Ինչ էին մտածում փիլիսոփաները կյանքի իմաստի մասին. Ինչու են մարդիկ ապրում: Փիլիսոփայական քննարկումներ կյանքի իմաստի մասին. Ի՞նչ է ասում հեդոնիզմը այս մասին:

Կայքի բաժինները

Խմբագրի ընտրությունը.

Գովազդ

տուն - Խոհանոց

Ինչ էին մտածում փիլիսոփաները կյանքի իմաստի մասին. Ինչու են մարդիկ ապրում: Փիլիսոփայական քննարկումներ կյանքի իմաստի մասին. Ի՞նչ է ասում այս մասին հեդոնիզմը:

Այն գիտակցումը, որ մարդն ապրում է միայն մեկ անգամ, իսկ մահն անխուսափելի է, իր ողջ խստությամբ բարձրացնում է կյանքի իմաստի հարցը: Կյանքի իմաստի խնդիրը կարևոր է յուրաքանչյուր մարդու համար։

Իհարկե, շատ ժամանակակից փիլիսոփաներ իրավացի են, երբ պնդում են, որ կյանքի իմաստի ընտրությունը կախված է բազմաթիվ գործոններից՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ: Օբյեկտիվ գործոնները ներառում են հասարակության մեջ ձևավորված սոցիալ-տնտեսական պայմանները, նրանում գործող քաղաքական և իրավական համակարգը, նրանում տիրող աշխարհայացքը, տիրող քաղաքական ռեժիմը, պատերազմական և խաղաղ իրավիճակը և այլն։ Կյանքի իմաստի ընտրության հարցում էական դեր են խաղում նաև մարդու սուբյեկտիվ որակները՝ կամքը, բնավորությունը, խոհեմությունը, գործնականությունը և այլն։

Հին փիլիսոփայության մեջ այս հարցի տարբեր լուծումներ կան. Սոկրատեսը կյանքի իմաստը տեսնում էր երջանկության մեջ, որի ձեռքբերումը կապված է առաքինի կյանքի, պետության կողմից ընդունված օրենքների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի և բարոյական հասկացությունների իմացության հետ. Պլատոն - հոգու մասին հոգ տանելիս; Արիստոտել - առաքինի մարդ և պատասխանատու քաղաքացի դառնալու ցանկության մեջ. Epicurus - անձնական երջանկության, խաղաղության և երանության հասնելու մեջ; Դիոգենես Սինոպացի - ներքին ազատության մեջ, արհամարհանք հարստության նկատմամբ; Ստոիկները ենթարկվում են ճակատագրին:

Մարդու փիլիսոփայական ըմբռնման մեջ Արիստոտելի ամենակարեւոր ձեռքբերումը կապված է նրա սոցիալական հատկանիշների հիմնավորման հետ։ Մարդը կենդանի էակ է, որին վիճակված է ապրել պետության մեջ։ Նա կարողանում է իր միտքն ուղղել դեպի բարին և չարը, ապրում է հասարակության մեջ և կառավարվում է օրենքներով։

Քրիստոնեությունը հաջորդ և մինչ օրս գլխավոր կրոնական ուսմունքն էր, որը ձևավորեց մարդկային գոյության նոր իմաստը:

Քրիստոնեությունը հռչակեց բոլոր մարդկանց իրավահավասարությունը որպես մեղավորներ: Այն մերժում էր գոյություն ունեցող ստրկատիրական հասարակական կարգը և դրանով իսկ հույս էր տալիս ազատվելու ճնշումից և հուսահատ մարդկանց ստրկացումից: Այն կոչ էր անում վերակառուցել աշխարհը՝ դրանով իսկ արտահայտելով իրավազրկվածների և ստրկացվածների իրական շահերը։ Այն վերջապես տվեց ստրուկին մխիթարություն, պարզ և հասկանալի ձևով ազատություն ձեռք բերելու հույս՝ աստվածային ճշմարտության իմացության միջոցով, որը Քրիստոսը բերեց երկիր՝ հավերժ քավելու մարդկային բոլոր մեղքերն ու արատները: Սրա միջոցով մարդիկ գտան կյանքի իմաստը, եթե ոչ կյանքի ընթացքում, ապա մահից հետո։

Քրիստոնեության մեջ հիմնական բարոյական արժեքը հենց Աստվածն է: Աստված սեր է, սեր բոլոր ժողովուրդների հանդեպ, ովքեր ճանաչում և պատվում են նրան: Ըստ քրիստոնեական ուսմունքի՝ մարդու կյանքի նպատակը փրկությունն է։ Դրան հասնում է յուրաքանչյուր մարդ, որը ենթակա է շարունակական հոգևոր կատարելագործման, ինչը պահանջում է ասկետիկ սխրանք: Կրքերի դեմ պայքարը և դրանց նկատմամբ հաղթանակը մարդու երկրային կյանքի անհրաժեշտ պարտականությունն է, խնդիրն ու նպատակը։

Նոր ժամանակների փիլիսոփայությունը ձևավորվում է կապիտալիստական հարաբերությունների զարգացման և գիտությունների, առաջին հերթին մեխանիկայի, ֆիզիկայի և մաթեմատիկայի զարգացման ազդեցության ներքո, ինչը ճանապարհ է բացել մարդկային էության ռացիոնալ մեկնաբանության համար։

Քսաներորդ դարում մարդու փիլիսոփայական և փիլիսոփայական-սոցիոլոգիական խնդիրների զարգացումը ձեռք է բերել նոր ինտենսիվություն և զարգացել բազմաթիվ ուղղություններով՝ էքզիստենցիալիզմ, ֆրոյդիզմ, նեոֆրոյդիզմ, փիլիսոփայական մարդաբանություն։

Բացահայտելով անգիտակցականի կարևոր դերը ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ հասարակության կյանքում՝ ֆրեյդիզմը հնարավորություն տվեց բազմաթիվ մակարդակներում ներկայացնել մարդկային սոցիալական կյանքի համապարփակ պատկերը։

Զ.Ֆրոյդն ասում էր, որ մարդիկ ձգտում են երջանկության, ցանկանում են դառնալ և մնալ երջանիկ։ Այս ցանկությունն ունի երկու կողմ՝ դրական և բացասական նպատակներ՝ ցավի և դժգոհության բացակայություն, մի կողմից, հաճույքի ուժեղ զգացումների փորձ, մյուս կողմից։ Բառի նեղ իմաստով «երջանկություն» նշանակում է միայն վերջինը։ Այս երկակի նպատակին համապատասխան՝ մարդկային գործունեությունն ընթանում է երկու ուղղություններով՝ կախված նրանից, թե նպատակներից որն է՝ հիմնականում կամ նույնիսկ բացառապես, ձգտում իրականացնել։

Էկզիստենցիալ փիլիսոփաները, հատկապես Հայդեգերը, փորձել են ավելի ճշգրիտ սահմանել աշխարհում լինելը: Մարդու և աշխարհի հարաբերությունները, նրա կարծիքով, ներկայացնում էին միայն փոխկախվածություն, մերկ բևեռականություն, ինչպես տեսական սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունը, բայց առանձնանում է միանգամայն որոշակի լարվածությամբ: Շրջապատող աշխարհը ընկալելով որպես թշնամական՝ Քամյուն հասկացավ, որ մարդկային կյանքի իմաստը ոչ թե ոչնչացումն է, այլ խաղաղության պահպանումը. Իմը, սակայն, արդեն գիտի, որ չի կարող փոխել այս աշխարհը։ Բայց նրա խնդիրն իրականում կարող է ավելի մեծ լինել: Դա աշխարհին մահից կանգնեցնելու մասին է»:

Վիկտոր Ֆրանկլը փորձել է լուծել էկզիստենցիալ վակուումի խնդիրը դասական հոգեբանության տեսանկյունից. «Իմաստը պետք է գտնել, բայց չի կարելի ստեղծել։ Դուք կարող եք ստեղծել կամ սուբյեկտիվ իմաստ, պարզ իմաստի զգացում, կամ անհեթեթություն»: Այսպիսով, պարզ է նաև, որ մարդը, ով այլեւս չի կարողանում իմաստ գտնել իր կյանքում, ինչպես նաև հորինել այն, փախչելով իմաստի կորստի զգացումից, ստեղծում է կա՛մ անհեթեթություն, կա՛մ սուբյեկտիվ իմաստ։

Իմաստը ոչ միայն պետք է, այլեւ կարելի է գտնել, իսկ իմաստի որոնման մեջ մարդն առաջնորդվում է իր խղճով։ Մի խոսքով, խիղճը իմաստի օրգան է։ Այն կարող է սահմանվել որպես ցանկացած իրավիճակում տիրող եզակի և եզակի իմաստը բացահայտելու ունակություն:

Խիղճը հատուկ մարդկային դրսևորումներից է, և նույնիսկ ավելին, քան հատուկ մարդկային, քանի որ այն մարդկային գոյության պայմանների անբաժանելի մասն է, և նրա աշխատանքը ստորադասվում է մարդկային գոյության հիմնական տարբերակիչ բնութագրին` նրա վերջավորությանը: Խիղճը, սակայն, կարող է նաև ապակողմնորոշել մարդուն։ Ընդ որում, մարդը մինչև վերջին պահը, մինչև վերջին շունչը չգիտի՝ իրոք գիտակցե՞լ է իր կյանքի իմաստը, թե՞ միայն հավատում է, որ այդ իմաստն իրականացվել է։ Իմաստը գիտակցելով՝ մարդը գիտակցում է ինքն իրեն։ Գիտակցելով տառապանքի մեջ պարունակվող իմաստը՝ մենք գիտակցում ենք մարդու մեջ ամենամարդկայինը։ Մենք հասունանում ենք, աճում ենք, ինքներս մեզ գերազանցում: Այնտեղ է, որտեղ մենք անօգնական ու անհույս ենք, անկարող ենք իրավիճակը փոխել, այնտեղ են մեզ կանչում, մենք զգում ենք ինքներս մեզ փոխելու կարիքը։

19-րդ դարի երկրորդ կեսի - 20-րդ դարի սկզբի ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերից է նաև ուշադրությունը մարդու և մարդակենտրոնության նկատմամբ։ Այստեղ հստակորեն տարբերվում են երկու ուղղություններ՝ նյութապաշտական և իդեալիստական, աշխարհիկ և կրոնական։ Նյութերական ուղղությունը ներկայացնում են հեղափոխական դեմոկրատները և, ամենից առաջ, Վ.Գ. Բելինսկին, իդեալիստականը կապված է Վ.Սոլովյովի, Ն.Ա. Բերդյաևը և մի շարք այլ մտածողներ։

Ռուս փիլիսոփա Ս.Լ. Ֆրենկը շարունակեց իր հիմնարար հետազոտությունները գաղափարական խնդիրների վերաբերյալ արդեն կայացած ռուսական փիլիսոփայության մեջ: Ֆրենկը փիլիսոփա էր, ով փորձում էր բացատրել մարդկային հոգու բնույթը և մարդկային գիտելիքը:

Ֆրանկի փիլիսոփայական ուսմունքը խիստ կրոնական էր։ Նա 20-րդ դարի այն փիլիսոփաներից էր, ովքեր բարձրագույն ոգեղենության աշխարհայացքի որոնման ընթացքում եկել էին այն եզրակացության, որ դա քրիստոնեությունն է, որն արտահայտում է համամարդկային հոգևոր արժեքները և հոգևորության իրական էությունը:

Ֆրանկի փիլիսոփայությունը հոգևորության ռեալիստական փիլիսոփայություն է, որը բարձրացնում է մարդու խնդիրը և նպատակ ունի հասնել ողջ մարդկության հոգևոր միասնությանը:

Ֆրենկը նախ փորձեց մտածել, թե ինչ է նշանակում գտնել կյանքի իմաստը, մարդիկ ի՞նչ իմաստ են դնում այս հայեցակարգի մեջ և ի՞նչ պայմաններում այն կհամարեն իրականացված։

«Իմաստ» ասելով փիլիսոփան նկատի ունի մոտավորապես նույն բանը, ինչ «խելամտությունը»։ «Ողջամիտ» նշանակում է այն ամենը, ինչ նպատակահարմար է, այն ամենը, ինչը ճիշտ է տանում դեպի նպատակ կամ օգնում է հասնել դրան։ Խելամիտ վարքագիծն այն է, որը համահունչ է դրված նպատակին և հանգեցնում է այն միջոցների ողջամիտ կամ իմաստալից օգտագործմանը, որոնք օգնում են մեզ հասնել նպատակին.

Միջոցը ողջամիտ է, երբ այն տանում է դեպի նպատակ: Բայց նպատակը պետք է իրական լինի։ Բայց ի՞նչ է սա նշանակում և ինչպե՞ս է դա հնարավոր։ Նպատակը կամ կյանքը որպես ամբողջություն այլևս չունի իրենից դուրս որևէ նպատակ. կյանքը տրված է հանուն կյանքի, կամ պետք է ընդունել, որ կյանքի իմաստի մասին բուն հայտարարությունն անօրինական է, որ այս հարցը մեկն է այն հարցերից, որոնք. չի կարող լուծում գտնել միայն իր ներքին անհեթեթության պատճառով: Ինչ-որ բանի «իմաստի» հարցը միշտ հարաբերական նշանակություն ունի, այն ենթադրում է ինչ-որ բանի «իմաստ», որոշակի նպատակի հասնելու նպատակահարմարություն։

Իմաստալից լինելու համար մեր կյանքը, հակառակ «կյանք հանուն կյանքի» երկրպագուների հավաստիացումներին և մեր հոգու հստակ պահանջին համապատասխան, պետք է լինի ծառայություն ամենաբարձր և բացարձակ բարիքին: Եվ միևնույն ժամանակ, մարդը պետք է նաև շարունակաբար ռացիոնալ գիտակցի այս բոլոր հարաբերությունները՝ հանուն ամենաբարձր բարիքի։ Ֆրանկի կարծիքով՝ կյանքի և Ճշմարտության այս միասնության մեջ է որոնված «կյանքի իմաստը»:

Կյանքն իմաստավորվում է, որովհետև այն ազատորեն և գիտակցաբար ծառայում է բացարձակ և բարձրագույն բարիքին, որը հավիտենական կյանքն է, մարդկային կյանքի կենսատու, որպես նրա հավիտենական հիմք և ճշմարիտ ավարտ, և միևնույն ժամանակ բացարձակ ճշմարտություն է, բանականության լույս, թափանցելով և լուսավորելով մարդկային կյանքը: Մեր կյանքը իմաստավորված է, քանի որ այն խելամիտ ճանապարհ է դեպի նպատակ, կամ ճանապարհ դեպի ողջամիտ, բարձր նպատակ, այլապես անիմաստ թափառում է։ Բայց մեր կյանքի համար այդպիսի ճշմարիտ ուղի կարող է լինել միայն այն, որը միևնույն ժամանակ և՛ կյանք է, և՛ Ճշմարտություն:

Որպեսզի կյանքը իմաստ ունենա, երկու պայման է անհրաժեշտ՝ Աստծո գոյությունը և մեր սեփական մասնակցությունը Նրան, մեզ համար Աստծո մեջ կյանքի հասանելիությունը կամ աստվածային կյանքը: Նախ և առաջ անհրաժեշտ է, որ, չնայած համաշխարհային կյանքի ողջ անիմաստությանը, պետք է լինի դրա իմաստավորման ընդհանուր պայման, որպեսզի դրա վերջնական, բարձրագույն և բացարձակ հիմքը չլինի կույր պատահականություն, ոչ թե ցեխոտ, ամեն ինչ դուրս շպրտելը: մի պահ և նորից կլանելով ամեն ինչ ժամանակի քաոսային հոսքի մեջ, ոչ թե տգիտության խավարը, և Աստված նման է հավերժական ամրոցի, հավերժական կյանքի, բացարձակ բարի և բանականության համապարփակ լույսի: Եվ երկրորդ, անհրաժեշտ է, որ մենք ինքներս, չնայած մեր ողջ անզորությանը, չնայած մեր կրքերի կուրությանը և կործանարարությանը, մեր կյանքի պատահականությանը և կարճատևությանը, լինենք ոչ միայն Աստծո «ստեղծագործություններ», ոչ միայն կավե ամանեղեն: բրուտը քանդակում է ըստ իր կամքի, և նույնիսկ ոչ միայն Աստծո «ստրուկներին»՝ ակամա և միայն Նրա համար կատարելով Նրա կամքը, այլ նաև բուն աստվածային կյանքի ազատ մասնակիցներն ու մասնակիցները, որպեսզի Նրան ծառայելիս չխամրենք։ այս ծառայության մեջ և չեն սպառում մեր սեփական կյանքը, այլ, ընդհակառակը, այն հաստատվել, հարստացել և լուսավորվել է:

Մարդկային կյանքի իմաստը- սա այն ամենն է, ինչի համար նա ապրում է երկրի վրա: Բայց ոչ բոլորն իսկապես գիտեն, թե ինչն է նրանց ստիպում ապրել: Յուրաքանչյուր մտածող մարդ ունենում է մի պահ, երբ իր առաջ հարց է ծագում՝ ո՞րն է մարդու կյանքի իմաստը, ի՞նչ նպատակներ, երազանքներ, ցանկություններ են ստիպում մարդկանց ապրել, հաղթահարել կյանքի բոլոր փորձությունները, անցնել բարու և չարի դպրոցը, սովորել սխալներից։ , պատրաստել նորերը և այլն։ Տարբեր իմաստուններ, տարբեր ժամանակների և դարաշրջանների ականավոր մտքեր փորձել են գտնել «ի՞նչ է մարդկային կյանքի իմաստը» հարցի պատասխանը, բայց ոչ ոք, ըստ էության, չի եկել մեկ սահմանման: Պատասխանը յուրաքանչյուր մարդու համար անհատական է, այսինքն՝ այն, ինչ մեկ անհատը տեսնում է որպես իր գոյության իմաստը, կարող է ընդհանրապես չհետաքրքրել մյուսին՝ անհատական բնութաբանական հատկանիշների տարբերությունների պատճառով:

Մարդու կյանքի իմաստը նրա ընկալած արժեքի մեջ է, որին նա ստորադասում է իր կյանքը, հանուն որի նա դնում է կյանքի նպատակներ և իրագործում դրանք։ Սա գոյության հոգևոր իմաստի բաղադրիչն է, որը ձևավորվում է սոցիալական արժեքներից անկախ և կազմում է անհատական մարդկային արժեքային համակարգ: Կյանքի այս իմաստի բացահայտումը և արժեքային հիերարխիայի ստեղծումը տեղի է ունենում յուրաքանչյուր անհատի մեջ իր մտորումների մեջ՝ հիմնված անձնական փորձի վրա:

Մարդկային կյանքի նպատակը և իմաստը սոցիալական ուսումնասիրություններլիովին իրագործված է տեսնում միայն հասարակության անհրաժեշտ պայմանների դեպքում՝ ազատություն, մարդասիրություն, բարոյականություն, տնտեսական, մշակութային։ Սոցիալական պայմանները պետք է այնպիսին լինեն, որ մարդ կարողանա իրականացնել իր նպատակներն ու զարգանալ, այլ ոչ թե խոչընդոտ դառնա իր ճանապարհին։

Հասարակական գիտությունը նույնպես մարդու կյանքի նպատակն ու իմաստը տեսնում է անբաժանելի սոցիալական երևույթներից, հետևաբար կարող է իմանալ, թե որն է դրա նպատակը, բայց հասարակությունը կարող է չկիսել այն և ամեն կերպ խոչընդոտել դրա իրականացմանը։ Որոշ դեպքերում դա լավ է, երբ խոսքը վերաբերում է այն նպատակներին, որոնց ցանկանում է հասնել հանցագործը կամ սոցիոպաթը: Բայց երբ մասնավոր փոքր բիզնեսի սեփականատերը ցանկանում է զարգանալ, իսկ սոցիալ-տնտեսական պայմանները նրան դանդաղեցնում են, և նրան թույլ չեն տալիս կարծիք հայտնել, դա, իհարկե, ոչ մի կերպ չի նպաստում անհատի զարգացմանը և իրականացմանը. կյանքի իր ծրագրերի մասին:

Մարդկային կյանքի փիլիսոփայության իմաստը

Փիլիսոփայության մեջ հրատապ խնդիր է մարդու կյանքի իմաստը և գոյության խնդիրը: Նույնիսկ հին փիլիսոփաներն ասում էին, որ մարդ կարող է փիլիսոփայել՝ ճանաչելով ինքն իրեն, մարդու գոյության ողջ առեղծվածը հենց իր մեջ է։ Մարդը իմացաբանության (ճանաչողության) առարկա է և, միևնույն ժամանակ, ինքն էլ ունակ է իմանալու։ Երբ մարդ ընկալում էր իր էությունը, կյանքի իմաստը, նա արդեն լուծել էր իր կյանքի շատ հարցեր։

Մարդկային կյանքի փիլիսոփայության իմաստը հակիրճ.Կյանքի իմաստը այն հիմնական գաղափարն է, որը որոշում է ցանկացած առարկայի, առարկայի կամ երևույթի նպատակը: Թեև իրական իմաստը կարող է երբեք ամբողջությամբ չըմբռնվել, այն կարող է ընկած լինել մարդկային հոգու այնպիսի խորը կառույցներում, որ մարդն ունենա այդ իմաստի միայն մակերեսային ըմբռնումը: Նա կարող է դա իմանալ՝ նայելով իր ներսում, կամ որոշակի նշաններով, խորհրդանիշներով, բայց ամբողջական իմաստը երբեք ջրի երես դուրս չի գալիս, միայն լուսավոր մտքերը կարող են դա հասկանալ:

Ամենից հաճախ մարդու կյանքի իմաստը համարվում է այն առարկաների և երևույթների իմաստը, որոնցով նա ինքն է օժտում դրանք՝ կախված նրա անհատական ընկալումից, ըմբռնումից և այդ առարկաների կարևորությունից անմիջապես տվյալ անձի համար: Հետևաբար, նույն առարկաները կարող են ունենալ բազմաթիվ իմաստներ՝ կախված այն մարդկանցից, ում հետ նրանք շփվում են։ Ենթադրենք, ինչ-որ բան կարող է բոլորովին աննկատ լինել, և դա ընդհանրապես ոչ մի օգուտ չունի մեկ անձի համար: Բայց մեկ այլ մարդու համար այս նույն բանը կարող է շատ բան նշանակել, այն հատուկ իմաստով է լցված։ Նա կարող է նրան կապել որոշակի իրադարձությունների, մարդու հետ, նա կարող է իր համար թանկ լինել ոչ թե նյութական, այլ հոգևոր իմաստով։ Դրա սովորական օրինակը նվերների փոխանակումն է։ Մարդն իր հոգին նվիրում է, անկախ դրա գնից: Գլխավորն այն է, որ նա ցանկանում է, որ իր մասին հիշողությունը մնա։ Այս դեպքում ամենասովորական առարկան կարող է ձեռք բերել աննախադեպ իմաստ, այն լցված է սիրով, ցանկություններով և լիցքավորված տվողի էներգիայով.

Ինչպես օբյեկտների արժեքը, կա նաև անհատի գործողությունների արժեքը: Մարդու յուրաքանչյուր գործողություն իմաստ ունի, երբ նա կայացնում է իր համար կարևոր որոշակի որոշում։ Այս իմաստը նշանակում է, որ որոշակի գործողություններ արժեք են կրում՝ կախված ընդունված որոշումից և դրա արժեքից անձի և նրա շրջապատի համար: Այն նաև ընկած է անհատի մեջ առաջացած զգացմունքների, վիճակների, հույզերի և գիտակցումների մեջ:

Մարդկային կյանքի իմաստը, որպես փիլիսոփայական խնդիր, ուսումնասիրվում է նաև կրոնում։

Մարդու կյանքի իմաստը կրոնում- նշանակում է հոգու մեջ աստվածային սկզբունքի խորհրդածություն և անձնավորում, նրա ուղղորդում դեպի գերմարդկային սրբություն և բարձրագույն բարի և հոգևոր ճշմարտության միացում: Բայց հոգևոր էությանը հետաքրքրում է ոչ միայն այն ճշմարտությունը, որը նկարագրում է առարկան, դրա իրական նշանակությունը, այլ այդ առարկայի բուն իմաստը մարդու համար և կարիքների բավարարումը:

Մարդն այս առումով իմաստավորում և գնահատական է տալիս նաև իր կյանքից իր համար նշանակալի փաստերին, իրադարձություններին, դրվագներին և դրա պրիզմայով գիտակցում է իր արժեքային վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ։ Աշխարհի հետ անհատի հարաբերությունների յուրահատկությունը պայմանավորված է արժեքային վերաբերմունքով:

Մարդկային կյանքի իմաստն ու արժեքը, փոխկապակցված են այսպես՝ մարդը արժեք է սահմանում այն ամենն, ինչ իր համար նշանակություն ունի, իմաստ կրող, հարազատ է, հարազատ և սուրբ։

Մարդկային կյանքի իմաստը՝ փիլիսոփայությունը հակիրճ, որպես խնդիր։Քսաներորդ դարում փիլիսոփաներին հատկապես հետաքրքրում էին մարդկային կյանքի արժեքի խնդիրներն ու առաջ քաշում տարբեր տեսություններ ու հասկացություններ։ Արժեքի տեսությունները նույնպես կյանքի իմաստի տեսություններ էին։ Այսինքն՝ մարդու կյանքի իմաստն ու արժեքը՝ որպես հասկացություններ, նույնացվել են, քանի որ մեկի իմաստն անցել է մյուսի մեջ։

Արժեքը սահմանվում է գրեթե հավասարապես բոլոր փիլիսոփայական շարժումներում, իսկ արժեքի բացակայությունը բացատրվում է նաև նրանով, որ մարդն անտարբեր է և չի հետաքրքրվում բարու և չարի, ճշմարտության և կեղծիքի կատեգորիաների միջև կյանքի որևէ տարբերությունով: Երբ մարդը չի կարող արժեքներ որոշել, կամ չգիտի, թե դրանցից որն առաջնորդի իրեն սեփական կյանքում, դա նշանակում է, որ կորցրել է իրեն, իր էությունը, կյանքի իմաստը։

Անհատի հոգեկանի անհատական ձևերից ամենակարևորը կամքի, վճռականության արժեքներն են և այլն: Մարդու ամենակարևոր արժեքային ուղեցույցը հավատքն է՝ որպես մարդու դրական նկրտումներ։ Հավատի շնորհիվ է, որ մարդն իրեն կենդանի է զգում, հավատում է ավելի լավ ապագային, հավատում է, որ կհասնի իր կյանքի նպատակին և իր կյանքը իմաստ ունի, առանց հավատքի մարդը դատարկ անոթ է։

Մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրըսկսեց զարգանալ հատկապես XIX դ. Ձևավորվեց նաև փիլիսոփայական ուղղություն՝ էքզիստենցիալիզմ։ Էկզիստենցիալ հարցերը առօրյա կյանքով ապրող և դեպրեսիվ հույզեր ու վիճակներ ունեցող մարդու խնդիրներն են։ Նման մարդն ապրում է ձանձրույթի վիճակ և ինքն իրեն ազատելու ցանկություն:

Հայտնի հոգեբան և փիլիսոփա Վիկտոր Ֆրանկլը ստեղծեց իր սեփական տեսությունը և դպրոցը, որտեղ սովորում էին իր հետևորդները։ Նրա ուսմունքի առարկան մարդն էր՝ փնտրելով կյանքի իմաստը: Ֆրանկլն ասել է, որ երբ մարդը գտնում է իր ճակատագիրը, նա հոգեպես ավելի առողջ է դառնում։ Իր ամենահայտնի գրքում, որը կոչվում է «Մարդու որոնումը կյանքի իմաստի համար», հոգեբանը նկարագրում է կյանքը հասկանալու երեք եղանակ. Առաջին ուղին ներառում է աշխատանքային գործողություններ կատարելը, երկրորդը `փորձառություններ և զգացմունքներ, որոնք կապված են որոշակի անձի կամ առարկայի հետ, երրորդ ուղին նկարագրում է կյանքի իրավիճակներ, որոնք իրականում մարդուն պատճառում են նրա ամբողջ տառապանքը և տհաճ փորձառությունները: Ստացվում է, որ իմաստ գտնելու համար մարդը պետք է իր կյանքը լցնի աշխատանքով, կամ ինչ-որ հիմնական գործունեությամբ, սիրելիի մասին հոգալով և սովորի հաղթահարել խնդրահարույց իրավիճակները՝ դրանցից փորձ քաղելով։

Մարդու կյանքի իմաստի խնդիրը, նրա կյանքի ուղու ուսումնասիրությունը, փորձությունները, ծանրությունը և խնդիրները էքզիստենցիալիզմի ուղղության առարկա են՝ լոգոթերապիա: Նրա կենտրոնում կանգնած է մարդը՝ որպես իր ճակատագիրը չճանաչող և հոգեկան հանգստություն փնտրող արարած։ Հենց այն փաստն է, որ մարդը դնում է կյանքի իմաստի և գոյության հարցը, որ որոշում է նրա էությունը: Լոգոթերապիայի կենտրոնում կյանքի իմաստ փնտրելու գործընթացն է, որի ընթացքում մարդ կա՛մ նպատակաուղղված կփնտրի իր էության իմաստը, կմտածի այս հարցի շուրջ և կփորձի ինչ անել, կա՛մ կհիասթափվի որոնումներից և կանգ կառնի։ հետագա քայլեր ձեռնարկել՝ պարզելու նրա գոյությունը։

Մարդկային կյանքի նպատակն ու իմաստը

Մարդը պետք է լավ մտածի, թե որն է իր նպատակը, ինչի է ուզում հասնել տվյալ պահին։ Քանի որ ողջ կյանքի ընթացքում նրա նպատակները կարող են փոխվել՝ կախված արտաքին հանգամանքներից և անհատի ներքին կերպարանափոխություններից, նրա ցանկություններից և մտադրություններից: Փոփոխվող կյանքի նպատակները կարելի է գտնել՝ օգտագործելով պարզ կյանքի օրինակ: Դպրոցն ավարտող աղջիկը, ասենք, երազում է քննություններն արագ հանձնել, հեղինակավոր բուհ ընդունվել, նա զառանցում է իր կարիերայի մասին և անորոշ ժամանակով հետաձգում է իր հարսանիքը ընկերոջ հետ։ Ժամանակն անցնում է, նա կապիտալ է ձեռք բերում իր բիզնեսի համար, զարգացնում է այն և դառնում հաջողակ գործարար։ Արդյունքում ձեռք բերվեց նախնական նպատակը. Այժմ նա պատրաստ է հարսանիք անել, նա երեխաներ է ուզում և նրանց մեջ տեսնում իր կյանքի ապագա իմաստը։ Այս օրինակում դրված էր երկու շատ ուժեղ նպատակ, և անկախ նրանց հերթականությունից, երկուսն էլ իրականացվեցին։ Երբ մարդը հստակ գիտի, թե ինչ է ուզում, նրան ոչինչ չի կարող կանգնեցնել, գլխավորն այն է, որ այդ նպատակները և դրանց հասնելու գործողությունների ալգորիթմը ճիշտ ձևակերպված լինեն։

Կյանքի գլխավոր նպատակին հասնելու ճանապարհին մարդն անցնում է որոշակի փուլեր, որոնց արանքում կան նաև, այսպես կոչված, միջանկյալ նպատակներ։ Օրինակ՝ մարդը նախ սովորում է՝ գիտելիք ձեռք բերելու համար։ Բայց կարևորը ոչ թե գիտելիքն է, այլ դրա գործնական կիրառումը: Այնուհետև գերազանցությամբ դիպլոմ ստանալը կարող է օգնել ձեզ ստանալ հեղինակավոր աշխատանք, իսկ ձեր պարտականությունների ճիշտ կատարումը կօգնի ձեզ բարելավել ձեր կարիերայի սանդուղքը: Այստեղ կարելի է զգալ կարևոր նպատակների անցումը և միջանկյալների ներդրումը, առանց որոնց հնարավոր չէ հասնել ընդհանուր արդյունքի։

Մարդկային կյանքի նպատակն ու իմաստը.Պատահում է, որ նույն ռեսուրսներ ունեցող երկու մարդիկ բոլորովին այլ կերպ են ապրում իրենց կյանքի ճանապարհները։ Կարելի է հասնել մի նպատակի և հաշտվել այն մտքի հետ, որ ավելի առաջ գնալու կարիք չի զգում, իսկ մյուսը, ավելի նպատակասլաց, անընդհատ նոր նպատակներ է դնում իր առաջ, որոնց հասնելով նա իրեն երջանիկ է զգում։

Գրեթե բոլոր մարդկանց միավորում է մեկ կյանքի նպատակը՝ ընտանիք ստեղծելը, ծնունդը, երեխաներ մեծացնելը։ Այսպիսով, երեխաները շատերի կյանքի իմաստն են։ Որովհետև երեխայի ծնունդով ծնողների ողջ ընդհանուր ուշադրությունը կենտրոնացած է նրա վրա։ Ծնողները ցանկանում են երեխային ապահովել այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ է և աշխատել դրա համար՝ փորձելով հնարավորինս լավագույնս: Հետո աշխատում են կրթություն տալ։ Բայց, ամենակարեւորը, յուրաքանչյուր ծնող երազում է երեխային ճիշտ դաստիարակել, որպեսզի նա մեծանա բարի, արդար ու ողջամիտ մարդ։ Այնուհետև երեխաները, ծերության տարիներին ծնողներից ստանալով բոլոր անհրաժեշտ միջոցները, կարող են շնորհակալություն հայտնել և իրենց նպատակը դարձնել իրենց մասին հոգալը։

Մարդկային գոյության իմաստը երկրի վրա հետք թողնելու ցանկությունն է։ Բայց ոչ բոլորն են սահմանափակվում ծննդաբերելու ցանկությամբ. Նրանք արտահայտվում են՝ փորձելով առանձնանալ գորշ զանգվածից կյանքի տարբեր ոլորտներում՝ սպորտ, երաժշտություն, արվեստ, գիտություն և գործունեության այլ ոլորտներ, դա կախված է յուրաքանչյուր մարդու տաղանդներից։ Ինչ-որ արդյունքի հասնելը կարող է լինել մարդու նպատակը, ինչպես այն բարը, որի վրայով ցատկել է: Բայց երբ մարդու նպատակն իրագործվում է ձեռքբերումով, և նա հասկանում է, որ օգուտ է բերել մարդկանց, նա իրեն շատ ավելի գոհ է զգում արածից։ Բայց նման մեծ նպատակին հասնելն ու լիարժեք իրականացնելը կարող է տարիներ պահանջել։ Շատ ականավոր մարդկանց երբեք չճանաչեցին իրենց կյանքը, բայց նրանց արժեքի իմաստը հասկացվեց, երբ նրանք այլևս կենդանի չէին: Շատերը մահանում են երիտասարդ տարիքում, երբ հասել են ինչ-որ նպատակի և կյանքի իմաստն այլևս չեն տեսնում՝ ավարտելով այն։ Նման մարդկանց մեջ հիմնականում կան ստեղծագործ անհատներ (բանաստեղծներ, երաժիշտներ, դերասաններ), և նրանց համար կյանքի իմաստի կորուստը ստեղծագործական ճգնաժամ է։

Նման խնդիրը մարդու կյանքի երկարացման մասին մտքեր է ծնում, և դա կարող է լինել գիտական նպատակ, բայց պետք է հստակ հասկանալ, թե ինչու է դա անհրաժեշտ։ Եթե հումանիզմի տեսանկյունից նայեք, ապա կյանքը ամենաբարձր արժեքն ունի։ Հետևաբար, դրա ընդլայնումը առաջադեմ քայլ կլիներ հասարակության, ինչպես նաև կոնկրետ անհատների առնչությամբ։ Եթե այս խնդիրը դիտարկվի կենսաբանական տեսանկյունից, ապա կարելի է պնդել, որ այս ոլորտում արդեն իսկ կան որոշակի հաջողություններ, օրինակ՝ օրգանների փոխպատվաստում, ժամանակին անբուժելի համարվող հիվանդությունների բուժում։ Շատ է խոսվում երիտասարդության էլիքսիրի մասին՝ որպես հավերժ երիտասարդ մարմին պահպանելու աղբյուր, բայց դա դեռ գիտաֆանտաստիկայի մակարդակում է։ Եթե նույնիսկ հետաձգես ծերությունը՝ հավատարիմ մնալով առողջ ու ճիշտ ապրելակերպին, այն անխուսափելիորեն կգա՝ իր բոլոր դրսեւորումներով հանդերձ՝ հոգեբանական ու կենսաբանական։ Սա նշանակում է, որ բժշկության նպատակը նույնպես պետք է լինի ինչ-որ կերպ, որպեսզի տարեցները չզգան ֆիզիկական անհանգստություն և չբողոքեն բանականությունից, հիշողությունից, ուշադրությունից, մտածողությունից, որպեսզի պահպանեն մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքը: Բայց ոչ միայն գիտությունը պետք է զբաղվի կյանքի երկարաձգմամբ, հասարակությունն ինքը պետք է նաև անհրաժեշտ պայմաններ ստեղծի մարդկային տաղանդների զարգացման համար և ապահովի ներառվածությունը հասարակական կյանքում։

Ժամանակակից մարդու կյանքը շատ արագ է, և նա պետք է մեծ էներգիա և ջանք ծախսի հասարակության չափանիշներին համապատասխանելու և առաջընթացից հետ չմնալու համար։ Երբ մարդ նման ռիթմի մեջ է, նրան ժամանակ չի մնում կանգ առնելու, դադարելու առօրյա գործունեությամբ զբաղվել և անգիր անել, շարժումներ կատարել մինչև ավտոմատիզմ և մտածել, թե ինչու է այս ամենը արվում և որքան թանկ է դա իրականում, խորապես ըմբռնելու կյանքը: և զարգացնել հոգևոր ոլորտի կյանքը:

Կյանքի իմաստը ժամանակակից մարդու համար- սա միրաժների, երևակայական հաջողության և երջանկության, գլխում ներդրված կաղապարների, մեր ժամանակի կեղծ սպառողական մշակույթի հետապնդումն է։ Այդպիսի մարդու կյանքն արժեք չունի հոգևոր առումով, այն արտահայտվում է մշտական սպառման մեջ՝ իր միջից բոլոր հյութերը քամելով։ Այս ապրելակերպի արդյունքը նյարդայնությունն ու հոգնածությունն է։ Մարդիկ ուզում են իրենց համար մի մեծ կտոր բռնել, տեղ գրավել արևի տակ՝ անկախ ուրիշների կարիքներից։ Եթե այս տեսանկյունից նայեք, թվում է, թե կյանքը ցած է գնում, և շուտով մարդիկ կդառնան ռոբոտների նման, անմարդկային, անսիրտ: Բարեբախտաբար, իրադարձությունների նման ընթացքի հավանականությունը շատ ցածր է։ Այս գաղափարը շատ ծայրահեղ է և, ըստ էության, վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր իսկապես իրենց ուսերին են վերցրել կարիերայի բեռը և դրա հետ կապված բոլոր դժվարությունները: Սակայն ժամանակակից մարդուն կարելի է այլ համատեքստում դիտարկել:

Ժամանակակից մարդու կյանքի իմաստը երեխաներ ծնելն ու մեծացնելն է, որոնցով կարող են հպարտանալ, ինչպես նաև բարելավել աշխարհը: Յուրաքանչյուր ժամանակակից մարդ ապագա աշխարհի ստեղծողն է, իսկ մարդկային յուրաքանչյուր աշխատանքային գործունեություն ներդրում է հասարակության զարգացման համար։ Մարդը գիտակցելով իր արժեքը՝ հասկանում է, որ իր կյանքը իմաստ ունի, և նա ցանկանում է ավելին տալ իրենից, ներդրումներ կատարել ապագա սերնդի վրա և բարի գործեր անել՝ ի շահ հասարակության։ Մարդկության նվաճումներին ներգրավվածությունը մարդկանց տալիս է սեփական կարևորության ըմբռնում, նրանք իրենց զգում են առաջադեմ ապագայի կրողներ, քանի որ իրենց բախտ է վիճակվել ապրել նման ժամանակներում։

Ժամանակակից մարդու կյանքի իմաստը ինքնակատարելագործումն է, խորացված ուսուցումը, դիպլոմ ստանալը, նոր գիտելիքները, որոնց շնորհիվ կարելի է գեներացնել նոր գաղափարներ և ստեղծել նոր առարկաներ։ Նման մարդուն բնականաբար գնահատում են որպես լավ մասնագետի, հատկապես, երբ նրան դուր է գալիս այն, ինչ անում է և դա համարում է իր կյանքի իմաստը։

Երբ ծնողները խելացի են, ապա նրանց երեխաները նույնպես պետք է խելացի լինեն։ Ուստի ծնողները ձգտում են զարգացնել և կրթել իրենց երեխաներին, որպեսզի նրանք դառնան հասարակության արժանի անդամներ:

Կյանքի իմաստը և մարդու նպատակը

«Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը» հարցին պատասխանելու համար նախ պետք է բացատրել բոլոր բաղկացուցիչ տերմինները: «Կյանքը» հասկացվում է որպես մարդու գտնվելու վայրի կատեգորիա տարածության և ժամանակի մեջ: «Իմաստը» չունի նման կոնկրետ անվանում, քանի որ հասկացությունը հանդիպում է գիտական աշխատություններում, ինչպես նաև առօրյա հաղորդակցության մեջ։ Եթե վերլուծում ես բառն ինքնին, ապա ստացվում է «մտքով», այսինքն՝ ինչ-որ առարկա հասկանալ կամ գործել դրանով, որոշակի մտքերով:

Իմաստը դրսևորվում է երեք կատեգորիաներով՝ գոյաբանական, ֆենոմենոլոգիական և անձնական։ Գոյաբանական տեսանկյունից կյանքի բոլոր առարկաները, երևույթները և իրադարձությունները իմաստ ունեն՝ կախված նրա կյանքի վրա ունեցած ազդեցությունից։ Ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը նշում է, որ մտքում կա աշխարհի պատկեր, որն իր մեջ ներառում է անձնական իմաստ, որը տալիս է առարկաների գնահատականը անձի համար և ցույց է տալիս տվյալ երևույթի կամ իրադարձության արժեքը։ Երրորդ կատեգորիան մարդու իմաստային կառուցվածքներն են, որոնք ապահովում են ինքնակարգավորումը: Երեք կառույցներն էլ մարդուն տալիս են իր կյանքի ըմբռնում և կյանքի իրական իմաստի բացահայտում։

Մարդու կյանքի իմաստի խնդիրը սերտորեն փոխկապակցված է այս աշխարհում նրա նպատակի հետ: Օրինակ, եթե մարդը վստահ է, որ իր կյանքի իմաստը բարություն և Աստծո շնորհն այս աշխարհ բերելն է, նրա ճակատագիրը քահանա լինելն է:

Նպատակակետը մարդու կեցության ձևն է, որը որոշում է նրա գոյության իմաստը ծնունդից: Երբ մարդ հստակ տեսնում է իր նպատակը, գիտի իր անելիքը, նա ամբողջ մարմնով ու հոգով նվիրվում է դրան։ Սա է նպատակը, եթե մարդ չի կատարում այն, կորցնում է կյանքի իմաստը։

Երբ մարդը մտածում է իր կյանքի նպատակի մասին, նա ավելի է մոտենում մարդու ոգու անմահության, նրա գործողությունների, դրանց նշանակության մասին այժմ և ապագայում, թե ինչ կմնա դրանցից հետո: Մարդն իր էությամբ մահկանացու է, բայց քանի որ նրան կյանք է տրվել, նա պետք է հասկանա, որ այն ամենը, ինչ կապված է իր հետ իր կյանքի այս կարճ ժամանակահատվածում, սահմանափակվում է միայն իր ծննդյան և մահվան տարեթվով։ Եթե մարդը ցանկանում է իրականացնել իր ճակատագիրը, նա կանի այնպիսի բաներ, որոնք ունեն սոցիալական նշանակություն: Եթե մարդ չհավատա հոգու անմահությանը, նրա գոյությունը կլինի աներևակայելի և անպատասխանատու:

Կյանքի իմաստը և մարդու նպատակը կենսական որոշում է։ Յուրաքանչյուր մարդ ինքն է ընտրում, թե ինչպես ընկալի իրեն՝ որպես մարդ, մարմին և հոգի, հետո մտածի, թե ուր գնալ և ինչ անել։ Երբ մարդը գտնում է իր իսկական նպատակը, նա ավելի վստահ է դառնում իր կյանքի արժեքին, կարող է հստակորեն կառուցել իր կյանքի նպատակները և աշխարհին վերաբերվել բարությամբ և երախտագիտությամբ կյանքի պարգևի համար: Նպատակակետը նման է գետի, որի երկայնքով մարդը լողում է, և եթե նա ինքը չգիտի, թե որ նավամատույցում լողալ, ոչ մի քամի նրան ձեռնտու չի լինի: Կրոնն իր նպատակը տեսնում է Աստծուն ծառայելու մեջ, հոգեբանները՝ մարդկանց ծառայելու, ոմանք ընտանիքում, ոմանք՝ բնությունը պահպանելու մեջ: Եվ դուք չեք կարող դատել ինչ-որ մեկին իր ընտրած ճանապարհի համար.

Ներածություն

1. Բուդդիզմ և բրահմանիզմ կյանքի իմաստի մասին

2. Զ.Ֆրեյդը մարդկային կյանքի իմաստի մասին

3. Էկզիստենցիալիստ փիլիսոփաները մարդու կյանքի իմաստի մասին

4. Ռուս փիլիսոփաները կյանքի իմաստի մասին

Մատենագիտություն

Ներածություն

Ի՞նչ է մարդը: Ի՞նչ է մարդկային բնությունը: Ո՞րն է մարդկային հարաբերությունների և մարդկային գոյության դրաման: Ինչի՞ց է կախված մարդու կյանքի իմաստը։ Այս կարգի հարցերը վաղուց են հետաքրքրում մարդկանց։ Մարդը Տիեզերքի յուրահատուկ ստեղծագործությունն է։ Ո՛չ ժամանակակից գիտությունը, ո՛չ փիլիսոփայությունը, ո՛չ կրոնը չեն կարող լիովին բացահայտել մարդու առեղծվածը։ Փիլիսոփաները գալիս են այն եզրակացության, որ մարդկային էությունը դրսևորվում է տարբեր որակներով (խոհեմություն, մարդասիրություն, բարություն, սիրելու կարողություն և այլն), բայց դրանցից մեկն է գլխավորը։ Բացահայտել այս հատկանիշը նշանակում է ըմբռնել նրա կյանքի էությունն ու խնդիրը: Կա՞ որևէ իմաստ մարդու կյանքում: Փիլիսոփաներն այս հարցերին պատասխանում են տարբեր ձևերով. Շատ բան կախված է որոշակի դարաշրջանի ընդհանուր գաղափարական վերաբերմունքից, այսինքն՝ նրանից, թե տվյալ փիլիսոփայական կամ կրոնական շարժումն ինչ է առաջ քաշում որպես բարձրագույն արժեք։

Մարդու մասին մտածելիս մարդիկ սահմանափակվում են իրենց ժամանակի բնական գիտական գիտելիքների մակարդակով, պատմական կամ առօրյա իրավիճակի պայմաններով և աշխարհի նկատմամբ ունեցած հայացքներով։

Մարդու խնդիրը միշտ եղել է փիլիսոփայական հետազոտության կենտրոնում, անկախ նրանից, թե փիլիսոփայությունը ինչ խնդիրներով է զբաղվում, մարդը միշտ եղել է նրա համար ամենակարևոր խնդիրը։

Շարադրություն գրելու նպատակն է դիտարկել մարդկային կյանքի իմաստի խնդիրը՝ հիմնվելով տարբեր դարաշրջանների և ուղղությունների մտածողների տեսակետների վրա։

1. Բուդդիզմ և բրահմանիզմ կյանքի իմաստի մասին

Մարդկության գրական մեծագույն նվաճումներից մեկի՝ Ուպանիշադների ստեղծողները բազմաթիվ հարցեր են բարձրացնում Տիեզերքի, մարդու մասին։ Որտեղի՞ց է նա եկել և ո՞ւր է գնում: Այս կյանքում իմաստ կա՞, թե՞ ոչ։ Ինչպե՞ս է մարդը կապված Հավերժության հետ: Ի վերջո, միայն այս կապի միջոցով է մարդը միանում իրական կյանքին։

Բրահմանի իմաստունները այս հարցին պատասխանեցին պարզ՝ մեր մահը տգիտության մեջ է։ Մարդուն միայն պետք է գիտակցի, թե որքան խորն է արմատացած Անմահի մեջ: Երանի նրան, ով իր մեջ հայտնաբերում է համընդհանուր Հոգին: Միայն իր «ես»-ի միջոցով է մարդը կարող մոտենալ աշխարհի «Ատմանին»: Երկրային ցանկությունները խոչընդոտ էին ճշմարիտ գիտելիքի համար: Անմահ կարող էին դառնալ միայն նրանք, ովքեր հրաժարվում էին այն ամենից, ինչը նրան կապում էր կյանքի և շրջապատող աշխարհի հետ։

Բայց ոչ բոլոր մարդիկ, ովքեր կյանքի իմաստ էին փնտրում, պատրաստ էին ասկետ դառնալ, և բնական է, որ բրահմանական ուսմունքը վանքերից այն կողմ չէր անցնում։

Բուդդիզմի բնորոշ հատկանիշը նրա էթիկական և գործնական կողմնորոշումն է։ Բուդդայականությունն ի սկզբանե հակադրվել է ոչ միայն կրոնական կյանքի արտաքին ձևերի և, առաջին հերթին, ծիսականության, այլև վերացական դոգմատիկ որոնումների դեմ, որոնք թշնամական էին, մասնավորապես, բրահմանա-վեդական ավանդույթի դեմ: Բուդդիզմում որպես կենտրոնական խնդիր առաջ քաշվեց անհատի գոյության խնդիրը։ Բուդդիզմի առանցքը Բուդդայի քարոզչությունն է Չորս ազնիվ ճշմարտությունների մասին: Բուդդիզմի բոլոր կառույցները նվիրված են այս դրույթների բացատրությանը և զարգացմանը և, մասնավորապես, դրանցում պարունակվող անձնական ինքնավարության գաղափարին:

Տառապանքը և ազատագրումը բուդդիզմում ներկայացվում են որպես մեկ էակի տարբեր վիճակներ. տառապանքը դրսևորվածի վիճակն է, ազատագրությունը չդրսևորվածի վիճակ է:

Բուդդայականությունը պատկերացնում է ազատագրումը հիմնականում որպես ցանկությունների ոչնչացում, ավելի ճիշտ՝ նրանց կրքի մարում։ Այսպես կոչված միջին (միջին) ուղու բուդդայական սկզբունքը խորհուրդ է տալիս խուսափել ծայրահեղություններից՝ և՛ զգայական հաճույքի գրավչությունից, և՛ այս գրավչության ամբողջական զսպումից: Բարոյական և զգացմունքային ոլորտում բուդդայականության մեջ գերիշխող հայեցակարգը հանդուրժողականությունն է, հարաբերականությունը, որի տեսանկյունից բարոյական պատվիրանները պարտադիր չեն և կարող են խախտվել։

2. Ֆրեյդը մարդկային կյանքի իմաստի մասին

Զ. Ֆրեյդը գրել է. «Մարդկային կյանքի իմաստի հարցը բազմիցս բարձրացվել է. այս հարցին երբեք բավարար պատասխան չի տրվել, և չի բացառվում, որ նման հարց երբեք էլ չի պատվիրվել։ Հարց տվողներից ոմանք հավելեցին. եթե պարզվեր, որ կյանքը իմաստ չունի, ապա այն իրենց համար կկորցնի ողջ արժեքը, բայց այս սպառնալիքները ոչինչ չեն փոխում։ Նրանք չեն խոսում կենդանիների կյանքի իմաստի մասին, բացառությամբ մարդկանց ծառայելու իրենց նպատակի հետ կապված։ Բայց այս մեկնաբանությունը վավեր չէ, քանի որ մարդը չգիտի, թե ինչ անել շատ կենդանիների հետ, բացառությամբ այն փաստի, որ նա նկարագրում է, դասակարգում և ուսումնասիրում է դրանք, և նույնիսկ այն ժամանակ կենդանիների շատ տեսակներ խուսափել են նման օգտագործումից, քանի որ ապրել և անհետացել են: նախքան մարդը նրանց տեսնելը: Եվ դարձյալ միայն կրոնն է պարտավորվում պատասխանել կյանքի նպատակի մասին հարցին։

Ո՞րն է մարդկանց կյանքի իմաստն ու նպատակը, եթե դատվում է սեփական վարքագծի հիման վրա. ի՞նչ են մարդիկ պահանջում կյանքից և ինչի են ձգտում հասնել դրան:

Դժվար է սխալվել այս հարցին պատասխանելիս՝ մարդիկ ձգտում են երջանկության, ցանկանում են դառնալ ու մնալ երջանիկ։ Այս ցանկությունն ունի երկու կողմ՝ դրական և բացասական նպատակներ՝ ցավի և դժգոհության բացակայություն, մի կողմից, հաճույքի ուժեղ զգացումների փորձ, մյուս կողմից։ Բառի նեղ իմաստով «երջանկություն» նշանակում է միայն վերջինը։ Այս երկակի նպատակին համապատասխան՝ մարդկային գործունեությունն ընթանում է երկու ուղղություններով՝ կախված նրանից, թե նպատակներից որն է՝ հիմնականում կամ նույնիսկ բացառապես, ձգտում իրականացնել։

Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, դա պարզապես որոշվում է հաճույքի սկզբունքի ծրագրով։ Այս սկզբունքը ի սկզբանե գերիշխում է մտավոր ապարատի գործունեության վրա. նրա նպատակասլացությունը կասկածից վեր է, և միևնույն ժամանակ նրա ծրագիրը մարդուն թշնամական հարաբերությունների մեջ է դնում ողջ աշխարհի հետ թե՛ միկրոտիեզերքի, թե՛ մակրոտիեզերքի հետ։ ….Անդրադարձը մեզ ասում է, որ այս խնդիրը լուծելու համար մենք կարող ենք փորձել տարբեր ուղիներով գնալ. այս բոլոր ուղիները խորհուրդ են տվել աշխարհիկ իմաստության տարբեր դպրոցներ և անցել են մարդկանց կողմից:

Կրոնը բարդացնում է ընտրության և հարմարվողականության այս խնդիրը, քանի որ այն բոլորին պարտադրում է երջանկության և տառապանքից պաշտպանվելու նույն ուղին: Դրա տեխնիկան ենթադրում է կյանքի արժեքը նսեմացնելու և իրական աշխարհի պատկերի քիմերական աղավաղումը, որը ենթադրում է ինտելեկտի նախնական ահաբեկում։ Այս գնով, հոգեկան ինֆանտիլիզմի բռնի համախմբման և զանգվածային խելագարության համակարգում ընդգրկվելու միջոցով կրոնը կարողանում է շատ մարդկանց փրկել անհատական նևրոզից։ Բայց հազիվ թե ավելին; ինչպես արդեն ասվեց, մարդուն հասանելի շատ ճանապարհներ տանում են դեպի երջանկություն, թեև դրանցից ոչ մեկը հաստատ չի տանում դեպի նպատակ: Կրոնն էլ չի կարող կատարել իր խոստումները։ Երբ հավատացյալը ի վերջո ստիպված է լինում անդրադառնալ «Տիրոջ խորհրդավոր ճանապարհներին», նա միայն ընդունում է, որ իր չարչարանքների մեջ, որպես վերջին մխիթարություն և հաճույքի աղբյուր, իրեն մնում է միայն անվերապահ հպատակությունը։ Բայց եթե նա արդեն պատրաստ է սրան, ապա հավանաբար կարող էր շրջանցել շրջանցիկ ճանապարհները»։

3. Էկզիստենցիալիստ փիլիսոփաները մարդու կյանքի իմաստի մասին

Գոյության փիլիսոփայությունը կամ էկզիստենցիալ փիլիսոփայությունը վերաբերում է փիլիսոփայական շարժմանը, որն առաջացել է հիմնականում մոտ 1930 թվականին Գերմանիայում և դրանից հետո շարունակել է զարգանալ տարբեր ձևերով, այնուհետև տարածվել Գերմանիայի սահմաններից դուրս: Այս, իր հերթին, ներքուստ շատ բազմազան շարժման միասնությունը կայանում էր նրանում, որ վերադարձը դանիացի մեծ փիլիսոփա Սորեն Կիրկեգորին, ով միայն այս տարիներին իսկապես բացահայտվեց և նշանակալի ազդեցություն ձեռք բերեց: Նրա կողմից ձևավորված էքզիստենցիալ գոյության հայեցակարգը նշանակում է էկզիստենցիալ փիլիսոփայության ընդհանուր ելակետը, որն այնուհետև ստացավ իր անվանումը։

Այս փիլիսոփայական շարժումը լավագույնս ընկալվում է որպես կյանքի փիլիսոփայության սկզբնական առաջացման արմատականացում, քանի որ այն մարմնավորվել է 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին, հատկապես Նիցշեի կողմից: Կյանքի փիլիսոփայության առաջադրած խնդիրը՝ հասկանալ մարդու կյանքը, բացառելով բոլոր արտաքին վերաբերմունքը, անմիջապես դրանից, իր հերթին, լիովին որոշակի կոնֆլիկտի արտահայտություն է և փիլիսոփայության սկզբունքորեն նոր սկիզբ: Կյանքի փիլիսոփայությունը հակադրվում է ցանկացած համընդհանուր սիստեմատիկիկայի և ցանկացած աճող մետաֆիզիկական ենթադրության, որը հավատում է փիլիսոփայողի կոնկրետ գտնվելու վայրի հետ կապից ազատվելու հնարավորությանը և բացահայտում է մարդկային կյանքը որպես այն վերջնական կապող կետ, որտեղ արմատավորված է ողջ փիլիսոփայական գիտելիքը, ինչպես նաև։ ինչպես ընդհանուր առմամբ մարդկային բոլոր ձեռքբերումները, կետերը, որոնց հետ դրանք միշտ պետք է հակադարձ առնչվեն: Այլ կերպ ասած, այս փիլիսոփայությունը ժխտում է ոգու թագավորությունը, որը հանգչում է իր մեջ, իր էությունը և նպատակը մշակույթի մեծ ոլորտների` արվեստ, գիտություն և այլն, և փորձում է հասկանալ դրանք կյանքի հիման վրա, որտեղ նրանք որտեղից են եկել և որտեղից պետք է մարմնավորեն միանգամայն որոշակի արդյունք։

Շրջապատող աշխարհը ընկալելով որպես թշնամական՝ Քամյուն հասկացավ, որ մարդկային կյանքի իմաստը ոչ թե ոչնչացումն է, այլ խաղաղության պահպանումը. Իմը, սակայն: արդեն գիտի. որ նա չի կարող փոխել այս աշխարհը: Բայց նրա խնդիրն իրականում կարող է ավելի մեծ լինել: Դա աշխարհի կործանումից կանխելու համար է»։

Վիկտոր Ֆրանկլը փորձել է լուծել էկզիստենցիալ վակուումի խնդիրը դասական հոգեբանության տեսանկյունից.

«Իմաստը պետք է գտնել, բայց չի կարելի ստեղծել։ Դուք կարող եք ստեղծել կամ սուբյեկտիվ իմաստ, պարզ իմաստի զգացում կամ անհեթեթություն: Այսպիսով, պարզ է նաև, որ մարդը, ով այլեւս չի կարողանում իմաստ գտնել իր կյանքում, ինչպես նաև հորինել այն, փախչելով իմաստի կորստի զգացումից, ստեղծում է կա՛մ անհեթեթություն, կա՛մ սուբյեկտիվ իմաստ...»:

Արիստոտել

Շատերը հարց են տալիս՝ ո՞րն է կյանքի իմաստը: Եվ հետո նրանք ջանասիրաբար փնտրում են այս հարցի պատասխանը՝ ուսումնասիրելով հայտնի և ոչ այնքան հայտնի մարդկանց կարծիքները, որոնք կարելի է գտնել տեղեկատվության բազմաթիվ աղբյուրներում։ Եվ այս հարցում շատ կարծիքներ կան։ Ոմանք կյանքի իմաստը տեսնում են մի բանում, ոմանք՝ մեկ այլ, իսկ ոմանք՝ երրորդ: Բայց այս հոդվածում ես ձեզ ցույց կտամ, հարգելի ընթերցողներ, որ այս հավերժական հարցի պատասխանը գտնվում է մակերեսի վրա, այն բավականին պարզ է և ակնհայտ, և դուք կարիք չունեք այն փնտրելու որևէ տեղ: Այս պատասխանն ինքնին հուշում է, որ մենք պետք է միայն ուշադիր նայենք մեր կյանքին, և այդ ժամանակ մենք անմիջապես կհասկանանք: Եվ մեր կյանքը միևնույն ժամանակ պարզ է և բարդ. այն պարզ է իր ձևավորման մեջ, բայց բարդ է բուն գործընթացի տեսանկյունից, երբ մարդուն պետք է ոչ միայն կարողանալ գոյատևել այս հեռու բարեկամական աշխարհում, այլև նաև ինչ-որ բան թողնել: Միակ հարցն այն է, թե ինչ և ինչո՞ւ պետք է հետևում թողնենք և ինչպես դա անել: Ահա թե ինչ կպատասխանեմ այս հոդվածում, որպեսզի ձեզ, սիրելի ընկերներ, բացատրեմ, թե որն է մարդկային կյանքի իմաստը։

Նախ ուզում եմ անմիջապես ասել, որ կյանքի իմաստի մասին հարց տվողը, իմ տեսանկյունից, իրական մարդ է, ողջամիտ մարդ, մարդ, ով գիտի, թե ինչպես մտածել իր շրջանակներից դուրս։ կենդանիների կարիքները. Կենդանիները կասկածի տակ չեն դնում կյանքի իմաստը, նրանք պարզապես ապրում են: Նրանց խնդիրն է գոյատևել և սերունդ թողնել իրենց ընտանիքը շարունակելու համար: Բայց մարդն այս մոլորակի վրա միակ արարածն է, ով ուզում է իմանալ, թե ինչու պետք է ապրի, ինչու պետք է գոյատևի, ինչի՞ համար, ի՞նչ նպատակով։ Եվ սա շատ լավ, շատ ճիշտ հարց է։ Այսպիսով, ընկերներ, երբ մտածում եք կյանքի իմաստի մասին, հաստատում եք ձեր ռացիոնալությունը։

Այսպիսով, նայելով մարդկանց կյանքին, կարծես դրսից, և անդրադառնալով դրան, ես եկա այն եզրակացության, որ գոյություն ունի կյանքի օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ իմաստ: Կյանքի օբյեկտիվ իմաստն արտահայտվում է նրանով, որ մարդը պետք է շարունակի իր ընտանիքը՝ թողնելով սերունդ։ Վերարտադրման բնազդը նրան կանչում է դրան։ Այսինքն՝ մենք պետք է շարունակենք մարդկային ցեղը, որպեսզի պահպանենք մարդուն որպես տեսակ։ Իրականում մեր բնազդներից շատերն ուղղված են հենց դրան, ոչ միայն վերարտադրության բնազդը, ինչը նշանակում է, որ սա է մարդու կյանքի օբյեկտիվ իմաստը: Այսպիսով, բնության տեսակետից մենք, ինչպես կենդանիները, պետք է գոյատևենք և վերարտադրվենք, մենք պետք է շարունակենք մեր ցեղը. սա է մեր խնդիրը։ Դուք կարող եք հարցնել. ինչո՞ւ է մեզ պետք շարունակել մարդկային ցեղը, ի՞նչ նպատակով: Անկեղծ ասած, ընկերներ, ես դա չգիտեմ, և ոչ ոք չի կարող դա իմանալ: Բայց մենք կարող ենք ենթադրել, որ Տիեզերքում բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում ինչ-որ վերջնական նպատակի հասնելու համար, որի մասին դուք և ես չենք կարող իմանալ, քանի որ մենք չպետք է իմանանք: Մեր խնդիրն է գոյատևել. Ավելի շուտ, մենք պետք է մեր գեները փոխանցենք մեր ժառանգներին և այդպիսով մեր դերը խաղանք էվոլյուցիայի երկար պատմության մեջ: Եվ ոչ ոք չգիտի, թե ինչ վերջնական նպատակի համար է մեզ անհրաժեշտ դա անել: Այն, որ մենք հիմնականում ապրում ենք մարդկային գեների անմահությունն ապահովելու համար, գրել է այնպիսի հայտնի անգլիացի գիտնական, ինչպիսին Ռիչարդ Դոքինսն է, ով շատ լավ բացատրել է այս միտքը իր «Եսասիրական գենը» գրքում։ Դոքինսը գրել է, որ էվոլյուցիայի մեջ գլխավոր դերը խաղում է գենը, և ոչ թե անհատը կամ պոպուլյացիան, և գենի հիմնական խնդիրն է գոյատևելն ու վերարտադրվելը՝ այլ գեների հետ կատաղի մրցակցության պայմաններում։ Իրականում շատ մարդիկ, ովքեր մտածում են կյանքի իմաստի մասին, գալիս են այս մտքին, քանի որ միանգամայն ակնհայտ է, որ անկախ մեր ցանկություններից, մեր բնազդը մեզանից յուրաքանչյուրին մղում է վերարտադրվելու։ Մեր գեները փոխանցելու խնդիրը կանգնած է մեզանից յուրաքանչյուրի առաջ: Այսպիսով, դարձյալ այս տեսանկյունից՝ մենք ոչնչով չենք տարբերվում կենդանիներից, մեզ անհրաժեշտ է գոյատևել և բազմանալ, որպեսզի շարունակենք մեր տեսակի կյանքը։

Մյուս կողմից, մենք դեռ ուզում ենք իմանալ, թե ինչ վերջնական նպատակով ենք մենք անմահություն տալիս ոչ միայն մեր գեներին, այլ ընդհանրապես մարդկային գեներին, մենք ուզում ենք հասկանալ, թե որն է ողջ մարդկության համար կյանքի իմաստը: Ի վերջո, ինչպես գրել է Վիկտոր Ֆրանկլն իր գրքերում, կյանքի իմաստը վերածելով ծննդաբերության, մենք չենք պատասխանում այս հավերժական հարցին, մենք այն ամբողջությամբ չենք փակում, այլ այն տեղափոխում ենք մեր սերունդների վրա: Ես ավելի շուտ համաձայն չեմ այս տեսակետի հետ, քան համաձայն եմ, քանի որ մարդու անտեղյակությունը Տիեզերքում ամեն ինչի գոյության և զարգացման վերջնական նպատակի մասին ընդհանրապես բաց չի թողնում կյանքի իմաստի հարցը: Ես հավատում եմ, որ մենք՝ մարդիկ, միջանկյալ օղակներ ենք ինչ-որ մեծ բանի մեջ, մենք ինչ-որ պլանի մի մասն ենք, կամ գուցե փորձի մաս, որն իրականացվել է մեկի կողմից, ով ստեղծել է Տիեզերքն իր բոլոր օրենքներով: Սա հնարավոր է, կհամաձայնեք։ Մեր խնդիրն է որոշակի ժամանակահատվածում մեր դերը կատարել նյութական աշխարհում, հնարավոր է նաև ոչ նյութականում, որից հետո մենք պետք է նման հնարավորություն ընձեռենք այլ մարդկանց՝ մեր ժառանգներին: Մեզ՝ մարդկանց, ես կհամեմատեի ֆիլմի առանձին կադրերի հետ, որոնք պետք է կատարեն իրենց աշխատանքը ընդամենը մեկ վայրկյանում, բայց որոնք, ի վերջո, կազմում են մի ամբողջ իմաստով ֆիլմ: Այստեղ ես և դու մի կտոր ենք կյանքի Համընդհանուր իմաստից, և սա է մեր իսկ կյանքի օբյեկտիվ իմաստը: Այսպիսով, մեր գեները ձգտում են երկարացնել իրենց անմահությունը, և մենք պետք է օգնենք նրանց այս հարցում, որպեսզի նրանց թույլ տանք հասնել նրան, ինչին ի վերջո կգա Տիեզերքը:

Արդյո՞ք մենք պետք է իմանանք, թե ինչի է ձգտում Տիեզերքը, որն է նրա վերջնական նպատակը կամ ով է այն ստեղծել: Չեմ կարծում, որ մենք պետք է դա իմանանք: Ես հավատում եմ, որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի. Մենք կարող ենք սա չգիտենք, բայց մեր սերունդները ավելին կիմանան, նրանք էլ ավելի լավ կճանաչեն աշխարհը և կհասկանան մի բան, որը մենք հիմա չենք հասկանում։ Դուք և ես տեսնում ենք, ըստ բնության մեզ բնորոշ բնազդների, որ մենք պետք է գոյատևենք և վերարտադրվենք, ինչպես նաև ամեն ինչ անենք, որպեսզի մարդկությունը ոչ միայն գոյատևի, այլև զարգանա, ինչը նշանակում է, որ դա հենց այն է, ինչ մենք պետք է անենք, առանց: տարակուսանք, թե ինչ պետք է անենք, ի վերջո, մարդկության գոյությունը կավարտվի: Սա է մեր կյանքի իմաստը, օբյեկտիվ իմաստը։ Այնուամենայնիվ, կարելի է մտածել այս թեմայի շուրջ, քանի որ դա շատ հետաքրքիր թեմա է։ Եվ մենք դա կանենք։

Հիմա եկեք խոսենք ավելի հետաքրքիր բանի մասին՝ մեր կյանքի սուբյեկտիվ իմաստի մասին, այսինքն՝ ինչի համար մենք ինքներս կարող ենք ցանկանալ ապրել։ Մտածեք, թե ինչ, ինչ նպատակով եք ուզում ապրել ձեր կյանքը: Կյանքի իմաստը փնտրելու կարիք չկա. ինքդ գտի՛ր իմաստը: Ինքներդ որոշեք, թե ինչի համար եք ուզում ապրել։ Կենդանիները նման ընտրություն չունեն. նրանց կյանքը կազմաձևված է բացառապես ինքնավերարտադրման համար, հանուն օբյեկտիվ իմաստի, այսինքն՝ հանուն ինչ-որ վերջնական նպատակի, որին ուղղված է բնությունը, Տիեզերքը և/կամ այն ստեղծողը։ ձգտում է. Բայց ես և դու կարող ենք ընտրել, թե ինչին նվիրենք մեր կյանքը, բացի մեր հիմնական նպատակից՝ մեր տեսակի շարունակությունից: Մի՞թե դա հիանալի չէ: Իմ կարծիքով, սա ուղղակի հիասքանչ է, դուք և ես պարզապես հաջողակ ենք. մենք կարող ենք ապրել ոչ միայն հանուն ինչ-որ անհայտ նպատակի հասնելու, որին ձգտում է Տիեզերքը, այլ նաև հանուն մեր սեփական ինչ-որ բանի, որը մենք կարող ենք անվանել: մեր կյանքի սուբյեկտիվ իմաստը. Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ունենալ իր սեփական պատկերացումներն այն մասին, թե ինչ և ինչու պետք է ապրենք: Մենք բոլորս կարող ենք նաև տարբեր նպատակներ ունենալ կյանքում: Այսպիսով, ապահովելով մեր գեների և ընդհանրապես մարդկության գեների անմահությունը, մենք կարող ենք նաև ապրել մեզ համար՝ գիտակցելով մեզ ինչ-որ իմաստալից և հետաքրքիր բիզնեսում, հասնելով հաջողության ինչ-որ բանում, որը կարևոր է մեզ համար, և այդպիսով թողնելով մեր անուն պատմության մեջ, կամ պարզապես, առանց փառքի հույսի, մարդկությանը տալով մի բան, որը մեր մահից հետո նրան օգուտ կբերի և դեռ երկար ժամանակ գոյություն կունենա: Կյանքի այս մոտեցումն այն սարսափելի հետաքրքիր է դարձնում։ Ի վերջո, մենք կարող ենք իրականություն դարձնել ցանկացած հեքիաթ՝ հաճոյանալով և՛ մեզ, և՛ ուրիշներին։

Շատ կարևոր է նաև հասկանալ, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքն յուրովի է եզակի, ինչպես ինքը՝ մարդը: Սրանից հետևում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը եկել է այս աշխարհ՝ խաղալու մեր դերը, մեր ներդրումն ունենալու մարդկության և Տիեզերքի պատմության և զարգացման գործում։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր օգուտը, յուրաքանչյուր մարդու կյանքը անգին է և իմաստալից: Հետևաբար, անկախ նրանից, թե ինչ ընտրություն կկատարեք, երբ որոշում եք, թե ինչին նվիրել ձեր կյանքը, ամեն դեպքում ճիշտ ընտրություն կկատարեք՝ դուք դեր կխաղաք, որը կնպաստի ողջ Տիեզերքի զարգացմանը: Երկրի վրա երբևէ ապրած յուրաքանչյուր մարդու կյանքի պատմությունը անգնահատելի փորձ է Տիեզերքի համար, դու և ես բոլորս մեկ ամբողջության մասն ենք, առանց մեզ ամբողջը չի կարող ամբողջական լինել: Հետևաբար, ձեր կյանքն ինքնին, անկախ նրանից, թե ինչպես եք այն ապրում, նշանակություն ունի բոլորիս համար, քանի որ այն մեր բոլորի մասն է: Ինչպես մարդը չի կարող բաղկացած լինել միայն ոսկորներից կամ միայն մսից, այնպես էլ Տիեզերքը չի կարող ամբողջական լինել առանց մեզանից յուրաքանչյուրի և չի կարող զարգանալ առանց յուրաքանչյուր անհատի փորձի: Այսպիսով, ձեզանից յուրաքանչյուրի կյանքը, սիրելի ընթերցողներ, անգին է: Նույնիսկ եթե չես կարող հետագայում փոխանցել քո գեները և կյանքում ոչ մի բանի չհասնես, նշանակալի ոչինչ մի՛ ստեղծիր, քո կյանքն անիմաստ չի լինի: Դուք դեռ ձեր ներդրումը կունենաք մարդկության ընդհանուր պատմության և Տիեզերքի պատմության մեջ, այն պարզապես կլինի փոքր, կարևոր, անհրաժեշտ, բայց փոքր: Պարզապես մի մոռացեք, որ դուք միշտ կարող եք ավելիին հասնել, այնպես որ ձգտեք ավելիին, աշխատեք լինել ավելի նշանակալից մարդ թե՛ ուրիշների, թե՛ ինքներդ ձեզ համար:

Եվ այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս ընտրություն կատարել՝ ինչի՞ն նվիրել ձեր կյանքը: Ես կարծում եմ, որ այն պետք է նվիրվի մի բանի, որը կտևի դարեր շարունակ և երկար տարիներ կծառայի մարդկությանը: Ինձ թվում է, որ սա լավագույն տարբերակն է ցանկացած մարդու համար, ով ցանկանում է իր կյանքը վառ ու հետաքրքիր ապրել։ Ձեր ներդրումը կատարեք մեր պատմության մեջ, տվեք աշխարհին մի բան, որը կդարձնի այն ավելի հարուստ, ավելի լավը, ավելի գեղեցիկ, և վստահեցնում եմ ձեզ՝ մեծ բավականություն կզգաք ձեր կյանքում, կզգաք կարևոր՝ կգտնեք կյանքի իմաստը։ Մեզանից յուրաքանչյուրի համար շատ բան է չափվում, ուստի յուրաքանչյուր վատնված րոպեն կյանքի կորսված կտոր է: Հետևաբար, կարիք չկա որևէ բանի սպասել. պետք է գնալ և անել մի մեծ և նշանավոր բան: Մեզանից ոմանք կկարողանան հաջողությամբ փոխանցել մեր գեները և այդպիսով ձեռք բերել գենետիկ անմահություն, իսկ մեզանից ոմանք մարդկության համար կանեն մի բան, որը մեզ երկար տարիներ կհիշեցնի դրա մասին: Բայց կան նաև մարդիկ, ովքեր պարզապես կվատնեն իրենց կյանքը և կվերանան մոռացության մեջ՝ չթողնելով ոչ մի սերունդ, ոչ մի նշանակալի արդյունք, ոչ մի ժառանգություն։ Սա, թերևս, ամենասարսափելին է մարդու համար, երբ նրա կյանքում գործնականում իմաստ չկա, երբ նա պարզապես ապրում է իր կյանքով ապրելու համար, այսպես ասած, ծառայելու իր թվին և ընդմիշտ հեռանալու այս աշխարհից։ Բայց սա մարդու ճակատագիրը չէ, դա մեծապես նրա ընտրությունն է: Չեմ խոսի բոլորի փոխարեն, իրավիճակները տարբեր են, բայց մեզանից շատերն ունեն ընտրություն, թե ինչպես ապրել մեր կյանքը: Մենք կարող ենք ձգտել ետևում թողնել արժանի սերունդ կամ մարդկության համար որոշ նշանակալի արդյունքներ, կամ ավելի լավ՝ երկուսն էլ, դա հնարավոր է։ Կամ մենք կարող ենք պարզապես վատնել մեր կյանքը՝ ոչնչով չհիշվելով և ոչ միայն արժանի, այլև ոչ մի սերունդ թողնելով։

Վերևում գրեցի, որ այս կամ այն կերպ մենք բոլորս նպաստում ենք մարդկության պատմությանը և Տիեզերքի զարգացմանը, հետևաբար յուրաքանչյուր մարդու կյանքը իմաստ ունի, յուրաքանչյուր մարդու կյանքը անգին է։ Բայց դա չի նշանակում, որ մենք չպետք է ձգտենք մեր դրոշմը թողնել աշխարհի վրա: Ի վերջո, ինչքան շատ ետևում թողնենք, այնքան ավելի լավ բան հասցնենք անել մեր կյանքում, այնքան ավելի գոհ կլինենք մեր կյանքից։

Այսպիսով, ընկերներ, ընտրությունը ձերն է. որոշեք, թե ինչպես և ինչի համար եք ապրելու: Քեզ համար կյանքի իմաստը կլինի՞ հետևել բնության օրենքներին, Տիեզերքի օրենքներին, կամ, եթե ցանկանում ես, Աստծո օրենքներին, ըստ որոնց պետք է ամենահաջող կերպով փոխանցես քո գեները՝ այդպիսով շարունակելով. մարդկային ցեղը և/կամ կորոշե՞ք ինչ-որ կերպ հասնել ակնառու հաջողությունների կյանքում՝ մարդկանց, մարդկության, աշխարհի բոլորի համար ինչ-որ կարևոր բան թողնելու համար: Բավականին ունակ եք հաջողության հասնել երկու հարցում։ Հետևում թողեք արժանի սերունդ և գիտակցեք ինքներդ ձեզ ինչ-որ հարցում, որը կարևոր է ձեզ համար և գերադասելի է այլ մարդկանց համար, որպեսզի ձեր հետքը թողնեք այս աշխարհում, և դուք լիովին գոհ կլինեք ձեր կյանքից, քանի որ այն իսկապես շատ իմաստ կունենա: . Մաղթում եմ ձեզ հաջողություն այս հարցում:

Մեր կյանքը մեր մտքերի հետևանքն է. այն ծնվում է մեր սրտում, այն ստեղծվում է մեր մտքերով: Եթե մարդ խոսում և գործում է լավ մտքով, ուրախությունը հետևում է նրան, ինչպես ստվերը, որը երբեք չի հեռանում:

«Դհամապադա»

Այն ամենը, ինչ փոխում է մեր կյանքը, պատահականություն չէ: Այն մեր ներսում է և սպասում է միայն արտաքին պատճառի՝ գործի միջոցով արտահայտվելու համար:

Ալեքսանդր Սերգեևիչ Գրին

Կյանքը ոչ տառապանք է, ոչ հաճույք, այլ խնդիր, որը մենք պետք է անենք և ազնվորեն ավարտին հասցնենք այն:

Ալեքսիս Տոկվիլ

Ձգտեք ոչ թե հասնել հաջողության, այլ ապահովելու, որ ձեր կյանքը իմաստ ունենա:

Albert Einstein


Աստծո առեղծվածը (մաս 1)	Աստծո առեղծվածը (մաս 2)	Աստծո առեղծվածը (մաս 3)

Տեսնելով ամեն ինչ Աստծո մեջ, ձեր կյանքը դարձնելով շարժում դեպի իդեալ, ապրել երախտագիտությամբ, կենտրոնացվածությամբ, մեղմությամբ և քաջությամբ. սա է Մարկուս Ավրելիուսի զարմանալի տեսակետը:

Անրի Ամիել

Յուրաքանչյուր կյանք ինքն է ստեղծում իր ճակատագիրը:

Անրի Ամիել

Կյանքը մի պահ է. Այն չի կարելի սկզբում ապրել սևագրի մեջ, իսկ հետո վերաշարադրել սպիտակ թղթի մեջ:

Անտոն Պավլովիչ Չեխով

Հոգևոր գործունեության մեջ յուրաքանչյուր մարդու կոչումը կյանքի ճշմարտության և իմաստի մշտական որոնում է:

Անտոն Պավլովիչ Չեխով

Կյանքի իմաստը միայն մեկ բանի մեջ է՝ պայքարը։

Անտոն Պավլովիչ Չեխով

Կյանքը շարունակական ծնունդ է, և դու քեզ ընդունում ես այնպիսին, ինչպիսին դառնում ես:

Ես ուզում եմ պայքարել իմ կյանքի համար. Նրանք պայքարում են ճշմարտության համար։ Բոլորը միշտ պայքարում են ճշմարտության համար, և սրանում ոչ մի երկիմաստություն չկա։

Պետք չէ նայել, թե որտեղ է ծնվել մարդը, այլ ինչ բարոյականություն ունի, ոչ թե ինչ հողում, այլ ինչ սկզբունքներով է որոշել ապրել իր կյանքը։

Ապուլեյուս

Կյանքը ռիսկ է: Միայն ռիսկային իրավիճակներում հայտնվելով՝ մենք շարունակում ենք աճել։ Եվ ամենամեծ ռիսկերից մեկը, որը մենք կարող ենք վերցնել, դա սիրո վտանգն է, խոցելի լինելու ռիսկը, թույլ տալով ինքներս մեզ բացվել մեկ ուրիշի հետ՝ առանց ցավի կամ վիրավորվելու վախի:

Արիաննա Հաֆինգթոն

Ի՞նչ է կյանքի զգացումը: Ծառայեք ուրիշներին և բարիք գործեք:

Արիստոտել

Ոչ ոք չի ապրել անցյալում, ոչ ոք ստիպված չի լինի ապրել ապագայում. ներկան կյանքի ձևն է:

Արթուր Շոպենհաուեր

Հիշեք. միայն այս կյանքը արժեք ունի:

Աֆորիզմներ Հին Եգիպտոսի գրական հուշարձաններից

Պետք չէ վախենալ մահից, այլ դատարկ կյանքից։

Բերտոլտ Բրեխտ

Մարդիկ հաճույք են փնտրում՝ շտապելով կողքից այն կողմ, միայն այն պատճառով, որ զգում են իրենց կյանքի դատարկությունը, բայց դեռ չեն զգում այդ նոր զվարճանքի դատարկությունը, որը գրավում է իրենց:

Բլեզ Պասկալ

Մարդու բարոյական որակների մասին պետք է դատել ոչ թե նրա անհատական ջանքերով, այլ առօրյայով։

Բլեզ Պասկալ

Ոչ, ըստ երևույթին, մահը ոչինչ չի բացատրում: Միայն կյանքը մարդկանց տալիս է որոշակի հնարավորություններ, որոնք նրանք գիտակցում են կամ վատնում են. միայն կյանքը կարող է դիմակայել չարին և անարդարությանը:

Վասիլի Բիկով

Կյանքը ապրելու մեջ չէ, այլ զգալով, որ դու ապրում ես:

Վասիլի Օսիպովիչ Կլյուչևսկի

Կյանքը բեռ չէ, այլ ստեղծագործության և ուրախության թևեր. և եթե որևէ մեկը դա բեռ է դարձնում, ապա ինքն է մեղավոր։

Վիկենտի Վիկենտևիչ Վերեսաև

Մեր կյանքը ճամփորդություն է, գաղափարը՝ ուղեցույց։ Չկա ուղեցույց, և ամեն ինչ կանգ է առնում: Նպատակը կորել է, իսկ ուժը՝ անհետացել։

Ինչի էլ որ ձգտենք, ինչ կոնկրետ խնդիրներ էլ որ մենք դնում ենք մեզ համար, մենք ի վերջո ձգտում ենք մի բանի՝ ամբողջականության և ամբողջականության... Մենք ինքներս ենք ձգտում դառնալ հավերժական, ամբողջական և ընդգրկող կյանք:

Վիկտոր Ֆրանկլ

Գտեք ձեր ճանապարհը, պարզեք ձեր տեղը կյանքում - սա ամեն ինչ է մարդու համար, սա նշանակում է, որ նա դառնա ինքն իրեն:

Վիսարիոն Գրիգորևիչ Բելինսկի

Ով ուզում է ընդունել կյանքի իմաստը որպես արտաքին հեղինակություն, ի վերջո ընդունում է իր կամայականության իմաստը որպես կյանքի իմաստ:

Վլադիմիր Սերգեևիչ Սոլովյով

Մարդը կյանքում կարող է ունենալ երկու հիմնական վարքագիծ՝ կա՛մ գլորվում է, կա՛մ բարձրանում:

Վլադիմիր Սոլուխին

Միայն դուք կարող եք փոխել ձեր կյանքը դեպի լավը, պարզապես մտադրվելով դա անել:

Արևելյան իմաստություն

Սա է մեր երկրի վրա մնալու իմաստը՝ մտածել և փնտրել ու լսել հեռավոր անհետացած ձայները, քանի որ դրանց հետևում մեր իսկական հայրենիքն է:

Հերման Հեսսե

Կյանքը սար է՝ դանդաղ բարձրանում ես, արագ իջնում ես։

Գի դե Մոպասան

Պարապությունն ու պարապությունը ենթադրում են այլասերվածություն և վատառողջություն, ընդհակառակը, մտքի ձգտումը դեպի ինչ-որ բան իր հետ բերում է եռանդ, որը հավերժ ուղղված է կյանքի ամրապնդմանը:

Հիպոկրատ

Մի առաջադրանք, անընդհատ և խստորեն կատարված, կազմակերպում է կյանքում մնացած ամեն ինչ, ամեն ինչ պտտվում է դրա շուրջ:

Դելակրուա

Ինչպես կա օրգանիզմի հիվանդություն, կա նաև ապրելակերպի հիվանդություն։

Դեմոկրիտ

Հանգիստ և երանելի կյանքում պոեզիա չկա: Ձեզ պետք է ինչ-որ բան, որը կշարժի ձեր հոգին և այրի ձեր երևակայությունը:

Դենիս Վասիլևիչ Դավիդով

Դուք չեք կարող կորցնել կյանքի իմաստը հանուն կյանքի:

Decimus Junius Juvenal

Ճշմարիտ Լույսն այն է, որը գալիս է մարդու ներսից և բացահայտում է սրտի գաղտնիքները հոգուն՝ դարձնելով այն երջանիկ և ներդաշնակ կյանքի հետ:

Մարդը պայքարում է կյանք գտնել իրենից դուրս՝ չհասկանալով, որ այն կյանքը, որ փնտրում է, իր ներսում է։

Սրտով և մտքերով սահմանափակ մարդը հակված է սիրելու այն, ինչ սահմանափակված է կյանքում: Նա, ում տեսողությունը սահմանափակ է, չի կարող տեսնել մեկ կանգունից այն կողմ ճանապարհի վրա, որով նա քայլում է կամ այն պատին, որին հենված է ուսով։

Նրանք, ովքեր լուսավորում են ուրիշների կյանքը, իրենք առանց լույսի չեն մնա։

Ջեյմս Մեթյու Բարրի

Նայեք ամեն լուսաբացին որպես ձեր կյանքի սկիզբ, և ամեն մայրամուտին որպես նրա ավարտ: Թող այս կարճ կյանքերից յուրաքանչյուրը նշանավորվի ինչ-որ բարի գործով, ինչ-որ հաղթանակով իր նկատմամբ կամ ձեռք բերված գիտելիքով:

Ջոն Ռասկին

Դժվար է ապրել, երբ ոչինչ չես արել կյանքում քո տեղը վաստակելու համար:

Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Վենևիտինով

Կյանքի ամբողջականությունը՝ և՛ կարճ, և՛ երկար, որոշվում է միայն այն նպատակով, որի համար այն ապրում է:

Դեյվիդ Սթար Ջորդան

Մեր կյանքը պայքար է։

Եվրիպիդեսը

Առանց դժվարության մեղր չեք կարող ստանալ։ Չկա կյանք առանց տխրության և դժբախտության:

Պարտքն այն է, ինչ մենք պարտական ենք մարդկությանը, մեր սիրելիներին, մեր հարևաններին, մեր ընտանիքին և, առաջին հերթին, այն, ինչ մենք պարտական ենք բոլոր նրանց, ովքեր մեզնից ավելի աղքատ և անպաշտպան են: Սա մեր պարտականությունն է, և կյանքի ընթացքում այն չկատարելը մեզ հոգեպես սնանկ է դարձնում և հանգեցնում է բարոյական կործանման վիճակի մեր ապագա մարմնավորման մեջ:

Մարդու պատիվը ուրիշի իշխանության մեջ չէ. այս պատիվն իր մեջ է և կախված չէ հասարակական կարծիքից. նրա պաշտպանությունը սուր կամ վահան չէ, այլ ազնիվ ու անբասիր կյանք, և նման պայմաններում կռիվը քաջությամբ չի զիջում որևէ այլ ճակատամարտի։

Ժան Ժակ Ռուսո

Կյանքի գավաթը գեղեցիկ է: Ինչ հիմարություն է վրդովվել նրա վրա միայն այն պատճառով, որ տեսնում ես նրա հատակը։

Ժյուլ Ռենան

Կյանքը հիասքանչ է միայն նրանց համար, ովքեր ձգտում են անընդհատ ձեռք բերվող, բայց երբեք չհասած նպատակի:

Իվան Պետրովիչ Պավլով

Կյանքի երկու իմաստ՝ ներքին և արտաքին,
Արտաքինն ունի ընտանիք, բիզնես, հաջողություն;
Իսկ ներսը անհասկանալի է և երկրային,
Բոլորը պատասխանատու են բոլորի համար։

Իգոր Միրոնովիչ Գուբերման

Նա, ով կարող է ամեն պահը լցնել խորը բովանդակությամբ, անվերջ երկարացնում է իր կյանքը։

Իզոլդա Կուրց

Իսկապես, կյանքում ավելի լավ բան չկա, քան ընկերոջ օգնությունն ու փոխադարձ ուրախությունը։

Հովհաննես Դամասկոսի

Այն ամենը, ինչ կատարվում է մեզ հետ, այս կամ այն հետք է թողնում մեր կյանքում: Ամեն ինչ կապված է մեզ այնպիսին դարձնելու մեջ, ինչպիսին կանք:

Կյանքը պարտականություն է, թեկուզ մի պահ։

Կյանքի ու ազատության արժանի է միայն նա, ով ամեն օր գնում է նրանց համար կռվի։

Մարդն ապրում է իրական կյանքով, եթե գոհ է ուրիշների երջանկությամբ:

Կյանքը, ինչպես ծովի ջրերը, թարմացնում է միայն այն ժամանակ, երբ այն բարձրանում է դեպի երկինք:

Յոհան Ռիխտեր

Մարդու կյանքը նման է երկաթի. Եթե դուք օգտագործում եք այն, այն մաշվում է, բայց եթե այն չեք օգտագործում, ժանգը ուտում է այն:

Կատոն Ավագ

Երբեք ուշ չէ ծառ տնկելու համար. եթե անգամ պտուղներ չես ստանում, կյանքի բերկրանքը սկսվում է տնկված բույսի առաջին բողբոջի բացումից:

Կոնստանտին Գեորգիևիչ Պաուստովսկի

Ի՞նչն է ավելի արժեքավոր՝ փառահեղ անունը, թե՞ կյանքը: Ի՞նչն է ավելի խելացի՝ կյանքը, թե հարստությունը: Ի՞նչն է ավելի ցավոտ՝ հասնել, թե՞ կորցնել։ Ահա թե ինչու մեծ կրքերը անխուսափելիորեն հանգեցնում են մեծ կորուստների։ Իսկ անխոնջ կուտակումը վերածվում է հսկայական կորստի։ Իմացեք, թե երբ պետք է կանգ առնել, և դուք ստիպված չեք լինի ամաչել: Իմացեք, թե ինչպես կանգ առնել, և դուք չեք հանդիպի վտանգների և կկարողանաք երկար ապրել:

Լաո Ցզի

Կյանքը պետք է և կարող է լինել անդադար ուրախություն

Կյանքի իմաստի ամենակարճ արտահայտությունը կարող է լինել սա՝ աշխարհը շարժվում և բարելավվում է։ Հիմնական խնդիրն է նպաստել այս շարժմանը, ենթարկվել դրան և համագործակցել նրա հետ։

Փրկությունը ծեսերի, խորհուրդների կամ այս կամ այն հավատքի խոստովանության մեջ չէ, այլ սեփական կյանքի իմաստի հստակ ըմբռնման մեջ:

Վստահ եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքի իմաստը պարզապես սիրո մեջ աճելն է։

Բնության մեջ ամեն ինչ խելամտորեն մտածված և դասավորված է, յուրաքանչյուրը պետք է զբաղվի իր գործով, և այս իմաստության մեջ է կյանքի բարձրագույն արդարությունը:

Լեոնարդո դա Վինչի

Օրհնությունը երկար կյանք ունենալու մեջ չէ, այլ նրանում է, թե ինչպես կարելի է այն կառավարել. դա կարող է պատահել, և հաճախ է պատահում, որ երկար ապրող մարդը կարճ է ապրում: