4. Nastanak materijalizma i idealizma u starogrčkoj filozofiji. "Demokritova linija" i "Platonova linija"

Skup filozofskih učenja koja su se razvila u staroj Grčkoj i starom Rimu od kraja 7. stoljeća pr. do VI stoljeća naše ere, nazvan antičkom filozofijom. Antička (od latinskog antiquitas - starina, starina) filozofija starih Grka i Rimljana nastala je i postojala do početka 6. stoljeća. n. e., kada je car Justijan 529. zatvorio posljednju grčku filozofsku školu – Platonovu akademiju. Dakle, antička filozofija živjela je oko 1200 godina i ima četiri glavna razdoblja u svom razvoju:

I. VII-V stoljeća. PRIJE KRISTA e. - predsokratsko razdoblje (Heraklit, Demokrit itd.),

II. 2. kat V - kraj IV stoljeća. PRIJE KRISTA e. - klasično razdoblje (Sokrat, Platon, Aristotel i dr.);

III. Kraj IV-II stoljeća. PRIJE KRISTA e. - helenističko razdoblje (Epikur i drugi),

IV. 1. stoljeće PRIJE KRISTA e. - VI stoljeće. n. e. - Rimska filozofija.

Antička filozofija nastala je i razvila se tijekom rađanja i formiranja robovlasničkog društva, kada je podijeljeno na klase i izolirana društvena skupina ljudi koja se bavila samo umnim radom. Zaslužan je i razvoj prirodnih znanosti, prvenstveno matematike i astronomije. Istina, u to daleko vrijeme prirodna znanost još se nije pojavila kao samostalno područje ljudskog znanja. Sva znanja o svijetu i čovjeku bila su ujedinjena u filozofiji. F. je bila znanost o znanostima.

Antički tip filozofiranja karakterizirao je:

Kozmocentrizam - svjetonazor u kojem se svemir smatrao neraskidivo povezanim s osobom, a osoba se shvaćala kao organski dio Svemira, njegov mikromodel - "mikrokozmos";

Antropocentrizam, odnosno usmjerenost filozofske misli na osobu, njezin unutarnji svijet, njegove kognitivne sposobnosti;

Komunikacija sa znanstvenim (matematičkim, prirodnim, političkim) znanjima, kao i s mitologijom i umjetnošću;

Ogroman broj smjerova i škola, koji su izvor svih kasnijih oblika europskog filozofiranja.

Postojala su dva suprotna smjera: materijalizam (Demokritova linija) i idealizam (Platonova linija).

Materijalizam starogrčka filozofija

Heraklit (oko 544.-483. pr. Kr.) Imao je težak karakter, klonio se društva, nije im htio pisati zakone. Kad sam napisao knjigu, bilo je puno nejasnog i nerazumljivog. Bilo je proročišta koja su komunicirala samo s kim su željela. Zvali su ga Mračni. Priznato za materiju njen primat u odnosu na duhovno. U srcu svega što postoji, smatrao je, leži materijalni princip – vatra, koja je, prelazeći iz jednog stanja u drugo, u stalnom kretanju i mijenjanju. Zahvaljujući borbi suprotnosti koje ga tvore, vatra služi kao osnova za razvoj cijelog svijeta. Heraklitova vatra je veza između suprotnosti (elemenata). Kao sliku jedinstva suprotnosti navodi, posebice, strunu gudala koja spaja svoje suprotne krajeve.

Heraklit je izrazio uistinu briljantne ideje o promjenjivosti kozmosa, njegovoj bifurkaciji, nedosljednosti svijeta - to je početak dijalektike. Sve je, prema Heraklitovim nazorima, podložno logosu, odnosno prirodno je Heraklitovo učenje o razvoju. Izjava o univerzalnoj fluidnosti stvari, promjenjivosti pojava - njegova velika nagađanja u dijalektičkom mišljenju. Iz njega čitamo: “Ulazimo i ne ulazimo u istu rijeku, isti smo i nismo isti.” “Ne možete dvaput ući u istu rijeku”

Demokrit (oko 460.-370. pr. Kr.), učenik jednog od tvoraca antičkog atomizma Leukipa (V. st. pr. Kr.). Naslijedio značajno imanje. To mu je omogućilo da se u potpunosti posveti znanosti. Nije slučajno što su njegova djela nešto poput enciklopedije znanja tog vremena. Obuhvaćaju više od 70 naslova njegovih djela iz područja fizike, etike, matematike, retorike, astronomije itd. Svojim je djelima zaslužio duboko poštovanje Aristotela, Cicerona, Plutarha i drugih istaknutih mislilaca antike.

Najveća Demokritova zasluga je njegova doktrina atomizma. U srcu svemira je atom kao temeljni princip razvoja svijeta. Atomi, odnosno najmanje, dalje nedjeljive fizičke čestice, nepromjenjivi su i vječni, u stalnom su kretanju i međusobno se razlikuju samo po obliku, veličini, položaju i redu. Uz atome, prema Demokritu, postoji i praznina (praznina je nepostojanje i kao takva je nespoznatljiva, samo bitak je spoznatljiv), u kojoj se atomi kreću. Princip gibanja materije temelj je cjelokupnog atomističkog sustava. Samo zahvaljujući kretanju dolazi do nastanka i razvoja svijeta. Zahvaljujući kretanju atoma u praznini, sastavljaju se atomske mase i nastaju drugi svjetovi. Demokrit, dakle, u svojim pogledima nije bio ograničen samo na zemaljski svijet. Budući da je broj atoma, kao i opseg praznog prostora, beskonačan, postoji mnogo svjetova koji neprestano nastaju i umiru, nalazeći se također na različitim stupnjevima razvoja. Dodjeljuje 2 vrste znanja, ali teži racionalnom.

Materijalizam antičke Grčke najvažniji je stupanj u njezinu razvoju. Međutim, mora se imati na umu da ima i takve karakteristične značajke kao što su

kontemplacija (izravna percepcija stvarnosti),

metafizički (nadosjetilni principi i principi bića),

mehanizam (prepoznavanje mehaničkog oblika kretanja kao jedinog cilja)

· spontanost (nesvjesno uvjerenje velike većine prirodnih znanstvenika u objektivnu stvarnost vanjskog svijeta).

Idealizam Platon i njegove osobine

Paralelno je postojao i suprotan filozofski smjer - idealizam, "Platonova linija".

Platon (428.-347. pr. Kr.), učenik utemeljitelja objektivnog idealizma Sokrata, rođen je u Ateni. Njegovo pravo ime je Aristokle, a Platon je alias kojemu duguje svoje moćno tijelo; prema drugim izvorima, dobio ga je zahvaljujući zamašnom stilu pisanja i širokom čelu (“platos” na grčkom znači punoća, širina, prostranost). Platon posjeduje 36 filozofskih spisa (dijaloga).

Glavna stvar u ostavštini Platona je doktrina ideja.Ideje su bit stvari, odnosno ono što svaku od njih čini onim što jest. Platon koristi izraz "paradigma" (od grčke paradigme - primjer, primjer), ukazujući da ideje čine stvar kakva bi trebala biti. Svijet ideja, dakle, tvori u svojoj ukupnosti "istinsko biće", a osjetilni, materijalni svijet je u odnosu na njega sekundaran.

Ne postoji stvarno vidljiva i opipljiva stvar, ali ideja stvari - to je glavna stvar u Platonovom idealizmu. Na vrhu je ideja o Bogu kao najvišem dobru. U tom pogledu indikativno je Platonovo kozmološko učenje koje je mistične, teološke prirode. Platon kaže da postoji samo jedan svijet kojim upravlja demijurg (od grčkog demijurga - gospodar, zanatlija, tvorac).

Teorija znanja suprotna je materijalističkoj. Temelji se na doktrini o besmrtnosti duše. Da bi se postigla istina, rekao je Platon, ne treba se okretati osjećajima, senzacijama, naprotiv, treba ih se potpuno odreći i, ponirajući u dubinu svoje duše, pokušati je natjerati da se sjeti onoga što je vidjela u svijetu. ideja. Izvor znanja je u sjećanjima duše. Platon je dijalektiku sveo na umjetnost, sposobnost postavljanja pitanja i odgovaranja na njih.

U društveno-političkim pogledima Platon je izražavao stavove vladajuće klase robovlasnika, aristokracije. Platonov grad-država treba se sastojati od 3 klase:

1) seljaci, zanatlije i trgovci (umjerenost); 2) straže (snaga); 3) vladari (mudrost).

Nižem staležu nije potrebno posebno obrazovanje – praksa. Zadatak je povećati bogatstvo, voditi brigu o materijalnim potrebama društva. Razred gardista treba se obrazovati u gimnastici i glazbi kako bi u svojoj duši ojačao onaj element koji hrani izdržljivost i hrabrost. Muškarci i žene ovog staleža bili su podvrgnuti istom obrazovanju, dodijeljeni su im isti stanovi. Za stražare je bila predviđena i zajednica muževa i žena, a time i djece. Potonje je trebalo odgajati na prikladnim mjestima i ustanovama. Cilj: izgraditi grad-obitelj u kojem će se svi voljeti kao majke, očevi, djeca, braća, sestre, rodbina. Cilj je osloboditi društvo sebičnosti i poraziti "moje" i "vaše". Svi su bili dužni reći “naš”. Privatno vlasništvo je označeno kao javno. Vladari su mudraci od 50 godina, filozofi.

Ontološku stranu glavnog pitanja filozofije predstavljaju:

materijalizam;

idealizam;

Materijalizam(takozvani "Demokritova linija") - smjer u filozofiji, čiji su pristaše vjerovali da je u odnosu majke i svijesti materija primarna. posljedično:

materija stvarno postoji;

materija postoji neovisno o svijesti (odnosno, postoji neovisno o bićima koja misle i o tome misli li netko o njoj ili ne);

materija je samostalna supstancija - ne treba svoje postojanje ni u čemu drugom osim u sebi;

materija postoji i razlikuje se prema svojim unutarnjim zakonima;

svijest (duh) je svojstvo (način) visoko organizirane materije da se odražava (materija);

svijest nije neovisna supstancija koja postoji zajedno s materijom;

svijest je određena materijom (bitak).

Filozofi poput Demokrita pripadali su materijalističkom trendu; filozofi miletske škole (Tales, Anaksimandar, Anaksimen); Epikur; Slanina; Locke; Spinoza; Diderot i drugi francuski materijalisti; Herzen; Černiševski; Marx; Engels; Lenjin. Prednost materijalizma je oslanjanje na znanost, posebice na egzaktnu i prirodnu (fiziku, matematiku, kemiju itd.), logičku dokazivost mnogih stavova materijalista. Slaba strana materijalizma je nedovoljno objašnjenje suštine svijesti, prisutnost fenomena okolnog svijeta koji su neobjašnjivi sa stanovišta materijalista. U materijalizmu se ističe poseban smjer – vulgarni materijalizam. Njegovi predstavnici (Focht, Moleschott) apsolutiziraju ulogu materije, pretjerano su zaneseni proučavanjem materije sa stajališta fizike, matematike i kemije, njezinom mehaničkom stranom, zanemaruju samu svijest kao entitet i njezinu sposobnost utjecaja na materiju. odgovarajući na. Materijalizam kao dominantni trend u filozofiji bio je raširen u demokratskoj Grčkoj, helenističkim državama, Engleskoj tijekom razdoblja buržoaske revolucije (XVII. stoljeće), Francuskoj u XVIII. stoljeću, SSSR-u i socijalističkim zemljama u XX. stoljeću.

Idealizam ("Platonova linija")- smjer u filozofiji, čiji su pristaše u odnosu materije i svijesti svijest (ideju, duh) smatrali primarnom.

U idealizmu se razlikuju dva neovisna smjera:

objektivni idealizam (Platon, Leibniz, Hegel i drugi);

subjektivni idealizam (Berkeley, Hume).

Platon se smatra utemeljiteljem objektivnog idealizma. Prema konceptu objektivnog idealizma:

samo ideja stvarno postoji;

ideja je primarna;

cijela okolna stvarnost podijeljena je na "svijet ideja" i "svijet stvari";

“svijet ideja” (eidos) u početku postoji u Svjetskom umu (Božanski plan, itd.);

“svijet stvari” – materijalni svijet nema samostalno postojanje i utjelovljenje je “svijeta ideja”;

svaka pojedinačna stvar je utjelovljenje ideje (eidosa) ove stvari (na primjer, konj je utjelovljenje općih ideja konja, kuća je ideja kuće, brod je ideja brod, itd.);

Bog Stvoritelj igra veliku ulogu u pretvaranju “čiste ideje” u konkretnu stvar;

pojedinačne ideje ("svijet ideja") objektivno postoje neovisno o našoj svijesti.

Za razliku od objektivnih idealista, subjektivni idealisti (Berkeley, Hume, itd.) su vjerovali da:

sve postoji samo u svijesti subjekta koji spoznaje (čovjeka);

ideje postoje u ljudskom umu;

slike (ideje) materijalnih stvari također postoje samo u ljudskom umu putem osjetilnih osjeta;

izvan svijesti pojedinca o materiji ne postoji nikakav duh (ideje).

Slaba značajka idealizma je nepostojanje pouzdanog (logičkog) objašnjenja za samo postojanje “čistih ideja” i transformaciju “čiste ideje” u konkretnu stvar (mehanizam nastanka materije i ideja). Idealizam kao filozofski trend dominirao je u platonskoj Grčkoj, srednjem vijeku, a danas je raširen u SAD-u, Njemačkoj i drugim zemljama zapadne Europe. Uz polarne (konkurentske) glavne smjerove filozofije - materijalizam i idealizam - postoje posredne (kompromitirajuće) struje - dualizam, deizam.

Dualizam kao filozofski pravac utemeljio je Descartes. Suština dualizma je da:

postoje dvije nezavisne supstancije - materijalna (koji imaju svojstvo ekstenzije) i duhovna (imaju svojstvo mišljenja);

sve na svijetu proizlazi (je modus) ili iz jedne ili druge naznačene supstance (materijalne stvari - iz materijalnog, ideje - iz duhovnog);

u osobi se istodobno spajaju dvije supstance - i materijalne i duhovne;

materija i svijest (duh) dvije su suprotne i međusobno povezane strane jednog bića;

glavno pitanje filozofije (koje je primarno – materija ili svijest) zapravo ne postoji, budući da se materija i svijest međusobno nadopunjuju i uvijek postoje.

Deizam- smjer u filozofiji, čiji su pristaše (uglavnom francuski prosvjetitelji 18. stoljeća) priznavali postojanje Boga, koji, po njihovom mišljenju, nakon što je jednom stvorio svijet, više ne sudjeluje u njegovom daljnjem razvoju i ne utječe na život i djelovanje ljudi (to jest, prepoznali su Boga, nemajući praktički nikakve "moći", koje bi trebale služiti samo kao moralni simbol). Deisti su također smatrali da je materija produhovljena i nisu se suprotstavljali materiji i duhu (svijesti).

Kolege mislioca Demokrita gravitirali su određenoj struji filozofske misli, povremeno ih ometaju srodne teorije. Životni stav Abdera filozofa bio je potpuno suprotan - mudrac je pokušao razumjeti mnoge tajanstvene pojave, izrazio je ozbiljno mišljenje o suprotstavljenim disciplinama i zanimao se za širok spektar znanosti. Stoga je Demokritova filozofija vrijedan doprinos razvoju starogrčkog društva, temelj je za kasnije svjetske intelektualne koncepte.

Životni put mudraca

Govoreći o biografiji drevnih filozofa, treba imati na umu da su pouzdane činjenice o njihovim životima koje su došle do našeg vremena praktički svedene na nulu. Riječ je o tisućljećima davne povijesti, kada nije bilo vrhunskih uređaja koji bi mogli pohraniti važne informacije (što, štoviše, u to vrijeme nije bilo). Zaključke možemo donositi na temelju priča, prepričavanja, legendi, koje donekle tumače stvarnost. Demokritova biografija nije iznimka.

Antički rukopisi tvrde da je starogrčki filozof rođen 460. pr. na istočnoj obali Grčke (grad Abder). Njegova je obitelj bila bogata, budući da je veći dio svog života mislilac bio zauzet putovanjima i razmišljanjima, što je zahtijevalo znatne troškove. Posjetio je mnoge zemlje Azije, Afrike, Europe. Vidio sam puteve različitih naroda. Donio je filozofske zaključke iz pažljivih zapažanja. Demokrit je mogao samo prasnuti u smijeh bez ikakvog razloga, zbog čega su ga smatrali luđakom. Jednom su ga zbog takvih trikova čak odveli slavnom liječniku Hipokratu. No, liječnik je potvrdio potpuno emocionalno i fizičko zdravlje pacijenta, a također je istaknuo isključivost njegovog uma. Mudracu se samo svakodnevna užurbanost mještana učinila smiješnom, pa je dobio nadimak "filozof koji se smije".

Naposljetku, obiteljsko bogatstvo je protraćeno, za što je u staroj Grčkoj trebalo suđenje. Mislilac je izašao pred sud, održao oslobađajući govor i pomilovan, sudac je smatrao da novac njegova oca nije potrošen uzalud.

Demokrit je živio uglednim životom, umro je star 104 godine.

Atomistički materijalizam kroz Demokritove oči

Demokritov prethodnik, Leukip, nije bio poznat u znanstvenoj zajednici, ali je iznio teoriju o "atomu", koju je kasnije razvio filozof Abdera. To je postalo njegovo najznačajnije djelo. Bit nastave svodi se na proučavanje najmanje nedjeljive čestice, koja ima jedinstveno prirodno svojstvo – kretanje. Atome je, filozof Demokrit, smatrao beskonačnošću. Mislilac je, kao jedan od prvih materijalista, vjerovao: zahvaljujući kaotičnom kretanju atoma, raznolikosti oblika i veličina, tijela se kombiniraju. Otuda dolazi Demokritov atomistički materijalizam.

Znanstvenik je pretpostavio prisutnost prirodnog međuatomskog magnetizma: “Atom je nedjeljiv, integralan. Sve što u sebi nema prazninu, ima barem malu količinu praznine izvana. Iz navedenog zaključuju da se atomi ipak malo odbijaju, a istovremeno se privlače. Ovo je materijalistički paradoks."

Riječima materijalistički nastrojenog mudraca, atomi su “što”, vakuum je “ništa”. Iz ovoga proizlazi da predmeti, tijela, osjeti nemaju boju, okus, miris, to je samo posljedica raznolike kombinacije atoma.

Načelo nedostatka dovoljnog razloga – izonomija

Demokrit se u svom atomističkom učenju oslanjao na metodološki princip izonomije, odnosno odsutnosti dovoljne osnove. Detaljnije, formulacija se svodi na sljedeće – bilo koja moguća pojava je ikada bila ili će ikada biti, jer ne postoji logičan dokaz da je bilo koja pojava postojala u utvrđenom obliku, a ne neka druga. Iz demokratskog atomizma slijedi sljedeći zaključak: ako određeno tijelo ima sposobnost postojanja u različitim oblicima, ti oblici su stvarni. Demokritova izonomija sugerira:

• Atomi imaju nezamislivo različite veličine i oblike;
• Svaka prostorna točka vakuuma jednaka je u odnosu na drugu;
• Kozmičko kretanje atoma ima raznolik smjer i brzinu.

Posljednje pravilo izonomije znači da je kretanje samostalna neobjašnjiva pojava, samo su njegove promjene podložne objašnjenju.

Kozmologija "filozofa koji se smije"

Demokrit je kozmos nazvao "Velika praznina". Prema teoriji znanstvenika, primordijalni kaos doveo je do vrtloga u velikoj praznini. Rezultat vrtloga bila je asimetrija Svemira, kasnije pojava središta i periferije. Teška tijela, istiskujući laka, nakupljaju se u sredini. Kozmičko središte, prema filozofu, je planet Zemlja. Zemlja se sastoji od teških atoma, gornje ljuske od lakih.

Demokrit se smatra pristašem teorije o pluralnosti svjetova. Koncept implicira njihov beskonačan broj i veličinu; trend rasta, zaustavljanje i smanjenje; različita gustoća svjetova na različitim mjestima velike praznine; prisutnost svjetiljki, njihova odsutnost ili višestrukost; nedostatak životinjskog, biljnog svijeta.

Budući da je naš planet središte svemira, ne mora se kretati. Iako je u prethodnoj teoriji Demokrit vjerovao da je u pokretu, ali je iz određenih razloga zaustavila svoj put.

Kozmolog je sugerirao da Zemlja ima centrifugalnu silu koja sprječava kolaps nebeskih tijela na nju. Znanstveni pogled mislioca razmatrao je odnos između uklanjanja nebeskih objekata sa Zemlje i usporavanja njihove brzine.

Demokrit je bio taj koji je sugerirao da Mliječna staza nije ništa drugo do skup ogromnog broja mikroskopskih zvijezda koje su u tolikoj blizini jedna drugoj da tvore jedan sjaj.

Demokritova etika

Filozofi antičke Grčke imali su poseban stav prema etici, svaki se zadržavajući na svojoj omiljenoj vrlini. Za mislioca Abdera, to je bio osjećaj za mjeru. Mjera odražava ponašanje pojedinca, temeljeno na njegovom unutarnjem potencijalu. Zadovoljstvo, mjereno mjerom, prestaje biti senzualni osjećaj, razvija se u dobro.

Mislilac je vjerovao da za postizanje sklada u društvu osoba mora doživjeti eutimiju - stanje spokojnog raspoloženja duše, lišeno ekstrema. Ideja eutimije promiče senzualne užitke, veliča blaženi mir.

Čak je i grčki filozof vjerovao da je važan aspekt pronalaska sreće mudrost. Mudrost se može postići samo stjecanjem znanja. Ljutnja, mržnja i drugi poroci rađaju se u neznanju.

Demokrit i njegova teorija atoma

Atomistički materijalizam antičkog atomista proizlazi iz njegove teorije atoma, koja upečatljivo odražava zaključke materijalista dvadesetog stoljeća.

Sposobnost antičkog mislioca da izgradi teoriju o strukturi elementarnih čestica, a da to nije u stanju potvrditi znanstvenim istraživanjem, zadivljujuća je. Kako talentiran, kakav je genijalac bio ovaj čovjek. Živeći prije više tisuća godina, gotovo je nepogrešivo proniknuo u jednu od teško opravdanih misterija svemira. Atom, molekula, nalazeći se u neprekidnom nasumičnom kretanju unutar svemira, doprinose stvaranju orkanskih vihora, materijalnih tijela. Razlika u njihovim svojstvima objašnjava se raznolikošću oblika i veličina. Demokrit je iznio teoriju (koja nema empirijski moguću dokazivost) o promjenama u ljudskom tijelu kada je izloženo atomskom zračenju.

Ateizam, smisao duše

U davna vremena ljudi su objašnjenje tajanstvenih pojava pripisivali božanskom sudjelovanju; nije bez razloga da su olimpijski bogovi postali poznati u civiliziranom svijetu. Osim toga, specifična sfera ljudske djelatnosti bila je povezana s određenim mitološkim junakom. Za Demokrita su takve legende bile subjektivne. Budući da je bio obrazovan materijalist, lako je razotkrio takve nesporazume, objašnjavajući ih neznanjem, sklonošću lakom objašnjenju složenih pitanja. Smrtonosni argument doktrine bila je sličnost nebeskih s običnim ljudima, iz čega proizlazi umjetnost stvorenih božanstava.

Ali "ateizam" znanstvenika nije tako očit. Filozof nije imao ozbiljnih problema s mnogostranom duhovnom zajednicom, nije se protivio državnoj ideologiji. To ima veze s njegovim odnosom s dušom. Demokrit je vjerovao u njegovo postojanje, na svoj način. Kao što je mislilac vjerovao, duša je skup atoma, spojen s fizičkim tijelom i napuštajući ga tijekom razdoblja dugotrajne bolesti, starosti ili prije smrti. Duša je besmrtna, dok energetski ugrušak beskrajno luta svemirom. Ukratko, Demokrit je predložio zakon održanja energije.

Ataraksična filozofija Demokrita

Ranije je opisano da je starogrčki mudrac pokazao interes za mnoga područja ljudske djelatnosti, medicina nije bila iznimka.

Koncept ataraksije bio je gorući za filozofa. Ataraxia se definira kao psihičko stanje osobe koje karakterizira apsolutna neustrašivost u pozadini emocionalnog preokreta. Demokrit je ovo stanje uma pripisao stjecanju mudrosti i iskustva od strane neke osobe. Može se postići uz pomoć želje za samousavršavanjem, prodorom u misterije svemira. Filozofske antičke škole zainteresirale su se za ataraksičnu filozofsku misao mislioca (epikurejske, skeptične, stoičke škole).

Ali Demokrit nudi ne samo učenje, učenje, usavršavanje, već i razmišljanje. Misaoni proces uspoređuje sa znanjem, gdje ono prvo još uvijek dominira.

Filozofova ataraksija razumno objašnjava obrazac događaja. Uči vas kako koristiti sposobnost šutnje, koja ima prednost nad pričljivošću. Gore navedene dogme su točne.

Ovo je nedovršena znanstvena rasprava. A.A. Lyubishcheva, napisan u Uljanovsku 1961. - 1964. godine.

“Dvije linije u pitanju su materijalizam i idealizam; preuzete su iz fraze U I. Lenjin s kojim je traktat započeo. Napisan je predgovor, 2 uvodna poglavlja (o Platonovoj liniji), poglavlje o matematici i 2 poglavlja o "astronomiji" (točnije, o kozmologiji). Iznesena su fizika, biologija i humanitarna znanja, dotaknuta u predgovoru, gdje su dane autorove metodološke smjernice, ali nema teme "crte".

Prema Lyubishchevu, povijest europske kulture karakteriziraju tri linije: 2 imenovana i linija Aristotela (on ju je smatrao srednjom). Autor je branio Platonovu liniju (Pitagora, Sokrat, Platon, Akademija, neoplatonizam) u kojoj je vidio i idealizam i jasno znanje.

Demokritova linija (Miletska škola, Anaksagora, Leukip, Demokrit, Epikur, Lukrecije) je i materijalizam i nejasno (nejasno) znanje. Glavna ideja knjige je sljedeća: osnovno znanje o svijetu nije postignuto na putu materijalizma (kako se u to vrijeme vjerovalo ne samo u SSSR-u, već gotovo svi na Zapadu), već na putu objektivnog idealizma. Materijalizam (i antički i moderni) sklon je dogmatizmu, iako proglašava slobodu mišljenja.

Manjak prvog vidio je u želji da se matematika izgradi kao nastavak fizike (gdje je atomizam produktivan). Okrećući se analizi filozofskih temelja matematike 20. stoljeća, zaključio je: kriterij istine u njoj nije praksa, već unutarnji sklad; idealizam većine matematičara posljedica je specifičnosti matematike kao znanosti, daje slobodu i sklad mislima.

Što se tiče kozmologije, tvrdi se da su se glavna dostignuća heliocentrične teorije dogodila na Pitagorinoj liniji. Nažalost, nemajući pri ruci većinu drevnih izvora, Lyubishchev je koristio kritike, ponekad površne, što je, u odnosu na kozmologiju, dovelo do previše pojednostavljene sheme drevnog znanja.

Zapravo, Lyubishchev je ocrtao 3 načina znanja.

1. Nejasno objašnjenje svega na svijetu, koje je povezao s Demokritom (iako Platonov Timej služi kao živa ilustracija tog puta) i s C. Darwinom. Ispravnije bi bilo reći da je Ljubiščev govorio o liniji koja potječe iz mitova i tipična je za sve rane filozofe.

2. Jasno znanje temeljeno na pojmovima broja i idealnog oblika. Ova "Platonova linija" počinje Pitagorom od Ljubiščova. (Zapravo, starija je: u matematici dolazi od Talesa, u kozmologiji od Anaksimandra, a samo u akustici od Pitagore.) Sa današnje točke gledišta, nema proturječnosti između dva matematičara: prema A.N. Parshin, shvaćanje segmenta kao kontinuiranog i kao skupa točaka ne proturječe jedna drugoj, već su komplementarne. Pitagora se pojavljuje u Ljubiščovu kao preteča Kopernikove i Keplerove astronomije. (Zapravo, Pitagoru karakterizira numerički misticizam, stvarno povezan s idejom apstraktnog oblika, ali daleko od astronomije i egzaktnih znanosti modernog doba.)

3. Teleološko znanje koje je utemeljio Aristotel, koji je uveo pojam konačnog uzroka, causa finalis . (Međutim, glavno Aristotelovo oruđe je logika, ona polazi od Parmenid, a Ljubiščev ga gotovo nije ni dodirnuo.)

U ovom redu Yu.A. Schrader Vidio sam, govoreći o Lyubishchevu, jedan od temelja nove fizike ( ekstremni principi) i biologiju (svrsishodnost).

Sva tri reda Lyubishchev je naveo u svom posljednjem članku "O klasifikaciji evolucijskih teorija" (Problemi evolucije, svezak IV, Novosibirsk, 1975., str. 215).

Čajkovski Yu.V. , "Linije Demokrita i Platona u povijesti kulture", u Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science, M., "Canon +"; „Rehabilitacija“, 2009., str. 422-423 (prikaz, stručni).

3. Koncepti materijalizma. "Demokritova linija"

Najvažnija pozicija u rješavanju pitanja čovjekova odnosa prema okolnoj stvarnosti od nastanka filozofije uvijek je bila materijalistička. Njegova bit leži u činjenici da je materija prepoznata kao primarna u odnosu na svijest. Svijet se smatrao spoznatljivim u onoj mjeri u kojoj se odražavao u senzacijama, percepcijama, konceptima i drugim oblicima društvene svijesti.

Sadržaj materijalističkog koncepta, stupanj njegove dubine, dosljednosti i argumentacije nisu uvijek bili isti. Prošla je značajnu evoluciju i čak, moglo bi se reći, vlastite revolucionarne preokrete od ideja materijalnih "izvornika" svijeta u antičkoj grčkoj filozofiji do dijalektičkog i povijesnog materijalizma u marksističko-lenjinističkoj teoriji. U svakoj svojoj povijesnoj fazi materijalizam se formirao nasuprot idealizmu.

Pritom se ne može reći da je materijalistička filozofija bila neranjiva na kritiku svojih protivnika. Štoviše, kad god je materijalizam trijumfirao, činilo se, neporeciva pobjeda, otkrivale su se ili njegove pogrešne računice ili problemi koje nije dovoljno uvjerljivo riješio. Dijalektički materijalizam nastao je na valu impresivnih dostignuća prirodnih znanosti i tehnike 19. stoljeća. I nedvojbeno su nagnuli vagu u korist materijalizma. Otuda i povjerenje klasika marksizma u njegovu istinitost. "... Ništa nije vječno, osim tvari koja se neprestano mijenja, stalno se kreće - i zakona njezina kretanja i promjene", piše F. Engels. Istu ideju izrazio je V. I. Lenjin početkom 20. stoljeća: "Svijet je redovito kretanje materije...", "...svijet je pokretna materija."

Zasluga V.I. Lenjin se također sastojao u tome što je branio značaj glavnog pitanja filozofije, postavljajući time barijeru pozitivističkim trendovima 20. stoljeća. prema isušivanju filozofske misli. Počeli su, kao što je poznato, izjavama Macha i Avenariusa o besmislenosti pitanja prvenstva i uzaludnosti same filozofije, s obrazloženjem da o tom pitanju ne razmišljaju sami znanstvenici, fizičari, kemičari, počevši od "neutralnih" elemenata svijeta.

I sada, nakon više od jednog stoljeća, možemo reći da je to bila ne samo naivna, već i opasna zabluda kojoj nije suđeno da se ostvari. Kao ni napad pozitivizma na temelje materijalizma pod motom: "Materija je nestala - ostale su samo jednadžbe", ispljušten na stranicama znanstvenih i filozofskih publikacija u vezi s otkrićem elektrona, nije okrunjen uspjehom. .

Zapravo, otkriće elektrona, elektromagnetskih polja, kao i kasnije neutrona, protona, pozitrona i drugih elementarnih čestica, nije moglo poljuljati temelje materijalističke filozofije. Prije svega zato što se ideje o tim česticama savršeno uklapaju u okvire atomističke teorije. "Elektron je neiscrpan kao atom, priroda je beskonačna" - ove su Lenjinove riječi zvučale kao još jedna pohvala materijalizmu. Osim toga, pokazalo se da je moguće promatrati te čestice, ako ne izravno, onda barem neizravno, pomoću oblačne komore, a kasnije i drugih, točnijih instrumenata.

Definicija materije koju je formulirao Lenjin, a koja je ne povezuje s posebnim svojstvima fizičkih tijela, ali ističe jedino svojstvo koje karakterizira upravo filozofski materijalizam, pokazala se iznimno važnom: „Materija je filozofska kategorija za označavanje objektivne stvarnosti, što je čovjeku dano u njegovim senzacijama, koje se kopira, fotografira, prikazuje se našim osjetama, postojećim neovisno o njima.

Formulirajući ovu definiciju, Lenjin je dao jasan i određen kriterij materijalnosti, shvaćajući da se s filozofske točke gledišta sve što ne ovisi o ljudskoj svijesti treba smatrati materijom. Istodobno, ona pretpostavlja i spoznatnost svijeta na temelju njegova odraza u svijesti.

Bilo bi nepravedno poistovjećivati ​​Lenjinov stav s razumijevanjem materije od strane francuskih prosvjetitelja i predbacivati ​​mu senzacionalizam, baš kao što je to učinjeno u Novoj filozofskoj enciklopediji: "Ova senzacionalistička definicija materije je jednako ograničena", kaže se ovdje u članak o "dijalektičkom materijalizmu", - kao i senzacionalističku tezu, prema kojoj su predmeti spoznati, budući da ih opažaju naša osjetila. Uostalom, postoji bezbroj materijalnih pojava koje su nedostupne osjetama, povezujući pojam materije s osjetilna percepcija u svoju definiciju unosi element subjektivnosti. Dakle, zadatak stvaranja filozofskog koncepta materije nije riješen. Međutim, smisao Lenjinove definicije materije nije bio ukazivanje na moguću opažljivost elektrona u budućnosti. Za razliku od slične Holbachove definicije materije, Lenjin ističe neovisnost postojanja elektrona od osjetilne percepcije elektrona, t.j. neovisnost od svijesti općenito.

Tako je početkom 20. stoljeća sažeto takozvano klasično razdoblje u razvoju prirodne znanosti i filozofije i napravljen je iskorak prema novoj, neklasičnoj znanosti. Lenjinova definicija materije nije bila ništa manje važna za razumijevanje društvenih pojava. Materijalističko shvaćanje povijesti i društvenih procesa dobilo je snažan argument za poštivanje objektivnih zakona i određivanje pokretačkih snaga društvenog razvoja.

Bibliografija

1. Aleksejev P.V., Panin A.F. Filozofija. 3. izd. M., 2007

2. Krylov A.G. Antologija svjetske filozofije. M., 2008

3. Grekov A.M. Uvod u filozofiju. M., 2006

4. Kuhn T. Strukture znanstvenih revolucija. M., 2006

5. Nikiforov L.A. Filozofija znanosti. Sbp., 2007

... "Moskva - treći Rim", koja je zvučala ne toliko kao isprika apsolutizma, koliko ideja o vjerskom i povijesnom preporodu Rusije, pravoslavnih naroda. Daljnji razvoj ruske filozofske misli odvijao se u skladu s razvojem moralnih i praktičnih uputa i obrazloženja posebne namjene ruskog pravoslavlja za razvoj svjetske civilizacije. Prava praksa vladavine Ivana IV., ...

O univerzalnoj promjenjivosti, nepostojanosti, nepouzdanosti i nesigurnosti svih zemaljskih odnosa u životu pojedinca i čitavih zemalja i naroda - zajedničko mjesto u filozofskoj i retoričkoj književnosti Bizanta XIV-XV stoljeća. Pitanje je, međutim, što je tu novo? Uostalom, još ranije božica Tycha (sekundarna u antičkom panteonu, predmet stalnih retoričkih sporova u helenističkoj Grčkoj) nije ...

Drugi način je čisto empirijsko istraživanje. Iz iste unutarnje snage intuicije proizašla je ideja o beskonačnosti svjetova, koju tradicija pripisuje Anaksimandru. Nedvojbeno je da filozofska misao o kozmosu sadrži raskid s uobičajenim religijskim idejama. Ali ovaj prekid je prodor u novu veličanstvenu koncepciju božanstva onoga što postoji usred užasa propadanja i...

Usklađen s njegovim povijesnim i riozofskim promišljanjima. Okrenimo se sustavnoj analizi ideja Dostojevskog. 8. Filozofsko djelo Dostojevskog ima ne jedno, nego nekoliko polazišta, ali najvažnija, pa čak i određujuća za njega je bila tema čovjeka. Uz svu rusku misao, Dostojevski je antropocentričan, a njegov filozofski svjetonazor je prije svega personalizam, OK...