Ֆյոդոր Տյուտչևը պոետ և փիլիսոփա է, ուստի նրա բանաստեղծությունների հիմքում ընկած է աշխարհի, այս աշխարհում մարդու տեղի, կյանքի և մահվան մասին արտացոլումը: Նա ներկայացնում է բնությունը մշտական ​​շարժման մեջ, վեհափառ գեղեցիկ և հանդիսավոր ողբերգական: Նրա ֆոնին մարդը հայտնվում է որպես փոքրիկ, աննշան մասնիկ։

Այսպես, «Գարնանային ամպրոպ» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը կարծես նկարագրում է ցանկացած աչքին ծանոթ պատկեր՝ ամպրոպ, ամպրոպ, անձրև... Բայց վերջին քառատողում Տյուտչևն առաջարկում է այս բնական երևույթին նայել այլ տեսանկյունից.

Դուք կասեք՝ քամոտ Հեբե,

Կերակրելով Զևսի արծիվին,

Երկնքից ամպրոպային գավաթ,

Ծիծաղելով՝ նա այն թափեց գետնին։

Այս տողերը ստիպում են մտածել տիեզերքի մասշտաբով գարնանային ամպրոպի իմաստի մասին:

Միգուցե սա պարզապես կատակ է աստվածների կողմից: Բայց եթե ամբողջ տարերքը միայն մի փոքր մասն է ավելի մեծ բանի, ապա ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում մարդն այս աշխարհում։

Մեկ այլ օրինակ է «Կեսօր» բանաստեղծությունը։ Սա նկարագրում է ամառային շոգ կեսօրին: «Քնկոտության» հանգիստ, «ծույլ» վիճակը քուն է առաջացնում: Բայց նորից բանաստեղծության վերջում նշվում է մարդու տեղը այս աշխարհում.

Իսկ հիմա ինքը՝ մեծ Պան

Քարանձավում նիմֆերը հանգիստ քնած են։

Ոչ ոք, նույնիսկ «մեծ Պան», ի վիճակի չէ դիմադրել բնության ուժերին:

Մեկ այլ բանաստեղծություն՝ «Քարը բարձրացավ բացատից...»: Այստեղ քնարական հերոսը հիանում է թռչնի բնական թռչելու կարողությամբ. «Մայր բնությունը նրան տվեց / Երկու հզոր, երկու կենդանի թև»: Արդյունքում քնարական հերոսը հակադրվում է օդապարիկի հետ. «Եվ ես այստեղ եմ քրտինքի ու փոշու մեջ: / Ես՝ երկրի թագավորս, արմատախիլ եմ եղել երկրի վրա...»: Չնայած այն հանգամանքին, որ օդապարիկը սնվում է լեշով, այն կարող է թռչել, բայց մարդ, իրեն «երկրի արքա» հռչակելով, չի կարող ունենալ այդպիսին. կարողություն.

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ բնական աշխարհը Տյուտչևի բանաստեղծությունների քնարական հերոսի ընկալման մեջ վեհ և անհասկանալի է թվում: Իսկ մարդն այս աշխարհում ավազահատիկ է:

Տյուտչև Ֆ.Ի. Բանաստեղծի կենսագրությունը և անհատականությունը. Քնարական հերոսի կերպար. Երգի բառերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները

Թիրախ:

Ընդլայնել և խորացնել ուսանողների գիտելիքները Ֆ.Ի. Տյուտչևին, պատկերացում կազմել նրա մասին որպես մարդ և բանաստեղծ, ներկայացնել նրա երգերի հիմնական թեմաներն ու շարժառիթները. կատարելագործել թեզի պլան, ժամանակագրական աղյուսակ, արտահայտիչ ընթերցանություն, քնարական ստեղծագործության վերլուծություն կազմելու հմտություններ.

Զարգացնել գեղագիտական ​​զգացողությունը, մտածողությունը, հիշողությունը և խոսքը;

Զարգացնել հարգանք Ֆ.Ի.-ի կյանքի և աշխատանքի նկատմամբ. Տյուտչևին, զարգացնել հայրենասիրությունը, ազնվությունը և ակտիվ կյանքի դիրքը. ծանոթացնել խոսքի արվեստին.

Դասի առաջընթաց

Ի . Կազմակերպչական փուլ

II . Թարմացնել

Ով իմ մարգարեական հոգի:

Ո՜վ անհանգստությամբ լի սիրտ։

Ախ, ինչպես ես ծեծում շեմին

Կրկնակի գոյության պես։

Ֆ.Ի. Տյուտչևը

Տյուտչևը... ճառեր է ստեղծել, որ

վիճակված չէ մեռնել.

Ի.Ս. Տուրգենեւը

Զրույց՝ հիմնված նախորդ դասի նյութերի վրա

Ո՞ր ստեղծագործություններն են կոչվում դասական:

Ո՞ր շրջանի գրականություն է ուսումնասիրվելու 10-րդ դասարանում.

Նշե՛ք այս ժամանակաշրջանի ռուս դասական ամենաակնառու գրողներին։

Ի՞նչ իրադարձություններ որոշեցին այս ժամանակահատվածում Ռուսաստանի սոցիալական կյանքը:

Պատմեք երկրորդ կիսամյակի Ռուսաստանի կրթության և մշակույթի մասինXIXՎ.

Պատմեք մեզ մասիներկրորդ կեսի ռուս գրականության զարգացման ինքնատիպությունըXIXդարում։

III . Գործողության նոր հասկացությունների և մեթոդների ձևավորում

Հնչում է «Ես հանդիպեցի քեզ» սիրավեպը։

1. Կյանքն ու գործը Ֆ.Ի. Տյուտչևան։

(Ուսանողների հաղորդագրությունը նախապես պատրաստված):

Բոլոր ուսանողների կողմից թեզի պլանի կազմում:

Հիմունքներ:

Արտասովոր տաղանդ և վաղ կարիերա որպես պաշտոնյա և բանաստեղծ:

Պոեզիայի հրատարակության ուշ մեկնարկ և ուշ համբավ։

Անսովոր երկար մնալ տնից հեռու (22 տարի): Նա իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է արտասահմանում, հիմնականում՝ Գերմանիայում, երկու անգամ ամուսնացած է եղել օտարերկրացիների հետ։ Հաղորդակցման լեզուներ՝ ֆրանսերեն (հիմնականում), գերմաներեն: Ռուսերենը պոեզիայի համար է.

Երկարաժամկետ դիվանագիտական ​​առաքելությունը ձևավորեց իսկական հայրենասեր, ով պաշտպանում էր իր հայրենիքի շահերը՝ «ծառայելով գործին, այլ ոչ թե անհատներին» (օրինակ՝ «Դու չծառայեցիր Աստծուն և ոչ Ռուսաստանին» էպատաժը՝ մտերիմ մարդու խիզախ արարք։ դատարանին):

«Ես տեսա երեք կայսրերի»։

Ծանոթություն և հաղորդակցություն ռուսական և եվրոպական մշակույթի կարկառուն ներկայացուցիչների հետ։

Սեփական ստեղծագործության նկատմամբ անփույթ վերաբերմունքը, «Սովրեմեննիկ» ամսագրում բանաստեղծությունների առաջին ընտրությունը հրապարակվել է Պուշկինի կողմից 1836 թվականին՝ «Գերմանիայից մեզ ուղարկված բանաստեղծություններ»:

Նեկրասովն իսկապես բացահայտեց Տյուտչևին ռուս ընթերցող հասարակության համար:

Բանաստեղծի սիրելիների ողբերգական ճակատագրերը.

Տյուտչևի թեթև ձեռքով նրա «Այս խեղճ գյուղերը...», «Ռուսաստանը խելքով չի կարելի հասկանալ...» բանաստեղծությունները դարձել են Ռուսաստանի մասին հաղորդական (ընդհանուր ընդունված և միևնույն ժամանակ սուրբ) տողեր։

Հիմնական թեզ (գրել գրատախտակին)«Տյուտչևը ոչ միայն ինքնատիպ, խորը մտածող էր, ոչ միայն ինքնատիպ, իսկական նկարիչ-բանաստեղծ, այլև այն փոքրաթիվ կրողներից մեկը, նույնիսկ մեր ռուսական ինքնագիտակցության շարժիչ ուժը» (Ի.Ս. Ակսակով, Կ.Ս. Ակսակով):

2. Զրույց

Ո՞ր տարիքից է Տյուտչևը սկսել հրատարակել և պաշտոնապես ճանաչվել որպես գրող:

Ո՞ր տարիքում է Տյուտչևը դարձել ուսանող: Ավարտե՞լ եք համալսարանը։ Դարձե՞լ եք դիվանագետ։

Ինչպե՞ս էր Տյուտչևը վերաբերվում իր ստեղծագործությունների հրատարակմանը:

Ո՞ր անձնական իրադարձությունները խոր հետք թողեցին բանաստեղծի կյանքում:

3. Ատենախոսության պլանի ստուգում և ճշգրտում

թեզի պլան

Ամսաթվեր

Քաղաքներ

Իրադարձություններ

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ծնվել է Տյուտչևի կալվածքում՝ Օրյոլի նահանգի Օվստուգ գյուղում։

Մինչև 1819 թ

Օվստուգ Բրյանսկի շրջան Օրյոլի նահանգ

Մանկություն, առաջին բանաստեղծական փորձերը.

Ստանում է տնային կրթություն; ղեկավարությամբ Ս.Ե. Ռայչա (1792-1865) - բանաստեղծ, թարգմանիչ։ «...Երեք տարի անց նա այլևս ուսանող չէր, այլ իմ ընկերը» (Ռայչ Տյուտչևի մասին):

Ընդունվել է Ռուս գրականության սիրահարների ընկերության անդամ։

12-ամյա Տյուտչևը արժանացել է «աշխատողի» կոչմանը Ռուս գրականության սիրահարների ընկերության կողմից Հորացիոսի «Նոր տարվա համար 1816 թ.» երգի համար։

1819-1821

Տպագրված առաջին տպագրությունը «Հորացիոսի նամակը Մակենասին» ազատ ադապտացիան է։

Սովորել Մոսկվայի համալսարանում:

Համալսարանն ավարտել է թեկնածուի (հնարավոր ամենաբարձր) աստիճանով։

նշանակվել է Սանկտ Պետերբուրգի արտաքին գործերի կոլեգիայում։

Շուտով նա տեղ է ստանում Բավարիայում ռուսական դիվանագիտական ​​ներկայացուցչությունում և մեկնում Մյունխեն։

Տյուտչևը 22 տարի կանցկացնի արտերկրում (չորս անգամ Ռուսաստան է եկել կարճ ժամանակահատվածներով), որից 17-ը՝ դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ. .

1822-1837

Մյունխենում ռուսական առաքելության գերթիվ պաշտոնյա և երկրորդ քարտուղար։

1837-1839

Թուրինի առաջին քարտուղար և գործերի ժամանակավոր հավատարմատար։

Ամուսնություն Էլեոնորա Պետերսոնի հետ.

1836

Պետերբուրգ

Բանաստեղծությունների առաջին ընտրանի հրատարակումը Sovremennik-ում Ա.Ս. Պուշկին

Տեղափոխում Իտալիա՝ ռուսական առաքելության ավագ քարտուղարի կողմից։

Պետերբուրգ

Կնոջ մահը բանաստեղծի գրկում թողնում է երեք դուստր։

Ամուսնություն Էռնեստին Դերնբերգի հետ.

Հրաժարական. Վերադարձ դեպի Մյունխեն։

Պետերբուրգ

Վերադարձ հայրենիք։

Զորակոչվել է Արտաքին գործերի նախարարության հատուկ դիվանատան ավագ գրաքննիչ։

Պետերբուրգ

Հանդիպում է Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևային (1826-1864): Նեկրասովի «Ռուս փոքր բանաստեղծներ» հոդվածը: Նեկրասովը հիշեցրեց ընթերցող հանրությանը Տյուտչևի պոեզիայի մասին և նրան հավասարեցրեց Պուշկինի և Լերմոնտովի հետ. «Չնայած վերնագրին... մենք խստորեն վերագրում ենք պարոն Ֆ. ռուսական պոետական ​​բարձր տաղանդներին»։

Պետերբուրգ

Բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն (խմբագիր՝ Ի. Ս. Տուրգենևի կողմից):

Պետերբուրգ

Օտարերկրյա գրաքննության կոմիտեի նախագահի պաշտոնում նշանակում.

Պետերբուրգ

Մահը Է.Ա. Դենիսևան, որը չափազանց դժվար էր բանաստեղծի համար և բացեց իր կյանքում կորուստների շրջան. Դենիսևայի որդու և դստեր մահը. մայր, որդի Դմիտրի, դուստր Մարիա, եղբայր Նիկոլայ, բազմաթիվ ծանոթներ։

«Օրերը հաշված են, կորուստները հաշվել չեն.

Ապրող կյանքը մեզանից շատ է մնացել»:

Պետերբուրգ

Լույս է տեսնում Տյուտչևի երկրորդ ժողովածուն, որն առաջինի համեմատությամբ այդքան աշխույժ արձագանք չի առաջացրել ընթերցողների մոտ։

Պետերբուրգ

Եղբոր և որդու մահ.

Պետերբուրգ

Դստեր մահը.

Ցարսկոյե Սելո

Ֆ.Ի. Տյուտչևը մահացել է Ցարսկոյե Սելոյում։

Թաղվել է Սանկտ Պետերբուրգում՝ Նովոդևիչի մենաստանի գերեզմանատանը։

4. Ուսուցչի խոսքը

Պոեզիա Ֆ.Ի. Տյուտչևը պատկանում է անցյալի գրականության մնայուն արժեքներին, որոնք այսօր էլ հարստացնում են յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր մշակույթը։ Տյուտչևի ստեղծագործությունը գրավել է բազմաթիվ նշանավոր գրողների, մտածողների, գիտնականների ուշադրությունը, սակայն մինչ այժմ այն ​​մնացել է անբավարար ուսումնասիրված և ընկալված։

Տյուտչևի բառերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները

Փիլիսոփայական տեքստեր

Սիրային բառեր

Լանդշաֆտային բառեր

Բանաստեղծություններ Ռուսաստանի մասին

5. Լանդշաֆտային բառերը Ֆ.Ի. Տյուտչևան

Բանաստեղծը ընթերցողների գիտակցության մեջ մտավ հիմնականում որպես բնության երգիչ ռուս բանաստեղծներից ոչ մեկի համար, բացառությամբ թերևս նրա կրտսեր ժամանակակից Ֆետի, բնությունը տպավորությունների և մտքերի այնքան մշտական ​​աղբյուր էր, որքան Տյուտչևի համար:

Բնանկարների գերակշռությունը նրա տեքստի բնորոշ գծերից է։ Ավելի ճիշտ կլինի նրան զանգահարել լանդշաֆտային-փիլիսոփայականբնության նկարները մարմնավորում են խորը, ինտենսիվ ողբերգական բանաստեղծի մտքերը կյանքի ու մահվան, մարդու, մարդկության և տիեզերքի մասին. ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում մարդն աշխարհում և որն է նրա Ճակատագիրը։

Տյուտչևի բնույթը փոփոխական է և դինամիկ: Չիմանալով հանգիստ, այդ ամենը հակառակ ուժերի պայքարի մեջ է, ցերեկային ու գիշերվա շարունակական փոփոխության, եղանակների շրջապտույտի մեջ, այն բազմակողմանի է, լի է հնչյուններով, գույներով, հոտերով։

Բանաստեղծին հատկապես գրավում են բնության կյանքի անցումային միջանկյալ պահերը։ Այն պատկերում է աշնանային մի օր, որը հիշեցնում է վերջին ամառը («Կա նախնադարյան աշուն...»)կամ աշնանային երեկո՝ ձմռան ավետաբեր («Աշնանային երեկո») Նա երգում է ոչ թե ամպրոպի մասին ամառվա գագաթնակետին, այլ գարնան առաջին որոտի մասին՝ «մայիսի սկզբին»։ Նա պատկերում է բնության առաջին զարթոնքը, ձմռան գարուն շրջադարձը («Երկիրը դեռ տխուր է թվում, / Եվ օդն արդեն շնչում է գարունը...»):

Կենդանի, մտածող արարածի նման նա զգում է, շնչում, ուրախանում և տխրում։ Գարնանային որոտը դղրդում է երկնքում, «կարծես ցնծում է ու խաղում»։ Աղբյուրների ջրերը «վազում են և արթնացնում քնկոտ ափը»։ Գարնանը տեղը զիջելով՝ ձմեռը դառնում է բարկացած, «շփոթվում», «փնթփնթում», «կատաղում»։ «Կապույտ երկինքը ծիծաղում է», «կիսաթափանցիկ անտառը տխուր է» և այլն: Բնության անիմացիան ինքնին բավականին տարածված է պոեզիայում: Բայց Տյուտչևի համար դրանք պարզապես փոխաբերություններ և անձնավորումներ չեն. «նա ընդունեց և հասկացավ բնության կենդանի գույները ոչ թե որպես իր ֆանտազիա, այլ որպես ճշմարտություն», - գրել է մ.թ.ա. Սոլովյովը։

Բնությունն ու մարդը բանաստեղծի տեքստերում միասնություն են կազմում, հետևաբար նրա բանաստեղծություններից շատերին բնորոշ է երկմաս կոմպոզիցիան՝ կառուցված բնության կյանքի և մարդու կյանքի զուգահեռության վրա։ («Աշնան երեկո», «Երկիրը դեռ տխուր է թվում...», «Երբ շրջապատված ես սպանիչ հոգսերով...», «Ինչ ես ոռնում, գիշերային քամի»):

IV . Դիմում. Հմտությունների և կարողությունների ձևավորում

1. Հբանաստեղծության ստվերում և վերլուծություն«Գարնանային փոթորիկ» (1828)

Արդյո՞ք բանաստեղծի նկարած նկարը ստատիկ է:

Ինչպե՞ս է բանաստեղծը փոխանցում կյանքի դինամիկան, արտահայտչականությունը։

2. Հբանաստեղծության ստվերում և վերլուծություն«Աշնանային երեկո» (1830)

Բանաստեղծության արտահայտիչ ընթերցում ուսուցչի կամ հատուկ պատրաստված աշակերտի կողմից: Զրույց.

Արդյո՞ք արդարացի կլինի այս բանաստեղծությունը դասել փիլիսոփայական պոեզիայի շարքին: Ինչո՞ւ։

Ո՞րն է բանաստեղծության հիմնական գաղափարը:

Բնության պատկերն ու մարդու կյանքի մասին մտքերը միաձուլված են, բնապատկերները ստանում են խորհրդանշական իմաստ։ Բանաստեղծությունը պատկերում է ոչ միայն «տարվա իրիկունը», այլև մարդկային կյանքի «պայծառ» մարումը։

3. Հբանաստեղծության ստվերում և վերլուծություն«Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն…» (1836)

Բանաստեղծության արտահայտիչ ընթերցում ուսուցչի կամ հատուկ պատրաստված աշակերտի կողմից: Զրույց.

Բնությունը Տյուտչևի բանաստեղծություններում մարդկայնացված և հոգևորացված է: Նա ներքուստ մտերիմ է և հասկանալի մարդուն, հարազատ:

Բանաստեղծության մեջ գտե՛ք զուգահեռներ, որոնք կարելի է անցկացնել մարդու և բնության միջև։

«Հոգի ունի, ազատություն ունի, սեր ունի, լեզու ունի...»,- համոզված է բանաստեղծը։

4. Հբանաստեղծության ստվերում և վերլուծություն«Ցերեկ և գիշեր» (1839)

Բանաստեղծության արտահայտիչ ընթերցում ուսուցչի կամ հատուկ պատրաստված աշակերտի կողմից: Զրույց.

Ի՞նչ տեխնիկայի վրա է հիմնված այս բանաստեղծությունը:

Բանաստեղծությունը հիմնված է հակաթեզի վրա.

Ի՞նչ տեսողական միջոցներով է հեղինակը նկարագրում ցերեկն ու գիշերը:

Եզրակացություն

Այսպիսով, ինչո՞վ է առանձնահատուկ Տյուտչևի բնությունը պատկերելը, ինչո՞վ է նրա տեսակետը տարբերվում մեր հայացքից:

Տյուտչևը բնությունը պատկերում է ոչ դրսից, ոչ որպես դիտորդ և լուսանկարիչ։ Նա փորձում է հասկանալ բնության հոգին, լսել նրա ձայնը։ Տյուտչևի բնությունը կենդանի, խելացի էակ է։

Վ . Տնային աշխատանքի տեղեկատվական փուլ

1. Անգիր սովորիր Ֆ.Ի. Տյուտչև «Կա նախնադարյան աշուն…»

2. Պատրաստել բանավոր պատասխան «Փիլիսոփայական տեքստեր Ֆ.Ի. Տյուտչև» (դասագիրք, էջ 13-16)։

3. Անհատական ​​առաջադրանքներ ուսանողների համար.

մասին հաղորդագրություններ պատրաստել Ամալյա Լերխենֆելդ, Էլեոնորա Պետերսոն (ծն. կոմսուհի Բոթմեր), Էռնեստին Դերնբերգ (ծն. բարոնուհի Պֆեֆել), Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևա (1826-1864),

ինչպես նաև հաղորդագրություններ»Բանաստեղծական նորարարություն Ֆ.Ի. Տյուտչև» և«Բանաստեղծությունների կառուցվածքային առանձնահատկությունները Ֆ.Ի. Տյուտչևը»:

VI . Արտացոլման փուլ

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի ստեղծագործությունը 19-րդ դարի ռուսական պոեզիայի փայլուն էջն է։ Տյուտչևը գրել է մարդկային զգացմունքների, բնության, Ռուսաստանի մասին։ Իր բանաստեղծություններում քնարական հերոսը հանդես է գալիս որպես ուժեղ զգացմունքների ընդունակ անձնավորություն, հեզ, անկեղծ։ Տյուտչևի պոեզիայում քնարական հերոսը բանաստեղծի կրկնօրինակն է, նա հաճախ արտացոլում է իր մտքերն ու զգացմունքները. Սա հատկապես ակնհայտ է սիրային տեքստերում։

Տյուտչևի սերը հսկայական է և ընդգրկող, այն գրավում է ողջ մարդուն: Բայց դա ողբերգական է, քանի որ նման սեր չի կարող լինել այս աշխարհում։ Ուստի քնարական հերոսը դժգոհ է։ Նրա կյանքում շատ են տառապանքները, կորուստները, վիշտն ու բաժանումը: Բաժանումներն անխուսափելի են, քանի որ սերը կուրացնում է մարդուն, իսկ երբ անցնում է ժամանակը, նա հասկանում է, որ սիրո առարկան հեռու է իդեալական լինելուց։

Բաժանման մեջ բարձր իմաստ կա.

Ինչքան էլ սիրես, թեկուզ մեկ օր, թեկուզ մեկ դար,

Սերը երազանք է, իսկ երազանքը մի պահ է,

Եվ վաղ է, թե ուշ արթնանալը,

Եվ մարդը վերջապես պետք է արթնանա...

Երջանիկ լինելուն խանգարում են քնարական հերոսի հակասությունները։ Բայց ավելի հաճախ նա իր համար տառապանք է հորինում։

Չբացահայտված առեղծվածի նման

Կենդանի գեղեցկությունը շնչում է նրա մեջ -

Մենք նայում ենք անհանգիստ դողով

Նրա աչքերի հանդարտ լույսին:

Կա՞ նրա մեջ երկրային հմայքը,

Թե՞ ոչ երկրային շնորհք։

Իմ հոգին կցանկանար աղոթել նրան,

Եվ սիրտս ցանկանում է պաշտել...

Երգի խոսքեր F.I. Տյուտչևան առեղծվածային է և անհասկանալի։ Նրա բանաստեղծությունները մեղեդային են, նրանց ձևը՝ սրված։ Հատկապես աչքի են ընկնում բնության մասին բանաստեղծությունները՝ ներդաշնակ են, կատարյալ, ժամանակը նրանց վրա իշխանություն չունի։

Ծովի ալիքների մեջ մեղեդի կա,

Ներդաշնակություն ինքնաբուխ վեճերում,

Եվ ներդաշնակ մուշկի խշշոցը

Հոսում է շարժվող եղեգների միջով:

Հավասարություն ամեն ինչում,

Բնության մեջ կա լիակատար ներդաշնակություն, -

Միայն մեր պատրանքային ազատության մեջ

Մենք տեղյակ ենք նրա հետ տարաձայնությունների մասին։

Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,

Երկրային մասերի կազմը կխախտվի.

Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից ծածկվելու է ջրերով,

Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:

Բնության մասին բանաստեղծություններում մենք տեսնում ենք աշխարհի գեղեցկության նուրբ ընկալումը, զգում ենք հոտեր, գույներ և լսում ձայներ: Տյուտչևը վարպետորեն նկարում է բնության նկարները. նա մեր ուշադրությունը հրավիրում է ինչ-որ առանձնահատուկ, պայծառ բանի վրա, գիտի ինչպես մոտեցնել մեզ բնական երևույթները, փոխանցել դրախտային ներդաշնակություն։ Բնության մեջ նա տեսնում է հակադրությունների պայքարը և ցույց տալիս, որ հենց այստեղ է առաջանում ներդաշնակությունը: Քնարական հերոսը արձագանքում է այն ամենին, ինչ կատարվում է իրեն շրջապատող աշխարհում։ Նրա և հեղինակի համար բնությունը Հայրենիքի մի մասն է։

Ռուս ականավոր քնարերգու Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը բոլոր առումներով հակադրվում էր իր ժամանակակիցին և գրեթե նույն տարիքին, ինչ Պուշկինը: Եթե ​​Պուշկինը ստացել է ռուսական պոեզիայի արևի շատ խորը և արդար սահմանումը, ապա Տյուտչևը գիշերային բանաստեղծ էր։ Թեև Պուշկինն իր «Ժամանակակից» ամսագրում իր կյանքի վերջին տարում հրատարակեց մի մեծ ընտրանի այն ժամանակ անհայտ բանաստեղծի, որը դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ էր Գերմանիայում, քիչ հավանական է, որ դրանք իսկապես հավանեին: Թեև կային այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Տեսիլքը», «Անքնությունը», «Ինչպես է օվկիանոսը պարուրում գլոբուսը», «Վերջին կատակլիզմը», «Ցիցերոն», «Ինչի մասին ես ոռնում», «Գիշերային քամին», Պուշկինը խորթ էր, առաջին հերթին, այն ավանդույթին, որի վրա հիմնվում էր Տյուտչևը. իդեալիզմը, որի նկատմամբ Պուշկինն անտարբեր մնաց, և 18-րդ դարի և 19-րդ դարի սկզբի բանաստեղծական արխաիզմը (առաջին հերթին՝ Դերժավին), որի հետ Պուշկինը անհաշտ գրական պայքար էր մղում։

Տյուտչևի պոեզիային ծանոթանում ենք տարրական դպրոցում, դրանք բնության մասին բանաստեղծություններ են, բնանկարի տեքստեր։ Բայց Տյուտչևի համար գլխավորը ոչ թե կերպարն է, այլ բնության ըմբռնումը, փիլիսոփայական տեքստը, իսկ նրա երկրորդ թեման մարդկային հոգու կյանքն է, սիրո զգացողության ինտենսիվությունը։ Նրա տեքստերի միասնությունը տալիս է մշտական ​​մշուշոտ անհանգստության հուզական երանգը, որի հետևում թաքնված է մոտեցող համընդհանուր ավարտի անորոշ, բայց մշտական ​​զգացողությունը։

Զգացմունքային չեզոք լանդշաֆտային էսքիզների հետ մեկտեղ Տյուտչևի բնությունը աղետալի է, իսկ նրա ընկալումը ողբերգական: Բանաստեղծություններն են՝ Անքնություն, Տեսիլք, Վերջին աղետը, Ինչպես օվկիանոսն է պարուրում երկրագունդը, Ի՞նչ ես ոռնում, գիշերային քամի... Գիշերը բացվում է արթուն բանաստեղծի ներքին մարգարեական տեսիլքը, իսկ ցերեկվա բնության խաղաղության հետևում. նա տեսնում է քաոսի տարրը՝ հղի աղետներով ու կատակլիզմներով։ Նա լսում է լքված, որբ կյանքի համընդհանուր լռությունը (ընդհանուր առմամբ, մարդկային կյանքը երկրի վրա Տյուտչևի համար ուրվական է, երազ) և սգում է համընդհանուր վերջին ժամի մոտենալը.

Եվ մեր կյանքը կանգնած է մեր առջև,

Ուրվականի պես՝ երկրի ծայրին։

Օ,, մի երգիր այս սարսափելի երգերը

Հինավուրց քաոսի, հայրենի մասին:

Բանաստեղծը մտաբերում է գիշերային քամին, բայց շարունակում է այսպես.

Որքա՜ն ագահ է գիշերը հոգու աշխարհը

Լսում է իր սիրելիի պատմությունը:

Այդպիսի երկակիությունը բնական է. չէ՞ որ մարդու հոգում նույն փոթորիկներն են, դրանց տակ (այսինքն՝ մարդկային զգացմունքների տակ) խառնաշփոթ է աշխուժանում, ինչպես աշխարհի միջավայրում։

Մարդու հոգու կյանքը կրկնում և վերարտադրում է բնության վիճակը, փիլիսոփայական ցիկլի բանաստեղծությունների միտքը. արցունքներ, Ալիք ու միտք, Երկու ձայն. Մարդու և հասարակության կյանքում նույն փոթորիկներն են, գիշերը, մայրամուտը, ճակատագիրը տիրում է (այս մասին Ցիցերոնի բանաստեղծությունն է հայտնի բանաձևով. Երանի նրան, ով այցելեց այս աշխարհն իր օրհասական պահերին): Այստեղից էլ գոյության ավարտի սուր զգացումը (Ինչպես տաք մոխրի վրա), անհույսության ճանաչումը (Երկու ձայն): Անհնար է այս ամենը արտահայտել, առավել ևս՝ մարդկանց կողմից հասկանալի և լսելի լինելը։ Տյուտչևը հետևում է բանաստեղծի ամբոխի համար սկզբունքորեն անհասկանալի լինելու լայնորեն տարածված ռոմանտիկ գաղափարին։

Սերը նույնքան աղետալի ու կործանարար է մարդու համար (Օ՜, ինչ սպանիչ ենք մենք սիրում, Նախասահմանություն, Վերջին սեր): Որտեղի՞ց է Տյուտչևը ստացել այս բոլոր ճակատագրական կրքերը: Դրանք որոշվել են մեծ սոցիալ-պատմական կատակլիզմների ժամանակաշրջանով, որում ապրել և ստեղծագործել է բանաստեղծը: Նշենք, որ Տյուտչևի ստեղծագործական գործունեությունը տեղի է ունեցել 2030-ականների վերջին, երբ հեղափոխական ակտիվությունը և՛ Եվրոպայում, և՛ Ռուսաստանում սկսեց անկում ապրել, և տեղի ունեցավ Նիկոլաևի արձագանքը, և 40-ականների վերջում, երբ բուրժուական հեղափոխությունների ալիքը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում։ կրկին.

Վերլուծենք 1834 թվականի սեպտեմբերի 16-ով թվագրված «Ես սիրում եմ լյութերական ծառայություն» բանաստեղծությունը: Ինչը գրավեց ուղղափառ քրիստոնյա Տյուտչևին գերմանացի բողոքականների հավատքի մեջ, որոնք եվրոպական ռեֆորմացիայի հիմնադիր Մարտին Լյութերի հետևորդներն էին: Նա նրանց պաշտամունքի մթնոլորտում տեսավ համընդհանուր վախճանի մի իրավիճակ՝ այնքան մոտիկ իր հոգուն. Ահա թե ինչու նրա տունն այդքան դատարկ է և մերկ (իսկ առաջին տողում՝ «Այս մերկ պատերը, այս տաճարը դատարկ է): Միևնույն ժամանակ, այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը զարմանալի ուժով արտահայտեց ցանկացած կրոնի իմաստը. այն պատրաստում է մարդուն, նրա հոգին իր վերջնական հեռանալու համար: Ի վերջո, մահը կրոնական տեսակետից լավ է. հոգին վերադառնում է իր աստվածային արգանդը, որտեղից դուրս է եկել ծնվելու պահին: Քրիստոնյան պետք է պատրաստ լինի դրան բոլոր ժամանակներում: Նա գնում է Աստծո տաճար, որպեսզի պատրաստի իր հոգին դրա համար:

Բայց ժամը եկել է, հարվածել է...

Աղոթեք Աստծուն

Վերջին անգամ, երբ դուք աղոթում եք, հիմա է:

Բանաստեղծը ձգտում է, առաջին հերթին, ցույց տալ մարդու հոգու աշխարհը, գիտակցել, թե արդյոք գոյություն ունի որևէ իմաստ։ Տյուտչևի տեքստերում հաճախ հակադրվում է հավերժականի և ակնթարթայինի, մշտապես վերածնվող բնության և մարդկային կարճ կյանքի միջև։ Անսահմանությունը, Հավերժությունը բանաստեղծն ընկալում է ոչ թե որպես փիլիսոփայական, ենթադրական հասկացություն, այլ իրականություն։ Այս Հավերժության մեջ մարդկային կյանքը ընդամենը մի կարճատև շող է:

Սա պարադոքսալ է, բայց միևնույն ժամանակ անհատական ​​գոյության աննշանության հետ Տյուտչևը զգում է նաև դրա վիթխարիությունը. ես՝ երկրի թագավորը, հասա մինչև երկիր, Արարչության բարձունքներով, Աստծո պես, քայլեցի... Նման երկակիությունն ընդհանրապես բնորոշ է բանաստեղծին. Նրա համար ամեն բանաստեղծական հասկացություն ունի հակառակ կողմը՝ ներդաշնակություն, քաոս, սեր, մահ, հավատ, անհավատություն։ Մարդը միշտ երկնքի ու երկրի, ցերեկի ու գիշերվա միջև է, երկակի գոյության շեմին։ Հոգին միշտ երկու աշխարհների բնակիչ է։

Թերևս երկու աշխարհների եզրին գտնվող անհատի այս ընկալումը բացատրում է Տյուտչևի նախասիրությունը երազի, երազի կերպարի նկատմամբ, որտեղ մարդն ավելի քան երբևէ մոտ է երկու տարբեր կյանքի սահմանին: Երազի ընկալումը բանաստեղծի կողմից նույնպես երկիմաստ է. Մի կողմից, սա գոյության որոշակի ձև է, մոտ քաոսին (հաճախակի կերպար Տյուտչևում): Բանաստեղծություններից մեկում Քունը մահվան երկվորյակն է։ Մյուս կողմից, քունը կարող է լինել երանելի, կախարդական և մանկական գեղեցիկ:

Տյուտչևի երկակիությունը հստակ դրսևորվել է «Ծովի երազ» պոեմում։ Նա գրում է.

Ես՝ քնկոտ, տրվել էի ալիքների բոլոր քմահաճույքներին։

Իմ մեջ երկու անսահմանություն կար,

Եվ նրանք կամավոր խաղացին ինձ հետ։

Եվ նույն բանաստեղծության մեջ.

Աստծո պես ես քայլեցի արարչագործության բարձունքներով,

Եվ անշարժ աշխարհը փայլեց իմ տակ:

Այս բոլոր պատկեր-խորհրդանիշները ոչ միայն խոսում են քնի ու իրականության, խաղաղության ու փոթորկի սահմանին մարդու գոյության մասին, այլ նաև ցույց են տալիս այն ահռելի դերը, որ մարդը խաղում է տիեզերքում։ Տարօրինակ համադրություն, այնքան բնորոշ Տյուտչևին. նա ենթարկվում է ալիքների քմահաճույքին և միաժամանակ քայլում է արարչագործության բարձունքներով։

Տյուտչևը երբեք չէր հոգնում ասել, որ մարդը բնության մի մասն է, նրա անբաժան մասնիկը։ Միևնույն ժամանակ, հատկապես իր վաղ աշխատանքի ժամանակ, նա նկատեց, որ մարդն ունի ամբոխից հեռանալու, իր մեջ թոշակի անցնելու կարիք.

Պարզապես իմացեք, թե ինչպես ապրել ձեր ներսում

Ձեր հոգում մի ամբողջ աշխարհ կա...

Այս մոտիվը կրկին հնչում է Իմ հոգի, Ստվերների Էլիզիա պոեմում... Հոգին խուսափում է կենդանի կյանքից, ամբոխից, ապրում է իր հիշողություններով։ Թեեւ դա տեղի է ունենում, բայց դա բնավ լավ չէ բանաստեղծի համար։ Ընդհակառակը, նա ձգտում է ապրել կյանքի (հատկապես վաղ տեքստերում).

Ոչ, իմ կիրքը քո հանդեպ

Ես չեմ կարող թաքցնել դա, մայր երկիր:

Եթե ​​Տյուտչևի վաղ երգերին բնորոշ է տիեզերքի և անհատի հակադրությունը (հսկայական ժայռ և ավազահատիկ), ապա ավելի ուշ բանաստեղծը իջնում ​​է մեղավոր երկիր՝ հաճախ չսահմանափակվելով ենթադրական դատողություններով, այլ հետևելով մարդու ճակատագրին։ . Կյանքի մի յուրահատուկ փիլիսոփայություն է սկսում պարզվել՝ որքան դժվար ու դատապարտված է մարդը ապրում, այնքան ավելի է սիրում երկիրը։ Դժբախտությունը, տանջանքը և երբեմն նույնիսկ մահը գոյակցում են աշխարհի հանդեպ անխուսափելի սիրո հետ: Պայծառ աշխարհն իր ողջ շքեղությամբ հայտնվում է նրա մեջ նույնիսկ սիրո մասին ամենաողբերգական բանաստեղծության մեջ նա ամբողջ օրը պառկած էր մոռացության մեջ... Կինը (սիրելի կինը) պառկած է մահվան մահճում, իսկ պատուհանից դուրս կյանքը շարունակվում է։

Տյուտչևին բնորոշ են մտքերը մահվան, վշտերի, մարդկային վիճակի անուրջության, արցունքների մասին.

Մարդկային արցունքներ, այ մարդկային արցունքներ,

Երբեմն լցնում ես շուտ ու ուշ...

Տյուտչևի ամբողջ պոեզիան ներծծված է միայնակ գոյության, հոգու երկակիության, անհավատության և հաճախ հուսահատության ողբերգությամբ: Բայց միևնույն ժամանակ հանգուցյալ Տյուտչևը ավելի ու ավելի է հնչեցնում ճակատագրին անհնազանդության շարժառիթը, պայքարի ծարավը, առանց որի կյանքը կորցնում է իր արդարացումը.

Համարձակվեք, ընկերներ, ջանասիրաբար պայքարեք,

Թեև կռիվն անհավասար է, բայց կռիվն անհույս է։

Այո՛, կռիվն անհույս է, բայց պետք է պայքարել։

Սա կարող է լինել գոյության միակ իմաստը։

Տյուտչևի տեքստերի հակադրությունը մի կողմից նրա կյանքի հափշտակության, ուրախության զգացման, գոյության եզակիության, մյուս կողմից՝ կյանքի անցողիկության գիտակցման, այն որպես ուրվականի ընկալման մեջ է։ , ստվեր ծխից (նույնիսկ ծուխը չէ, միայն ստվերները): Այս հակասությունները կազմում են բանաստեղծի կյանքի փիլիսոփայությունը, միաձուլվում են իրականության մեկ ընկալում.

Տյուտչևը միշտ փորձում էր որոշել գոյության իմաստը։ Որքան նա մեծանում էր (բանաստեղծական և մարդկային առումով), այնքան ավելի հաճախ էր մարդու հետ կապում պայքարի, հուսահատ կռվի կերպարը։ Սկզբում, Տյուտչևի համար, մարդը հսկայական տիեզերքի մի մասն է, մի փոքրիկ բեկոր օվկիանոսի ալիքների վրա, մի թափառական, որը մղվում է անմար կարոտով: Հետագայում բանաստեղծին սկսում է անհանգստացնել կյանքի ունայնության գիտակցությունը։ Հետո արդեն հանգուցյալ Տյուտչևում վստահություն է առաջանում մարդու ճակատագրի հետ պայքարելու անհրաժեշտության մեջ։ Այս կռիվը անհավասար է, ճակատագրական, բայց անխուսափելի, որովհետև, թերևս, միայն այն է արդարացնում մարդու՝ տիեզերքի մի փոքրիկ կտորի կյանքը։

Մարդն իրեն բաժանված, անապահով է զգում Քաոսի և Տիեզերքի աշխարհում, ոչ միայն այս երկու տարրերի մշտական ​​առճակատման պատճառով: Նրա համար հեշտ չէ որոշել իր տեղը Բնության մեջ, դժվար է արտահայտել իր վերաբերմունքը աշխարհին։ «ZPepPit»-ը փիլիսոփայական բանաստեղծություն է, որի հիմնական գաղափարը մարդու անսահման մենությունն է։ Մարդը պարզվում է, որ անզոր է բնության ամենազորության առաջ։ Տյուտչևը գալիս է այն մտքին, որ մարդկային ողջ գիտելիքն անբավարար է։ Մարդը չի կարող արտահայտել իր հոգին, իր մտքերը փոխանցել ուրիշին։ «Մոտավորությունը», մարդկային բառերի կոպտությունը՝ համեմատած հոգևոր աշխարհի խորության հետ, մարդուն դատապարտում է միայնության։ Բանաստեղծը եզրակացնում է, որ մարդկային խոսքն անզոր է. «Արտահայտված միտքը սուտ է»։
Տյուտչևի մտքերը աշխարհի, կյանքի և մարդու մասին խորն են և հաճախ տխուր: Բանաստեղծը ձգտում է, առաջին հերթին, ցույց տալ մարդու հոգու աշխարհը, գիտակցել, թե արդյոք գոյություն ունի որևէ իմաստ։ Տյուտչևի տեքստերում հաճախ հակադրվում է «հավերժականի» և «ակնթարթի», միշտ վերածնվող բնության և մարդկային կարճ կյանքի միջև։ Բայց անհատական ​​գոյության աննշանության հետ միաժամանակ Տյուտչևը զգում է նաև դրա վիթխարիությունը. «Ես՝ երկրի թագավորը, հասա երկրի վրա», «Արարչության բարձունքների վրա, ինչպես Աստված, քայլեցի...»: . Նման երկակիությունն ընդհանրապես բնորոշ է բանաստեղծին. Նրա համար ամեն բանաստեղծական հասկացություն ունի հակադարձ կողմ՝ ներդաշնակություն՝ քաոս, սեր՝ մահ, հավատ՝ անհավատություն։ Մարդը միշտ գտնվում է երկնքի և երկրի միջև, ցերեկի և գիշերվա միջև, «կրկնակի գոյության շեմին»: Հոգին միշտ «երկու աշխարհների բնակիչ» է։
Տյուտչևը միշտ փորձում էր որոշել գոյության իմաստը։ Սկզբում, Տյուտչևի համար, մարդը հսկայական տիեզերքի մի մասն է, մի փոքրիկ բեկոր օվկիանոսի ալիքների վրա, մի թափառական, որը մղվում է անմար կարոտով: Հետագայում բանաստեղծին սկսում է անհանգստացնել կյանքի «անպետքության» գիտակցությունը։ Հետո արդեն հանգուցյալ Տյուտչևում վստահություն է առաջանում մարդու ճակատագրի հետ պայքարելու անհրաժեշտության մեջ։ Այս կռիվը անհավասար է, «ճակատագրական», բայց անխուսափելի, որովհետև, թերևս, միայն դա է արդարացնում մարդու՝ տիեզերքի մի փոքրիկ կտորի կյանքը։
Տիեզերքի պայքարը քաոսի հետ առավել նկատելի է ոչ թե բնության, այլ մարդու սոցիալական կյանքում, նրա հոգում։ Բանաստեղծին հենց այս մտքերն էին հուշում ըմբոստ ալիքները, որոնք այդ ժամանակ ցայտում էին Եվրոպայում. Բանաստեղծը կարծում էր, որ նոր աշխարհակարգը մարդկանց մեջ քաոսային տարրեր է ծնում։ Ժամանակակից քաղաքակրթությունը, նրա կարծիքով, ի վիճակի չէ լուսավորել մարդու ենթագիտակցությունը, խորը, մնում է անհայտ, քաոսային.
Ժամանակակից իրականության նման ըմբռնումը և աշխարհը տիրող տարրերի փիլիսոփայական իմացությունը ստեղծեցին ողբերգական, պառակտված աշխարհայացքով քնարական հերոսի կերպար։