Od čega je napravljena ljudska duša? O tome je prvi put opširnije progovorila Janis Kalns u knjizi “Duša”
Evo što on piše: “Medes je riječ koja označava dušu na onoj razini mentalnog svijeta iz koje primam informacije. Med je jedna od dvije glavne komponente Čovjeka, energetsko-informacijska manifestacija života. Druga glavna komponenta je fizičko tijelo poznato svima nama. Duša je nematerijalni dio čovjeka, kako vjeruju predstavnici mnogih religija, ali točnije, ona je rezultat sinteze različitih jedinica energije i informacija.
Slika ljudske duše prikazana je na sl.1.

Sl. 1. Slika ljudske duše
Ako Duša postoji, onda se, naravno, sastoji od nečega. Glavna komponenta fizičkog tijela je stanica, a Duše su Megaston. Broj Megakamenja je veći što je duša razvijenija. Ovaj broj se stalno mijenja. Sadrži informacije o događajima u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Slika Megastona ljudske duše prikazana je na sl. 2 i na naslovnici knjige.
MEGASTON humanoid razine 1

sl.2. Slika megakamena ljudske duše
Megaston školjka osigurava potrebnu okolinu za sve procese u megakamenu. Također se koristi kao ekran na kojem možete vizualno prikazati informacije dostupne u megakamenu o događajima u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, kao i transformirati informacije iz paralelnih svjetova uz njegovu pomoć.
Nevons- komprimirani plin koji pali i, eksplodirajući, uništava megastone kada nukleolus nevona dobije odgovarajuću informaciju od otanita. On stupa u akciju u situacijama kada su vrlo opasne informacije o astronoidu programirane u otanit. Mogu uništiti jedan megakamen, ali također mogu izazvati lančanu reakciju u cijelom ili dijelu megakamena.
Microlon- dodatni zaštitni zaslon koji štiti otan i njegove čestice ako je, iz ovog ili onog razloga, megastonska ljuska oštećena. Microlon za svaki megastone proizvodi boju koja je potrebna, odnosno koja odgovara internim informacijama.U microlon su uvedeni programi koji sami mijenjaju boju megakamena u crnu ili ljubičastu ako megakamen počne primati informacije od astronoida.
Khustors pohranjuju energiju koju proizvode skeneri kako bi je iskoristili za potrebe duše i tijela u slučajevima kada je opskrba energijom iz ukupnog energetsko polje zaustavlja. Ali najčešće se ova energija koristi kada postoje napadi na astralnoj razini, kako bi se izvršio protunapad veće snage, jer. unutarnje rezerve se dodaju dolaznoj energiji.
Skeneri generiraju energiju, čija se pobuda uzima iz općeg energetskog polja svemira. Proizvedena energija je u prosjeku 1,5 puta veća od primljene energije i šalje se Khustorima. Istodobno, skeneri proizvode scanteriosis. Skeneri se sastoje od unutarnjeg i vanjskog para skenera, okreću se u suprotnim smjerovima i tako osiguravaju ravnotežu megakamena i spirala. Skeneri također obavljaju funkcije ventila protoka informacija.
Scanteriosis- komponente skenera, izolirane pojedinačne čestice, koje se u slučaju smrti skenera (razloga može biti puno) spajaju i formiraju nove skenere.
Otan- zaštitni ekran informativnog centra koji se sastoji od otanola.Otanoli- komponente otane. Otanoli u situaciji kada je otanit ispunjen informacijama, osim zaštitne funkcije, obavlja i funkcije rezervne baze za akumulaciju informacija do trenutka kada se formira novi megakamen za akumulaciju informacija.
Otanit- baza akumulacije informacija, koja se sastoji od 18 tisuća informativnih jedinica, a ove se pak dijele na još manje cjeline i nazivaju se mastili, mitroni, alferi, almenovi, infezi, inekezi, fesije, antali, siliji, kastali. itd.
Mastile odgovorni su za pravilno postavljanje spirala u tušu, a također sudjeluju u dovođenju spirala u red ako postoje odstupanja od norme. Mitroni osigurati komunikacijske sesije između predstavnika mentalnog i medes sustava, kao i s bilo kojom drugom galaksijom na fizičkoj razini.Mitroni se nalaze u megakamenovima cijele duše i osiguravaju komunikaciju s višim svjetovima za svaki pojedini megakamen, čak i u slučajevima kada je duša podijeljena. Mitroni svih megakamena mogu se ujediniti u prijenosu jedne informacije, čime se povećava snaga prijenosa.
Alfera- 600 informativnih jedinica u otanatu. Oni čine vizualni sustav svakog megakamena. Cijeli skup soul megastone alfera naziva se trialba - soul vision. Oni su obojeni na isti način kao i otanit, samo u drugoj nijansi.

Na Božjem jeziku "tri" znači tri, "alba" znači oko. Ovo se odnosi na dva oka fizičkog tijela i jedno oko duše.
Almenovi— 960 informativnih jedinica u otanitu, tvoreći slušni sustav svakog megakamena. Cijeli skup megaston almena naziva se apsiton - sluh duše. Boja Almenova je ista kao i boja Otanita, samo drugačije nijanse.

Megakamenje velikom brzinom, otprilike jednakom brzini svjetlosti, kruži u spirali kako bi se brže i točnije kretalo i momentalno dostavilo informaciju heliju - "moždanom" centru Duše.





Helij- Sustav "možda" duše je glavno središte obrade informacija. Sastoji se od spirale megakamena i matona.
Megaston helijumska zavojnica- najvažnija spirala koja obavlja zaštitne funkcije matona. U megakamenovima ove spirale, u koncentriranom obliku, nalazi se najvažnija informacija od svih megakamena duše. Posljedično, helijska spirala megakamena jedna je od nekoliko baza podataka duše, gdje se najvažnije informacije dupliciraju u koncentriranom obliku. Neophodan je u slučaju da se neka od informativnih baza ošteti i informacije izbrišu.

Spiralno kruženje Megakamena za dušu osigurava kretanje u Svemiru velikom brzinom i sposobnost trenutnog prijenosa potrebnih informacija fizičkom tijelu čak i na udaljenosti od milijuna svjetlosnih godina.

Megakamenje u Duši grupirano je u spirale. Svaki par Megakamenja, koji kruži u svojoj spirali, kruži duž iste staze zajedno s mnogim drugim parovima Megakamenja, tvoreći veliku spiralu s vrlo velika količina Megakamenje.

Ove velike spirale zauzvrat oblikuju oblik Duše u skladu s potrebama određenog tijela. Broj Megakamenja određuje stupanj razvoja Duše inkarnirane u Čovjeku.
U ljudskoj duši može biti od 500 do 10.000.000 megakamena. Broj megakamena određuje razinu razvoja duše.

Redoslijed grupiranja megakamena u spirale organizira helij prema određenim kriterijima:

a) spirale megakamena odgovorne za održavanje svih vitalnih procesa u fizičkom tijelu;
b) spirale u kojima se programiraju informacije visoka razina za obavljanje specifičnih zadataka. Ove informacije su ili već izražene kao talenti, ili iz nekog razloga još nisu iskorištene;
c) spirale odgovorne za ljudske emocije;
d) spirale, koje sadrže sve informacije o tome kako zaštititi dušu i fizičko tijelo od napada različite prirode;
e) spirale u kojima se nalaze i nastavljaju gomilati sve informacije o trenutnom životu, radu, izgovorenim riječima i mislima. Sve informacije bez izuzetka: i dobra i loša djela, govori i misli;
e) i druge podatke.
U slučaju prekida spirala nastaje problem u prijenosu informacija. Ovi problemi se pojavljuju kao drugačija vrsta bolest.
Glavni centar za obradu informacija je helij, koji se sastoji od spirala Megastone i Maton.
mathon- jezgra moždanog sustava Duše. Sastoji se od ulja. U Matonu ima mastila koliko i Megakamena u Soulu. Mastili su predstavnici svakog megakamena u Mathonu. Njih delegira otanit.
Mastile odgovorni su za prijenos informacija Megastonu, kao i za primanje informacija od istog. Matonovi zadaci su sljedeći:
1. filtrirati sve dolazne i odlazne informacije;
2. podržavaju sve životne procese u Duši;
3. organizirati sve funkcije;
4. prenositi i primati informacije na neograničenu udaljenost.

Mathon funkcionira točno samo ako nema niti jednog reprogramiranog Megakamena u "moždanom" sustavu Duše. Inače, možemo reći da je "moždani" sustav Duše bolestan.

Razlike ljudi ne očituju se samo u podjeli na rase, nacionalnosti, klase, muškarce i žene, u karakteru i izgled svakog pojedinca, ali i u stanju njegove Duše. Ekstremna polarizacija: humanoidi - koji pripadaju Božanskoj hijerarhiji i astronoidi - koji pripadaju đavolskoj hijerarhiji. Postoji mnogo više međufaza koje se događaju kada humanoid zaglibi u đavolska djela.


Naše razlike ne ovise samo o pripadnosti humanoidima ili astronoidima, već i o stupnju razvoja svake Duše. Ako se u ljudskoj Duši mogući broj Megakamena kreće od 500 do 10.000.000, onda se na razini fizičkog tijela ta ogromna razlika očituje bez obzira na starost fizičkog tijela, bilo da ima pet ili pedeset godina. Vrlo je teško osobi koja ima mali broj Megakamenja u svojoj duši svladati stvari koje se čine jednostavan čovjek s puno megakamena. To je odgovor na staro pitanje zašto u testovima inteligencije pojedinci koji su odrasli i učili u istim uvjetima imaju tako različite pokazatelje.
U početku se đavolska hijerarhija formirala od palih duša – onih koji nisu ispunili božanske dužnosti. Kasnije su đavolske sile naučile stvarati 100% đavolske duše, jer je bilo vrlo teško namamiti Božanske duše k njima. Moram reći da je bilo teško sve do trenutka kada su se masovni mediji počeli pojavljivati ​​u svijetu. Božanske duše se nazivaju humanoidi – bića najviše razine, a đavolske – astronoidi – bića niže razine. Bitna razlika je u tome što humanoidi služe drugima, držeći se Božjih zakona, dok astronoidi na sve načine pokušavaju sve podrediti svojim interesima. Astronoid – ljudska Duša – predstavnik đavolske hijerarhije. Žive samo za sebe. Njihovi ciljevi vezani su uz borbu za opskrbu energetskim resursima i za informacije o tome kako to osiguranje najbolje provesti. Tipična manifestacija sebičnosti također je jedna od glavnih značajki koje karakteriziraju astronoide, odnosno u velikoj mjeri reprogramirane humanoide, vođene dijaboličnim programima.


Iz navedenog možemo zaključiti da je Ljudska Duša jedna od dvije glavne komponente Čovjeka, energetsko-informacijska manifestacija života.
Megastones of the Soul sadrži sve informacije o događajima u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Megakamenje ljudske duše također sadrži negativne informacije (informacije o negativne misli, djela i djela), kao i negativni programi koje astronoidi uvode u čovjeka s ciljem da ga podrede svojim sebičnim interesima. Svaka Duša, kada uđe u Čovjeka, ima svoj osobni program, koji mora ispuniti u ovoj inkarnaciji. Ovaj program je zapisan u osobnom numeričkom kodu Duše.
Moguće je pomoći Čovjeku da ispuni svoj osobni program ove inkarnacije poništavanjem (eliminacijom) negativnih informacija u Megakamenima njegove Duše i njihovim reprogramiranjem da ispune zadatke Božanske Hijerarhije.
Crteži iz knjige “Duša” autorice Janis Kalns prikazuju dijelove koji čine dušu humanoidnog čovjeka. Crteži se objavljuju uz osobno dopuštenje autora.
Gdje je duša u ljudskom tijelu? Naravno, Duša (moždani centar Duše - Helij) mora se nalaziti u području Svetog prostora Srca. Neki od nas unutra Svakidašnjica zbog događaja koji se odvijaju, često se događa nekako nije dobro u duši, neugodno. To je zbog činjenice da se ljudska duša ne nalazi u svetom prostoru srca i ne može učinkovito odgovoriti na događaje koji se odvijaju. Neki ljudi na razini intuicije osjećaju da im Duša nije na svom mjestu. I doista je tako. Duša nekih ljudi može biti smještena u različitim dijelovima tijela: epifizi, malom mozgu, produženoj moždini, u predjelu moždane kore i drugim mjestima. Njegovo mentalno i tjelesno zdravlje snažno ovisi o položaju Duše u valnom obliku čovjeka.

Tvrdnju da je čovjek nešto puno više od fizičkog tijela danas nitko više ne dovodi u pitanje.

Bez obzira pripada li osoba nekoj vjeri ili ne, svatko od nas prije ili kasnije razmišlja o tome što je duša.

Ako ne uzmemo u obzir crkvene ideje, onda je moguće dati realniju definiciju duše, kao produkta rada mozga, svijesti, ali odakle ona dolazi?

Jako je teško prihvatiti da sve ono za što živimo, odgajamo u sebi, stvaramo, ne ide nigdje. Ali što je s "misao je materijalna"? Glupo je ne bojati se smrti. Ali živjeti se mora, ako ne u iščekivanju zagrobnog života, onda barem radi toga da te se ljudi sjećaju s toplinom, a ne s gađenjem. Dolazimo na Zemlju s određenom misijom. Netko obogaćuje svoju dušu, a netko troši i sagorijeva tijekom zemaljskog života. Možda zato duša nekih ljudi postaje sve manja i tanja jer nisu našli svoj smisao i svrhu u ovom životu...

Je li ljudska duša energetsko polje?

Duša je prolazna ljuštura živog čovjeka, no postoji teorija po kojoj se može mjeriti sasvim ovozemaljskim mjernim jedinicama.

Pretpostavimo da je duša proizvod zračenja mozga, tok svijesti. Dakle, ovo je vrsta energetskog polja. Ali svako polje, sa stajališta fizike, određeno je njegovim parametrima koji se mogu mjeriti.

Na primjer, svjetlost se mjeri kvantima, a elektromagnetsko polje se mjeri snagom i drugim parametrima. Nemaju sve elementarne čestice koje sačinjavaju polje masu mirovanja, ali jesu li znanstvenici naučili mjeriti, primjerice, protok elektrona ili gama zračenje?

"Mnogo ih je, prijatelju Horatio, o kojima naši mudraci nisu ni sanjali"

Ako nešto još ne znamo, to ne znači da to ne postoji ili da nikada ne može postojati. To znači da postoji velika vjerojatnost da će s vremenom naučiti kako mjeriti "duhovni" kvantum!

Na kraju, ako bilo koje energetsko polje ima energiju (a duša ima vrlo snažan potencijal), tada će ga prije ili kasnije biti moguće izolirati za mjerenje. Što se tiče duše, ova energija može imati i pozitivno usmjeren protok i negativan.

Da, sada nema sigurnih podataka koji bi uvjerljivo ukazivali da duša postoji. Ali to ne znači da nema duše! Nekada davno ljudi nisu mogli "vidjeti i opipati" elektromagnetsko polje ili infracrveno zračenje - nije postojala tehnička mogućnost.

S vremenom će, možda, ljudi naučiti mjeriti snagu ljudske duše ne samo osjetima, utjecajem na druge, nego i preciznim instrumentima. Napredak ne stoji!

Ali, iskreno govoreći, kada se govori o duši, nekako se o njoj ne želi razmišljati s takvih pozicija, gotovo pretvarajući osjećaje i odnos čovjeka prema živom i neživom svijetu u kilograme i metre. Pokušajmo njegovu prisutnost (ili odsutnost) dokazati ljudskijim (to jest duhovnim) argumentima.

Vratimo se klasici. Lomonosovljev zakon očuvanja kaže: "Ništa se ne pojavljuje iz ničega i nestaje bez traga." To znači da duša osobe također ne nastaje niotkuda, i nakon smrti ne umire s njim.

Što je duša čovjeka i kamo odlazi nakon njegove smrti?

Ideje o ljudskoj duši u različitim teorijama

Na primjer, teorija o reinkarnaciji duša. Odnosno, duša nakon smrti osobe ne nestaje u potpunosti, već se seli u drugo tijelo, živo ili neživo. Ako je duša ušla u ljudsko tijelo, tada u nekim slučajevima može djelovati "memorija gena".

Na primjer, djevojčica, koja je cijeli život živjela u ruskoj divljini, iznenada sanja snove u kojima sebe vidi kao engleskog lorda, a muškarac koji pliva poput ribe vidi san u kojem on, budući da je u ženskom tijelu. , utopi se u plitkoj rijeci.

Postoji teorija koja objašnjava ne samo prisutnost duše, već i njen "ciklus", odnosno stanje u svakom vremenskom razdoblju, počevši od trenutka rođenja.

Pretpostavimo da postoji neko mjesto u kojem žive duše bez tijela. Nije važno njihovo podrijetlo: kozmičko ili božansko, ili nešto treće - važno je da to mjesto postoji (ili možda više od jednog, prema religijskim učenjima), a broj tih duša je konačan. Stanje duše u bilo kojem trenutku može biti različito (opet, na temelju religijskih učenja):

• Smješten u raju
• Je u paklu
• Pronađen u ljudskom tijelu
• Pronađen u bilo kojem drugom tijelu, živom ili neživom
• Nalazi se u stanju kušnje, kušnje ili čeka odluku za svoje grijehe u zemaljskom životu

Budući da se tijekom mnogih tisućljeća koja su prošla od rođenja duša broj stanovnika Zemlje višestruko povećao, prirodno je pretpostaviti da neki ljudi “nisu dobili ljudsku dušu”, te žive ili s nekom drugom dušom. (na primjer, duša drveta ili ribe), ili potpuno bez duše. A to mogu potvrditi drevne definicije koje su i danas ostale prilično moderne: “kamena duša”, “bezdušna osoba”, “drvena osoba” itd.

Neke su se ljudske duše „istrošile“, smanjile, neke su se, naprotiv, povećale. Zašto se ovo događa? Može li duša sasvim nestati i mogu li se duše množiti?

Kamo odlazi duša nakon smrti, a odakle dolaze nove duše?

Neka oproste vjernici što napadaju takva svetišta - ali ovo je na kraju samo pokušaj da se potvrdi teorija o prisutnosti duše u svakom živom i neživom predmetu!

Kao i svako energetsko polje, i duša se može uništiti, odnosno prijeći u neko drugo stanje. Čineći loša djela, djelujući protivno Božjim i ljudskim zakonima, čovjek ozljeđuje svoju dušu. Materija ljudske duše postaje tanja, raskomadana, smanjuje se.

Ove ranjene duše se mogu i trebaju izliječiti i obnoviti. Ali, ako se to ne dogodi, ti fragmenti duša ili umiru, ili, ako su dovoljno održivi, ​​započinju vlastito postojanje, prolazeći put pročišćenja i obnove.

Ili, naprotiv, dvoje duhovno bliskih ljudi toliko obogaćuju i blisko percipiraju duše jedni drugih da, spajajući se u jednom duhovnom impulsu, rađaju novu dušu, koja također ima pravo postojati.

Zašto neke duše često mogu prijeći iz jednog ljudskog tijela u drugo, dok druge moraju čekati cijelu vječnost da požive svoj zemaljski život po drugi put? Zašto neki ljudi, čineći dobra djela, obogaćuju svoju dušu, velikodušno je dijeleći drugima, dok drugi, naprotiv, jednako velikodušno dijele svoj stav prema životu i ljudima, ali samo negativan, a također se osjećaju u duhovnoj udobnosti? Možda je činjenica da su to u početku različite duše? A može li se duša ponovno roditi?

Čovječanstvo još nema odgovore na ova pitanja. Ali o tome može razmišljati i rasuđivati ​​svatko tko ima duše, odnosno tko nije ravnodušan prema čovječanstvu u cjelini i prema svijesti o svome mjestu na ovom svijetu.

Velikodušno podijelite svoju iskrenost - obogatite svoju dušu!

Neka svatko pokuša dati svoj odgovor koji će mu biti blizak i razumljiv. Glavno je da pitanje nije u konkretnoj definiciji, već u razumijevanju da dušu - svatko ima! I ne možete ga uvijek testirati na snagu, podvrgavajući ga beskrajnom mučenju u obliku nedoličnog ponašanja koje se protivi vašoj savjesti, ne možete prekoračiti sebe i slomiti svoju dušu.

Ali možete velikodušno podijeliti svoju dušu, jer što više dajete, to više dobivate zauzvrat pažnje, ljubaznosti i samo pozitivnog stava, a duša, umjesto da se smanjuje od podjela, čudesno se povećava.

Svoju dušu moramo njegovati i obogaćivati, a ne rasipati je. Mi smo samo nosioci duše, njeni provodnici na Zemlji, a znajući to jednostavno je nedopustivo živjeti tako da se duša razgrađuje. Nešto kao da unajmite kuću i srušite je.

Tada ćete morati odgovoriti, prije svega, sebi i svojoj savjesti. Ako nema načina da provjerimo je li odgovor za to “tamo”, gdje svi odlaze nakon smrti.

Treba imati na umu da je duša vječna, pa čak i nakon smrti tjelesne ljuske nastavlja živjeti, akumulirajući zemaljsko životno iskustvo u sebi. Ne želite poslužiti kao izvor negativnih iskustava? Onda živi po savjesti, ne prljaj svoju dušu!

Bez obzira ima li duše ili ne, hoće li biti preseljenja ili ne, želimo da nas naši potomci pamte. ljubazna riječ ne samo zato što se o mrtvima ne govori loše. Sjećanje da će nas naša djeca, unuci i budući naraštaji suditi po našim djelima ozbiljan je motiv da se “dobro ponašamo”.

Pjesma "Tajanstvena ruska duša" ima duboko značenje. Možda će vas to približiti razumijevanju što je ljudska duša?

DUŠA

Soul, Seele) - specifičan, izoliran funkcionalni kompleks, koji bi se najbolje opisao kao "osobnost" (PT, par. 696).

Jung uspostavlja logičku razliku između duše i mentalnog, shvaćajući potonje kao "ukupnost svih mentalnih procesa, kako svjesnih tako i nesvjesnih" (ibid.). Jung je češće koristio termin psiha nego duša. Ali postoje i slučajevi Jungove specifične uporabe pojma "duša", kao što su: 1) umjesto pojma "psiha", osobito kada se u potonjem želi naglasiti duboko kretanje, naglasiti pluralnost, raznolikost i neprobojnost. psihe u usporedbi s bilo kojom drugom strukturom, poretkom ili semantičkom jedinicom koja se razlikuje u unutarnjem svijetu čovjeka; 2) umjesto riječi "duh", kada je potrebno označiti ono nematerijalno u ljudima: njihovu bit, srž, središte ličnosti (KSAP, str. 55).

DUŠA

koncept koji odražava povijesno promjenjive poglede na psihu ljudi i životinja; u religiji, idealističkoj filozofiji i psihologiji, duša je neopipljivo, životvorno i spoznajno načelo neovisno o tijelu. U helenskoj filozofiji postojanje duše nije se dovodilo u pitanje. Općenito, tijekom antike identificirana su različita mišljenja o duši - njezinoj "materijalnosti" i "idealnosti". Posebna rasprava o duši pripada Aristotelu i prvo je poznato psihološko djelo. Ona je sistematizirala dobro poznate ideje o duši, iznijela i potkrijepila nekoliko važnih odredbi. Ovdje se duša definira kao bit živog tijela – poseban organ kojim tijelo osjeća i misli. U cjelini, duša je smrtna zajedno s tijelom, ali je jedan njezin dio, koji odgovara apstraktnom, teoretskom mišljenju, besmrtan. Sa stajališta materijalizma, pojava pojma duše povezana je s animističkim predodžbama primitivnog čovjeka, koji je na primitivno materijalistički način tumačio san, nesvjesticu, smrt itd. Snovi su se doživljavali kao utisci duše koja odlazi iz tijelo i stjecanje neovisne egzistencije. Daljnji razvoj ideja o duši odvijao se u kontekstu povijesti psihologije i izražavao se u sukobu idealističkih i materijalističkih učenja o psihi. Po prvi put je stav o neodvojivosti duše od tijela iznio Aristotel, prema kojem se duša čovjeka pojavljuje u tri modifikacije: biljnoj, životinjskoj i razumnoj. U moderno doba Descartes je poistovjetio dušu sa sviješću kao odrazom subjekta. U empirijskoj psihologiji pojam duše zamijenjen je pojmom mentalnih pojava. U znanstvenoj literaturi - filozofskoj, psihološkoj i drugoj - pojam "duša" se ne koristi ili se koristi vrlo rijetko - kao sinonim za riječ psiha. U svakodnevnoj upotrebi riječi sadržaj duše obično odgovara pojmovima psihe, unutarnjeg svijeta osobe, iskustva, svijesti. Prema C. G. Jungu, duša je vrsta nefizičke stvarnosti, puna energije, koja se kreće u vezi s unutarnjim sukobima. Puna je suprotnosti: svjesnog i nesvjesnog, muškog i ženskog, ekstrovertnog i introvertnog... Problem je u tome što iz niza razloga, prvenstveno sociokulturnih, osoba u sebi vidi i razvija samo jednu od strana jedinstvenog. kontradiktorni par, dok drugi ostaje skriven i neprihvaćen. Čovjek mora otkriti i prihvatiti sebe u procesu individuacije. Skrivene strane duše zahtijevaju prihvaćanje, pojavljuju se u snovima, simbolično dozivaju; treba znati uvidjeti značenje poziva, a njegovo ignoriranje, tipično za nespremnu osobu, dovodi do raspada, nemogućnosti samorazvoja i kriznih iskustava i bolesti.

DUŠA

Engleski duša; lat. anima). D. - u etnološkom smislu. Uvjerenje ili uvjerenje da su naše misli, osjećaji, volja, život određeni nečim što je različito od našeg tijela (iako povezano s njim, ima svoje sjedište u njemu), vjerojatno je svojstveno cijelom čovječanstvu, a m. b. utvrđeno na najnižim razinama kulture, među najprimitivnijim narodima (vidi Animizam). Podrijetlo ovog vjerovanja m. b. svedeno, na kraju, na samoosjećanje, na prepoznavanje svog "ja", svoje individualnosti, više ili manje tijesno povezane s materijalnim tijelom, ali ne istovjetne s njim, već ga samo upotrebljavajući kao stan, oruđe, organ . Ovo "ja", ovo nešto duhovno, ili, u primitivnijem pogledu, pokretački princip, "snaga" koja je u nama - je ono što primitivni čovjek povezuje s idejom "D." (Ents. Rječnik Brockhausa i Efrona, 1893., T.I., S. 277).

1. D. do sredine 19. stoljeća. nije bio samo predmet filozofskih i teoloških promišljanja, već i predmet proučavanja psihologije. S početka Razvojem eksperimentalne psihologije, psihologija je ostala samo nominalni predmet znanstvene psihologije, koja je nastojala postati slična prirodnim znanostima. Njegov pravi predmet bila je psiha. Psihologija je žrtvovala D. radi objektivnosti svoje subjektivne znanosti. Psiholozi ne poriču postojanje D., ali se suzdržavaju od proučavanja, pokušavaju izbjeći osjetljiva pitanja o njegovoj prirodi, prenose D. i duh kroz odjel za filozofiju, religiju i umjetnost. D.-ov gubitak nije bezazlen za psihologiju. Ona to plaća trajnom krizom, čija je dominanta neumitna čežnja za cjelovitošću duševnog života. U potrazi za cjelovitošću, psiholozi prelaze preko raznih metodoloških principa, ponekad apsurdnih (poput principa determinizma ili sustavnosti), traže i prebiru po raznim jedinicama analize, "stanicama", iz kojih proizlazi svo bogatstvo duševnog života. Kao takve jedinice djelovale su i nastavljaju djelovati asocijacija, reakcija, refleks, gestalt, operacija, značenje, iskustvo, stav, stav, čin refleksije, radnja, djelovanje itd. funkcije i moguća ontologija. Oni dobrovoljno ili nehotice slijede preporuke M. Foucaulta: Vraćaš se glavnoj stvari...

Mnogo toga u filozofskim i psihološkim promišljanjima o D. sačuvano je iz mitologije (vidi paragraf 1). Aristotel je D. smatrao uzrokom i rano. živo tijelo, prepoznao je D. kao bit, neku vrstu oblika prirodnog tijela, potencijalno obdarenog životom. Bit je ostvarenje (entelehija), tj. D. je završetak takvog tijela. Dakle, prema Aristotelu, D. je moć. Njegova najvažnija funkcija je predviđanje: "[Duša] je određena spoznaja i shvaćanje onoga što ima mogućnost biti ostvareno" (O duši. - M., 1937. - str. 42). D. traži i fokusira se na budućnost, koje još nema, te sama ocrtava konture budućih događaja. Ali ona, prema I. Kantu, uočava unutarnja stanja subjekta, odnosno uočava i procjenjuje sadašnjost, bez koje je traganje nemoguće i budućnost nije potrebna. To znači da je D. barem stanovnik 2 svijeta: sadašnjosti i budućnosti, posjedujući, štoviše, moć oblikovanja ili energiju. To je ono što kaže Platon, čija je mirotvorna fantazija dovela do divne slike D. Usporedio ju je s združenom snagom krilatog para konja i kočijaša: dobar konj je poticaj snažne volje, loš konj je utjecati (strast). Kočijaš je um koji uzima nešto od dobrog, a nešto od lošeg konja.

U većini semantičkih slika D. prisutni su uz neznatne varijacije svi navedeni atributi D.: znanje, osjećaj i volja. Kod Augustina glavne sposobnosti D. su pamćenje, razum i volja. Ako je k.-l. atributa je odsutan, D. ispada manjkav. Na primjer, L. N. Tolstoj je napisao da su zapovjednici lišeni najboljih ljudskih kvaliteta: ljubavi, poezije, nježnosti, filozofske sumnje. Prisutnost svih atributa D. (um, osjećaji, volja, dodajmo: i pamćenje) ne jamče njezino bogatstvo. Dubok um, visok talent, izvanredne profesionalne vještine mogu biti. zatrovan ponosom, zavišću, koji D. pustoše, ubijaju duh. M. b. Platonskoj ujedinjenoj sili nedostaju krila?! Takvo objašnjenje je lijepo. I premda ju je teško prihvatiti kao definiciju, iz nje proizlazi da se D. ne može svesti na znanje, osjećaj i volju. D. je tajanstveni višak znanja, osjećaja i volje, bez kojih je nemoguć njihov puni razvoj.

Priznavanje stvarnosti D. neizbježno povlači za sobom pitanje njegove ontologije. Aristoxenus (Aristotelov učenik) tvrdio je da D. nije ništa drugo nego napetost, ritmičko raspoloženje tjelesnih vibracija. Plotin je tvrdio u istom duhu. Odgovarajući na pitanje zašto je ljepota živog lica zasljepljujuća, a na mrtvom licu ostaje samo njen trag, napisao je da u njemu još uvijek nema ničega što privlači poglede: ljepote s milinom. A. Bergson primjećuje o tome: "Nije uzalud šarm, koji se očituje u pokretu, i čin velikodušnosti, svojstven Božanskoj vrlini, nazivali jednom riječju - oba značenja riječi" milost "bila su jedno. "

Slične su misli izrazili i prirodoslovci. A.F. Samoilov, ocjenjujući znanstvene zasluge I.M. Sechenova, rekao je: "Naš poznati botaničar K.A. Timiryazev, analizirajući omjer i vrijednost razne dijelove biljke, uzviknuo: "List je biljka." Čini mi se da bismo isto tako mogli reći: "Mišić je životinja." Mišić je učinio životinju životinjom ... čovjeka čovjekom. "Nastavljajući ovu liniju razmišljanja, možemo se zapitati što je D.? Tjelesni organizam je zaposlen. Možda je to milost ili, u terminima J. A. Bernsteina, živo kretanje ! Upravo na Ch. Sherrington je lokalizirao njegove atribute (pamćenje i predviđanje) Ovome treba dodati izjavu R. Descartesa da su djelovanje i strast jedno. cilj razumijevanja anatomije ljudskog duha (N.V. Gogol bi to nazvao " duhovni anatom"), Ukhtomsky je uveo koncept funkcionalnog organa pojedinca. Takav organ je svaka privremena kombinacija sila sposobna postići određeno postignuće. To je slično Descartesovu vrtložnom kretanju. (Prisjetimo se više ujedinjenog sila u Platonovoj metafori.) Takvi su organi: kretanje, djelovanje, slika svijeta, pamćenje, stvaralački um, ljudska stanja, čak i osobnost. usrani organizam. Prema Uhtomskom, ti organi, nakon što su se formirali, postoje virtualno i vidljivi su samo u izvršenju, to jest u djelovanju, u činu, u empirijskom stvarnom bivanju. Ovdje nema proturječja; stoga se zaustavljanje može smatrati akumuliranim kretanjem. Takva je, na primjer, slika, koja je eidetska energija akumulirana u tijeku njezina oblikovanja. Takva se energija, uz odobrenje D. i hrabrost duha, utjelovljuje u akciji, u radu. Zapravo, Uhtomski je došao do zaključka o energetskoj projekciji duhovnog organizma (kombinacija sila), u kojoj je D.

Bilo bi preuranjeno i nepromišljeno poistovjećivati ​​funkcionalne organe, kojih ima bezbroj, s D., ali nemoguće je ne primijetiti da su oni suprirodni s D., stoga ona njima može "raspolagati". Fichte je rekao da osoba gradi nove organe i funkcije D. i, kao što je ocrtano sviješću, drugim riječima, D. obavlja funkciju oblikovanja, koja je gore spomenuta. Ona je sama "forma nad formama". Događa se da D. i svijest planiraju stvoriti organe na vlastitu propast: "Kletva pogađa dušu poput groma: Stvaralački um ovladao - ubio" (A. Blok).

Prihvaćanje stajališta o energetskoj prirodi D. olakšava raspravu o pitanjima o njegovom položaju i funkcijama. Osobito postaje jasan Hegelov stav: "D. je nešto sveprožimajuće, a ne nešto što postoji samo u zasebnoj individui." D. može biti između ljudi. Možda čak i jedinstvo duša. D. je dar mog duha drugima (M. M. Bahtin). U tom smislu D. ne može propasti, ona prelazi na drugoga. Dakako, ako taj dar drugi primi u sebe i ako ovaj ima zahvalnu uspomenu, D. zadržava autorstvo darovatelja. Bilo jednom na ruskom jeziku "duhovno pamćenje" bilo je ekvivalentno "testamentu". D. je nevjerojatan dar koji se od davanja ne smanjuje, on raste: što više daješ, više ostaje darivatelju. Stajalište da je D. dar duha ne proturječi hegelijanskoj definiciji duha: duh je sustav kretanja u kojima se na trenutke izdvaja i pritom ostaje slobodan. To znači da je D. kongenijalan ne samo funkcionalnim organima, već i duhu.

Još nešto: "D.-ovo mjesto je mjesto gdje se dodiruju vanjski i unutarnji svijet, gdje se međusobno prožimaju. To je na svakoj točki prodiranja" (Novalis). Riječima V. F. Humboldta i G. G. Shpeta, to je mjesto između vanjskih i unutarnjih oblika, na točkama njihova međudjelovanja i prožimanja. Oba su oblika povezana odnosima uzajamnog nastajanja. Vanjsko se rađa iznutra, a iznutra se rađa vani. Dok se nalazi između njih ili ih grli, D., najblaže rečeno, koordinira njihovu interakciju. Možda D. osjeća (shvaća) nejednakost vanjskih i unutarnjih oblika i tako djeluje kao izvor ideja, osjećaja, djelovanja, na kraju, izvor i pokretač razvoja. Jaka D. transformira negativ. energiju generiranu "viškom nedostatka" u pozitivnu energiju, u energiju stvaranja i postignuća.

Eliot je rekao da ono što je ispred nas i ono što je iza nas nije ništa u usporedbi s onim što je u nama. Svaka osoba ima arheološke ili arhetipske slojeve, virtualne oblike ponašanja, aktivnosti, znanja, iskustva, neotkrivene sposobnosti. Svi oni teško su dostupni ne samo vanjskom promatraču, već i njihovom nosaču. Događa se da je sve to bogatstvo, poput vode, okovano ledom. "D. oslobađa utrobu" (O. Mandeljštam), i tako dalje. omogućuje im da se otkriju i ostvare. Budni D. uvijek je na rubu, na pragu preobrazbe.

Dakle, postoje najmanje 3 prostora "između", odnosno 3 granice, gdje se D. nalazi: između ljudi, vanjskih i unutarnjih oblika same osobe, između prošlosti i budućnosti. Ona to odlično radi, povezuje sve navedene parove vodoravno, a eventualno i okomito. Ideja D. graničnih područja zaslužuje najveću pozornost. Bahtin je napisao da kultura nema svoj teritorij zatvoren u sebe: sva se nalazi na granicama. Svaki kulturni čin suštinski živi na granicama: apstrahiran od granica, gubi tlo pod nogama, postaje prazan, ohol i umire. Isti je slučaj i s D. Zatvorivši se isključivo u sebe ili u sebe, degradira.

Pograničnost D. ne proturječi činjenici da se može manifestirati izvan. Shpet je napisao: “Općenito, nisu li filozofi i psiholozi zato što nisu mogli pronaći “sjedište D.” tražili ga unutra, dok sve to, D., izvana, pokriva “nas” mekom, nježni pokrov.Ali s druge strane udarci,koji joj se nanose - bore i ožiljci na našem vanjskom licu.Sve D. je izgled.Čovjek živi dokle god ima izgled.A osobnost je izgled.Problem D. .-ova besmrtnost bila bi riješena kada bi se riješio problem besmrtne eksternalizacije (Radovi - M., 1989. - S. 363-365). D. m. b. također visoka i niska, velika i mala, široka i uska, čak i skučena. Pjesnici kažu da D. ima svoje granice: granice D., granice čežnje. To znači da uza sve svoje pograničje D. ima svoj prostor, ali prostor je posve poseban. Prostor D., njegove dvorane nisu opisane metričkim ili čak topološkim kategorijama, iako D. ima svoju topologiju. Topologija D. nije jedinstvena, već višestruka, topologija nije znanstvena, već humanitarna, pretpostavlja uzajamnu reverzibilnost prostora i vremena određenog smislom.

Prostor i vrijeme D. predmet je razmišljanja o fascinantnom i beskrajnom području kronotopije (vidi Kronotop) svjesnog i nesvjesnog života osobe. Potraga za ontologijom D. mora se nastaviti. D. ne samo da ocrtava stvaranje novih funkcionalnih organa, već autorizira, koordinira i integrira njihov rad. Istovremeno, ona se sve potpunije otkriva. Moguće je da D. u ovom djelu skriva integritet osobe za kojim tragaju znanstvenici i umjetnici, što je kamen spoticanja za psihologiju, koja je dugo sanjala sastaviti izolirane mentalne funkcije koje su već detaljno proučene i traži za zakone njihove interakcije. (V.P. Zinchenko.)

Duša

Mentalno, psiha, osobnost, persona, anima]. Tijekom mojih istraživanja strukture nesvjesnog, morao sam uspostaviti logičnu razliku između duše i psihe. Pod mentalom ili psihom razumijem ukupnost svih mentalnih procesa, i svjesnih i nesvjesnih. Sa svoje strane, pod dušom, mislim na određeni, izolirani funkcionalni sklop, koji bi se najbolje mogao opisati kao "osobnost". Za jasniji opis onoga što pod ovim mislim, moram ovdje iznijeti još neka gledišta. Tako nas je, posebice, fenomen mjesečarenja, podvojene svijesti, podvojene osobnosti itd., u čijem proučavanju najveća zasluga pripada francuskim znanstvenicima, doveo do stajališta prema kojem mnoge osobnosti mogu postojati u istom pojedincu .

[Duša kao funkcionalni sklop ili "osobnost"] Jasno je i bez daljnjeg objašnjenja da se takvo umnožavanje osobnosti nikada ne nalazi u normalnom pojedincu; međutim, mogućnost disocijacije osobnosti, potvrđena ovim slučajevima, mogla bi postojati iu području normalnih pojava, makar samo u obliku nagovještaja. Doista, nešto oštrije psihološko promatranje uspijeva bez većih poteškoća uočiti prisutnost barem rudimentarnih tragova rascjepa karaktera čak i kod normalnih pojedinaca. Dovoljno je, primjerice, pažljivo promatrati nekoga pod raznim okolnostima da biste otkrili kako se njegova osobnost dramatično mijenja pri prelasku iz jedne sredine u drugu, a svaki put se otkriva oštro definiran i jasno drugačiji karakter. Poslovica "Svoje laje, a tuđe mazi" (Gassenengel - Hausteufel) formulira, polazeći od svakodnevnog iskustva, upravo fenomen takve podvojene ličnosti. Određeno okruženje zahtijeva određenu instalaciju. Što je takva instalacija, primjerena okolišu, dulja i češća potrebna, to prije postaje navika. Mnogi ljudi iz obrazovanog sloja većinom su prisiljeni kretati se u dvije potpuno različite sredine – u krugu kuće, u obitelji iu poslovnom životu. Ta dva potpuno različita okruženja zahtijevaju i dva potpuno različita stava, koja, ovisno o stupnju identifikacije (see) ega sa svakim danim stavom, uzrokuju udvostručenje karaktera. U skladu s društvenim uvjetima i potrebama, društveni karakter je vođen, s jedne strane, očekivanjima i zahtjevima poslovnog okruženja, as druge strane, društvenim namjerama i težnjama samog subjekta. Domaći karakter u pravilu se formira prije prema duhovnim potrebama subjekta i njegovim potrebama za udobnošću, zbog čega se događa da ljudi koji su izrazito energični, hrabri, tvrdoglavi, tvrdoglavi i besramni u javnom životu, kod kuće i u obitelji ispadaju dobroćudni, meki, popustljivi i slabi. Koji je lik pravi, gdje je prava osobnost? Na ovo pitanje je često nemoguće odgovoriti.

Ova razmatranja pokazuju da je rascjep karaktera sasvim moguć kod normalne osobe. Stoga s pravom možemo raspravljati o pitanju disocijacije ličnosti i kao problemu normalne psihologije. Po mom mišljenju – ako nastavimo istraživanje – na pitanje treba odgovoriti tako da takva osoba uopće nema pravi karakter, da uopće nije individualna (vidi), nego kolektivna (vidi), da je, odgovara općim okolnostima, ispunjava opća očekivanja. Da je individualan, imao bi isti karakter, uz svu razliku u stavu. On ne bi bio identičan sa svakim datim stavom i ne bi mogao, niti želio spriječiti da se njegova individualnost iskaže na ovaj ili onaj način, kako u jednom tako iu drugom stanju. U stvarnosti, on je individualan, kao i svako drugo biće, ali samo nesvjesno. Svojim više-manje potpunim poistovjećivanjem sa svakim zadanim stavom, on zavarava barem druge, a često i sebe, o tome što je njegov pravi lik; stavlja masku za koju zna da odgovara, s jedne strane, njegovim vlastitim namjerama, a s druge strane tvrdnjama i mišljenjima svoje okoline, i sada prevladava jedan ili drugi moment.

[Duša kao osoba]

Ovu masku, to jest ad hoc stav, nazvao sam "personom", izrazom kojim se označavala maska ​​antičkog glumca. Osobu koja se identificira s takvom maskom nazivam "osobnom" za razliku od "individue".

Oba navedena stava predstavljaju dvije kolektivne "osobnosti", koje ćemo zajedno označiti jednim imenom "persona". Već sam gore istaknuo da se stvarna individualnost razlikuje od oboje. Dakle, osoba je skup funkcija, nastao na temelju prilagodbe ili nužne pogodnosti, ali nikako nije identičan individualnosti. Skup funkcija koje čine osobu odnosi se isključivo na objekte. Potrebno je sasvim jasno razlikovati odnos pojedinca prema objektu od njegovog odnosa prema subjektu. Pod "subjektom" prije svega mislim na one nejasne, nejasne porive osjećaja, misli i osjeta koji ne izviru s jasnoćom iz neprekidnog toka svjesnih iskustava povezanih s objektom, već koji izranjaju, često ometajući i odgađajući, ali ponekad ohrabrujući, iz opskurne unutarnje utrobe, iz dubokih dalekih područja koja leže iza praga svijesti, i u svojoj ukupnosti sačinjavaju našu percepciju života nesvjesnog. Nesvjesno je subjekt uzet kao "unutarnji" objekt. Kao što postoji odnos prema vanjskom objektu, vanjski stav, tako postoji i odnos prema unutarnjem objektu, unutarnji stav. Jasno je da je taj unutarnji stav, zbog svoje krajnje intimne i nedostupne prirode, mnogo manje poznata tema od vanjskog stava, koji svatko može vidjeti bez ikakvih poteškoća. Međutim, čini mi se da nije tako teško steći ideju o tom unutarnjem stavu. Sve te takozvane slučajne prometne gužve, hirovi, raspoloženja, nejasni osjećaji i djelići fantazija, koji ponekad ometaju koncentrirani rad, a ponekad čak i odmor u sebi. normalna osoba, čije podrijetlo racionalistički svodimo čas na tjelesne, čas na druge uzroke, obično se uopće ne temelje na uzrocima kojima ih svijest pripisuje, nego na biti percepcije nesvjesnih procesa. Naravno, u takve pojave spadaju i snovi, koji se, kao što je poznato, često svode na tako vanjske i površne uzroke kao što su probavne smetnje, ležanje na leđima i sl., iako takvo objašnjenje nikada ne izdržava žešću kritiku. Stavovi pojedinih ljudi prema ovim pojavama vrlo su različiti. Jedan ne dopušta da njegovi unutarnji procesi uopće utječu na njega, može ih se, takoreći, potpuno odreći, dok je drugi pod njihovim velikim utjecajem; čak i kad se ujutro probudi, neka maštarija ili neki gadan osjećaj pokvari takvu osobu za cijeli dan; nejasna, neugodna senzacija nadahnjuje ga na pomisao na skrivenu bolest, san mu daje turobnu slutnju, iako on, općenito uzevši, nije nimalo praznovjeran. Naprotiv, drugi su ljudi samo povremeno podložni takvim nesvjesnim impulsima ili samo određenoj kategoriji njih. Nekima možda nikada neće ni doći u svijest kao nešto o čemu treba razmišljati, drugima su tema svakodnevnog promišljanja. Jedan ih procjenjuje fiziološki ili ih pripisuje ponašanju svojih bližnjih, drugi u njima nalazi religijsko otkrivenje.

Ovi su potpuno razne načine nositi se s porivima nesvjesnog pojedincima je jednako poznato kao i stavovi prema vanjskim objektima. Stoga unutarnja instalacija odgovara istom specifičnom skupu funkcija kao i vanjska instalacija. U slučajevima kada se čini da su unutarnji mentalni procesi potpuno zanemareni, tipični unutarnji stav je odsutan isto tako malo kao što je tipičan vanjski stav odsutan u slučajevima kada se vanjski objekt, stvarnost činjenica, stalno ostavlja bez pažnje. U ovim posljednjim, nimalo rijetkim slučajevima, osobu karakterizira nedostatak korelacije, povezanosti, ponekad čak i slijepa indiskrecija, nepromišljenost, pokleknutost samo pred okrutnim udarcima sudbine. Često se upravo te osobe s rigidnom osobom odlikuju takvim stavom prema nesvjesnim procesima, koji je izuzetno podložan utjecajima koji iz njih proizlaze. Koliko su tvrdoglavi i nedostupni utjecaju izvana, toliko su mekani, tromi i povodljivi u odnosu na svoje unutarnje procese. Stoga u takvim slučajevima unutarnji stav odgovara unutarnjoj osobnosti, koja je dijametralno suprotna vanjskoj osobnosti. Znam, na primjer, čovjeka koji je nemilosrdno i slijepo uništavao sreću svojih najmilijih, ali je prekinuo važan poslovni put kako bi uživao u ljepoti ruba šume, koju je primijetio iz automobila željeznička pruga. Isti ili slični slučajevi poznati su, naravno, svima, tako da ne moram gomilati primjere.

[Duša kao životinja]

Svakodnevno iskustvo daje nam isto pravo govoriti vanjska osobnost koje nam daje da prepoznamo postojanje unutarnje osobnosti. Unutarnja osobnost je ona vrsta i način odnosa prema unutarnjim mentalnim procesima koji je svojstven datoj osobi; to je onaj unutarnji stav, taj karakter kojim se obraća nesvjesnom. Vanjski stav, vanjski karakter nazivam persona; unutarnji stav, unutarnje lice, označavam riječju anima ili duša. U onoj mjeri u kojoj je stav uobičajen, on je više ili manje stabilan skup funkcija s kojima se ego može više ili manje identificirati. Naš svakodnevni jezik to vrlo jasno izražava: kad netko ima uobičajen stav prema određenim situacijama, uobičajen način postupanja, obično se kaže: "Sasvim je drugačiji kad čini ovo ili ono." To otkriva neovisnost funkcionalnog sklopa s uobičajenim stavom: situacija je kao da je druga osobnost zavladala pojedincem, kao da je u njega "uliven drugi duh". Unutarnja postavka, duša, zahtijeva istu neovisnost, što vrlo često odgovara vanjska instalacija. Ovo je jedan od najtežih trikova odgoja - promijeniti osobu, vanjsko okruženje. Ali jednako je teško promijeniti dušu, jer je obično njena struktura jednako zalemljena kao i struktura osobe. Kao što je osoba biće koje često čini cjelokupni vidljivi karakter osobe i, u poznati slučajevi, koja ga neprestano prati kroz život, pa je njegova duša definitivno ograničeno biće, ponekad nepromjenjivo postojanog i neovisnog karaktera. Stoga se često duša savršeno podvrgava karakterizaciji i opisu.

Što se tiče karaktera duše, prema mom iskustvu može se utvrditi kao opće načelo da on, uglavnom, nadopunjuje vanjski karakter osobe. Iskustvo nam pokazuje da duša obično sadrži sva ona univerzalna ljudska svojstva koja nedostaju svjesnom stavu. Tiranin, progonjen teškim snovima, turobnim slutnjama i unutarnjim strahovima, tipična je figura. Izvana, besceremonijalan, tvrd i nedostupan, iznutra podliježe svakoj sjeni, podložan svakom hiru, kao da je najovisnije, najlakše prepoznatljivo biće. Prema tome, njegova anima (duša) sadrži ona univerzalna ljudska svojstva odredivosti i slabosti, kojih je njegov vanjski stav, njegova persona, potpuno lišena. Ako je osoba intelektualna, onda je duša vjerojatno sentimentalna. Na spolni karakter utječe i karakter duše, u što sam se više puta sa sigurnošću uvjerio. Žena u najviši stupanjžensko, ima mušku dušu; vrlo muževan muškarac ima žensku dušu. Taj kontrast proizlazi iz činjenice da, primjerice, muškarac nije nimalo i nimalo muževniji, ali posjeduje i neke ženske osobine. Što je njegov vanjski stav muževniji, to su iz njega više urezane sve ženske crte; stoga se pojavljuju u njegovoj duši. Ova okolnost objašnjava zašto su upravo vrlo muževni muškarci podložni karakterističnim slabostima: oni se prema porivima nesvjesnog odnose na ženski popustljiv način i nježno se podvrgavaju njihovim utjecajima. I obrnuto, upravo se najženstvenije žene često pokažu nepopravljivima, upornima i tvrdoglavima u nekim unutarnjim stvarima, otkrivajući ta svojstva u takvom intenzitetu koji se nalazi samo u vanjskom stavu muškaraca. Ove muške osobine, isključene iz vanjskog stava žene, postale su svojstva njezine duše.

Stoga, ako govorimo o animeu kod muškarca, onda kod žene s pravom treba govoriti o animusu kako bi ženskoj duši dali pravi naziv.

Što se tiče univerzalnih ljudskih svojstava, karakter duše može se izvesti iz karaktera osobe. Sve ono što bi se inače trebalo nalaziti u vanjskom okruženju, ali što je neobično odsutno u njemu, nedvojbeno se nalazi u unutarnjem okruženju. Ovo je osnovno pravilo koje je moje iskustvo uvijek potvrdilo. Što se tiče pojedinačnih svojstava, o tome se ne mogu izvući nikakvi zaključci. Ako kod muškarca, općenito, u vanjskom stavu prevladava logika i objektivnost, ili se, barem, smatra idealom, onda je to kod žene osjećaj. Ali u duši postoji suprotan odnos: muškarac osjeća iznutra, a žena razmišlja. Stoga muškarac lakše pada u potpuni očaj, dok se žena još može tješiti i nadati; dakle, muškarac si češće oduzima život nego žena. Kao što žena lako postaje žrtvom društvenih uvjeta, primjerice kao prostitutka, toliko se i muškarac podvrgava porivima nesvijesti, pada u alkoholizam i druge poroke. Ako je netko identičan sa svojom osobom, tada su njegova individualna svojstva povezana s dušom. Iz ove asocijacije proizlazi simbol duhovne trudnoće, koji se često nalazi u snovima i temelji se na izvornoj slici rođenja heroja. Dijete koje će se roditi u ovom slučaju označava individualnost koja još nije prisutna u svijesti.

Identitet s osobom automatski uzrokuje nesvjesni identitet s dušom, jer ako subjekt, "ja", nije različit od osobe, onda on nema svjestan odnos prema procesima nesvjesnog. Prema tome, on nije ništa drugo nego ti isti procesi – on je identičan s njima. Tko se bezuvjetno stopi sa svojom izvanjskom ulogom, neizbježno pada pod vlast unutarnji procesi, to jest, pod određenim okolnostima, neizbježno će ići protiv svoje vanjske uloge ili je dovesti do točke apsurda. (Vidi enantiodromia.) Ovo, naravno, isključuje tvrdnju o individualnoj liniji ponašanja, a život se odvija u neizbježnim suprotnostima. Duša se u tom slučaju uvijek projicira u odgovarajući stvarni objekt, prema kojem se stvara odnos gotovo bezuvjetne ovisnosti. Sve reakcije koje proizlaze iz ovog objekta djeluju izravno na subjekt, zarobljavajući ga iznutra. Često to poprima oblik tragičnih odnosa.

Razmotrimo duhovno i ezoterično Znanje o Duši.

Što je ljudska duša? Samo najvažnije.

Duša je svijest, besmrtni dio osobe, koja se razvija, stječe svoje iskustvo, inkarnirajući se na Zemlji u ljudsko tijelo i učeći u Suptilnom svijetu.

Duša (Svijest) - sastoji se od 12 glavnih čakri, blizanaca (centralne i dodatne), informacijskih kanala, energetskih tokova, suptilnih tijela, duhovnog bića i božanske iskre (u srcu duhovnog bića).

Dušu stvara Apsolut uz pomoć (Hijerarhije Svjetla) iz najviših, najjačih i najbržih božanskih energija otprilike 50.000 godina, a stvara se na sliku i priliku Stvoritelja.

Na sliku i priliku - znači da u duši osobe postoji praktički neograničeni potencijal, te mogućnost da u budućnosti, evoluirajući na Zemlji, zatim u Svemiru, postane Stvoritelj Svemira (stvara svemire, njihove svjetove i bića).

Zbog svoje visoke sudbine, duša ima priliku steći besmrtnost, koja je izvorno bila svojstvena njenoj prirodi. Ali mora se reći da svaka duša, prolazeći kroz evoluciju, ne dobiva takvo pravo. Ako duša u određenoj fazi puta ne izabere Put Svjetla (ulazak u Hijerarhiju Svjetla i Služba Bogu), već izabere mračni put (služenje Zlu), i nakon više pokušaja Više sile da bi se osoba vratila na pravi put, duša ipak bira put Zla - gubi besmrtnost i biva potpuno uništena (kada se u umu nakupi kritična količina zla i šanse da se vrati i izliječi Dušu postanu ravne nuli) .

Život u tijelu nužan je Duši za ubrzani razvoj, zbog sposobnosti akumulacije velike količine energije (zbog fizičkog tijela). Razvoj se, dakle, može ubrzati stotinama puta.

Tko još sumnja u duhovni početak čovjeka i postojanje duše?

1. Duše - ne!

To nije istina! 95% ljudi na Zemlji, uključujući napredne znanstvenike, vjeruje u postojanje duše. Zabilježeni su deseci tisuća fenomena koji potvrđuju postojanje Duše, a koje materijalistička znanost nije u stanju objasniti. Stotine duhovnih kvaliteta koje posjeduje Čovjek, a kojima nije mjesto u fizičkom tijelu, izravna su potvrda da duša postoji. Više o ovome pročitajte ovdje.

2. Duša je bezobličan energetski oblak koji se ne može ni na koji način izmjeriti niti definirati jer nema strukturu!

To je sranje! Apsolutno svaka energija ima svoju strukturu. Još više ljudska duša. Duša ima vrlo jasnu i složenu strukturu (energetska struktura), mehanizme nastanka i razvoja. Duša se može percipirati, vidjeti u svim detaljima i proučavati jednako detaljno kao i anatomija fizičkog tijela osobe (samo što je duša nekoliko redova veličine kompliciranija po strukturi od tijela). Njegovo proučavanje je sljedeći stupanj u razvoju društva u poznavanju čovjeka.

3. Da se duša jednom inkarnira, a onda nekamo zauvijek ode, postane bezlična (potpuno se rastapa u energiji svemira ili Boga) itd.

Ovo nije istina! Više o inkarnacijama duše pročitajte ovdje. Duša nikada ne gubi svoju individualnost (osobni oblik i suštinu), čak ni kada se sjedini sa Stvoriteljem (dostižući duhovni, apsolutni stupanj razvoja i više). Svaka duša ima svoj poseban identitet (odredište) pri rođenju (od trenutka svog stvaranja), i postoji unaprijed određeno mjesto u svemiru gdje će morati ispuniti svoju sudbinu nakon evolucije na Zemlji.

Glavne karakteristike ljudske duše.

Duša – stvorena je od Boga (Apsoluta) na sliku i priliku (potencijalno ima istu strukturu kao duša Božja).
Duša je besmrtna, neuništiva i neuništiva (osim ako je uništi Bog za Službu Zlu, čitaj gore).
Duša je u početku čista i lagana po svojoj prirodi (stvorena od svjetlosnih božanskih energija).
Ljudska duša ima jasnu strukturu koja se može spoznati.
Duša ima gotovo beskonačan potencijal za razvoj i priliku da jednog dana postane Stvoritelj svemira.
Duša je suptilno materijalna, odnosno nevidljiva fizičkim očima, ali jasno vidljiva uz pomoć astralnog vida.
Svaka Duša ima svoju individualnost, koja je određena posebnom svrhom postavljenom tijekom stvaranja Duše.
Duša se na Zemlji razvija kroz fizičko tijelo ubrzano, ali se može razvijati i bez njega u Suptilnom svijetu (mnogo sporije).
Svaka duša ima sve sposobnosti i supermoći koje su se očitovale u barem jednoj osobi (što je u jednoj, odnosno u svima).
Duša - može postati tamna i biti uništena (izgubiti besmrtnost), kroz vrlo dugu akumulaciju zla od strane osobe (mnogo inkarnacija zaredom.

Ljudska duša se može opisivati ​​u nedogled, rekli smo samo suštinu, bez detalja. Vjeruj u svoju besmrtnu Dušu i učini sve da je naučiš čuti! Činite sve što je u interesu vaše Duše, i nikada ne radite protiv nje!

Što je ljudska duša? Zašto ljudska duša i njegov duhovni razvoj su prioritet? U dijelu "Čovjekova duša" istaknut ćemo ova i mnoga druga pitanja u vezi s ljudskom dušom. Oprostite na digresiji, ali mislim da bi bilo prikladno ovdje citirati Clivea S. Lewisa „Ti nemaš dušu! Ti si duša! Ti imaš tijelo!"

Prvo je nama vidljivo fizičko tijelo koje se sastoji od milijardi stanica.

Drugo je eterično tijelo, točna kopija fizičko, fizičko tijelo prima kroz njega vitalna energija, eterično tijelo održava oblik fizičkog tijela, odavno se fotografira Kirlingovom metodom.

Treći je astral, u kojem se odvijaju procesi želja i emocija, frekvencija njegovih vibracija je toliko visoka da je nevidljiva fizičkim organima vida. Astralno tijelo je nešto veće od fizičkog tijela (za nekoliko decimetara). Veza između fizičkog, eteričnog, astralnog tijela ostvaruje se uz pomoć “srebrne niti” (biblijski termin), koja se nalazi u blizini srca, a smrću nestaje. Tijekom sna, astralno tijelo napušta fizičko tijelo i počinje putovati svemirom. Ako znate kako upravljati svojim snovima, tada možete predvidjeti buduće događaje.

Četvrto je mentalno tijelo, ono planira razumnu strukturu ponašanja. U stanju dubokog sna, bez snova, mentalno tijelo se odvaja od fizičkog. Fizičko, eterično, astralno, mentalno tijelo nisu sastavni dijelovi vječne duše, oni su privremeni.

Vječni dio duše uključuje peto, šesto i sedmo tijelo.

Peti je tijelo apstraktne misli.

Šesto je tijelo duhovnog uma (tijelo Bude).

Sedmo - više tijelo, predstavlja česticu Boga (naše više "ja"), koja je zatvorena u tijelu duhovnog uma, tj. šesto tijelo je nadsvijest, koja daje osobi mogućnost uvida, obdarujući ga intuicijom. Sedmo i šesto tijelo čine vječnu monadu (Monade su žive, duholike jedinice od kojih se sve sastoji), jednake za sve ljude, koje su nesvjesna osnova duše svake osobe. Oko monade je tijelo apstraktnog mišljenja (peto), koje je spremište rezultata životnih iskustava, iskustava. Tu su pohranjene stečene mentalne i moralne kvalitete, inače ne bi mogle rasti u procesu duhovnog razvoja.

Koji je mehanizam evolucije ljudske duše? – prolazi po određenom planu Stvoritelja. Po tom planu čovjek živi svaki život kao jednu lekciju škole vječnog života. Relativno govoreći, vječni život svakoga od nas podijeljen je u nekoliko klasa od kojih svaka ima svoje zadatke, svoje životne pouke.

Prva klasa uključuje ljude za koje je tema lekcije oštro smanjenje razine egoizma. Mentalni razvoj takvih ljudi je u povojima. Rođeni su u poluciviliziranim društvima, inkarniraju se mnogo puta u istu pod-rasu, imaju kratku pauzu između inkarnacija.

Druga klasa su ljudi ograničenog pogleda, njihovi interesi ne nadilaze obitelj, nacionalnost, ali zadatak za njih se već mijenja - osoba mora naučiti dijeliti s drugima. Reinkarniraju se više puta, između reinkarnacija imaju kratki odmor, čije trajanje ovisi o njihovom uspjehu u duhovnom razvoju tijekom zemaljskog života. Prva dva razreda trenutno "obrazuju" većinu čovječanstva.

Treći razred je kulturnih ljudi koji nastoje shvatiti uzvišeno, s visokim idealima, njihov mentalni razvoj omogućuje im spoznaju jedinstva čovječanstva, sudjeluju u sudbini drugih ljudi, nastoje im pomoći. Između reinkarnacija njihovih duša može proći stotinu, pa i tisuću godina.

Četvrta klasa su ljudi koji su dosegli kozmičku svijest, koji su spoznali svoje mjesto u Svemiru. Kako bi ubrzali svoju duhovnu evoluciju, oni svjesno odbijaju ostati na astralnoj razini, reinkarnirajući se odmah nakon smrti.

Peta klasa su ljudi koji su dostigli visok razvoj duše, imaju ogromne sposobnosti, mogućnosti, pomažu grupama ljudi, cijelom čovječanstvu. Ovo su veliki učitelji: Krist, Buda, Muhamed, Mojsije. Oni se inkarniraju samo po volji, kada postoji stvarna prijetnja postojanju čovječanstva.

Na ovaj način, duhovni razvoj jer svakoga od nas određuje Božja volja, ali brzina njegove duhovne evolucije ovisi o stupnju truda. Ako su ovi napori nedovoljni, tada će u prva dva razreda zemaljskog obrazovanja provesti većinu svog života doživljavajući stalnu fizičku i moralnu patnju. Ako su napori osobe usmjereni na intenzivan duhovni razvoj, to će mu omogućiti da većinu svog života živi u skladu sa Svemirom, bez doživljavanja fizičkih, duhovnih neugodnosti. Ovi napori da se ubrza duhovna evolucija nazivaju se samokultivacija.

Iz ovoga slijedi zaključak: razvoj, a cilj njegove zemaljske inkarnacije je postizanje što većeg stupnja razvoja duše kroz samousavršavanje.