Jedna od petnaest pomjesnih pravoslavnih crkava je Ruska pravoslavna crkva. Ovo je višenacionalna Mjesna Crkva, koja je u doktrinarnom jedinstvu i molitveno-kanonskom zajedništvu s drugim Mjesnim pravoslavnim Crkvama. "Moskovska patrijaršija" je još jedan službeni naziv Ruske pravoslavne crkve. (U predrevolucionarnom razdoblju službeni naziv Ruske pravoslavne crkve bio je "Ruska grkokatolička pravoslavna crkva".)

Od 136 biskupija Moskovske patrijaršije, 68 je na području Ruske Federacije (preko 12,5 tisuća župa), 35 u Ukrajini (preko 10 tisuća župa), 11 u Bjelorusiji (preko 1,3 tisuće župa), 6 u Moldaviji (preko 1,5 tisuća župa), 3 u Kazahstanu, po jedna u Azerbajdžanu, Litvi, Latviji i Estoniji. Župe Moskovske patrijaršije u Kirgistanu, Tadžikistanu i Uzbekistanu ujedinjene su u Taškentsku i Srednjoazijsku biskupiju.

U dalekom inozemstvu Ruska pravoslavna crkva ima 8 eparhija: argentinsku i južnoameričku, berlinsku i njemačku, briselsku i belgijsku, budimpeštansku i mađarsku, bečku i austrijsku, haašku i nizozemsku, korsunsku (ujedinjuje župe u Francuskoj, Italiji, Španjolskoj , Portugal i Švicarska ) i Surozh (u Velikoj Britaniji i Irskoj). Župama Moskovske patrijaršije u Sjedinjenim Državama i Kanadi upravljaju vikari Moskovske biskupije kao dijecezanski biskupi.

Kao i druge mjesne pravoslavne crkve, Ruska pravoslavna crkva ima hijerarhijsku strukturu vlasti. Najviša tijela crkvene vlasti i uprave u Ruskoj pravoslavnoj crkvi su Mjesni sabor, Sabor biskupa i Sveti sinod na čelu s Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije. Crkva je podijeljena na biskupije, koje se mogu ujediniti u metropolitanske oblasti, egzarhate, autonomne i samoupravne Crkve. Biskupije uključuju župe, samostane, teološke obrazovne ustanove i druge kanonske ustanove. Župe su ujedinjene u dekanate.

Viša crkvena uprava

Lokalna katedrala

Najviši autoritet u području doktrine i kanonske strukture u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pripada Mjesnom saboru, koji se sastoji od biskupa, predstavnika klera, monaštva i laika. Mjesni sabor saziva se radi izbora Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, kao i radi rješavanja drugih pitanja doktrinarne i kanonske prirode. Vrijeme sazivanja Mjesnog sabora određuje Biskupski sabor ili, u iznimnim slučajevima, Patrijarh moskovski i cijele Rusije (locum tenens Patrijaršijskog prijestolja) i Sveti sinod.

Prema Statutu Ruske pravoslavne crkve, Pomjesni sabor tumači učenje Pravoslavne Crkve na temelju Svetoga pisma i Svete predaje, čuvajući doktrinarno i kanonsko jedinstvo s Pomjesnim pravoslavnim crkvama; rješava kanonska, liturgijska, pastoralna pitanja, osiguravajući jedinstvo Ruske pravoslavne crkve, čuvajući čistoću pravoslavne vjere, kršćanski moral i pobožnost; odobrava, mijenja, ukida i pojašnjava svoje propise o crkvenom životu; odobrava odluke Biskupskoga sabora koje se odnose na nauk i kanonsko ustrojstvo; kanonizira svece; bira Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i utvrđuje postupak za takav izbor; definira i korigira načela odnosa Crkve i države; izražava, gdje je potrebno, zabrinutost za probleme našeg vremena.

Predsjedavajući Mjesnog sabora je patrijarh Moskve i cijele Rusije, a u odsutnosti patrijarha, locum tenens patrijaršijskog prijestolja. Kvorum Vijeća čini 2/3 legalno izabranih delegata, uključujući 2/3 biskupa od ukupnog broja arhijereja koji su članovi Vijeća. Odluke na Mjesnom vijeću, osim u posebnim slučajevima, donose se većinom glasova.

Važnu ulogu u radu Mjesnog vijeća ima Biskupska konferencija koju čine svi biskupi koji su članovi Vijeća. Zadaća Konferencije je raspravljati o onim rezolucijama Sabora koje su od posebne važnosti i koje izazivaju sumnju s gledišta poštivanja Svetog pisma, Svete predaje, dogmi i kanona, kao i održavanja crkvenog mira i jedinstva. Ako bilo koju odluku Koncila ili njezin dio odbije većina nazočnih biskupa, onda se podnosi na ponovno razmatranje. Ako ga nakon toga većina arhijereja prisutnih na Koncilu odbije, tada gubi snagu.

U novijoj povijesti Ruske pravoslavne crkve bilo je 5 mjesnih sabora - 1917.-1918., 1945., 1971., 1988. i 1990. godine. Sabor 1917.-1918. obnovio je patrijarhat u Ruskoj crkvi, izabrao patrijarha cijele Rusije Tihona (Belavina) i donio mnoge druge odluke koje su bile najvažnije za crkveni život. Sabor 1945. izabrao je patrijarha Aleksija I. (Simanskog), Sabor 1971. izabrao je patrijarha Pimena (Izvekova). Sabor iz 1988. godine bio je posvećen 10. obljetnici krštenja Rusa, usvojio je novi Statut Ruske Crkve. Mjesni sabor 1990. izabrao je trenutno živućeg patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II (Ridigera).

Na Mjesnom saboru 1990. godine svaku eparhiju Ruske pravoslavne crkve predstavljali su vladajući biskup, jedan duhovnik i jedan laik (laikinja). Osim toga, na Vijeću su sudjelovali vikarni biskupi, rektori teoloških škola, predstojnici sinodalnih odjela, predstavnici samostana.

Biskupsko vijeće

Vrhovno tijelo hijerarhijske vlasti u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je Biskupski sabor. Prema Povelji donesenoj 2000. godine, Biskupski sabor nije odgovoran Mjesnom vijeću i njegove odluke ne mora odobravati viša crkvena vlast, izuzev odluka vezanih uz nauk i kanonsko ustrojstvo, koje odobrava mjesnog vijeća. Prema prethodnoj Povelji, donesenoj 1988. godine, Biskupski sabor je bio odgovoran Mjesnom vijeću. A Sabor 1917.-1918. uopće nije predviđao nikakvu drugu višu crkvenu vlast, osim Mjesnog sabora sastavljenog od biskupa, klera i laika. Promjena Povelje 2000. godine nastala je zbog praktičnih razloga i želje da se vrati starijoj praksi, prema kojoj najviša vlast u Crkvi pripada Biskupskom saboru, a ne bilo kojem crkvenom tijelu uz sudjelovanje sv. laici.

Biskupski sabor čine dijecezanski biskupi, kao i vikarni biskupi koji su na čelu sinodalnih ustanova i teoloških akademija ili imaju kanonsku jurisdikciju nad njima podređenim župama. Biskupski sabor sazivaju Patrijarh moskovski i cijele Rusije (locum tenens) i Sveti sinod najmanje jednom u četiri godine i uoči Mjesnog sabora, kao i u iznimnim slučajevima predviđenim Statutom Ruska pravoslavna crkva.

Dužnosti Arhijerejskog sabora su: čuvanje čistoće i netaknutosti pravoslavnog učenja i normi kršćanskog morala; donošenje Statuta Ruske pravoslavne crkve i unošenje izmjena i dopuna u njega; čuvanje dogmatskog i kanonskog jedinstva Ruske pravoslavne crkve; rješavanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgijskih i pastoralnih pitanja unutarnjeg i vanjskog djelovanja Crkve; kanonizacija svetaca i odobravanje liturgijskih obreda; kompetentno tumačenje svetih kanona i drugih crkvenih statuta; izražavanje pastoralne brige za probleme našeg vremena; utvrđivanje prirode odnosa s tijelima vlasti; održavanje odnosa s mjesnim pravoslavnim crkvama; stvaranje, reorganizacija i likvidacija samoupravnih Crkava, egzarhata i biskupija, kao i određivanje njihovih granica i naziva; stvaranje, reorganizacija i likvidacija sinodalnih ustanova; odobrenje postupka posjedovanja, korištenja i raspolaganja imovinom Ruske pravoslavne crkve; uoči Mjesnog sabora, davanje prijedloga o dnevnom redu, programu, pravilniku o sjednicama i ustroju Sabora, kao io postupku izbora patrijarha moskovskog i cijele Rusije, ako se takav izbor očekuje; nadzor nad provedbom odluka Mjesnog vijeća; prosudba o djelovanju Svete Sinode i sinodalnih institucija; usvajanje, ukidanje i izmjena zakonodavnih akata Svetog Sinoda; stvaranje i ukidanje tijela crkvene vlasti; uspostavljanje postupka za sve crkvene sudove; razmatranje financijskih izvještaja koje dostavlja Sveti sinod; odobrenje novih općecrkvenih nagrada.

Odluke na Vijeću donose se običnom većinom glasova, otvorenim ili tajnim glasovanjem. Nitko od biskupa koji su članovi Biskupskoga vijeća ne može odbiti sudjelovanje na njegovim sjednicama, osim u slučaju bolesti ili drugog važnog razloga, koji Vijeće smatra valjanim. Kvorum Biskupskog vijeća čini 2/3 arhijereja koji su njegovi članovi.

U novijoj povijesti Ruske pravoslavne crkve bilo je 16 biskupskih sabora - 1925., 1943., 1944., 1961., 1971., 1988., 1989., 1990. (tri puta), 1992. (dva puta), 1990., 1990., 1994. 2004. Sabor 1925. nosio je naziv "Biskupska konferencija" i sazvan je radi izbora locum tenensa patrijaršijskog prijestolja nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Vijeće 1943. izabralo je Njegovu Svetost Patrijarha Sergija. Sabori 1944., 1971., 1988. i lipnja 1990. sazivani su radi pripreme Mjesnih vijeća. Biskupski sabor 1961. sazvan je radi donošenja novog Statuta Ruske pravoslavne crkve. Učestalost sazivanja Biskupskih sabora u razdoblju od 1989. do 1997. bila je posljedica ozbiljnih promjena u pravnom statusu Ruske Crkve tijekom raspada SSSR-a i pojave novih država na njegovom teritoriju, kao i potrebe za odgovorom. na ukrajinski raskol, koji je brzo jačao. Biskupski sabor 2000. nazvan je "Jubilarni" i bio je posvećen 2000. obljetnici kršćanstva. Konačno, Sabor iz 2004. bio je prvi Biskupski sabor sazvan u skladu s novim Statutom koji propisuje sazivanje biskupskih sabora svake 4 godine.

Patrijarh

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve nosi titulu "Njegova svetost patrijarh moskovski i cijele Rusije". U povijesti Ruske pravoslavne crkve bilo je 15 patrijarha:

   Sv. Job od 11. prosinca 1586. mitropolit moskovski; od 26. siječnja 1589. do početka lipnja 1605. patrijarh cijele Rusije
    Sv. Hermogen 3. srpnja 1606. - 17. veljače 1612. godine
    Filaret 24. lipnja 1619. - 1. listopada 1633. godine
    Joasaf I. 6. veljače 1634. - 28. studenog 1640. godine
    Josip 27. ožujka 1642. - 15. travnja 1652. godine
    Nikon 25. srpnja 1652. - 12. prosinca 1666. godine
    Joasaf II 10. veljače 1667. - 17. veljače 1672. godine
    Pitirim 7. srpnja 1672. - 19. travnja 1673. godine
    Joakim 26. srpnja 1674. - 17. ožujka 1690. godine
    Hadrijan 24. kolovoza 1690. - 16. listopada 1700. godine
    Sv. Tihon 5. studenog 1917. - 7. travnja 1925
    Sergij od 14. prosinca 1925., zamjenik patrijarhalnog locuma, zatim locum tenens; 11. rujna 1943. - 15. svibnja 1944. Patrijarh moskovski i cijele Rusije
    Alexy I 4. veljače 1945. - 17. travnja 1970
    Pimen 2. lipnja 1971. - 3. svibnja 1990. godine
    Aleksija II od 10. lipnja 1990. godine

Patrijarh moskovski i cijele Rusije zauzima peto mjesto u diptihima Pomjesnih pravoslavnih crkava nakon carigradskog, aleksandrijskog, antiohijskog i jeruzalemskog patrijarha. Patrijarha moskovskog i cijele Rusije u diptihima Ruske pravoslavne crkve slijede patrijarsi gruzijski, srpski, bugarski, rumunjski, arhiepiskopi Cipra, Albanije, Atene i cijele Helade, mitropoliti Varšave i cijele Poljske, Češka i Slovačka, Amerika i Kanada.

Patrijarh ima prvenstvo časti među episkopatom Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh je u svom djelovanju odgovoran Mjesnom i Biskupskom vijeću. Patrijarhov čin u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je doživotni. Ime patrijarha uznosi se na bogosluženjima u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve.

Patrijarh moskovski i cijele Rusije je dijecezanski biskup Moskovske biskupije, koju čine grad Moskva i Moskovska oblast. U upravi Moskovske biskupije patrijarhu pomaže patrijarški namjesnik kao dijecezanski biskup, s naslovom mitropolita Krutickog i Kolomne. U praksi, patrijarh upravlja župama grada Moskve, a mitropolit Kruticki i Kolomenski - župama Moskovske oblasti. Patrijarh je, osim toga, sveti arhimandrit Sergijeve lavre Presvetog Trojstva, niza drugih samostana od posebne povijesne važnosti, te upravlja svim crkvenim stavropegijama.

Kao predstojnik Ruske pravoslavne crkve, patrijarh se brine za unutarnju i vanjsku dobrobit Crkve i njome upravlja zajedno sa Svetim sinodom, kao njezin predsjedavajući. Zajedno sa Svetim Sinodom, Patrijarh saziva biskupske sabore, u iznimnim slučajevima - mjesne sabore, i njima predsjeda. Patrijarh saziva i sastanke Svetog Sinoda.

Vršeći svoju kanonsku vlast, patrijarh je odgovoran za provedbu odluka Sabora i Svetog Sinoda; podnosi saborima izvješća o stanju Crkve; održava jedinstvo hijerarhije Crkve; vrši nadzorni nadzor nad svim sinodalnim ustanovama; obraća se pastoralnim poslanicama punini Ruske Crkve; potpisuje opće crkvene dokumente nakon odobrenja Svetog Sinoda; upravlja Moskovskom patrijaršijom; je u korespondenciji s primasima pravoslavnih crkava; predstavlja Rusku crkvu u odnosima s najvišim tijelima državne vlasti i uprave; ima dug nagovaranja i "tugovanja" pred državnim tijelima; odobrava statute samoupravnih Crkava, egzarhata i biskupija; prihvaća žalbe dijecezanskih biskupa samoupravnih Crkava; pravodobno posvećuje smirnu za dijeljenje svim biskupijama i župama Ruske Crkve.

Kao vladajući biskup Moskovske biskupije, patrijarh se nema pravo izravno i osobno miješati u poslove drugih biskupija Ruske Crkve. Ipak, patrijarh ima niz koordinirajućih funkcija vezanih uz djelovanje drugih biskupa. Prema Povelji, patrijarh donosi uredbe o izboru i imenovanju dijecezanskih biskupa, voditelja sinodalnih ustanova, vikarnih biskupa, rektora bogoslovskih škola i drugih dužnosnika koje imenuje Sveti sinod; brine se o pravodobnoj zamjeni biskupskih stolica; povjerava biskupima privremenu upravu nad biskupijama u slučaju dulje bolesti, smrti ili pod crkvenim sudom dijecezanskih biskupa; nadzire da biskupi ispunjavaju svoju arhipastorsku dužnost njegovanja biskupija; ima pravo posjetiti, ako je potrebno, sve biskupije Ruske Crkve; poučava biskupe bratskim savjetima kako za osobni život tako i za ispunjavanje njihove arhipastirske dužnosti; u slučaju nepažnje na njegov savjet, poziva Svetu Sinodu da donese odgovarajuću odluku; prihvaća na razmatranje slučajeve koji se odnose na nesporazume između biskupa koji se dragovoljno obraćaju njegovom posredništvu bez formalnog pravnog postupka (odluke patrijarha u takvim slučajevima obvezujuće su za obje strane); prihvaća pritužbe protiv biskupa i daje im pravi put; dopušta biskupima odlazak dulje od 14 dana; nagrađuje biskupe utvrđenim titulama i najvišim crkvenim odličjima.

Patrijarh moskovski i cijele Rusije nema izravnu kanonsku jurisdikciju nad svećenstvom i laicima njemu nepodređenih biskupija. No, sukladno Povelji, crkvena priznanja klericima i laicima svih biskupija dodjeljuje patrijarh. Ova tradicija je naslijeđena iz sinodalnog doba, kada je, u nedostatku kanonski izabranog primasa, crkvene nagrade svećenstvu i laicima uručivao suvereni car. U skladu s istom tradicijom, patrijarh, koji nije izravni voditelj teoloških obrazovnih ustanova, odobrava dodjelu akademskih stupnjeva i naslova.

Pravo suđenja patrijarhu, kao i rješavanje pitanja njegova umirovljenja, pripada Biskupskom saboru.

U slučaju smrti patrijarha, umirovljenja, pod crkvenim sudom ili iz bilo kojeg drugog razloga koji mu onemogućuje obavljanje patrijarhalne dužnosti, Sveti sinod kojim predsjedava najstariji stalni član Svete sinode po ređenju , odmah između svojih stalnih članova bira locum tenens patrijarhalnog prijestolja. Tijekom međupatrijaršijskog razdoblja, Ruskom pravoslavnom crkvom upravlja Sveti sinod pod predsjedanjem locum tenensa; ime locum tenensa uznosi se na službama u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve; locum tenens u funkciji Patrijarha moskovskog i cijele Rusije; Mitropolit Kruticki i Kolomenski ulazi u samostalnu upravu Moskovske biskupije.

Najkasnije šest mjeseci nakon oslobođenja patrijaršijskog prijestolja, locum tenens i Sveti sinod sazvat će Mjesni sabor za izbor novog patrijarha. Kandidat za patrijarha mora biti biskup Ruske pravoslavne crkve; imati višu teološku naobrazbu, dovoljno iskustva u biskupijskoj upravi, odlikovati se pridržavanjem kanonskog pravnog poretka, uživati ​​dobar ugled i povjerenje hijerarha, klera i naroda, imati dobro svjedočanstvo od strane (1 Tim. 3 : 7), imati najmanje 40 godina.

Sveti sinod

U razdoblju između biskupskih sabora Ruskom pravoslavnom crkvom upravlja Sveti sinod, odgovoran Vijeću biskupa, koji se sastoji od predsjedavajućeg – patrijarha moskovskog i cijele Rusije (ili, u slučaju njegove smrti, locum tenens patrijarhalnog prijestolja), sedam stalnih i pet privremenih članova. Stalni članovi Sinode su: u odjelu - mitropoliti kijevski i cijele Ukrajine; Sankt Peterburg i Ladoga; Kruticki i Kolomenski; Minsku i Slucku, Patrijarši egzarh cijele Bjelorusije; Kišinjev i cijela Moldavija; po službenoj dužnosti - predsjedavajući Odjela za vanjske crkvene odnose i upravitelj Moskovske patrijaršije. Privremeni članovi Sinode pozivaju se na jedno zasjedanje, prema starešini biskupskog posvećenja.

Suvremeni Sveti sinod nije izravni nasljednik predrevolucionarne Svete sinode i razlikuje se od nje i po ovlasti i po sastavu. Sveti sinod je upravljao Crkvom u ime "njegova carskog veličanstva" i uključivao je kao punopravne članove i biskupe i svećenike, kao i laika u rangu glavnog tužitelja. Sve odluke Svetog Sinoda stupile su na snagu tek nakon odobrenja cara. Naslov "Presveti" prešao je na predrevolucionarnu Sinodu od patrijarha nakon što je Petar I. ukinuo patrijarhat; nakon obnove patrijaršije 1917. ovaj se naslov vratio patrijarhu. Suvremena sinoda naziva se "Sveta" i sastoji se isključivo od biskupa. Odluke Sinode Patrijarh ne odobrava, budući da je sam Patrijarh član Sinode i njezin predsjednik.

Sjednice Svetog Sinoda saziva patrijarh (ili, u slučaju njegove smrti, locum tenens patrijaršijskog prijestolja). U pravilu, sjednice Sinode su zatvorene. Dijecezanski biskupi, predstojnici sinodalnih ustanova i rektori teoloških akademija mogu biti nazočni Sinodi s pravom savjetodavnog glasa pri razmatranju predmeta koji se odnose na biskupije, ustanove, škole kojima upravljaju ili provode opću crkvenu poslušnost.

O pitanjima u Svetoj sinodi odlučuje se općom suglasnošću svih članova koji sudjeluju na sjednici ili većinom glasova. Nitko od prisutnih u Sinodi ne može se suzdržati od glasovanja. U slučaju neslaganja s donesenom odlukom, svaki od članova Sinode može dati posebno mišljenje, koje se mora objaviti na istoj sjednici i dostaviti u pisanom obliku najkasnije tri dana od dana održavanja sjednice. Posebna mišljenja su priložena predmetu, ali ne zaustavljaju njegovu odluku.
Dužnosti Svetog Sinoda uključuju brigu o netaknutom očuvanju i tumačenju pravoslavne vjere, normi kršćanskog morala i pobožnosti; služenje unutarnjem jedinstvu Crkve; održavanje jedinstva s drugim pravoslavnim crkvama; organizacija unutarnjeg i vanjskog djelovanja Crkve; tumačenje kanonskih propisa i rješavanje poteškoća povezanih s njihovom primjenom; reguliranje liturgijskih pitanja; izdavanje disciplinskih naredbi za svećenstvo, redovnike i crkvene djelatnike; procjena najvažnijih događaja na području međucrkvenih, međuvjerskih i međureligijskih odnosa; održavanje međuvjerskih i međureligijskih veza; koordinacija mirovnih aktivnosti Ruske pravoslavne crkve; izražavanje pastoralne brige za društvena pitanja; obraćanje s posebnim porukama svoj djeci Ruske pravoslavne crkve; održavanje ispravnih odnosa između Crkve i države; niz drugih funkcija.

Sveti sinod bira, imenuje, u iznimnim slučajevima razmješta biskupe i razrješava ih do umirovljenja; poziva biskupe da prisustvuju Sinodi; ispituje izvješća biskupa o stanju biskupija; preko svojih članova nadzire djelovanje biskupa kad god smatra potrebnim; određuje plaću biskupa. Sveti sinod imenuje predstojnike sinodalnih ustanova i, na njihovu preporuku, njihove zamjenike; rektori teoloških akademija i sjemeništa; opati (opatice) i opati samostana; biskupa, klera i laika za prolazak odgovorne poslušnosti u inozemstvo.

Sveti sinod formira i ukida biskupije, mijenja njihove granice i nazive uz naknadno odobrenje Biskupskog vijeća; donosi propise o biskupijskim ustanovama; odobrava statute samostana i vrši opći nadzor nad samostanskim životom; uspostavlja stavropegiju; na preporuku Studijskog povjerenstva odobrava statute i nastavne planove i programe bogoslovnih obrazovnih ustanova, programe bogoslovnih sjemeništa i osniva nove odjele u bogoslovnim akademijama; nadzire da je postupanje svih organa crkvene vlasti u biskupijama, blagoslovima i župama u skladu sa zakonskim propisima; po potrebi provodi revizije.

Ruska pravoslavna crkva (ROC, Moskovska patrijaršija)- najveća vjerska organizacija u Rusiji, najveća autokefalna pomjesna pravoslavna crkva na svijetu.

Izvor: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije - (od veljače 2009.).

Fotografija: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Povijest Ruske pravoslavne crkve

Povjesničari povezuju nastanak Ruske pravoslavne crkve od krštenja Rusa 988., kada je carigradski patrijarh Nikola II Chrysoverg imenovao mitropolita Mihaela u mitropoliju Carigradske patrijaršije stvorene u Kijevu, čije je stvaranje priznato i podržano od strane kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča.

Nakon propadanja kijevske zemlje, nakon invazije Tatar-Mongola 1299. godine, mitropolija se seli u Moskvu.

Od 1488. ROC je dobila status autokefalnosti, kada je Rusku mitropoliju bez pristanka Carigrada na čelu bio biskup Jona.

Sredinom 17. stoljeća, pod patrijarhom Nikonom, korigirane su liturgijske knjige i poduzete druge mjere za ujednačavanje moskovske liturgijske prakse s grčkom. Neki od rituala koji su prije bili prihvaćeni u moskovskoj crkvi, počevši s dva prsta, proglašeni su heretičkim; oni koji bi ih upotrijebili bili su anatemizirani na saboru 1656. i u Velikoj moskovskoj katedrali. Kao rezultat toga, došlo je do raskola u Ruskoj crkvi, oni koji su nastavili koristiti stare obrede počeli su se službeno zvati "heretici", kasnije - "šizmatici", a kasnije su nazvani "starovjernici".

Godine 1686. izvršeno je podređivanje autonomne kijevske metropole Moskvi u dogovoru s Carigradom.

Godine 1700. car Petar I. zabranio je izbor novog patrijarha (nakon smrti prethodnog), a 20 godina kasnije uspostavio je Svetu upravnu sinodu koja je, kao jedno od državnih tijela, obavljala funkcije opće crkvene uprave. od 1721. do siječnja 1918., s carem (do 2. ožujka 1917.) kao "krajnjim sucem ovoga Kolegija".

Patrijaršija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi obnovljena je tek nakon rušenja samodržavlja odlukom Sveruskog mjesnog sabora 28. listopada (10. studenog) 1917.; Prvi patrijarh u sovjetskom razdoblju bio je sveti Tihon (Bellavin), mitropolit moskovski.

Nakon Listopadske revolucije 1917., ROC je otuđena od države i odana progonu i propadanju. Prestalo je financiranje svećenstva i crkvenog školstva iz riznice. Nadalje, Crkva je prošla kroz niz raskola nadahnutih vlastima i razdoblje progona.

Nakon patrijarhove smrti 1925. godine vlasti su same imenovale svećenika, koji je ubrzo protjeran i mučen.

Prema nekim izvještajima, u prvih pet godina nakon boljševičke revolucije pogubljeno je 28 biskupa i 1200 svećenika.

Glavna meta antireligijske stranačko-državne kampanje 1920-ih i 1930-ih bila je Patrijaršijska crkva, koja je imala najveći broj sljedbenika. Gotovo sav njezin episkopat, značajan dio svećenika i aktivnih laika strijeljani su ili prognani u logore, teološke škole i zabranjeni su drugi oblici vjeronauka, osim privatnog.

U teškim godinama za zemlju, došlo je do primjetne promjene u politici sovjetske države u odnosu na Patrijaršijsku crkvu, Moskovski patrijarhat je priznat kao jedina legitimna pravoslavna crkva u SSSR-u, isključujući Gruziju.

Godine 1943. Sabor biskupa izabrao je mitropolita Sergija (Stragorodskog) na patrijaršijski prijestolje.

Za vrijeme Hruščova ponovno je došlo do oštrog odnosa prema Crkvi, koji je ostao i 1980-ih. Tada su Patrijaršiju kontrolirale specijalne službe, a istovremeno je Crkva činila kompromise sa sovjetskom vlašću.

Do kraja 80-ih, broj crkava u SSSR-u nije bio veći od 7000, a ne više od 15 samostana.

Početkom 1990-ih, u okviru politike glasnosti i perestrojke M. Gorbačova, počinje promjena u odnosu države prema Crkvi. Počeo je rasti broj crkava, povećavao se broj biskupija i župa. Taj se proces nastavlja iu 21. stoljeću.

U 2008. godini, prema službenim statistikama, Moskovska patrijaršija ujedinjuje 156 biskupija, u kojima služi 196 biskupa (od toga 148 biskupijskih i 48 vikara). Broj župa Moskovske patrijaršije dostigao je 29.141, ukupan broj klera - 30.544; ima 769 samostana (372 muška i 392 ženska). Od prosinca 2009. već je bilo 159 biskupija, 30 142 župe i 32 266 svećenstva.

Razvija se i sama struktura Moskovske patrijaršije.

Upravljačka struktura Ruske pravoslavne crkve

Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, najviša tijela crkvene vlasti i uprave su Pomjesni sabor, Biskupski sabor i Sveti sinod na čelu s patrijarhom, koji imaju zakonodavnu, izvršnu i sudbenu vlast – svaki u svojoj nadležnosti. .

Lokalna katedrala odlučuje o svim pitanjima unutarnjeg i vanjskog djelovanja Crkve i bira patrijarha. Saziva se u vrijeme koje odredi Biskupski sabor ili, u iznimnim slučajevima, patrijarh i Sveti sinod, u sastavu biskupa, klera, redovnika i laika. Posljednje vijeće sazvano je u siječnju 2009. godine.

Biskupska katedrala- mjesni sabor u kojem sudjeluju isključivo biskupi. To je vrhovno tijelo hijerarhijske vlasti Ruske pravoslavne crkve. Uključuje sve vladajuće biskupe Crkve, kao i vikarne biskupe koji vode sinodalne institucije i teološke akademije; prema Povelji saziva se najmanje jednom u četiri godine.

Sveti sinod, prema aktualnoj povelji RPC, najviše je "upravno tijelo Ruske pravoslavne crkve u razdoblju između arhijerejskih sabora". Sastoji se od predsjedatelja – patrijarha, devet stalnih i pet privremenih članova – dijecezanskih biskupa. Sastanci Svetog sinoda održavaju se najmanje četiri puta godišnje.

Patrijarh– Predstojatelj Crkve, ima titulu „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije“. On pripada "prvenstvu časti" među episkopatom Ruske pravoslavne crkve. Ime Patrijarha uznosi se tijekom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve.

Vrhovni crkveni savjet- novo stalno izvršno tijelo koje djeluje od ožujka 2011. pod Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije i Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve. Na čelu je patrijarh, a čine je poglavari sinodalnih institucija Ruske pravoslavne crkve.

Izvršna tijela Patrijarha i Svetog Sinoda su sinodalne institucije. Sinodalne institucije uključuju Odjel za vanjske crkvene odnose, Nakladničko vijeće, Studijski odbor, Odjel za katehezu i vjeronauk, Odjel za milosrđe i društvenu službu, Misijski odjel, Odjel za suradnju s Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona. , te Odjel za mlade. Moskovska patrijaršija, kao sinodalna institucija, uključuje Upravu poslova. Svaka od sinodalnih institucija zadužena je za krug općecrkvenih poslova koji su u njezinoj nadležnosti.

Obrazovne ustanove Ruske pravoslavne crkve

• Poslijediplomski i doktorski studij u cijeloj crkvi. Sv. Ćirila i Metoda
• Moskovska teološka akademija
• Petrogradska teološka akademija
• Kijevska teološka akademija
• Pravoslavna bogoslovska akademija Svetog Sergija
• Pravoslavno humanističko sveučilište Svetog Tihona
• Rusko pravoslavno sveučilište
• Ruski pravoslavni institut sv. Ivana Bogoslova
• Rjazanska teološka sjemeništa
• Pravoslavni teološki institut Svetog Sergija
• Volški pravoslavni institut
• Sankt Peterburgski pravoslavni institut za religijske studije i crkvenu umjetnost
• Tsaritsyno pravoslavno sveučilište Svetog Sergija Radonješkog

Povelja RPC definira Rusku pravoslavnu crkvu kao "višenacionalnu pomjesnu autokefalnu crkvu, koja je u doktrinarnom jedinstvu i molitveno-kanonskom zajedništvu s drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama". Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, najviša tijela crkvene vlasti i uprave su Pomjesni sabor, Sabor biskupa i Sveti sinod na čelu s patrijarhom, koji imaju zakonodavnu, izvršnu i sudbenu vlast - svaki u svojoj kompetencije.

Mjesni sabor odlučuje o svim pitanjima unutarnjeg i vanjskog djelovanja Crkve i bira patrijarha.

Biskupsko vijeće je mjesno vijeće u kojem sudjeluju isključivo biskupi. To je vrhovno tijelo hijerarhijske vlasti Ruske pravoslavne crkve.

Sveti sinod, prema aktualnoj povelji Ruske pravoslavne crkve, najviše je "upravno tijelo Ruske pravoslavne crkve u razdoblju između arhijerejskih sabora". Sastoji se od predsjedatelja – patrijarha, devet stalnih i pet privremenih članova – dijecezanskih biskupa.

Patrijaršija je Primas Crkve, ima titulu "Presvetog Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije". On pripada "prvenstvu časti" među episkopatom Ruske pravoslavne crkve.

Vrhovni crkveni savjet novo je izvršno tijelo koje djeluje od ožujka 2011. pod vodstvom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i Svetog Sinoda Ruske pravoslavne crkve. Na čelu je patrijarh, a čine je poglavari sinodalnih institucija Ruske pravoslavne crkve.

Strukturne ljestve modernog ROC-a mogu se predstaviti na sljedeći način:

1. Episkopat (biskupija). U crnom svećenstvu to uključuje: patrijarha, metropolita, nadbiskupa, biskupa.

2. Svećeništvo (svećeništvo). U bijelom svećenstvu: protoprezviter, arhijerej, svećenik (prezbiter, svećenik). U crnom svećenstvu: arhimandrit, opat, jeromonah.

3. Đakonat. U bijelom svećenstvu: protođakon, đakon. U crnom svećenstvu: arhiđakon, hijerođakon.

Niži klerici (klerici) su izvan ove trostupanjske strukture: subđakon, čitači, pjevači, oltarski momci, časnici, crkveni čuvari itd.

3.2 ... Odnos Ruske pravoslavne crkve i države.

Široka izgradnja i oživljavanje crkava, rast autoriteta i utjecaja Ruske pravoslavne crkve postali su znak našeg vremena.

Danas je crkva jedan od čuvara tradicionalnih duhovnih vrijednosti u Rusiji i ima značajan utjecaj na formiranje i razvoj njezine državnosti i kulture. To je društvena i povijesna uloga Ruske pravoslavne crkve – jednakost vjera, vjerskih udruga pred zakonom.

U zajednici Crkve i države, kako se razvijala na Zapadu, Crkva je povijesno bila stariji partner od europskih država. Njihovo sjedinjenje izraženo je konkordatom - pravnim dokumentom. Crkva je, unatoč potpunom jedinstvu s državom, bila samostalna društvena zajednica i imala je korijene u javnosti, a ne u državi. Time je Crkva krajem 19. stoljeća lakše izašla iz tutorstva države i ostvarila se kao samostalna institucija građanskog društva.

Odijeljena od države, moderna Crkva, koju predstavlja njezin kler, branila je i u odnosima s vlastima zastupala ustavno pravo vjernika da ispovijedaju svoja vjerska uvjerenja i utječu na život društva. Štoviše, država jamči jednakost ljudskih i građanskih prava i sloboda, bez obzira na njihov odnos prema vjeri. Zabranjen je svaki oblik ograničavanja prava građana na temelju, uključujući vjersku pripadnost.

S jedne strane, država više nema za cilj štititi i podržavati kršćanstvo. Međutim, država mora podržavati i štititi vjerski i kulturni život svojih građana. Kršćanstvo danas više nije dominantna vjerska sila. S druge strane, unatoč činjenici da je država samostalno, bez sudjelovanja Crkve, postala svjetovna sila, Crkva se ne može odreći vjerske odgovornosti za položaj društva.

Društvo može donositi dobre ili loše odluke, budući da je nositelj odluka, društvo istovremeno ovisi o vrijednostima koje treba izmisliti, a onda ih slijediti u znoju lica ako želi postati odgovorno društvo.

Odgovorno društvo zahtijeva od Crkve, društva i države primjereno ponašanje i stvaranje odgovarajućih struktura. Prvo, to je održavanje dijaloga. Uostalom, Crkva ne stječe automatski svoj autoritet u državi – samo zato što je Crkva, ali samo ako nudi ono što ljudi smatraju korisnim za dobrobit svoga postojanja. Samo će u tom slučaju nevjernik ili nevjernik uvidjeti da se iza namjera, ideja i ciljeva Crkve krije ono što je i za njega važno. U tom se dijalogu na istoj razini susreću Crkva, društvo i država.

Država posebno poštuje vjerske tradicije ako je kultura naroda i društva oblikovana vjerskim naslijeđem. Istodobno, država mora štititi i prava vjerskih manjina. Država na spremnost crkava na dijalog odgovara prenošenjem određenih društvenih sfera u nadležnost Crkve. Na temelju načela supsidijarnosti iz lat., država na Crkvu prenosi određena područja odgovornosti u području srednjeg i visokog obrazovanja, zdravstva itd., a Crkvi također osigurava odgovarajuća sredstva.

Dakle, pod okriljem Crkve postoje osebujni otoci na kojima ona ima priliku jasno pokazati svoju brigu za dobrobit čovjeka. Naravno, Crkva mora slijediti određene državne propise koji su na snazi ​​u tim društvenim sferama.

Zauzvrat, svećenici su dužni poštivati ​​relevantne zahtjeve koji se odnose na vojnu službu, ali dobivaju široke mogućnosti za pružanje duhovne podrške svojim sljedbenicima, vođenje dijaloga i pružanje pomoći svima.

Time crkve dobivaju jedinstvenu priliku, radeći u javnim ustanovama, da aktivno služe ljudima i društvu u duhu kršćanstva. Pomažu državi stvarajući unutarnje otoke na kojima se na poseban način prakticiraju kršćanske moralne vrijednosti. Kršćanske i druge konfesije (židovi, muslimani), kao i druge organizacije, posebice Crveni križ, mogu dobiti status korporacije javnog prava i obavljati svoju djelatnost pod uvjetima potpore i zaštite od strane države.

Kao što je već spomenuto, kamen temeljac kanonske strukture Pravoslavne Crkve je monarhijski episkopat koji djeluje na razini „mjesne Crkve“, tj. ta crkvena jedinica, koja se modernim jezikom naziva "biskupija" (na čelu s jednim biskupom, Crkvom jedne regije, zemlje, teritorija). U suvremenoj pravoslavnoj upotrebi, koncept “mjesne crkve” pripisuje se većim crkvenim cjelinama - skupinama biskupija ujedinjenih u patrijaršije, metropole ili nadbiskupije. Na toj razini načelo monarhijskog episkopata ustupa mjesto kolegijalnim oblicima vladavine. U praksi, to znači da je Primas Mjesne Crkve "prvi među jednakima", prvi među biskupima svoje Crkve: ne miješa se u unutarnje stvari biskupija i nema izravnu nadležnost nad njima, iako je asimilira koordinacijske funkcije u pitanjima izvan svoje nadležnosti.zasebni dijecezanski biskup.

Prava i dužnosti primata u različitim mjesnim crkvama definirani su na različite načine, međutim, ni u jednoj mjesnoj crkvi primat nema vrhovnu vlast: Vijeće ima vrhovnu vlast posvuda i posvuda. Tako, na primjer, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi najvišu dogmatsku vlast asimilira Mjesni sabor u kojem, osim biskupa, sudjeluju kler, redovnici i laici, a najviši oblik hijerarhijske vlasti je Sabor biskupa. Što se tiče Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, on upravlja Crkvom zajedno sa Svetim Sinodom u razmacima između Sabora, a njegovo se ime u svim biskupijama uzdiže ispred imena vladajućeg biskupa. U Grčkoj pravoslavnoj crkvi ne postoji mjesni sabor u kojem sudjeluju laici; vrhovna vlast pripada Biskupskoj sinodi, kojom predsjedava nadbiskup Atene i cijele Grčke; u crkvama se, međutim, bogoslužja obilježava Sinoda, a ne nadbiskup.

Trenutno postoji petnaest pomjesnih pravoslavnih crkava, od kojih svaka ima svog primasa u rangu patrijarha, mitropolita ili arhiepiskopa:

Zajedničko članstvo ovih Crkava je otprilike 227 milijuna. Najviše vjernika u dvanaest europskih zemalja pripada pravoslavnoj tradiciji: Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Moldaviji, Rumunjskoj, Bugarskoj, Srbiji, Crnoj Gori, Grčkoj, Cipru, Makedoniji i Gruziji. U mnogim drugim europskim zemljama - posebice Poljskoj, Litvi, Latviji, Estoniji, Albaniji - pravoslavni kršćani čine značajnu manjinu. Najveći broj pravoslavnih vjernika živi u istočnoj Europi. Od zapadnoeuropskih zemalja dvije su pravoslavne – Grčka i Cipar.

Predstojatelji pomjesnih pravoslavnih crkava nose naslove "Presveti" (u slučaju carigradskog, moskovskog, srpskog i bugarskog patrijarha), "Njegova svetost i blaženstvo" (u slučaju gruzijskog patrijarha) ili "Blaženstvo " (u drugim slučajevima). Puni naziv primata nekih drevnih Crkava nosi tragove nekadašnje veličine tih Crkava, ali ne odgovara uvijek modernoj stvarnosti. Tako je, na primjer, puna titula carigradskog patrijarha „Nadbiskup Konstantinopola, novog Rima i ekumenski patrijarh“, a titula Aleksandrije je „Papa i patrijarh velikog grada Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopija, sav Egipat i sva Afrika, otac otaca, pastir pastira, biskup biskupa, trinaesti apostol i sudac cijelog svemira."

Osim autokefalnih, postoji nekoliko autonomnih Crkava, neovisnih u vlasti, ali zadržavajući duhovne i jurisdikcijske veze s starim i većim autokefalnim Crkvama. U jurisdikciji Carigradske patrijaršije nalazi se Finska autonomna pravoslavna crkva, u jurisdikciji Jeruzalemske patrijaršije - Sinajska autonomna crkva, u jurisdikciji Moskovskog patrijaršija - Japanska pravoslavna crkva. Nekoliko drugih Crkava unutar Moskovske Patrijaršije ima široka prava autonomije (o čemu će se detaljnije govoriti u nastavku, u odjeljku o Ruskoj pravoslavnoj crkvi).

Kanonska ovisnost autonomne Crkve o svojoj Majci Crkvi očituje se prije svega u tome što izbor njezina primasa, koji provodi njezin vlastiti Sabor (Sinoda), odobrava Primas i Sinoda Majke Crkve. Osim toga, autonomna Crkva prima svetu krizmu od primasa autokefalne Crkve. U ostalom, u svom životu i radu, autonomna Crkva je neovisna, vođena je svojom Poveljom i njome upravljaju njezina tijela vrhovne crkvene vlasti.

Postoji mišljenje prema kojemu je pravoslavna crkva strukturno svojevrsni istočni analog Katoličke crkve. Sukladno tome, carigradski patrijarh se doživljava kao analog rimskog pape, odnosno kao "istočni papa". U međuvremenu, Pravoslavna Crkva nikada nije imala niti jednog primasa: uvijek se sastojala od autokefalnih Pomjesnih Crkava, koje su u molitveno-kanonskom zajedništvu, ali lišene ikakve administrativne ovisnosti jedna o drugoj. Carigradski patrijarh priznat je kao “prvi među jednakima” među primasima pomjesnih pravoslavnih crkava, koji od bizantskih vremena nosi titulu “ekumenski”, ali ni ta titula ni prvenstvo časti ne daju carigradskom patrijarhu bilo kakvih jurisdikcijskih prava izvan njegove vlastite Patrijaršije.

Nepostojanje jedinstvenog administrativnog središta u pravoslavnoj crkvi posljedica je i povijesnih i teoloških razloga. Povijesno gledano, to je zbog činjenice da niti jedan od primasa Mjesnih pravoslavnih crkava, ni u bizantskoj ni u postbizantskoj eri, nije imao ista prava kao što ih je imao Papa na Zapadu. Teološki se odsutnost jednog primasa objašnjava načelom sabornosti, koje djeluje u pravoslavnoj crkvi na svim razinama. To načelo pretpostavlja, posebice, da svaki biskup ne upravlja biskupijom samostalno, nego u dogovoru s klerom i laicima. Po istom načelu, primas Mjesne Crkve, kao u pravilu predsjedavajući Biskupske sinode, ne upravlja Crkvom sam, nego u suradnji sa Sinodom.

Ova struktura upravljanja - na razini Univerzalne Crkve - stvara niz neugodnosti, od kojih je jedna odsutnost vrhovnog arbitra u slučajevima kada postoji neslaganje ili sukob oko crkveno-političkih pitanja između dvije ili više Mjesnih Crkava. Carigradska patrijaršija bi mogla postati takva vlast kada bi druge mjesne crkve pristale da joj povjere slične funkcije. No, najveći broj unutarpravoslavnih sukoba trenutno je povezan s Carigradskom patrijaršijom, koja samo zbog toga ne može igrati ulogu vrhovnog arbitra. U nedostatku mehanizma koji bi osigurao rješavanje razlika između dvije ili više pravoslavnih crkava, u svakom konkretnom slučaju pitanje se rješava drugačije: ponekad se saziva međupravoslavna konferencija čije su odluke, međutim, samo savjetodavne naravi i nemaju obvezujuću snagu za jednu ili drugu Mjesnu crkvu; u drugim slučajevima, dvije Crkve u stanju sukoba traže rješenje bilateralnim pregovorima ili uključuju treću Crkvu kao posrednika.

Dakle, u pravoslavnoj crkvi u svjetskim razmjerima ne postoji vanjski mehanizam za osiguranje sabornosti, ne postoji vanjski autoritet – bilo u osobi jedne osobe ili u obliku kolegijalnog tijela – koji bi jamčio jedinstvo Crkve. u crkveno-političkim pitanjima. To, međutim, ne znači da sabornost u pravoslavnoj crkvi postoji samo u teoriji, a ne u praksi. U praksi se sabornost na međupravoslavnoj razini izražava, prije svega, u činjenici da sve mjesne pravoslavne crkve imaju euharistijsko zajedništvo među sobom. Drugo, pravoslavne crkve su zabrinute za očuvanje jedinstva doktrine, zbog čega se, po potrebi, sazivaju međupravoslavne konferencije. Treće, primati ili službenici Crkava sastaju se s vremena na vrijeme kako bi razgovarali o važnim pitanjima ili razmijenili poruke. Dakle, čak i u nedostatku svepravoslavnog sabora, pravoslavna crkva u svjetskim razmjerima zadržava svoje jedinstvo, svoj katolički, katolički karakter.

U posebnom materijalu posvećenom današnjem stanju crkve, BG je proučavao različite aspekte života ROC - od ekonomije parohija i pravoslavne umjetnosti do života svećenika i unutarcrkvenih neslaganja. Osim toga, nakon razgovora sa stručnjacima, izradio je kratki blok dijagram strukture Ruske pravoslavne crkve - s glavnim likovima, institucijama, skupinama i pokroviteljima umjetnosti.

Patrijarh

Poglavar Ruske pravoslavne crkve nosi titulu "Njegova svetost patrijarh moskovski i cijele Rusije" (ali sa stajališta kršćanske teologije, poglavar crkve je Krist, a patrijarh primas). Njegovo ime obilježava se tijekom glavne pravoslavne službe, liturgije, u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh je de jure odgovoran Mjesnom i Biskupskom saboru: on je "prvi među jednakim" biskupima i upravlja samo Moskovskom biskupijom. De facto je crkvena vlast vrlo snažno centralizirana.

Rusku Crkvu nije uvijek vodio patrijarh: on nije bio od krštenja Rusa 988. do 1589. (vladali su kijevski i moskovski mitropoliti), od 1721. do 1917. (kontrolirao ga je "Ured pravoslavne ispovijedi" - sinodi na čelu s glavnim tužiteljem) i od 1925. do 1943. god.

Sveti sinod bavi se kadrovskim pitanjima – uključujući izbor novih biskupa i njihov prijenos iz biskupije u biskupiju, kao i odobravanje sastava tzv. patrijarhalnih povjerenstava koja se bave kanonizacijom svetaca, redovničkim poslovima itd. U ime Sinode provodi se glavna crkvena reforma patrijarha Kirila - razdvajanje biskupija: biskupije se dijele na manje - vjeruje se da je tako lakše upravljati njima, a biskupi se zbližavaju s narodu i svećenstvu.

Sinoda se saziva nekoliko puta godišnje, a čini je 15 metropolita i biskupa. Dvojica od njih - mitropolit saransko-mordovski Varsonofij, upravitelj poslova Moskovske patrijaršije, i mitropolit volokolamski Hilarion, predsjednik Odjela za vanjske crkvene odnose - smatraju se najutjecajnijim ljudima u Patrijaršiji. Na čelu Sinode je patrijarh.

Kolegijalno vrhovno upravno tijelo crkve. Predstavlja sve slojeve crkvenog puka - delegate iz episkopata, bijelo svećenstvo, redovnike oba spola i laike. Za razliku od ekumenskog, sazvan je mjesni sabor na kojem bi se trebali okupiti izaslanici svih šesnaest pravoslavnih crkava svijeta radi rješavanja zajedničkih pravoslavnih pitanja (međutim, Ekumenski sabor se ne održava od XIV. stoljeća). Vjerovalo se (i to je bilo sadržano u crkvenoj povelji) da su mjesni sabori ti koji imaju najvišu vlast u ROC; zapravo, tijekom proteklog stoljeća sabor se sazivao samo radi izbora novog patrijarha. Ova praksa je konačno legalizirana u novom izdanju povelje Ruske pravoslavne crkve, usvojenoj u veljači 2013. godine.

Razlika nije samo formalna: ideja Mjesnog sabora je da u crkvu ulaze ljudi različitih rangova; iako nisu međusobno jednaki, samo zajedno postaju crkva. Ova ideja se obično naziva koncilijarnošću, naglašavajući da je to priroda Pravoslavne Crkve, za razliku od Katoličke crkve s njezinom krutom hijerarhijom. Danas je ova ideja sve manje popularna.

Kongres svih biskupa Ruske Crkve, koji se održava najmanje jednom u četiri godine. Biskupski sabor je taj koji odlučuje o svim glavnim crkvenim pitanjima. Tijekom tri godine Kirilovog patrijarhata broj biskupa porastao je za oko trećinu – danas ih je oko 300. Rad katedrale počinje izvješćem patrijarha – to je uvijek najpotpuniji (uključujući i statistički) podatak o stanje u crkvi. Na sastancima nema nikoga, osim biskupa i uskog kruga djelatnika Patrijaršije.

Novo savjetodavno tijelo, čije je stvaranje postalo jedan od simbola reformi patrijarha Kirila. Zamišljeno je izrazito demokratski: uključuje stručnjake-specijaliste iz raznih područja crkvenog života – biskupe, svećenike i laike. Ima čak i nekoliko žena. Sastoji se od predsjedništva i 13 tematskih povjerenstava. U Međuvijećnoj prisutnosti pripremaju se nacrti dokumenata o kojima se zatim raspravlja u javnosti (uključujući u posebnoj zajednici u Žurnalu uživo).

Za četiri godine rada najglasnije su se rasprave rasplamsale oko dokumenata o crkvenoslavenskom i ruskom bogoslužnom jeziku i odredbi o monaštvu, koje su zadirale u organizaciju života samostanskih zajednica.

Novo, prilično misteriozno tijelo crkvene vlasti, stvoreno je 2011. tijekom reformi patrijarha Kirila. Ovo je svojevrsni crkveni kabinet ministara: uključuje sve voditelje sinodalnih odjela, odbora i povjerenstava na čelu s patrijarhom Svesaveznog središnjeg vijeća. Jedino tijelo najviše crkvene vlasti (osim Mjesnog sabora), u čijem radu sudjeluju laici. Sastancima Svesaveznog središnjeg vijeća nitko ne smije prisustvovati, osim članova vijeća, njegove odluke se nikada ne objavljuju i strogo su tajne, a o Svesaveznom središnjem vijeću možete saznati barem nešto samo od službenog vijest na web stranici Patrijaršije. Jedina javna odluka Svesaveznog središnjeg vijeća izjava je nakon objave presude Pussy Riota u kojoj se crkva ogradila od odluke suda.

Crkva ima svoj pravosudni sustav, čine ga sudovi triju instanci: biskupijski sud, opći crkveni sud i sud Biskupskog vijeća. Obrađuje pitanja koja nisu u nadležnosti svjetovnog pravosuđa, odnosno utvrđuje da li kršenje svećenika ima kanonske posljedice. Dakle, svećenik, čak i iz nemara, počinio je ubojstvo (na primjer, u nesreći), svjetovni sud može osloboditi optužbe, ali će mu morati oduzeti dostojanstvo. Međutim, u većini slučajeva stvar ne dolazi do suda: vladajući biskup primjenjuje zabranu (kaznu) na svećenstvo. Ali ako se svećenik ne slaže s kaznom, onda se može žaliti crkvenom sudu. Ne zna se kako ti sudovi postupaju: sjednice su uvijek zatvorene, tijek sjednice i argumenti stranaka u pravilu se ne objavljuju, iako se odluke uvijek objavljuju. Često, u parnici između biskupa i svećenika, sud stane na stranu svećenika.

Pod Aleksijem II, vodio je Upravni odjel Moskovske patrijaršije, bio je glavni suparnik mitropolita Kirila u izboru patrijarha. Šuška se da se predsjednička administracija kladila na Klimenta i da su njegove veze u krugovima bliskim Putinu i dalje. Nakon poraza dobio je kontrolu nad izdavačkim vijećem Patrijaršije. Pod njim je uveden obvezni žig nakladničkog vijeća za knjige koje se prodaju u crkvenim trgovinama i preko crkvenih distribucijskih mreža. Odnosno, uvedena je de facto cenzura, osim što se plaća, budući da izdavači plaćaju vijeću da pregleda njihove knjige.

Crkveno ministarstvo financija pod vodstvom biskupa Podolskog Tihona (Zajceva); apsolutno neprozirna institucija. Tihon je poznat po stvaranju sustava tarifne ljestvice doprinosa koje crkve odbijaju patrijaršiji, ovisno o svom statusu. Glavna ideja biskupa je takozvani program "200 hramova" za šokantno podizanje dvjesto hramova u Moskvi. Osam ih je već izgrađeno, u skoroj budućnosti još 15. U okviru tog programa, bivši prvi zamjenik gradonačelnika Moskve Vladimir Resin imenovan je savjetnikom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije za pitanja izgradnje.

Zapravo, to je Ministarstvo specijalnog vjeronauka: ono je nadležno za bogoslovna sjemeništa i akademije. Voditelj obrazovnog odbora je verejski nadbiskup Evgenij (Rešetnikov), rektor Moskovske teološke akademije. Povjerenstvo pokušava pregovarati s državom o akreditaciji teoloških škola kao sveučilišta i prelasku na bolonjski sustav – proces nije lak. Nedavna unutarnja crkvena inspekcija pokazala je da od 36 sjemeništa samo 6 može postati punopravna sveučilišta. U isto vrijeme, kada je patrijarh Kiril došao na vlast, zabranio je svećeničko ređenje kandidata koji nisu završili sjemenište. Također u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji nekoliko sveučilišta za laike. Najpoznatije od njih je Humanitarno sveučilište Svetog Tihona, gdje se školuju za filologa, povjesničara, teologa, sociologa, povjesničara umjetnosti, učitelja itd.

19 godina radio je u odjelu mitropolita Kirila, a prije toga - kod mitropolita Pitirima u odjelu za izdavaštvo. Uglavnom se bavio međukršćanskim odnosima i ekumenizmom, redovito je odlazio na službena putovanja u inozemstvo i bio član najrazličitijih crkvenih i političkih krugova svijeta. Godine 2009., nakon revnog sudjelovanja patrijarha Kirila u predizbornoj kampanji, dobio je novi sinodalni odjel za odnose između crkve i društva. Mnogi su očekivali da će Chaplin odmah postati biskup, ali to se nije dogodilo ni nakon 4 godine. Chaplin patronizira razne društvene i crkveno-socijalne skupine, počevši od Saveza pravoslavnih žena do biciklista. Redovito daje skandalozne izjave u medijima.

Poslovni menadžer je jedna od najprestižnijih pozicija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Dva patrijarha - Pimen i Aleksije II - i jedan poglavar autonomne crkve - mitropolit kijevski Volodimir (Sabodan) - vodili su poslove prije njihovog izbora. No, prijašnji upravitelj, mitropolit Kliment, nije pomogao da se zauzme patrijaršijska stolica. Danas Odjel za poslove vodi mitropolit saransko-mordovski Varsonofij, a arhimandrit Savva (Tutunov), kojeg novinari zovu inkvizitor, postao je njegov zamjenik i voditelj kontrolno-analitičke službe. Upravo na odjel oca Save stižu denuncijacije i signali o nevoljama u župama. Vijest da izaslanstvo predvođeno arhimandritom ide u biskupiju izaziva strahopoštovanje na terenu. Arhimandrit Savva je odrastao u Parizu, studirao matematiku na Sveučilištu Pariz-Jug i zamonašio se. Zatim je došao u Rusiju da studira na teološkoj akademiji, bio je zapažen i do 34. godine napravio brzu crkvenu karijeru. Uvršten je u najuži krug Patrijarhovih pomoćnika za upravljanje biskupijama i pripremu dokumenata koji reguliraju upravljanje crkvom.

Poglavar Ruske pravoslavne crkve za dobrotvorne svrhe. Još 1990-ih vodio je socijalni rad u Moskovskoj biskupiji, stvorio sestrinstvo, školu za sestre milosrdnice. Bio je rektor crkve svetog carevića Dimitrija u bolnici 1. Gradsky. Pod Ćirilom postaje biskup i vodi Sinodalni odjel za milosrđe i društvenu službu. On je zadužen za crkvene bolnice, ubožnice, programe pomoći drogama i još mnogo toga. Njegov odjel postao je poznat tijekom požara 2010. godine, kada je u njegovoj bazi bilo raspoređeno moskovski stožer za prikupljanje pomoći žrtvama požara i volonterima koji su radili na gašenju.

On je voditelj Sinodalnog informativnog odjela (SINFO), križanac crkvene službe za tisak (patrijarh ima osobnu press službu) i Predsjedničke administracije. Legoyda je jedini "jakna" u Vrhovnom crkvenom vijeću i među predstojnicima sinodalnih odjela (tako crkva naziva laike koji su zauzeli visoke crkvene položaje). Prije nego što je došao na čelo SINFO-a, radio je kao voditelj odjela za međunarodno novinarstvo na MGIMO-u i više od 10 godina objavljivao je pravoslavni sjajni časopis Foma. SINFO se bavi crkvenim PR-om i priprema medijski i blog monitoring posebno za patrijarha. Osim toga, odjel Legoyda provodi edukacije u regijama za crkvene novinare i djelatnike biskupijskih tiskovnih službi.

Mitropolit Hilarion smatra se jednim od najbližih i najutjecajnijih biskupa patrijarhu Kirilu. On je iz inteligentne moskovske obitelji, studirao je na Moskovskom konzervatoriju, Teološkoj akademiji, a usavršavao se na Oxfordu. Teolog, TV voditelj, voditelj općecrkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija, skladatelj: Sinodalni zbor koji je on osnovao (voditelj je školski prijatelj Mitropolita) izvodi njegova djela po cijelom svijetu. DECR, na čijem je čelu Ilarion, je "crkveno ministarstvo vanjskih poslova", koje se bavi kontaktima s drugim pravoslavnim i kršćanskim crkvama, kao i međureligijskim odnosima. Oduvijek su je vodili najambiciozniji i najpoznatiji biskupi. Budući patrijarh Kiril predvodio je DECR 20 godina - od 1989. do 2009. godine.

U velikim gradovima ima značajnu ulogu u crkvenom životu. Neki od ove inteligencije su članovi ili djeca članova ilegalnih crkvenih zajednica koje su postojale u sovjetsko vrijeme. U mnogočemu upravo oni osiguravaju kontinuitet tradicionalnih oblika crkvenog života. Pravoslavno sveučilište Svetog Tihona, jednu od najvećih pravoslavnih obrazovnih institucija na svijetu, osnovao je početkom 1990-ih jedan od ovih intelektualnih krugova. Ali danas inteligencija dosljedno kritizira de facto službenu ideologiju koja se može nazvati pravoslavno-domoljubnom. Crkvena inteligencija se osjeća odbačenom i nezatraženom, iako neki njezini predstavnici rade u prisutnosti Međukoncila.

Rektor crkve Sofije Premudrosti Božje na Sofijskom nasipu, nasuprot Kremlja. Jednom je počeo kao oltarnik u Alexander Menu, a zatim postao duhovno dijete slavnog starca Ivana Krestjankina; nekoliko godina bio je rektor seoske crkve u Kurskoj oblasti, gdje ga je posjećivala moskovska inteligencija. Slavu je stekao kao ispovjednik Svetlane Medvedeve, koja je, davno prije nego što je postala prva dama, počela ići u crkvu Svete Sofije. Poglavar u župi oca Vladimira je glumica Jekaterina Vasiljeva, a sin Vasiljeve i dramaturga Mihaila Roščina Dmitrij služi kao svećenik u drugoj crkvi, gdje je Volgin također naveden kao rektor. Jedna od najrevnijih župljana je supruga Ivana Okhlobystina Oksana s djecom. Unatoč boemskom sastavu župe, protojerej Vladimir Volgin slovi kao gotovo najstroži ispovjednik u Moskvi. Njegova je župa puna brojnih obitelji.

Jedan od najutjecajnijih bijelih svećenika (ne redovnika) u Ruskoj crkvi. Vrlo je popularan među stadom: zbirke njegovih propovijedi u obliku knjiga, audio i video zapisa prodane su u milijunskim nakladama od 1990-ih. Jedan od najpopularnijih pravoslavnih komentatora u medijima. Vodi svoj video blog i emitira na pravoslavnom TV kanalu "Spas". Jedan od glavnih glasnogovornika pravoslavne patriotske ideologije. Pod patrijarhom Aleksijem, protojerej Dimitrij je u šali nazivan "igumanom cijele Moskve", jer je istovremeno bio iguman osam crkava. Izrekao je i oproštajni govor na sprovodu za patrijarha Aleksija. Za vrijeme Kirila oduzeta mu je jedna od glavnih crkava - Sv. Nikola u Zayaitskomye - a u ožujku 2013. razriješen je dužnosti predsjednika Sinodalnog odjela za odnose s oružanim snagama, koji je vodio od njegova osnutka 2000. zaslužan za uvođenje instituta kapelana u vojsci. Glavni borac protiv pobačaja i kontracepcije; ponosi se time što u svojoj župi ima natalitet "kao u Bangladešu".

Župljani crkve Svetog Nikole Čudotvorca na Bersenevki, koja se nalazi nasuprot Katedrale Krista Spasitelja, između Kuće na nasipu i "Crvenog listopada", stvorili su novi militaristički pravoslavni stil. Jaki muškarci u gležnjačama i majicama "Pravoslavlje ili smrt". Ekstremni konzervativci protive se TIN-ovima, biometrijskim putovnicama, maloljetničkom pravosuđu i suvremenoj umjetnosti. Nekanonizirani sveci se štuju, uključujući vojnika Jevgenija Rodionova koji je poginuo u Čečeniji.

Crkveni proračuni na svim razinama podupiru se donacijama filantropa. To je najzatvorenija strana crkvenog života.

Glavni (i javni) sponzori crkve

Vlasnik tvrtke "Vaš financijski povjerenik" i poljoprivrednog gospodarstva "Rusko mlijeko". Pokrovitelj je gradnje crkava, izložbi ikonopisa i sl. Zaposlenike tjera da slušaju tečajeve pravoslavne kulture, naredio je da se vjenčaju svi oženjeni i oženjeni radnici. On je na području svog poduzeća posvetio kapelu u čast Ivana Groznog, koji nije kanoniziran u Ruskoj crkvi i neće se okupljati.

Predsjednik Ruskih željeznica je predsjednik Upravnog odbora Zaklade svetog Andrije Prvozvanog (FAP) koja je financirala prijenos u Rusiju moštiju svete velike kneginje Elizabete Fjodorovne, desne ruke Ivana Krstitelj, relikvije apostola Luke i pojas Presvete Bogorodice. FAP plaća i VIP putovanja u Jeruzalem na Sveti oganj, program oživljavanja Marto-Mariinskog samostana u Moskvi, o njegovom trošku izgrađeno je nekoliko crkava u ime Svetog Aleksandra Nevskog na granicama Rusije.

Osnivač investicijskog fonda Marshall Capital i glavni manjinski dioničar Rostelecoma. Zaklada sv. Vasilija Velikog, koju je on stvorio, financira crkve u Moskvi i Moskovskoj regiji, obnovu samostana, platila je obnovu zgrade DECR-a. Glavna ideja zaklade je Gimnazija Vasilija Velikog, elitna obrazovna ustanova u selu Zaitsevo u blizini Moskve, čija je cijena 450 tisuća rubalja godišnje.

Predsjednik upravnog odbora farmaceutske tvrtke Protek i član upravnog odbora ovog dioničkog društva osnovao je Zakladu sv. Grgura Bogoslova. Zaklada održava sinodalni zbor, općecrkveni poslijediplomski studij, financira neke projekte DECR-a (uglavnom inozemna putovanja mitropolita Ilariona), organizira izložbe ikona u različitim zemljama. Bilanca fonda uključuje pravoslavnu gimnaziju u Muromu i program oživljavanja svetinja Rostova Velikog.

Crkvenoj zajednici dotad nepoznati mladi ljudi koji koriste radikalne oblike javnih manifestacija (nastupa, akcija) za “obranu pravoslavlja”. Neki svećenici, uključujući protosvećenika Vsevoloda Chaplina, jako podržavaju agresivni aktivizam. Čak ni racije na ured stranke Yabloko i Darwinov muzej nisu izazvale nedvosmislenu osudu službenih crkvenih vlasti. Vođa aktivista je Dmitrij "Enteo" Tsorionov.

Devedesetih - ranih 2000-ih bio je najbistriji i najuspješniji crkveni misionar, putovao je s predavanjima o pravoslavlju po cijeloj zemlji, organizirao debate i sudjelovao u televizijskim emisijama. Napisao je nekoliko teoloških djela, posebice o izlaganju Roerichovih učenja. Više od 15 godina predaje na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, na njegovim predavanjima obično nema gdje sjesti. U zimu 2008.-2009. aktivno je vodio kampanju za izbor mitropolita Kirila za patrijarha, pisao razotkrivajuće članke o svom glavnom konkurentu na izborima, mitropolitu Klimentu. Za to mu je, nakon izbora, patrijarh dodijelio počasni čin protođakona i uputio ga da napiše udžbenik "Osnove pravoslavne kulture" za 4.-5. razred u školama. Upravo Kurajevljev udžbenik Ministarstvo obrazovanja preporučuje kao glavni udžbenik za kolegij obrambene industrije. No, 2012. godine protođakon se počeo sve više ne slagati sa stavom crkvenih dužnosnika. Konkretno, odmah nakon izvedbe Pussy Riota u Katedrali Krista Spasitelja pozvao je da ih “hranimo palačinkama” i pustimo na miru; tijekom suđenja više puta je podsjećao na milosrđe. Nakon toga su počeli govoriti da je Kuraev pao u nemilost. Njegova prisutnost u medijima značajno je opala, ali blog LiveJournal i dalje je najpopularniji blog svećenstva.

Rektor crkve Životvornog Trojstva u Khokhlyju. Smatra se jednim od vođa crkvenih liberala (unatoč tradicionalnim, pa čak i konzervativnim teološkim stavovima). To je dijelom zaslužno za sastav župe: inteligencija, umjetnici, glazbenici. Ali u mnogočemu – uz govore oca Aleksija u medijima. Godine 2011. objavio je na web stranici "Pravoslavlje i svijet" tekst "Tiha crkva" o prioritetu moralnog načela u odnosima crkve s narodom i državom, predviđajući probleme s kojima se crkva suočavala u sljedećih godina. Nakon ovog članka počela je rasprava o mjestu inteligencije u crkvi. Glavni protivnik oca Aleksija bio je protojerej Vsevolod Chaplin, koji tvrdi da su inteligencija evanđeoski farizeji.