և կա հասարակության պատմության մեջ։ Կամքի կամաարտահայտությունը, խոսքի և գրչի ազատությունն իրացնելու հնարավորությունը բոլոր դարերում գոյություն ունեցող ապստամբ գրողների ձգտումներն են։ Ազատ մտածելակերպը հաճախ չէր սազում իշխանություններին։

• Էսսե Կին պատկերներ Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպում

  «Հանգիստ Դոն» վեպի հիմնական իմաստը մարդկության պահպանումն է երկրում շրջադարձային ժամանակաշրջանում։ Մարդկային ամենակարևոր առաքինությունները հիմնված են երեխաների դաստիարակության, աշխատանքի և սիրո վրա

• Արքայազն Վերեյսկու բնութագրում, կերպար Պուշկինի «Դուբրովսկի» վեպում

  Ո՞վ գիտի, թե ինչպես կդասավորվեր Մարիա Կիրիլովնա Տրոեկուրովայի ճակատագիրը, եթե արքայազն Վերեյսկին մեկ անգամ չնայեր նրա կալվածքը, որը գտնվում էր Տրոեկուրովի կալվածքի հարևանությամբ: Սա նրա առաջին այցն էր իր կալվածք, և նա եկավ անմիջապես արտասահմանից:

Աստաֆիևի «Ցար ձուկ».

Աստաֆիևի «Ցար ձուկը» պատմվածքի գլխավոր հերոսներն են մարդն ու բնությունը։ Պատմվածքը միավորված է մեկ հերոսով՝ հեղինակի կերպարով, և մեկ համապարփակ գաղափարով՝ բնությունից մարդու անբաժանելիության գաղափարով:

«Ձուկ արքա» գլուխը, որը վերնագրում է ամբողջ պատմվածքին, խորհրդանշական է. Մարդու և Արքա Ձկան միջև կռիվը բնության հետ կտրուկ ավարտվում է: Բովանդակության այս խորությունը որոշեց ստեղծագործության ժանրը, կոմպոզիցիան, կերպարների ընտրությունը, լեզուն, պաթոսը։ «Պատմվածքներում պատմվածքի» ժանրը հեղինակին թույլ է տալիս ազատորեն անցնել տեսարաններից, նկարներից, պատկերներից դեպի մտորումներ և ընդհանրացումներ, դեպի լրագրություն։ Ստեղծագործությունը ներծծված է լրագրողական պաթոսով, ստորադասված բացահայտման, բառիս լայն իմաստով որսագողությունը դատապարտելու, կյանքում որսագողությունը՝ լինի դա բնությանը, թե հասարակությանը: Հեղինակը ձգտում է հռչակել և հաստատել իրեն հարազատ բարոյական սկզբունքներ։

Աշխատանքում հաճախ օգտագործվում է կամ սյուժեի ժամանակագրական զարգացման կամ ժամանակագրության խախտման տեխնիկան։ Անցյալին դիմելը ոչ այնքան գեղարվեստական ​​տեխնիկա է, որքան կյանքի փորձը ըմբռնելու անհրաժեշտություն: Անդրադառնալով Գրոխոտալոյի կամ Գերցևի կերպարների ձևավորման պատմությանը՝ հեղինակը հանգում է եզրակացության՝ սոցիալականն ու տնտեսականը գոյություն չունեն առանձին, անկախ։ Ամեն ինչ փոխկապակցված է և ենթակա է բնության և մարդու զարգացման օբյեկտիվ օրենքներին: Վեպի հենց միջավայրը՝ Սիբիրի հսկայական տարածքները, մարդուց պահանջում են այնպիսի արտասովոր որակներ, ինչպիսիք են քաջությունն ու բարությունը:

Հեղինակի կերպարը միավորում է ստեղծագործության բոլոր գլուխները։ Սա անկեղծ ու բաց մարդու կերպար է, ով ներկան դիտարկում է անցած համաշխարհային պատերազմի պրիզմայով։ Նա այսպես է գնահատում առօրյան. հատուկ դեպք- սովորական կողոպուտ, որը կատարվել է Հեքսթեր որսորդների կողմից Սիմ գետի վրա. «Աքիմը մոռացել էր, որ ես պատերազմում եմ, ես բավականաչափ տեսա ամեն ինչ խրամատների շոգին և ես գիտեմ, ախ, ինչպես գիտեմ, թե արյունն ինչ է անում մարդու հետ: Ահա թե ինչու ես վախենում եմ, երբ մարդիկ վայրենանում են կրակելով, նույնիսկ կենդանու, թռչնի վրա, և պատահաբար, կատակասեր, արյուն են թափում»:

Գրող - քնարական հերոսաշխատանքները։ Առաջին իսկ գլուխը բացվում է նրա հանդեպ սիրո հայտարարությամբ հայրենի հող, Ենիսեյին։ Գետի ափին կրակի մոտ անցկացրած ժամերն ու գիշերները կոչվում են երջանիկ, քանի որ «նման պահերին դու մնում ես, կարծես, մենակ բնության հետ» և «թաքուն ուրախությամբ, որ զգում ես. կարող ես և պետք է վստահես այն ամենին, ինչ շուրջը կա: ..»

Բնապատկերն ինքնին, անկախ հերոսից, կարծես թե գոյություն չունի պատմվածքում, միշտ նման է բաց սիրտմարդ, ով ագահորեն կլանում է այն ամենը, ինչ իրեն տալիս է տայգան, դաշտը, գետը, լիճը, երկինքը. Այն վերցվում էր օդի հոսանքներից, քարշ տալիս ջրի վրայով, պոկվում ծառի ստորոտում, գլորվում գլանափաթեթներով և գլորվում փրփուրներով ներկված կարճ հատվածների վրայով»։ Մշուշով պատված գետը կերպարանափոխվում է նրա հոգում. «Ո՛չ, երևի թե լույս, մուսլին ճոճվող գծերը մառախուղ չես անվանի։ Սա կանաչի թեթեւացած շունչն է գոլորշու օրվանից հետո, ազատագրվելով ճնշող լցոնումից, հանգստանալով բոլոր կենդանի էակների սառնությամբ»:

«Տուրուխանսկայա շուշան» գլուխը լրագրողական է։ Ենիսեյի հին փարոսապահ Պավել Եգորովիչը, ծագումով Ուրալից, բայց Սիբիր է բերվել իր անդիմադրելի սիրով « մեծ ջուր« Նա այն մարդկանցից է, ովքեր «տալիս են այն ամենը, ինչ ունեն՝ մինչև իրենց հոգիները և միշտ լսում են օգնության նույնիսկ լուռ խնդրանքը»։ Նրա մասին քիչ է խոսվում, բայց գլխավորն այն է, որ նա այն մարդկանց ցեղից է, ովքեր «ավելի շատ են տալիս, քան վերցնում»։ Բնության հանդեպ չմտածված, բարբարոս վերաբերմունքը հերոսի մոտ տարակուսանք և բողոք է առաջացնում. «Գետի համար խաղաղություն չկա և չի լինի: Ինքը խաղաղություն չճանաչելով՝ կատաղի համառությամբ մարդը ձգտում է ենթարկել և հնազանդեցնել բնությանը...» Բնության մեջ ներդաշնակության կարոտ, ներդաշնակ մարդու կարոտ՝ հեղինակի խոսքերով. կարմիր ձեռքով, տեղում հանցագործություններ. Այո՛, ողջ երկիրը նրանց համար հանցագործության վայր է»։ Բնության մեջ որսագողության դեմ զայրացած գրողը մտածում է. «Ուրեմն ի՞նչ եմ փնտրում։ Ինչու եմ ես տառապում: Ինչո՞ւ։ Ինչի՞ համար։ Ինձ համար պատասխան չկա»։ Հյուսիսային շուշանը հեղինակին հաշտեցնում է աշխարհի հետ, փափկեցնում նրա հոգին, լցնում հավատով «կյանքի անապականության» հանդեպ և «երբեք չի դադարում ծաղկել» նրա հիշողության մեջ։

Վ.Աստաֆիևը պատկերում է մարդկանց տարբեր խավերից. ոմանք մանրամասնորեն, մյուսները մի քանի հարվածներով, ինչպես օրինակ պառավ գաղթական կնոջը, ով նույնիսկ երեսուն տարում չկարողացավ մոռանալ իր սգավոր ճանապարհորդությունը Մռայլ գետի երկայնքով: Գրողի եղբոր՝ Նիկոլայ Պետրովիչի կերպարը չափազանց գրավիչ է։ Փոքր տարիքից, հենց որ հայրը դատապարտվեց, նա դարձավ կերակրող մեծ ընտանիք. Գերազանց ձկնորսն ու որսորդը, արձագանքող, ընկերասեր, հյուրընկալ, ձգտում է օգնել բոլորին, որքան էլ դա դժվար լինի: Մենք նրան հանդիպում ենք այն ժամանակ, երբ նա արդեն մահանում է, պարտված և ջախջախված է մեջքը կոտրելու պատճառով. սառցե ջուրցանցեր...» Մենք տեսնում ենք Նիկոլայ Պետրովիչին ոչ միայն մահանալիս, այլև որսի մեջ, ընտանիքում, Ակիմի հետ բարեկամության մեջ, այն օրերին, երբ նա, Արխիպը և Երեցը պայմանավորվեցին որսալ արկտիկական աղվեսի տայգայում: Այդ ձմռանը արկտիկական աղվեսը չգնաց, որսը ձախողվեց, և նա ստիպված էր ձմեռել տայգայում։ Այս ամենադժվար պայմաններում Ավագը առանձնանում էր երեքից՝ խելքով, հետաքրքրասիրությամբ և տայգայի գործերում փորձառությամբ։ Պարամոն Պարամոնովիչը հմայիչ է։ Ճիշտ է, նա «շատ է խմում», իսկ հետո «քավում է իր մեղքը մարդկության առաջ» ապաշխարությամբ: Բայց Պարամոն Պարամոնովիչի հոգին բաց է բարության համար, հենց նա նկատեց միայնակ տղայի ցանկությունը՝ բարձրանալ իր նավը և հայրական մասնակցություն ունեցավ Ակիմի ճակատագրին։

«Ուխա Բոգանիդայի վրա» գլուխը պատկերում է ձկնորսների արտել։ Սա անսովոր արտել էր. չկարգավորված և կազմի մեջ անհամապատասխան: Միակ բանը, որ չփոխվեց, վարպետն էր, որի մասին էական ոչինչ չասվեց, ապրանքի ընդունիչը՝ «Կիրյագա փայտե մարդ» մականունով, ռադիոօպերատորը, խոհարարը (նա նաև զգեստապահարանի սպասուհին է, խնամողն ու գուշակը): , և մանկաբարձուհի Աֆիմյա Մոզգլյակովան։ Կիրյագա Փայտե մարդը պատերազմում դիպուկահար է եղել և արժանացել է մեդալի։ Բայց Կիրյագան մի անգամ խմեց այն դժվար պահին և սարսափելի պատժեց իրեն դրա համար։ Հակառակ դեպքում նա ամենահիասքանչ մարդ է, արտելի բիզնեսի եռանդուն սեփականատեր։

«Ուխա Բոգանիդայի վրա հիմն է կյանքի հավաքական սկզբունքներին: Իսկ հերոսների կերպարները՝ բոլորը միասին վերցրած, բանաստեղծություն են բարության ու մարդասիրության մասին։ Ակիմը կրթություն չի ստացել և մեծ գիտելիքներ չի ստացել։ Սա զինվորական սերնդի շատերի խնդիրն է։ Բայց նա ազնվորեն աշխատեց և տարբեր մասնագիտություններձեռք է բերել փոքր տարիքից, քանի որ նրա մանկությունը հեշտ չի եղել։ Ակիմը վաղուց էր սկսում հասկանալ մորը, երբեմն նախատում էր նրա անփութության համար, բայց սիրում էր նրան և քնքշությամբ մտածում նրա մասին։ Մայրը երիտասարդ է մահացել։ Ինչքա՜ն տառապեց Ակիմը, երբ մոտեցավ իր հայրենի, բայց արդեն դատարկ, ամայի Բոգանիդային։ Եվ ինչպես նա յուրովի մեկնաբանեց «խաղաղություն» բառը, որը նա հիշում էր, որ նկարված էր մոր շարֆի վրա։ Ակիմը մտածում է՝ իր հիշողությունը շրջելով դեպի անցյալ. աշխարհը «արտել է, բրիգադ, աշխարհը մայր է, ով նույնիսկ զվարճանալով չի մոռանում երեխաների մասին...» Ակիմը խնամում է հիվանդ Պարամոն Պարամոնովիչին, և ճիշտ պահին բարոյական աջակցություն է դառնում Պետրունյային:

Ձմեռային խրճիթից հեռանալու մեծ տեսարանը, երբ Ակիմը հազիվ Էլյային ոտքի կանգնեցրեց, իսկ նրա ակամա վերադարձը լավագույններից է։ Դրանում Ակիմը ձմեռային տայգայի գերությունից փախչելու անմարդկային դժվարին հերոսական փորձ կատարեց և գրեթե ցրտահարվեց և մահացավ։

«Երազ սպիտակ լեռներում» գլխում ուշագրավ է Ակիմի հակապոդ Գոգա Գերցևի կերպարը։ Գերցևը չվնասեց տայգային, հարգեց օրենքները, բայց անտեսեց այն, ինչ կոչվում է հոգի: Գոգա - կրթված մարդ, շատ բան գիտի, բայց փչացրեց իր լավ հակումները։ Նա ինդիվիդուալիստ է, ուզում է շատ բան խլել կյանքից, բայց չի ուզում ոչինչ տալ։ Նա ներքուստ դատարկ է և ցինիկ։ Հեղինակի հեգնանքն ու սարկազմը Գերցևին ուղեկցում են ամենուր՝ և՛ Ակիմի հետ բախման ժամանակ Կիրյագա-փայտե մեդալի համար Հերցևի կողմից պտտվող պտտաձողի վրա, և՛ գրադարանավար Լյուդոչկայի տեսարաններում, որի հոգին նա տրորել էր ձանձրույթից, և՛ պատմվածքում: Էլյայի հետ, և նույնիսկ այնտեղ, որտեղ պատմվում է, թե ինչպես է Հերցևը մահացել և ինչ է նա դարձել նրա մահից հետո։ Աստաֆիևը ցույց է տալիս Գոգայի նման սարսափելի վախճանի օրինաչափությունը, բացահայտում է էգոցենտրիզմը, անհատականությունը և անհոգությունը:

Բոլոր որսագողերը՝ Դամկան, Գրոխոտալոն, Կոմանդերը, Իգնատիչը եկել են հինավուրց ձկնորսական Չուշ գյուղից կամ սերտորեն կապված են եղել նրա հետ։ Հրամանատարը բանիմաց է, հետևաբար՝ ավելի ագրեսիվ և վտանգավոր։ Նրա կերպարի բարդությունն այն է, որ նա երբեմն մտածում է իր հոգու մասին, մինչև մոռացության է մատնվում իր գեղեցիկ դստերը՝ Տայկային և պատրաստ է ամեն ինչ անել նրա համար. Սակայն հրամանատարը մասնագիտորեն որսագողություն է արել, քանի որ ավելի ու ամենուր հափշտակելը նրա կյանքի իմաստն էր։ Դղրդաց. Բանդերայի նախկին անդամը, ով մի անգամ կեղտոտ արարք է կատարել. նա այրել է Կարմիր բանակի զինվորներին և գերվել՝ զենքը ձեռքին: Հոգեկան թերզարգացած ու բարոյական դատարկություն ունեցող մարդանման կենդանու դիմանկարը լի է սարկազմով։

Գրոխոտալի և Հերցևի պատկերման տեխնիկայում շատ ընդհանրություններ կան։ Ինչ-որ կերպ, անմարդկային վայրենի կերպով, Ռամբլինգը փորձեց իր անհաջողությունը մի հոյակապ թառափի հետ, որը նրանից առգրավեցին. բոլորը ոռնոցով բացեցին կարմիր բերանը, դողացին, կուրծքը քորեցին և հեռացան...» Այս նահանջում Խավարի մեջ դղրդալով դրսևորվում է Աստաֆիևի «հատուցման տեսությունը» չարի, «որսագողության» համար՝ լայն իմաստով։

«Ցար ձուկ» գլխում շարադրանքը երրորդ դեմքով է և ընդհատված պատմվածքի գլխավոր հերոս Իգնատիչի ներքին մենախոսություններով։ Նա նաև որսագող է, բայց «ամենաբարձր դասից» բոլորը մանր ձագեր են։ Իգնատիչը խորհրդանշական կերպար է, նա հենց բնության արքան է, ով դաժան պարտություն է կրել արքա ձկան հետ բախման ժամանակ։ Ֆիզիկական և բարոյական տառապանքը հատուցում է թագավոր ձուկին, մայր ձուկին, որը միլիոնավոր ձվեր է կրում, նվաճելու, հպատակեցնելու կամ նույնիսկ ոչնչացնելու համարձակ փորձի համար: Մարդը` բնության ճանաչված արքան, և արքա ձուկը Մայր բնությունը կապում է մեկ ու անխզելի շղթայով, միայն թե նրանք գտնվում են նրա տարբեր ծայրերում:

«Ցար ձուկ» պատմվածքում Աստաֆիևը խոսում է «բնություն վերադարձի» անհրաժեշտության և հրատապության մասին։ Բնապահպանական խնդիրները դառնում են թեմա փիլիսոփայական հիմնավորումմարդկանց կենսաբանական և հոգևոր գոյատևման մասին։ Բնության նկատմամբ վերաբերմունքը հանդես է գալիս որպես անհատի հոգևոր կենսունակության փորձություն:

Ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազա ներկայացնելը հեշտ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/ կայքում

Ներածություն

Եզրակացություն

Ներածություն

Ժամանակակից արձակում ինձ հատկապես դուր են գալիս Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևի գործերը։ Երբ անընդմեջ կարդում ես նրա գրքերը, սկսած նրանցից, որոնցում նա գրող է դարձել՝ «Ստարոդուբ», «Անցում», «Վերջին աղեղ» պատմվածքները, պատմվածքների ժողովածուները, քո սեփական աչքերով ես տեսնում, թե որքան արագ է դա։ Աճեց խոսքի ինքնատիպ արտիստը, ինչ ներքին մղումներով զարգացրեց իր տաղանդը: Նրա սիրո առարկան սահմանված և խիստ է՝ Հայրենիքը, Ռուսաստանը, նրա բնությունն ու մարդիկ, նրանց նպատակը երկրի վրա:

Կյանքում և գրականության մեջ իսկական իրադարձություն էր «Ձուկ թագավորը» պատմվածքների շարադրանքը։ Այս զարմանահրաշ ստեղծագործությունը տոգորված է մեր հայրենի բնության հանդեպ կրքոտ սիրով և վրդովմունքով այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր կործանում են այն իրենց անտարբերությամբ, ագահությամբ և խելագարությամբ: «Ձկների արքա» թեմայի մասին հարցին Աստաֆիևը պատասխանել է. «Հավանաբար սա աշխարհի հետ մարդու հոգևոր հաղորդակցության թեման է... Հոգևոր գոյությունն աշխարհում. ես այդպես կսահմանեի «Ցար ձկների» թեման։ »: Առաջին անգամը չէ, որ հայտնվում է մեր գրականության մեջ, բայց երեւի թե առաջին անգամն է այդքան բարձր ու լայն հնչում»։

Վերընթերցելով այն ամենը, ինչ այսօր գրվել է պատմվածքի մասին «Ձկան արքան» պատմվածքներում, մենք, ինչպես ընդունված է, կարող ենք ընդգծել, որ ստեղծագործության գլխավոր «հերոսները» մարդն ու բնությունն են, որոնց փոխազդեցությունը հասկացվում է նրանց մեջ. ներդաշնակություն և հակասություն, իրենց համայնքում և մեկուսացման մեջ, նրանց փոխադարձ ազդեցության և վանման մեջ: Այսինքն՝ գործ ունենք բացահայտ ու ընդգծված սոցիալական ու փիլիսոփայական ստեղծագործության հետ, որում մտքերն ու զգացմունքները մարմնավորված են մարդկային համամարդկային նշանակություն ունեցող լայնածավալ պատկերներով։

Վ.Սեմինը մեծ անկեղծությամբ և անկեղծությամբ խոսեց ստեղծագործության իր ընկալման մասին. «Ձուկ թագավորը կյանքի տոն է: Մեծ Սիբիր գետը և Ժամանակի գետը չեն հոսում գրքերի էջերով. նրանց շարժումն անցնում է մեր սրտով, մեր անոթների միջով»:

1. Մարդու և բնության փոխհարաբերությունների հիմնախնդիրները

Դիտարկելով Աստաֆիևի, ինչպես նաև նրա մյուս հասակակիցների՝ մեր ժամանակի մեծագույն գրողների գեղարվեստական ​​մտքի շարժը, դուք տեսնում եք նրանց ավելի ու ավելի օրգանական մուտքը դարի առանցքային խնդիրների շրջանակ: Այս հարցերի շարքում, թերևս, գլխավոր տեղերից մեկը զբաղեցնում է «բնությունը և մարդկային հասարակությունը» թեման հասկանալը։ «Մարդու և բնության» խնդիրը Աստաֆիևի ստեղծագործության մեջ առկա է որպես պարզ անալոգիա և որպես ողբերգական հակասություն:

Բնականաբար, «Թագավոր ձուկը» պատմվածքում համակցված են տարբեր դրդապատճառներ, բայց սյուժեում թաքնված կերպով կարելի է անհանգստություն զգալ հայրենի Ենիսեյի, տայգայի անտառների, բնության մեջ մարդու ներխուժման կործանարարության մասին: Վտանգավոր է մարդու բարբարոս վերաբերմունքը թռչունների ու կենդանիների, անտառների ու գետերի նկատմամբ։ Դա վերաբերում է առաջին հերթին հենց անձին, քանի որ հնարավոր չէ հաշվի առնել ամենաթողության բարոյական հետեւանքները։ «Ահա թե ինչու ես վախենում եմ,- նշում է հեղինակը,- երբ մարդիկ վայրենանում են կրակելով, նույնիսկ կենդանու կամ թռչնի վրա, և արյուն են թափում զվարթորեն, պատահաբար»:

Ստեղծագործության գլխավոր հերոս Ակիմի պատմությունը սկսվում է «Ականջ Բոգանիդային» գլխով։ Այս գլուխը հեղինակի կողմից ճանաչվել է որպես գրքում կենտրոնական: «Ուխան Բոգանիդայի վրա» գլուխ է «հյուսիսային մարդու» ծանր կյանքի մասին, այն մասին, թե ինչն է օգնում նրան ոչ միայն գոյատևել, այլև մարդ մնալ։

«Փաստն այն է, որ Բոգանիդայի վրա աշխատող բրիգադում չկային սրիկաներ, ծույլեր, կողոպտիչներ, նրանց պարզապես դուրս էին հանել կամ վերափոխել»: «Սա գլուխ է աշխատող մարդկանց բարության և համերաշխության, մարդկային զգայունության կենարար ուժի մասին, որն օգնում է հաղթահարել կյանքի ամենասարսափելի փորձությունները։ Սա մի գլուխ է այն մասին, թե ինչպես է բարությունը ծնում բարություն»:

«Աշխարհը արտել է, բրիգադ, աշխարհը՝ մայր, խաղաղությունն ու աշխատանքը կյանքի հավերժական տոն են...» Ակիմը մեծացել է այս աշխարհում, դուրս է եկել նրանից, և կյանքի ճանապարհները լայն բացվել են նրա առջև։ .

«Մեծահասակների վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ վերածվում է երեխաների վերաբերմունքի՝ մեծերի նկատմամբ. ձկնորսները խնամում են երեխաներին: Եվ նրանք ոչ միայն հոգ են տանում ձեր մասին, այլ հարգանքով և նրբանկատությամբ են վերաբերվում ձեզ: Նրանք ձևացնում են, թե երեխաները լրջորեն օգնում են իրենց դուրս հանել ցանցերը, և որ աչքերը բացարձակապես անփոխարինելի են ձկան ապուր պատրաստելիս: Կապիտան Օլսուֆիևն այլևս չի խնամում դեռահասներին Բոգանիդայում։ Իսկ երեխաներն էլ իրենց հերթին պատասխանում են նույն մեծերին՝ աղջիկ Կասյանկան խնամում է հաշմանդամ Կիրյագա Փայտե մարդուն և գյուղի բոլոր երեխաներին, տղան՝ Ակիմը անձնուրաց աշխատում է իր սիրելի մոր և եղբայրների ու քույրերի համար»։

Ակիմը և նրա եղբայրներն ու քույրերը ստիպված էին միասին մնալ, օգնել և հոգ տանել միմյանց մասին, որպեսզի գոյատևեն տայգայի Բոգանիդա կոչվող հեռավոր գյուղում: Ակիմի և «կասյաշկիի» ընտանիքին փոխարինեց ձկնորսական արտելը, որը հերոսին ոտքի կանգնեցրեց և նրա համար դարձավ կյանքի մի տեսակ ճանապարհ։ Մանկուց հերոսի հոգում ներկառուցված մարդկային եղբայրության օրենքները (նրա ընտանիքը փոխարինվեց ձկնորսական կոոպերատիվով) օգնում են Ակիմին հասկանալ բնական աշխարհը, որը նույնպես ապրում է համընդհանուր ազգակցական օրենքների համաձայն և մեծ ընտանիք է:

Անկախ նրանից, թե որքան դժվար իրավիճակներում է հայտնվում Աքիմը և որքան էլ նա ենթարկվում է բոլոր տեսակի գայթակղություններին, նրա վարքագծում միշտ գերակշռում են ազնվությունն ու առատաձեռնությունը, բարեխղճությունն ու քաջությունը:

Մարդու և բնության փոխհարաբերությունների բարդ, հակասական խնդիրը կարող է միայն շատ պայմանականորեն փոխկապակցվել Ակիմի կերպարի հետ: Այդ պատճառով էլ ինքնակենսագրական հերոս-պատմողի դերն այդքան մեծ է պատմվածքում։ Նա ոչ միայն խոսում է իրադարձությունների մասին, այլեւ մասնակցում է դրանց, արտահայտում է զգացմունքները կատարվածի վերաբերյալ, արտացոլում։ Սա պատմվածքին, որն իր մեջ ներառում է էսսեներ («Ոսկի խարույկի մոտ», «Սև փետուրը թռչում է») և քնարական և փիլիսոփայական գլուխներ («Մի կաթիլ», «Ինձ պատասխան չկա»), քնարերգության և լրագրողական հատուկ տեսակ է տալիս։ որակ.

Ավելի խորանալով գրողի կողմից հաստատված մարդկային գոյության սկզբունքների մեջ՝ անցնում ենք մտորելու գրքի մեկ այլ հերոսի՝ Գոգ Հերցևի մասին, որի ճակատագիրը միահյուսված է Ակիմի ճակատագրի հետ։ «Գոգե Գերցևը մտավորական է, համալսարանի գերազանց շրջանավարտ, նա գիտի, թե ինչպես անել ամեն ինչ, չի արհամարհում ոչ մի աշխատանք, գերազանց է անում ցանկացած աշխատանք, որը ստանձնում է:

«Աքիմի մեջ ամենակարևորը լինելու ցանկությունն է օգտակար մարդիկ, Ակիմը մարդկանց հետ միասնության մարմնացումն է։ «Բայց Ակիմը ամենևին էլ հոյակապ չէ, Պլատոն Կարատաևը, ով սիրում է բոլորին: Նա ակտիվորեն պաշտպանում է կյանքին մոտեցման իր սկզբունքները։ Նա տանել չի կարողանում որսագող հրամանատարին և չի թաքցնում իր վերաբերմունքը սրա նկատմամբ վտանգավոր մարդ. Նա ծեծում է Գերցևին, երբ նա դաժանորեն բռնության է ենթարկում հաշմանդամ Կիրյագային, նա մենամարտի մեջ է մտնում մարդակեր արջի հետ, ով հենց նոր սպանել է իր ընկերոջը, և նրան ընկալում է ոչ թե որպես գազան, այլ որպես «ֆաշիստ», դաժանության և չարի սարսափելի կրող։ պետք է ոչնչացնել. Ակիմը ինչ-որ կերպ հանդուրժում է դաժանությունը, սեփական շահը և անտարբերությունը, քանի դեռ դրանք չեն ընկնում իր հիմնական սկզբունքների վրա, բայց նա չի զիջի և չի ենթարկվի դրանց»:

«Աստաֆիևը Ակիմին իդեալ չի համարում, բայց նա սիրում է նրան, և դա բացահայտվում է նրանով, որ նա Ակիմին այնպես է ցույց տալիս «ներսից», շատ բաների է նայում «աչքերով», մի շարք իրավիճակներում Ակիմը հայտնվում է. բարոյապես գերազանցում է իր կողքին գտնվող մարդկանց: Միշտ թվում է, թե սա հեղինակի արյունակից է, նրանք այնքան մտերիմ ու հարազատ են միմյանց, նույնիսկ զուտ կենցաղային իմաստով»։ Հեղինակը Գերցևին վերաբերվում է կտրվածությամբ, հեգնանքով և թշնամաբար։

«Գրողը միշտ իրենից հեռացնում է այս հերոսին. նա նայում է նրան դրսից, խոսում նրա արարքների մասին և բացատրում իր ներքին վիճակը՝ երբեք չձուլվելով նրա հետ։ Գոգայի սեփական ներքին ձայնը կարծես լսվում է նրա օրագրում, բայց, նախ, երբ մենք կարդում ենք օրագիրը, Գոգան արդեն մահացած է, և երկրորդ, դա նույնիսկ նրա ձայնը չէ, այլ շարունակական մեջբերումներ, ուրիշների մտքերը։

«...Գերցևը անհատապաշտ է իր գոյության տեսքով և իր համոզմունքով։ Նա երբեք չի ուզում որևէ մեկին պարտք մնալ, դա այն պատճառով չէ, որ նա ոչինչ չի ուզում վերցնել, ընդհակառակը, նա ուզում է կյանքից հնարավորինս շատ բան վերցնել: Բայց ոչ մեկին ոչինչ տալ չի ուզում։ Նրա գիտելիքն ու հմտությունը սրա վրա է ծախսվում...»: «Եվ այս ամբողջ արտաքին նշանակությունը թաքցնում է հոգևոր դատարկություն, ցինիզմ, մտքերի աննշանություն։ Նա չի կարող դիմակայել դիմադրությանը, չի կարող բացահայտ կռվել Ակիմի հետ և պատրաստ է սպանել անկյան տակից»: Գոգա Հերցևում չարը ձեռք բերեց գրավչության հատկանիշներ.

«Գոգային շատ բաների համար կարելի է հարգել։ Նրա մեջ ինչ-որ մարդկային դժբախտություն կա։ Հեղինակը ստիպում է ոչ միայն դատապարտել Գոգային, այլեւ ափսոսալ, որ մարդկային լավ հակումները վերանում են։ Իսկ դրա համար նա առաջին հերթին մեղադրում է հենց հերոսին, ինչի պատճառով անհնար է պարզապես խղճալ նրան։

Աստաֆիևի գրքում լայնորեն ներկայացված մարդկանց մեկ այլ տեսակ որսագողերն են։ Որսագողությունը սարսափելի չարիք է, ինչի պատճառով Աստաֆիևն այդքան ուշադրություն է դարձնում դրան։ «Դա ընդարձակ է», - նա ներսից ցույց տվեց երեք որսագողերի՝ Իգնատիչին, հրամանատարին և Գրոխոտալոյին: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրի մեջ բռնկվում է մարդկային սիրո կամ մարդկային արժանապատվության ինչ-որ կծիկ։ Բայց այս ամենը ճնշվում է անսահման գիշատիչով, որը վերածվել է ավելորդ կտորը բռնելու ցանկության։ Եվ եթե հեղինակը մեզ շրջում է դեպի այն միտքը, որ սրանք, ի վերջո, մեր մեջ ապրող մարդիկ են, ապա նրանց հանդեպ համակրանքը, եթե առաջանում է, ավելի շատ ցավակցություն է հիշեցնում։ Այս հերոսների ճակատագրերը վկայում են այն մասին, որ մարդը, ով չարիք է գործում և իր համար արդարացում է գտնում, ասես, ամենուր թույլ է տալիս դրա գոյությունը։

Իգնատիչը իսկական ապաշխարություն է բերում - մահկանացու տանջանքների ընդունումով - իր «մահացող» ժամին, երբ փրկության հույս չկա, և երբ նրա ամբողջ կյանքը հայտնվում է նրա աչքի առաջ: Սա ավազակի ապաշխարությունն է, ով ապաշխարեց խաչի վրա իր վերջին ժամին: Բայց սա ամբողջական, սրտանց ապաշխարություն է: Իր կյանքի այս վճռական պահին Վ.Աստաֆիևի հերոսը ներողություն է խնդրում բոլոր մարդկանցից և հատկապես Գլաշայից՝ «չտիրապետելով իր բերանին, բայց դեռ հուսալով, որ գոնե ինչ-որ մեկը կլսի իրեն»։ Ակնհայտ է, որ «ինչ-որ մեկը» Աստված է:

«Ցար ձուկ»-ում դիվահարություն չկա: Բայց այն, ինչ տալիս է ստեղծագործությանը գեղարվեստական ​​հետաքրքրություն, ըստ հեղինակի պլանի, հենց ուղղափառ գաղափարների ոչ կանոնական բնույթն է. մարդկային կյանք, քրիստոնեությունն ու պանթեիզմը համատեղելու փորձ։ Այստեղ յուրաքանչյուր նկարիչ ունի իր գերիշխող սկզբունքը. Բնության մասին Վ.Աստաֆիևի գաղափարը հոգով պանթեիստական ​​է: Պատմվածքում գրողը բեղմնավոր կերպով անդրադարձավ Ուղղափառության մեջ մեղքի և ապաշխարության թեմայի կանոնական ըմբռնմանը և այս կտավի երկայնքով ասեղնագործեց իր գեղարվեստական ​​նախշը:

Որսագողության թեման ուղղակիորեն կապված է հարբեցողության, ամենաստոր բնազդների խրախճանքի հետ. ժամանակակից մարդ. Աստաֆիևն այս գաղափարն իրականացնում է պատմվածքի գլխավոր հերոսների կերպարներում և սրում այն ​​«անցնող» կերպարների կերպարներում։

Հեղինակի դիրքորոշումն է՝ դատապարտել որսագողությունը որպես բազմակողմ ու սարսափելի չարիք, բայց դրա կործանարար ուժը, և գրողը խոսում է ոչ միայն կենդանիների ոչնչացման և ոչնչացման մասին։ անշունչ բնությունմեզնից դուրս նա խոսում է մի տեսակ ինքնասպանության, մարդու ներսում բնության, մարդկային բնության կործանման մասին։

Խոսելով որսագողերի ճակատագրի մասին՝ Վ.Աստաֆիևը խոսում է բնական աշխարհից առանձին՝ մարդկային գոյության անհնարինության մասին, որը մեծ ընտանիք է, և դա բոլորի հետ ազգակցական կյանքն է և մարդկային ու բնական համակեցության օրենքներին համապատասխանելը։ մարդկային հասարակության գոյության բնական տարբերակ. Նրանք, ովքեր հետևում են այս օրենքներին, ունեն հեղինակության և պատասխանատվության դիրք աշխարհում:

Վ.Աստաֆիևի բնությունը հոգի ունի, և մարդու հոգին այս հսկայական հոգու կաթիլն է, հետևաբար անհրաժեշտ է, որ մարդը կապ պահպանի բնության հետ՝ սեփական ոգեղենությունը պահպանելու համար։ Մարդու մեջ հոգու առկայությունը և իր տեսակի հետ հոգեպես ամուսնանալու կարողությունը հեղինակին հուշում է մտածելու մարդու և բնության՝ որպես միածին էակների հնարավոր խաչասերման մասին։ Վեպի քնարական և լրագրողական շարադրանքում բնության հետ միավորվելու փորձ է արվում հերոս-պատմողի կողմից («Կաթիլը», «Ինձ համար պատասխան չկա» գլուխները)։ «Կաթիլը» պատմվածքը սկսվում է սյուժետային իրադարձություններով։ Հեղինակ-պատմաբանը, նրա եղբայր Նիկոլայը և Ակիմը ձկնորսության են գնում Օպարիխա գետի վրա՝ տայգայի թավուտում։ Այսքան հեռու գնալու ցանկությունը թելադրված է բնության հետ մրցակցության մեջ մտնելու հերոսի ցանկությամբ։ Հերոսների ուղին մի տեսակ ճանապարհորդություն է դեպի տայգայի սիրտը, նրա առեղծվածներն ու գաղտնիքները բացահայտելու ցանկությունը, ճանապարհը հեշտ չէ, այն ուղեկցվում է բազմաթիվ խոչընդոտներով։ Տայգան դիմադրում է մարդկանց մտադրություններին, չի թողնում դրանք իր սիրտը, բայց դեռ դժկամորեն նահանջում է մարդկանց ճնշման տակ։ Հերոսների եփած ձկնապուրը բնության ուժերի նկատմամբ մարդկանց հաղթանակի խորհրդանիշն է, այն թույլ է տալիս մարդուն զգալ իր մեծությունն ու գերազանցությունը բնության նկատմամբ, բայց հերոս-պատմողի այս վիճակը կարճատև է. Աստիճանաբար խորանալով տայգայի մեջ՝ հերոսը վերադառնում է հասկանալու և գիտակցելու փորձերին մեզ շրջապատող աշխարհը, բնություն. Նա փափագում է թափանցել բնության գոյության գաղտնիքները, նա ամբողջ հոգով լսում է բնական գեղեցկությունը, և նախալուսան ժամին, երբ ամեն ինչ քնած է ու երանելի լռություն է տիրում, տայգան իր սիրտը բացում է նրա առաջ։ Հերոսը, հիանալով ձևավորվող ներդաշնակությամբ, հանկարծ հասկանում է, որ հենց դա է հավերժական կյանքի գաղտնիքը, և որ դրա շնորհիվ բնությունը միշտ գոյություն կունենա, և որքան էլ մարդը փորձի ենթարկել բնությանը, որքան էլ մարդիկ վստահ լինեն։ նրանց ուժը, նրանք միայն «վիրավորեցին նրան, վնասեցին, տրորեցին, քերծեցին, կրակով այրեցին»։

Մարդը ինչ էլ որ լինի, ինչքան էլ բնությունից քարով պարսպապատված լինի ու բետոնե պատերշենքերը դեռևս մնում են բնության մի մասնիկը, նրա որդին, իսկ Երկիրը նրա մեծ տունն է: Այս միտքն արտահայտված է Աստաֆևի «Ցար ձուկը» պատմվածքում։ Կյանքն ապացուցում է, որ ոչինչ չի անցնում առանց հետքի։ Բնության դեմ յուրաքանչյուր հարձակում վերածվում է աղետի։ Առաջին հայացքից Իգնատիչը ազատվեց ինչպես որսագողությունից, այնպես էլ Դաշայի չարաշահումից: Բնական միասնությունը հնարավոր է, կարծում է Վ.Աստաֆևը, եթե մարդը «իրեն ճիշտ պահի», այսինքն՝ իրեն զգա բնական աշխարհի օրգանական մաս և սովորի ենթարկվել դրա օրենքներին։ Վ.Աստաֆիևն ապացուցում է աշխարհի հետ ներդաշնակ և միասնություն մարդու գոյության անհրաժեշտությունը և բնությունից նրա անբաժանությունը՝ վեպում նկարագրելով մարդու բազմազան կապերը բոլոր կենդանի էակների հետ։

Հեղինակը խոսում է բարության ու մարդասիրության դիրքերից. Ամեն տողում նա մնում է մարդկության բանաստեղծ։ Նրա մեջ ապրում է ամբողջականության արտասովոր զգացում, երկրի վրա ողջ կյանքի փոխկապակցվածությունը, ներկան ու ապագան, այսօր և վաղը: Բարությունն ու արդարությունն ուղղակիորեն ուղղված են ապագա սերունդների ճակատագրին։

«Թագավոր ձուկը», որը տոգորված է բնությունը պաշտպանելու պաթոսով, բացահայտում է մարդու վերաբերմունքի բարոյական և փիլիսոփայական բովանդակությունը դրա նկատմամբ. բնության ոչնչացումը, որսագողությունը դարձել է ժամանակակից խորհրդային իրականության նորմ), քանի որ մարդու պատասխանատվությունը բնության համար, որն այս կամ այն ​​կերպ վարձատրում է նրան, նույնպես շրջելի է։

Հասկանալով մարդու և բնության փոխհարաբերությունները՝ գրողը եկել է այն եզրակացության, որ բնության հետ շփումն է անհրաժեշտ պայմանանհատի հոգևոր հարստացում և միևնույն ժամանակ բարդ բարոյական և ֆիզիկական փորձություն:

թագավոր ձուկ աստաֆիև բնությունը

2. Մարդու եւ մարդու փոխհարաբերությունների հիմնախնդիրները

Մարդը կխեղճանա, հոգին կխուլանա բարության հանդեպ, եթե նրա մեջ գերիշխեն ագահությունն ու եսասիրությունը։ Մարդը կորցնում է իրեն, դառնում է անսանձ ու դաժան (Հրամանատար), անզգամ և մանր (Իգնատևիչ): Նկարիչը ցավագին նայում է էրոզիայի գործընթացներին, որոնք ազդել են մարդկանց կենցաղի և փոխհարաբերությունների վրա։ Բայց իրենց բնույթով նրանք ճարպիկ և ուժեղ մարդիկ են, և նրանցից յուրաքանչյուրն իր հետևում ունի մի կյանք, որի մեջ շատ արժանի բաներ կային։ Արժե հիշել նրանց ռազմաճակատի տարիները, աշխատանք, որը երբեք դուրս չի եկել ամուր ու հմուտ ձեռքերից։

Ինչպես արդեն նշվեց, Վ.Աստաֆիևը տեսնում է, որ իրական կյանքբարին ու չարը, դաժանությունն ու մարդկությունը խառնվել են, և նրանց բաժանող գիծը շարժվում է։ Նկարիչը գիտի, թե ինչպես ֆիքսել այդ «սահմանային» վիճակները հասարակական կյանքում, մարդու հոգում։

Ակիմը միակ կերպարն է, ով ողջ է մնում մարդակեր արջի հետ մենամարտից: Նա միայնակ բացահայտորեն ընդդիմանում է Աստաֆիևի արձակի երգիծական «հակահերոսին»՝ անձնական ազատության նարցիսիստ Գոգա Գերցևին։

«Ձուկ արքա» պատմվածքում, իմ տեսանկյունից, բարձրացվում է հոգեբանական մի շատ բարդ և կարևոր խնդիր, որը կայանում է անհատի և հասարակության փոխհարաբերության մեջ։ Առաջինի դերն այստեղ խաղում է Իգնատիչը, իսկ երկրորդի դերը՝ հայրենի Չուշ գյուղի բնակիչները։ Իգնատիչը բոլոր արհեստների ժակ է, պատրաստ է օգնելու ցանկացածին և դրա համար ոչինչ չի պահանջում, լավ սեփականատեր, հմուտ մեխանիկ և իսկական ձկնորս: Բայց սա չէ դրա գլխավորը։ Իգնատիչի հետ կապված գլխավորը նրա վերաբերմունքն է մնացած չուշանների նկատմամբ՝ որոշակի զիջողականությամբ և գերազանցությամբ։ Հենց այս զիջումն ու գերազանցությունն է, թեև նրա կողմից չցուցաբերված, բայց նրանց միջև անդունդ է ստեղծում։ Արտաքինից թվում է, թե Իգնատիչը մեկ քայլ բարձր է իր հայրենակիցներից։

Հատկապես կուզենայի ընդգծել, թե ինչպես է հեղինակն ինքն ասում Իգնատիչի մասին. «Նա ի ծնե այստեղից էր՝ սիբիրցի, և իր բնույթով սովոր էր հարգել «օպտչեստվոյին», հաշվի առնել, ոչ թե նյարդայնացնել նրան, այլ. չջարդել նրա գլխարկը միաժամանակ, կամ, ինչպես բացատրում են այստեղ, կացինը մի թող ոտքիդ վրա ընկնի»։ Հենց այս մեկ նախադասությունն է, իմ կարծիքով, պարունակում է պատմության ողջ իմաստը։ Պետք է հետևողականորեն հասկանալ Իգնատիչի կերպարը. Նրա վրա ոչ մի դեպքում չեն տարածվում «բացասական» կամ «դրական» հերոսի խիստ, միանշանակ պիտակները։

Ռազմական թեման ներկայացված է «Սև փետուրը թռչում է» գլխում: Այստեղ անդրադառնում ենք որսորդական հրացանով մարդու կատաղի կատաղության շարժառիթին, եթե նա ագահության հուզմունքից կենդանի արյուն է թափում։

Ընտանեկան եղբայրության թեման սկսվում է «Բոյ»-ի առաջին գլխից և բացահայտվում է պատմվածքի երկու մակարդակներում միանգամից. Լիրիկական և լրագրողական պատմվածքում սա հեղինակ-պատմող, մասնավոր անձի և նրա եղբոր՝ Նիկոլայի հարաբերություններն են։ Հերոսը, ով վաղ է հեռացել տնից և երկար տարիներ հեռու է անցկացրել իրենից, այնուամենայնիվ կարոտում է ընտանիքը և ապրում դրա անմիաբանությունը, ուստի նա գնում է Սիսիմից տատիկի մոտ, հանդիպում հոր և խորթ մոր հետ՝ փորձելով վերականգնել իր նախկին ընտանիքը, միավորել բոլորին։ որպեսզի ձեռք բերի այս պապենական ուժը, կյանքի հիմքը, բայց, ցավոք, նա հասկանում է, որ բոլորին կապող անտեսանելի հոգեւոր թելը վաղուց կորել է։ Հերոսը վերապրում է իր ընտանիքի անմիաբանությունը, ուստի նա գնում է Սիսիմայից վերցնելու տատիկին, հանդիպում է եղբորը՝ Կոլյային և նրա հորը, երկար տարիներ հետո վերադառնալով տուն՝ հերոսը հանդիպում է իրեն բոլորովին խորթ և անտարբեր մարդկանց։

Իսկ «Բոյ» պատմվածքի երկրորդ մասում պատմվում է, թե ինչպես որսորդները՝ Կոլյունյան, Արխիպը և Ստարշոյը, գնացին տունդրա արկտիկական աղվեսի համար: Սակայն որսը անհաջող է անցել։ Ծածկված է ձյունով որսորդական խրճիթՍարսափելի ձնաբքի և սառնամանիքի ժամանակ մարդիկ սկսեցին ատել միմյանց: «Մարդկանց միջև հոգևոր կապը խզվեց, նրանց միավորում էր կյանքում գլխավորը՝ աշխատանքը. Նրանք հոգնել ու տխուր էին միմյանցից, և դժգոհությունն ու զայրույթը կուտակվել էին իրենց կամքին հակառակ»։ Այստեղ արդեն լսվում է վեպի հեղինակ-ստեղծողի ձայնը` ընտանեկան եղբայրության թեման, երբ նկարագրում է երեք հոգու ձմեռումը, ովքեր ստիպված էին կազմակերպել արյան միջոցով քույրերի արարողություն. որպեսզի պահպանել կյանքը որպես բարձրագույն արժեք: Այս դեպքում հարազատությունը ներկայացվում է որպես պայմանական։ Արյունակցական կապն է, որ փրկում է մարդկանց մահից, հենց դա է դառնում կյանքի գրավականը։ Վ.Աստաֆիևն ասում է, որ ընտանիք լինելու համար բավական չէ լինել միայն արյունակից, մարդկանց միջև պետք է լինի որևէ այլ կապ, որը ստիպում է նրանց անձնուրաց օգնել միմյանց, հոգ տանել միմյանց մասին. Այսպիսով, ազգակցական հարաբերությունների թեման վերածվում է հոգևոր հարազատության և հոգևոր միասնության թեմայի, որը կարող է միավորել ոչ միայն հարազատներին, այլև բոլորովին այլ, անկապ մարդկանց դարձնել մեկ ընտանիք:

Որսագողերը խախտում են ազգակցական հարաբերությունների օրենքները բոլոր մակարդակներում: Նրանց ընտանեկան հարաբերություններում ամեն ինչ քանդվում է, կամ չեն ստեղծագործում նոր կյանքընդհանրապես (Դամկան, Ռամբլը երեխաներ չունի), կամ ստեղծագործում են, բայց նրա հետ հոգևոր կապեր չեն ստեղծում (Գերցևը չի մեծացնում իր երեխային): Պայմանական ազգակցական կապի խախտումը հանցագործության մեջ արտահայտվում է համընդհանուր մարդկային եղբայրության օրենքների որսագողերի կողմից։ Նախկինում ձկնորսներից յուրաքանչյուրն ունի կամ բարոյական, կամ քրեական հանցագործությունԻրագործելով դա՝ նրանք առանձնացան մարդկային աշխարհից։

Որսագողերի և գյուղի միջև կապեր չկան, ոչ էլ հենց ձկնորսներն են մտածում իրենց մասին. Միակ զգացումը, որ տիրում է որսագողերի մոտ, անզուսպ նախանձն է՝ նրանցից յուրաքանչյուրին դրդելով նոր հանցագործության։ Իգնատիչի, Ռոխոտալոյի, Գերցևի նման մարդիկ կոտրում են սերունդների շարունակական կյանքի շղթան՝ կապված ոչ միայն արյունով, այլև հոգեպես։ Չպահպանելով մարդկային եղբայրության կանոնները՝ նրանք խախտում են նաև համընդհանուր ազգակցական հարաբերությունների օրենքները։ Որսագողությամբ ձկնորսները ոչ միայն վնասում են բնությանը, այլև ոտնձգություն են անում ընդհանուր բնական հոգու վրա, որը պատկանում է ոչ թե մեկ մարդու, այլ երկրի բոլոր կենդանի էակներին, ուստի բնությունը դաժանորեն պատժում է նրանց (Իգնատիչն ընկնում է սամոլովի վրա, մահանում է Հերց տայգայում։ )

3. Գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունբնության և մարդկանց պատկերներ

Հարազատություն ամբողջ աշխարհի հետ: Վեպի վերջում «Ինձ պատասխան չկա» պատմվածքում հերոս-պատմողի բնության հետ հոգևոր հարազատությունը վերածվում է ողջ աշխարհի հետ, բնությունն արդեն ընկալվում է որպես կենդանի էակների անմիջական փոխկապակցում, հերոսի մեջ. Գերակշռում է դրա ըմբռնումը, նրա հոգևոր ընկալումը, բնության գիտակցումը որպես որոշակի նյութ, որը ներառում է անցյալը, ներկան և ապագան: Այս թելն է, որ կապում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի երկրի վրա, քանի որ այն կա յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուր կենդանու, յուրաքանչյուր առարկայի մեջ, և այս թելը կոչվում է կյանք։

Ռուսական բանահյուսության մեջ բնական աշխարհից պատկերներ՝ խոտ, ավել, կեչի, կապված են առասպելաբանության, ծեսերի և երգի գոյության ավանդույթի հետ: Աստաֆիևսկայա տայգան, թագավոր ձուկը և կաթիլը սուրբ հատկություններ են ձեռք բերում բանահյուսության միջոցով: Անհատականացումը բնական կերպարին տալիս է խորհրդանշական և սուրբ հնչեղություն: Այս տեխնիկան արտահայտվում է ռուսական անտառի կերպարով Լ. Լեոնովի, Բելի Բորի Զալիգինի «Հանձնաժողովում» և «արքայական սաղարթը» Ռասպուտինի «Հրաժեշտ Մատերային» վեպում։ Աստաֆևի համահունչ պատկերներից են տայգայի և աստղադուբի պատկերը «Ստարոդուբում», տայգան՝ «Ցար ձուկ»-ում։

«Ձկների թագավորի» կառուցվածքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում հենց բնության կերպարը։ Սա միայն փորձաքար չէ, որի վրա փորձարկվում են հերոսների բարոյական սկզբունքները, նրանց բարոյական ամրությունն ու հոգևոր առատաձեռնությունը։ Բնության կերպարը նույնպես անկախ նշանակություն ունի՝ որպես պատմվածքի հավասար, և գուցե գլխավոր հերոս։

«Գետը փրկիչ-կործանիչ է» մոտիվն անցնում է գրողի ողջ ստեղծագործության մեջ։ Ենիսեյը «վերցրեց» ինքնակենսագրական հերոսից Վերջին աղեղը«Իսկ «Ձկների թագավորը» մայրն է, և, հետևաբար, նա է «կործանողը»: Բայց նա մարդկանց բերում է «կերակուր» և գեղեցկություն, հետևաբար ինքն է «հաց բերողը»: Նա կարող է կատարել և ներում շնորհել, և սա նրա սուրբ, գրեթե աստվածային գործառույթն է պատմվածքում, կապելով նրան թագավոր ձկան կերպարի հետ՝ 70-ականների «էկոլոգիական» արձակի ամենավառ և բարդ խորհրդանշական պատկերներից մեկը:

Իրավիճակը Աստաֆիևի կողմից պատկերված է կոնկրետ, մանրամասն տեսլականով և ներծծված խորհրդանշական իմաստով։ Արքա ձկան կերպարում զգացվում է հնագույն բանահյուսական շերտ։ կապված է ռուսական հեքիաթների և լեգենդների հետ հզոր ձկան (կետ, պիկեր) մասին, որն ունի հիանալի հնարավորություններ, պտղաբեր ուժ, կարող է կատարել բոլոր ցանկությունները ( ոսկե ձկնիկ) Երկիրը, ամբողջ տիեզերքը հանգչում է նրա վրա, և նրա մահով գալիս է աղետ, համընդհանուր ջրհեղեղ (կետ): «Երբ դիպչեն կետաձկանը, այն ժամանակ մայր հողը կցնցվի, այն ժամանակ մեր սպիտակ լույսը կվերջանա»:

Հենց այս բանահյուսական մոտիվն է՝ «ձուկը, որի վրա հենվում է ողջ տիեզերքը և որը բոլոր ձկների կախարդն է», Աստաֆևի ստեղծագործության մեջ առաջատարն է և խորհրդանշում է բնությունը, կյանքի այդ բնական հիմքը, առանց որի մարդը չի կարող գոյություն ունենալ, և , դրա կործանման հետ մեկտեղ, իրեն դատապարտում է դանդաղ ցավալի մահվան։

«Turukhanskaya Lily» գլխում հյուսիսային շուշանը գրավում է իր բնական գեղեցկությամբ, երկչոտ հմայքով, և ոչ թե հարավային ազգականը «Wallota beautiful» իր «վոկալ շքեղությամբ, զայրացնող պայծառությամբ»: Պավել Եգորովիչի կերպարը համապատասխանում է նույն էթիկական և գեղագիտական ​​պոստուլատներին, որոնց աչքերը «հանգիստ փայլում էին տայգայով, խստաշունչ ձյունով», և նրա ամբողջ էությունը առաջացնում էր «փոխադարձ վստահություն»։

Պատմվածքի բազմակողմանի առանձին գլուխները միավորված են Ձկների Արքայի առանցքային կերպարով։ Արքայական ձուկը, այս հսկայական և գեղեցիկ թառափը համընկնում է հավատարիմ շան Բոյեի, Տուրուխանսկի շուշանի, տայգայի և որսորդների, գյուղացիների, ձկնորսների, ինչպես նաև ինքնակենսագրական հերոսի հետ: Հետևաբար, նրա փրկությունը (ինչպես Իգնատիչի փրկությունը) խորհրդանշում է կյանքի հաղթանակը, բնության փրկությունը և, հետևաբար, հենց կյանքը՝ մարդու կողմից կործանումից։ Արքա ձուկը վերածվում է համընդհանուր, «ամենատարած» կերպարի, որը միավորում է բոլոր գլուխները, հակասական զգացմունքները, մտքերը, իրադարձությունները, կերպարները համադրելով մեկ լիրիկական-լրագրական և հեքիաթային-քնարական պատմվածքի այն մասին, թե ինչպես և ինչու «մարդը մոռացվեց... մարդ»։

Արքա ձկան կերպարի օգնությամբ գրողը սպառողականության և ագահության դեմ պայքարի արդի թեման, որն այն ժամանակ արդիական էր, տեղափոխում է ռուսական գրականության համար եթե ոչ հավերժական, ապա ավանդական կատեգորիա։ Կաթիլը բնության փխրունության, գեղեցկության և մեծության խորհրդանիշն է:

Աստաֆիևը, նույնքան հաճախ, որքան Ռասպուտինը, Զալիգինը, Վասիլևը, Այթմատովը և մյուսները, հակադրում են բնության կատարյալ և վեհ պատկերներին՝ մանր, եսասեր մարդուն, ով վախենում է մահից և, հետևաբար, հասանելի է մահվանը:

Պատմվածքի էպիկական մակարդակում շրջապատող աշխարհի հետ մարդու հոգևոր հարազատության անձնավորումը Ակիմի կերպարն է։ Ակիմը Վ.Աստաֆիևի պատկերացրած իդեալը մարմնավորելու փորձ է։ Նրան բնորոշ է բնական և մարդկային աշխարհների միասնության ուժեղացված զգացումը: Իսկ Գերցեւի կերպարում հեղինակը մերկացնում է էգոցենտրիզմն ու անհատականությունը։

«Ձուկ արքա»-ի գեղեցկության թեման ներթափանցում է ողջ պատմվածքը՝ բացահայտվելով բնության, մարդկային հարաբերությունների, սիրո պատկերների մեջ: Այն հակադրվում է որսագողության, ոգևորության պակասի թեմային: Այս հավերժական առճակատումը կյանքում և գրականության մեջ հատկապես սուր է և կտրուկ ընկալվում է մեր օրերում, երբ բնության նկատմամբ անփույթ վերաբերմունքի շրջանակն ավելի ու ավելի մեծ է դառնում, իսկ բնական գոյության գեղեցկությունը դառնում է ավելի ու ավելի փխրուն և անպաշտպան, խոսում է ոչ թե առանձին փաստերի, այլ զանգվածային հարձակման մասին բնության վրա։

Վ.Աստաֆիևը բնությունը անձնավորում է կնոջ հետ (գլուխ «Ձուկ արքա»), դրանք կենսատու սկզբունք են, և եթե մարդը ոտնձգություն է անում բնության և կնոջ վրա, ապա նա մահանում է, քանի որ մարդը կապված է բնության հետ ոչ միայն նյութապես. , այլեւ հոգեպես։

Աստաֆևը բացում է 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի իր Սիբիրը, մեր օրերի Սիբիրը: Այս հոյակապ մայրցամաքը՝ մարդկային կրքերի, կամքի, գործերի և հույսերի մի ամբողջ մայրցամաք, մտնում է նկարչի տեսադաշտը՝ սկսած «Ստարոդուբ»-ով և վերջացրած «Ցար ձուկ»-ով։ Գրողը գիտի, թե ինչպես ֆիքսել այս ամենը ոչ միայն բովանդակալից ու թեմատիկորեն, այլ փոխանցել այն հենց զգացմունքների կառուցվածքի, լավագույն քնարական-հոգեբանական գծագրության և բառերի երաժշտության միջոցով:

Եզրակացություն

Մարդը չի կարող ենթարկել բնությանը, քանի որ նա մահկանացու է, բայց նա հավերժ է, և փորձելով նրան վնասել, մարդը միայն մոտեցնում է իր վախճանը։ Կյանքը երկարացնելու հնարավորությունը բնական-տիեզերական ներդաշնակության ըմբռնման մեջ է, միանալու վիթխարի ամբողջությանը, որը կոչվում է էություն, և սեփական «ես»-ն ընկալում է միայն որպես ընդհանուր կյանքի մի մաս, ընդհանուր հոգի։

Կտակել է ռուս դասական գրականությունանփոխարինելիորեն առկա է այն ժամանակակից գրողների գեղարվեստական ​​որոնումներում, որոնց ստեղծագործական վարքը պայմանավորված է ճշմարտության և գեղեցկության ձգտումով, հանուն ժողովրդի բարօրության: Վ.Աստաֆիևի «Ձկան ցարը» պատմվածքը մեր ժամանակի գեղարվեստական ​​շարժման հիմնարար շերտերում է։

Մարդիկ չեն կարող դադարել փոխել բնությունը, բայց կարող են և պետք է դադարեն դա անել չմտածված և անպատասխանատու կերպով՝ առանց բնապահպանական օրենքների պահանջները հաշվի առնելու։

Սկսելով «Ցար ձուկ»-ում «պետական» որսագողերի մասին զրույցը, նա ընթերցողներին տանում է դեպի այն բոլոր նախագծերը, որոնք վերաբերում են այն բնության վրա ազդեցությանը, որտեղ մարդը ծնվել, գոյություն ունի և պետք է երկար ապրի, հրապարակային քննության գաղափարը։ ժամանակ. Ուստի «Ձկների արքան» այն ստեղծագործություններից էր, որոնք ժամանակին ոչ միայն կոչ էին անում պաշտպանել և փրկել բնությունը, այլև նախապատրաստել էին մեր հասարակության վերակառուցման գործընթացը։

«Թագավոր ձուկը» ծրագրային գիրք է, որը պարունակում է ժամանակակից գեղարվեստական ​​զարգացման դասեր։

Պատմությունը՝ V.P. Աստաֆիևը նման է լացի, հուսահատ կոչի՝ ուղղված բոլորին՝ ուշքի գալ, գիտակցել իրենց պատասխանատվությունն այն ամենի համար, ինչ այսքան ծայրաստիճան սրվել և թանձրացել է աշխարհում։ Երկիրը պետք է փրկել՝ միջուկային սպառնալիքը կամ բնապահպանական աղետմարդկությունն այսօր դնում է այն ճակատագրական գծում, որից այն կողմ գոյություն չունի: «Կփրկվե՞նք։ Կշարունակվի՞ կյանքը մեր սերունդների մեջ»։ - սրանք հարցեր են հնչում ժամանակակից գրողների ստեղծագործություններում։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Ն.Ն. Յանովսկին. Վիկտոր Աստաֆիև. Էսսե ստեղծագործության մասին. ? Մ., 1982, էջ 212-271։

2. Թ.Մ. Վախիտովան. Պատմությունը Վ.Աստաֆիևի պատմվածքներում» Թագավոր ձուկ« ? Մ., 1988:

3. Ֆ.Ֆ. Կուզնեցով. Ժամանակակից խորհրդային արձակ. Մ., «Մանկավարժություն» 1986։

4. Ա.Պ. Լանշչիկով. Վիկտոր Աստաֆիև. Մ., «Լուսավորություն» 1992։

5. Սրբազան և երգիծական «Ձուկ թագավորը» Վ.Աստաֆևի մեջ // Գրականությունը դպրոցում. 2003. Թիվ 9:

6. Գրականություն և արդիականություն. Ժողովածու թիվ 16. Բնության գեղեցկության, մարդու գեղեցկության մասին. ? Մ.,

«Գեղարվեստական», 1978. էջ 308-328։

7. Լ.Ֆ. Էրշով. Հիշողություն և ժամանակ. ? Մ., «Ժամանակակից» 2001. էջ 202-212:

8. Ա.Ի. Հվատով. Մեր հայրենի հողի վրա, մեր հայրենի գրականության մեջ։ ? Մ., «Ժամանակակից» 1980. էջ 307-332։

9. Տ.Չեկունովա. Աստաֆիևի հերոսների բարոյական աշխարհը. Մ., 2000 թ.

10. Ի.Ի.Ժուկով. «Ցար ձուկ». Մարդ, պատմություն, բնություն - Վ.Աստաֆիևի ստեղծագործության թեման // Ժուկով Ի.Ի. Հերոսի ծնունդ. - M., 2004. - P. 202-212.

Տեղադրված է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Պատմվածքի ժանրային ինքնատիպությունը Վ.Աստաֆիևի «Ցար ձուկը» պատմվածքներում։ Ստեղծագործության ոճն ու լեզուն, հեղինակի կերպարը. Բնության և մարդու փոխհարաբերությունների խնդիրը. Բնության նկատմամբ բարբարոսական վերաբերմունքի կտրուկ դատապարտում. «Թագավոր ձուկ» գլխի խորհրդանշական իմաստը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 12/04/2009 թ


Բնության նշանակությունը յուրաքանչյուր մարդու կյանքում: Վ.Պ. Աստաֆևը և բնության տեղը նրա ստեղծագործության մեջ. Գրականության մեջ բնության և մարդու պատկերման պատմություն. Ռոման Վ.Պ. Աստաֆևի «Ցար ձուկը»՝ սյուժե, գլխավոր հերոսներ, խնդիրներ, ստեղծագործության կառուցվածքային ինքնատիպություն։

վերացական, ավելացվել է 06/05/2011 թ


Բնապահպանական և բարոյական խնդիրները Վիկտոր Աստաֆիևի աշխատություններում. Բնության հետ մարդու կռվի դրվագների նկարագրությունը «Ցար ձուկ» ցիկլի պատմվածքներում. Մարդու և բնության կապի բարոյափիլիսոփայական կողմը. «Բնություն վերադառնալու» ուղիների որոնում։

թեստ, ավելացվել է 06/30/2014


Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևի կենսագրությունը. Աշխատանքը՝ V.P. Աստաֆևի «Ցար ձուկը»՝ այս պատմության գլխավոր հերոսը, գետերի թագուհու տեսքը, թագավոր ձուկը, ագահության և խղճի պայքարը։ Մարդու նվաճումը բնության կողմից, նրա խոնարհությունը: «Ցար ձկան» հուշարձանը Օվսյանկայում.

շնորհանդես, ավելացվել է 19.01.2012թ


Մանկություն, ուսում հետևակային դպրոցում և գրող Վիկտոր Աստաֆիևի ամուսնությունը: Առաջին պատմության հրապարակումը «Քաղաքացիական» թերթում։ Անհատի և հասարակության փոխհարաբերությունների բարդ և կարևոր հոգեբանական խնդրի դիտարկում «Ձուկ արքա» պատմվածքում։

ներկայացում, ավելացվել է 04/01/2012 թ


Գրողի մտորումները հայրենի վայրերի՝ Սիբիրի ու նրա ծովերի, բնության մասին «Ձուկ թագավորը» պատմվածքներում և «Էլչիկ-սկյուռը» առակում։ «Մարդ և բնություն» խնդրի փիլիսոփայական և բարոյական կողմը. Գրական տեխնիկան, դիցաբանական կառուցվածքները և պատկերները ստեղծագործություններում.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 06/05/2013 թ


Ի՞նչ է բնությունը: Հնարավո՞ր է պայքարել բնության հետ: Հնարավո՞ր է դիմադրել բնությանը, թե՞ ավելի լավ է նրա հետ ապրել խաղաղ ու ներդաշնակ։ Բնությունը Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևի «Ցար ձուկ» ստեղծագործության մեջ. Բորիս Լվովիչ Վասիլևի «Մի կրակիր սպիտակ կարապներին» վեպը։

շարադրություն, ավելացվել է 15.03.2015թ


Դոստոևսկու «Քեռու երազը» պատմվածքի գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը։ Պատմության գլխավոր հերոսների կերպարը պատկերելու միջոցներ. Երազն ու իրականությունը, ինչպես պատկերված է Ֆ.Մ. Դոստոևսկին. Դոստոևսկու «Քեռու երազ» պատմվածքի վերնագրի իմաստը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացված 03/31/2007 թ


Պրահայի նման մշակութային կենտրոնՌուսերեն արտասահմանում. Ա.Այսների «Սիրավեպ Եվրոպայի հետ» պատմվածքի գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը։ Պատմվածքի գեղարվեստական ​​կառուցվածքի մակարդակների վերլուծություն։ Պատմվածքի մոտիվացիոն կառուցվածքի և «Պրահայի» շրջանի Ա. Էյսների տեքստերի միջև փոխհարաբերության որոշում.

թեզ, ավելացվել է 21.03.2016թ


Մարդու անհատականության ձևավորման արտացոլումը «Կադետներ» պատմվածքում. «Յունկերս»-ը որպես ապագա սպաների վերապատրաստման երկրորդ փուլի ակնարկ. «Մենամարտ» պատմվածքի ստեղծման պատմությունը. Կուպրինի գեղարվեստական ​​հմտությունը, նրա ստեղծագործությունների ոճի և լեզվի ինքնատիպությունը։