Danas svi narodi svijeta koriste solarni kalendar, praktički naslijeđen od starih Rimljana. Ali ako u svom sadašnjem obliku ovaj kalendar gotovo savršeno odgovara godišnjem kretanju Zemlje oko Sunca, onda se za njegovu izvornu verziju može reći samo "nije moglo biti gore". I sve, vjerojatno, jer, kako je primijetio rimski pjesnik Ovidije (43. pr. Kr.-17. n. e.), stari Rimljani poznavali su oružje bolje od zvijezda ...

Poljoprivredni kalendar. Poput svojih susjeda Grka, stari Rimljani su početak svog djelovanja odredili izlaskom i zalaskom pojedinih zvijezda i njihovih skupina, odnosno svoj su kalendar povezivali s godišnjom promjenom izgleda zvjezdanog neba. Možda je glavni "orijentir" u ovom slučaju bio izlazak i zalazak sunca (ujutro i navečer) zvjezdanog jata Plejade, koje se u Rimu zvalo Vergilije. Početak mnogih poljskih radova ovdje je također vezan uz favonij - topli zapadni vjetar koji počinje puhati u veljači (3-4. veljače prema suvremenom kalendaru). Prema Pliniju, u Rimu "s njim počinje proljeće". Evo nekoliko primjera kako su stari Rimljani "povezali" terenski rad s promjenom izgleda zvjezdanog neba:

“Između favonija i proljetnog ekvinocija, orezuju se stabla, kopaju vinove loze... Između proljetnog ekvinocija i Vergilijevog izlaska sunca (jutarnji izlazak Plejada promatra se sredinom svibnja), plijevi se polja..., vrbe su posječene, livade ograđene..., treba posaditi masline."

“Između (jutarnjeg) Vergilijevog izlaska i ljetnog solsticija, okopati ili orati mlade vinograde, posinke, kositi stočnu hranu. Između ljetnog solsticija i izlaska Pasa (22. lipnja do 19. srpnja) većina je zaokupljena žetvom. Između izlaska Pasa i jesenskog ekvinocija treba kositi slamu (Rimljani su prvo visoko rezali klasove, a mjesec dana kasnije slamu su pokosili).

“Vjeruje se da se sjetva ne smije započeti prije (jesenskog) ekvinocija, jer ako počne loše vrijeme, sjeme će početi trunuti... Od favonije do izlaska Arcturusa (3. do 16. veljače), kopati nove jarke, orezivanje u vinogradima.”

Međutim, treba imati na umu da je ovaj kalendar bio ispunjen najnevjerojatnijim predrasudama. Dakle, livade je trebalo gnojiti u rano proljeće samo na mladom mjesecu, kada se mladi mjesec još ne vidi („onda će trava rasti kao i mladi mjesec“), a korova neće biti na Polje. Preporučalo se polaganje jaja ispod kokoši samo u prvoj četvrtini mjesečeve faze. Prema Pliniju, "svaka sječa, rezanje, striženje donijet će manje štete ako se izvrši kada je mjesec na štetu." Stoga je onaj tko se odlučio ošišati kad “Mjesec stigne” riskirao da oćelavi. A ako u navedeno vrijeme izrežite lišće na stablu, onda će uskoro izgubiti sve lišće. Tada posječenom stablu prijetila je trulež...

Mjeseci i broj dana u njima. Postojeća nedosljednost i određena nesigurnost u pogledu podataka o starorimskom kalendaru uvelike su posljedica činjenice da se sami antički pisci ne slažu po tom pitanju. To će biti ilustrirano dijelom u nastavku. Najprije se zadržimo na općoj strukturi starorimskog kalendara, koji je nastao sredinom 1. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e.

U naznačeno vrijeme, godina rimskog kalendara s ukupnim trajanjem od 355 dana sastojala se od 12 mjeseci sa sljedećim rasporedom dana u njima:

Marcije 31 Kvintilije 31 29. studenoga

Aprilis 29 Sextilis 29 29. prosinca

Svibanj 31. rujna 29. siječnja 29. siječnja

O dodatnom mjesecu Mercedonia bit će riječi kasnije.

Kao što vidite, s izuzetkom jednog, svi mjeseci starorimskog kalendara imali su neparan broj dana. To je zbog praznovjernih predodžbi starih Rimljana da su neparni brojevi sretni, dok parni brojevi donose nesreću. Godina je počela prvog dana ožujka. Ovaj mjesec je Martius nazvao u čast Marsa, koji je prvotno bio štovan kao bog poljoprivrede i stočarstva, a kasnije kao bog rata, pozvan da štiti mirni rad. Drugi mjesec zvao se Aprilis od latinskog aperire - "otvoriti", jer se u ovom mjesecu otvaraju pupoljci na drveću, ili od riječi apricus - "ugrijano Suncem". Bio je posvećen božici ljepote Veneri. Treći mjesec Maius bio je posvećen božici zemlje Maji, četvrti Junius - božici neba Juno, zaštitnici žena, ženi Jupitera. Imena sljedećih šest mjeseci vezana su za njihov položaj u kalendaru: Quintilis - peti, Sextilis - šesti, rujan - sedmi, listopad - osmi, studeni - deveti, prosinac - deseti.

Vjeruje se da naziv Januarius - pretposljednji mjesec starog rimskog kalendara - dolazi od riječi janua - "ulaz", "vrata": Mjesec je bio posvećen bogu Janusu, koji se, prema jednoj verziji, smatrao bogom nebeskog svoda, koji je otvorio vrata Suncu na početku dana i zatvorio ih na kraju. U Rimu mu je posvećeno 12 oltara – prema broju mjeseci u godini. Bio je bog ulaska, svih pothvata. Rimljani su ga prikazivali s dva lica: jedno, okrenuto naprijed, kao da Bog vidi budućnost, drugo, okrenuto natrag, razmatra prošlost. I konačno, 12. mjesec bio je posvećen bogu podzemlja, Februusu. Sam naziv dolazi, po svemu sudeći, od februare - "pročistiti", ali, moguće, od riječi feralia. Tako su Rimljani nazvali spomendan koji je pao na veljaču. Nakon nje, krajem godine, obavili su obred čišćenja (lustratio populi) “za pomirenje bogova s ​​ljudima”. Možda zbog toga nisu mogli ubaciti dodatne dane na samom kraju godine, ali, kako ćemo kasnije vidjeti, učinili su to između 23. i 24. veljače...

Rimljani su koristili vrlo osebujan način brojanja dana u mjesecu. Prvi dan u mjesecu nazivali su kalendama - calendae - od riječi salare - da bi od početka svakog mjeseca i godine u cjelini proglasili svećenike (pontifike) javno proglašavane na javnim skupovima (comitia salata). Sedmi dan u četiri duga mjeseca, ili peti u preostalih osam, zvao se nones (nonae) od nonus - deveti dan (uključujući broj!) do punog mjeseca. Nijedna se približno nije poklopila s prvom četvrtinom mjesečeve faze. Na non-nove svakog mjeseca, pontifiki su najavljivali narodu koji će se praznici u njemu slaviti, a na ne- veljače, osim toga, hoće li se ubaciti dodatni dani ili ne. 15. (pun mjesec) u dugim i 13. u kratkim mjesecima zvao se ide - idus (naravno, u ovim zadnjim mjesecima ide je trebalo pripisati 14., a nijedan 6., ali Rimljanima se ni brojevi...). Dan prije kalenda, nona i ide zvao se predvečerje (pridie), na primjer pridie Kalendas Februarias - predvečerje veljačkih kalenda, tj. 29. siječnja.

Istodobno, stari Rimljani su dane brojali ne unaprijed, kao mi, nego u suprotnom smjeru: toliko je dana ostalo do nons, ide ili calends. (Sami ne, ide i kalendi također su bili uključeni u ovaj račun!) Dakle, 2. siječnja je “IV dan od non”, budući da u siječnju ništa nije došlo 5., 7. siječnja je “VII dan od ida”. Siječanj je imao 29 dana, pa se 13. u njemu zvao ide, a 14. je već bio "XVII Kalendas Februarias" - 17. dan prije veljačkih kalenda.

Uz brojeve mjeseci ispisano je prvih osam slova latinice: A, B, C, D, E, F, G, H, koja su se ciklički ponavljala istim redoslijedom tijekom cijele godine. Ta su razdoblja nazivana "devet dana" - nundini (nundi-nae - noveni dies), budući da je zadnji dan prethodnog osmodnevnog tjedna bio uključen u račun. Početkom godine jedan od tih "devet" dana - nundinus - proglašen je trgovačkim ili pazarnim danom, na koji su stanovnici okolnih sela mogli dolaziti u grad na tržnicu. Činilo se da su Rimljani dugo vremena nastojali osigurati da se nundini ne podudaraju s nonama kako bi izbjegli pretjeranu gužvu u gradu. Postojala je i predrasuda da ako se nundinus poklopi sa siječanjskim kalendom, onda će godina biti nesretna.

Uz nundinska slova, svaki dan u starorimskom kalendaru označavan je jednim od sljedećih slova: F, N, C, NP i EN. U dane označene slovima F (dies fasti; fasti - raspored dana pohađanja suda) sudske institucije su bile otvorene i sudske sjednice su se mogle održavati („pretor je, ne kršeći vjerske zahtjeve, smio izgovarati riječi do , dico, addico -" slažem se "(imenovati sud), "naznačavam" (zakon), "dodjeljujem"). S vremenom je slovo F počelo označavati dane praznika, igara itd. Dani označeni slovom N (dies nefasti) bili su zabranjeni, iz vjerskih razloga nije bilo moguće sazivati ​​sastanke, dogovarati sudske rasprave i izricati presude. Na dane C (dies comitialis - "dani sastanaka") održavale su se narodne skupštine i sastanci senata. Dani NP (nefastus parte) bili su "djelomično zabranjeni", dani EN (intercisus) smatrani su nefastima ujutro i navečer i fasti u međusatima. Za vrijeme cara Augusta rimski kalendar uključivao je dane F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tri dana u godini nazivala su se dies fissi ("razdvojiti" - od fissiculo - smatrati rezovi žrtvovanih životinja), dva od njih (24. ožujka i 24. svibnja -" označena su kao QRCF: quando rex comitiavit fas - "kada žrtvovani kralj predsjeda" u narodnoj skupštini, treći (15. lipnja) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kada se vadi prljavština i smeća "iz hrama Veste - starorimskog božanstva ognjišta i vatre. U hramu Vesta održavala se vječna vatra, odavde je odnošena u nove kolonije i naselja.. Dani fisija smatrani su nefastima do kraja svete ceremonije.

Popis dana posta za svaki mjesec dugo se proglašavao tek na njegov 1. dan - to je dokaz kako su u davna vremena patriciji i svećenici držali u svojim rukama sva najvažnija sredstva reguliranja društvenog života. I tek 305. pr. e. istaknuti političar Gnej Flavije objavio je na bijeloj ploči na rimskom forumu popis dies fasti za cijelu godinu, čime je javno objavljena raspodjela dana u godini. Od tada je uobičajeno postavljanje kalendarskih stolova isklesanih na kamenim pločama na javnim mjestima.

Nažalost, kao što su u Enciklopedijskom rječniku primijetili F. A. Brockhaus i I. A. Efron (Sankt Peterburg, 1895., v. XIV, str. 15), “čini se da je rimski kalendar kontroverzan i predmet je brojnih pretpostavki.” To se također može pripisati pitanju kada su Rimljani počeli brojati dane. Prema svjedočenju istaknutog filozofa i političkog lika Marka Tulija Cicerona (106-43. pr. Kr.) i Ovidija, dan Rimljana navodno je počinjao ujutro, dok je prema Cenzorinu - od ponoći. Ovo potonje objašnjava se činjenicom da su kod Rimljana mnogi praznici završavali određenim obrednim radnjama, za koje je navodno bila neophodna "tišina noći". Zato su već proteklom danu dodali prvu polovicu noći...

Trajanje godine od 355 dana bilo je 10,24-2 dana kraće od tropske. No, u gospodarskom životu Rimljana poljoprivredni radovi igrali su važnu ulogu – sjetva, žetva itd. A kako bi početak godine bio blizu iste sezone, ubacivali su dodatne dane. Pritom, Rimljani, iz nekih praznovjernih pobuda, nisu ubacivali cijeli mjesec posebno, već svake druge godine između 7. i 6. dana prije ožujskih kalenda (između 23. i 24. veljače) naizmjence „uklinu“ 22. ili 23 dana. Kao rezultat toga, broj dana u rimskom kalendaru izmjenjivao se ovim redoslijedom:

377 (355 + 22) dana,

378 (355+ 23) dana.

Ako je umetak napravljen, tada se 14. veljače već zvao dan „XI Kal. intercalares", 23. veljače ("predvečer") slavio se terminalii - praznik u čast Terma - boga međa i graničnih stupova, koji se smatra svetim. Sljedeći dan započeo je, takoreći, novi mjesec, koji je uključivao ostatak veljače. Prvi dan je bio Kal. intercal.", zatim - dan "IV to non" (pop intercal.), 6. dan ovog "mjeseca" je dan "VIII to ides" (idus intercal.), 14. je dan "XV (odn. XVI) Kal. Martias.

Interkalarni dani (dies intercalares) nazivali su se mjesecom Mercedonia, iako su ga antički pisci nazivali jednostavno interkalarnim mjesecom - intercalarius (intercalaris). Čini se da sama riječ "mercedonija" dolazi od "merces edis" - "plaćanje za rad": kao da je to bio mjesec u kojem su stanari sklapali nagodbe s vlasnicima nekretnina.

Kao što se može vidjeti, kao rezultat takvih umetanja, prosječna duljina godine rimskog kalendara bila je jednaka 366,25 dana - jedan dan više od pravog. Stoga su se ti dani s vremena na vrijeme morali izbaciti iz kalendara.

Suvremena svjedočanstva. Pogledajmo sada što su sami rimski povjesničari, književnici i javne osobe govorili o povijesti svog kalendara. Prije svega, M. Fulvije Nobilior (bivši konzul 189. pr. Kr.), književnik i znanstvenik Marko Terentije Varon (116.-27. pr. Kr.), pisci Censorinus (III. st. n. e.) i Makrobije (5. st. n. e.) tvrdili su da starorimska kalendarska godina sastojao se od 10 mjeseci i sadržavao samo 304 dana. Istodobno, Nobilior je vjerovao da su 11. i 12. mjesec (siječanj i veljača) dodali oko 690. godine prije Krista kalendarskoj godini. e. polulegendarni diktator Rima Numa Pompilije (umro oko 673. pr. Kr.). Varon je, s druge strane, smatrao da su Rimljani koristili desetomjesečnu godinu čak i "prije Romula", te je stoga već 37 godina vladavine ovog kralja (753.-716. pr. Kr.) označio kao potpune (prema Z65 1/ 4, ali nikako ne 304 dana). Prema Varonu, stari Rimljani su navodno znali uskladiti svoj radni vijek s promjenom zviježđa na nebu. Dakle, oni su, kažu, vjerovali da "prvi dan proljeća pada u znaku Vodenjaka, ljeta - u znaku Bika, jeseni - Lava, zima - Škorpiona."

Prema Liciniju (narodni tribun 73. pr. Kr.), Romul je stvorio kalendar od 12 mjeseci i pravila za umetanje dodatnih dana. No, prema Plutarhu, kalendarska godina starih Rimljana sastojala se od deset mjeseci, ali se broj dana u njima kretao od 16 do 39, tako da se i tada godina sastojala od 360 dana. Nadalje, Numa Pompilius je navodno uveo običaj umetanja dodatnog mjeseca u 22 dana.

Od Makrobija imamo dokaz da Rimljani nisu dijelili vremenski interval koji je preostao nakon 10-mjesečne godine od 304 dana na mjesece, već su jednostavno čekali dolazak proljeća kako bi ponovno počeli brojati po mjesecima. Numa Pompilius je navodno podijelio ovo vremensko razdoblje na siječanj i veljaču, a veljaču je stavio prije siječnja. Numa je također uveo 12-mjesečnu lunarnu godinu od 354 dana, ali je ubrzo dodana još jedna, 355. dan. Numa je navodno ustanovio neparan broj dana u mjesecima. Kako je dalje naveo Makrobije, Rimljani su brojali godine prema Mjesecu, a kada su ih odlučili mjeriti sa sunčevom godinom, počeli su ubacivati ​​45 dana u svake četiri godine - dva interkalarna mjeseca na 22 i 23 dana, umetnuti su krajem 2. i 4. godine. U isto vrijeme, navodno (a to je jedini dokaz ove vrste), da bi uskladili kalendar sa Suncem, Rimljani su svake 24 godine isključivali 24 dana iz računa. Makrobije je vjerovao da su Rimljani ovaj umetak posudili od Grka i da je napravljen oko 450. pr. e. Prije toga, kažu, Rimljani su brojali lunarne godine, a pun mjesec se poklapao s danom ide.

Prema Plutarhu, činjenica da mjeseci starog rimskog kalendara, koji imaju brojčano ime, završavaju u prosincu kada godina počinje u ožujku, dokaz je da se godina nekada sastojala od 10 mjeseci. Ali, kako isti Plutarh na drugom mjestu primjećuje, upravo bi ta činjenica mogla biti razlog za takvo mišljenje...

I ovdje je prikladno citirati riječi D. A. Lebedeva: „Prema vrlo duhovitoj i vrlo vjerojatnoj pretpostavci G. F. Ungera, Rimljani su se 6 mjeseci, od siječnja do lipnja, zvali svojim imenima, jer spadaju na tu polovicu godine kada se dan povećava, zašto se smatrala sretnom, a samo na nju u davna vremena padali su svi praznici (po čemu su mjeseci obično dobili imena); preostalih šest mjeseci, što odgovara onoj polovici godine u kojoj se noć povećava i u kojoj se stoga, kao u nepovoljnoj, nisu slavile svečanosti, nisu značila ova posebna imena, već su se jednostavno računala od prvog mjeseca Ožujak. Potpuna analogija s tim je činjenica da je tijekom lunarnog

U godinu dana Rimljani su slavili samo tri mjesečeve faze: mlad mjesec (Kalendae), 1. kvartal (popae) i pun mjesec (idus). Ove faze odgovaraju onoj polovici mjeseca kada se svijetli dio Mjeseca povećava, označavajući početak, sredinu i kraj ovog povećanja. Posljednja mjesečeva četvrtina, koja pada sredinom te polovice mjeseca kada se mjesečeva svjetlost smanjuje, Rimljane nije nimalo zanimala i stoga nije imala nikakvo ime od njih.

Od Romula do Cezara. U ranije opisanim starogrčkim parapegmama zapravo su se kombinirala dva kalendara: jedan od njih je brojao dane prema mjesečevim fazama, drugi je ukazivao na promjenu izgleda zvjezdanog neba, što je bilo potrebno starim Grcima da uspostave vrijeme određenog rada na terenu. Ali s istim problemom suočili su se i stari Rimljani. Stoga je moguće da su gore spomenuti pisci zabilježili promjene u raznim vrstama kalendara – lunarnim i solarnim, te je u ovom slučaju nemoguće njihove poruke svesti “na zajednički nazivnik”.

Nema sumnje da su stari Rimljani, prilagođavajući svoje živote ciklusu solarne godine, mogli računati dane i mjesece samo tijekom "Romulove godine" od 304 dana. Različite duljine njihovih mjeseci (od 16 do 39 dana) nedvosmisleno upućuju na usklađenost početka ovih vremenskih razdoblja s datumima određenih terenskih radova, odnosno s jutarnjim i večernjim izlascima i zalascima sjajnih zvijezda i zviježđa. Uostalom, nije slučajno, kako primjećuje E. Bickerman, da je u starom Rimu bilo uobičajeno govoriti o jutarnjim izlascima sunca jedne ili druge zvijezde, kao što svakodnevno pričamo o vremenu! Sama umjetnost "čitanja" znakova "ispisanih" na nebu smatrana je Prometejevim darom...

Lunarni kalendar od 355 dana očito je uveden izvana, vjerojatno je bio grčkog podrijetla. Činjenica da su riječi "calends" i "ide" najvjerojatnije grčke prepoznali su i sami rimski autori, koji su pisali o kalendaru.

Naravno, Rimljani su mogli donekle promijeniti strukturu kalendara, posebice promijeniti broj dana u mjesecu (podsjetimo se da su Grci brojali samo dane posljednjeg desetljeća obrnutim redoslijedom).

Nakon što su usvojili lunarni kalendar, Rimljani su, očito, prvi upotrijebili njegovu najjednostavniju verziju, odnosno dvogodišnji lunarni ciklus - trieteris. To znači da su svake druge godine ubacivali 13. mjesec i to im je na kraju postala tradicija. S obzirom na praznovjernu privrženost Rimljanima neparnim brojevima, može se pretpostaviti da se prosta godina sastojala od 355 dana, embolična od 383 dana, tj. da su ubacili dodatni mjesec od 28 dana i, tko zna, možda čak i tada “ sakrio ga "u posljednjoj, nepotpunoj dekadi veljače...

Ali trieterid - ciklus je još uvijek previše netočan. I stoga: „Ako su oni, očito, naučivši od Grka da 90 dana treba umetnuti u 8 godina, podijelili ovih 90 dana na 4 godine, svaki po 22-23 dana, ubacivši ovu jadnu mensis intercalaris godinu dana kasnije , onda su, očito , odavno navikli umetati 13. mjesec godinu dana kasnije, kada su odlučili svoj proračun vremena uskladiti sa suncem uz pomoć oktaeterida, pa su radije odrezali umetnuti mjesec nego odstupili od običaj umetanja 1 put u 2 godine. Bez ove pretpostavke, podrijetlo bijednog rimskog oktaeterida je neobjašnjivo."

Naravno, Rimljani (možda su bili svećenici) nisu mogli ne tražiti načine za poboljšanje kalendara, a posebno nisu mogli ne otkriti da njihovi susjedi Grci koriste oktaeterid za brojanje vremena. Vjerojatno su i Rimljani odlučili učiniti isto, ali im se činilo neprihvatljivim kako Grci ubacuju embolične mjesece...

No, kao što je gore navedeno, kao rezultat toga, prosječno četverogodišnje trajanje rimskog kalendara - 366 1/4 dana - bilo je dan duže od pravog. Stoga je, nakon isteka tri oktaeterida, rimski kalendar zaostajao za Suncem za 24 dana, tj. više od cijelog interkalarnog mjeseca. Kao što već znamo iz Makrobijevih riječi, Rimljani su, barem u posljednjim stoljećima republike, koristili razdoblje od 24 godine, koje je sadržavalo 8766 (= 465,25 * 24) dana:

jednom u 24 godine umetanje Mercedonia (23 dana) nije rađeno. Daljnja pogreška od jednog dana (24-23) mogla bi se eliminirati nakon 528 godina. Naravno, takav kalendar nije se dobro slagao i s mjesečevim i sa sunčevom godinom. Najizrazitiji opis ovog kalendara dao je D. Lebedev: „Poništio Julije Cezar 45. pr. X. Kalendar Rimske Republike bio je ... pravi kronološki monstrum. Nije to bio lunarni ili solarni kalendar, već pseudolunarni i pseudosolarni. Posjedujući sve nedostatke lunarne godine, nije imao nijednu od njenih vrlina, a stajao je u potpuno istom odnosu prema sunčevoj godini.

Navedeno je pojačano sljedećom okolnošću. Počevši od 191. pr. e., prema “zakonu Manije Acilije Glabrion”, pontifiki, na čelu s visokim svećenikom (Pontifex Maximus), dobili su pravo da određuju trajanje dodatnih mjeseci (“da ustupnom mjesecu dodijele onoliko dana koliko je potrebno ”) i utvrditi početak mjeseci i godina. Pritom su vrlo često zlorabili svoju vlast, produžujući godine, a time i mandate na izbornim pozicijama svojih prijatelja, te skraćujući te rokove neprijateljima ili onima koji su odbili platiti mito. Poznato je npr. da je 50. pr. Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) 13. veljače još nije znao hoće li za deset dana biti umetnut dodatni mjesec. Međutim, malo ranije, on je sam ustvrdio da je zabrinutost Grka oko prilagodbe kalendara kretanju Sunca bila samo ekscentričnost. Što se tiče tadašnjeg rimskog kalendara, kako primjećuje E. Bickerman, on se nije podudarao ni s kretanjem Sunca ni s Mjesečevim fazama, već je “radije potpuno nasumično lutao...”.

A budući da se početkom svake godine vršila isplata dugova i poreza, nije teško zamisliti koliko su svećenici uz pomoć kalendara čvrsto držali u svojim rukama cjelokupni gospodarski i politički život u starom Rimu.

S vremenom se kalendar toliko zbunio da se praznik žetve morao slaviti zimi. Zbrku i kaos koji su dominirali tadašnjim rimskim kalendarom najbolje je opisao francuski filozof Voltaire (1694.-1778.) riječima: “Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikad nisu znali koji dan se to dogodilo...”.

Rimski kalendar. Povijest nam nije sačuvala točne podatke o vremenu rođenja rimskog kalendara. No, poznato je da je za vrijeme Romula, legendarnog utemeljitelja Rima i prvog rimskog kralja, odnosno oko sredine 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Rimljani su koristili kalendar u kojem se godina, prema Censorinusu, sastojala od samo 10 mjeseci i sadržavala 304 dana. U početku mjeseci nisu imali nazive i bili su označeni serijskim brojevima. Godina je počinjala prvog dana u mjesecu u koji je padao početak proljeća.

Oko kraja 8.st PRIJE KRISTA e. neki mjeseci imaju svoja imena. Dakle, prvi mjesec u godini nazvan je Martius (Martius) u čast boga rata Marsa. Drugi mjesec u godini dobio je ime Aprilis. Ova riječ dolazi od latinskog "aperire", što znači "otvoriti", jer se pupoljci na drveću otvaraju ovog mjeseca. Treći mjesec bio je posvećen božici Maji - majci boga Hermesa (Merkur) - i dobio je ime Mayus (Majus), a četvrti u čast božice Junone (sl. 8), supruge Jupiter, dobio je ime Junius. Tako su se pojavili nazivi mjeseci ožujka, travnja, svibnja i lipnja. Sljedeći mjeseci su nastavili zadržati svoje numeričke oznake:

Quintilis (Quintilis) - "peti"
Sextilis (Sextilis) - "šesti"
Rujan (rujan) - "sedmi"
Oktober (listopad) - "osmi"
studeni (studeni) - "deveti"
prosinac (prosinac) - "deseti"

Martius, Maius, Quintilis i Listopad imali su po 31 dan, a ostali mjeseci su se sastojali od 30 dana. Stoga se najstariji rimski kalendar može predstaviti u obliku tablice. 1, a jedan od njegovih uzoraka prikazan je na sl. 9.

Napravite 12-mjesečni kalendar. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e., odnosno za vrijeme drugog legendarnog starog rimskog kralja - Nume Pompilija, rimski je kalendar reformiran i kalendarskoj godini dodana su još dva mjeseca: jedanaesti i dvanaesti. Prvi od njih nazvan je Siječanj (Januarius) - u čast boga s dva lica Janusa (slika 10), čije je jedno lice bilo okrenuto naprijed, a drugo unatrag: mogao je istovremeno promatrati prošlost i predviđati budućnost. Naziv drugog novog mjeseca, veljače, dolazi od latinske riječi "februarius", što znači "pročišćenje" i povezuje se s obredom pročišćenja koji se slavi svake godine 15. veljače. Ovaj mjesec bio je posvećen bogu podzemlja, Februusu.

Povijest raspodjele dana prema mjeseci. Izvorna godina rimskog kalendara, kao što je već spomenuto, sastojala se od 304 dana. Da bi se izjednačila s kalendarskom godinom Grka, trebalo bi joj dodati 50 dana, a onda bi u godini bilo 354 dana. Ali praznovjerni Rimljani vjerovali su da su neparni brojevi sretniji od čak i onih, pa su stoga dodali 51 dan. Međutim, od tolikog broja dana nije bilo moguće napraviti puna 2 mjeseca. Dakle, od šest mjeseci, koji se prije sastojao od 30 dana, odnosno od travnja, lipnja, sextilisa, rujna, studenog i prosinca, oduzet je jedan dan. Tada se broj dana od kojih su formirani novi mjeseci povećao na 57. Od tog broja dana formirani su mjeseci siječanj koji je sadržavao 29 dana i veljača koji je dobio 28 dana.

Tako je godina koja je sadržavala 355 dana podijeljena na 12 mjeseci s brojem dana navedenim u tablici. 2.

Evo, veljača ima samo 28 dana. Ovaj mjesec je bio dvostruko "nesretan": bio je kraći od ostalih i sadržavao je paran broj dana. Ovako je izgledao rimski kalendar nekoliko stoljeća prije Krista. e. Utvrđena duljina godine od 355 dana gotovo se podudarala s duljinom lunarne godine, koja se sastojala od 12 lunarnih mjeseci, ali 29,53 dana, budući da je 29,53 × 12 == 354,4 dana.

Takva podudarnost nije slučajna. To se objašnjava činjenicom da su Rimljani koristili lunarni kalendar i da je početak svakog mjeseca bio određen prvom pojavom mjesečevog polumjeseca nakon mladog mjeseca. Svećenici su naredili navjestiteljima da javno "pozivaju" na opće informacije početak svakog novog mjeseca, kao i početak godine.

Slučajnost rimskog kalendara. Rimska kalendarska godina kraća je od tropske za više od 10 dana. Zbog toga su kalendarski brojevi svake godine sve manje odgovarali prirodnim pojavama. Kako bi se otklonila ta nepravilnost, svake dvije godine umetnut je dodatni mjesec između 23. i 24. veljače, takozvani mercedonij, koji je naizmjenično sadržavao 22 ili 23 dana. Stoga su se godine izmjenjivale na sljedeći način:

355 dana

377 (355+22) dana

355 dana

378 (355+23) dana.

Tako su se svaka četiri godine sastojala od dvije proste godine i dvije produžene. Prosječna duljina godine u takvom četverogodišnjem razdoblju iznosila je 366,25 dana, odnosno bio je cijeli dan duži nego u stvarnosti. Kako bi se otklonio nesklad između kalendarskih brojeva i prirodnih pojava, bilo je potrebno s vremena na vrijeme posegnuti za povećanjem ili smanjenjem trajanja dodatnih mjeseci.

Pravo promjene trajanja dodatnih mjeseci imali su svećenici (pontifiki), na čelu s velikim svećenikom (Pontifex Maximus). Često su zlorabili svoju moć samovoljno produžujući ili skraćujući godinu. Prema Ciceronu, svećenici su, koristeći danu im moć, produžili rokove javnih dužnosti svojim prijateljima ili onima koji su ih podmićivali, a skratili rokove svojim neprijateljima. O samovolji svećenika ovisilo je i vrijeme plaćanja raznih poreza i ispunjavanja drugih obveza. Na sve to počela je zbrka u proslavi blagdana. Tako, praznik žetve ponekad se morao slaviti ne ljeti, već zimi.

Vrlo prikladan opis stanja rimskog kalendara tog vremena nalazimo kod istaknutog francuskog književnika i prosvjetitelja 18. stoljeća. Voltaire, koji je napisao: "Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikada nisu znali koji se dan to dogodilo."

Julije Cezar i kalendarska reforma. Kaotičnost rimskog kalendara stvorila je tako velike neugodnosti da se njegova hitna reforma pretvorila u akutni društveni problem. Takva je reforma provedena prije više od dvije tisuće godina, 46. pr. e. Pokrenuo ga je rimski državnik i zapovjednik Julije Cezar. Do tada je posjetio Egipat, središte antičke znanosti i kulture, i upoznao se s posebnostima egipatskog kalendara. Upravo je ovaj kalendar, s izmjenom kanopskog dekreta, Julije Cezar odlučio uvesti u Rim. Izradu novog kalendara povjerio je skupini aleksandrijskih astronoma na čelu sa Sosigenom.

Sosigenov julijanski kalendar. Bit reforme bila je u tome da se kalendar temeljio na godišnjem kretanju Sunca između zvijezda. Prosječna duljina godine određena je na 365,25 dana, što je točno odgovaralo duljini tropske godine poznate u to vrijeme. Ali kako bi početak kalendarske godine uvijek padao na isti datum, kao i u isto doba dana, odlučili su u svakoj godini tri godine brojati do 365 dana, a u četvrtoj 366. Ovo posljednjegodina se zvala prijestupna. Istina, Sosigen je trebao znati da je grčki astronom Hiparh, oko 75 godina prije reforme koju je planirao Julije Cezar, ustanovio da trajanje tropske godine nije 365,25 dana, već nešto manje, ali je tu razliku vjerojatno smatrao beznačajnom i stoga zanemario ih.

Sosigene je godinu podijelio na 12 mjeseci, za koje je zadržao njihova drevna imena: siječanj, veljača, ožujak, travanj, svibanj, lipanj, quintilis, sextilis, rujan, listopad, studeni i prosinac. Mjesec Mercedonia je uklonjen iz kalendara. Siječanj je usvojen za prvi mjesec u godini, budući da je već od 153. pr. e. novoizabrani rimski konzuli stupili su na dužnost 1. siječnja. Naređen je i broj dana u mjesecima (tablica 3).

Prema tome, svi neparni mjeseci (siječanj, ožujak, svibanj, quintilis, rujan i studeni) imali su po 31 dan, a parni (veljača, travanj, lipanj, sextilis, listopad i prosinac) imali su 30. Samo veljača proste godine sadržavala je 29 dana.

Prije provedbe reforme, u nastojanju da se postigne podudaranje svih blagdana s njihovim odgovarajućim U godišnja doba Rimljani su kalendarskoj godini, osim Mercedonije, koja se sastojala od 23 dana, dodavala dva interkalarna mjeseca, jedan od 33 dana, a drugi od 34. Oba su mjeseca smještena između studenog i prosinca. Tako je nastala godina od 445 dana, poznata u povijesti pod nazivom neuredna ili "godina zbrke". Bila je to godina 46. pr. e.

U znak zahvalnosti Juliju Cezaru za racionalizaciju kalendara i njegove vojne zasluge, Senat je, na prijedlog rimskog političara Marka Antonija, 44. pr. e. preimenovao je mjesec quintilis (peti), u kojem je rođen Cezar, u srpanj (Julije)

rimski car August (63. pr. Kr.-14. n.e.)

Račun prema novom kalendaru, zvanom Julijanski, započeo je 1. siječnja 45. pr. e. Taj dan je bio prvi mladi mjesec nakon zimskog solsticija. Ovo je jedini trenutak u julijanskom kalendaru koji ima vezu s lunarnim fazama.

Reforma kalendara kolovoza. Članovi najvišeg svećeničkog koledža u Rymu - pontifiki dobili su instrukcije da prate točan računanje vremena, međutim, ne shvaćajući suštinu Sosigenove reforme, iz nekog razloga umetnuli su prijestupne dane ne nakon tri godine na četvrtu, već nakon dvije godine. na trećem. Zbog ove pogreške kalendarski račun je ponovno bio zbunjen.

Pogreška je otkrivena tek 8. pr. e. za vrijeme Cezarovog nasljednika cara Augusta, koji je doveo do nove reforme i uništio nagomilanu pogrešku. Po njegovom nalogu, počevši od 8. pr. e. i završava 8. godine poslije Krista. e., preskočio je umetanje dodatnih dana u prijestupnim godinama.

Istovremeno, Senat je odlučio preimenovati mjesec sextilis (šesti) u kolovoz – u čast cara Augusta, u znak zahvalnosti za ispravak julijanskog kalendara i velike vojne pobjede koje je izvojevao u ovom mjesecu. Ali u sextilisu je bilo samo 30 dana. Senat je smatrao da je nezgodno ostaviti manje dana u mjesecu posvećenom Augustu nego u mjesecu posvećenom Juliju Cezaru, tim više što se broj 30, kao paran broj, smatrao nesretnim. Zatim je od veljače oduzet još jedan dan i dodan sekstilima - kolovoz. Tako je veljača ostala s 28 ili 29 dana. No sada se pokazalo da tri mjeseca zaredom (srpanj, kolovoz i rujan) imaju po 31 dan. Ovo opet nije odgovaralo praznovjernim Rimljanima. Tada su odlučili preseliti jedan dan rujna na listopad. Ujedno je jedan dan studenoga pomaknut u prosinac. Te su inovacije potpuno uništile redovito izmjenjivanje dugih i kratkih mjeseci koje je stvorio Sosigenes.

Tako je postupno unapređivan julijanski kalendar (tablica 4.), koji je ostao jedini i nepromijenjen u gotovo cijeloj Europi do kraja 16. stoljeća, a u nekim zemljama i do početka 20. stoljeća.

Povjesničari ističu da su carevi Tiberius, Neron i Komod pokušali sljedeća tri mjesec dana nazivati ​​svojim imenima, ali njihovi pokušaji nisu uspjeli.

Brojanje dana u mjesecima. Rimski kalendar nije poznavao redni broj dana u mjesecu. Račun se vodio po broju dana do tri specifična trenutka unutar svakog mjeseca: kalendari, non i id, kao što je prikazano u tablici. 5.

Kalende su se zvale samo prvih dana u mjesecu i padale su u vrijeme blizu mladog mjeseca.

Nedostaci su bili 5. u mjesecu (u siječnju, veljači, travnju, lipnju, kolovozu, rujnu, studenom i prosincu) ili 7. (u ožujku, svibnju, srpnju i listopadu). Poklopili su se s početkom prve mjesečeve četvrti.

Konačno, ide su nazvane 13. u mjesecu (u onim mjesecima u kojima nijedna nije padala 5.) ili 15. (u onim mjesecima u kojima nijedna nije padala 7.).

Za razliku od brojanja unaprijed na koje smo navikli, Rimljani su brojali dane od calends, non i id u suprotnom smjeru. Dakle, ako je trebalo reći "1. siječnja", onda su rekli "u siječanjskim kalendima"; 9. svibnja se zvao “7. dan od svibskih ide”, 5. prosinca “na prosinačke none”, a umjesto “15. lipnja” govorili su “17. dan od srpanjskih kalenda” itd. Mora imajte na umu da je sam izvorni datum uvijek bio uključen u brojanje dana.

Razmatrani primjeri pokazuju da Rimljani prilikom datiranja nikada nisu koristili riječ "nakon", već samo "od".

U svakom mjesecu rimskog kalendara postojala su još tri dana koja su imala posebne nazive. To su predvečerje, tj. dani koji prethode nonima, idema, a također i kalendi sljedećeg mjeseca. Stoga su, govoreći o ovim danima, rekli: "uoči siječanjskih ida" (tj. 12. siječnja), "uoči martovskih kalenda" (tj. 28. veljače) itd.

Prijestupne godine i porijeklo riječi "prijestupna godina". Tijekom Augustove kalendarske reforme otklonjene su pogreške učinjene tijekom pogrešne uporabe julijanskog kalendara, te je ozakonjeno osnovno pravilo prijestupne godine: svaka četvrta godina je prijestupna. Stoga su prijestupne godine one čiji su brojevi bez ostatka djeljivi s 4. S obzirom da su tisuće i stotine uvijek djeljive s 4, dovoljno je ustanoviti jesu li posljednje dvije znamenke godine djeljive s 4: npr. 1968. prijestupna godina, budući da je 68 djeljivo sa 4 bez ostatka, a 1970. je jednostavna godina, jer 70 nije djeljivo sa 4.

Izraz "prijestupna godina" povezan je s nastankom julijanskog kalendara i osebujnim brojanjem dana koje su koristili stari Rimljani. Prilikom reforme kalendara Julije Cezar se nije usudio staviti dodatni dan u prijestupnu godinu nakon 28. veljače, već ga je sakrio tamo gdje je nekada bio mercedonij, odnosno između 23. i 24. veljače. Stoga je 24. veljače ponovljen dva puta.

Ali umjesto "24. veljače", Rimljani su rekli "šesti dan prije ožujskih kalendara". Na latinskom se šesti broj zove "sextus", a "još jednom šesti" se zove "bissextus". Stoga je godina koja je sadržavala dodatni dan u veljači nazvana "bissextilis". Rusi, čuvši ovu riječ od bizantskih Grka, koji su "b" izgovarali kao "v", pretvorili su je u "visoku". Stoga je nemoguće napisati "visoko", kao što se ponekad radi, jer riječ "visoko" nije ruska i nema nikakve veze s riječju "visoko".

Točnost julijanskog kalendara. Julijanska godina postavljena je na 365 dana i 6 sati. Ali ova vrijednost je 11 minuta duža od tropske godine. 14 sek. Stoga se na svakih 128 godina nakuplja cijeli dan. Posljedično, julijanski kalendar nije bio baš točan. Druga važna prednost bila je njegova značajna jednostavnost.

Kronologija. U prvim stoljećima njegovog postojanja datiranje događaja u Rimu provodilo se imenima konzula. U 1. stoljeću n. e. počelo se širiti doba “od stvaranja grada”, što je bilo važno u kronologiji rimske povijesti.

Prema rimskom piscu i znanstveniku Marku Terentiju Varonu (116.-27. pr. Kr.), procijenjeni datum osnivanja Rima odgovara trećoj godine 6. olimpijade (Ol. 6.3). Budući da se osnutak Rima svake godine slavio kao proljetni praznik, bilo je moguće utvrditi da je epoha rimskog kalendara, odnosno njegova početna točka, 21. travnja 753. pr. e. Doba "od osnutka Rima" koristili su mnogi zapadnoeuropski povjesničari sve do kraja 17. stoljeća.

12.3. Kalendari starog Rima. Julijanski kalendar.

Gregorijanski kalendar

U starom Rimu prvi kalendar se pojavio u VIII u. PRIJE KRISTA e., bio je lunarni. Godina se sastojala od 10 mjeseci, 304 dana u godini. Godina je počinjala prvog dana prvog proljetnog mjeseca. U početku su svi mjeseci bili označeni brojevima, a zatim su dobili imena:

· Marcije- u čast boga rata i zaštitnika poljoprivrede i stočarstva Marsa, započeli su poljoprivredni radovi ovog mjeseca (31 dan);

· Aprilis– aperire (lat.) - rasti, odvijati se (29 dana);

· Maius- u čast božice ljepote i rasta Maye (31 dan);

· Junije- u čast božice plodnosti Juno (29 dana);

· Quintilis- peti mjesec (31 dan);

· Sextile– šesti (29 dana);

· rujan- sedmi (29 dana);

· listopada- osmi (31 dan);

· studeni- deveti (29 dana);

· prosinac- deseti (29 dana).

Praznovjerni Rimljani bojali su se parnih brojeva, pa se svaki mjesec sastojao od 29 ili 31 dana. NA V 2. stoljeće PRIJE KRISTA e. - reforma kalendara, stvoren je lunisolarni kalendar u kojem je bilo 355 dana podijeljenih u 12 mjeseci. Dva nova mjeseca:

· siječnja- u čast dvoličnog boga Janusa (31 dan);

· veljače- mjesec pročišćenja, u čast boga mrtvih i podzemnog svijeta Februaria (29 dana).

KalendarPrvi dan svakog mjeseca u rimskom kalendaru.

Nona- 7. dan dugih mjeseci, 5. dan kratkih mjeseci.

ide- 15 dana dugih, 13 kratkih mjeseci. Brojanje dana po kalendima, nonama i idema je trag lunarnog kalendara. Kalende su dan mladog mjeseca, None su dan prve četvrti mjeseca, Ide su dan punog mjeseca.

Kako bi godinu što više približili tropskoj (365 i 1/4 dana), svake dvije godine počeli su uvoditi dodatni mjesec između 23. i 24. veljače - marcedon (od latinske riječi "marces" - plaćanje ), u početku jednako 20 dana. Ovog mjeseca trebala su biti završena sva novčana obračuna u protekloj godini. Međutim, ova mjera nije uspjela otkloniti nesklad između rimske i tropske godine.

Stoga, u V u. PRIJE KRISTA. Rimljani su, po uzoru na grčki kalendar, uveli 8-godišnji ciklus, malo ga promijenivši. Grci su imali 3 produžene godine svakih 8 godina, dok su Rimljani uveli 4-godišnji ciklus s dvije produžene godine. Marcedonium se počeo davati dva puta svake četiri godine, naizmjenično 22 i 23 dodatna dana. Tako je prosječna godina u ovom četverogodišnjem ciklusu bila jednaka 366 dana i postala je duža od tropske godine za oko 3/4 dana. Kako bi otklonili tu nesklad, svećenici su dobili pravo ispravljati kalendar i odlučivati ​​koje će umetke u njega napraviti. Interkolacija- uvođenje dodatnog mjeseca, dužnost svećenika - pontifika. Koristeći svoje pravo da u kalendar uvedu dodatne dane i mjesece, svećenici su toliko pobrkali kalendar da su u 1. st. PRIJE KRISTA. postoji hitna potreba za njegovom reformom.

Julijanski kalendar . Takva reforma provedena je 46. pr. e. pokrenuo Julije Cezar. Reformirani kalendar u njegovu čast postao je poznat kao Julijanski. Reforma kalendara temeljila se na astronomskom znanju koje su prikupili Egipćani. Sozigen, egipatski astronom iz Aleksandrije, pozvan je da izradi novi kalendar. Reformatori su i dalje bili suočeni s istim zadatkom - rimsku godinu što više približiti tropskoj i zahvaljujući tome održavati stalnu korespondenciju pojedinih dana kalendara s istim godišnjim dobima.

Kao osnova uzeta je egipatska godina od 365 dana, ali je odlučeno da se svake četiri godine uvede dodatni dan. Tako je prosječna godina u 4-godišnjem ciklusu postala jednaka 365 dana i 6 sati. Sosigen je zadržao broj mjeseci i njihova imena, ali je trajanje mjeseci povećano na 30 i 31 dan. Veljača, koja je imala 28 dana, dodan je dodatni dan i umetnut između 23. i 24., gdje je prethodno bio umetnut marcedon.
Kao rezultat toga, u tako produženoj godini pojavio se drugi 24., a budući da su Rimljani brojili dan na originalan način, određujući koliko je dana preostalo do određenog datuma svakog mjeseca, ovaj dodatni dan ispao je drugi šesti prije martovskih kalenda (prije 1. ožujka). Na latinskom se takav dan zvao bissektus - drugi šesti ("bis" - dvaput, više, šesti - šest).
U slavenskom izgovoru ovaj je izraz zvučao nešto drugačije, a riječ "prestupna godina" pojavila se na ruskom, a produljena godina počela se zvati prijestupna godina godina.

1. siječnja počeo se smatrati početkom godine, budući da su na ovaj dan konzuli počeli obavljati svoje dužnosti. Naknadno su promijenjena imena nekih mjeseci: 44. pr. e. quintilis u čast Julija Cezara postao je poznat kao srpanj, 8. pr. sextile - u kolovozu u čast cara Oktavijana Augusta. U vezi s promjenom na početku godine, redni nazivi nekih mjeseci izgubili su svoje značenje, na primjer, deseti mjesec ("prosinac - prosinac") postao je dvanaesti.

Julijanski kalendar je isključivo solarni. U julijanskom kalendaru godina je postala samo 11 minuta i 14 sekundi duža od tropske godine. Julijanski kalendar zaostajao je za tropskom godinom za jedan dan svakih 128 godina. U početku se julijanski kalendar koristio samo u Rimu. Godine 325., prvi ekumenski sabor u Nikeji odlučio je ovaj kalendar smatrati obveznim za sve kršćanske zemlje. Julijanski kalendar usvojen je u Bizantu 1. rujna 550. godine. e. U desetom stoljeću preselio u Rusiju.

Gregorijanski kalendar . U julijanskom kalendaru prosječna duljina godine iznosila je 365 dana 6 sati, dakle, bila je duža od tropske godine (365 dana 5 sati 48 minuta 46 sekundi) za 11 minuta i 14 sekundi. Ova razlika, akumulirajući se godišnje, dovela je nakon 128 godina do greške od jednog dana, nakon 384 godine - do 3 dana, a nakon 1280 godina već do 10 dana. Kao rezultat toga, proljetni ekvinocij je 24. ožujka za vrijeme Julija Cezara u 1. stoljeću pr. PRIJE KRISTA.; 21. ožujka - na saboru u Nikeji u I V u. n. e.; 11. ožujka krajem X V I stoljeća, a to je prijetilo u budućnosti prijenosom glavnog blagdana kršćanske crkve - Uskrsa s proljeća na ljeto. To je utjecalo na vjerski i gospodarski život. Uskrs se trebao slaviti nakon proljetne ravnodnevnice – 21. ožujka, a najkasnije do 25. travnja. Opet se pojavila potreba za reformom kalendara. Katolička crkva provela je novu reformu 1582. pod papom Grgurom XIII.

Od klerika i učenih astronoma stvorena je posebna komisija. Autor projekta reforme bio je talijanski znanstvenik - liječnik, matematičar i astronom Aloysius Lilio. Reforma je trebala riješiti dva glavna zadatka: prvo, eliminirati nagomilanu razliku od 10 dana između kalendarske i tropske godine i spriječiti tu grešku u budućnosti, i drugo, približiti kalendarsku godinu što je više moguće tropskoj. , kako se u budućnosti razlika među njima ne bi primijetila.

Prvi je problem riješen administrativnim postupkom: posebnom papinskom bulom naređeno je da se 5. listopada 1582. smatra 15. listopada. Tako se proljetni ekvinocij vratio na 21. ožujka.

Drugi problem riješen je smanjenjem broja prijestupnih godina kako bi se smanjila prosječna duljina julijanske godine. Svakih 400 godina iz kalendara su izbačene 3 prijestupne godine. 1600. ostala je prijestupna u novom kalendaru, dok su 1700., 1800. i 1900. ostale prijestupne godine. postao jednostavan. Prema gregorijanskom kalendaru, godine čiji brojevi završavaju na dvije nule počele su se smatrati prijestupnim samo ako su prve dvije znamenke djeljive s 4 bez ostatka. Kalendarska godina približila se tropskoj jer je odbačena razlika od tri dana, koja se nakupljala svakih 400 godina.

Stvoreni novi gregorijanski kalendar postao je mnogo savršeniji od julijanskog. Svaka je godina sada zaostajala za tropskom za samo 26 sekundi, a razlika između njih u jednom danu nagomilala se nakon 3323 godine. Takav zaostatak nema praktičnog značaja.

Gregorijanski kalendar izvorno je uveden u Italiji, Francuskoj, Španjolskoj, Portugalu i južnoj Nizozemskoj, zatim u Poljskoj, Austriji, katoličkim zemljama Njemačke i nizu drugih europskih zemalja. Uvođenje gregorijanskog kalendara naišlo je na žestoko protivljenje klera onih crkava koje se natječu s Katoličkom crkvom. Pravoslavne, anglikanske, protestantske crkve, pozivajući se na crkvene dogme i teološka tumačenja, proglasile su gregorijanski kalendar suprotnim učenju apostola.

Godine 1583. u Carigradu je sazvan crkveni sabor koji je priznao netočnost julijanskog računanja vremena. Ali novi kalendar nije prepoznat kao ispravan. Prednost je prepuštena starom julijanskom kalendaru, jer je više odgovarao definiciji dana za proslavu Uskrsa. Po gregorijanskom sustavu računanja vremena postalo je moguće da se dan proslave kršćanskog i židovskog Uskrsa poklopi, što je prema apostolskim pravilima bilo strogo zabranjeno. U onim državama u kojima je dominirala pravoslavna crkva dugo se koristio julijanski kalendar. Primjerice, u Bugarskoj je novi kalendar uveden tek 1916., u Srbiji 1919. U Rusiji je gregorijanski kalendar uveden 1918. godine, Uredbom Vijeća narodnih komesara od 24. siječnja propisano je da se dan smatra nakon 31. siječnja ne 1., nego 14. veljače.

Odnos julijanskog (stari stil) i gregorijanskog kalendara (novi stil) . Razlika među njima nije stalna vrijednost, već se stalno povećava. B X V I st., Kada je reforma provedena, bilo je 10 dana, a u dvadesetom stoljeću. već je bilo jednako 13 dana. Kako je došlo do te akumulacije? 1700. je bila prijestupna godina u julijanskom kalendaru, ali glavna godina u gregorijanskom kalendaru, budući da se 17 ne može podijeliti s 4 bez ostatka. Tako se razlika između kalendara povećala na 11 dana. Slično, sljedeće povećanje neslaganja između njih dogodilo se 1800. (do 12 dana), a zatim 1900. (do 13 dana). U 2000. godini razlika je ostala ista, budući da je ova godina u oba kalendara prijestupna, a tek će 2100. doseći 14 dana, što će u julijanskom kalendaru biti prijestupna, a u gregorijanskom jednostavno.

Danas svi narodi svijeta koriste solarni kalendar, praktički naslijeđen od starih Rimljana. Ali ako u svom sadašnjem obliku ovaj kalendar gotovo savršeno odgovara godišnjem kretanju Zemlje oko Sunca, onda se za njegovu izvornu verziju može reći samo "nije moglo biti gore". I sve, vjerojatno, jer, kako je primijetio rimski pjesnik Ovidije (43. pr. Kr.-17. n. e.), stari Rimljani poznavali su oružje bolje od zvijezda ...

Poljoprivredni kalendar. Poput svojih susjeda Grka, stari Rimljani su početak svog djelovanja odredili izlaskom i zalaskom pojedinih zvijezda i njihovih skupina, odnosno svoj su kalendar povezivali s godišnjom promjenom izgleda zvjezdanog neba. Možda je glavni "orijentir" u ovom slučaju bio izlazak i zalazak sunca (ujutro i navečer) zvjezdanog jata Plejade, koje se u Rimu zvalo Vergilije. Početak mnogih poljskih radova ovdje je također vezan uz favonij - topli zapadni vjetar koji počinje puhati u veljači (3-4. veljače prema suvremenom kalendaru). Prema Pliniju, u Rimu "s njim počinje proljeće". Evo nekoliko primjera kako su stari Rimljani "povezali" terenski rad s promjenom izgleda zvjezdanog neba:

“Između favonija i proljetnog ekvinocija, orezuju se stabla, kopaju vinove loze... Između proljetnog ekvinocija i Vergilijevog izlaska sunca (jutarnji izlazak Plejada promatra se sredinom svibnja), plijevi se polja..., vrbe su posječene, livade ograđene..., treba posaditi masline."

“Između (jutarnjeg) Vergilijevog izlaska i ljetnog solsticija, okopati ili orati mlade vinograde, posinke, kositi stočnu hranu. Između ljetnog solsticija i izlaska Pasa (22. lipnja do 19. srpnja) većina je zaokupljena žetvom. Između izlaska Pasa i jesenskog ekvinocija treba kositi slamu (Rimljani su prvo visoko rezali klasove, a mjesec dana kasnije slamu su pokosili).

“Vjeruje se da se sjetva ne smije započeti prije (jesenskog) ekvinocija, jer ako počne loše vrijeme, sjeme će početi trunuti... Od favonije do izlaska Arcturusa (3. do 16. veljače), kopati nove jarke, orezivanje u vinogradima.”

Međutim, treba imati na umu da je ovaj kalendar bio ispunjen najnevjerojatnijim predrasudama. Dakle, livade je trebalo gnojiti u rano proljeće samo na mladom mjesecu, kada se mladi mjesec još ne vidi („onda će trava rasti kao i mladi mjesec“), a korova neće biti na Polje. Preporučalo se polaganje jaja ispod kokoši samo u prvoj četvrtini mjesečeve faze. Prema Pliniju, "svaka sječa, rezanje, striženje donijet će manje štete ako se izvrši kada je mjesec na štetu." Stoga je onaj tko se odlučio ošišati kad “Mjesec stigne” riskirao da oćelavi. A ako u navedeno vrijeme izrežite lišće na stablu, onda će uskoro izgubiti sve lišće. Tada posječenom stablu prijetila je trulež...

Mjeseci i broj dana u njima. Postojeća nedosljednost i određena nesigurnost u pogledu podataka o starorimskom kalendaru uvelike su posljedica činjenice da se sami antički pisci ne slažu po tom pitanju. To će biti ilustrirano dijelom u nastavku. Najprije se zadržimo na općoj strukturi starorimskog kalendara, koji je nastao sredinom 1. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e.

U naznačeno vrijeme, godina rimskog kalendara s ukupnim trajanjem od 355 dana sastojala se od 12 mjeseci sa sljedećim rasporedom dana u njima:

Marcije 31 Kvintilije 31 29. studenoga

Aprilis 29 Sextilis 29 29. prosinca

Svibanj 31. rujna 29. siječnja 29. siječnja

O dodatnom mjesecu Mercedonia bit će riječi kasnije.

Kao što vidite, s izuzetkom jednog, svi mjeseci starorimskog kalendara imali su neparan broj dana. To je zbog praznovjernih predodžbi starih Rimljana da su neparni brojevi sretni, dok parni brojevi donose nesreću. Godina je počela prvog dana ožujka. Ovaj mjesec je Martius nazvao u čast Marsa, koji je prvotno bio štovan kao bog poljoprivrede i stočarstva, a kasnije kao bog rata, pozvan da štiti mirni rad. Drugi mjesec zvao se Aprilis od latinskog aperire - "otvoriti", jer se u ovom mjesecu otvaraju pupoljci na drveću, ili od riječi apricus - "ugrijano Suncem". Bio je posvećen božici ljepote Veneri. Treći mjesec Maius bio je posvećen božici zemlje Maji, četvrti Junius - božici neba Juno, zaštitnici žena, ženi Jupitera. Imena sljedećih šest mjeseci vezana su za njihov položaj u kalendaru: Quintilis - peti, Sextilis - šesti, rujan - sedmi, listopad - osmi, studeni - deveti, prosinac - deseti.

Vjeruje se da naziv Januarius - pretposljednji mjesec starog rimskog kalendara - dolazi od riječi janua - "ulaz", "vrata": Mjesec je bio posvećen bogu Janusu, koji se, prema jednoj verziji, smatrao bogom nebeskog svoda, koji je otvorio vrata Suncu na početku dana i zatvorio ih na kraju. U Rimu mu je posvećeno 12 oltara – prema broju mjeseci u godini. Bio je bog ulaska, svih pothvata. Rimljani su ga prikazivali s dva lica: jedno, okrenuto naprijed, kao da Bog vidi budućnost, drugo, okrenuto natrag, razmatra prošlost. I konačno, 12. mjesec bio je posvećen bogu podzemlja, Februusu. Sam naziv dolazi, po svemu sudeći, od februare - "pročistiti", ali, moguće, od riječi feralia. Tako su Rimljani nazvali spomendan koji je pao na veljaču. Nakon nje, krajem godine, obavili su obred čišćenja (lustratio populi) “za pomirenje bogova s ​​ljudima”. Možda zbog toga nisu mogli ubaciti dodatne dane na samom kraju godine, ali, kako ćemo kasnije vidjeti, učinili su to između 23. i 24. veljače...

Rimljani su koristili vrlo osebujan način brojanja dana u mjesecu. Prvi dan u mjesecu nazivali su kalendama - calendae - od riječi salare - da bi od početka svakog mjeseca i godine u cjelini proglasili svećenike (pontifike) javno proglašavane na javnim skupovima (comitia salata). Sedmi dan u četiri duga mjeseca, ili peti u preostalih osam, zvao se nones (nonae) od nonus - deveti dan (uključujući broj!) do punog mjeseca. Nijedna se približno nije poklopila s prvom četvrtinom mjesečeve faze. Na non-nove svakog mjeseca, pontifiki su najavljivali narodu koji će se praznici u njemu slaviti, a na ne- veljače, osim toga, hoće li se ubaciti dodatni dani ili ne. 15. (pun mjesec) u dugim i 13. u kratkim mjesecima zvao se ide - idus (naravno, u ovim zadnjim mjesecima ide je trebalo pripisati 14., a nijedan 6., ali Rimljanima se ni brojevi...). Dan prije kalenda, nona i ide zvao se predvečerje (pridie), na primjer pridie Kalendas Februarias - predvečerje veljačkih kalenda, tj. 29. siječnja.

Istodobno, stari Rimljani su dane brojali ne unaprijed, kao mi, nego u suprotnom smjeru: toliko je dana ostalo do nons, ide ili calends. (Sami ne, ide i kalendi također su bili uključeni u ovaj račun!) Dakle, 2. siječnja je “IV dan od non”, budući da u siječnju ništa nije došlo 5., 7. siječnja je “VII dan od ida”. Siječanj je imao 29 dana, pa se 13. u njemu zvao ide, a 14. je već bio "XVII Kalendas Februarias" - 17. dan prije veljačkih kalenda.

Uz brojeve mjeseci ispisano je prvih osam slova latinice: A, B, C, D, E, F, G, H, koja su se ciklički ponavljala istim redoslijedom tijekom cijele godine. Ta su razdoblja nazivana "devet dana" - nundini (nundi-nae - noveni dies), budući da je zadnji dan prethodnog osmodnevnog tjedna bio uključen u račun. Početkom godine jedan od tih "devet" dana - nundinus - proglašen je trgovačkim ili pazarnim danom, na koji su stanovnici okolnih sela mogli dolaziti u grad na tržnicu. Činilo se da su Rimljani dugo vremena nastojali osigurati da se nundini ne podudaraju s nonama kako bi izbjegli pretjeranu gužvu u gradu. Postojala je i predrasuda da ako se nundinus poklopi sa siječanjskim kalendom, onda će godina biti nesretna.

Uz nundinska slova, svaki dan u starorimskom kalendaru označavan je jednim od sljedećih slova: F, N, C, NP i EN. U dane označene slovima F (dies fasti; fasti - raspored dana pohađanja suda) sudske institucije su bile otvorene i sudske sjednice su se mogle održavati („pretor je, ne kršeći vjerske zahtjeve, smio izgovarati riječi do , dico, addico -" slažem se "(imenovati sud), "naznačavam" (zakon), "dodjeljujem"). S vremenom je slovo F počelo označavati dane praznika, igara itd. Dani označeni slovom N (dies nefasti) bili su zabranjeni, iz vjerskih razloga nije bilo moguće sazivati ​​sastanke, dogovarati sudske rasprave i izricati presude. Na dane C (dies comitialis - "dani sastanaka") održavale su se narodne skupštine i sastanci senata. Dani NP (nefastus parte) bili su "djelomično zabranjeni", dani EN (intercisus) smatrani su nefastima ujutro i navečer i fasti u međusatima. Za vrijeme cara Augusta rimski kalendar uključivao je dane F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tri dana u godini nazivala su se dies fissi ("razdvojiti" - od fissiculo - smatrati rezovi žrtvovanih životinja), dva od njih (24. ožujka i 24. svibnja -" označena su kao QRCF: quando rex comitiavit fas - "kada žrtvovani kralj predsjeda" u narodnoj skupštini, treći (15. lipnja) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kada se vadi prljavština i smeća "iz hrama Veste - starorimskog božanstva ognjišta i vatre. U hramu Vesta održavala se vječna vatra, odavde je odnošena u nove kolonije i naselja.. Dani fisija smatrani su nefastima do kraja svete ceremonije.

Popis dana posta za svaki mjesec dugo se proglašavao tek na njegov 1. dan - to je dokaz kako su u davna vremena patriciji i svećenici držali u svojim rukama sva najvažnija sredstva reguliranja društvenog života. I tek 305. pr. e. istaknuti političar Gnej Flavije objavio je na bijeloj ploči na rimskom forumu popis dies fasti za cijelu godinu, čime je javno objavljena raspodjela dana u godini. Od tada je uobičajeno postavljanje kalendarskih stolova isklesanih na kamenim pločama na javnim mjestima.

Nažalost, kao što su u Enciklopedijskom rječniku primijetili F. A. Brockhaus i I. A. Efron (Sankt Peterburg, 1895., v. XIV, str. 15), “čini se da je rimski kalendar kontroverzan i predmet je brojnih pretpostavki.” To se također može pripisati pitanju kada su Rimljani počeli brojati dane. Prema svjedočenju istaknutog filozofa i političkog lika Marka Tulija Cicerona (106-43. pr. Kr.) i Ovidija, dan Rimljana navodno je počinjao ujutro, dok je prema Cenzorinu - od ponoći. Ovo potonje objašnjava se činjenicom da su kod Rimljana mnogi praznici završavali određenim obrednim radnjama, za koje je navodno bila neophodna "tišina noći". Zato su već proteklom danu dodali prvu polovicu noći...

Trajanje godine od 355 dana bilo je 10,24-2 dana kraće od tropske. No, u gospodarskom životu Rimljana poljoprivredni radovi igrali su važnu ulogu – sjetva, žetva itd. A kako bi početak godine bio blizu iste sezone, ubacivali su dodatne dane. Pritom, Rimljani, iz nekih praznovjernih pobuda, nisu ubacivali cijeli mjesec posebno, već svake druge godine između 7. i 6. dana prije ožujskih kalenda (između 23. i 24. veljače) naizmjence „uklinu“ 22. ili 23 dana. Kao rezultat toga, broj dana u rimskom kalendaru izmjenjivao se ovim redoslijedom:

377 (355 + 22) dana,

378 (355+ 23) dana.

Ako je umetak napravljen, tada se 14. veljače već zvao dan „XI Kal. intercalares", 23. veljače ("predvečer") slavio se terminalii - praznik u čast Terma - boga međa i graničnih stupova, koji se smatra svetim. Sljedeći dan započeo je, takoreći, novi mjesec, koji je uključivao ostatak veljače. Prvi dan je bio Kal. intercal.", zatim - dan "IV to non" (pop intercal.), 6. dan ovog "mjeseca" je dan "VIII to ides" (idus intercal.), 14. je dan "XV (odn. XVI) Kal. Martias.

Interkalarni dani (dies intercalares) nazivali su se mjesecom Mercedonia, iako su ga antički pisci nazivali jednostavno interkalarnim mjesecom - intercalarius (intercalaris). Čini se da sama riječ "mercedonija" dolazi od "merces edis" - "plaćanje za rad": kao da je to bio mjesec u kojem su stanari sklapali nagodbe s vlasnicima nekretnina.

Kao što se može vidjeti, kao rezultat takvih umetanja, prosječna duljina godine rimskog kalendara bila je jednaka 366,25 dana - jedan dan više od pravog. Stoga su se ti dani s vremena na vrijeme morali izbaciti iz kalendara.

Suvremena svjedočanstva. Pogledajmo sada što su sami rimski povjesničari, književnici i javne osobe govorili o povijesti svog kalendara. Prije svega, M. Fulvije Nobilior (bivši konzul 189. pr. Kr.), književnik i znanstvenik Marko Terentije Varon (116.-27. pr. Kr.), pisci Censorinus (III. st. n. e.) i Makrobije (5. st. n. e.) tvrdili su da starorimska kalendarska godina sastojao se od 10 mjeseci i sadržavao samo 304 dana. Istodobno, Nobilior je vjerovao da su 11. i 12. mjesec (siječanj i veljača) dodali oko 690. godine prije Krista kalendarskoj godini. e. polulegendarni diktator Rima Numa Pompilije (umro oko 673. pr. Kr.). Varon je, s druge strane, smatrao da su Rimljani koristili desetomjesečnu godinu čak i "prije Romula", te je stoga već 37 godina vladavine ovog kralja (753.-716. pr. Kr.) označio kao potpune (prema Z65 1/ 4, ali nikako ne 304 dana). Prema Varonu, stari Rimljani su navodno znali uskladiti svoj radni vijek s promjenom zviježđa na nebu. Dakle, oni su, kažu, vjerovali da "prvi dan proljeća pada u znaku Vodenjaka, ljeta - u znaku Bika, jeseni - Lava, zima - Škorpiona."

Prema Liciniju (narodni tribun 73. pr. Kr.), Romul je stvorio kalendar od 12 mjeseci i pravila za umetanje dodatnih dana. No, prema Plutarhu, kalendarska godina starih Rimljana sastojala se od deset mjeseci, ali se broj dana u njima kretao od 16 do 39, tako da se i tada godina sastojala od 360 dana. Nadalje, Numa Pompilius je navodno uveo običaj umetanja dodatnog mjeseca u 22 dana.

Od Makrobija imamo dokaz da Rimljani nisu dijelili vremenski interval koji je preostao nakon 10-mjesečne godine od 304 dana na mjesece, već su jednostavno čekali dolazak proljeća kako bi ponovno počeli brojati po mjesecima. Numa Pompilius je navodno podijelio ovo vremensko razdoblje na siječanj i veljaču, a veljaču je stavio prije siječnja. Numa je također uveo 12-mjesečnu lunarnu godinu od 354 dana, ali je ubrzo dodana još jedna, 355. dan. Numa je navodno ustanovio neparan broj dana u mjesecima. Kako je dalje naveo Makrobije, Rimljani su brojali godine prema Mjesecu, a kada su ih odlučili mjeriti sa sunčevom godinom, počeli su ubacivati ​​45 dana u svake četiri godine - dva interkalarna mjeseca na 22 i 23 dana, umetnuti su krajem 2. i 4. godine. U isto vrijeme, navodno (a to je jedini dokaz ove vrste), da bi uskladili kalendar sa Suncem, Rimljani su svake 24 godine isključivali 24 dana iz računa. Makrobije je vjerovao da su Rimljani ovaj umetak posudili od Grka i da je napravljen oko 450. pr. e. Prije toga, kažu, Rimljani su brojali lunarne godine, a pun mjesec se poklapao s danom ide.

Prema Plutarhu, činjenica da mjeseci starog rimskog kalendara, koji imaju brojčano ime, završavaju u prosincu kada godina počinje u ožujku, dokaz je da se godina nekada sastojala od 10 mjeseci. Ali, kako isti Plutarh na drugom mjestu primjećuje, upravo bi ta činjenica mogla biti razlog za takvo mišljenje...

I ovdje je prikladno citirati riječi D. A. Lebedeva: „Prema vrlo duhovitoj i vrlo vjerojatnoj pretpostavci G. F. Ungera, Rimljani su se 6 mjeseci, od siječnja do lipnja, zvali svojim imenima, jer spadaju na tu polovicu godine kada se dan povećava, zašto se smatrala sretnom, a samo na nju u davna vremena padali su svi praznici (po čemu su mjeseci obično dobili imena); preostalih šest mjeseci, što odgovara onoj polovici godine u kojoj se noć povećava i u kojoj se stoga, kao u nepovoljnoj, nisu slavile svečanosti, nisu značila ova posebna imena, već su se jednostavno računala od prvog mjeseca Ožujak. Potpuna analogija s tim je činjenica da je tijekom lunarnog

U godinu dana Rimljani su slavili samo tri mjesečeve faze: mlad mjesec (Kalendae), 1. kvartal (popae) i pun mjesec (idus). Ove faze odgovaraju onoj polovici mjeseca kada se svijetli dio Mjeseca povećava, označavajući početak, sredinu i kraj ovog povećanja. Posljednja mjesečeva četvrtina, koja pada sredinom te polovice mjeseca kada se mjesečeva svjetlost smanjuje, Rimljane nije nimalo zanimala i stoga nije imala nikakvo ime od njih.

Od Romula do Cezara. U ranije opisanim starogrčkim parapegmama zapravo su se kombinirala dva kalendara: jedan od njih je brojao dane prema mjesečevim fazama, drugi je ukazivao na promjenu izgleda zvjezdanog neba, što je bilo potrebno starim Grcima da uspostave vrijeme određenog rada na terenu. Ali s istim problemom suočili su se i stari Rimljani. Stoga je moguće da su gore spomenuti pisci zabilježili promjene u raznim vrstama kalendara – lunarnim i solarnim, te je u ovom slučaju nemoguće njihove poruke svesti “na zajednički nazivnik”.

Nema sumnje da su stari Rimljani, prilagođavajući svoje živote ciklusu solarne godine, mogli računati dane i mjesece samo tijekom "Romulove godine" od 304 dana. Različite duljine njihovih mjeseci (od 16 do 39 dana) nedvosmisleno upućuju na usklađenost početka ovih vremenskih razdoblja s datumima određenih terenskih radova, odnosno s jutarnjim i večernjim izlascima i zalascima sjajnih zvijezda i zviježđa. Uostalom, nije slučajno, kako primjećuje E. Bickerman, da je u starom Rimu bilo uobičajeno govoriti o jutarnjim izlascima sunca jedne ili druge zvijezde, kao što svakodnevno pričamo o vremenu! Sama umjetnost "čitanja" znakova "ispisanih" na nebu smatrana je Prometejevim darom...

Lunarni kalendar od 355 dana očito je uveden izvana, vjerojatno je bio grčkog podrijetla. Činjenica da su riječi "calends" i "ide" najvjerojatnije grčke prepoznali su i sami rimski autori, koji su pisali o kalendaru.

Naravno, Rimljani su mogli donekle promijeniti strukturu kalendara, posebice promijeniti broj dana u mjesecu (podsjetimo se da su Grci brojali samo dane posljednjeg desetljeća obrnutim redoslijedom).

Nakon što su usvojili lunarni kalendar, Rimljani su, očito, prvi upotrijebili njegovu najjednostavniju verziju, odnosno dvogodišnji lunarni ciklus - trieteris. To znači da su svake druge godine ubacivali 13. mjesec i to im je na kraju postala tradicija. S obzirom na praznovjernu privrženost Rimljanima neparnim brojevima, može se pretpostaviti da se prosta godina sastojala od 355 dana, embolična od 383 dana, tj. da su ubacili dodatni mjesec od 28 dana i, tko zna, možda čak i tada “ sakrio ga "u posljednjoj, nepotpunoj dekadi veljače...

Ali trieterid - ciklus je još uvijek previše netočan. I stoga: „Ako su oni, očito, naučivši od Grka da 90 dana treba umetnuti u 8 godina, podijelili ovih 90 dana na 4 godine, svaki po 22-23 dana, ubacivši ovu jadnu mensis intercalaris godinu dana kasnije , onda su, očito , odavno navikli umetati 13. mjesec godinu dana kasnije, kada su odlučili svoj proračun vremena uskladiti sa suncem uz pomoć oktaeterida, pa su radije odrezali umetnuti mjesec nego odstupili od običaj umetanja 1 put u 2 godine. Bez ove pretpostavke, podrijetlo bijednog rimskog oktaeterida je neobjašnjivo."

Naravno, Rimljani (možda su bili svećenici) nisu mogli ne tražiti načine za poboljšanje kalendara, a posebno nisu mogli ne otkriti da njihovi susjedi Grci koriste oktaeterid za brojanje vremena. Vjerojatno su i Rimljani odlučili učiniti isto, ali im se činilo neprihvatljivim kako Grci ubacuju embolične mjesece...

No, kao što je gore navedeno, kao rezultat toga, prosječno četverogodišnje trajanje rimskog kalendara - 366 1/4 dana - bilo je dan duže od pravog. Stoga je, nakon isteka tri oktaeterida, rimski kalendar zaostajao za Suncem za 24 dana, tj. više od cijelog interkalarnog mjeseca. Kao što već znamo iz Makrobijevih riječi, Rimljani su, barem u posljednjim stoljećima republike, koristili razdoblje od 24 godine, koje je sadržavalo 8766 (= 465,25 * 24) dana:

jednom u 24 godine umetanje Mercedonia (23 dana) nije rađeno. Daljnja pogreška od jednog dana (24-23) mogla bi se eliminirati nakon 528 godina. Naravno, takav kalendar nije se dobro slagao i s mjesečevim i sa sunčevom godinom. Najizrazitiji opis ovog kalendara dao je D. Lebedev: „Poništio Julije Cezar 45. pr. X. Kalendar Rimske Republike bio je ... pravi kronološki monstrum. Nije to bio lunarni ili solarni kalendar, već pseudolunarni i pseudosolarni. Posjedujući sve nedostatke lunarne godine, nije imao nijednu od njenih vrlina, a stajao je u potpuno istom odnosu prema sunčevoj godini.

Navedeno je pojačano sljedećom okolnošću. Počevši od 191. pr. e., prema “zakonu Manije Acilije Glabrion”, pontifiki, na čelu s visokim svećenikom (Pontifex Maximus), dobili su pravo da određuju trajanje dodatnih mjeseci (“da ustupnom mjesecu dodijele onoliko dana koliko je potrebno ”) i utvrditi početak mjeseci i godina. Pritom su vrlo često zlorabili svoju vlast, produžujući godine, a time i mandate na izbornim pozicijama svojih prijatelja, te skraćujući te rokove neprijateljima ili onima koji su odbili platiti mito. Poznato je npr. da je 50. pr. Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) 13. veljače još nije znao hoće li za deset dana biti umetnut dodatni mjesec. Međutim, malo ranije, on je sam ustvrdio da je zabrinutost Grka oko prilagodbe kalendara kretanju Sunca bila samo ekscentričnost. Što se tiče tadašnjeg rimskog kalendara, kako primjećuje E. Bickerman, on se nije podudarao ni s kretanjem Sunca ni s Mjesečevim fazama, već je “radije potpuno nasumično lutao...”.

A budući da se početkom svake godine vršila isplata dugova i poreza, nije teško zamisliti koliko su svećenici uz pomoć kalendara čvrsto držali u svojim rukama cjelokupni gospodarski i politički život u starom Rimu.

S vremenom se kalendar toliko zbunio da se praznik žetve morao slaviti zimi. Zbrku i kaos koji su dominirali tadašnjim rimskim kalendarom najbolje je opisao francuski filozof Voltaire (1694.-1778.) riječima: “Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikad nisu znali koji dan se to dogodilo...”.

Prvi poznati kalendar starog Rima je Romulus. Vjeruje se da se pojavio oko 8. stoljeća pr. i dobio je ime Romul u čast jednog od legendarnih osnivača Rima - Romula.

O ovoj verziji kalendara poznato je sljedeće:

1. Prema prvoj poznatoj verziji Romula, u godini su trebala biti 304 dana.
2. Godina se sastojala od 10 mjeseci.
3. Ožujak je bio prvi mjesec u godini.

Sljedećom reformom kalendara, koju je proveo nasljednik Romula Numa Pompilija, dodana su mu 2 mjeseca. Dakle, u godini ima 12 mjeseci.

Mjeseci u godini prema Romulu:

Oba kalendara su bila lunarna. Zbog nesklada između lunarnog mjeseca i kalendara, visoki svećenici su s vremena na vrijeme morali mijenjati kalendar, dodavati dane i također najavljivati ​​ljudima da je došao novi mjesec.

Svaki mjesec, prema prikazu ovog kalendara, sadržavao je nekoliko važnih brojeva.

• Prvi dan svakog mjeseca je Kalendae. Prema lunarnom kalendaru, poklapa se s mladim mjesecom.
• Peti ili sedmi (u ožujku, svibnju, lipnju i listopadu) broj je Nonae. Prema lunarnom kalendaru, poklapa se s prvom četvrtinom mjeseca.
• Trinaesti ili petnaesti (ožujak, svibanj, srpanj, listopad) dan - Ida (Idae). Ovaj dan se poklapa s punim mjesecom.

Dani u mjesecu obično su se odbrojavali od ovih brojeva. Dan prije jednog od ovih dana (veče) je pridie ili ante. Svi dani u mjesecu između kalendova i nema odbrojavaju se do nons (na primjer, peti dan prije nons, četvrti dan prije nons, itd.), između nones i ide - do id (peti dan prije id, četvrti dan prije id itd.), zatim je postojao račun do kalendara sljedećeg mjeseca.

Ovaj je kalendar promijenjen u 1.st. PRIJE KRISTA. Julije Cezar nakon putovanja u Egipat i upoznavanja s egipatskim kalendarom.

Do tada se godina kod Rimljana označavala ne brojevima, već imenima dva konzula, koji su birani na jednu godinu.

Prije pojave podjele svakog mjeseca na tjedne, mjesec se dijelio na dijelove prema broju pazarnih i neradnih dana (najavljivao ih je veliki svećenik). Zvali su se nundinae (nundini).

Dan je bio podijeljen na 2 dijela: dan i noć. Dan i noć, pak, također su podijeljeni na 12 jednakih sati. No, budući da su i dan i noć u shvaćanju Rimljana bili dnevno svjetlo (od izlaska do zalaska sunca) i noć (od zalaska do izlaska sunca), trajanje dana i noći bilo je različito i ovisilo je o dobu godine. U rimskoj vojsci noć je bila podijeljena na 4 straže (vigiliae) od 3 noćna sata.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Kao što je ranije spomenuto, ovaj kalendar je modificirao Cezar u 1. stoljeću prije Krista.