E.I. Zamyatin-ի «Մենք» դիստոպիկ վեպի վերլուծություն

20-րդ դարը բարդ դար է ինչպես Ռուսաստանի, այնպես էլ ամբողջ աշխարհի համար։ Դա նշանավորեց տոտալիտար գաղափարի ծաղկումը։ Սա դաժան բռնապետության և անհատի ճնշումների ժամանակ է։ Հենց 20-րդ դարում՝ ուտոպիստական ​​նախագծերի իրականացման դաժան փորձերի դարաշրջանում, գրականության մեջ հայտնվեց այնպիսի նոր ուղղություն, ինչպիսին դիստոպիան է։

Եվգենի Զամյատինի «Մենք» վեպը առաջին ստեղծագործությունն էր, որում հստակորեն մարմնավորվեցին այս ուղղության առանձնահատկությունները։ Վեպում հեղինակը ցույց է տալիս մեզ հնարավոր տարբերակապագայի մասին, որը ինչ-որ առումով նախազգուշացում էր։ Մեր պատմության իրադարձությունները ցույց տվեցին, որ գրողի մտավախություններն իզուր չէին. Մեր ժողովուրդն ապրել է սարսափելի ժամանակներ՝ ստալինիզմ և ռեպրեսիա։

Մեկ Պետության աշխարհը աշխարհ է առանց սիրո, առանց անհատականության և հոգու: Մարդկանց անունները փոխարինվում են թվերով, կարծես մեքենաներ կամ ռոբոտներ լինեն։ Մարդկանց շահերը լիովին ստորադասվում են պետության շահերին։ «Անձ» հասկացությունը պարզապես գոյություն չունի, կա միայն «թիվ»։ Կյանքը Միացյալ Նահանգներում հոսում է խստորեն համաձայն «Ժամերի պլանշետի» օրենքների, մարդիկ գտնվում են Պահապանների բյուրոյի կողմից անվտանգության ծառայության մշտական ​​հսկողության տակ, իսկ Կանաչ պատը պետությունը բաժանում է մնացած աշխարհից:

Պետության ձևավորման բուն փաստը, որում մարդկային կյանքայլևս չէր գնահատվում: Երկհարյուրամյա պատերազմի ժամանակ՝ քաղաքի և գյուղի միջև, սովի դեմ հաղթանակը ձեռք բերվեց բնակչության 80%-ի մահվան գնով: Գլխավոր հերոսոչ մի սարսափելի բան չի տեսնում նրանում, որ այդքան մարդ է զոհվել, նա ասում է, որ, ընդհակառակը, երկիրը մաքրվել է նրանցից, կարծես «կեղտ» են եղել.

Ակնհայտ է, որ վեպի հիմնական թեման անհատի ազատության թեման է։ Վեպը ցույց է տալիս մարդու «ես»-ի կորուստը և վերածվում «մենք»-ի։

Գլխավոր հերոս Դ-503-ը մտածում է, թե ինչպես կարող էին մարդիկ ապրել առանց ճշգրիտ գրաֆիկի, առանց պարտադիր զբոսանքի, առանց ճաշի ժամերի ճշգրիտ կարգավորման։

«... Ամեն առավոտ, վեցանիվ ճշգրտությամբ, նույն ժամին և նույն րոպեին, մենք՝ միլիոնավորներս, վեր ենք կենում որպես մեկ։ Միևնույն ժամին, միանգամից մեկ միլիոն, մենք սկսում ենք աշխատանքը՝ մեկ միլիոն մեկ անգամ, երբ ավարտում ենք: Եվ միաձուլվելով մեկ, միլիոնանոց մարմնի մեջ, նույն վայրկյանին, որը նշանակված է Պլանշետով, - մենք գդալները բերում ենք մեր բերանին, - և նույն վայրկյանին մենք գնում ենք զբոսնելու և գնում դահլիճ, դահլիճ: Թեյլորի վարժությունների մասին և գնացեք քնելու…»

Ինձ համար չափազանց տհաճ էր կարդալ նման հրամանների մասին պետության միջամտությունը մարդու կյանքին. Բայց D-503-ի համար անցյալ սերունդների պատվերներն անհավանական են, և նա ոչ մի կերպ չի կարող դրանք ընկալել։ «Ակվարիումի» կյանքը նրան շատ է սազում, ավելին, նա ծիծաղում է անցյալ սերունդների խոսքերի վրա. «Իմ տունն իմ ամրոցն է». Բառացիորեն վեպի առաջին էջերից ես զգացի մարդկանց վրա այս ճնշումը և նրանց ազատության ոտնահարումը։

Մարդկանց ինտիմ կյանքը դիտվում էր որպես պետական ​​պարտք՝ իրականացվող «սեքսուալ օրերի աղյուսակի» համաձայն։ D-503-ը զարմացած է անցյալ կյանքինչպես կարող էր պետությունը հեռանալ առանց որեւէ վերահսկողության սեռական կյանք. Ինձ ապշեցրեց կարգախոսը. «Յուրաքանչյուր թիվ իրավունք ունի, ինչպես սեռական արտադրանքը, ցանկացած թվի», - պարզվում է, որ ամեն ինչ նախատեսված է միայն ֆիզիոլոգիայի համար, առանց զգացմունքների:

Բայց երբ իրադարձությունները զարգանում են, գլխավոր հերոսը զարգանում է: Ժամանակի ընթացքում D-503-ը հանկարծ սկսում է զգալ արգելված զգացմունքներ, որոնք խախտում են Միացյալ Նահանգների հրամանը: Հերոսը սիրահարվում է հեղափոխական I-330-ին, նրա մեջ խանդի զգացումներ են արթնանում, բայց նա դեռևս բաց է թողնում կարևոր բառերը, սիրո զգացումները նրա համար անծանոթ են.

«...Ես դա թույլ չեմ տա: Ինձնից բացի ոչ մեկին չեմ ուզում։ Ես կսպանեմ նրան, ով... Որովհետև դու - ես դու - -»:

D-503-ի վիճակն էլ ավելի է բարդանում Հնագույն տուն այցելելուց հետո, որն այնքան տարբերվում է ժամանակակից թվերի կացարաններից: Հերոսը համակված է անհանգստությամբ, կամ երազում է (որի գոյության մասին նա չգիտեր), կամ տառապում է անքնությամբ։ Երբ նա հասնում է Բժշկական բյուրո, բժիշկը նրան ասում է, որ նա հոգի է ձեռք բերել, և որ այն անբուժելի է։ Նմանատիպ գործընթացներ տեղի են ունենում այլ մարդկանց հետ: Բժիշկը դա անվանեց համաճարակ. Ամենակարողի համար պետական ​​համակարգդա նշանակում է մեկ բան՝ ապստամբություն։

Միացյալ Նահանգները թվեր է խռովում Մեծ օպերացիան իրականացնելու համար՝ ֆանտազիայի համար պատասխանատու ուղեղի հանգույցի հեռացում, միակ բանը, որը դեռևս տարբերում է թիվը մեքենայից: Մեծ օպերացիան ավարտում է անհատի լիակատար ոչնչացման գործընթացը:

Բայց ոչ բոլոր գլխավոր հերոսների համար վեպը ողբերգական ավարտ է ունենում։ O-90-ը իսկապես երազում է երեխայի մասին, նա ցանկանում է ծնել և մեծացնել նրան: Բայց պետությունը մտցրել է մայրական նորմը, իսկ O-90-ը 10 սանտիմետրով պակաս է իր հասակից և, հետևաբար, նա իրավունք չունի մայր լինելու։ Երեխաները մեծանում են ռոբոտների կողմից և նույնիսկ չեն ճանաչում իրենց ծնողներին: I-330-ի ջանքերի շնորհիվ հղի O-90-ին հաջողվում է ողջ մնալ և հայտնվել Կանաչ պատի հետևում։

Ինքը՝ հեղափոխականը, վեպի ավարտը դրամատիկ է, նա հայտնվում է Գազի զանգում, բայց չի հանձնվում մինչև վերջ. Առանց որևէ ապացույց տալու՝ I-330-ը միայն ժպտաց և համառորեն լռեց։ D-503-ը մերկացվում է Մեծ գործողությունՎերագտնելով երջանկությունն ու խաղաղությունը՝ նա հանգիստ հետևում է սիրելիի մահվանը։ Կարդալով նրա գրառումները՝ հերոսը սարսափում է.

«...Ես՝ Դ-503, իսկապե՞ս գրել եմ այս երկու հարյուր քսան էջը։ Երբևէ զգացե՞լ եմ, թե՞ պատկերացրել եմ, որ սա զգացել եմ…»:

Նա նորից ժպտում է ու ուրախանում, որ գլուխը թեթև է ու դատարկ, ասես ինչ-որ բեկոր են հանել։ D-503-ը կորցրել է հոգին...

Գլխավոր հերոսը հեղինակի ալտեր էգոն է, Զամյատինը ինժեներ էր, և նա հիանալի գիտեր, թե ինչպես է մեխանիզմը ստեղծվում դիագրամների, գծագրերի և բազմաթիվ հաշվարկների միջոցով: Բայց միևնույն ժամանակ նա քաջ գիտակցում էր, որ հասարակությունն այսպես ձևավորել հնարավոր չէ, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ոչ թե «դանդաղ» է, այլ անհատ։

Զարմանալի չէ, որ «Մենք» վեպն ընկալվեց որպես կոմունիստական ​​հասարակության ծաղրերգություն, որում Բարերարը Ստալինն է, Պահապան Բյուրոն՝ ոստիկանությունը, Կանաչ պատը՝ երկաթե վարագույրը։ Զամյատինը հասկանում էր, որ տոտալիտար ռեժիմի ժամանակ մարդիկ կբախվեն սովի, բռնության, բռնաճնշումների և հրապարակային մահապատիժների։

Դիրիժավի կառուցում. 1930 թ Underwood Archives / Bridgeman Images / Fotodom

1. Տեսարանի առեղծվածը

Եվգենի Զամյատինի վեպում երբեք ուղղակիորեն չի նշվում, թե որ երկրի տարածքում է տեղի ունենում ստեղծագործության սյուժեն, միայն հաղորդվում է, որ երկարամյա երկհարյուրամյա պատերազմից հետո Միացյալ Նահանգները, որտեղ գլխավոր հերոսը D-503. ապրում է, պարսպապատված էր Կանաչ պատով, որից այն կողմ նահանգի բնակիչներին խստիվ արգելված է: Այնուամենայնիվ, վեպի «Ձայնագրություն 6»-ը պատմում է, թե ինչպես են D-503-ը և նրա ապագա սիրելի I-330-ը այցելում Հնագույն տուն և այնտեղ, երբեմնի բնակեցված բնակարաններից մեկում, D-503-ը տեսնում է հրաշքով պահպանված դիմանկարը.

«Պատին դրված դարակից, հենց իմ դեմքին, հնագույն բանաստեղծներից մեկի (Պուշկինի, կարծես թե) քթած, ասիմետրիկ դեմքը թույլ ժպտաց»:

Ի տարբերություն Դոստոևսկու, Տոլստոյի և Չեխովի, Պուշկինն այնքան էլ հայտնի չէր Ռուսաստանի սահմաններից դուրս, որ որևէ մեկի մտքով անցներ նրա կերպարը դնել դարակում (գուցե սա նշանակում է Կոնստանտին Սոմովի 1899 թվականին Պուշկինի դիմանկարի պատճենը. այն ցույց է տալիս բանաստեղծին. ժպտում է և ուղիղ նայում հեռուստադիտողի դեմքին): Այսպիսով, Զամյատինը ուշադիր ընթերցողին աննկատ ակնարկում է. նրա «Մենք» վեպի գործողությունները տեղի են ունենում նախկին (խորհրդային) Ռուսաստանի տարածքում։

2. «Ասորական անվերջ շարքերի» առեղծվածը.

«Ձայնագրություն 22»-ի վերջում D-503-ը խանդավառությամբ խոսում է այն մասին, թե ինչպես է իրեն զգում՝ ներառված Մի պետության քաղաքացիների «անվերջ ասորական շարքերում»: Մինչ այդ ասորական մոտիվը երկու անգամ հայտնվում է նույն մուտքի սկզբում.

«Մենք քայլեցինք այնպես, ինչպես միշտ, այսինքն այնպես, ինչպես ասորական հուշարձանների վրա պատկերված են մարտիկները՝ հազար գլուխ՝ երկու անբաժան, անբաժան ոտքեր, երկու ինտեգրալ, ձեռքեր՝ մի ծակում: Պողոտայի վերջում, որտեղ մարտկոցի աշտարակը սպառնալից բզզում էր, դեպի մեզ մի քառանկյուն կա. կողքերում, առջևում, հետևում պահակները ...»:

Եվ մի փոքր այն կողմ․ Մարդկության խորը հնության և նրա հնարավոր մռայլ ապագայի միջև զուգահեռ անցկացնելու համար։ Նոր ասորական իշխանությունը (մ.թ.ա. 750-620 թթ.) համարվում է մարդկության պատմության առաջին կայսրությունը։ Նրա իշխանությունները ճնշեցին իրենց թշնամիներին իդեալական կազմակերպված բանակի օգնությամբ, որտեղ, ինչպես Զամյատինի վեպի Պետությունում, մշակվում էր երկրաչափական միատեսակության գեղեցկությունը։ Ներդրվեցին միատեսակ զենքեր, և զինվորները բաժանվեցին, այսպես կոչված, կիսիրների (ջոկատների): Յուրաքանչյուր կիսիրը 500-ից 2000 հոգի էր՝ բաժանված հիսունի, որն իր հերթին բաղկացած էր տասնյակից։

3. Հերոսի սեռական գրավչության առեղծվածը

Անհնար է ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ բոլոր այն կանայք, ում մասին մանրամասն նկարագրված է վեպում (I-330, O-90 և Yu) D-503-ը տարբերում են մյուս տղամարդկանցից, ավելի ճիշտ՝ էրոտիկա են ապրում նրա նկատմամբ։ գրավչություն. Ո՞րն է վեպի հերոսի գրավչության գաղտնիքը։ Բանն այն է, որ նա ակամա առանձնանում է թորած Միացյալ Նահանգներից իր առնական, կենդանական մագնիսականությամբ, որի նյութական մարմնավորումը վեպում D-503-ի մազոտ բազուկներն են։ Այս մոտիվը երեք անգամ հայտնվում է Զամյատինի ստեղծագործության մեջ։ «Մուտք 2»-ում հերոսը ձեռքերը բնութագրում է որպես «կապիկ» և խոստովանում.

«Ես չեմ կարող դիմանալ, երբ նրանք նայում են իմ ձեռքերին. նրանք բոլորը ծածկված են մազերով, բրդոտ, ինչ-որ ծիծաղելի ատավիզմ»:

«Ձայնագրություն 22»-ում այս փոխաբերությունն ուղղակիորեն վերծանված է.

«Ես զգացի, որ հազարավոր աչքեր բացվեցին սարսափից, բայց դա միայն ավելի հուսահատ ուրախ ուժ տվեց վայրի, մազոտ ձեռքին, որը պայթեց իմ միջից, և նա վազեց ավելի ու ավելի արագ»:

Իսկ «Ձայնագրություն 28»-ում D-503-ը հազիվ է կարողանում իր մեջ պահել մեկ այլ մարդու՝ «մազոտ բռունցքներով»: Մի քիչ ավելի՝ նույն գրառման մեջ հատուկ ուշադրություն I-330-ը հայտնվում է հերոսի ձեռքում՝ բացահայտելով D-503-ի մագնիսականության գաղտնիքը: Պարզվում է, որ նա վայրի և ազատ մարդկանց ժառանգ է՝ Կանաչ պատից այն կողմ եկած մարդկանց.

«Նա դանդաղ բարձրացրեց դեպի լույսը, ձեռքս՝ իմ մազոտ ձեռքը, որը ես այնքան էի ատում։ Ես ուզում էի հանել այն, բայց նա ամուր բռնեց:
-Ձեռքդ... Ի վերջո, դու չգիտես, և քչերը գիտեն, որ այստեղից, քաղաքից եկած կանայք պատահաբար սիրել են նրանց: Եվ հավանաբար ձեր մեջ մի քանի կաթիլ արևոտ, անտառային արյուն կա»:

D-503-ից հետո և ակնհայտորեն դրա հետևանքով Ջորջ Օրուելի «1984» վեպի հերոսը ձեռք կբերի իր անհատականությունը իր սեքսուալության միջոցով:

4. Ոճի գաղտնիքը

Յուրի Նիկոլաևիչ Տինյանովը նկարագրում է այս ստեղծագործության «ոճի սկզբունքը» հետևյալ կերպ.<…>...Ամեն ինչ փակված է, հաշվարկված, գծային կշռված»։ Եվ մեկ այլ մեծ բանասեր՝ Միխայիլ Լեոնովիչ Գասպարովը, «Մենք» վեպի ոճը բնորոշեց որպես «երկրաչափական լարային»։ Փաստորեն, Զամյատինի ստեղծագործության մեջ կա ոճի էվոլյուցիա, որը կարելի է բաժանել երեք փուլի. Առաջին փուլը («երկրաչափական մետաղալար» ոճ) վեպի սկիզբն է, երբ հերոսն իրեն զգում է բազմամիլիոնանոց «մենք»-ի մաս.

«Ես սիրում եմ, վստահ եմ, որ չեմ սխալվի, եթե ասեմ՝ մենք սիրում ենք, միայն այս, ստերիլ, անարատ երկինքը: Նման օրերին ամբողջ աշխարհը գցվում է նույն անսասան, հավերժական ապակուց, ինչպես Կանաչ պատը, ինչպես մեր բոլոր շենքերը»։

Բայց արդեն վեպի սկզբնական նոտաներում ուշադիր ընթերցողը հայտնաբերում է բոլորովին այլ ոճի ընդգրկումներ՝ փոխաբերական և ավելորդ, վերադառնալով սիմվոլիստների և Լեոնիդ Անդրեևի արձակին (հերոսը անհատականության «որդն ունի»).

«Գարուն. Կանաչ պատի հետևից, վայրի անտեսանելի հարթավայրերից քամին տանում է ինչ-որ ծաղիկների դեղին մեղր փոշին։ Այս քաղցր փոշին չորացնում է ձեր շուրթերը. դուք ամեն րոպե լեզու եք անցնում դրանց վրայով, և բոլոր կանայք, ում հանդիպում եք, պետք է ունենան քաղցր շուրթեր (և տղամարդիկ, իհարկե): Սա որոշակիորեն դժվարացնում է տրամաբանորեն մտածելը»։

Վեպի կեսին (հերոսը ձեռք է բերում անհատականություն, դառնում է «ես») այս ծաղկավոր ոճը սկսում է գերիշխել.

«Առաջ ամեն ինչ արևի շուրջ էր. Հիմա ես գիտեի, որ շուրջս ամեն ինչ դանդաղ էր, երանելի, փակ աչքերով...»:

Վերջապես, վեպի վերջում (հերոսը կորցնում է իր անհատականությունը. կորցնում է «ես»-ը և նորից միաձուլվում «մենք»-ի մեջ), երկրաչափական մետաղալարային ոճը վերադառնում և հաստատվում է այնքան ամուր, որ տեղ չի մնում կրկնությունների համար։ «Սիմվոլիստական» ոճ.

«Սակայն լայնակի 40-րդ պողոտայում հնարավոր եղավ կառուցել բարձրավոլտ ալիքների ժամանակավոր պատ։ Եվ ես հույս ունեմ, որ մենք կհաղթենք։ Ավելին. Ես վստահ եմ, որ մենք հաղթելու ենք. Որովհետև բանականությունը պետք է հաղթի»:

5. Երեխայի գաղտնիքը

Ամեն ինչ լիովին մռայլ և անհույս ավարտ կունենար, եթե չլիներ վեպի մեկ, առաջին հայացքից ծայրամասային սյուժեն և I-330-ի մեկից ավելի կրկնօրինակը «Ձայնագրություն 34»-ից։ Փաստն այն է, որ D-503-ը ապօրինաբար «տվել է» (ինչպես ձևակերպված է «Գրառում 32») O-90 երեխային, իսկ հետո I-330-ի օգնությամբ այս երեխային և նրա մորը տեղափոխել են դրսում գտնվող Կանաչ պատի միջով: Միացյալ Նահանգների որակը.

«...Երեկ երեկոյան դու եկել ես ինձ մոտ քո գրառմամբ... Գիտեմ, ես ամեն ինչ գիտեմ՝ լռիր։ Բայց երեխան քո՞նն է: Եվ ես ուղարկեցի նրան, նա արդեն այնտեղ է, Պատի հետևում: Նա կապրի…»

Զամյատինը ուշադիր ընթերցողին անհույս հույս է տալիս. այո, D-503-ը, ի վերջո, ջախջախիչ պարտություն կրեց Միացյալ Նահանգների դեմ պայքարում: Այնուամենայնիվ, նրա մեջ լավագույնը կարող է հարություն առնել իր երեխայի մեջ Կանաչ պատից այն կողմ:

6. Օրագրի գաղտնիքը

«Մենք» վեպը հաճախ անվանում են դիստոպիա, և դա ընդհանուր առմամբ ճիշտ է, բայց թվում է, որ այն օգնում է կարդալ ստեղծագործության միայն ամենաակնառու իմաստները և դրա մեջ տեսնել հիմնականում, ըստ Զամյատինի, «սպառնացող վտանգի ազդանշան. մարդ, մարդկություն մեքենաների հիպերտրոֆիկ ուժից և պետության իշխանությունից, կարևոր չէ, թե որն է»:

Շատ կարևոր է ուշադրություն դարձնել մյուսին ժանրի առանձնահատկություն«Մենք» վեպը, այն է՝ օրագրի ձևը, որով պարփակված է պատմվածքը։ Ստեղծագործության ժանրը որպես դիստոպիա սահմանելը չի ​​բացատրում կամ դժվար թե բացատրում է նման ձևի ընտրությունը։ Գուցե «Մենք»-ը մետա-վեպ է, այսինքն՝ գրող դառնալու փորձի մասին վեպ։ Այս տեսանկյունից նայելով ստեղծագործությանը, անմիջապես կնկատենք, որ դրա պատառիկներից շատ մեծ թիվ են հատկացված տեքստը գրելու թեմայի բացահայտմանը։ Ավելին, D-503-ը կարծես կյանքն ինքնին ընկալում է որպես վեպ, որպես տեքստ.

«Դե, գոնե հիմա ես պատրաստ եմ բացել իմ ուղեղի էջերը նրա առաջ…»:

«Եվ ես դեռ տենդագին պտտվում եմ մեկը մյուսի հետևից երեսների շարքերով, ինչպես էջերը, և դեռ չեմ տեսնում միակին, ում փնտրում եմ…»:

«Ո՞վ գիտի... Մարդը նման է վեպի. մինչև վերջին էջը չգիտես, թե ինչով կավարտվի: Հակառակ դեպքում չարժե կարդալ…»:

«Ցտեսություն, դուք, անծանոթ, դուք, սիրելինե՛ր, որոնց հետ ես այնքան էջեր եմ ապրել...»:

«Այստեղ տարօրինակ է. իմ գլուխը նման է դատարկ, սպիտակ էջի»:

Եվ մի՞թե այդ ժամանակ չի ստացվի, որ ավելի տեղին կլիներ «Մենք» վեպը դասել ոչ այնքան դիստոպիաների շարքում («Ո՜վ հրաշք. նոր աշխարհ«Հաքսլի, «1984» և « ԱնասնաֆերմաՕրուել, Ստրուգացկի եղբայրների «Դարի գիշատիչ բաները» և այլն), քանի՞ առանցքային գործեր քսաներորդ դարի ռուս գրականության համար, որոնց հիմնական թեմաներից մեկը գրելն է և գրող դառնալու փորձը («The Նվեր»՝ Վլադիմիր Նաբոկով, «Վարպետը և Մարգարիտան», «Միխայիլ Բուլգակով», Բորիս Պաստեռնակի «Բժիշկ Ժիվագո», Ալեքսանդր Սոլժենիցինի «Առաջին օղակում»)։ Միայն այս բոլոր վեպերում հերոսներին հաջողվում է ի վերջո գրող դառնալ, իսկ «Մենք»-ում՝ ոչ. «Ես այլևս չեմ կարող գրել, այլևս չեմ ուզում»:

7. Մարսել Պրուստի առեղծվածը

Ոչ թե աղբյուրը, այլ որոշ «աղբյուր» բոլոր ռուսական (և ոչ միայն) մետանովելների համար հերոսի գրող դառնալու փորձի մասին Մարսել Պրուստի «Կորուսյալ ժամանակի որոնման մեջ» յոթհատոր սագան էր։ Թվում է, թե Պրուստյան կպչուն էպոսից ոճականորեն ավելի հեռու ոչինչ չկա, քան Զամյատինի կարճ և եռանդուն վեպը։ Բայց դա Պրուստն էր, ով առաջինն էր քսաներորդ դարում, ով բարձրացրեց նոր մակարդակստեղծագործական գրության թեման. Նրա գլխավոր հերոսը՝ Մարսելը, իր ողջ ուժով փորձում է ընդմիշտ հետաձգել ժամանակի անցումը և դրանով իսկ ձեռք բերել անմահություն։ Ամենաշատը նա փորձում է տարբեր ձեւերովՕրինակ՝ անհավանական ջանքերի գնով նա մտերմանում է ֆրանսիական հնագույն արիստոկրատ ընտանիքների հետ, որոնք իրեն թվում են ժամանակի մարմնավորումը։ Միայն վերջին գրքում, որը վերնագրված է «Ժամանակը վերադարձել» է, Մարսելը գիտակցում է դա լավագույն միջոցըժամանակ պահելը նշանակում է մանրամասն նկարագրություն- դրա ամրագրման և պահպանման մեջ. «Տիեզերքը ենթակա է ամբողջական վերաշարադրման» - սա Պրուստի վերջին վեպի և նրա ամբողջ սագայի հիմնական արտահայտությունն է:

Իր «թվերի» առաջ դնելով «Միացյալ Նահանգների գեղեցկության և մեծության մասին տրակտատներ, բանաստեղծություններ, մանիֆեստներ, ձոներ կամ այլ գրություններ կազմելու» խնդիրը՝ այս պետությունը ձգտում է հավերժացնել իրեն բառերով: Սակայն D-503-ի դեպքում ամեն ինչ ընթանում է այլ, չնախատեսված պլանով, քանի որ գրելը վեպի հերոսի մոտ արթնացնում է ստեղծագործական անհատականություն։

Աղբյուրներ

• Zamyatin E. I.Մենք. Տեքստը և նյութերը ստեղծագործական պատմությունվեպ.

  Կոմպ. M. Yu. Lyubimova, J. Curtis. Սանկտ Պետերբուրգ, 2011 թ.

// / Զամյատինի «Մենք» վեպի վերլուծություն

Եվգենի Զամյատինի ստեղծագործության գագաթնակետը համարվում է նրա «Մենք» դիստոպիկ վեպը։ Նա օրինակ է ծառայել բազմաթիվ այլ ֆանտաստիկայի հեղինակների համար:

Վեպը թվագրված է 1920 թ. Ինչպես գիտեք, հետհեղափոխական ծանր ժամանակաշրջան էր։ Զամյատինը հեղափոխության հետ կապված իր գաղափարների ճգնաժամ է ապրում։ Նա հավատում էր կոմունիստական ​​երջանիկ ապագային, բայց երբ տեսավ, թե ինչպես է այս գաղափարը կյանքի կոչվում, հիասթափվեց։

Ստեղծագործությունը բաղկացած է գլխավոր հերոսի 40 ձայնագրությունից։ Այս գրառումներում իրադարձությունները տեղի են ունենում հեռավոր ապագայում՝ 26-րդ դարում։ Աշխարհը մեծապես փոխվել է և հասել է այսպես կոչված թվաբանական միջին երջանկությանը։ Գլխավոր հերոսը նշումներ է անում, որտեղ իր անհայտ ընթերցողին պատմում է Միացյալ Նահանգների ներդաշնակության մասին, այն մասին, թե ինչպես է այն աշխատում։ Հերոսը անուն չունի, ինչպես մյուս բոլոր մարդիկ։ Անունների փոխարեն օգտագործվում են թվեր։ Այդպիսով հարթվում է մարդու անհատականությունը, առանձին «ես»-ը վերածվում է ընդհանուր «մենք»-ի։ Տարբերությունը միայն սկզբնական տառն է թվից առաջ։

Գլխավոր հերոսը նույնացվում է որպես D-503: Նա սովորական բնակիչ չէ, այլ Ինտեգրալի շինարար։ Լինելով մաթեմատիկոս՝ հերոսն ավելի շատ սովոր է թվերին, քան բառերին։ Ուստի նա զգուշացնում է ընթերցողներին, որ պարզապես գրի է առնելու այն, ինչ տեսնում է ու մտածում՝ առանց քնարականության մեջ մտնելու։ Հատկանշական է նաև նրա պարզաբանումը` «կարծում եմ» մինչև «մենք մտածում ենք»:

Ինչպիսի՞ն է կյանքը Զամյատինի այլընտրանքային ապագայում: Մեծ երկհարյուր տարվա պատերազմից հետո կառուցվում է Միացյալ Նահանգներ։ Նրա նպատակն էր հաղթահարել երկու հիմնական բնական ուժերը՝ քաղցը և սերը: Նրանք «հաջողությամբ» հաղթեցին առաջին ուժին՝ ստեղծելով արհեստական ​​սնունդ։ Նավթամթերքին անցնելու արդյունքում ողջ է մնացել աշխարհի բնակչության միայն 0,2 տոկոսը։ Բայց, ինչպես նշում է գլխավոր հերոսը, մոլորակը մաքրվել է և այժմ փայլում է։

Իշխանությունները վերահսկողության տակ վերցրեցին նաեւ երկրորդ ուժը։ Այժմ յուրաքանչյուր համար կարելի էր գրանցել ցանկացած այլ համարով, ով այդ մասին գրավոր ծանուցվել էր: Այսպիսով, քաղաքացիների սեռական կյանքը կազմակերպվել է օրենսդրական մակարդակով։ D-503-ն անկեղծորեն զարմացած է, թե ինչու հին մարդկանց պետությունը չէր վերահսկում բնակչության սեռական կյանքը։ Չէ՞ որ սիրո պատճառով տարբեր ողբերգություններ են տեղի ունեցել։ Սիրո և ամուսնության բացակայությունը Միացյալ Նահանգներում բացառում էր նման ողբերգությունները, ըստ վեպի պատմողի։

Նահանգի բոլոր բնակիչները բնակվում են ապակե տներ, որտեղ ամեն ինչ ապակյա է՝ և՛ պատերը, և՛ կահույքը։ Սա հեշտացնում է Պահապանների (կարգի պահապանների) «ծանր» աշխատանքը: Մարդիկ արթնանում են, ուտում, աշխատում և քնում նույն խիստ սահմանված ժամին: Նրանք բոլորն էլ մեկի ատամներն են մեծ մեքենաներ. Գլխավոր հերոսը հիացած է նրանց կյանքի կազմակերպմամբ։ Նա կարծում է, որ մարդուն ազատություն պետք չէ երջանիկ լինելու համար։ Ավելին, ազատությունն էր, որ հին մարդկանց տարավ դեպի քաոս:

Հեղինակն ինքը կռահվում է. Նա ի սկզբանե նույնպես հավատում էր հեղափոխության գաղափարներին, գովաբանում ու պաշտպանում էր հասարակության նոր կառուցվածքը։ Սակայն աստիճանաբար Եվգենի Զամյատինը հասկացավ, որ ընդհանուր բարօրության փոխարեն մարդիկ ստանում են միայն տոտալ վերահսկողություն նոր իշխանությունների կողմից։ Նույն ճակատագիրը վերաբերում է վեպի գլխավոր հերոսին. D-503-ի առաջին գրառումները լի են Միացյալ Նահանգների հանդեպ ոգևորությամբ և հավատով, բայց աստիճանաբար, ապստամբների ազդեցության և տարբեր հակասական իրավիճակների ներքո, նա կզգա իր «ես»-ի զարթոնքը։

ընթացքում վեպն արգելվել է Խորհրդային Միություն, քանի որ դրանում նկատելի էր կոմունիզմի հեղինակի քննադատությունը։

Զամյատինի «Մենք» աշխատության մեջ, որը կոչվում է դիստոպիա, պատկերված է մի աշխարհ՝ անհեթեթ, բայց ահավոր նման է նրան, որում մենք ապրում ենք: Գրողն անդրադարձել է ոչ միայն բոլշևիկյան քաղաքականության խնդիրներին, այլև տեխնոլոգիական առաջընթացով կյանքի հոգևոր կողմի կլանմանը։ «Մենք» աշխատության մեջ վեպի վերլուծությունը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ այն դեռևս արդիական է և բացարձակ ինքնատիպ։ Ամբողջական վերլուծությունաշխատանքները, որոնք կարող եք գտնել մեր հոդվածում, օգտակար կլինեն 11-րդ դասարանի աշակերտներին գրականության դասին, թեստավորմանը կամ ստեղծագործական աշխատանքին պատրաստվելու համար։

Համառոտ վերլուծություն

Գրելու տարի– 1920 թ.

Ստեղծման պատմություն– Վեպը գրվել է հեղափոխությունից հետո և տպագրվել Ռուսաստանում 1988 թվականին։

Թեմա- մարդկանց կյանքը տոտալիտար հասարակության մեջ.

Կազմը– աշխատանքը գրված է ինժեներական գրառման D-503 ձևով, 40 գրառում, որոնք հետևում են մարդու «վերակենդանացմանը» և նրա հոգու հետագա «ամպուտացիային»:

Ժանր– դիստոպիկ վեպ՝ երգիծանքի տարրերով։

Ուղղություն- նեոռեալիզմ. Ֆանտաստիկայի տարրերը պետք է դիտարկել որպես գեղարվեստական ​​բաղադրիչ, որը չի ազդում ժանրի կամ ուղղության վրա:

Ստեղծման պատմություն

ընթացքում Անգլիայից վերադառնալուց հետո քաղաքացիական պատերազմԵվգենի Զամյատինը ստեղծում է իր գլուխգործոց վեպը։ Նայելով հեռավոր ապագային՝ գրողը տեսավ և «մարգարեացավ» շատ բաներ, որոնք իրականություն դարձան բոլորովին վերջերս։ Նրա հաշվարկը ճիշտ է ստացվել, իսկ ստեղծագործական ներուժը՝ զարմանալիորեն ինքնատիպ։ Լավ հասկանալով, որ չպետք է փորձի հրապարակել իր ստեղծագործությունը Ռուսաստանում, Զամյատինը այն ներկայացնում է արտասահմանում տպագրության։ 1923 թվականին վեպը լույս է տեսել Նյու Յորքում ժ Անգլերեն, իսկ 1952-ին՝ ռուսերեն, նույն տեղում, որտեղ առաջին անգամ հրատարակվել է։

Գրողի համբավը հասավ հայրենիք, բայց վեպի էությունը աղավաղվեց։ 1929-ին Եվգենի Զամյատինին հարվածեց գրական քննադատության տարափը՝ նրան մեղադրելով իրականությունը խեղաթյուրելու մեջ, սկսվեցին ճնշումներն ու հալածանքները. Ռուսաստանում կյանքն ու ստեղծագործական գործունեությունը անհնար դարձավ: Գրողը գրավոր կապ է հաստատել Ի.Վ.Ստալինի հետ, սակայն ստիպված է եղել մեկնել արտասահման։

Գոյություն ունեցող քաղաքական համակարգի մերժումն ու թշնամական մեկնաբանությունն ամենևին էլ այն չէ, ինչ հեղինակը ցանկացել է փոխանցել ընթերցողին։ Սոցիալիզմը խորթ չէր Զամյատինին, ավելի շուտ՝ հակառակը։ Բայց Եվգենի Զամյատինը համարում էր կոշտ ավելորդություններ և անառողջ միտումներ, որոնք ապագայում կարող են աղետ դառնալ երկրի և անհատի հոգևորության համար՝ մանկության տարիներին: Գաղտնիք չէ, որ շատ գրողներ, ովքեր խորասուզվել են ապագայի աշխարհում, պարզվել են, որ գուշակողներ են եղել, սա հատկապես վերաբերում էր «Մենք» գրքի հեղինակին՝ հաշվի առնելով նրա կրթությունը և. մասնագիտական ​​գործունեություն. Արդեն փորձառու գրողն ուներ Պոլիտեխնիկական ինստիտուտ (նավաշինության ֆակուլտետ) և իր թիկունքում աշխատում էր արտասահմանում որպես ինժեներ։ Վեպի հայեցակարգի վրա ազդել են Անգլիայի ճանապարհորդության և կյանքի տպավորությունները։ Եվգենի Զամյատինը կարծում էր, որ իրական գրականությունը, ինչպես ցանկացած այլ արվեստ, կարող է գոյություն ունենալ միայն այնտեղ, որտեղ կա լիակատար ազատություն, «ապստամբներ, ճգնավորներ, երազողներ»: Հենց այդպիսին է եղել հենց ինքը՝ վեպի հեղինակը։

Թեմա

Դիստոպիան բարձրանում է մի շարք խնդիրներ, որոնք անխուսափելիորեն սպառնում են մարդկությանը. անհատականության կորուստ, ոգեղենություն, ապանձնացում, ընդհանուր ունիվերսալացում։ Անվան իմաստըվեպը վառ ազդանշանային ոճական սարք է՝ չկան մարդիկ, կերպարներ, զգացմունքներ, կա ընդհանուր, դատարկ, անդեմ «մենք»։

Սա վերաբերում է տոտալիտար հասարակության մեջ մարդկային կյանքին. ամենատես Բարերարի կերպարը վախ է առաջացնում: Վերջին հեղափոխությունից 1000 տարի անց երկրի վրա մնում է բնակչության միայն 2 տոկոսը, սրանք նրանք են, ովքեր վերապրել են քաղաքի և գյուղի միջև պատերազմը: Խորհրդանշական է, թե ինչն է նրանց բաժանում Մեծ պատ(շատ հստակ զուգահեռ Ստալինի օրոք Ռուսաստանում տիրող իրավիճակի հետ) մեկ այլ վայրի, վտանգավոր աշխարհ. Միացյալ Նահանգների պատկերը – ճշգրիտ պատճենըտոտալիտարիզմի քաղաքականությունը, որը ձգտում էր վերահսկել մարդկանց կյանքի բոլոր ոլորտները, նույնիսկ ընտանիքը։ Իր կոշտ, շողշողացող երգիծանքով Զամյատինը գնաց եզրին՝ հորինելով սիրո բացակայությունը, վարդագույն տոմսերը, մարդու իրավունքը՝ տիրելու մեկ ուրիշին, եթե մտերմության ցանկություն առաջանա։ Այսպիսով, Միացյալ Նահանգները ոչնչացնում է անցյալի բոլոր կապվածությունը, ընտանիքը, խանդը և այլ վնասակար հասկացությունները: Նույնական բնակարաններ, ապակյա պատեր, համազգեստներ, զբոսանքի ձևավորում՝ սարսափելի այլաբանություն, որն այնքան մոտ է իրականությանը, քողարկված որպես երջանիկ կյանք:

Կազմը

Վեպի գործողությունները սկսվում են գարնանը։ Աշխատողի գրառումների տոնը գոհացուցիչ է և խանդավառ. նա իր աշխարհն իդեալական է տեսնում, ոչինչ չի խաթարում իրականության ընկալումը: Վեպի իրադարձություններն ավարտվում են աշնանը՝ տխրության, մելամաղձության և բոլոր կենդանի արարածների անհետացման ժամանակաշրջանում։

Աշխատանքը գրված է ամփոփագրի, ինժեների օրագրային գրառումների տեսքով՝ առաջին դեմքով Դ-503 համարը։ 40 օրագրային գրառումներ, որոնք դառնում են զարմանալի պատմությունտխուր ավարտով - սա է կազմի կառուցվածքն ու հիմքը:

Բարերարի գաղափարախոսությունը, պատմությունը և «իմաստուն քաղաքականությունը» կազմում են աշխատանքի մեծ մասը: Գլխավոր հերոսի տրամաբանական եզրակացությունները, նրա արագ փոփոխվող կյանքը՝ այն, ինչ ներկայացվում է ապագայի հասարակության մեջ ընդունված նորմերի պրիզմայով, դառնում է օրագրային գրառումների բովանդակություն։ Դրանք ի սկզբանե գրվել են մեկ պետության իդեալական իրականությունը բարձրացնելու համար, բայց D-503-ը սկսում է զարգացնել հոգին: Այն համարվում է հիվանդություն, բայց բուժելի է իդեալական ապագա աշխարհում:

Ժանր

«Մենք» - դիստոպիկ վեպ՝ երգիծանքի տարրերով. Դիստոպիաներ չեն կոչվում այն ​​աշխատանքները, որոնք հակասում են գոյություն ունեցող համակարգին, այլ մի տեսակ սոցիալական հեռատեսություն։ Գրողը նայում է ապագային և հիասթափեցնող կանխատեսում է անում. Զամյատինի՝ «մաթեմատիկական» մտածողությամբ մարդու համար սա բավականին պարզ էր, նույնիսկ ակնհայտ։

Դիստոպիան միշտ պատասխան է ուտոպիայի, մեր դեպքում այն ​​երջանիկ ապագայի, որը մարդկանց խոստացել է նոր քաղաքական համակարգը: Նշենք, որ «Մենք» վեպն ազդել է մի շարք մարդկանց ստեղծագործության վրա օտար գրողներ. Դեր է խաղացել այն փաստը, որ այն անգլերենով տպագրվել է արտասահմանում։ Ստեղծագործությունը, իմաստային և գեղարվեստական ​​առումներով, մեծածավալ է, վեհաշուք և չափազանց ինքնատիպ։

Եվգենի Զամյատինի «Մենք» վեպը կարելի է ընկալել որպես զարմանալի սոցիալական հեռատեսություն, բայց մյուս կողմից՝ որպես ակտիվ երգիծական քննադատություն բոլշևիկյան ռեժիմի նկատմամբ։ Այդ պատճառով գիրքը չի թույլատրվել տպագրության, և դրա հեղինակը ենթարկվել է ակտիվ հալածանքների թե՛ քննադատների, թե՛ իշխանությունների կողմից։

Մի փոքր պատմություն

Զամյատինի կյանքն ավարտվեց, բայց վեպի կյանքը նոր էր սկսվել. այն սկսեց թափառել մի երկրից մյուսը, արագ թարգմանվեց եվրոպական (և ոչ միայն) լեզուներով և նշանավորեց դիստոպիայի ժանրի սկիզբը աշխարհում: համաշխարհային գրականության պատմություն։ Հետո այս ժանրը զարգացավ այնպիսի հայտնի ամերիկացի գրողների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Բրեդբերին, Հաքսլին։ Հետագայում՝ 60-70-ական թվականներին, խորհրդային ֆանտաստ գրողները՝ Ստրուգացկի եղբայրները, սկսեցին զարգացնել Բրեդբերիի ավանդույթները։ Այսպիսով, դիստոպիան կրկին վերադարձավ Ռուսաստան՝ անցնելով ժամանակի այդքան մեծ շրջանակով։

Ուստի, երբ 1988 թվականին առաջին անգամ լույս տեսավ «Մենք» գիրքը, այն հրաշալի էր, բայց և տարօրինակ, քանի որ աշխարհն արդեն յուրացրել էր դա իր պատմական հայրենիքում մերժված ու ոտնահարված ռուս գրականությունից։

Հետագայում Ռուսաստանում կհայտնվեն մի քանի վառ դիստոպիաներ, օրինակ՝ Ա.Կաբակովի «Դիզտոպիան», Վ.Վոյնովիչի «Մոսկվա 2042» և այլն։

Ո՞րն է դիստոպիայի ժանրը:

Մինչ Զամյատինը համաշխարհային գրականության պատմությունը գիտեր միայն ուտոպիայի ժանրը։ Նրա դասական վառ ներկայացուցիչները համարվում են Տ.Կամպանելլայի «Արևի քաղաքը» և Տ.Մորի «Ուտոպիա» ստեղծագործությունները։ Այս ժանրի հիմնական իմաստաբանական խնդիրը ապագայի իդեալական հասարակություն ցույց տալն է։ Դա պատմական լավատեսության հիմքի վրա ստեղծված սոցիալական ֆանտազիա է։

Դիստոպիան համընկնում է ուտոպիայի հետ միայն այն առումով, որ այն նաև ֆանտազիա է: Մնացած ամեն ինչ հակառակն է լինելու։ Այն հաստատում է այն գաղափարը, թե ինչպիսին չպետք է լինի հասարակությունը, և ներկայացնում է երգիծական ժխտում այն ​​մտքերի և հասկացությունների, որոնք տրված են հեղինակի կողմից: Դիստոպիան, որպես կանոն, սերտորեն կապված է արդիականության հետ, այն փորձարկում է ինչ-որ քաղաքական հայեցակարգ կամ գաղափար։

Զամյատինի «Մենք» աշխատության վերլուծություն

«Մենք» վեպում Զամյատինը փորձարկեց բոլշևիզմի հիմնական գաղափարներից մեկը՝ կոլեկտիվի առաջնահերթության գաղափարը անհատի նկատմամբ: Նա փորձեց ստեղծել մի պետության մոդել, որտեղ սոցիալականի առաջնահերթությունն այնքան բարձր է, որ անհատը էապես դադարում է այդպիսին լինելուց և տարրալուծվում է կոլեկտիվի մեջ։ Վեպի հերոսները չունեն անուն, հագուստ, տուն, ընտանիք, նույնիսկ երեխաներ։ Խնդիր չկա, բոլոր հարցերը լուծում է պետությունը։ Մարդիկ միանման են հագնվում և նույն կերպ են մտածում։ Նրանք ապրում են իշխանության մեկ ազդանշանով. նամակներ են ստանում, գնում են աշխատանքի, նույնիսկ սիրով են զբաղվում։ Եվ քանի որ այդ անհատները խնդիրներ չունեն, նրանք երբեք չեն դադարում խոսել երջանիկ լինելու մասին:

Արդյունքում հեղինակը գալիս է այն եզրակացության, որ անանձնականության մեջ գոյությունն անհեթեթ երջանկություն է։ Սա մարդ չզգալու միջոց է։ Սա անմտության և անզգայության հաղթանակ է։ Եվ միայն մեկ հերոսուհի, բախվելով հնագույն գիրք, գտնում է մեկ այլ երջանկության նկարագրություն. Անհատական ​​երջանկություն՝ հիմնված ուրիշ, ոչ պետական ​​սիրո վրա, վարդագույն կտրոնի վրա։

Նա դառնում է մարդ, ով կասկածի տակ է դնում նրանց բարեկեցության իմաստությունը: Նրա կասկածները ստիպում են մյուս հերոսին այլ կերպ նայել իր կյանքին։ Նրա մեջ արթնանում է այս կնոջ հանդեպ սիրո մի շատ յուրահատուկ զգացում։ Անհատական ​​սիրո անհրաժեշտությամբ է սկսվում հերոսների ըմբոստությունը։ Եվ ամեն ինչ ավարտվում է նրանց խաղաղեցնելու գործընթացով, որի ընթացքում հերոսներին բռնի կերպով զրկում են խելքից։

Պարզվում է, որ կարելի է նույն կերպ հագնվել, սանրել մազերդ և նույնիսկ ստիպել մարդկանց ահռելի զանգվածին մտածել, բայց զգացողությունն ավելի երկար է դիմադրում հարկադիր ապանձնացմանը։ Այն չի կարող անձնավորված լինել, այն կարելի է միայն սպանել։

Այսպիսով, վեպի վերնագիրը դառնում է ընդգծված խորհրդանշական ու չարագուշակ։ «Մենք»-ն այն է, ինչը ոչնչացնում է անհատականությունը, անհատականությունը, խեղդում է հասարակության զարգացումը։ Սա մի բան է, որն անխուսափելիորեն կհանգեցնի ողբերգական ավարտի։

Աշխատանքը վերլուծել է Ելենա Անտոնովան։