Eliphas Levy, čije je pravo ime Alphonse-Louis Constant, rođen je 8. veljače 1810. u Parizu (Pariz, Francuska). Njegov pseudonim bio je pokušaj transliteracije njegovog imena "Alphonse-Louis" na hebrejski, iako on sam nije bio Židov. Otac mu je bio postolar. Elifa je pohađao sjemenište Saint Sulpice i spremao se postati rimokatolički svećenik.

Godine 1836. postao je žrtvom ženskih čari. Veza s izvjesnom Adele Allenbach prekinula je duhovnu karijeru Eliphasa. Ne mogavši ​​se pomiriti s neuspjehom svog sina, Levijeva majka si je oduzela život. Napustio je samostan i zainteresirao se za Hannoovu teoriju. Levy je napisao niz beznačajnih religioznih djela, uključujući i temu moralnih tradicija i doktrina racionalizma u Francuskoj. Napisao je dvije radikalne rasprave, Evanđelje naroda i Testament slobode, objavljene tijekom revolucije 1848. godine. Zbog labavog sadržaja rasprava, Levi je osuđen na dvije kazne kratki rokovi lišavanje slobode.

Godine 1846. okultist je bio oženjen 18-godišnjom Mary Noemi Cadio, koja mu je neko vrijeme bila divan dodatak. Svijetla i kreativna, Noemi je svim silama podržavala svog supruga. Međutim, u braku su im sva djeca umrla u djetinjstvu. Godine 1853. njegova se žena zainteresirala za drugog muškarca i napustila Levija. Iste godine Eliphas je došao u posjet Engleskoj (Engleskoj), gdje je upoznao romanopisca Edwarda Bulwer-Lyttona, koji je bio na čelu malog rozenkrojcerskog reda.

Levijev prvi traktat o magiji, Dogma više magije, pojavio se 1854., nakon čega je 1856. uslijedilo popratno izdanje Rituali više magije. Obje knjige su naknadno spojene u jednu, "Dogme i rituali više magije". Na engleskom se pojavio 1896., u prijevodu Arthura Edwarda Waitea, pod naslovom Transcendentalna magija, njena učenja i rituali.

Eliphas je počeo raditi na pisanju djela "Povijest magije" 1860. godine. Godinu dana kasnije već je objavio nastavak "Ključ velikih misterija". 1861. stigao je u London (London), gdje je sudjelovao na seansi. Navodno je uspješno dočarao duh Apolonija iz Tiane, grčkog neopitagorejskog filozofa i mađioničara koji je živio u 1. stoljeću. Tada je okultist svoje pravo ime preveo na hebrejski.

Godine 1862. Levy je nastavio pisati na temu magije i predstavio knjigu Legende i simboli. Godine 1865. objavljene su knjige The Witch of Meudon i The Science of Spirits. Godine 1868. u potpunosti je završen rad na djelu "Velika arkana, ili razotkriveni okultizam", no ono je objavljeno tek 20 godina nakon smrti autora, 1898. godine.

Izlaganje koje je Levi koristio za tumačenje magije i tajne snage, uspješno se ukorijenio, osobito nakon njegove smrti. Spiritualizam, koji se široko prakticirao s obje strane Atlantika 1850-ih, dodao je svoja dva centa općoj popularnosti Eliphasovih učenja i zaključaka. Njegovo magijske prakse, koji je ostao prilično neodređen, nije dao povoda za kult fanatizma. Levi također nije ništa prodao i nije imao namjeru uskrsnuti bilo koji drevni kult ili osnovati vlastito tajno društvo. Eliphas je povezao tarot karte sa svojim "magijskim sustavom", a to se odrazilo na činjenicu da su kasnije drevne karte postale važan dio magijskih potrepština na Zapadu.

Levi je prvi izjavio da je obrnuti pentagram (točka prema dolje) simbol zla, a uspravni pentagram (točka gore) simbol je dobra.

LEVI, Elifas. Pravo ime ovog učenog kabalista bilo je opat Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed bio je autor nekoliko djela o filozofskoj magiji. Kao član "fratres Lucis" (Braća Svjetla), bio je svojedobno i svećenik, opat Rimokatoličke crkve, koja ga je brzo odbacila čim je postao poznat kao kabalist. Umro je prije dvadesetak godina, ostavivši pet poznatih djela – “Dogme et Rituel de la Haute Magie” (1856.); "Histoire de la Magie" (1860.); "La Clef des grands Mysteres" (1861.); "Legende i simboli" (1862.); "La Scince des Esprits" (1865.); uz druga manje značajna djela. Njegov je stil iznimno lagan i šarmantan, ali možda previše ismijavanja i paradoksa da bi bio idealan za ozbiljnog kabalista.

Izvor: Blavatsky H.P. - Teozofski rječnik

Tajna doktrina

Većina zapadnih kršćanskih kabalista - posebno Eliphas Levi - u svojoj želji da pomire okultne znanosti s dogmama crkve, uložili su sve napore da od "astralne svjetlosti" uglavnom i samo Pleromu ranih crkvenih otaca naprave prebivalište Hostije palih anđela, arhonata i sila.

Dakle, u prvom krugu, globus, budući da je sastavljen od primitivnih vatrenih života - to jest, oblikovan u kuglu - nije imao ni tvrdoću ni svojstva, osim hladnog sjaja, ni oblik ni boju; i tek pred kraj Prve runde razvio se jedan Element, koji je od svoje, da tako kažemo, anorganske ili jednostavne Esencije, postao, sada, u našem Krugu, ona vatra, koja nam je poznata u cijelom Sustavu. Zemlja je bila u svojoj prvoj Rupi, čija je suština Akaški princip, nazvan ***, ono što je sada poznato i vrlo pogrešno nazvano astralnom svjetlošću, koju Eliphas Levi definira kao "Imaginaciju prirode", vjerojatno da bi izbjegao dajući mu pravo ime, kao i drugi.

U svom predgovoru za " Priče o magiji » Eliphas Levi kaže:

“Točno, kroz ovu Silu svi živčani centri tajno komuniciraju jedni s drugima; iz njega se rađaju simpatije i antipatije; iz nje - imamo svoje snove, naime, izaziva pojave drugog pogleda i natprirodne vizije... Astralna svjetlost (djeluje pod impulsom moćnih Volja) ... uništava, zgušnjava, odvaja, lomi i upija sve stvari... Bog ga je stvorio onog dana kada je rekao: Fiat Lux"... Njime upravljaju Egregori, odnosno Gospodari duša, duhovi energije i djelovanja."

Eliphas Levi bi morao dodati da je astralna svjetlost, ili Primalna supstanca, ako se uopće može smatrati materijom, ono što se zove Svjetlo; Lux ezoterično objašnjeno, postoji tijelo samih ovih Duhova i njihova priroda. Naše fizičko svjetlo je manifestacija na našem planu, i reflektiranog sjaja Božansko Svjetlo koje proizlaze iz kolektivnog Tijela onih koji se zovu "Svjetla" i "Plameni". Ali nijedan kabalist nije pokazao toliki talent u gomilanju jedne kontradikcije na drugu i u smišljanju paradoksa za paradoksom u jednoj rečenici, i to u tako elokventnom stilu kao Eliphas Levi. Vodi svog čitatelja kroz najljepše doline, da bi ga kasnije ostavio na pustoj i goloj stijeni.

najprosvijećeniji, ako ne i najveći, od modernih kabalista, Eliphas Levi

Kao što Eliphas Levi kaže s neponovljivom pravdom i ironijom:

„To je ovo imaginarni junak, tmurnih vječnosti, obdaren klevetničkom ružnoćom i okićen rogovima i kandžama koje mnogo bolje pristaju njegovom neumoljivom mučitelju.

On je taj koji je konačno pretvoren u Zmiju - Crvenog Zmaja. Ali, ipak, Eliphas Levi bio je previše podređen svojim katoličkim vlastima - moglo bi se dodati, i sam je bio previše isusovac - da bi priznao da je taj Đavao čovječanstvo i da nikada nije postojao na Zemlji izvan ovog čovječanstva.

Eliphas Levi pokušava objasniti dogmu svoje crkve pomoću paradoksa i metafora, ali mu to vrlo slabo uspijeva, s obzirom na postojanje mnogih svezaka koje su u našem devetnaestom stoljeću napisali pobožni rimokatolički demonolozi pod okriljem i odobrenjem Rima. Za pravog katolika je vrag ili sotona stvarnost; drama odigrana u Svjetlu zvijezda, prema vidovnjaku s otoka Patmosa - koji je možda želio poboljšati priču Enokove knjige, je isti pravi i povijesna činjenica, kao i svaka alegorija i simbolički događaj u Biblija. Ali Inicijati daju objašnjenje koje se razlikuje od onoga što je dao Eliphas Levi, čiji se genij i vješt intelekt morao podvrgnuti određenom kompromisu koji mu je ukazao Rim.

Kad je opat Louis Constant, poznatiji kao Eliphas Levi, izjavio u svom "Povijest magije"što Sefer Iezira, Zohar i Apokalipsa Ivana su remek-djela okultnih znanosti, morao bi dodati, ako želi biti precizan i razumljiv, u Europi.

Sasvim ispravno, iako je to rekao Eliphas Levi, ovaj paradoks je utjelovio da je "čovjek Bog na Zemlji, a Bog je čovjek na nebu".

"Božji Logos je objavitelj čovjeka, a Logos (Glagol) čovjeka je objavitelj Boga", kaže Eliphas Levi u jednom od svojih paradoksa. Na to bi istočni okultist odgovorio: pod uvjetom, međutim, da čovjek ostane u tome o Uzroku koji je rodio i Boga i njegov Logos. Inače to uvijek postaje skrnavilac ali ne otkrivač Neprepoznatljivo božanstvo.

Očigledno postoji zbrka u umovima zapadnih kabalista i to traje već stoljećima. Oni nazivaju Ruach (Duh) ono što mi zovemo Kama Rupa; dok za nas Ruach znači Buddhija duhovna duša, a Nefesh, četvrti princip, živa životinjska duša. Eliphas Levi upada u istu pogrešku.

Eliphas Levi, učeni kabalist sa Zapada, pomalo sklon jezuistima.

Eliphas Levi ukazuje na veliku sličnost koja postoji između kralja Hiarha i slavnog Hirama, od kojeg je Salomon dobio libanonske cedre i zlato iz Ofira. Ali šuti o još jednoj sličnosti, koje kao učeni kabalist nije mogao biti nesvjestan. Osim toga, po svom nepromjenjivom običaju, više zavarava čitatelja nego što ga poučava, ne odajući ništa i odvodeći s pravog puta.

Možemo uzeti pokojnog Eliphasa Levija, kojeg drugi zapadni mistik, gospodin Kenneth Mackenzie, s pravom naziva "jednim od najvećih eksponenta moderne okultne filozofije", kao najboljeg i najučenijeg tumača kaldejske Kabale, i usporediti njegovo učenje s tim istočnjačkih okultista. U njegovim neobjavljenim rukopisima i pismima, koje nam je ljubazno stavio na raspolaganje jedan teozof koji je bio njegov učenik petnaest godina, nadali smo se da ćemo pronaći nešto što on nije želio objaviti. Međutim, ono što smo tamo zatekli bilo je vrlo razočaravajuće. Tamo ćemo smatrati da ova njegova učenja sadrže bit zapadnog ili kabalističkog okultizma, te ćemo ih dalje analizirati i usporediti s istočnjačkom interpretacijom.

Eliphas Levi podučava ispravno, iako koristi previše pompozan retorički jezik da bi početniku bio dovoljno jasni da

Vječni život je Pokret uravnotežen naizmjeničnim manifestacijama moći.

Ali zašto ne dodaje da ovo vječno kretanje ne ovisi o očitovanim aktivnim Silama? On kaže:

Kaos je Tohu-vah-Bohu vječnog kretanja i ukupan iznos iskonska materija;

i ne dodaje da je Materija "izvorna" samo na početku svake nove obnove Svemira; materija u apskonditu, kako je nazivaju alkemičari, vječna je, neuništiva, bez početka i kraja. Istočni okultisti je smatraju vječnim Korijenom svega, Mulaprakriti od Vedantina i Swabhavat budista, ukratko, Božanska Esencija ili Supstanca; emanacije iz Toga se povremeno skupljaju u postupne oblike, od čistog Duha do grube Materije; Korijen ili Prostor je u svojoj apstraktnoj prisutnosti Božansko Samo, Neartikulirani i Nepoznati Jedan Uzrok.

Ein-Sof on također ima Bezgranično, beskonačno i Jedno Jedinstvo, bez sekunde i bez uzroka, poput Parabrahmana. Ein-Sof je nedjeljiva točka i stoga, kao "biti posvuda i nigdje", postoji apsolutno Sve. To je također "Tama" jer je apsolutno Svjetlo i Korijen sedam osnovnih kozmičkih principa. Ipak, Eliphas Levi, jednostavno izjavljujući da je "Tama prekrila lice Zemlje" ne pokazuje (a) da je "Tama" u ovom smislu samo Božanstvo, i na taj način skriva jedino filozofsko rješenje ovog problema za ljudski um ; i (b) dopušta neopreznom učeniku da pomisli da se riječ "Zemlja" odnosi na našu vlastitu malu loptu, atom u svemiru. Ukratko, njegovo učenje ne pokriva okultnu kozmogoniju, već se jednostavno bavi okultnom geologijom i formiranjem našeg kozmičkog mota. To je prikazano kasnije, gdje daje rezime Drveta Sefirota kako slijedi:

Bog je harmonija, astronomija Sila i Jedinstva izvan Svijeta.

Čini se da ovo sugerira (a) da on uči o postojanju izvankozmičkog Boga, čime ograničava i uvjetuje i Kozmos i božansku Beskonačnost i Sveprisutnost, koji ne mogu biti strani niti izvan bilo kojeg atoma; i (b) da, izostavljajući cijelo pretkozmičko razdoblje - budući da se ovdje podrazumijeva manifestirani Kozmos - sam korijen okultnog učenja, objašnjava samo kabalističko značenje mrtvog slova "Biblije" i "Knjige Postanka". “, ostavljajući svoj duh i bit netaknutim. Sigurno se "polja percepcije" zapadnog uma neće mnogo proširiti od tako ograničenog učenja.

Nakon što je rekao nekoliko riječi o Tohu-wah-bohu - čije je značenje Wordsworth grafički protumačio kao "potpuni nered" - i objasnio da ovaj izraz znači Kozmos, on uči da:

Iznad mračnog ponora (Kaosa) bile su Vode; ... zemlja (la terra!) je bila Tohu-vah-bohu, to jest, u neredu, a tama je prekrila lice Dubine, a bijesni Dah lebdio je nad Vodama, kada je Duh uzviknuo (?) "Neka neka bude svjetlost", i postao svjetlo. Tako je zemlja (naša Zemlja, naravno) bio u stanju kataklizme; gusta pare su zamaglile prostranstvo neba, zemlja je bila prekrivena vodama, a silovit vjetar podigao je valove u ovom mračnom oceanu, kada se u jednom trenutku otvorila ravnoteža i ponovno se pojavilo svjetlo; slova koja čine hebrejsku riječ "Bereshit" (prva riječ "Postanka"), suštinu "Beth", biner, glagola koji se očituje u djelo, žena slovo, zatim Resh, Riječ i život, broj 20, disk pomnožen s 2; i "Aleph", duhovni princip, Jedno, muško slovo. Postavite ova slova u trokut i dobit ćete apsolutno Jedno, koje, bez uključivanja u brojeve, stvara broj, prvu manifestaciju, koja je 2, a ova dva, ujedinjena harmonijom koja proizlazi iz sličnosti suprotnosti, proizvode 1, samo. Zato se Bog zove Elohim (množina).

Sve je to vrlo genijalno, ali vrlo tajanstveno, a osim toga, pogrešno je. Jer kao rezultat prve fraze - "Iznad mračnog ponora bile su vode" - učenik ovog francuskog kabalista već je skrenuo s pravog puta. Istočni chela će to vidjeti na prvi pogled, a čak i laik to može vidjeti. Jer ako je Tohu-vah-bohu "ispod", a Vode "iznad", onda se ovo dvoje jasno razlikuju jedno od drugog, ali to nije tako. Ova izjava je vrlo važna, jer potpuno mijenja duh i prirodu Kozmogonije i svodi je na razinu egzoterične "Knjige Postanka" - možda je to učinjeno namjerno. Toxy-vax-bohu je "Velika dubina" i identična je s "Vodama kaosa" ili primordijalnom Tamom. Stavljajući ovu činjenicu na drugi način, čini se da i "Velika dubina" i "Vode" - koje se ne mogu odvojiti osim u fenomenalnom svijetu - postaju ograničene u odnosu na prostor i uvjetovane u odnosu na svoju prirodu. Tako Eliphas, u svojoj želji da sakrije posljednju riječ ezoterične filozofije, ne uspijeva - namjerno ili na drugi način, nije važno - u pokušaju da ukaže na osnovno načelo jedne istinske okultne filozofije, naime, jedinstvo i apsolutnu homogenost. Jednog Vječnog Božanskog Elementa, i on od ovog Božanstva čini muškog Boga. Zatim kaže:

Iznad Voda je bio moćni Dah Elohima (stvarajući Dhyan-Chohans). Svjetlost se pojavila iznad Daha, a iznad Svjetla, Riječi... koja ju je stvorila.

Zapravo, točno je suprotno: Primordijalna svjetlost je ta koja stvara Riječ, ili Logos, koji zauzvrat stvara fizičko svjetlo. Da bi dokazao i ilustrirao ono što govori, daje sljedeću brojku:

Gledajući ovaj crtež, bilo koji istočnjački okultist ne bi oklijevao nazvati ga magičnim likom "lijeve ruke". Potpuno je izokrenuta i prikazuje treću fazu religiozne misli, raširenu u Dvapara Yugi, kada je jedno načelo već bilo podijeljeno na muško i žensko, a čovječanstvo je pristupilo padu u materijalnost, što vodi do Kali Yuge. Student istočnog okultizma nacrtao bi ovu figuru ovako:

Jer Tajna doktrina nas uči da se obnova Svemira odvija na sljedeći način: U razdobljima nove generacije, vječno Kretanje postaje Dah; iz Daha proizlazi iskonska Svjetlost, kroz čiji se sjaj očituje Vječna Misao, skrivena u tami, i to postaje Riječ (Mantra). to je Da(Mantra ili Riječ) iz koje je sve Ovo (Svemir) nastalo.

Ovo [skriveno Božanstvo] zračilo je zrakom u Vječnu Bit [Voda svemira] i, oplodivši tako prvobitnu klicu, Esencija se proširila, rađajući Nebeskog Čovjeka, iz čijeg su uma rođeni svi oblici.

Kabala govori gotovo istu stvar. Da bismo saznali što stvarno uči, potrebno je obrnuti redoslijed kojim ga je postavio Eliphas Levi, zamijenivši riječ "iznad" riječju "unutra", budući da zasigurno ne može biti "iznad" ili "ispod" u Apsolutu. Evo što on kaže:

Nad vodama moćni dah Elohima; iznad Svjetlosti koje diše; iznad Svjetla je Riječ, ili Govor, koji ga je stvorio. Ovdje vidimo sfere evolucije: duše (?) tjerane iz tamnog središta [tame] u blistavi krug. Na dnu najnižeg kruga je Tohu-vah-bohu, ili kaos, koji je prethodio svim manifestacijama (Naissances - generacija), zatim područje Vode; zatim Dah; zatim Svjetlo i konačno Riječ.

Konstrukcija gornjih rečenica pokazuje da je učeni opat imao određenu sklonost antropomorfiziranju tvorevine, čak i ako je potonja morala biti oblikovana iz prethodnog materijala, kao što Zohar sasvim jasno pokazuje.

Ovako se ovaj "veliki" zapadni kabalist izvlači iz poteškoća: šuti o prvom stupnju evolucije, a izmišlja drugi kaos. pa kaže:

Tohu-wah-bohu je latinski Limbus, ili sumrak jutra i večeri života. U stalnom je kretanju, neprestano propada, a rad propadanja se ubrzava kako svijet napreduje prema regeneraciji. Tohu-vah-bohu kod Židova nije baš onaj poremećaj koji Grci nazivaju kaosom i čiji opis nalazimo na početku Ovidijevih metamorfoza, već nešto veće i dublje; ovo je osnova religije, to je filozofska potvrda nematerijalnosti Boga.

Radije to- potvrda materijalnosti osobnog Boga. Ako bi čovjek trebao tražiti svog Boga u Hadu starih - jer je Tohu-vah-bohu ili Limbus kod Grka Dvorana Hada - onda nema više ničega što bi se čudilo optužbama koje je Crkva iznijela protiv "vještica". “ i čarobnjacima, stručnjacima za zapadni kabalizam, da obožavaju Mendesovu kozu ili đavla, koju personificiraju neki duhovi i Elementali. Ali pred zadatkom koju je pred njega postavio Eliphas Levi, zadaćom pomirenja židovske magije s rimskim svećenstvom, nije mogao reći ništa drugo.

Zatim objašnjava prvu frazu iz Postanka:

Ostavimo po strani uobičajeni prijevod svetih tekstova i vidimo što se krije u prvom poglavlju Knjige Postanka.

Zatim savršeno ispravno citira hebrejski tekst, ali ga transliterira na sljedeći način:

Bereschith Vaga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

A onda objašnjava:

Prva riječ "Bereschith" znači "postanak", riječ ekvivalentna "prirodi".

"Čin generiranja ili proizvodnje", kažemo, a ne "priroda". Zatim nastavlja:

Ovaj izraz u Bibliji je pogrešno preveden. Nije "na početku", jer mora biti u fazi generativna snaga, što bi na taj način isključilo svaku ideju o ex-nihilo... od ništa ne može proizvesti ništa. Riječ "Elohim" ili "Elohim" znači generativne moći, a ovo je okultno značenje prvog stiha. ... "Bereshit" ("priroda" ili "postanak"), "Bara" ("stvoren") "Elohim" ("sile") "Athat-ashamaim" ("nebo") "Ouat" i "oaris" ( "Zemlja"): to jest, "Generativna potencija stvorila je neograničeno (vječno) one sile koje su uravnotežene suprotnosti, koje nazivamo nebom i zemljom, podrazumijevajući prostor i tijela, hlapljiva i fiksna, kretanje i težinu.

Međutim, ovo je, čak i ako je točno, rečeno previše nejasno da bi bilo razumljivo onima koji ne poznaju kabalističko učenje. Ali samo su njegova objašnjenja nezadovoljavajuća i obmanjujuća - u njegovim objavljenim djelima još su gora - ali je njegova hebrejska transliteracija potpuno pogrešna: sprječava istraživača, koji bi je želio sam usporediti s ekvivalentnim simbolima i brojevima riječi i slova Hebrejska abeceda, da pronađe ono što bi mogao pronaći ako su ove riječi ispravno prevedene u francuskoj transliteraciji.

U usporedbi čak i s egzoteričnom hinduističkom kozmogonijom, filozofija koju Eliphas Levi proglašava kabalističkom jednostavno je mistični rimokatolicizam prilagođen kršćanskoj "kabali". Njegova "Histoire de la Magie" to jasno pokazuje i otkriva njegovu svrhu, koju on ni ne pokušava sakriti. Jer dok on, zajedno sa svojom Crkvom, to uvjerava

Kršćanska je religija ušutkala lažljiva proročanstva i pogane i dokrajčila ugled lažnih bogova,

obećava da će u svom djelu dokazati da je pravi Sanctum Regnum, veliki Čarobna umjetnost nalazi se u toj betlehemskoj zvijezdi, koja je navela trojicu čarobnjaka da se poklone Spasitelju svijeta. On kaže:

Dokazat ćemo da je proučavanje svetog Pentagrama trebalo sve čarobnjake dovesti do spoznaje novog imena, koje bi trebalo biti uzvišeno iznad svih imena i pred kojim bi svako biće sposobno za obožavanje trebalo klečati.

To pokazuje da je "Kabala" Eliphasa Levija mistično kršćanstvo, a ne okultizam, jer je okultizam univerzalan i ne poznaje razliku između "Spasitelja" (ili velikih Avatara) nekoliko drevnih naroda. Eliphas Levi nije iznimka u propovijedanju kršćanstva pod krinkom Kabale. On je nedvojbeno bio "najveći eksponent moderne okultne filozofije" jer se uopće proučava u rimokatoličkim zemljama, gdje je prilagođena predrasudama kršćanskih studenata. Ali nikada nije podučavao stvarni svijet "Kabali", a najmanje - istočnjačkom okultizmu. Neka učenik usporedi zapadnjačka i istočnjačka učenja i vidi treba li filozofija Upanišada "još doseći područje percepcije" ovog zapadnog sustava. Svatko ima pravo braniti sustav koji želi, ali pritom nema potrebe bacati mrlje na sustav svog brata.

Eliphas Levi

Alphonse-Louis Constant (književni pseudonim - Eliphas Levi), francuski okultist koji je stekao slavu kao autor knjiga o magiji. Svoj pseudonim je dobio transliteracijom svog imena (Alphonse-Louis) na hebrejska slova.

Život i rad do 1848. godine

Alphonse-Louis Constant rođen je u Parizu 8. veljače 1810. godine u obitelji postolara. Završio je mušku školu u Parizu, a potom ga je župnik, pokoren inteligencijom tinejdžera, smjestio u sjemenište Saint-Nicolas du Chardonnay. Konstantin je završio školovanje u sjemeništu Saint Sulpice. Ovo obrazovanje otvorilo mu je put do duhovne karijere: Alphonse-Louis odlučio je postati svećenik.

Već u ranoj mladosti bio je zainteresiran za magiju i okultne znanosti. Možda je na njega utjecalo to što se ravnatelj njegove osnovne škole držao koncepta "životinjskog magnetizma" i vjerovao da životnu energiju ljudsko tijelo kontrolira Đavo.

Nakon nekoliko godina novaka, Constant je postao đakon, predavao u sjemeništu Petit de Paris i položio vrlo strogi zavjet tjelesne apstinencije. Kasnije će reći da "još nije poznavao život" i stoga je donio tako ishitrenu odluku. Međutim, Constantova duhovna karijera bila je kratkog vijeka zbog njegovog ljevičara politički pogledi i odbijanje poštivanja zavjeta celibata koji se zahtijeva od katoličkog svećenstva. Godine 1836. Louis Constant se zaljubio u mladu djevojku Adele Allenbach i bio prisiljen to priznati svojim duhovnim poglavarima, zbog čega nikada nije zaređen za više duhovno dostojanstvo. Ova drama dovela je do tragedije – samoubojstva njegove majke, duboko razočarane činom svog sina, od kojeg je puno očekivala.

Sljedećih nekoliko godina Constant je proveo u društvu svojih prijatelja - socijalista i pjesnika romantičarske škole, poput Alphonsea Esquirosa, Gerarda de Nervala i Theophilea Gauthiera. Zainteresirao se za ideje radikalnog socijalizma, inspiriran djelima Abbé Felicite de Lamenne, filozofa i publicista koji je postao jedan od utemeljitelja kršćanskog socijalizma.

Godina 1839. pokazala se kao vrijeme bacanja i, možda, konačna prekretnica u Constantovom svjetonazoru. Ove godine odlučio se osuditi na strogi redovnički život i otišao u jedan od benediktinskih samostana Solemske opatije. Međutim, njegova odlučnost nije dugo trajala, te je napustio opatiju bez ikakvih izgleda za budućnost. Jedini rezultat te kratke samoće bila je njegova prva knjiga - zbirka korala "Grm majske ruže" ( Le Rosier de Mai, 1839).

Nakon što je napustio samostan i preselio se u Pariz, postao je fasciniran teorijama ekscentričnog starca, mističnog socijalista Simona Gannota (zvali su ga i "Mapa"), koji je sebe nazivao prorokom i reinkarnacijom francuskog kralja Louisa. XVII. Gannova supruga tvrdila je da je inkarnacija kraljice Marie Antoinette.

Kako sam Eliphas Levi piše u svojoj "Povijesti magije", "Mapa nam je povjerljivo rekao da je on Louis XVII, koji se vratio na Zemlju radi ponovnog rođenja, a žena s kojom je dijelio život je Marie Antoinette iz Francuske. Mi posjetio Mapu, kako bi se nasmijao njegovim ekscentričnostima, ali je svojom elokvencijom zaokupio našu maštu."

Poznanstvo s Mapom uvelike je utjecalo na svjetonazor budućeg mađioničara i poslužilo je kao poticaj za pisanje njegove prve knjige, Biblija slobode. (La biblia de la liberté, 1841). Sadržaj ovog djela bio je toliko revolucionaran da ga je za objavljivanje 1841. sud osudio na osam mjeseci zatvora i tristo franaka novčane kazne. Ovaj novac nije mogao pronaći i umjesto osam je u zatvoru proveo jedanaest mjeseci. Nakon toga se definirao kao ideolog "neokatoličkog komunizma", izdavši niz knjiga i pamfleta u tom duhu. Dok je još bio u zatvoru, Louis Constant je bio ponesen djelima mistika i okultista: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Krajem 1844. najavio je konačni raskid s katoličanstvom. Tijekom života Alphonse-Louis Constant uspio je odslužiti tri male zatvorske kazne - svaki put zbog objavljivanja svojih članaka o političkim i vjerskim temama.

Godine 1846. Constant se oženio maloljetnom Marie-Noemi Cadio. Zahvaljujući molbi Constantove trudne supruge, njegova sljedeća zatvorska kazna znatno je smanjena. Ne samo da je Marie-Noemie bila vjerna prijateljica Alphonse-Louisa sljedećih sedam godina, već je i sama bila briljantna. kreativna osobnost: novinar i kipar. Nažalost, sva djeca ovog para umrla su u djetinjstvu. Godine 1853. Marie-Noemie se zaljubila u drugu i napustila muža, a nekoliko godina kasnije dobila je konačan razvod na građanskom sudu uz obrazloženje da brak "sa svećenstvom" ne može biti valjan. Kao što su primijetili mnogi autori, to ukazuje da Constant nikada nije bio izopćen.

Politički događaji vezani uz veljača revolucija 1848., osobito masakr tijekom lipanjskog ustanka u Parizu, šokirao je i duboko razočarao Constanta, kao i mnoge druge socijaliste, razbio sve njihove iluzije.

Život i rad nakon 1848

Nakon proglašenja Druge republike, Constantovo djelovanje povezivalo se s pokušajima socijalista da se pomire s porazom 1848. i oštrim represijama nove vlasti. Uključio se u rad socijalističkog organa tzv. Revue Philosophy e Religios osnovao njegov stari prijatelj Foveti. Ovdje je 1855.-1856. prvi put počeo javno razvijati ideje kabale, kako ih je zamišljao (potpisujući se isključivo svojim građanskim imenom). To ukazuje da je za socijalističkog pisca tog vremena bilo sasvim prirodno da na stranicama socijalističkog časopisa raspravlja o temama kao što su magija, kabala i okultizam.

Na njega su pod velikim utjecajem bili Henri Delaage (1825. - 1882.) i Jean du Potet de Saintvois (1796. - 1881.), koji su, svaki na svoj način, razvili teoriju da se najviši oblik socijalizma temelji na magnetizmu, magiji i kabali. Eliphasa Levija često su optuživali za prilično površno (pa čak i iskrivljeno) čitanje srednjovjekovnih i modernih magijskih izvora, ali to je zbog specifičnog konteksta 1850-ih u kojem je stvorio svoju teoriju magije, s jak utjecaj o društvu Pariške škole magnetizma, kao i idejama Fouriera i Swedenborga.

Brojni biografi (uključujući Papusa) vjeruju da je pravu strast za magijom u Constantu probudio susret s poljskim matematičarem i mističnim filozofom Jozefom Höhne-Wronskim (1776-1853), koji je vjerovao da ritualna magija može dovesti osobu do polubožansko stanje. Međutim, drugi dokazi govore da je njihovo poznanstvo bilo vrlo površno i kratkotrajno (1852.-1853.). Osim toga, prema samom Levyju, znatan utjecaj na njega je imala knjiga "Mađioničar" Engleza Francisa Barretta koji je živio na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće.

U svibnju 1854. Louis Constant odlazi u London, gdje upoznaje književnika Edwarda Bulwera-Lyttona, koji se također zanimao za okultizam i koji je bio član engleskog rozenkrojcerskog društva. Bulwer-Lytton je čak napisao rozenkrojcerski roman Zanoni i niz drugih okultnih knjiga koje su promijenile javnu percepciju magije kao nečega nedostojnog ugledne gospode. Kasnije su zajedno radili u okultnoj skupini koju je vjerojatno organizirao Bulwer-Lytton, gdje su proučavali astralni vid, magiju, astrologiju i hipnozu. Međutim, nisu bili tako bliski koliko biografi vole pisati o tome: Bulwer-Lytton si je čak dopustio da ne poštuje Levyjevu doktrinu i ritual više magije u svom poznatom romanu Čudna priča ( Čudna priča (1862).

U Londonu je Louis Constant prvi počeo praktičnu magiju i, na zahtjev svog prijatelja Bulwer-Lyttona, proveo evociranje duha čarobnjaka Apolonija iz Tyane, koji je živio u 1. stoljeću nove ere. Tada je Louis Constant uzeo čarobno ime Eliphas Levi Zahed, promijenivši svoje ime na hebrejski zbog ovoga: Alphonse-Louis Constant. U to vrijeme već je živio od lekcija magije i objavljivanja svojih spisa.

Njegovo prvo ozbiljno djelo o magiji u dva toma, "Doktrina i ritual više magije" ( Dogme et Rituel de la Haute Magie) Levi je počeo pisati 1854. (svezak I "Učenje" i svezak II "Transcendentna magija"). Dvotomno izdanje objavljeno je 1855.-1856. 1896. ovo je djelo sastavljeno u jedan svezak i prevedeno na Engleski jezik A. Waite pod nazivom „Ritual transcendentalna magija» ( Transcendentalna magija, njena doktrina i ritual).

Zatim je došla Povijest magije ( Histoire de la Magie) (1860.), 1861. nastavak "Učenja i rituala više magije" - "Ključ velikih tajni" ( La Clef des Grands Mysteres), 1868-69 Levi je napisao Veliku arkanu ili otkriveni okultizam ( Le grand arcane, ou l "occultisme dévoile. Knjigu je objavio njegov učenik barun Spedalieri 1898. nakon smrti učitelja. Osim ovih djela, Levi je napisao još mnogo knjiga o magiji.

Levi se u svojim spisima držao uvjerenja da postoji jedno tajno učenje, koje je "skriveno iza vela svih hijeratskih i mističnih alegorija drevnih doktrina". U Transcendentalnoj magiji, on je bio prvi koji je povezao 22 velike arkane Tarota sa slovima hebrejske abecede i aspektima Boga. On je prvi izjavio da izravan pentagram znači dobro, a obrnuti pentagram zlo. Osim toga, Levi je razvio teoriju astralne svjetlosti, koja se temeljila na ideji "životinjskog magnetizma". Prema njegovom mišljenju, astralno svjetlo je poput fluida života koji ispunjava sav prostor i sva živa bića. Ovaj koncept bio je vrlo popularan u 19. stoljeću, a Levi je u njega uveo ideju da "kontrolirajući astralno svjetlo, mađioničar može kontrolirati sve stvari: volja i moć vještog mađioničara je neograničena".

Levyjeve knjige, iako ponekad nejasne prosječnom čitatelju, bile su lišene nezdrave netrpeljivosti. Svoju vještinu nije pokušavao prodati i nikada se nikome nije predstavljao kao član ikakvih okultnih društava i redova – stvarnih ili izmišljenih. Ostaje nejasno je li Eliphas Levi bio član nekog ezoterijskog društva. Prema nekim izvješćima, 1861. godine pristupio je francuskoj masonskoj loži, ali ju je, ubrzo razočaran, napustio. Međutim, moderni masoni pobijaju ove informacije. Arthur Waite tvrdi da je Levi bio iniciran u nekakvo ezoterično društvo, odakle je protjeran zbog odavanja tajni. Može biti, pričamo o istom čarobnom društvu u kojem je Levi bio član s Bulwer-Lyttonom.

Njegov rad je osigurao veliki utjecaj o magiji Hermetičkog reda Zlatne zore i kasnije o djelu Aleistera Crowleya: uzeo je mnogo teoretskog i praktičnog materijala iz djela Eliphasa Levija i, rođen u godini njegove smrti, tvrdio je da je inkarnacija ovog mađioničara. U svojoj knjizi Magika u teoriji i praksi, Crowley ističe niz značajnih podudarnosti u svojoj biografiji i biografiji Eliphasa Levija.

Suprotno uvjerenju s kraja 19. stoljeća da je socijalist Alphonse-Louis Constant potpuno ustupio mjesto okultistu Eliphasu Leviju, Constant nikada nije odustao od svojih političkih uvjerenja. Štoviše, okultizam je za njega postao izravna posljedica njegovih socijalističkih i neokatoličkih pogleda, te je nastavio propovijedati ideju izgradnje "pravog socijalizma" do kraja svojih dana. Upravo je Constantova politička aktivnost i njegova fascinacija magnetizmom bili temelj za pojavu njegovog interesa za magiju.

V posljednjih godina svog života, Levi je živio od objavljivanja svojih okultnih djela i financijske pomoći brojnih studenata. Eliphas Levi umro je od vodene bolesti 31. svibnja 1875.

Objavljeno na ruskom: "Učenje i ritual više magije" (Refl-book) 1994, "Ritual transcendentalne magije" (Refl-book, Wakler) 1995, "Povijest magije" (Refl-vuk) 1995, "Velika arkana ili Otkriveni okultizam" (Priscels) 1997.

PAN'S ASYLUM Kamp O.T.O.

© Prijevod: Sr. Hiparion, 2017