Čim se obrazovanje počelo isticati kao neovisna društvena funkcija, ljudi su počeli razmišljati o generaliziranju iskustva obrazovne aktivnosti. Jedan od drevnih egipatskih papirusa utisnuo je izreku: "Dječakove uši su na leđima, on sluša kad ga tuku." To je već bila svojevrsna pedagoška ideja, određeni pristup obrazovanju. Već u djelima starogrčkih filozofa Thalesa iz Mileta (oko 625. - oko "547. pr. Kr.), Heraklita (oko 530. - 470. pr. Kr.), Demokrita (460 - rano IV. St. Pr. Kr.), Sokrata (469. - 399. pr. Kr.), Platon (427. - 347. pr. Kr.), Aristotel (384. - 322. pr. Kr.), Epikur (341. - 270. pr. Kr.) I drugi sadržavali su mnogo dubokih misli o obrazovnim pitanjima. Izraz "pedagogija" također potječe iz stare Grčke, što je bilo fiksirano kao naziv znanosti o odgoju.

Mnogi drugi pedagoški pojmovi i pojmovi potječu iz stare Grčke, na primjer, "škola", što znači slobodno vrijeme, "gimnazija" - javna škola tjelesnog razvoja, a kasnije samo srednja škola itd.

Sokrat se smatra praocem pedagogije u staroj Grčkoj. Sokrat je svoje učenike poučavao vođenju dijaloga, polemikama, logičkom razmišljanju. Sokrat je potaknuo svog učenika na dosljedno razvijanje kontroverznog stava i naveo ga je da shvati apsurdnost ove početne izjave, a zatim je sugovornika gurnuo na pravi put i doveo ga do zaključaka. Ova metoda traženja istine i učenja nazvana je "sokratska". Glavna stvar u Sokratovoj metodi je sustav poučavanja s pitanjima i odgovorima, čija je bit poučavanje logičkog mišljenja.

Sokratov učenik, filozof Platon, osnovao je vlastitu školu u kojoj je predavao svojim učenicima. Ova je škola dobila ime Platonska akademija (riječ "akademija" dolazi od mitske akademije heroja, po kojoj je ime dobilo područje u blizini Atene, gdje je Platon osnovao svoju školu). U Platonovoj pedagoškoj teoriji izražena je ideja: oduševljenje i znanje jedna su cjelina, stoga znanje treba donijeti radost, a sama riječ "škola", u prijevodu s latinskog, znači "dokolica", a dokolica je uvijek povezana s nečim ugodan, stoga je važno učiniti kognitivni proces ugodnim i korisnim u svakom pogledu.

Nasljednik Platonove pedagoške ostavštine bio je njegov učenik, poznati filozof Aristotel, koji je stvorio vlastitu školu, lice, takozvanu peripatetičku školu (od grčke riječi “peripateo” - hodam uokolo). Aristotel je imao običaj šetati u lice sa svojom publikom tijekom predavanja. Aristotel je napisao rasprave o filozofiji, psihologiji, fizici, biologiji, etici, socijalnoj politici, povijesti, umjetnosti poezije i retorike, pedagogiji. U njegovoj se školi radilo o općoj kulturi osobe. On je mnogo doprinio pedagogiji: uveo je periodizaciju vezanu uz dob, smatrao je obrazovanje sredstvom jačanja države, smatrao je da škole trebaju biti u državnom vlasništvu i svi građani trebaju dobiti isti odgoj. Obiteljsko i društveno obrazovanje smatrao je dijelovima cjeline. On je formulirao načelo odgoja - načelo sukladnosti s prirodom, ljubav prema prirodi. Danas, u 20. stoljeću, zalažemo se za ozelenjavanje cijelog procesa obrazovanja, nastojimo da se osjećaj prirode u svakoga unese od školskih godina. Ali Aristotel ga je već imao.

Aristotel je veliku pozornost posvećivao moralnom odgoju, smatrajući da se "iz navike psovanja na ovaj ili onaj način razvija sklonost činjenju loših djela". Općenito, on je na obrazovanje gledao kao na jedinstvo fizičkog, moralnog i mentalnog i, prema njegovu mišljenju, tjelesni odgoj trebao bi prethoditi intelektualnom.

No postojao je još jedan pristup obrazovanju, koji je proveden u Sparti. Spartanski odgoj pretpostavljao je da su sva djeca od 7 godina odrasla izvan roditeljske obitelji, u teškim uvjetima preživljavanja, fizičkim testovima, borbama i borbama, fizičkim kažnjavanjem i zahtjevima bespogovorne poslušnosti. U čitanju i pisanju naučili su samo ono najnužnije, ostalo je bilo podređeno jednom cilju - neupitna poslušnost, izdržljivost i znanost za pobjedu.

U srednjem vijeku probleme odgoja razvijali su filozofi-teolozi, čije su pedagoške ideje imale vjersku konotaciju i bile prožete crkvenom dogmom. U doba feudalizma dominantnu ulogu imala je klasa svjetovnih feudalnih velikaša, a u duhovnom životu društva dominirala je vjera i crkva, zbog čega je obrazovanje bilo pretežno teološke prirode. Međutim, odgoj djece zasebnih staleža (ovisno o njihovom položaju u feudalnoj hijerarhiji) razlikovao se po sadržaju i karakteru.

Djeca svjetovnih feudalaca stekla su takozvano viteško obrazovanje. Njegov program svodio se na ovladavanje "sedam viteških vrlina": sposobnost jahanja konja, plivanja, bacanja koplja, ograde, lova, igranja na dame, komponiranja i pjevanja poezije u čast suzerena i "dame srca". Kao što vidite, ovladavanje pismenošću nije bilo uključeno u sustav školovanja viteza. U srednjem vijeku čak su i mnogi kraljevi bili nepismeni. Kasnije je, međutim, život zahtijevao davanje. a svjetovni feudalci određeno opće obrazovno osposobljavanje kako bi mogli zauzeti zapovjedna državna i crkvena mjesta.

Budući da je svaka povijesna epoha razvijala svoje specifične poglede i pristupe obrazovanju, koliko možemo govoriti o pedagogiji feudalnog društva.

Tijekom srednjeg vijeka drevna ideja o svestranom razvoju osobnosti predana je zaboravu. U skladu s tada vladajućom ideologijom, u obrazovanju je došlo do izražaja propovijedanje vjerskog asketizma, mrtvljenje tijela i duhovno porobljavanje pojedinca kao sredstva za održavanje božanske pobožnosti.

U renesansi (XIV-XVI stoljeće) ponovno se počinje razvijati ideja o svestranom razvoju osobnosti kao cilju odgoja. No tumačeno je samo kao oslobađanje čovjeka od ideoloških i političkih okova feudalizma. Thomas More i Tommzo Campanella, kao i njihovi kasniji sljedbenici, koji su sanjali o stvaranju novog društva, postavili su pitanje potrebe za svestranim razvojem pojedinca, te su njegovu provedbu povezali s kombinirajući obrazovanje i odgoj s produktivnim radom.

Pedagoška misao dodatno se razvila u spisima mislilaca renesanse (XIV-XVI. St.), Kada se feudalizam raspada i počinje razvoj građanskog društva.

Pedagoški radovi pojavili su se u okvirima filozofije, teologije i fikcije.

Najistaknutije ličnosti tog doba su talijanski humanist Vittorino da Feltre (1378-1446), španjolski filozof i učitelj Juan Vives (1442-1540), nizozemski mislilac Erasmus iz Rotterdama (1469-1536), francuski književnik Francois Rabelais (1494-1553), francuski filozof Michel Montaigne (1533-1592) i drugi-iznijeli su mnoge originalne i progresivne pedagoške ideje za svoje vrijeme. Kritizirali su srednjovjekovnu skolasticizam i nabijanje ljudi, koje je doživjelo procvat u obrazovanju, zagovarali humani odnos prema djeci, za oslobađanje pojedinca od okova feudalnog ugnjetavanja i vjerskog asketizma.

A možda će ih "predati" po peti put. Jer četvrti put - do 25. studenog ove godine - već je uspjelo.

Guverner je imenovao tri predaje pod kolektivnom odgovornošću različitih trojki svojih zamjenika za prethodni početak akademskih ili kalendarskih godina. Vladimir Vladimirovich postavio je izvođača za četvrto puštanje u rad krajem ove godine, posjetivši objekt 10. kolovoza.

"Rezultati guvernerovog radnog posjeta Krasnoarmejskom okrugu Primorye" koje je potpisala "Press služba guvernera Primorskog teritorija" i opsežne informacije Agencije za podatke "Otvorit će se nova škola u selu Roshchino" objavljeno u broju novina od 13. kolovoza pod naslovom "Neobrezano".

„Šef regije“, izvijestili su Belodomovi kolege, „započeo je svoj radni posjet općini posjetom selu Roshchino, gdje se u njegovo ime dovršava nova škola za 440 djece. Danas objekt ima sve potrebne inženjerske mreže - struju, vodu, grijanje i kanalizaciju. U tijeku je unutarnja dorada prostora, temelj za automatiziranu modularnu kotlovnicu je spreman. Počela je izgradnja četvrte zgrade škole u kojoj će se nalaziti skupštinska i sportska dvorana. Guverner je naglasio da škola mora biti završena do kraja ove godine. Vladimir Miklushevsky naložio je izvođaču da mobilizira sve resurse, ubrza tempo rada i poveća broj radnika u objektu, a nadležnom odjelu i načelniku općine - da to pitanje drže pod posebnom kontrolom. "

A "Date" je napravio uljanu sliku regionalne uprave u potpunosti u ulju.

Optimizam i gluma nisu se trebali kočiti. Ravnateljice Odjela za obrazovanje Nadežde Vitkalove, kojoj je guverner naredio da "drži ovo pitanje pod posebnom kontrolom". Dva mjeseca prije njegova posjeta okrugu uvjerila je uredništvo: „Održana su dva sastanka na kojima su identificirani građevinski problemi i njihova rješenja uz sudjelovanje vodstva okruga Krasnoarmejski, izvođača građevinskih radova, kao i projektantske organizacije koja nadzire građevinske radove . Istodobno, preliminarni rok za završetak izgradnje predviđen je za kraj studenog ove godine. "

U izvješću sa sastanka društvenog odbora Zakonodavne skupštine, na kojem je sve ovo rekla pa i više, dovršetak izgradnje uopće je preciziran: „Planirani datum završetka izgradnje škole u selu Roshchino je 25. studenog 2016 ".

Za 40 dana, dakle ?!

Nijedan Hottabych to ne može učiniti.

... Vaš dopisnik ponovno je posjetio objekt prošlog četvrtka - 6. listopada. Prije svega, žurim vas obavijestiti da nije poplavljena: podzemne vode bile su pola metra ispod poda podruma četvrte zgrade škole (na slici), 154 podne ploče čekale su na zidanje prvog kata od srpnja 10. Tri trupa završena su prije dvije godine bez četvrtog - ovo čak nije ni potpuni "površinski dio ledenog brijega".

Nije bilo i nema "povezanih" inženjerskih mreža: stalne i potpune opskrbe električnom energijom, grijanja, vodoopskrbe, postrojenja za pročišćavanje i još mnogo, mnogo više.

Nema čak ni njihovih dizajnerskih rješenja.

I što je najvažnije, svega ovoga nema, jer nema normalnih sredstava za izgradnju škole. Nije ga bilo od samog početka. Obrnuto je: učinite to - platit ću. Kakav šiši? A desetine milijuna rubalja federalnih sredstava, rečeno mi je iz Ministarstva obrazovanja, već je u regiji.

Sredinom listopada, ujutro već postoji minus. Ima još toliko radova za dovršetak izgradnje škole za koje kažu: početak i završetak. To je to - čak i samo počnite. Ako danas sve shvatite ozbiljno, onda ispada dugo - do 1. rujna 2017. godine, prije Dana znanja. Ali s ovim smo dugo i ozbiljno, oprostite, sranje.

Škola se gradi državnim novcem; gradnju bi trebala strogo kontrolirati država. Čini se da to ne bi škodilo stožeru na čelu s ovlaštenim državnim dužnosnikom, koji bi operativno (jednom u dva tjedna) utjecao na situaciju.

Damir GAYNUTDINOV.

p.s.

Druga polovica 80 -ih. Dekonzervacija rudnika ugljena Pavlovsky br. 2 (PUR-2). Sastankom sjedišta predsjeda Vitalij Kirsanov, zamjenik načelnika Glavvladi-Vostokstroy. Objekt je u stepi, zemljište u njemu izvrsno, nakon svake kiše neprohodno. ZILki s betonom i mortom iz Novoshakhtinska zaglave na "cesti", timovi radnika ne rade. Anatoly Lisurenko, čelnik Primorskugola, kažnjava svog kupca: „Za koga rade, kome će sve ovo ostati? NAS! Sada okrenite BelAZ s jalovinom ovdje, podignite cestu! "

Anatolija Vasiljeviča uskoro je u Moskvu odveo zamjenik ministra industrije goriva RSFSR -a. Da, bilo je ljudi ...

I IZ UREDNIKA.

“Općeobrazovna ustanova predviđena je za 440 mjesta, selo s nestrpljenjem iščekuje otvaranje nove škole, oko 400 učenika teško se smješta u staru školu. Osim toga, prema riječima načelnice okruga Krasnoarmejski Natalye Gritsenko, školarci iz četiri susjedna sela također će biti prebačeni u novu ustanovu ", napisala je u kolovozu novinska agencija Data.

U selu nema stare škole, već 17 godina (nakon uništenja) djeca uče u zgradi bivše istraživačke ekspedicije. Novi se gradi na temelju sredstava saveznog programa koji predviđa studij u samo jednoj smjeni (6 milijuna 600 tisuća novih studentskih mjesta bit će otvoreno za 10 godina), sada, prema izjavi nove ministrice obrazovanja Olge Vasiljeve , bit će eliminirana samo treća smjena - 21.000 učenika.

I POSLJEDNJI.

Natalya Gritsenko jučerašnja je učiteljica, kao i predsjednica regionalne dume Evgenia Nemkina. Možda znaju za to ...

O svojstvima objekata, obrascima procesa i pojava, kao i pravilima korištenja ovih informacija za donošenje odluka. Pravila uporabe uključuju sustav uzročno -posljedičnih odnosa. Glavna razlika između znanja i podataka je njihova aktivnost, odnosno pojava novih činjenica u bazi podataka ili uspostavljanje novih veza može postati izvor promjena u donošenju odluka.

3nije su zabilježene u znakovima prirodnih i umjetnih jezika. Znanje je suprotnost neznanju (nedostatak provjerenih informacija o nečemu).

Razvrstavanje znanja

Od prirode

Po stupnju znanstvenosti

Znanje može biti znanstveno i nenaučno.

Znanstveni znanje može biti

• empirijski (na temelju iskustva ili zapažanja)
• teorijski (na temelju analize apstraktnih modela).

Znanstveno znanje, u svakom slučaju, mora biti potkrijepljeno empirijskim ili teorijskim dokazima.

Teorijsko znanje - apstrakcije, analogije, sheme koje odražavaju strukturu i prirodu procesa koji se odvijaju u predmetnom području. Ovo znanje objašnjava pojave i može se koristiti za predviđanje ponašanja objekata.

Neznanstveni znanje može biti:

• paraznanstveno - znanje nespojivo s postojećim epistemološkim standardom. Široka klasa paraznanstvenog (par s grčkog - o, priznanje) znanja uključuje učenja ili razmišljanja o fenomenima čije objašnjenje nije uvjerljivo sa stajališta kriterija znanstvenog karaktera;
• pseudoznanstveni - namjerno iskorištavanje nagađanja i predrasuda. Pseudoznanstveno znanje često predstavlja znanost kao posao autsajdera. Simptomi pseudoznanosti su nepismeni patos, temeljna netrpeljivost prema opovrgavanju argumenata i pretencioznost. Pseudoznanstveno znanje vrlo je osjetljivo na vijesti dana, senzaciju. Njegova je posebnost u tome što se ne može ujediniti paradigmom, ne može biti sustavna, univerzalna. Pseudoznanstveno znanje koegzistira sa znanstvenim znanjem. Vjeruje se da se pseudoznanstveno znanje otkriva i razvija kroz kvaziznanstveno znanje;
• kvaziznanstveni - traže pristaše i pristaše, oslanjajući se na metode nasilja i prisile. Kvaziznanstveno znanje u pravilu cvjeta u uvjetima strogo hijerarhijske znanosti, gdje je kritika onih na vlasti nemoguća, gdje se ideološki režim rigidno očituje. U povijesti Rusije dobro su poznata razdoblja „trijumfa kvaziznanosti“: lizenkoizam, fiksizam kao kvaziznanost u sovjetskoj geologiji 1950-ih, kleveta kibernetike itd .;
• protuznanstvene - kao utopijske i namjerno iskrivljujuće ideje o stvarnosti. Prefiks "anti" skreće pozornost na činjenicu da su predmet i metode istraživanja suprotni znanosti. Povezan je s vječnom potrebom da se pronađe zajednički, lako dostupan "lijek za sve bolesti". Poseban interes i žudnja za antinaukom nastaju u razdobljima društvene nestabilnosti. No, iako je ovaj fenomen prilično opasan, ne može se temeljno riješiti protuznanosti;
• pseudoznanstveni - predstavljaju intelektualnu aktivnost koja nagađa o skupu popularnih teorija, na primjer, pričama o drevnim astronautima, o Bigfootu, o čudovištu iz Loch Nessa;
• svakodnevna praktična - dostavljanje osnovnih informacija o prirodi i okolnoj stvarnosti. Ljudi u pravilu imaju veliku količinu svakodnevnog znanja koje se svakodnevno proizvodi i početni je sloj svih znanja. Ponekad su aksiomi zdravog razuma u suprotnosti sa znanstvenim tezama, ometaju razvoj znanosti. Ponekad, naprotiv, znanost dolazi dugim i teškim putem dokaza i opovrgavanja kako bi formulirala one propozicije koje su se već odavno etablirale u okruženju svakodnevnog znanja. Svakodnevno znanje uključuje zdrav razum, predznake, pouke, recepte, osobno iskustvo i tradiciju. Iako popravlja istinu, ne sustavno i bez dokaza. Njegova je posebnost u tome što ga osoba koristi gotovo nesvjesno i u svojoj primjeni ne zahtijeva preliminarne sustave dokaza. Još jedna njegova značajka je temeljni nenapisani karakter.
• osobni - ovisno o sposobnostima određenog subjekta i o karakteristikama njegove intelektualne kognitivne aktivnosti.
• "Narodna znanost" - poseban oblik izvanznanstvenog i ekstraracionalnog znanja, koji je sada postao posao zasebnih skupina ili pojedinačnih subjekata: iscjelitelja, iscjelitelja, vidovnjaka i ranijih šamana, svećenika, starješina obitelji. Narodna se znanost na svom početku otkrila kao fenomen kolektivne svijesti i djelovala je kao etnoznanost. U doba dominacije klasične znanosti izgubila je status intersubjektivnosti i nastanila se na periferiji, daleko od središta službenih eksperimentalnih i teorijskih istraživanja. Narodna znanost u pravilu postoji i emitira se u nepisanom obliku od mentora do učenika. Također se ponekad očituje u obliku saveza, predznaka, uputa, rituala itd.

Prema lokaciji

Dodijeliti: osobno (implicitno, skriveno) znanje i formalizirano (eksplicitno) znanje;

Implicitno znanje:

• poznavanje ljudi,

Formalizirano (eksplicitno) znanje:

• znanje u dokumentima,
• znanje o CD -ovima,
• znanje o osobnim računalima,
• znanje na Internetu,
• znanje iz baza podataka,
• znanje u bazama znanja,
• znanje u stručnim sustavima.

Posebne karakteristike znanja

Posebne karakteristike znanja i dalje su predmet dvosmislenosti u filozofiji. Prema većini mislilaca, da bi se nešto moglo smatrati znanjem, mora zadovoljiti tri kriterija:

• biti potvrđen,
• i od povjerenja.

Međutim, kako ilustriraju primjeri Guetierova problema, to nije dovoljno. Predložene su brojne alternative, uključujući argument Roberta Nozicka za zahtjev "traženja istine" i dodatni zahtjev Simona Blackburna da nećemo tvrditi da svatko tko zadovoljava bilo koji od ovih kriterija "greškom, greškom, greškom" ima znanje. Richard Kirkham sugerira da naša definicija znanja mora zahtijevati da vjerničko svjedočanstvo bude takvo da logično povlači istinu vjerovanja.

Upravljanje znanjem

Upravljanje znanjem pokušava razumjeti način na koji se znanje koristi i dijeli u organizacijama i vidi znanje kao samopouzdano i za višekratnu upotrebu. Ponovna upotreba znači da je definicija znanja u tijeku. Upravljanje znanjem tretira znanje kao oblik informacije ispunjene kontekstom temeljenim na iskustvu. Informacija je podatak koji je za promatrača značajan zbog svog značaja za promatrača. Podaci se mogu promatrati, ali ne moraju biti. U tom smislu znanje se sastoji od informacija potkrijepljenih namjerom ili smjerom. Ovaj pristup je u skladu s podacima, informacijama, znanjem, mudrošću u piramidi rastuće korisnosti.

Izravno znanje

Izravno (intuitivno) znanje proizvod je intuicije - sposobnosti shvaćanja istine izravnom percepcijom bez potkrepljivanja dokazima.

Proces znanstvene spoznaje, kao i različiti oblici umjetničkog razvoja svijeta, ne odvijaju se uvijek u proširenom, logičkom i činjeničnom obliku dokaza. Često subjekt svojom mišlju zahvaća tešku situaciju, na primjer, tijekom vojne bitke, utvrđujući dijagnozu, krivnju ili nevinost optuženika itd. Uloga intuicije osobito je velika tamo gdje je potrebno nadići postojeće metode spoznaje da prodre u nepoznato. Ali intuicija nije nešto nerazumno ili superinteligentno. U procesu intuitivne spoznaje ne ostvaruju se svi znakovi po kojima se zaključuje i metode pomoću kojih se to radi. Intuicija ne čini poseban put spoznaje koji zaobilazi senzacije, ideje i razmišljanje. Predstavlja osebujan tip razmišljanja, kada pojedine karike procesa razmišljanja manje -više nesvjesno prolaze kroz um, a rezultat je misli, istine, koja se vrlo jasno ostvaruje.

Intuicija je dovoljna za raspoznavanje istine, ali nije dovoljno uvjeriti druge i sebe u tu istinu. To zahtijeva dokaz.

Logičko zaključivanje informacija, specifičnih i generaliziranih informacija i podataka vrši se u bazama znanja i stručnim sustavima koristeći jezike alata logičkog programiranja koji se temelje na jeziku Prolog. Ovi sustavi jasno pokazuju logičko zaključivanje novih informacija, značajnih informacija, podataka, koristeći pravila zaključivanja i činjenice koje su ugrađene u bazu znanja.

Uvjetovano znanje

Svakodnevno znanje

Svakodnevno znanje u pravilu se svodi na iskaz činjenica i njihov opis, dok se znanstveno znanje uzdiže na razinu objašnjavanja činjenica, razumijevanja istih u sustavu pojmova date znanosti i uključuje se u teoriju.

Znanstveno (teorijsko) znanje

Znanstveno znanje karakterizira logička valjanost, dokazi, ponovljivost kognitivnih rezultata.

Empirijsko (eksperimentalno) znanje

Empirijsko znanje dobiva se kao rezultat primjene empirijskih metoda spoznaje - promatranje, mjerenje, eksperiment. Ovo je znanje o vidljivim odnosima između pojedinih događaja i činjenica u predmetnom području. U pravilu navodi kvalitativna i kvantitativna obilježja objekata i pojava. Empirijski zakoni često su vjerojatni i nisu rigorozni.

Teorijsko znanje

Teorijski pojmovi proizlaze iz generalizacije empirijskih podataka. Istodobno, utječu na bogaćenje i promjenu empirijskog znanja.

Teorijska razina znanstvenog znanja uključuje uspostavljanje zakona koji omogućuju idealiziranu percepciju, opis i objašnjenje empirijskih situacija, odnosno spoznaju biti fenomena. Teoretski zakoni su strože, formalne prirode, u usporedbi s empirijskim.

Pojmovi koji opisuju teorijsko znanje odnose se na idealizirane, apstraktne objekte. Takvi se objekti ne mogu podvrgnuti izravnoj eksperimentalnoj provjeri.

Osobno (implicitno) znanje

To je ono što ne znamo (znanje, tajne majstorstva, iskustvo, uvid, intuicija)

Formalizirano (eksplicitno) znanje

Glavni članak: Eksplicitno znanje

Formalizirano znanje objektivizira se znakovnim sredstvima jezika. pokriti znanje o kojem znamo, možemo ga zapisati, prenijeti drugima (primjer: kulinarski recept)

Sociologija znanja

Proizvodnja znanja

Glavni članak: Proizvodnja znanja

Za stručne procjene procesa nastanka novih znanja koristi se količina znanja akumulirana u knjižnicama. Eksperimentalno, sposobnost osobe da izvuče informacije proučava se u procesu samoučenja u okruženjima normaliziranim informacijama. Stručna procjena pokazala je brzinu proizvodnje znanja od 103 bita / (osoba-godina), a eksperimentalni podaci 128 bita / (osoba-sat). Još nije moguće u potpunosti izmjeriti stopu proizvodnje znanja jer ne postoje odgovarajući univerzalni modeli.

Stvaranje znanja iz empirijskih podataka jedan je od glavnih problema rudarenja podataka. Postoje različiti pristupi rješavanju ovog problema, uključujući one koji se temelje na tehnologiji neuronskih mreža.

Citati

“Znanje je dvije vrste. Ili sami poznajemo temu ili znamo gdje možemo pronaći informacije o njoj. " S. Johnson

vidi također

Veze

• Gavrilova T.A., Khoroshevsky V.F. Baza znanja inteligentnih sustava. Udžbenik. - SPb.: Peter, 2000.
• VP Kokhanovsky i sur. Osnove filozofije znanosti. Phoenix, 2007. 608 str. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V. I., Dolgonosov B. M. Čovječanstvo neće opstati bez proizvodnje znanja. 2005. godine
• Livshits V. Brzina obrade informacija i čimbenici složenosti okoliša / Zbornik za psihologiju TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Znanje kao "loša navika". Usporedna analiza // Usporedna filozofija: znanje i vjera u kontekstu dijaloga kultura / Institut za filozofiju Ruske akademije znanosti. - M.: Vost. litre, 2008., str. 66-76

Bilješke (uredi)

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Svaka osoba dolazi na ovaj svijet rođenjem, i doslovno od prvog trenutka pada na njega veliki protok informacija, dolazi kroz osjetila, koja dijete počinje upijati poput spužve, svladavajući ovaj svijet i prilagođavajući mu se. On raste, uči, sazrijeva, stječe znanje, iskustvo, a sve se to događa najprije u obitelji, u krugu rodbine i prijatelja, zatim se nastavlja u školi, u radnom kolektivu itd. Osoba uči ovaj svijet i razvija se, savladavajući znanje koje su akumulirale prethodne generacije, a također otkriva nova znanja za sebe tijekom svojih aktivnosti. Istodobno, nova stečena znanja i iskustva osobe postaju vlasništvo društva u kojem živi, ​​a oni se, zauzvrat, mogu koristiti drugim ljudima za njihov razvoj.

Ovisno o kvaliteti i količini stečenog znanja, kao i o okruženju u kojem se osoba nalazi, on formira određenu predodžbu o tome kako ovaj svijet funkcionira, te koje mjesto on sam zauzima u njemu, t.j. određena pogled na svijet... Prije nego nastavite, potrebno je na samom početku definirati pojmove, kako biste jednako razumjeli značenje i bit razmatranih pitanja. Dakle, odgovoriti na pitanja: što je informacija i što je znanje, definicije akademika N.V. Levashova:

« Informacija- ovo je poruka koju smo primili čulima o onome što se događa oko nas i unutar nas. Znanje ne postoji ništa više od smislenih i razumljivih informacija o onome što se događa oko i unutar nas. "

Treba imati na umu da informacije na temelju kojih se znanje stvara mogu biti istinite, a mogu biti i lažne, stoga znanje može biti istinito i lažno.

Zauzvrat, pravi- ovo je sadržaj našeg znanja koji ne ovisi o predmetu. Na primjer: izjava “Zemlja se okreće” je istinita i ne ovisi o tome što osoba misli o njoj. Dubina razumijevanja istine ovisi o stupnju evolucijskog razvoja čovjeka.

Prilikom studiranja pogled na svijet mogu se razlikovati tri faze dosljednog razvoja svjetonazora: "percepcija svijeta", "percepcija svijeta", "pogled na svijet".

Usput, osoba se samo razlikuje od životinja po tome što može kontrolirati svoje emocije, sposoban je postaviti sebi pitanja, a zatim tražiti i pronaći odgovore na njih, razvijajući svoj mozak, svoje razmišljanje, stječući znanja pomoću kojih se može spoznati svijet oko njega, slijediti put razvoja, a ovaj put prije ili kasnije, ako postoji želja i volja, vodi do istine.

Pravo znanje je moć, posjedujući koje možete promijeniti svijet na bolje bez uništavanja sebe i prirode. U suprotnom, osoba koja nije zainteresirana za znanje i zanemaruje ga postaje neznalica, kojom se vrlo lako upravlja, vješajući rezance na uši (dajući lažna znanja) i radeći s njim što god želi. Takva osoba, shvatio to ili ne, u najboljem slučaju prestaje u svom razvoju, a u najgorem - ide putem degradacije i spušta se na razinu životinje.

A sada raspravimo pitanje: koje znanje ima prioritet (i ima li ga) nad ostalim znanjem za razvoj i formiranje određenog svjetonazora na temelju tog znanja, kako za pojedinca tako i za društvo u cjelini, jer znanje razlikuje se od znanja?

Na primjer, poznavanje pripreme hrane važno je jer o tome ovisi zdravlje jedne ili više osoba. No, na primjer, poznavanje ljudskih zakona, a na temelju njih stvaranje kontrolnih tehnologija, omogućuje vam istodobno manipuliranje sviješću ogromnog broja ljudi, dok ljudi neće ni pretpostaviti da ih netko kontrolira protiv njihove volje. Stoga se znanja koja pripadaju različitim sferama života mogu slagati prema silaznom redoslijedu o značaju tog znanja za sfere ljudskog života, a o kvaliteti tog znanja ovisi formiranje svjetonazora temeljenog na lažnim ili stvarnim informacijama. U prvom slučaju je tako degradacija, u drugom - razvoj.

Znanje o strukturi svijeta

Religijsko gledište o tome kako svijet funkcionira vrlo je jednostavno: Bog je stvorio sve superiorno na svijetu i sve ljudi su "Božji sluge"(ovo se podjednako odnosi na vodeća vjerska učenja: judaizam, islam i kršćanstvo, koji imaju iste korijene, kao i na različita ezoterijska učenja, samo što Bog tu ima druga imena: Apsolut, Vrhovni um itd.). Na primjer, u Starom zavjetu, u kojem ima gotovo tisuću stranica, opis kako se to dogodilo i kako je sve na svijetu uređeno traje nešto više od stranice (Post. "Stvaranje svijeta"). I sve se to prenosi kao krajnja istina, tk. ministri tvrde da su to Božja otkrivenja, prenesena preko Mojsija na sve ljude.

Za osobu koja ima barem malo vijuga u glavi i koja nije zaboravila samostalno razmišljati, sve se to može nazvati samo delirijem luđaka. Ranije su oni koji se nisu slagali s ovim gledištem proglašeni hereticima i jednostavno spaljeni na lomači. Trenutno su čak spremni prihvatiti teoriju "Velikog praska" s tim da su to i Božja djela, iako sam Bog o tome nije rekao ništa. Ispada da su crkveni službenici sebi prisvojili pravo tumačenja Božje riječi, ovisno o trenutnoj situaciji. Vrlo "udoban" položaj crkve, temeljen na otvorene laži i dizajniran je za neuke ljude, omogućuje vam "napudranje mozga" onima koji nisu razvili mišljenje i stavljanje svih ovih gluposti u svoju svijest, pa kao rezultat toga pastir (pastir) prima još jednog ovna u svoje stado (stado) .

Svjetonazor takve osobe temelji se samo na vjerašto svećenik kaže, jer mnogi zbog svog neznanja ne čitaju Božju riječ, Bibliju, pa čak i tamo, pažljivim i svjesnim čitanjem, možete pronaći mnogo zanimljivosti iz kojih mnogi mogu otvoriti oči. a najviši crkveni hijerarhi jednostavno ga koriste kao oruđe za bogaćenje i zadržavanje moći formiranjem vjerskog svjetonazora kod ljudi temeljenog na vjeri u Boga, ali to nema veze sa stvarnošću.

Na pitanje: "Tko ili što je Bog?" nema razumljivog odgovora, osim što je on nespoznatljiv našim umom i šutnjom ... A on je i Svevideći, Sveznajući, Sveljubivi, Svemogući i puno različitog Svega ... I u isto vrijeme, prikazani su mnogi ratovi i zločini, u kojima je stradao ogroman broj ljudi, kako djela ugodna Bogu(na primjer - križarski ratovi). S njegovim imenom na transparentima, ruke crkvenjaka uništile su ljude, nositelje istinskog znanja, knjige, sve materijalne artefakte koji otkrivaju sve laži vjerskog svjetonazora.

I ovdje, što naša djeca uče: citat iz udžbenika „Čovjek. Društvo. Država. Udžbenik za 11. razred ":" Specifičnost religije je svjetonazor i stav, kao i odgovarajuće ponašanje, određeno vjerom osobe u postojanje nadnaravnih sila (Boga) i osjećajem povezanosti s njima te ovisnošću o njima . Bog je vrhunski objekt vjerske vjere, nadnaravno biće s izvanrednim svojstvima i moćima. " Pitanje je: kakav svjetonazor formiraju ove izjave? Odgovor: bilo koji, osim svjetonazora, temeljen na svjetonazoru.

Postavimo si još jedno jednostavno pitanje: može li Bog lagati? Odgovor se sam nameće: naravno da ne, jer samo Đavao može prevariti. Sada pogledajte kako klerici besramno lažu... Navest ću samo jedan primjer drske laži da Slaveni prije Ćirila i Metoda nisu imali pisani jezik. A što je s početnim slovom, glagoljicom, s obilježjima i izrezima, runskim slovima slavensko-arijevskih? I takve. Mislite li da crkveni arhijereji ne znaju istinu? Izvedite vlastiti zaključak.

Znanstveno gledište o tome kako svijet funkcionira, u većini slučajeva, ne može dati razumljiv i razuman odgovor, zbog činjenice da ona ne zna ništa o 90% materije u svemiru, i gradeći sliku svijeta na temelju znanja od 10% je apsurdno, čak je i djetetu jasno, uostalom, ne možete dodati sliku iz jedne kocke ako je nacrtana na deset. Skupivši ogromnu količinu činjeničnih podataka o fizičkom svijetu, moderna znanost ne razumije suštinu procesa koji se odvijaju. Ne poznavajući prave zakone prirode, već promatrajući samo njihove manifestacije, znanost slijedi lažni put znanja, uništavajući prirodu, okoliš i vodi čovječanstvo u smrt.

Sve što je u suprotnosti s "općeprihvaćenim" teorijama službene znanosti, čak i ako su postulati ovih teorija već dugo opovrgnuti od strane samih znanstvenika (na primjer: postulati na kojima je Einstein izgrađen su lažni) smatra se krajnjom istinom, a sve što se ne slaže sa službenim stajalištem znanstvene zajednice proglašava se pseudoznanošću. Istodobno, "akademici" svojim autoritativnim mišljenjem tvrde nepogrešivost svog stava, a to se mišljenje nameće svima ostalima.

Često to nema veze sa stvarnošću, a svjetonazor temeljen samo na "autoritativnim" mišljenjima, čak i najzvučniji znanstvenici iz različitih područja znanja (fizika, kemija, biologija, medicina, pedagogija ...), ne razlikuju se od vjerski. Time znanost se okreće religiji.

Na primjer: znanstvenici su dugo pokušavali pronaći tzv "Božanska čestica"(Higgsov bozon) koristeći Hadronski sudarač, a nedavno su objavili da se čini da su ga otkrili i čak htjeli popiti. Vjeruju da su se nakon Velikog praska, kada se počeo formirati svemir i elektroni kretali neredovito, ali kada su počeli komunicirati s Higgsovim poljem (nastalo je od čestica Higgsovog bozona), usporili i stekli masu i strukturu , čime se formira fizički sastav svemira ...

"Higgsovo polje je poput gustog sirupa", objašnjava dr. Alan Barr, nuklearni fizičar sa Sveučilišta u Oxfordu, "hvata čestice koje se kreću i pretvara ih u materiju." Stručnjaci nisu 100% sigurni da se radi o samoj "Božjoj čestici", ali se slažu da je pronađena čestica vrlo slična njoj. "To je gotovo Higgsov bozon", rekao je Barr. "Moglo bi se reći da je to vrlo bliski srodnik čestice, ali moramo pogledati sitnije detalje da bismo saznali više o tome", dodao je.

Objašnjenje kao u vrtiću: već je bilo protona i elektrona, ali nisu imali masu, što znači da to nisu protoni i elektroni, već nešto drugo.

J. Orwell("Godina 1984."): "Tko kontrolira prošlost, kontrolira budućnost, a tko kontrolira sadašnjost, suveren je nad prošlošću.".

Poznavanje moralnih zakona ljudskog razvoja, kao biološka vrsta, ugrađena u ekološki sustav zemlje, te zauzima određenu nišu, omogućuje vam da svjesno odaberete stvaralački put razvoja ili destruktivan. U prvom slučaju, ovaj put temelji se na moralnim normama svojstvenim samo Razuman bića, poput časti, savjesti, plemenitosti, suosjećanja, samopožrtvovnosti, ljubavi (u duhovnom smislu riječi) itd., dajući mogućnost beskonačnog razvoja, što omogućuje, pod određenim uvjetima, dostizanje razine stvaranja . Ovaj put nije lak, zahtijeva od čovjeka ogromnu snagu volje, čvrstinu, naporan rad i veliku odgovornost, ali u isto vrijeme donosi veliku radost kreativnosti.

Uloga znanja (uključujući računalno znanje) u strukturiranju cjeline kapitala

Međutim, kao što ćemo kasnije pokazati, uloga modernog znanja, koja se aktualizirala u posljednjih 10-15 godina, nije ograničena samo na to. Istodobno, njihova izgradnja, na primjer, društvenog kapitala ne pokazuje se uvijek posredovanom, kao što je to bilo prije, putem kulturnog kapitala (zaposlenik je, podsjećamo, često "prolaz" do visoko kapitalizirane mreže interakcije i, prema tome, prema izvorima društvenog kapitala), što će biti dokazano u nastavku.

Mora se zapamtiti da je „u društvu prijelaznog tipa (a Ukrajina je, nesumnjivo, takva - AG) cijeli prostor društvene stratifikacije određen praktički jednim pokazateljem, naime materijalnim (kapital, prihod, imovina) s oštrim smanjenje kompenzacijskih funkcija drugih kriterija društvene diferencijacije. Zato današnji procesi raslojavanja ne doprinose integraciji društva, jačanju solidarnosti, već povećanju polarizacije i društvene nejednakosti, anomije. " Stoga smo (vidi Prilog 3) analizirali, između ostalog, mogućnost pretvaranja ekonomskog statusa u suvremenom svijetu, položaja u kapital ovog ili onog oblika, ili, u svakom slučaju, pokušaja da se to učini.

Dakle, postoji izravan linearni odnos između ekonomskog statusa i čitanja dnevnih novina (s razinom značajnosti od 1%): broj ispitanika koji su odabrali ovu alternativu porastao je sa 13,8 na 16,6%, 18,5%, 20,4%na 25,4%(dolazi u odnosu na gotovo dvostruko više ispitanika). Isto se, samo još zornije, može pratiti u analizi ljudi koji jedno ili drugo vrijeme posvećuju slušanju glazbenih zapisa. Ovdje trend nije ništa rječitiji: 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1%s istom razinom značajnosti.

Prilikom analize ove vrste kulturne potrošnje, poput posjećivanja koncerata, poželjno je uzeti alternativu odgovoru "Jednom mjesečno", što je posljedica same prirode ove vrste kulturne potrošnje. I ovdje se sličan trend može pratiti za pet odabranih skupina: 2,4%, 8,8%, 7,3%, 10,1%, 18,6% - što sa sličnom razinom značajnosti može samo ukazivati ​​na to da kulturna potrošnja u ovom slučaju poštuje isti obrazac - ili, drugim riječima, postoje prilično specifične i stalno provedene strategije u našem društvu kako bi se osiguralo pretvaranje ekonomskog kapitala u kulturni kapital, te, u skladu s tim, osigurala (re) proizvodnja kulturnih nejednakosti.

To samo potvrđuje da je „ekonomski čimbenik nesumnjivo glavni izvor nejednakog pristupa visokom obrazovanju danas. Podaci istraživanja pokazali su da se nedostatni materijalni i financijski resursi obitelji najčešće navode kao motivi odbijanja stjecanja visokog obrazovanja, kao razlozi koji objašnjavaju poteškoće i prepreke koje stoje na putu pristupa visokom obrazovanju. Istodobno, na pozadini tako visokog značaja materijalnog faktora, otkriven je još jedan značajan regulator koji određuje odnos prema dostupnosti visokog obrazovanja. Stoga ispitanici jasno shvaćaju da glavna i glavna vrsta resursa koji određuju dostupnost visokog obrazovanja, uz financijske mogućnosti, ostaje intelektualni kapital, akumulirano znanje: nedostatak sposobnosti, nespremnost za studiranje, niski akademski uspjesi imenovani su od strane ispitanika kao vodeći razlozi koji ograničavaju dostupnost visokog obrazovanja ", pa se, prema tome, i sam ekonomski kapital pokazuje neučinkovitim i beznačajnim, on dobiva značenje tek u okvirima strategije svoje pretvorbe.

Pretvaranje u društveni kapital. Koliko god se činilo čudnim, najmanja skupina iz istraživanja - oni koji si "mogu priuštiti sve po volji" (od toga samo 3,8% svih ispitanika), naime 64,4%, rekla je za "mnogo prijatelja". Za usporedbu, u dvije najniže kategorije manje od 40 posto je reklo isto u svakom sloju - a u najnižem - upola manje nego u najvišem, 31,9 posto. Ovdje nećemo raspravljati što je uzrok, a što posljedica, ali ostaje činjenica: glavni gradovi nikada nisu sami, gotovo uvijek postoje u obliku cjeline, složenog, neraskidivog jedinstva.

I ne samo na taj način ulaže se ekonomski kapital u kulturni i društveni kapital. Ekonomski kapital, kako pokazuju studije, može biti (vidi Dodatak 3) način kompenzacije nedovoljne ili "pogrešne" motivacije: na državnim sveučilištima najveći je broj onih koji se bave znanstvenim radom (i mnogi od onih koji bi željeli dvije kategorije daju tri petine, dok na trgovačkim sveučilištima nešto više od polovice), a na komercijalnoj osnovi na državnim sveučilištima čak je gotovo dva puta manje ljudi koji se bave znanstvenim radom nego na privatnim sveučilištima. To može samo naznačiti da se strategije akumuliranja kulturnog kapitala u ovom slučaju temelje na različitim shvaćanjima prirode kapitala i suprotstavljanju dva pojma: kulturni kapital kao simbol i kulturni kapital kao osobni sadržaj.

Osim toga, postoji jasna veza između znanstvenih i obrazovnih aktivnosti. Uz prosječan uzorak znanstvene aktivnosti, vi ste 17,9%, aktivnost onih koji dobivaju drugo obrazovanje na drugom fakultetu ili na drugom sveučilištu prelazi 30% (33,3% odnosno 31,3%, respektivno), i onih koji ne sudjeluju i rade ne žele sudjelovati u rasponu od 12,5% (drugo sveučilište) do 26,7 (drugi fakultet) s prosječnim uzorkom od 40,9. Drugim riječima, jedinstvene i svrhovite strategije za stjecanje određene razine kulturnog kapitala očite su, bez obzira na kanale za njihovo stjecanje.

Pokušavajući saznati odnos između parametara kruga komunikacije ispitanika, pokazalo se da razlike (vidi dvodimenzionalnu raspodjelu u Dodatku 2, odjeljak "Utjecaj računalne pismenosti na ansambl glavnih gradova") između kategorije učenika koje smo gore već razmatrali, identificirane ovisno o kanalima koje koriste za obnavljanje informacija, beznačajne, s iznimkom samo korisnika weba diljem svijeta, među kojima je 7,8-9,2% (ovisno o usporednoj kategoriji) više ljudi koji su izjavili da imaju mnogo prijatelja. Odnosno, mit o širini društvenog kruga onih koji su aktivno uključeni u Internet je opravdan, pa se, na ovaj ili onaj način, može govoriti o razlici u strukturama društvenog kapitala pojedinaca, ovisno o njihovom sudjelovanje u internetskim interakcijama.

Međutim, to nije opravdano raspodjelom uloga, s iznimkom, možda, jednog vrlo zanimljivog sudara. Unatoč činjenici da je ukupan broj onih koji koriste Internet u pripremi za nastavu na razini od 19,2%, među tako teško proučavanom i malom kategorijom kao što su „izopćenici“, ispalo je da je takvih ljudi 46,7%. To uzima u obzir činjenicu da opća raspodjela korisnika Interneta prema ulozi duž glavnih kontura odgovara raspodjeli u uzorku i njegovim analogima u drugim kategorijama učenika, kao i da raspodjela prema atributu "Činite li često osjećaj usamljenosti? " ne razlikuje se od distribucije drugih skupina. To može ukazivati ​​na to da Internet zapravo postaje alternativni način izgradnje društvenog kapitala (ako je upravo status "izopćenika" predodređuje privlačnost Interneta), zamjena za "tradicionalni" način - društvenu interakciju u stvarnosti - s jedne strane, i maksimalna korespondencija Interneta s individualiziranim svijetom, svijetom jedinica zauzetih vlastitim poslovima i interesima - s druge strane. Kako god bilo, pokazalo se da je kompleks znanja u području visokih tehnologija i komunikacija u suvremenom svijetu na neki način povezan s mogućnostima izgradnje društvene mreže i, prema tome, vlastitog društvenog kapitala.

Takav čimbenik razvoja kulturnog kapitala u kontekstu visokog obrazovanja, kao što je znanstvena aktivnost studenata, ispostavlja se poliderterminističkim.

S jedne strane, u proučavanju dvodimenzionalne distribucije prema znakovima sudjelovanja u znanstvenom radu i sposobnosti rada s računalom, ispada da na razini značajnosti koeficijenta hi-kvadrat na razini od 1%, razlika u broju aktivno uključenih u znanstveni rad doseže između „vještih korisnika“ i „korisnika» 15,6%, a između prve kategorije i onih koji ne znaju kako - 19,1%. Istodobno, posljednje dvije kategorije ne mogu se uskratiti nesudjelovanje zbog nespremnosti: broj "onih koji žele sudjelovati u znanstvenom radu" u drugoj i trećoj kategoriji premašuje odgovarajući broj u prvoj kategoriji za 10,3-10,4 %. Drugim riječima, ne govorimo o "nedosljednosti želja", govorimo o "nedosljednosti stvarnosti". Pitanje razloga za takvo stanje zahtijeva dodatno proučavanje, no tu činjenicu još jednom navodimo kao dokaz važnosti visokotehnološkog znanja kao čimbenika izgradnje kulturnog kapitala (kao "prolaz" do same mogućnosti takvog izgradnja).

S druge strane, pokušavajući pronaći korelaciju između korištenja različitih kanala za obnovu kulturnog kapitala i sudjelovanja u znanstvenom radu, ispostavlja se da se aktivni korisnici interneta ne izdvajaju od općih pokazatelja, već se korisnici dodatne literature nalaze donekle "odvojeni" u svojim rezultatima: najmanji broj ne sudjeluje u znanstvenom radu (27,5% - 10,0-14,0% manje nego u bilo kojoj drugoj kategoriji, osim jedne, o kojoj će biti riječi u nastavku), najveći broj znanstvenih aktivista ( 27,3% - 5, 0-10,3% više nego u bilo kojoj drugoj kategoriji), najveći broj onih koji se žele „pridružiti“ ovoj vrsti aktivnosti (45,2% - 5,0% više od istih korisnika interneta). I, zanimljivo, prema strukturi distribucije, oni koji koriste “preporučenu literaturu”, a uopće ne internet, najbliži su ovoj kategoriji: oni imaju druge pokazatelje za sudionike i one koji to žele (i statistički značajno različiti od druge kategorije) i najbliži (različit za 7,1%, a ne za 10) pokazatelj za kategoriju „nesudjelujući“. Iz toga se usuđujemo zaključiti da tradicionalni kanali za pretvaranje kapitala i njihovu cirkulaciju zadržavaju svoje funkcije, štoviše, u tako relativno konzervativnoj sferi kao što je širenje i prisvajanje "znanstvenog kapitala" ( neka nam je dopuštena ova epistemološka sloboda u obliku heuristički potencijalne metafore), tradicionalni su kanali još uvijek utjecajniji od novih koji su se proširili relativno nedavno. Ovi se zaključci mogu usporediti kada se analizira fragment dvodimenzionalne distribucije "Rezultati znanstvenog rada - Korištenje u pripremi za nastavu ...": ispada da su rezultati znanstvenog rada približno isti za obje kategorije studenata: oni koji koriste internet i oni koji koriste dodatnu literaturu (vidi Dodatak 2.)

Zanimljiv omjer izgradnje kulturnog i društvenog kapitala pokazuju studenti iz visoko kapitalizirane visokotehnološke kategorije: unatoč činjenici da se za njih vrijednosti samoobrazovanja i produbljivanja vlastite profesionalne kompetencije pokazuju neusporedivo višim od prosjeka za uzorak (23,0 naspram 12,4 i 16,4 naspram 6,2 sa značajem od 1%!), To jest, razumiju važnost (re) izgradnje kulturnog kapitala, nalazimo da vrijednost emocionalne komunikacije, uspostavljanje društvene veze (na primjer, njihova obitelj) pokazuju se neobjašnjivo niskim: vrijednost komunikacije s obitelji u ovoj je kategoriji porasla 10,7%, s prosječnim uzorkom od 22,2%. Drugim riječima, društveni kapital odmiče u drugi plan, ustupajući mjesto izgradnji kulturnog kapitala, a visoka kulturna kapitalizacija uopće ne jamči dovoljnu svijest o važnosti društvenog kapitala.

Važno je napomenuti da prema našim podacima svrha korištenja računala nimalo ne utječe na performanse ljudi u smislu "horizontalnih" znakova (vidi Dodatak 1.). Posljedično, na strukturu kulturnog kapitala ne utječe ZAŠTO se računalo koristi, već to da li se uopće koristi. Isto vrijedi i za svrhe korištenja Interneta - nisu važne svrhe, već ČINJENICA KORIŠTENJA. Kako pišu istraživači, danas je uključivanje u svijet informacijskih i komunikacijskih tehnologija novi resurs čije posjedovanje omogućuje zauzimanje povoljnijeg položaja i određuje društveni status osobe u cjelini. Studenti naglašavaju da nastoje koristiti tehnologiju koja zadovoljava globalne zahtjeve. "Želim raditi s modernim softverom i koristiti sve usluge koje Internet pruža." Računalo im je na prvom mjestu. "Oni čiji roditelji ne mogu kupiti računalo odlaze zaraditi novac na računalu." Svladavaju tehniku ​​učeći jedni od drugih i uz pomoć knjiga, a ovaj proces traje vrlo malo vremena.

Još svjetlije brojke dobivamo kada analiziramo sudjelovanje različitih kategorija učenika u tehničkom stvaralaštvu. Tako manje od polovice (49,2%) učenika s izvrsnim poznavanjem rada na računalu ne sudjeluje u tehničkoj kreativnosti - ali istodobno je 24,2% više ispitanika iz druge skupine i 30,1 (!!!) - iz treće. Raspodjela prema učestalosti sudjelovanja nije ništa manje "govorna": iz prve skupine svaki se dan tehnički kreativno bavi isti iznos, kao i iz treće skupine - jednom mjesečno.

Također postoji zanimljiv aspekt kulturne potrošnje u odnosu na kvalifikacije korisnika računala i kako ti omjeri koreliraju s omjerima korisnika interneta.

Najaktivniji potrošači informacija iz novinskih medija druga su kategorija korisnika, a ne prva, koliko god to na prvi pogled izgledalo čudno. Istodobno, prema potrošnji znanstveno -popularne i pustolovne znanstveno -fantastične literature, ispada da su kategorije rangirane upravo u slijedu "izvrsni korisnici" - "korisnici" - "ne -korisnici". Iz ovog "ispadanja iz obrasca" možemo izvući vrlo znatiželjan zaključak: suvremeni mediji, s količinom informacija koja prolazi kroz njih, sve su manje uključeni u izgradnju kulturnog kapitala, za razliku od sličnih "tradicionalnih kanala" za prijenos kulturnog kapitala ", kojim smo odredili različite teme knjige, obitelji, obrazovnog sustava itd. Zato pristup i korištenje medija nismo uključili u upitnik osmišljen za određivanje razine kulturnog kapitala neke osobe (vidi Dodatak 4).

Naravno, takva sfera kao što je računalna pismenost ne može osim značajno utjecati na životne sklonosti pojedinca kao elemente naviknutih struktura. To se može analizirati na temelju aktivnosti koje privlače moderne ukrajinske studente.

Tako se za grupu s velikim kapitalom vrijednosti „hodanja“, „tjelesnog odgoja“, „susreta s prijateljima“ pokazuju manje vrijednima od prosjeka za uzorak (suprotno vrijedi za nisko kapitalizirane skupina). Međutim, paradoksalno izgledaju podaci o vrijednosti sporta gdje visoko kapitalizirana skupina vodi sa statistički uočljivom razlikom. To nastojimo objasniti pozitivnom slikom stvorenom u društvu o „velikom sportu“ (ili „sportu velikih postignuća“) i nedostatkom razumijevanja u društvu da put do ovog „velikog sporta“ vodi upravo kroz takvu „fizičku kulturu koja nije citirana“ ”.

Takve "sekularne" aktivnosti poput odlaska u diskoteke i odlaska u kafiće također su među "izopćenicima" prve skupine i odobrene su od druge dvije vrijednosne skupine. Kao i čitanje novina i gledanje TV programa (daljnji dokaz teze da mediji postupno gube svoju ulogu prevoditelja kulturnog kapitala). Ti se sudari mogu objasniti "zauzetošću" i "nespremnošću trošiti svoje vrijeme" na "takve aktivnosti", ali ... Isti ljudi, ista skupina, ukazuju da se među njihovim omiljenim i željenim aktivnostima ispostavlja da su velika razlika u odnosu na opći uzorak "računalne igre" (52,8 naspram općeg uzorka od 37,5 i 24,0 za niskokapitaliziranu skupinu). Rad na Internetu dobio je vrlo slične procjene u pogledu distribucijske strukture (68,0 naspram općeg uzorka od 41,6% i "nižih" 21,2).

Iz ovoga može biti samo jedan zaključak. Nema "nepoželjnih" aktivnosti u formiranju kulturnog kapitala. Postoje aktivnosti koje odgovaraju ovom ili onom svakodnevnom životu, a ne odgovaraju (uostalom, računalna je igra neizostavan atribut svakodnevnog života programera i običnog korisnika). U prvom slučaju se odobrava, u drugom odbija.

Daljnje plitko i statistički beznačajno raslojavanje po takvim osnovama kao što su posjeta kinima, slušanje glazbe, posjećivanje koncerata, sudjelovanje u amaterskim predstavama i umjetničko stvaralaštvo još jednom pokazuje da u suvremenom društvu te kanale prijenosa kapitala više ili manje jednako vrednuju svi bez iznimke, stoga, smatrajte da ne moraju ozbiljno stratificirati društvo u smislu vektora kulturnih nejednakosti.