Prvo, nekoliko objektivnih karakteristika. Čečenija je mali teritorij smješten na sjeveroistočnim padinama Glavnog kavkaskog grebena. Čečenski jezik pripada istočnokavkaskoj (nakh-dagestanskoj) jezičnoj grani. Sami Čečeni sebe nazivaju Nokhchi, dok su ih Rusi nazivali Čečenima, vjerojatno u 17. stoljeću. Inguši su živjeli i žive uz Čečene - narod koji im je vrlo blizak i jezikom (Inguši i Čečeni bliži su od ruskog i ukrajinskog) i kulturom. Ova dva naroda se zajedno nazivaju Vainakhima. Prijevod znači "naš narod". Čečeni su najbrojnija etnička skupina na Sjevernom Kavkazu.

Drevna povijest Čečenije prilično je slabo poznata - u smislu da je ostalo malo objektivnih dokaza. U srednjem vijeku plemena Vainakh, poput cijele ove regije, postojala su na putovima kretanja golemih nomadskih plemena koja su govorila Turci i Iranci. I Džingis-kan i Batu pokušali su osvojiti Čečeniju. Ali, za razliku od mnogih drugih naroda sjevernog Kavkaza, Čečeni su još uvijek držali slobodu do pada Zlatne Horde i nisu se pokoravali nijednom osvajaču.

Prvo veleposlanstvo Vainakh u Moskvi dogodilo se 1588. godine. Istodobno, u drugoj polovici 16. stoljeća na teritoriju Čečenije pojavljuju se prvi mali kozački gradovi, a u 18. stoljeću ruska vlada, krenuvši u osvajanje Kavkaza, ovdje organizira posebnu kozačku vojsku, koji je postao glavni oslonac kolonijalne politike carstva. Od ovog trenutka započinju rusko-čečenski ratovi, koji traju i danas.

Njihov prvi stupanj datira s kraja 18. stoljeća. Tada je sedam godina (1785. - 1791.) Ujedinjena vojska mnogih susjednih sjevernokavkaskih naroda pod vodstvom čečenskog šeika Mansura vodila oslobodilački rat protiv Ruskog Carstva - na teritoriju od Kaspijskog do Crnog mora. Razlog tom ratu bila je, prvo, zemlja, a drugo, gospodarstvo - pokušaj ruske vlade da se zatvori na stoljetnim trgovačkim putovima Čečenije koji su prolazili njezinim teritorijom. To je bilo zbog činjenice da je carska vlada do 1785. godine dovršila izgradnju sustava pograničnih utvrda na Kavkazu - takozvane kavkaske linije od Kaspijskog do Crnog mora, i započeo postupak, prvo, postupnog povlačenja plodne zemlje od planinara, i drugo, naplata carina na robu koja se preko Čečenije prevozi u korist carstva.

Unatoč starosti ove priče, u naše je vrijeme nemoguće proći pored lika šeika Mansura. On je posebna stranica u čečenskoj povijesti, jedan od dvojice čečenskih heroja, čije je ime, sjećanje i ideološko naslijeđe general Dzhokhar Dudayev koristio za ostvarenje takozvane "čečenske revolucije 1991.", dolaskom na vlast, proglašavanjem neovisnosti Čečenije od Moskve ; što je, između ostalog, dovelo do početka desetljeća suvremenih krvavih i srednjovjekovno-brutalnih rusko-čečenskih ratova, kojima svjedočimo, a čiji je opis bio jedini razlog pojave ove knjige.

Šeik Mansur, prema svjedočenju ljudi koji su ga vidjeli, bio je fanatično posvećen glavnom uzroku svog života - borbi protiv nevjernika i ujedinjenju sjevernokavkaskih naroda protiv Ruskog carstva, za što se borio do zarobljavanja 1791. s naknadnim progonstvom u Solovecki samostan, gdje je umro ... Početkom 90-ih godina 20. stoljeća, u uznemirenom čečenskom društvu, usmenom predajom i na brojnim skupovima ljudi su jedni drugima prenijeli sljedeće riječi šeika Mansura: „Za slavu Svemogućeg pojavit ću se na svijetu kad god nesreća postane opasno pravovjerje. Tko me slijedi, spasit će se, a tko me ne slijedi.

protiv toga ću okrenuti oružje koje će poslati prorok ". Početkom 90-ih "prorok je" poslao oružje generalu Dudaevu.

Još jedan čečenski heroj, također podignut na transparentima 1991. godine, bio je imam Šamil (1797. - 1871.), Vođa sljedeće faze kavkaskih ratova - već u 19. stoljeću. Imam Šamil smatrao je šeika Mansura svojim učiteljem. A general Dudaev je krajem 20. stoljeća, pak, obojicu već svrstao u svoje učitelje. Važno je znati da je Dudajev izbor bio točan: šeik Mansur i imam Šamil nesporne su nacionalne vlasti upravo zato što su se borili za slobodu i neovisnost Kavkaza od Rusije. To je osnovno za razumijevanje nacionalne psihologije Čečena, koji generaciju za generacijom Rusiju smatraju neiscrpnim izvorom većine svojih nevolja. Istodobno, i šeik Mansur i imam Šamil nisu nimalo ukrasni i izvučeni iz naftalenskih likova iz daleke prošlosti. Do sada su obojica toliko poštovani kao narodni heroji, čak i među mladima, da se o njima sastavljaju pjesme. Na primjer, najsvježiju, upravo tada snimljenu na kasete od strane autora, mladog amaterskog pop pjevača, čuo sam u Čečeniji i Ingušetiji u travnju 2002. Pjesma je zvučala iz svih automobila i prodajnih štandova ...

Tko je bio imam Šamil u pozadini povijesti? I zašto je uspio ostaviti tako ozbiljan trag u srcima Čečena?

Dakle, 1813. godine Rusija se potpuno učvrstila u Zakavkazju. Sjeverni Kavkaz postaje zaleđe Ruskog Carstva. 1816. god. Car imenuje generala Alekseja Jermolova za guvernera Kavkaza, koji je tijekom svih godina svog namjesništva vodio okrutnu kolonijalnu politiku uz istovremeno nametanje kozaka (samo 1829. više od 16 tisuća seljaka iz provincija Černigov i Poltava preseljeno je u čečenske zemlje). Ermolovljevi ratnici su nemilosrdno palili čečenske aule zajedno s ljudima, uništavali šume i usjeve, preživjeli Čečeni odvoženi su u planine. Svako nezadovoljstvo gorštaka izazvalo je kaznene radnje. Najupečatljiviji dokazi za to ostali su u djelima Mihaila Lermontova i Lava Tolstoja, budući da su se obojica borili na Sjevernom Kavkazu. 1818. god. za zastrašivanje Čečenije sagrađena je tvrđava Groznaya (danas grad Grozni).

Čečeni su na Yermolovljeve represije odgovorili ustancima. 1818. godine, da bi ih suzbio, započeo je kavkaski rat koji je s prekidima trajao više od četrdeset godina. 1834. godine Naib Shamil (Hadji Murad) proglašen je imamom. Pod njegovim vodstvom započeo je partizanski rat u kojem su se Čečeni očajnički borili. Evo svjedočenja povjesničara s kraja 19. stoljeća R. Fadeeva: „Gorska vojska, koja je uvelike obogatila ruske vojne poslove, bila je fenomen izvanredne snage. Bila je to najjača narodna vojska koju je carizam susreo. Ni gorštaci Švicarske, ni Alžirci, ni indijski Sikhi nikada nisu dosegli takve visine u vojnoj umjetnosti kao što su Čečeni i Dagestanci. "

1840. godine dogodio se opći naoružani čečenski ustanak. Nakon njega, postigavši \u200b\u200buspjeh, Čečeni su prvi put pokušali stvoriti vlastitu državu - takozvani imamat Šamila. Ali ustanak se suzbija sve većom brutalnošću. "Naše akcije na Kavkazu podsjećaju na sve katastrofe prvobitnog osvajanja Amerike od strane Španjolaca", napisao je general Nikolaj Raevski stariji 1841. godine. "Dao Bog da osvajanje Kavkaza ne ostavi krvavi trag španjolske povijesti u ruskoj povijesti." 1859. godine imam Šamil je poražen i zarobljen. Čečenija je opljačkana i uništena, ali još dvije godine očajnički se opire pridruživanju Rusiji.

1861. godine carska je vlada napokon najavila kraj Kavkaskog rata, u vezi s kojim je ukinula kavkasku utvrđenu liniju stvorenu za osvajanje Kavkaza. Čečeni danas vjeruju da su u kavkaskom ratu 19. stoljeća izgubili tri četvrtine svog naroda; s obje strane ubijeno je nekoliko stotina tisuća ljudi. Nakon završetka rata, Carstvo je počelo preseljavati preživjele Čečene iz plodnih sjevernokavkaskih zemalja, koje su odsad bile namijenjene Kozacima, vojnicima i seljacima iz dubokih ruskih provincija. Vlada je formirala posebno Povjerenstvo za preseljenje, koje je preseljenicima izdavalo novčane naknade i prijevoz. 1861. do

1865. oko 50 tisuća ljudi prevezeno je u Tursku (ovo je broj čečenskih povjesničara, službena brojka je više od 23 tisuće). Istodobno, na anektiranim čečenskim zemljama osnovano je 113 sela samo od 1861. do 1863. godine, a tamo je naseljeno 13 850 kozačkih obitelji.

Velika proizvodnja nafte započela je 1893. godine u Groznom. Ovdje dolaze strane banke i investicije, stvaraju se velika poduzeća. Počeo je brzi razvoj industrije i trgovine, donoseći međusobno ublažavanje i liječenje rusko-čečenskih pritužbi i rana. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća, Čečeni aktivno sudjeluju u ratovima već na strani Rusije koja ih je osvojila. S njihove strane nema izdaje. Naprotiv, postoje mnoga svjedočanstva o njihovoj neizmjernoj hrabrosti i predanosti u bitkama, njihovom preziru prema smrti i njihovoj sposobnosti da podnose bol i nevolje. U Prvom svjetskom ratu po tome se proslavila takozvana "Divlja divizija" - čečenska i inguška pukovnija. "Oni idu u bitku kao na praznik, a umiru i svečano ..." - napisao je suvremenik. Tijekom građanskog rata većina Čečena ipak nije podržavala Bijelu gardu, već boljševike, vjerujući da je ovo bila borba s Carstvom. Za većinu suvremenih Čečena sudjelovanje u građanskom ratu na strani "crvenih" i danas je osnovno. Tipičan primjer: nakon desetljeća novih rusko-čečenskih ratova, kada su čak i oni koji su posjedovali ljubav prema Rusiji, izgubili ljubav prema Rusiji, danas u Čečeniji možete pronaći takve slike kakve sam vidio u selu Cotsan-Yurt u ožujku 2002. Mnoge kuće nisu obnovljene, posvuda su tragovi razaranja i tuge, ali obnovljen je (nekoliko puta je pucano) spomenik nekoliko stotina vojnika Cotsan-Yurta koji su poginuli 1919. u bitkama s vojskom "bijelog" generala Denikina. se održava u izvrsnom stanju.

U siječnju 1921. proglašena je Gorska sovjetska republika, koja je uključivala Čečeniju. Uz uvjet: da se zemlje koje je odabrala carska vlada vrate Čečenima i Šerijatu i adatima, drevnim pravilima života čečenskog naroda, budu priznata. Ali godinu dana kasnije, postojanje Gorske republike počelo je propadati (potpuno je likvidirano 1924. godine). I čečenska je regija iz nje izvučena u zasebnu administrativnu cjelinu još u studenom 1922. Međutim, dvadesetih godina prošlog stoljeća Čečenija se počela razvijati. 1925. godine pojavile su se prve čečenske novine. 1928. godine počela je s radom čečenska radio stanica. Nepismenost se postupno uklanja. U Groznom su otvorene dvije pedagoške i dvije naftne tehničke škole, a 1931. prvo nacionalno kazalište.

Međutim, u isto vrijeme ovo su godine nove faze državnog terora. Njegov je prvi val oprao 35 tisuća najautoritativnijih Čečena do tada (mula i bogatih seljaka). Druga - tri tisuće predstavnika novonastale čečenske inteligencije. Godine 1934. Čečenija i Ingušetija ujedinjene su u Čečeno-Ingušku autonomnu regiju, a 1936. - u Čečeno-Ingušku autonomnu republiku s glavnim gradom u Groznom. To nije pomoglo: u noći s 31. srpnja na 1. kolovoza 1937. uhićeno je još 14 tisuća Čečena koji su se barem na neki način isticali (obrazovanje, društvena aktivnost ...). Neki su strijeljani gotovo odmah, ostali su nestali u logorima. Uhićenja su se nastavila do studenog 1938. Kao rezultat toga, likvidirana je gotovo cijela stranačka i ekonomska elita Čečeno-Ingušetije. Čečeni vjeruju da je tijekom 10 godina političke represije (1928.-1938.) Umrlo više od 205 tisuća ljudi iz najnaprednijeg dijela Vainaha.

Istodobno, 1938. godine u Groznom je otvoren pedagoški zavod - legendarni obrazovna ustanova, kovačnica čečenske i inguške inteligencije za mnoga desetljeća koja su dolazila, prekidajući njezin rad samo za vrijeme deportacije i ratova, čudesno je zadržala svoje jedinstveno učiteljsko osoblje tijekom prvog (1994-1996) i drugog (od 1999 do sada) ratova .

Prije Velikog domovinskog rata samo je četvrtina stanovništva Čečenije ostala nepismena. Postojala su tri instituta i 15 tehničkih škola. Velikom otadžbinskom ratu prisustvovalo je 29 tisuća Čečena, od kojih su mnogi otišli na front kao dobrovoljci. Njih 130 bilo je nominirano za titulu heroja Sovjetskog Saveza (samo osam je dodijeljeno zbog njihove "loše" nacionalnosti), a više od četiri stotine poginulo je braneći Brestovsku tvrđavu.

23. veljače 1944. dogodila se staljinistička deportacija naroda. Više od 300 tisuća Čečena i 93 tisuće Inguša deportirano je u Srednju Aziju u jednom danu. Deportacija je odnijela živote 180 tisuća ljudi. Čečenski jezik bio je zabranjen 13 godina. Tek 1957. godine, nakon razotkrivanja Staljinova kulta ličnosti, preživjelima je omogućen povratak i obnova Čečeno-Inguške ASSR. Deportacija 1944. godine ozbiljna je trauma ljudi (vjeruje se da je svaki treći živi Čečen prošao progonstvo), a ljudi se još uvijek užasavaju njegovog ponavljanja; postala je tradicija posvuda tražiti "ruku KGB-a" i znakove novog nadolazećeg preseljenja.

Danas mnogi Čečeni kažu da je najbolje vrijeme za njih, iako su ostali „nepouzdani“, 1960-e i 1970-e, unatoč tome što se protiv njih vodi politika nasilne rusifikacije. Čečenija je obnovljena, ponovno je postala industrijsko središte, što je primilo mnogo tisuća ljudi dobro obrazovanje... Grozni se pretvorio u najljepši grad na Sjevernom Kavkazu, ovdje je radilo nekoliko kazališnih družina, filharmonija, sveučilište i institut za naftu poznati u cijeloj zemlji. Istodobno, grad se razvio i kao kozmopolitski. Ljudi raznih nacionalnosti ovdje su mirno živjeli i stekli prijatelje. Ta je tradicija bila toliko jaka da je izdržala test prvog čečenskog rata i opstala do danas. Prvi spasitelji Rusa u Groznom bili su njihovi susjedi Čečeni. No, njihovi prvi neprijatelji bili su "novi Čečeni" - agresivni napadači Groznog od dolaska Dudayeva na vlast, marginalizirani ljudi koji su se došli iz sela kako bi se osvetili za prošla poniženja. Međutim, većina stanovnika Groznog sa žaljenjem i bolom prihvatila je bijeg ruskoga govornog stanovništva, koje je započelo "čečenskom revolucijom 1991. godine".

S početkom perestrojke, a još više s raspadom SSSR-a, Čečenija ponovno postaje poprište političkih prepucavanja i provokacija. U studenom 1990. Kongres čečenskog naroda sastaje se i proglašava neovisnost Čečenije, usvajajući Deklaraciju o državnom suverenitetu. Aktivno se raspravlja o ideji da će Čečenija, koja proizvodi 4 milijuna tona nafte godišnje, preživjeti bez Rusije.

Na sceni se pojavljuje radikalni nacionalni čelnik - general bojnik Sovjetske armije Dzhokhar Dudayev, koji na vrhuncu raširene postsovjetske suverenosti postaje šef novog vala nacionalnooslobodilačkog pokreta i takozvane "čečenske revolucije" "(Kolovoz-rujan 1991., nakon puča Državnog odbora za hitne slučajeve u Moskvi - rasturanje Vrhovnog sovjeta republike, prijenos vlasti na neustavna tijela, imenovanje izbora, odbijanje ulaska u Rusku Federaciju, aktivna" čečenizacija " svi aspekti života, migracija stanovništva koje govori ruski). 27. listopada 1991. Dudajev je izabran za prvog predsjednika Čečenije. Nakon izbora, vodio je stvar prema potpunom odvajanju Čečenije, prema vlastitoj državnosti Čečena kao jedinom jamstvu da se kolonijalni maniri Ruskog Carstva u odnosu na Čečeniju više neće ponavljati.

Istodobno, "revolucija" 1991. godine, od prvih uloga u Groznom, praktički je pomela mali sloj čečenske inteligencije, ustupajući mjesto uglavnom marginaliziranim, odvažnijim, žilavijim, nepomirljivijim i odlučnijim. Upravljanje gospodarstvom pada u ruke onih koji ne znaju njime upravljati. Republika je u vrućici - skupovi i demonstracije ne prestaju. I pod krinkom čečenske nafte otpliva nitko ne zna kamo ... U studenom-prosincu 1994. godine, kao rezultat svih tih događaja, započeo je prvi čečenski rat. Nju službeno ime - "zaštita ustavnog poretka". Počinju krvave bitke, čečenske formacije očajnički se bore. Prvi napad na Grozni traje četiri mjeseca. Zrakoplovi i topništvo ruše blok za blokom zajedno s civilnim stanovništvom ... Rat se proširio na cijelu Čečeniju ...

1996. godine postalo je jasno da broj žrtava s obje strane premašuje 200 000. A Kremlj je tragično podcijenio Čečene: pokušavajući igrati na međuklanovske i međutepetske interese, samo je prouzročio konsolidaciju čečenskog društva i neviđeni uspon u duhu naroda, što znači da je rat pretvorio u neperspektivnu jedan za sebe. Do kraja ljeta 1996., zalaganjem tadašnjeg tajnika ruskog Vijeća sigurnosti, generala Aleksandra Lebeda (umro u zrakoplovnoj nesreći 2002.), besmisleno

zaustavljeno je krvoproliće. U kolovozu je potpisan mirovni ugovor Khasavyurt ("Izjava" - politička deklaracija i "Načela za definiranje temelja odnosa između Ruske Federacije i Čečenske Republike" - o neratnom razdoblju od pet godina). Dokumenti nose potpise Lebeda i Mashadova, načelnika stožera čečenskih snaga otpora. U to je vrijeme predsjednik Dudayev već mrtav - uništila ga je projektila za usmjeravanje u trenutku telefonskog razgovora na satelitskom aparatu.

Ugovorom iz Khasavyurta prvi je kraj okončan, ali i postavljeni preduvjeti za drugi. Ruska se vojska smatrala poniženom i uvrijeđenom od Khasavyurta - jer mu političari "nisu dopustili da dovrši posao" - što je predodredilo neviđeno brutalnu osvetu tijekom drugog čečenskog rata, srednjovjekovne metode odmazde i protiv civilnog stanovništva i protiv militanata .

Međutim, 27. siječnja 1997. Aslan Mashadov postao je drugi predsjednik Čečenije (izbori su održani u nazočnosti međunarodnih promatrača i oni su ih priznali), bivši pukovnik sovjetske vojske, koji je vodio otpor na strani Dudajev na početku prvog čečenskog rata. 12. svibnja 1997. predsjednici Rusije i samoproglašene Čečenske Republike Ičkerija (Boris Jeljcin i Aslan Mashadov) potpisali su "Ugovor o miru i načelima mirnih odnosa" (danas potpuno zaboravljeni). Da bi vladali Čečenijom "s odgođenim političkim statusom" (prema Ugovoru iz Khasavyurta) došli su zapovjednici na terenu koji su se tijekom prvog čečenskog rata popeli na vodeće položaje, od kojih su većinu činili ljudi, iako hrabri, ali neobrazovani i nekulturni. Kao što je vrijeme pokazalo, vojna elita Čečenije nije mogla prerasti u političku i ekonomsku. Neviđena prepirka započela je "na prijestolju", što je rezultiralo time da se u ljeto 1998. Čečenija našla na rubu građanskog rata kao posljedice proturječnosti između Mashadova i njegovih protivnika. 23. lipnja 1998. pokušan je život Mashadova. U rujnu 1998. terenski zapovjednici na čelu sa Shamil Basayev (u to vrijeme - premijer

ministar Ichkeria), zahtijevaju ostavku Mashadova. U siječnju 1999. Mashadov je uveo šerijatsku vladavinu, započela su javna smaknuća na trgovima, ali to ga nije spasilo od raskola i neposluha. Istodobno, Čečenija brzo osiromašuje, ljudi ne primaju plaće i mirovine, škole rade loše ili uopće ne rade, „bradati muškarci“ (islamistički radikali) u mnogim regijama drsko diktiraju vlastita pravila života, poslovanje s taocima se razvija, republika postaje sakupljač smeća za ruski zločin, a predsjednik Mashadov ne može učiniti ništa po tom pitanju ...

U srpnju 1999. odredi terenskih zapovjednika Šamila Basajeva („heroj“ prepada čečenskih boraca na Budennovsk, uz zauzimanje bolnice i rodilišta, što je rezultiralo početkom mirovnih pregovora) i Khattab (Arapin iz Saudijska Arabija, koji je umro u svom logoru u planinama Čečenije u ožujku 2002. godine) poduzeo je putovanje u dagestanska planinska sela Botlikh, Rakhata, Ansalta i Zondak, kao i ravnice Chabanmakhi i Karamakhi. Treba li Rusija nečim odgovoriti? ... Ali u Kremlju nema jedinstva. A rezultat čečenskog prepada na Dagestan je promjena rukovodstva ruskih struktura moći, imenovanje ravnatelja FSB-a Vladimira Putina za nasljednika oronulog predsjednika Jeljcina i premijera Ruske Federacije - s obrazloženjem da je u Rujna 1999., nakon eksplozija u kolovozu stambene zgrade u Moskvi, Buinaksku i Volgodonsku s brojnim ljudskim žrtvama, pristao je započeti drugi čečenski rat izdajući naredbu za pokretanje "antiterorističke operacije na Sjevernom Kavkazu".

Od tada se puno toga promijenilo. 26. ožujka 2000. Putin je postao predsjednik Rusije, iskoristivši rat u punoj mjeri kao sredstvo za stvaranje slike "snažne Rusije" i "željezne ruke" u borbi protiv svojih neprijatelja. No, postavši predsjednikom, nikada nije zaustavio rat, premda ih je nakon izbora imao nekoliko stvarne šanse... Kao rezultat toga, ruska kavkaska kampanja 21. stoljeća ponovno je postala kronična i korisna za previše. Prvo, vojna elita, ostvarujući briljantne karijere za sebe na Kavkazu, primajući zapovijedi, titule, činove i ne želeći se rastati od korita. Drugo, srednji i donji vojni ešalon koji u ratu imaju stabilan dohodak zbog opće pljačke u selima i gradovima dozvoljene odozgo, kao i masovnih iznuda stanovništva. Treće, i prvi i drugi, uzeti zajedno - u vezi s sudjelovanjem u ilegalnom naftnom poslu u Čečeniji, koji je postupno, kako je rat odmicao, dolazio pod zajedničku čečensko-saveznu kontrolu, zasjenjen državnim, zapravo banditizmom („ krovni feds). Četvrto, takozvana „nova čečenska vlada“ (štićenicima Rusije), drsko profitirajući od sredstava dodijeljenih iz državnog proračuna za obnovu i razvoj čečenske ekonomije. Peto, Kremlj. Započevši kao stopostotna PR kampanja za izbor novog predsjednika Rusije, rat je nakon toga postao prikladno sredstvo za lakiranje stvarnosti izvan teritorija rata - ili povlačenje javnog mnijenja iz nepovoljne situacije unutar vladajuće elite, u ekonomije i političkih procesa. Na ruskim standardima danas je spasonosna ideja potrebe zaštite Rusije od "međunarodnog terorizma" u liku čečenskih terorista, čije stalno zagrijavanje omogućava Kremlju da manipulira javnim mnijenjem kako želi. Ono što je zanimljivo: "napadi čečenskih separatista" sada se pojavljuju na Sjevernom Kavkazu svaki put "do točke" - kada u Moskvi započne još jedan politički ili korupcijski skandal.

Tako se na Kavkazu možete boriti desetljećima zaredom, kao u 19. stoljeću ...

Ostaje dodati da danas, tri godine nakon početka drugog čečenskog rata, koji je ponovno odnio tisuće života s obje strane, nitko sa sigurnošću ne zna koliko ljudi živi u Čečeniji i koliko je Čečena na planeti. Razni izvori operiraju s brojevima koji se razlikuju u stotinama tisuća ljudi. Savezna strana podcjenjuje gubitke i razmjere izbjegličkog ishoda, dok čečenska strana pretjeruje. Stoga su jedini objektivni izvor rezultati posljednjeg popisa stanovništva u SSSR-u (1989.). Čečeni su tada brojali oko milijun. A zajedno s čečenskom dijasporom Turske, Jordana, Sirije i nekih europskih zemalja (uglavnom potomaka doseljenika tijekom Kavkaskog rata 19. stoljeća i Građanskog rata 1917.-20.), Bilo je nešto više od milijun Čečena. U prvom ratu (1994. - 1996.) umrlo je oko 120 tisuća Čečena. Broj žrtava u ratu koji je u tijeku nije poznat. Uzimajući u obzir migracije nakon prvog rata i tijekom sadašnjeg (od 1999. do danas), jasno je da je došlo do široko rasprostranjenog porasta broja čečenskih dijaspora u inozemstvu. Ali u kojoj je mjeri, zbog raspršivanja, također nepoznato. Prema mojim osobnim i pristranim podacima, temeljenim na stalnoj, tijekom drugog rata komunikaciji s šefovima okružnih i seoskih uprava, u Čečeniji danas živi od 500 do 600 tisuća ljudi.

Mnoga naselja opstaju kao autonomna, prestajući očekivati \u200b\u200bpomoć i od Groznog, i od "nove čečenske vlade", i od planina, od Mashadovca. Umjesto toga, tradicionalna društvena struktura Čečena - teip - čuva se i jača. Tipovi su plemenske strukture ili "vrlo velike obitelji", ali ne uvijek krvlju, već vrstom susjednih zajednica, što znači, po principu podrijetla iz jednog naselja ili teritorija. Nekoć je svrha stvaranja tiipova bila zajednička zaštita zemlje. Sada je stvar u fizičkom preživljavanju. Čečeni kažu da sada postoji preko 150 teipova. Od vrlo velikih tipova - Benoy teips (oko 100 tisuća ljudi, njemu pripada poznati čečenski poduzetnik Malik Saidulaev, kao i nacionalni heroj kavkaskog rata 19. stoljeća Baisan-gur), Belgatoy i Heydargena (mnogi stranački vođe Sovjetska Čečenija pripadala mu je) - malim - Turkhoy, Mulkoy, Sadoi (uglavnom planinski teips). Neki tipovi danas također igraju političku ulogu. Mnogi od njih pokazali su svoju socijalnu stabilnost kako u ratovima posljednjeg desetljeća, tako i u kratkom razmaku između njih, kad je postojala Ichkeria i kada je bio na snazi \u200b\u200bšerijatski zakon, koji je odbacio takvu vrstu formacija kao teips. Ali što budućnost nosi još nije jasno.

Čečeni su od pamtivijeka bili poznati kao izdržljivi, snažni, spretni, inventivni, grubi i vješti ratnici. Glavne značajke predstavnika ove nacije uvijek su bile: ponos, neustrašivost, sposobnost suočavanja sa svim životnim poteškoćama, kao i visoko poštovanje krvnog srodstva. Predstavnici čečenskog naroda: Ramzan Kadirov, Džokar Dudajev.

Uzmi ti to:

Podrijetlo Čečena

Postoji nekoliko verzija podrijetla imena čečenske nacije:

• Većina znanstvenika sklona je vjerovanju da su se ljudi na taj način počeli nazivati \u200b\u200boko 13. stoljeća, po selu Velika Čečenija. Kasnije, ne samo stanovnici ovoga naselje, ali i sva susjedna sela sličnog tipa.
• Prema drugom mišljenju, naziv "Čečeni" pojavio se zahvaljujući Kabardijanima, koji su taj narod nazivali "Šašan". I, navodno, predstavnici Rusije samo su malo promijenili ovo ime, čineći ga prikladnijim i eufonijskim za naš jezik, a s vremenom se ukorijenilo i taj su se narod počeli nazivati \u200b\u200bČečenima ne samo u Rusiji, već i u drugim državama.
• Postoji i treća verzija - prema njoj su drugi kavkaski narodi stanovnike moderne Čečenije izvorno nazivali Čečenima.

Usput, sama riječ "Vainakh", prevedena s Nakh na ruski, zvuči kao "naš narod" ili "naš narod".

Ako govorimo o podrijetlu same nacije, opće je prihvaćeno da Čečeni nikada nisu bili nomadski narod i da je njihova povijest usko povezana s kavkaskim zemljama. Istina, neki znanstvenici tvrde da su u davna vremena predstavnici ove nacije zauzimali veće teritorije na sjeveroistoku Kavkaza, a tek potom masovno migrirali na sjever Kazvkaza. Sama činjenica takvog preseljenja ljudi ne izaziva nikakve sumnje, no motivi takvog poteza znanstvenicima nisu poznati.

Prema jednoj od verzija, koju dijelom potvrđuju i gruzijski izvori, Čečeni su u određenom trenutku jednostavno odlučili zauzeti sjevernokavkaski prostor, u kojem u to vrijeme nitko nije živio. Štoviše, postoji mišljenje da i samo ime Kavkaz ima porijeklo Vainakh. Navodno je u davna vremena to bilo ime čečenskog vladara, a teritorij je dobio ime po njegovom imenu "Kavkaz".

Smjestivši se na Sjevernom Kavkazu, Čečeni su vodili sjedilački način života i nisu napuštali svoje domove ako to nije prijeko potrebno. Na ovom su teritoriju živjeli više od sto godina (otprilike od 13. stoljeća).

Čak i kad je 1944. gotovo cijelo domorodačko stanovništvo deportirano zbog nepravedne optužbe za potporu fašistima, Čečeni nisu ostali na "stranoj" zemlji i vratili se u domovinu.

Kavkaski rat

U zimu 1781. Čečenija je službeno postala dio Rusije. Odgovarajući dokument potpisali su mnogi časni starješine najvećih čečenskih sela, koji su ne samo stavili svoj potpis na papir, već su se i zaklinjali na Kurani da prihvaćaju rusko državljanstvo.

Ali u isto vrijeme, većina predstavnika nacije smatrala je ovaj dokument pukom formalnošću i zapravo će nastaviti svoje autonomno postojanje. Jedan od najvatrenijih protivnika ulaska Čečenije u Rusiju bio je šeik Mansur, koji je imao ogroman utjecaj na svoje suplemenike, budući da je bio ne samo propovjednik islama, već i prvi imam Sjevernog Kavkaza. Mnogi su Čečeni podržavali Mansura, što mu je kasnije pomoglo da postane vođa oslobodilačkog pokreta i ujedini sve nezadovoljne gorštake u jednu silu.

Tako je započeo kavkaski rat koji je trajao gotovo pedeset godina. Na kraju su ruske vojne snage uspjele suzbiti otpor planinara, iako su za to poduzete izuzetno oštre mjere, sve do spaljivanja neprijateljskih aula. Također u tom razdoblju izgrađena je linija utvrda Sunzhinskaya (po imenu rijeke Sunzha).

Međutim, kraj rata bio je prilično proizvoljan. Uspostavljeni svijet bio je krajnje nesiguran. Situaciju je zakomplicirala činjenica da su na teritoriju Čečenije otkrivena naftna polja od kojih Čečeni praktički nisu dobivali prihode. Druga je poteškoća bio lokalni mentalitet, koji se uvelike razlikovao od ruskog.

Čečeni, a zatim su više puta postavljali razne pobune. No, unatoč svim poteškoćama, Rusija je izuzetno cijenila predstavnike ove nacionalnosti. Činjenica je da su muškarci čečenske nacionalnosti bili izvanredni ratnici i razlikovali su se ne samo fizičkom snagom, već i hrabrošću, kao i nepokolebljivim borbenim duhom. Tijekom Prvog svjetskog rata stvorena je elitna pukovnija koja se sastojala od samo Čečena i zvala se "Divlja divizija".

Čečeni su se doista uvijek smatrali divnim ratnicima u kojima se mirnoća iznenađujuće kombinira s hrabrošću i voljom za pobjedom. Fizički podaci predstavnika ove nacionalnosti također su besprijekorni. Čečenske muškarce karakteriziraju: snaga, izdržljivost, spretnost itd.

To se s jedne strane objašnjava činjenicom da su živjeli u prilično surovim uvjetima, gdje je fizički slaboj osobi bilo izuzetno teško postojati, a s druge strane činjenicom da je povezana gotovo cijela povijest ovog naroda uz neprestanu borbu i potrebu da s oružjem u ruci brane svoje interese. Napokon, ako pogledamo događaje koji su se događali na Kavkazu, kako u davna vremena tako i u naše vrijeme, vidjet ćemo da je čečenski narod uvijek ostao prilično autonoman i u slučaju nezadovoljstva određenim okolnostima lako se pretvorio u ratno stanje.

Istodobno, borbena znanost kod Čečena uvijek je bila vrlo razvijena i očevi su od ranog djetinjstva učili svoje sinove da koriste oružje i jašu konja. Drevni Čečeni uspjeli su učiniti gotovo nemoguće i stvoriti vlastitu nepobjedivu konjicu planinskih konja. Smatraju se i začetnicima takvih vojnih tehnika kao što su nomadske baterije, tehnike blokiranja neprijatelja ili povlačenja "puzajućih" trupa u bitku. Od pamtivijeka se njihova vojna taktika temeljila na iznenađenju, praćenom masovnim napadom na neprijatelja. Štoviše, mnogi se stručnjaci slažu da su Čečeni, a ne Kozaci, začetnici partizanske metode ratovanja.

Nacionalna obilježja

Čečenski jezik pripada grani Nakh-Dagestan i ima više od devet dijalekata koji se koriste u usmenom i pismenom govoru. No glavnim se narječjem smatra ravno, što je u 20. stoljeću činilo osnovu književnog dijalekta ovog naroda.

Što se tiče vjerskih stavova, pretežna većina Čečena su muslimani.

Čečeni također pridaju veliku važnost poštivanju nacionalnog kodeksa časti "Konahalla". Ova etička pravila ponašanja razvijena su u davnim vremenima. A ovaj moralni kodeks, da se izrazim krajnje pojednostavljeno, govori kako se čovjek treba ponašati kako bi se smatrao dostojnim svog naroda i svojih predaka.

Inače, Čečene karakterizira i vrlo snažno srodstvo. U početku se kultura ovog naroda razvijala na takav način da je društvo bilo podijeljeno na razne tipove (klanove), pripadnost kojima je bila od velike važnosti za Vainahse. Odnos prema određenom rodu uvijek je određivao otac. Štoviše, predstavnici ovog naroda do danas, susrećući novu osobu, često pitaju odakle je i s kojeg teip-a.

Druga vrsta udruživanja je tukkhum. Ovo je bio naziv teip zajednica stvorenih za jednu ili drugu svrhu: zajednički lov, uzgoj, zaštita teritorija, odbijanje neprijateljskih napada itd.

Čečenica. Lezginka.

Nacionalna čečenska kuhinja, koja se s pravom smatra jednom od najdrevnijih na Kavkazu, zaslužuje posebnu pozornost. Od pamtivijeka su glavni proizvodi koje su Čečeni koristili za kuhanje bili: meso, sir, svježi sir, kao i buča, divlji češnjak (divlji češnjak) i kukuruz. Ovdje se posebna pažnja posvećuje i začinima koji se u pravilu koriste u ogromnim količinama.

Čečenske tradicije

Život u surovim uvjetima planinskog područja ostavio je traga na kulturi Čečena, njihovoj tradiciji. Život je ovdje bio višestruko teži nego na ravnici.

Primjerice, planinari su često obrađivali zemlju na obroncima vrhova, a kako bi se izbjegle nesreće, morali su raditi u velikim skupinama, obvezujući se jednim užetom. Inače bi netko od njih lako mogao pasti u provaliju i propasti. Nerijetko se polovica aula okupila kako bi izvela takve radove. Stoga su ugledni dobrosusjedski odnosi svet za istinskog Čečena. I ako je u obitelji ljudi koji žive u blizini bilo tuge, onda je ova tuga - cijelo selo. Ako se hraniteljica izgubila u susjednoj kući, tada je cijelo selo podržavalo njegovu udovicu ili majku dijeleći s njom hranu ili druge potrebne stvari.

S obzirom na to da je rad u planinama obično vrlo težak, Čečeni su od njega uvijek nastojali zaštititi predstavnike starije generacije. Pa čak i uobičajeni pozdrav ovdje temelji se na činjenici da prvo pozdrave stariju osobu, a zatim pitaju treba li mu nešto za pomoć. Lošim se oblikom u Čečeniji smatra i ako mladić prođe pored starijeg muškarca radeći težak posao i ne ponudi mu pomoć.

Gostinstvo također igra veliku ulogu za Čečene. U davna vremena čovjek se lako mogao izgubiti u planinama i umrijeti od gladi ili napada vuka ili medvjeda. Zbog toga je Čečenima uvijek bilo nezamislivo da ne puste stranca u svoju kuću koji traži pomoć. Nije važno kako se zove gost i je li upoznat s domaćinima, ako je u nevolji, bit će mu osigurana hrana i prenoćište.

Uzmi ti to:

Međusobno poštovanje također je od posebne važnosti u čečenskoj kulturi. U davna vremena gorštaci su se uglavnom kretali tankim stazama koje su okruživale vrhove i klisure. Zbog toga je ljudima ponekad bilo teško razići se na takvim stazama. I najmanji neoprezni pokret mogao bi prouzročiti pad s planine i smrt osobe. Zato su od ranog djetinjstva Čečeni učili da poštuju druge ljude, posebno žene i starije osobe.

Čečeni, nohchiy (vlastito ime), ljudi u Ruska Federacija, glavno stanovništvo Čečenije.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 1 milijun 361 tisuća Čečena. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine - 1 milijun 431 tisuća. Oni također žive u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropolskom teritoriju, Volgogradskoj regiji, Kalmikiji, Astrahanu, Saratovu, Tjumenskoj regiji, Sjevernoj Osetiji, Moskvi, kao i u Kazahstanu, Kirgistanu, Ukrajini itd. .

Etnonim

U armenskim izvorima iz 7. stoljeća pod tim se imenom spominju Čečeni "nakhcha matyan" ("govornici jezika Nokhchi").U dokumentima 16-17 stoljeća postoje plemenska imena Čečena ( stanovnici Ichkerina, okokija, shubuta itd..). Naziv Čečeni bio je ruska transliteracija kabardijskog "shehees" a potjecao je od imena sela Big Chechen.

Jezik

Čečeni govore čečenskim jezikom skupine Nakh iz Nakh-Dagestanske grane obitelji sjevernog Kavkaza. Dijalekti: ravni, akkinsky, cheberloevsky, melkhinsky, itumkalinsky, galanchozhsky, kistinsky. Rasprostranjen je i ruski jezik. Pisanje nakon 1917., prvo na osnovi arapskog, zatim latinskog, a od 1938. - na temelju ruske abecede.

Religija

Vjernici Čečeni - muslimani suniti... Rasprostranjena su sufijska učenja o dvama okusima - nakshbandi i nadiri. Glavna božanstva preduslimskog panteona bili su bog sunca i neba Djela, bog groma i munje Sela, zaštitnik stočarstva Gal-Erda, lov - Elta, božica plodnosti Tušoli, bog podzemlja Estr. Islam prodire u Čečeniju u 13. stoljeću kroz Zlatnu Hordu i Dagestan. Potpuno Čečeni prešli su na islam u 18. stoljeću. Važan element čečenskog društva su sufidske zajednice, zajedno s klanovskim klanovima (teips), iako prioritetnu društvenu ulogu sada igraju obične civilne institucije.

Tradicionalna zanimanja

Poljoprivreda i stočarstvo. Čečeni su uzgajali ovce, goveda i rasne konje za jahanje... Ekonomska specijalizacija postojala je između planinskih i nizinskih regija Čečenije: primajući kruh s ravnica, planinski Čečeni prodavali su zauzvrat višak stoke. Razvijeni su i nakit i kovački obrt, rudarstvo, proizvodnja svile i obrada kostiju i rogova.

odjeća

Tradicionalna muška odjeća Čečena - košulja, hlače, bešmet, čerkeski kaput... Muški šeširi - visoki, širi se prema gore, izrađeni od dragocjenog krzna. Šešir se smatrao oličenjem muškosti, srušivši ga privukao je krvnu osvetu.

Glavni elementi ženske odjeće za čečenske žene su košulja i hlače.... Košulja je imala kroj nalik na tuniku, ponekad ispod koljena, ponekad do zemlje. Boja odjeće određivala se statusom žene, razlikovala se između udatih, neudanih i udovica.

Pitanje podrijetla čečenskog naroda još uvijek je predmet rasprave. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenskog etnosa s Hazarima.

Poteškoće u etimologiji

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnoga objašnjenja. Neki znanstvenici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardijanima - "shashan", koje je možda došlo od imena sela Big Chechen. Pretpostavlja se da su se tamo u 17. stoljeću Rusi prvi put susreli s Čečenima. Prema drugoj hipotezi, riječ "Čečen" ima nogajske korijene i prevedena je kao "pljačkaš, drska osoba, lopov".

Sami Čečeni sebe nazivaju "Nokhchi". Ova riječ ima jednako složenu etimološku prirodu. Kavkaski učenjak s kraja XIX - početka XX. Stoljeća Bashir Dalgat napisao je da se ime "Nokhchi" može koristiti kao uobičajeno plemensko ime i među Ingušima i među Čečenima. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je da termin "Vainakhs" ("naš narod") koristi za označavanje Inguša i Čečena.

U novije vrijeme znanstvenici obraćaju pažnju na drugu varijantu etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatyane". Pojam se prvi put pojavljuje u "Armenskoj geografiji" 7. stoljeća. Prema armenskom orijentalistu Keropeu Patkanovu, etnonim "Nakhchmatyane" uspoređuje se sa srednjovjekovnim precima Čečena.

Etnička različitost

U usmenim predajama Vainakh-a kaže se da su njihovi preci dolazili izvan planina. Mnogi se znanstvenici slažu da su se preci kavkaskih naroda formirali u zapadnoj Aziji oko 5 tisuća godina prije Krista i tijekom sljedećih nekoliko tisuća godina aktivno su migrirali prema Kavkaskoj prevlaci, smjestivši se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Neki od doseljenika prodrli su dalje od kavkaskog grebena uz Argun klisuru i naselili se u planinskom dijelu moderne Čečenije.

Prema većini suvremenih kavkaskih učenjaka, tijekom svih sljedećih vremena odvijao se složeni proces etničke konsolidacije vainakh etnosa, u koji su se povremeno miješali susjedni narodi. Doktorica filologije Katy Chokaev primjećuje da su argumenti o etničkoj "čistoći" Čečena i Inguša pogrešni. Prema znanstveniku, oba su naroda daleko napredovala u svom razvoju, uslijed čega su obojica upila obilježja drugih etničkih skupina i izgubila neke od svojih obilježja.

Etnografi u sastavu suvremenih Čečena i Inguša pronalaze značajan udio predstavnika turskog, dagestanskog, osetijskog, gruzijskog, mongolskog i ruskog naroda. O tome posebno svjedoče čečenjski i inguški jezik u kojima je primjetan postotak posuđenih riječi i gramatičkih oblika. Ali također možemo sa sigurnošću govoriti o utjecaju vainakh etnosa na susjedne narode. Primjerice, orijentalist Nikolaj Marr napisao je: "Neću skrivati \u200b\u200bda u gorju Gruzije, zajedno s njima u Kevsurima, Pšavima, vidim gruzizirana čečenska plemena."

Najstariji Kavkasci

Doktor povijesnih znanosti, profesor Georgy Anchabadze, siguran je da su Čečeni najstariji od autohtonih naroda Kavkaza. Drži se gruzijske historiografske tradicije prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje za dva naroda: prvi je Čečen-Inguš, drugi je Dagestan. Potomci braće potom su se naselili na nenaseljenim teritorijima Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo je mišljenje u velikoj mjeri u skladu s tvrdnjom njemačkog znanstvenika Friedricha Blyubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, što odražava izgled prvih Kavkazaca, Cramagnona. Arheološki podaci također ukazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza već u brončano doba.

Britanski povjesničar Charles Reckerton, u jednom od svojih djela, polazi od autohtonosti Čečena i daje hrabru izjavu da su huritska i urartska civilizacija navedene u izvorima čečenske kulture. Na srodne, iako daleke veze huritskog i modernog jezika Vainakh, posebno govori ruski lingvist Sergej Starostin.

Etnograf Konstantin Tumanov je u svojoj knjizi "O pretpovijesnom jeziku Zakavkazja" sugerirao da su čuvene "vanjske natpise" - urartske klinaste tekstove - izradili preci Vainaha. Da bi dokazao drevnost čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Etnograf je posebno skrenuo pozornost na činjenicu da se na jeziku Urartu zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava naziva "khoi". U istom smislu, ova se riječ nalazi u čečeno-inguškoj toponimiji: khoi je selo u Čeberloju, koje je zaista imalo strateški značaj, blokirajući put do Čeberlojevske depresije sa strane Dagestana.

Noin narod

Vratimo se samoodređenju Čečena "Nokhchi". Neki istraživači to vide kao izravnu referencu na ime starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - Noah). Riječ "nohchi" dijele na dva dijela: ako prvi - "noh" - znači Noa, onda bi drugi - "chi" - trebao biti preveden kao "narod" ili "narod". Na to je posebno istaknuo njemački lingvist Adolf Dyrr, koji je rekao da element "chi" u bilo kojoj riječi znači "osoba". Za primjere ne morate ići daleko. Da bismo stanovnike grada označili na ruskom jeziku, u mnogim nam je slučajevima dovoljno dodati završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Jesu li Čečeni potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijskog Noe ima nastavak. Brojni istraživači tvrde da Židovi Hazarskog kaganata, koje mnogi nazivaju 13. izraelskim plemenom, nisu netragom nestali. Poraženi od kijevskog princa Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u Kavkaske planine i tamo postavili temelje čečenskog etnosa. Osobito je dio izbjeglica nakon pobjedničkog pohoda Svjatoslava u Gruziji susreo arapski putnik Ibn Haukal.

U sovjetske arhive sačuvana je kopija zanimljive upute NKVD-a iz 1936. godine. U dokumentu se objašnjava da i do 30% Čečena potajno ispovijeda religiju svojih predaka, židovstvo, a ostatak Čečena smatraju strancima niske klase.

Značajno je da Khazaria ima prijevod na čečenski jezik - "Lijepa zemlja". Magomed Muzayev, voditelj Arhivskog odjela pri predsjedniku i vladi Čečenske Republike, na ovo primjećuje: „Sasvim je moguće da je glavni grad Hazarije bio na našem teritoriju. Moramo znati da je Hazarija, koja je na karti postojala 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Europe. "

“Mnogi drevni izvori ukazuju da su dolinu Tereka naseljavali Hazari. U V-VI stoljeću. ova se zemlja zvala Barsilia i, prema bizantskim kroničarima Teofanu i Nikiforu, ovo je bila domovina Hazara ”, napisao je poznati orijentalist Lev Gumilev.

Neki su Čečeni još uvijek uvjereni da su potomci hazarskih Židova. Dakle, očevici kažu da je tijekom Čečenski rat jedan od vođa militanata, Shamil Basayev, rekao je: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."

Suvremeni ruski književnik - Čečen po nacionalnosti - Nijemac Sadulajev također vjeruje da su neki čečenski teipovi potomci Hazara.

Još jedna znatiželjna činjenica: na najdrevnijoj slici čečenskog ratnika, sačuvanoj do danas, jasno se vide dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.

Khazaria se lako prevodi na jezik Nakh. Ovo se na čečenskom i inguškom jeziku može prevesti kao "Lijepa zemlja (lijepo polje)" ("khaz su", doslovno "lijepo polje").

Prisjetimo se riječi Šamila Basajeva (i sam sam ih čuo u jednom od njegovih intervjua) da je čečenski rat osveta za poraz Hazara. Basajev nije poricao porijeklo Čečena od Hazara.

Čečenski književnik German Sadulajev također vjeruje da su neki čečenski tipovi potomci Hazara

Neki Čečeni također govore o "Židovima-Čečenima, koji su kasnije zauzimali čelne položaje u Hazariji" i da su, općenito, Hazari Nokhchi (Čečeni)

"Široku dolinu Tereka, prema svim povijesnim izvorima, naseljavali su Hazari. U 5.-6. Stoljeću ova se zemlja zvala Barsilia, a prema bizantskim ljetopiscima Teofanu i Nikiforu ovo je bila domovina Hazara" - napisao je L. Gumilev

V.A. Kuznjecov u svojoj "Skici povijesti Alana" piše: "Definitivno se može samo reći da su stepe Čikavske sjeverno - sjeveroistočno od srednjeg toka rijeke Terek (od skretanja Tereka prema istoku i do ušća rijeke Sunzha) pripadali su Hazarima od 7. stoljeća ".

"U 2-3 stoljeća Hazari su još uvijek bili malo pleme i zauzimali su obalu Kaspijskog mora između rijeka Terek i Sulak."

Lev Gumilev vjeruje da su se Židovi preselili na područje Hazarije nakon suzbijanja pobune Mazdakita u Iranu: "Odbjegli Židovi naselili su se sjeverno od Derbenta na širokoj ravnici između Tereka i Sulaka"

"Dio stepskih područja moderne Čečenije također je bio dio Hazarskog kaganata" (Čečeni. Povijest i modernost. M, 1996., str. 140).

Hazari su također živjeli u regijama Dagestana uz Čečeniju, vidi npr. ovdje

Prema "Toponimiji Čečenije" A. Sulejmanova, u Čečeniji je tzv. U tvrđavi "Shamilevskaya" nalaze se ruševine hazarskog glavnog grada Semendera. Neki ljudi stvarno guraju Semendera u Khasav-Yurt u Dagestanu, ali prije toga tamo su uglavnom živjeli Čečeni.

Prema verziji Gumiljova, glavni grad Hazara nalazio se na mjestu sela Šelkovskaja, na putu od Groznog do Kizljara.

Ali ne samo da je Gumilev sugerirao da je Semender Hazarski bio u blizini Šelkovskog, o tome je govorio A. Kazam-Bek.

Poznatog dagestanskog arheologa Murad Magomedov drži se istog mišljenja: "Stoga Hazari imaju novi grad - drugi Semender, na Tereku. Arheolozi ga zovu naselje Shelkovskoye - sada je to teritorij Čečenije, na obalama Tereka ... "

I sami čečenski znanstvenici vjeruju da je glavni grad Hazarije, prije nego što je prebačen na Volgu u Itilu, bio na teritoriju Čečenije: na primjer, Magomed Muzaev, šef Arhivskog odjela pri predsjedniku i Vladi Čečenske Republike : “Sasvim je moguće da je glavni grad Hazarije bio na našem teritoriju. Moramo znati da je Hazarija, koja je na karti postojala 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Europe. Neki od naših istraživača skloni su vjerovati da je riječ Khazaria nastala od čečenske riječi "Khaza are".

"Budući da se na našem području, ako se oslonimo na neke povijesne podatke, nalazio grad Semender - prva prijestolnica Hazarije, a u dolini Tereka nema drugih sličnih tvrđava, možemo sa sigurnošću reći da je ovo kaštel Semender, - šef je uprave rekao grupi znanstvenika i novinara st. Shelkozavodskaya Ruslan Kokanaev. "
vidi također
"... ogromna povijesna građa sadrži ovo područje, ali nitko nije ozbiljno proučavao povijesne predmete naše republike, prema povjesničaru po obrazovanju i šefu uprave sela Shelkozavodskaya Ruslan Khanakaev, u svakom trenutku povjesničarima i arheolozima su tražili grad Semender, ali vlasnik povijesnog grada je Čečenska Republika (Čečenija) ... "

Dakle, vodeći hazarski učenjaci ne samo da tvrde da su Hazari živjeli na teritoriju naseljenom Čečenima, već i da se prva prijestolnica Hazarije nalazila na teritoriju današnje Čečenije.

(Što se tiče Hazara, oni nisu bili Turci, kako se to često vjeruje, etnolog L. Gumilyov pripisao ih je narodima dagestanskog tipa; hazarski suvremenici primijetili su da hazarski jezik nije sličan turskom).

Općenito, poznato je malo hazarskih riječi (Chichak, Idal, itd.), Sve nalikuju čečenskim riječima.

Činjenica da su jezik Hazar i Vainakh slični i povezani je poznata od armenskih povjesničara. U drevna vremena Vainakh-i su se nazivali "gargarei", a prema Movsesu Khorenatsi Mesrop Mashtots-u stvara abecedu za jezik Gargar: "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" white "," khazar "" barbarskom Gargaru ")

Iz ovoga je jasno da su armenski povjesničari, suvremenici Hazara, primijetili da je jezik Hazara sličan jeziku Vainaha.

Wikipedia na engleskom jeziku kaže: "Neki su znanstvenici u bivšem SSSR-u vjerovali da su Hazari autohtoni stanovnici Sjevernog Kavkaza, uglavnom narodi Nakh. Argument je da naziv" Khazar "s čečenskog jezika prevodi" lijepa dolina " "(" "Neki su znanstvenici u bivšem SSSR-u smatrali da su Hazari autohtoni narod sjevernog Kavkaza, većinom nakhski narodi. Argument je da taj naziv" khazar "s čečenskog jezika prevodi" lijepa dolina "."), Vidi

Šešan je ime jednog od izraelskih potomaka (1 Ljetopisi, poglavlje 2., članak 31.) i etnonim Čečena u Kabardi (Šešan), među Lezginima (Chachan), među Osetijima (Sasan i Sasanait) i među Arapi (Shashani). ime nekada najvećeg društva u Čečeniji je Čečen. Šešan je sin Išeje, oca Ahlaija, iz obitelji Jerahmeel (I Chron., 2, 31-41), iz potomstva Jude, sina Jakova / Izraela.

Etnonim Čečen također sliči na Achin, Ashin - imena hazarskog klana.

Karakteristično je da su Čečeni Zhugtija / Židove smatrali svojim teipom, što ukazuje na srodstvo. Osim toga, sačuvana je legenda da su preci Čečena napustili Šam (Siriju?) Od Židova.

Čečenski etnograf i lingvist Arbi Vagapov otkrio je sličnost hebrejsko-feničke abecede (hebrejska i fenička abeceda su jedno te isto, jer su Feničani jedno od grčkih imena za Židove) s čečenskim jezikom.

Čečeni Volgu zovu "Idal", kao i Hazare.

Prema D. Malsagovu, inguška riječ kinez / "crkva" posuđena je od židovsko-hazarskih knes "molitveni sastanak, katedrala", a prema A. Genku i G.-R. Husejnov iz kanisa "sinagoge".

Nahor je ime Abrahamovog pretka i sliči riječi "Nah", tj. "Ljudi" na čečenskom jeziku.

Halakha - Giillakh - običaj, tradicija, zakon u Čečeniji i Izraelu (Albert Machigov skrenuo je pažnju na ove i druge podudarnosti hebrejskog i čečenskog jezika, vidi na primjer: halla - kruh na hebrejskom i kharlar na čečenskom; "shin" - to je . "Double" na hebrejskom kao i na čečenskom shi'-shinu.).

I sam mogu dodati A. Machigovu slične riječi na hebrejskom i čečenskom, na primjer "bart" - unija, pristanak (čeč.), Usp. Hebrejski "berit, brit" - unija, ugovor. Ili: MARSHA - dajem dopuštenje, hebrejski, MARSHO - sloboda, Čečen.

Inguši su, prema nekim teptarima (legendama), potomci Židova Jadita (Židovi iz Irana). Mnogo je priča o jordanskim Ingušima da su Inguši Jaditi koji su pobjegli iz Irana.

Zanimljivo je da Inguši imaju do 40% genotipa J2, koji je s Bliskog istoka.

Blizu Inguša i Čečena sa Židovima potvrđuju i genetičari. Čečeni i Inguši imaju najviše na kavkaskom [Y] -kromosomu, što je uobičajeno među Židovima 26%, odnosno 32%. Pogledajte, pogledajte Tablicu 3 za Kavkaz. Vidjeti širom svijeta.

Na genetski odnos Židova s \u200b\u200bČečenima ukazuju, primjerice, podaci iz dermatoglifa - tzv. indeks Th, koji je među čečenskim ženama, aškenazijskim Židovima i Tuarezima (narod u sjevernoj Africi koji je islam ispovijedao židovstvo) približno jednak

Čečeni s Aškenazi Židovima imaju iste gene 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Isto vrijedi i za Inguše za isti gen

Također i s Armencima. Genetičari su otkrili srodstvo i podudarnost gena Čečena, Inguša, Armenaca i Židova. Genetskom usporedbom, Inguši imaju čistoću krvi najbližu Židovima.

Leonty Mroveli sina Hazara naziva - Wobos / Vobos Koroe smatra se personificiranim imenom plemena Nakh - "vvepiy", "fyappii" (vappiy / fappi) (akkhiy).

Hazari su svog pretka zvali Togarma, Nuhov potomak, a Inguši se prezivaju Targimkhoy, što podsjeća na Togarmu. Wikipedia kaže: "U srednjovjekovnim genealoškim legendama, Hazari su pronađeni do potomka Noa Togarme."

Čak se i riječi slične Kanaanu (Izrael) mogu naći u čečenskom i inguškom jeziku. Na inguškom jeziku Kanaan je Majka vremena \\ Ha-time, Naan-majka. \\

Kanaan (Izrael) - Kinakh \\ Nakh zemlja \\.

Nahsi graditelja kula nazivali su se "jelty", očito iz "jugti".

Vainakhi sebe smatraju potomcima Noe, kao i Židovi (od Noinog sina Shema), što ukazuje na biblijski utjecaj. Samooznačenje Čečena "Vainakh" usporedivo je s hebrejskim izrazom "Bnei Noah".

Mnoga imena mjesta u Čečeniji povezana su s Hazarima

Na primjer Khazar-duk (Khazar duk) "Hazarski greben" - na jugoistoku. strane Khiiilakh, područja u blizini istog Hiilakh Khazarchoy i Khazar Baso. Postoji olhazaranski irzo (olhazaranski irzo) "Olhazara (l.) Proplanak".

GIazar-Giala (Gazar-Gala) "Hazarska tvrđava" ("Hazarska utvrda") - nalazila se na desnoj obali Ivgija, na v. iz Booni-Yurta.

Bilo je selo Khazar-Roshni, smješteno na jugozapadnoj strani Urus-Martana.

U blizini Khiilakh-a postoje mjesta Khazarch, Khazar Baso.

GIazar-GaliytIa (Gazar-Galiyta) "Hazarska utvrda" - u granicama sela GIachalka. Možda su Ialkhan-Evl, GIazar-Giala najstariji dijelovi (naselja) sela Giachalka.

"Selo GIachalka trebalo je nastati iz pet manjih naselja, s hazarskom utvrdom u središtu: Barchkhoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoin kup i hazarskom utvrdom", - A. Sulejmanov.

Pod Hazarima, na mjestu današnjeg Gornjeg Čirurta, nalazio se grad Endry, koji je kontrolirao čitav sjeveroistočni Kavkaz

Društvo Mulkya (malk - bog, kralj i vlastito ime među drevnim Židovima) ima ruševine Pezir-khelli (Gezir-khelli, - "naselje Hazar") - pored B; ovt; arkhoy na b. Rijeka Mulkoin Erk, do sela. iz Hurika. U zajednici Mulka bilo je selo GIesar-Kkheli - hazarsko naselje do 1940.

U zajednici Nashkha postoji rijeka Khazar-khi.

Mozharskaya Balka je trakt sjeveroistočno od sela Kalinovskaja, kamo su Kozaci išli po sol. Ime se vraća u "Madjars" - srednjovjekovno hazarsko naselje, gdje je bilo mnogo oružnika. Odavde se širi vatreno oružje "Madjar", spomenuto u herojskim pjesmama Čečena: "Mazhar top" - kremeni madžarski pištolj. Ili: "barkhI sonar majar top" - osmerokutna puška Madjar (kremen).

Postoji selo Alkhazurovo - selo u okrugu Urus-Martan.

Ime sela Braguny u Čečeniji potječe od Bersilia / Barsalia, odakle su, prema Mihailu Sirijskom, potekli Hazari.

Bersilia / Barsalia, odakle je, prema legendi sačuvanoj u XII stoljeću. Mihael Sirijski, izašli su poznati Hazari, koji su također jedan od predaka Kumyka.

Od hazarsko-židovskog jezika Čečenima (kao i Rusima) došlo je ime Bayan / Bayant. Ta imena potječu od hazarsko-židovskog imena Vahan / Baan (Armenci iz regije Van u Turskoj smatrali su se potomcima Židova).

Hebrejske riječi možete pronaći na čečenskom jeziku. Na primjer, Chech. kad "zdjela, čaša". S druge strane, na primjer, "Pison" na hebrejskom znači "obilje vode", ovo je ime rijeke spomenuto u Bibliji, izvorno nazvano "Khison" (razlike između "x" i "f" tipične su za jezike Vainakh), što podsjeća na Vainakh "khi" - "voda", "rijeka".

U Čečeniji je naziv za subotu očito došao od Židova - shoatt - odnosno Šabat. Karakteristično je da, kako kažu, Inguši, poput Židova, zovu večer, petak navečer, subotu navečer i, kao, pripremaju se za svaki sljedeći dan, navečer.

Napominjem da je oznaka mummera koji uzrokuje kišu (podlijeva ga vodom) u regiji Vedeno u Čečeniji, a među Čečenima-Akkinsima nalazi se Zemmur, koji seže do hebrejskog - u dijalektu tatskog jezika postoji religiozni pojam zemiro "vjersko pjevanje". Ista je osnova predstavljena u karamitskom zemir "vjersko pjevanje, vjerska pjesma", zemer "stih iz psalama".

Moskovski poduzetnik čečenskog porijekla i povjesničar amater Vakha Mokhmadovich Bekhchoev u svom djelu "Kavkaz i Židovi", M., 2007., dokazao je da su Čečeni nestalo izraelsko pleme Dan. S tim u vezi razvio je politički program za pomirenje braće Semita: Židova, Arapa i Čečena, prema kojem Židovi prihvaćaju islam i stvaraju jedinstvenu islamsku semitsku državu "Islamska Republika Izrael-Ichkeria" s Arapima i Čečenima.

S druge strane, na internetu postoji inguški autor M. Yusupov ("Saul"), koji dokazuje obiteljske veze između Inguša i Židova.

O podrijetlu iz plemena Dan svjedoči i činjenica da je ranije jedno od imena Inguša i Vainaha uopće bilo G1aldini, gdje je Dani, Deni očito ime.

Grad Grozni sagradio je Yermolov na mjestu židovskog aula Juhur-Yurta.

U regiji Grozny postoji čak i takav toponim kao Zhugtiy bayinchu borze (Zhugtiy bayinchu borze) "Do humka u kojem su Židovi umrli."

Čečeni imaju parabole, izreke, legende o Židovima, na primjer priču koja osuđuje Židova koji je bez razloga pretukao svog sina. Jednom je Čečen šetao obalama rijeke Sunzha. Tamo su Židovi izrađivali životinjske kože. Vidi da je Židov bez ikakvog razloga, bez ikakvog razloga, zgrabio sina i počeo ga tući. Čečen je bio iznenađen: "Zašto uostalom tučete dječaka, on ništa nije učinio?" "Želite li da ga pretučem nakon što mu uništi kožu?" Od tada se u čečenskim razgovorima može čuti: "Kao onaj Židov njegovog sina."

Čečenska kronika Nokhchi govori o Židovima predvođenim prinčevima Surakatom i Kagarom i njihovom ratu s Dagestancima i arapskim muslimanima. Akhmad Sulejmanov u svom djelu "Toponimija Čečenije" napisao je da se "nakon propasti kraljevine Simsim, kralj Surrokat i njegova pratnja povukli na zapad s velikom karavanom natovarenom oružjem, riznicom, s ostacima trupa, ponekad zaustavljajući se duž način, stigao do rijeke Chanty. Argun i na njezinoj lijevoj obali, na visokom rtu, položili su moćno utvrđenje kule. Ostaci ove utvrde preživjeli su do danas pod imenom "KIirda bIavnash". Kraljevski potomci pokušali su se uspostaviti ovdje, postavljajući svoje plemiće Biyriga Bichchua i Eldija Talata za prinčeve, koji su odmah započeli međusobni rat. Kralj Surrokat i njegov sin Bayra nisu se ovdje uspjeli učvrstiti. "

Prema ljetopisima Rusa u istočnoj Alaniji (Čečenija) nedaleko od današnjeg grada Groznog "preko rijeke Terek, na rijeci Sevenets (Sunzha), gradu Yass (Alania), slavnom Dedjakovu (Tetyakovu)". Njegovo ime može se shvatiti kao Tat (planinski Židov) - Yakov? Ya.S. Vagapov je u ovom Dedjakovu vidio povijesno posvjedočeno čečensko selo Dadi-Kov // Dadi-Yurt.

Gumilev je hazarske Židove smatrao imigrantima iz Irana, pobunjenicima Mazdakita koji su se naselili u planinama Dagestana i na obalama Tereka.

Prema hazarskom kralju Josipu, primarni fokus Hazarije bila je zemlja Serir, smještena na mjestu današnje Čečenije i susjednih dijelova Dagestana.

MI. Artamonov („Povijest Hazara“), govoreći o toponimiji u hazarsko-židovskoj prepisci, napomenuo je: „Ime planine Seir moli da se poistovjeti sa drevnim imenom Dagestan - Serir. Dolina Tizul blisko podsjeća na zemlju Td-lu, na čijem se kraju, prema Josipu, nalazio Semender, a isto tako i grčki Zuar, arapski Chul, armenska Chora, što znači isto, naime, kaspijski prolaz, Kaspijska dolina i, zajedno s tim, tvrđava Derbent koja je blokira. Planina Varsan nehotice se prisjeća grada Varachana, glavnog grada dagestanskih Huna, i Baršalije ili Varsalije, drevne domovine Hazara. Ako je to tako, onda bi mjesto na kojem su Hazari prihvatili židovstvo trebalo smatrati Dagestanom, zemljom u kojoj se nalazilo izvorno središte Hazarije. "

Arheološkim radovima 1965. - 1980. utvrđeno je da su Hazari živjeli na sjevernoj obali Tereka i na obali Kaspijskog mora između ušća Tereka i Sulaka.

Plemenski običaj planinara - adat - sličan je drevnom židovskom zakonu, poput krvne osvete, pijenja vina, otmice mladenki itd.

Primjerice, starješine su poučavali mladiće iz plemena Benjamin: „Svake godine ima festival u Shilohu. Idi tamo i sjedi u vinogradu, a kad vidiš da gradske djevojke izlaze plesati u okruglim plesovima, onda izađi iz zasjede, zgrabi bilo koju od njih za sebe i vrati se u svoju zemlju. " Biskup Izrael, opisujući pogrebne obrede Khona, t.j. Hazari, napominje da su bubnjeve udarali po leševima, nanosili im rane na licu, rukama, nogama; goli muškarci borili su se mačevima na grobu, natjecali se u jahanju, a zatim se prepustili razvratu. Ti običaji podsjećaju na običaje Feničana i starih Židova. Mudraci su napisali da je Tora dana Židovima jer su oni "azay panim" (usp. "Ezdel" - duhovni i moralni kodeks časti među Vainakhima). Ovaj pojam istovremeno uključuje i hrabrost i aroganciju.

Krvna osveta bila je i među drevnim Židovima: na primjer, Talmud odlučuje: "Dan pomirenja oprašta grijehe Bogu, a ne čovjeku, dok oštećeni ne dobije odmazdu" (Mishnah, Yoma, 8: 9).

Sam izraz ADAT iznenađujuće je suglasan sa židovskim zakonom - B "DAT Moshe ve Israel" prema Mojsijevom zakonu i Izraelu. "

B. Malachikhanov primjećuje da bi pojam "utsmiy" mogao proizaći iz hebrejske riječi "otsuma" - jak, moćan.

Možemo reći i obrnuto, planinski Židovi žive prema običajima gorštaka: vjera u duhove, gostoljubivost, kunakizam, poligamija itd. Gorski židovski prezimena su oblikovana imenom djeda, kao među Dagestancima (Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs). Istodobno su velike obitelji udružene u četvrt predaka (taipes, rjeđe crtica: od karachay-balkarske tiire - četvrt), zadržale su ime zajedničkog pretka, kao što su Bogatyrevs, Myrzakhanovs (u Karachai). U Azerbejdžanu su prezimena planinskih Židova često bila napisana u turskom obliku - na primjer Nisim-oglu. Također treba napomenuti da su, dok su živjeli u Kabardino-Balkariji, planinski Židovi, za razliku od vlastitih plemena Karačaja, sačuvali dagestanski oblik obrazovanja tuhuma po imenu svog djeda: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ichil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs, itd. ...

Istodobno, nema proturječja da ti ljudi sada ne ispovijedaju židovstvo, jer među samim Hazarima bili su rašireni poganstvo, kršćanstvo i islam. Movses Kagankatvatsi piše da je biskup "Izrael preobratio mnoge zemlje Hazara i Huna na kršćanstvo", posebno u glavnom gradu Huna - gradu Varachan (Primorski Dagestan). Slični podaci dati su u povijesti Movsesa Khorenatsija.

U blizini sela Chir-Yurt na rijeci. Sulak je pronašao ruševine drevne prijestolnice Hazarije - Belenzhere. Naselje zaključava cijelu dolinu Sulaka na izlazu rijeke iz podnožja u ravnicu. Sa strane stepe, grad je bio utvrđen opkopom i zidom. Drugi grad Hazarije - Semender nalazio se u blizini Derbenta. Njegov povoljan položaj u blizini morske luke uzdigao ga je i neko je vrijeme postao glavni grad Kaganata. Moćni utvrđeni gradovi poznati su i izvan sliva Sulaka - na Aktašu i Tereku.

Neka se sela u Dagestanu u lokalnim kronikama i u narodu zovu Dzhugut (židovska) - Zubutl, Mekegi, Arakan, Muni itd., A u nizu sela u planinskom dijelu Dagestana postoje tzv. Židovske četvrti. Sjećanje na židovstvo povezuje mnoga naselja u Dagestanu. Imena koja su među dagestanskim narodima najcjenjenija - Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Sulejman i Davud - također potječu od Hebreja. Mnoge poznate obitelji na Kavkazu povezuju svoje rodoslovlje s Davidovom kućom. Genetska anomalija "G-6 F-D" pronađena je kod Židova 10 puta više nego kod drugih naroda. Znanstvenici pronalaze isti% među nekim plemenima koja naseljavaju Kavkaz. Lezginka je židovski ples. Dzhigit sliči Juhudu (Židovu). Židovsko podrijetlo pripisuje se ne samo pojedinim aulima, već i čitavim narodima, na primjer Andijancima, Tabasaranima, Kaitazima.

Zašto je pijani prepirkani antisemit Staljin uništio izvore o povijesti Čečena (očevici su rekli da je 1944. golema planina knjiga tinjala, izgarala, više od mjesec dana na središnjem trgu Groznog)? Time je želio da Čečeni zaborave svoje korijene? Ali to nije bio slučaj - Čečeni su smjeli biti Čečeni i u Srednjoj Aziji. Tada je započela kampanja protiv Židova, uklj. a u povijesnom smislu, na primjer, hazarski učenjak Artamonov je poražen. Možda je u povijesti Čečena postojao židovski trag koji je iritirao Staljina? Imajte na umu da je Putin pokrenuo represiju protiv onih oligarha koji su bili uključeni u posao s Čečenima - Berezovskim, Gusinskim, Hodorkovskim.

Prema Masu, „udi (10. stoljeće) Semender (Tarki \u003d Mahačkala) bio je prvobitni glavni grad Hazarije, a tek nakon zauzimanja ovog grada od Arapa (u 8. stoljeću) glavni grad preseljen je u grad Itil na Volga. To dokazuje da je Dagestan bio stara Hazarija. Štoviše, Mas "udi kaže da su u njegovo vrijeme Semender naseljavali Hazari. Prema Ibn Haukalu (X. stoljeće), vladar Semendera, poput hazarskih vladara, ispovijedao je židovstvo i bio je u srodstvu s kaganom. Unatoč Mas "udijevoj poruci o osvajanju Semendera od strane Arapa, drugi izvori 10. stoljeća (Ibn-Haukal, Al-Mukaddasiy, autor" Hudud al-Alem ", car Joseph) jednoglasno smatraju da je to dio Hazarska država. Princ Svjatoslav uzeo je Semendera za hazarski grad.

Isti Derbent, prema Brutskusu, Armenci i Grci nazivali su Uroparakh - "židovskom tvrđavom". Mogu dodati da je još jedno ranosrednjovjekovno ime Derbenta, Chor, izvedeno od "dzhuur" ("Židovi"). A Arapi su Derbent zvali - Darband-i Khazaran, - "tvrđava Hazar". Već se u jeruzalemskom Talmudu spominje rabin iz Derbenta.

Arapski povjesničar i geograf Ibn Iyas napisao je o Hazarima: "oni su narod od Turaka na ogromnoj planini, iza Bab al-Abwaba (Derbent)", to jest, Hazari su planinari.

Hazari (prepiska između diplomata Hasdai ibn Shaprut-a i hazarskog kralja Josepha), govoreći o svojoj domovini, tvrdili su da su nam "naši preci rekli da se mjesto gdje su oni (hazarski Židovi) živjeli prije zvalo" Mount Seir ". Domovina Hazara je zemlja Seir / Serir (danas Čečenija i avarski dio Dagestana), o kojoj Masudi piše da „čini ogranak Kavkaza. ... on je u planinama ", to jest, Hazari su bit kavkaskih planinara.

Assa je rijeka, desna pritoka rijeke Sunzha, kako znanstvenici vjeruju, svoje ime uzima po sekti drevnih Židova ranokršćanskog razdoblja, koju su na Sjeverni Kavkaz, vjerojatno doveli Hazari. U konceptu Inguša 1aʹsa znači "otpadnik", ali u doslovnom smislu znači "poganstvo" ili "pogani".

Odnosi između planinskih Židova i Andi (Andi) Lezgins bili su prijateljske prirode. Ti Andi, o čijem se židovskom podrijetlu govori u domaćim legendama, žive u Dagestanu i Čečeniji. Bili su Židovi prije invazije na Andiju od strane vojnika Tamerlana, istrebljenja vladajuće kuće Khana Yoluka u Gagatlu i uspostavljanja islama. Shamil je napokon u nju pretvorio čitav andski klanac. U narodu postoje legende o stanovnicima Gumbeta, od kojih su mnogi više voljeli smrt nego usvajanje islama. Činjenicu da su Andi porijeklom povezani sa Židovima i Hazarima potvrđuje i činjenica da se jedan od glavnih gradova Hazara zvao Anji (Anzhi / Inzhi). U “Darband-name” o njemu pišu sljedeće: “Grad Semend je tvrđava Tarhu. A Anji, koji je sada uništen, bio je na morskoj obali, 3 farse od Tarhu; bio je to sjajan grad ". Samo je ogromna vojska Arapa, nakon nekoliko dana tvrdoglavih borbi, uspjela "pokoriti stanovnike Anjija i prevesti ih na islam". Kronika "Derbent-name" Muhammada Avabija Aktashija svjedoči da su "2 hiljade kolica bila povezana i ratnici islama, premještajući ih ispred sebe, koristili su ih za napad na grad". Ti su se događaji odrazili na primjer u literaturi Kumykovih. u "Anzhi-name" (1780) Kadir Murza iz Amirkhan-ghenta (Kyakhulaya). Grad zvan Inzhi-kend uništen u to doba u XII stoljeću. Mahmud Kashgar također napominje. Oikonym andi često zvuči u Kumyk (Khazar) toponimima: Anzhi-Arka (Anji Upland), Anzhi-Bet (Anji-grad), Anzhi-Slope, Anzhi-tau (Anzhi-planina).

U avarskoj kronici "Povijest Irhana" naznačeno je da je sultan Irkhan (Avaria) brat Khakana iz Khazarije. Židovski prinčevi Surakat i Kagar (kagan?) Nastanili su se u Avaru: "Tada su kavatski prinčevi Surakat i Kagar, židovski prinčevi, došli u Avaru." Avarski hanovi, koje je Shamil u konačnici istrijebio, bili su, prema legendi, židovskog podrijetla.

Ime plemena usko povezanog s Kumyksima je Okochan / Okochir - Akkins, koji su iz društva Vainakh iz Akke (izvori s kraja 18. - 19. stoljeća lokaliziraju ih u gornjem toku rijeka Gekhi i Fortanga, s desne strane pritoke Sunzhe), poznate pod svojim imenom Kumyk - "auk" (auhi). Među subjektima "hunskog suverena" na Sjevernom Kavkazu je 14 turskih plemena, u armenskoj povijesti (5. stoljeće), zajedno s "Khun", "Masskut", "Pukur" (Bulgar), "Kuz", "Jemakh", Zovu se "Kutar", "Juch", "Guan", "Masgut", "Toma" i pleme "Akuk". Osnovnim oblicima etnonima "okuki" i "okochan" smatraju se oblici akuk i akachir, zabilježeni u izvorima koji datiraju iz 6.-7. Stoljeća. Nastaje od ranijeg imena Hazara - akatsira (od turskog aq + kasir qazar aq qazar).

Akaciri su Hazari. O okucima (okochirs, okochany) iz 18. stoljeća. postoje podaci koji potvrđuju njihovo podrijetlo Kumyk-Khazar. I Guildenstedt, koji je 70-ih ostavio opis Kizlyara. XVIII. Stoljeće, naziva "Okochirsky četvrt", stanovnici sela Kumyk, "koji su se preselili u Kizlyar i tamo se naselili." U izvorima Kumyk (pismo Adil-Gereya Tarkovskog Petru I) poznati su i kao "narod zvan Ohuh-Čerkezi" i kao Akočani. Peter Henry Brus (1722.) poistovjetio ih je s Tatarima i napisao o Čerkezima iz Terkija ("glavni grad čerkeske Tatarije") da je "... njihov jezik zajednički ostalim susjednim Tatarima."

Rusi su Čečene prvotno nazivali "okočanima"

Spomenute okočane (okokhi, akintsy) je dagestansko ime lokalnih Čečena - akintsy (aukhovtsy). Odredi Akka predvođeni Agukijem Shaginom sudjelovali su u hazarsko-arapskim ratovima. 735–36. Godine arapski zapovjednik Mervan uspio je zauzeti i uništiti 2 hazarske tvrđave u kojima su živjeli auhari - Keshne (Kishen-Aukh) i Hasni-Hisnumma. Poznati je Akin iz Dagestana koji je želio sklopiti sporazum s Ivanom Groznim - njegovo ime Shubut s jedne strane podsjeća na "Šabat", s druge, česti elementi hazarskih imena "S.b.t."

Čečeni imaju vezu i s Hazarima, otuda je i prezime Bogatyrev, Hazar je pronađeni element čečenskih imena i prezimena "edel" (od hazarskog imena Volge i / ili hazarske prijestolnice koja se nalazi na njoj - Itil, idil je rijeka): Edelkhanov, Idalov.

Prezime Dudaev, Dadashev, Tataev, Tatashev izvedeno je od "tat" (tats \u003d planinski Židovi). Imena Ibragimova, Izrailova, Israpilova, Itkhakova, Daudova, Musaeva, Musoeva, Nuhajeva, Sulejmanova, Yakubova govore sama za sebe. Među imenima čečenskih oružnika spominje se Olkhazur (Alkhazur), rođen 1875. godine; još jedan Olkhazur (Alkhazur) - sin Mahme, 2. pol. XIX stoljeće izrađivao barut. Prezime Gaziev, Kazy-, Kadirov, Hazarov dolazi od etnonima Hazari.

Čečenski terorist Khamzat Khazarov zadržan je u Odesi. Prezime jasno ukazuje na hazarske pretke, kao i na prezime i ime Alhazura, Alkhazur (ali narodna etimologija ime Alkhazur povezuje s riječju "ptica"). Otuda i staro ime Hasi.

Zanimljivo je da među Čečenima ima mnogo Israilova: Hasan Israilov, Kadirovljev protivnik Umar Israilov, novinar Asya Israilova, general Khunkar Israpilov, šef čečenske predsjedničke administracije Abdulkahar Israilov i mnogi drugi podigli su pobunu protiv sovjetske vlasti.

Čečen po imenu Aslan Khazarov bio je jedan od arhitekata poznate prevare "Čečenski savjeti".

Poznato je da je terenski zapovjednik Dzhambul Khazarov aktivan u Gruziji.

Popularna imena poput Salman i Shamil također ukazuju na povezanost sa Židovima, kao i marama ili traka za glavu koju koriste Čečenice.

Vjeruje se da su Meistijci znanstvenici prije islama ispovijedali mješavinu poganstva i židovstva.

SA Dauev: „U. Laudaev je jedan od prvih koji je pokušao otkriti etimologiju riječi„ Ichkeria “davne 1872. godine. Napisao je:„ Ichkeria je riječ Kumyk; 'ichi-eri' znači 'zemlja iznutra' ... "Ovdje skreće pozornost na činjenicu da u etimološkoj analizi riječi" ichker "(" acar "," ichkir ") U. Laudaev ima grleni zvuk" do ”, što u takvom slučaju ne bi trebalo ispasti.

Činjenica je da drugi dio "geri" ("keri") označava ger (gera ili subbotnik) - židovske strance koji su se pojavili u regiji od vremena Hazarskog kaganata. Geram je bilo ime stranaca koji su izvršili obred prelaska na judaističku religiju - giyur (od toga dolazi riječ "giaur") ... U hazarskom kraljevstvu dominirala je judaizam, u različita vremena Židovi na Kavkazu nazivaju planinskim Židovima, prodrli su na Sjeverni Kavkaz zajedno s Perzijancima. Tragovi židovstva nalaze se ne samo na jugu Dagestana, već i na sjeveru, pa čak i u Čečeniji. Ako pažljivo pogledamo geografski položaj Ichkeria, tada ćemo vidjeti da se graniči s Andijom (Dagestan), a mnogi Andi pripadaju židovskom etnosu. S jugozapada Ichkeria dolazi u kontakt s društvom Tat-butri (Charbali), čije ime (Tats - planinski Židovi) govori samo za sebe. Sa zapada graniči s čečenskim društvom Vedeno, u čijoj blizini imamo žive tragove židovstva, a uz Vedeno je bivša perzijska farma Khinzhoy Kotar, sa sjevera ulazimo u društvo Kumyk, u kojem vjerska i politička elita Hazarskog kaganata jednom se sklonila, a s istoka - društvo Salavat, prošarano Perzijancima i planinskim Židovima. Stoga je pristup objašnjenju riječi "Ichkeria" uz pomoć perzijskog jezika - jezika komunikacije društvene, političke i vjerske elite Hazarije sasvim opravdan ... Imam Shamil, koji je uveo koncept "Ichkeria" u opticaj za određivanje upravne jedinice - naibst - to nisam mogao ne znati ... "

Dakle, samo ime Ichkeria izvedeno je iz koncepta Gere (koja je prešla na židovstvo).

I dalje: “” ... I danas je teško točno odrediti etničko podrijetlo samog Shamila, koji je u posljednjim godinama svog života tvrdio da je Kumyk, međutim, očito je, kao što ćemo vidjeti u nastavku, da su ga uglavnom okruživale osobe koje su se u braku pridržavale endogamije - običaj vjenčanja bliske rodbine, karakterističan za planinske Židove ... Nadgrobni spomenik njegovog murida, na kojem je bila ukrašena ligatura arapskog pisma i Davidova zvijezda 2. listopada 1998. godine, na programu Vremya iz rodnog sela Imam Shamil, izgledao je vrlo simbolično ... Židovska elita Hazarije rastvarala se uglavnom među Kumyksima. Vjerska elita Hazarije i razdoblje islamizacije, nesumnjivo, usvojivši islam, našli su se, opet, u redovima vjerske elite. Očito to objašnjava činjenicu da su se gotovo sve religiozne ličnosti koje su se pojavile u Čečeniji od sredine 18. stoljeća predstavljale kao Kumyks, a prisutnost endogamije među Kumyksima, kao i među planinskim Židovima, - bračni odnosi između bliske rodbine do rođaka braće i sestara ... Shamil je bio jedan od izvršitelja ideologije gazavata (ideologija hazarskog revanšizma - prema S.A. Dauyev). On je, prema njegovim biografima, 'rođen u avarskom selu, Aulu od Gimryja 1797. godine.' Valja napomenuti da autor, nazivajući aula Gimryja "Avarom", daje netočne podatke, iako su to poticali od već zarobljenog Shamila i njegove pratnje tijekom njihova boravka u Kalugi. Gimry je selo društva Koisublinsky. Shamilov otac, „Dengau-Magomed“, napisao je MN Chichatova, „bio je avarska uzda (slobodan građanin). Stanovnik Gimra, sin Alija; njegov predak bio je Kumyk Amir-Khan ... ”. U ovaj slučaj vidimo pametno prerušavanje Shamilovih etničkih korijena. Da je njegov predak bio "Kumyk", tada nije mogao biti "uzda" Avarije, gdje je samo uzrok bio prepoznat kao uzda, kao u čečenskom društvu ... Šamilovo pravo ime bilo je Ali. Dalo mu se novo ime prema običaju "skrivanja imena" od zlih duhova i neprijatelja. N. Krovyakov piše: "Kasnije je Shamil u knjigama otkrio da se njegovo pravo ime zove Shamuil". Da je ime Shamil židovsko, svjedoče sljedeća zapažanja među židovskim subbotnicima I. Slivitskog s kraja 50-ih godina 19. stoljeća: kameralni opis Ivan, Mihail i druga pravoslavna, ruska imena, nadimak Yankels, Shmul ” ". (Za zgrade i više, vidi S.A. Dauev, op.soch., Str. 8-10, 43, 113).

Dauev također smatra "potomcima Hazara" sve one koji su se ikada opirali agresivnoj politici Rusije na Sjevernom Kavkazu, uključujući takve nacionalne heroje čečenskog naroda kao što su šeik Mansur, Kazi-Mulla, Shamil - sve ih Daujev izopštava od čečenskog naroda i optužuje za pokušaj obnavljanja Hazarije (Dauev 1999, str. 65-135).

Dauyev vjeruje da su se "potomci Hazara", koji su se nezakonito obvezali govoriti u ime čečenskog naroda, potpisali dokumente o suverenitetu Čečenije. Dakle, „reanimirani reliktni etnički sloj nasljednika Hazarskog kaganata, kao što vidimo, nije se ustručavao pokazati se u etnopolitičkim procesima u regiji ... vojska iz zemlje Gurgan“. Dodaje: "Dakle, oživljavanje Maasia-Khazaria-Gazaria-Galgaria vidimo više ne u Perziji, u njihovoj povijesnoj domovini, već na čečenskoj zemlji, koju su Hazari razborito nazvali Ichkeria" (Dauev 1999, str. 47).

Nije ignorirao Daueve i Inguše, koji su, prema njegovom mišljenju, Hazari i oni grade grad Magas / Maas, navodno prema židovskoj zavjeri. Dauyev upozorava rusko vodstvo da Inguši provode operaciju obnove židovske Hazarije, vječnog neprijatelja Rusije. Inguše naziva VEINAKHI, tavlinima, a njima dodaje neke planinske Čečene, "Ičkere", Istočne Čečene i dokazuje da su bili vojska u službi inguško-hazarskih Židova.

Bio je srednjovjekovni povjesničar iz Vainakh-a Azdin Vazar (umro 1460.), kaže da je pokušao propovijedati islam među Vainakh-ima, ali nije uspio, jer su u to vrijeme Vainakh-i ispovijedali dvije religije: jednu dio - kršćansku, a drugu - „Magos TsIera din". din na čečenskom znači religija (vjera), "cIera" - u ovom slučaju oznaka područja "Magos". Magos - Meuse / Musa. To je Mojsijeva religija.

Sokov Skopetskaya napisao je u knjizi "O nalazima keramike s područja naselja Gudermes iz hazarskog vremena (Čečenija)". "Materijali i istraživanja o arheologiji Sjevernog Kavkaza (MIASK). Izdanje 5".

Novinar Leontjev tvrdi da je prema uputama NKVD-a iz Groznog o radu s agentima (1936.) do 30% Čečena u to vrijeme potajno ispovijedalo židovstvo, vidi.

Ova se vijest iznenađujuće podudara sa starom čečenskom narodnom šalom koja kaže da će, kad se okupe 3 osobe, 1 od njih biti Židov.

Odjekuje mu Ruslan Khasbulatov, rekavši da to ima oko 30% Čečena Židovski korijeni i štoviše, potajno obavljaju židovske obrede. Dudajev je također bio Čečen židovskog podrijetla, ali iz vrlo pristojne obitelji, prema istom Khasbulatovu.

Dudajev je pozvao narod da se moli tri puta dnevno, što odgovara židovskom, a ne muslimanskom običaju. Neki mijalhi kažu da su Dudajevi "tati nekai".

U novinama "Argumenty i Fakty" (br. 3 za 1996.) u članku "Čečeni i Tipovi" objavljeno je da je Dzhokhar Dudayev "s očinske strane došao iz malo poznate teip - yalkhare, u kojoj postoji vrsta Tatynerina, porijeklom od planinskih Židova, a po majčinoj dudajevskoj liniji - od plemenitog teip nashkhoy, koji se sastojao samo od Čečena. "

Takozvani suli (Čečeni porijeklom iz Dagestana) na internetu se ponekad nazivaju Židovima. Tako je anonimni član foruma napisao: "dopušta li Adat Avars da se ožene rođakom? Shicha yalor zhughti iedal du. Još sedamdesetih, kao student ChIGPI-ja, zanimali su me stari ljudi, u Shatoi, Vedeno, Urus- Martan, Nozhai-Yurt, koji su suyli "Suli su Židovi koji su u zemlju (Čečeniju) došli iz Irana preko Dagestana."

Govoreći o ovim sulijima, moram reći sljedeće. Mas "Udi izvještava da je" Sabir "turčko ime Hazara. Što se tiče etnonima Hazari, Mas" Udi piše da se na turskom jeziku zove Sabir, a na perzijskom - Hazaran. Čečeni Avare zovu "suli", Inguše - "silu", Osete - "solu". Od ove riječi dolazi i ime rijeke. Sulak: Sulakh - tj. među Sulov-Avarima (hʺ - među Avarima sufiks mjesta). Sufiks "-vi" ili "-bi" - množina pridružuje se korijenu "sul" ili "sil". h. U ime naroda dodan je i -r (-ri), sufiks mjesta, ovdje usvojenog za označavanje zemlje u kojoj žive saviri. Dakle, Savir (Suvar) je naziv zemlje Silvijana - Savirs. Saladani su također saviri.

Ime rijeke. Sulak podsjeća na mjesto gdje su, prema rabiju Haninu, Asirci zauzeli 10 izraelskih plemena - planinu Salug (Sang. 94a).

Čak su rekli da su Čečeni potomci plemena Benjamin, usp. pripadajući joj dio Hazara, kao i činjenica da je prema knjizi Postanka (49, 27) na zastavi plemena Benjamin nacrtan vuk.

U knjizi Čečeni. Amjad M. Jaimoukh navodi da su "Hazari sagradili mnoge tvrđave u sjeveroistočnim stepama Čečenije".

Prvi koji je usvojio židovstvo među Hazarima, židovsko-hazarska prepiska zapovjednika ili kralja naziva Bulan, čije se ime smatralo turkijskim, međutim, Čečeni imaju slično ime Buola, a riječi slične zvuku su Bulan, Bilan, Balin ( a) itd.

Na hazarsko podrijetlo Vainaha ukazuje poruka Masudija o Alanima da njihovo kraljevstvo graniči sa Serirom (Dagestan), da njihovi kraljevi nose titulu Kerkandaj, da se glavni grad njihove zemlje zove Maas i da je alanski kralj postao vezano za kralja Serira. Kerkandaj je hazarsko ime, slično Ishaku Kundadžiku (arapski zapovjednik hazarskog podrijetla), Ishaku Kundiškanu (Židov, vlasnik Ahty aula u Dagestanu), dok Maas očito potječe od Musa / Mosesa.

Ime sela Asinovskaja seže do prezimena hazarskih kagana (Ashina \u003d vuk). Vuka štuju Čečeni, što je također rudiment Hazara - vuka su smatrali svojim pretkom.

U Čečeniji postoje toponimi "Vojska Židova", "Kurgan, gdje su Židovi umirali"

Jedan od najstarijih Vainakh aulsa je Kiy (njegovo ime podsjeća na Kijev, Kai i druge riječi povezane s hazarskim bogom), od čijeg je imena, prema A.I. Shavkhelishvili, javlja se etnonim Kists.

Na ravnicama Čečenije i Ingušetije pronađena su utvrđena naselja u kojima vide hazarske gradove. U pogledu oblika i tehnologije, srednjovjekovna keramika Vainakh pronalazi široke analogije s hazarskom.

Također sam na internetu pročitao na forumu: "Jedna Čečenica rekla je da su Čečeni planinski Židovi."

Mišljenje o židovskom porijeklu Čečena široko je rašireno među raznim piscima od Borisa Akunina ("Ahilova smrt") do sudionika Prvog čečenskog rata Vjačeslava Mironova (roman "Hram") i novinara Vjačeslava Manjagina (knjiga " Operacija Bijela kuća: Hazari u ruskoj povijesti ") itd.

Karakteristična je metoda političke borbe, poput optužbi za židovsko podrijetlo: Khasbulatov je za njega optužio Dudajeva i Basajeva, Mashadov - vehabije, oni - Kadirov, Kadirov - Hattab i Basajev itd.

Za Basajeva su također rekli da je njegov teip napravljen od tats-a.

Teipi potječu od naroda koji su nekoć ispovijedali židovstvo (Andi, Akhtini, Kabarđani, Kumyci itd.) Pridružili su se čečenskom narodu.

Čečeni su sačuvali uspomenu na židovski praznik na dan petka (Peraska de) - Šabat. Ime pretka Čečena - Molk (Malkh) izvedeno je iz hebrejskog malk? Zanimljivo je ime šogorova oca Molke - MaIasha, koja moli za identifikaciju s Mosheom - usp. S. Dauyev smatra da je glavni grad Ingušetije Magas (Maas) izveden od imena Moses (Musa). Ovo je ime zaista nosio jedan hazarski kralj.

Neki tipovi i gari, kao dio drugih traka, postavljaju se židovskom pretku - židovskom podrijetlu taipyju Ziloyu, Chartoyu, Shuoni i nekim drugima - vidi.

Postoji židovski teip - zhukti, živi u okruzima Sernovodsk, Assinovskaya i Nadterechny

Shota je svoje korijene nazivao u Hazarskom kaganatu, među Melkama, neki su bili Taty-Mountain Mountain.

Dashni (ch1anti) su također imali židovske pretke, kako barem pišu na Internetu.

Kažu da su i Žandargnoiti i Centoroi židovskog podrijetla.

Starci iz teip Tslechoy (Tsiechoy) kažu da im je predak bio židovski princ! I uostalom, Tslechoy je osnova Orsthoyana (Karabulaka) - vidi.

Židovski Nekyi nalaze se u brojnim tipovima.

Jedan Čečen na forumu o povezanosti svog naroda s Hazarima napisao je: "Razgovarao sam neki dan s drugim starješinom iz regije Itumkala. Rekao je da smo mi Hazari, ta judeo-židovska polovica i turski dio (a bila je) od Hazara više nismo mi. "

Na drugoj web stranici jedan Čečen piše: "Benoi - među njima ima mnogo predstavnika židovske krvi. Osobno dolazim s planine (od oca) i od jednake osobe (od majke). Znam da je predak moje majke teip su planinski Židovi ".

Beno je doista hebrejsko ime - ime potomka Arona, brata i Mojsijeva pratitelja.

Malchia je ime potomka Arona i ime taip u Čečeniji.

Postoji teip Iudaloy (Gidatlins), živjeli su u društvu Rigakhoy (Rishnyal) Chebarloi tukkhum. Sada žive u okrugu Grozny.

Doktora povjesničara Ibragima Yunusovich Aliroeva pitali su što misli o židovskom podrijetlu nekih čečenskih teipova, evo što je odgovorio:

„Što se tiče spajanja nekih vrsta s židovskim narodom, to je istina. Činjenica je da su se Židovi nakon poraza države Hazar (a bila je to židovska) od ruskog princa Svjatoslava, čija je vojska također uključivala čečenske pukovnije, u potocima premještali u gusto naseljena područja Sjevernog Kavkaza. Neki od njih nastanili su se u Dagestanu (tamo su formirali vlastiti zasebni etnos - Tats), drugi su se nastanili u Azerbejdžanu, Čečeniji, Kabardino-Balkariji, Čerkesku, gdje je trgovina postala njihova glavna djelatnost. U nekim gradovima tih republika još uvijek postoje židovske ulice. Pitanje spajanja Židova s \u200b\u200bčečenskim plemenima nije novo, ali se ne može smatrati zastarjelim. Mnoga ravna plemena imaju židovske korijene. U Čečeniji postoji i neovisni židovski taip (koji se tako zove), čije se zone kompaktnog naselja nalaze u okrugu Nadterechny i \u200b\u200bna Tereku. Članovi ovog teip-a već su dugo asimilirani i čak negiraju svoje židovsko podrijetlo. Uzmimo određenu vrstu sa židovskim korijenima. Na primjer, jela od taipe. Da, vjeruje se da je ovaj tip židovskog podrijetla, ali istodobno ima i druge korijene. "

Očigledno da Sattoy / Sadoi teip potječu od Židova, jer se ponekad naziva vanzemaljskim teipom. Drugo, sama riječ "Sadoi" očito je hebrejski "pravednik".

Sačuvani Teptar (povijesni zapis), sastavio ga je šejh Ismail iz Merzhoev teip Khyosr (Hazari).

Teip Kazharoi očito je također porijeklom iz Hazara. Teip Turkhoy može biti porijeklom iz Hazara.

U. Laudaev je ustvrdio da je teip varanda "izvanzemaljskog porijekla". Usvojili su obrezivanje žena, koje se događalo u davnim vremenima među Židovima. Na hazarsko podrijetlo ovog teipa vjerojatno upućuje ime hazarskog grada - Vabandar (Vanandar).

Teip Gunay se iz nekog razloga pripisuje ruskom podrijetlu, zapravo, sudeći po imenu, dolazi od Hüyensa - Hazara. Hazarski grad Andrija zvao se Guen-kala, t.j. Tvrđava Guen; smatralo se da su gvane iz Čečenije. Sam etnonim Guen sliči hebrejskom. "cohen".

Navodno rusko podrijetlo traka Arceloy i Orsi također može biti posljedica elementa "rs", tj. kako su bili shvaćeni kao "rus" (ili), - u stvari, u tim imenima zvuči "Barsil" (Arsilia), - ime domovine Hazara, vidi gore. Buri (usp. Čečenski "hrt") na hazarskom znači "vuk", koji je totemski povezan s hazarskim Barsilom.

Postoji (bio je) židovski teip Zhugtiy. U Urusmartanu ima nešto zhugtija, oni žive u Berdykelu i Goytyju

Prema Akhmadu Sulejmanovu, ime društva Shotoysky (Shuotoi) (tukuma) dolazi od riječi "pucanj", "shubut" - tj. Šabat. To je još očiglednije ako se prisjetimo njihovih imena u dokumentima Dagestana i u ruskim izvorima 16. - 17. stoljeća. ‘Shibut’, ‘Shibutians’, ‘Shibut people’. U samom okrugu Shatoevsky sada se ne uzimaju u obzir samo Shuyta, već i neke druge zajednice, na primjer Khildekhya (Kaldej), Khyachara (Khazar), Mulka (Malch).

Čečenski Židovi živjeli su u selu Shuani, ne znam vrijeme njihovog pojavljivanja tamo, također smo nekad primali židovske željezare u naš teip, prihvaćali su islam, odavali su ih kao Čečene

Kako su Čečeni prešli na islam, može se vidjeti na primjeru Tukkhum Vagmaadula, "potomka defetizma i bivših nevjernika (nemuslimana)", čiji je jedan od vođa klana poražen od Tamerlaneovih trupa i prisilno preveden na islam.

Za muslimane sjevernog Kavkaza karakteristična je jedna ili druga verzija islamskog sunnizma. Prilično čudnu iznimku čine samo Čečeni, među kojima je sufizam raširen i gdje je cjelokupno stanovništvo podijeljeno između dva velika sufijska reda ("tarikata") - "Naqshbandiya" i "Qadiriya". Ezoterična strana sufizma bliska je židovskoj kabali.

Čini se da je Teip Terloi iranskog / Tat / planinsko-židovskog podrijetla, na što ukazuje, na primjer, činjenica da je u antičko doba Terloi bio leglo zoroastrijskih štovatelja vatre.

Jedna od podskupina etničkog društva Shirdi naziva se "Judah nekye".

Zanimljiv je nadimak hazarskog Židova Davida - Alroy, koji podsjeća na ime teip Aleroy.

Tijekom kavkaskog rata, muridi imama Šamila prisilno su preobratili Židove koji su živjeli u avarskoj i čečenskoj regiji na islam. Do nedavno su njihovi potomci zadržavali uspomene na svoje židovsko podrijetlo.

Čečeni su bili poznati pod brojnim imenima, uklj. - "Melchs", "Hamekites", "Gardens". Takva su se imena sačuvala u obiteljskim prezimenima: Sadoi, Melkhi (Myalkhiy) itd. Ta imena podsjećaju na hebrejska imena (vrtić - "pravednik", melch - "princ" itd.).

Dzhambulat Sulejmanov u svojoj knjizi "Noini potomci" ima fragment o jednom slučaju kada su neke riječi Abrahama pročitane arapskim i čečenskim školarcima u Jordanu, a Arapi ih \u200b\u200bnisu razumjeli, ali Čečeni su razumjeli.

Jordanski Čečeni tvrde da je Abraham govorio čisto čečenskim jezikom. To je iskopao i mnogim znanstvenicima svijeta dokazao čečenski znanstvenik (lingvist) Abdul-Baki Al Shishani, tijekom svađe s ocem, Abraham je rekao ocu Azaru: „Toha latta i bala Azar!“ Što u prijevodu znači: „ Baci ovu tugu na zemlju, Azar. "Mislio je na idole. Svi znaju da je Abrahamov otac bio idolopoklonik.

Od Hazara su neki Vainakh sačuvali ostatke turskog praznika Nevruz, koji je proljetni praznik (Jednog) Nebeskog Boga Tengrija, kojeg su Hazari poštivali. Proslavite skakanjem preko vatre. Prema drugoj verziji, na praznik Navruz Bayram, oni ne preskaču vatru, već su momci (muškarci) hodali s motkom (sa zastavom) i pjevali vjerska pjevanja, a djevojke su izlazile u susret i vezale šal ili vrpca na ovom stupu.

Posljednji glavni grad Hazarije bio je na Volgi, u regiji Astrahan. Zanimljivo je da postoji stara čečenska legenda prema kojoj su preci Čečena dolazili iz Astrahana

U Ichkeria-i, za vrijeme vladavine Dudayev-Maskhadov-a, vodile su se rasprave o židovstvu nekih teip-ova i samog Čečenskog naroda.

Već sam primijetio da su običaji planinara uglavnom slični drevnim Hebrejima, ali Čečeni imaju ples kad muškarci trče u krugu - zikir.

Vjeruje se da je zikr rudiment poganskog štovanja sunca, ali sličan je židovskom ceremonijalnom plesu povorke ljudi u krugu - hakkafot (`obilaženje`). Hakkafot se spominju u opisu proslave hasmonejske pobjede nad Grcima, itd.

Muslimanski pravoslavni vjernici ovaj sufijski obred smatraju nasljeđem židovstva: "Činjenica da je klanjanje uz ples, tamburu i pjevanje židovska novotarija koja je prodrla u ispovijedanje potvrđuje ono što je rečeno u jednoj od knjiga Starog zavjeta među Židovima: "Pjevajte Gospodinu pjesmu novu; hvalite ga u saboru svetih. Neka se Izrael raduje svome Stvoritelju; sinovi Siona raduju se svom kralju. Neka slave njegovo ime licima, na timpanonu i psaltiru, neka oni mu pjevaju. Jer Gospod se raduje svome narodu ... Hvalite ga na psalterijima i psaltirima. Hvalite ga. Timpanonom i licima, hvalite Ga na žicama i organima ... "".

Što se tiče blizine sufizma i judaizma:

Prema legendi, domovina Čečena je određena zemlja Šam. Suvremeni etiopski istraživač Sergeu Hable-Selasi otkrio je u drevnim rukopisima pohranjenim u gradu Aksum vijesti o židovskoj kneževini Sham i njezinom princu Zinovisu.

Neki Čečeni očito vjeruju da su Hazari bili židovski Čečeni i pogani Čečeni: "Čečeni, koji su potjecali iz hazarske elite (Khazroin Eli), bili su Židovi. Ostali Čečeni, pogani, bili su na čelu trupa, generali, općenito zauzeli važne vojna mjesta (r1y, t1mloy) (Avlur je bio jedan od njih.) Ovi prvi, potomci čečenske judaističke elite, isti su zhugti, dakle nisu., bilo koji zhugti-some je Čečen-Židov u prošlosti "

Na teritoriju Čečenije i Dagestana postojala je primarna jezgra Hazarije - kraljevstvo Serir, koje je, prema Nurdinu Kodzoevu, bilo domovinom Čečena: smatra se teritorijom na kojem su rođeni Čečeni i jezik (jezik Alanski jezik promijenio se pod utjecajem dagestanskog i hazarskog jezika) - stvorio je početak moderne čečenske nacije. " Prisjetimo se da je Serir, odakle potječu hazarski Židovi, prema arapskim piscima kršćanska zemlja kojom je vladao Bagram Chubin. Bio je vođa židovske stranke, a vjerojatno je s njim, a ne s Mazdakitima, povezana pojava Židova koji govore iranski jezik na Kavkazu, iako su i sami njegovi potomci kršteni. Serir se nalazio na teritoriju moderne Čečenije i andskih sela.

Čak što više, vezu između Čečena i Židova potvrđuju čečenska plemena Kevsuri, Svani i Tušini koji žive u Gruziji, koji sebe smatraju potomcima Židova i sačuvali su legende povezane s židovstvom. Predak Kevsura (kevsuri, od "kevsur", gdje je "kev", "kiy" je hazarsko božanstvo) bio je Židov, suputnik kraljice Tamare. Proslavite subotu. U jednom svanskom selu drevni svitak Tore još se čuva kao relikvija i sve do sredine dvadesetog stoljeća. Svan starješine, donoseći važne odluke za zajednicu, zaklele su se na ovaj svitak. Prema legendi, etnogenetski korijeni Kumyk (Hazar) bili su od svanskih knezova Dadeshkeliani (Otarsha). Prema etnogenetskim informacijama koje je zabilježio kavkaski stručnjak M.M. Kovalevsky i drugi, predak ove drevne svanske obitelji Otar Dadeshkeliani (oko 1570.) "bio je iz Tarkovskih Kumyka, a njegovo je potomstvo preuzelo vlast u svoje ruke i postupno podjarmilo cijelo društvo kneževskih Svanetija duž donjeg i gornjeg toka rijeka Inguri ". Središte kneževske obitelji Dadeshkeliani bila su sela. Barshi i Inguri. Predstavnici obitelji vladali su u zapadnom dijelu Svanetija 1570.-1857. Dinastiju koja je dominirala Svanima naziva onom kabardijanskom dinastijom i "migrirala sa sjevera". Postojale su dobre veze između svanskog princa Otara Dadeshkelianija i kumyčkog princa Agalar Khana. Oboje su 1715. godine na poziv Balkara, zajedno sudjelovali u općem balkarskom skupu, sazvanom radi razmatranja posebno važnih slučajeva - spornih zemljišnih pitanja između balkarskih društava. U kneževskom Svanetiju, kao i među Kumycima, Balkarima, Karachaisima, postojao je običaj atalizma, levirata. Prinčevi Dadeshkeliani dali su svoju djecu da se odgajaju na "čerkeskoj strani", Balkarima. Dakle, 1850-ih godina jedna od grana kneževske obitelji Dadeshkeliani - Otar Dadeshkeliani - prešla je na islam. Ti su prinčevi sklopili brak s Balkarcima. Brakovi s Balkarima po nalogu Princa. Dadeshkelani su zaključili i njihovi seljaci. Povijest svjedoči da su potomci knezova Dadeshkeliani u devetnaestom i ranom stoljeću. XX. Stoljeće služio u Dagestanu i održavao bliske prijateljske veze s tarkovskim šamhalima. Dakle, 1914./16. Vojni guverner regije Dagestan bio je pukovnik princ Dzhansoh Tengizovich Dadeshkeliani. Svani su mi dali puno poznatih osoba (prezime Svanidze), oligarha Tariel Oniani. Od samoimenovanja Svana, Sin, Šon, Šuan (usp. Ashina - obitelj hazarskih hagana) nazivaju čečensko pleme Tsanar (Sanar - doslovno Sans; -ar množina, dakle sam "Čečen") i Planinu Kazbek (u zemlji Mohevita) Oseti su nazivali i planinom Sana-hokh / Sanskaya. Dvalians i Rachintsy potječu od Svana. O prisutnosti Svana na sjevernom Kavkazu svjedoče hidronimija i arhitektura drevnih kula u Balkariji i tradicija samih Svana. Izraz "Mosokh" koristi se za označavanje tušina.

Etnonim Mosokh u odnosu na ovo pleme Nakh zanimljiv je jer je Ptahia iz Regensburga za vrijeme svog boravka u Bagdadu "svojim očima" vidio glasnike kraljeva "zemlje Meshekh" koji su rekli da su "kraljevi Mešeha i svi njihovi zemlja postali Židovi "i da su među stanovnicima Mešehi učitelji koji podučavaju" njih i njihovu djecu Toru i Talmud u Jeruzalemu ". Što je ovaj Mešeh? Nakhchi imaju slična imena, na primjer. MaIasha, rođak pretka Čečena Malke; Inguška prezimena Mashigovs, Mashkhoi, domoroci aul Mashkhe (Mashkhe) dorskog društva planinske Ingušetije, Moskhoevi (Mashkhoevs). Izgleda da je i slavno ime Mashadov odavde.

Parabola da će "zemlje prije Idala vratiti Vainahi" također izravno ukazuje na podrijetlo Čečena od Hazara, jer su potonji stvarno posjedovali cijeli Sjeverni Kavkaz i Volgu (Itil). Prema "Kartlis Tskhovreba", Kavkazci (Vainakhs) i Leks (Laki-Lezgins) žive na Kavkazu i ravnini sjeverno od njega do "Velike rijeke koja se ulijeva u Darubaško (Kaspijsko) more" - Volga, koja se također naziva " Velika rijeka Khazareti "... Veze Čečena s Hazarima i dalje su opipljive u čečenskoj etnografiji. Moderno etnološko sjećanje čečenskog etnosa čuva znanje o zemljama daleko od Čečenije, uz Crno more, Don i Volgu.

Činjenica da su preci Vainaha potjecali negdje s Bliskog istoka govori u prilog židovskom podrijetlu.

Još jedna potvrda zajedništva Hazara i Vainahha je etnonim "Pečenezi". Ovaj se narod borio s Hazarima. Samo ime Pečenega jasno je izvedeno od čečenskog: prvi dio ovog imena je genitiv oblika vainakhske riječi ba'chcha (bachi) "vođa, vođa", drugi dio je Nakh riječ nak "sin , dijete"; u obliku pl. uključujući i riječ neka (u redu) "djeca, ljubazna".

Sjetimo se opet da je prema Masu "udi" sabir "tursko ime Hazara. Odnosno, Saviri su Hazari. Prema ST Eremin, Khoni su velika plemenska unija, inače su se nazivali Saviri. Khoni su dagestanski Huni. K. V. Trever lokalizira Khone između rijeka Samur i Sulak i smatra ih precima Dagestanaca. Movses Kagankatvatsi poistovjećuje Hune (Khone) s Hazarima (Khazirs). Otuda i naziv Nakhch rijeke Dagestan Koisu (Karakoisu, Kazikumukhskoe Koisu, Avar Koisu) khi (Khoi-khi, Khona-khi), odnosno rijeke Khon Etnonim Savir / Sauir može se povezati s Nakhchin imenom Dagestanis Suvri / Suyli - "vojni ljudi "," narod-vojska ". NG preci ne samo Dagestanca, već i Nakhchisa (Volkova NG Etnonimi i plemenska imena Sjevernog Kavkaza. M.1973, str. 130). U Čečeniji u zrakoplovu također postoje 2 rijeke "Khon" Gloitla, a u planinama je rijeka Khona, s 2 auna Khone, koje su Nakhchi sada napustili i naselili Khevsuri (ljudi židovskog podrijetla). Usred Čečenske ravnice nalazi se planina Gyuditla-korta. Među Nakhchi postoje "Hoy" i "Guna" taipy, tj. Hons-Huni. U okrugu Kazbek u Dagestanu postoji selo u kojem su početkom prošlog stoljeća živjeli Nakhchini, istog imena s Nakhchin Guna - pradomovim gnijezdom Taipa Gune.

Nacionalno geslo Čečena: "Oprostite, ja sam maršo (Sloboda ili smrt!)" Identično je geslu Žilotskih Židova tijekom židovskog rata "sloboda ili smrt!"

Inguški izraz ala, ela, ali ("princ") u istom je smislu prisutan i u jeziku Čečena, jasno izvedenom iz Semita. alai, alaini, alu, ilu, el, al - "princ", "gospodar", "suveren", "gospodar". U svom drevnom značenju ("gospodar", "bog") riječ ela (ali) može se naći u teonimima poganskog panteona Vainakh - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal. U svom radu "O pitanju porijekla etnonima" Alan "i" GalgIa "ND Kodzoev uvjerljivo etimologizuje etnonim" Alan "na osnovu inguške riječi" Ala "sa sufiksom pripadnosti" n "i, prema tome , ala + n \u003d Alan - Bog, koji pripada Bogu. Također se hebraizmima mogu smatrati riječi "adam" - čovječanstvo, "adamaš" - ljudi, "ad-malla" - čovječanstvo (usp. židovski adam "čovjek, ljudska rasa, ukupnost ljudi, čovječanstvo "," am "- narod.) Sunce je malcheno u čečeniji, što ukazuje na semitski rudiment, pogotovo jer je, kao i među Semitima, Malch također bog.

Inguši su bili podijeljeni u 12 šahara, usp. 12 od izraelskog plemena.

Inguši još uvijek imaju žensku izreku "Da te Nil proguta"!

Na čečenskim grobljima bilo je i starih ćurti s Davidovim zvijezdama.

Istina, Čečeni se ne smatraju potomcima Hazara. Samo nekoliko, npr. Basajev, prepoznao je hazarsko podrijetlo njihovog naroda (znanstveno podrijetlo Čečena od Kaldejaca i Tatina dokazao je N. Pantyukhov; neki istraživači Nakhchina smatraju Aramejce i Feničane Pravainahima; Jambuolat Suleimaner vjeruje da "Činjenice Nakhchina -Semitske leksičke paralele "su očite i one su očite i one su očite i jesu. Ali zanimljivo je da, dok Hazare smatram Židovima protjeranima iz Armenije, toliko znanstvenika odvodi pretke Čečena iz Urartua (otuda je veza Nokhchi - Noahin narod, a Noah povezan s Araratom). Ovo je mišljenje izraženo npr. Araik Oganešovič Stepajan. Ti lingvisti vjeruju da je jezik Nakh-Dagestan nastao u Armenskom gorju. Vainakhs ima mnogo zajedničkog s Urartama u rječniku i morfologiji. Cijele fraze i rečenice urartsk. lang. podudaraju se s nakima po sadržaju i strukturi konstrukcije: „Menua-se al-i-e“ (urart.) - „Menua - s ola“ (nakh.) (čeb. „Ali“) - „Menua kaže“; „Yese ini je pio agubi“ (urart.) - „As i apari agna“ (nah.) - „Prokopao sam ovaj kanal“; „Khaldini uli tarai Sarduri - si alie“ (urart.) - „Halada taro (yolu) Sardure olu“ (nah.) - „Khald govori moćnom Sarduriju“; "Pio garu Ildaruniani agushi" (urart.) - "Apari gar Ildaruni ogush du" (nakh.) - "Odvojak kanala (ogranak) do Ildaruani vodi", itd.) Imena sela u Čečeniji također nalikuju armenskim: i tamo i u Armeniji poznato je selo Khoy, ime čečenskog sela Erzi suglasno je armenskim gradovima Alzi, Arzan, Arzni, Erznka i Erzrum. U Čečeniji - Shatoi, u Armeniji - Shatik, u Čečeniji - Kharachoi, u Armeniji - Korchay, u Čečeniji - Armkhi Arma, u Armeniji - Urma, Archi, u Čečeniji - Targim, u Armeniji - Torgom, i tu su i Gekhi, u Čečeniji - Assy, u Armeniji - Azzi itd. Najbrojniji čečenski teip Benoy potječe od "Hurijanaca", to jest, očito, Armenaca.

Mislim da je samo ime teip Benoy povezano s hebrejskim imenom Vaan, Baan, otuda i regija u Armeniji Van (prema Orbeliju, početkom 20. stoljeća ljudi Van su sebe smatrali potomcima Židova ). Hazarski Židov piše da su Hazari napustili Armeniju.

Mnoge se riječi Vainakh i armenske općenito podudaraju, na primjer: "punđa" - gnijezdo, "pora" - trudnoća, "obilazak" - mač, "berd" - tvrđava, "khazna" - blago, blago, "kert" - zgrada, "luk" - medvjed, "plin" - guska, "loš" - patka, "lopta" - trešnja, "mok" - tamno smeđa itd.

Brojni čečenski povjesničari (S. Dzhamirzaev, S. Umarov i drugi) nazivaju Urartu mjestom prvobitnog prebivališta svojih predaka Vainakh.

Gruzijski povjesničar iz 9. stoljeća Arsen Safareli govorio je o tome kako ga je Theodoros Rshtuni, progoneći armenskog vođu Ioana Mairavanetsija, protjerao iz zemlje "pobjegao je prema planini Kavkaz. Došao je u Kombechan i nastanio se u Vayots-Dzoru (armenska klisura), gdje je vrbovao studente i osnovao škola ". Prema svjedočenju gruzijskih izvora, patrijarh Gruzije David Garajeli bio je prisiljen govoriti armenski u Kombačanu. Djelo akademika Marra "Arkhan - mongolski naziv za kršćane" odnosi se na Ishhanika, armenskog kralja Kombačana. Dugo susjedstvo Armenaca iz Kombechana s Vainakhima ostavilo je svoje tragove u raznim sferama djelovanja. Prof. Desheriev piše da imena koja se danas nalaze u folkloru i odjecima poganskih vjerovanja Vainakh-a, kao što su vishaps, kadzhi, ajakhi, erd, potječu iz drevne Armenije. Ime heroja inguškog folklora Kurjuka potječe od armenske riječi "kurk" - idola.

Armenski znanstvenik-enciklopedist VI stoljeća. Anania Shchirakatsi u "Armenskoj geografiji", koja prvo spominje samoimenovanje Čečena "Nokhchamatians" - ljudi koji govore čečenski. Odakle dolazi ova svijest srednjovjekovnog učenjaka u rječniku Vainakh? Odgovor na ovu tajnu nalazimo u samoj Geografiji, gdje u Ch. XI: "Provincija Armenije je Fovena, kao i Combisena i Orhistena. Smještene su na granici s Kavkazom." Dalje piše da su ove provincije koje se nalaze sjeverno od r. Pilići Između Iberije i Albanije, uz rijeku. Alazani prije Kavkaske planine, žive etnički Armenci, a geografski se ova regija naziva "Pokr Hayk" - Mala Armenija. Da je južni dio srednjokavkaskog grebena smatran Armenijom, svjedočio je Apolonije s Rodosa, koji je živio u 3. stoljeću. Prije Krista: "Phasis (rijeka Rioni) teče iz planina Armenije i ulijeva se u more u Kolhidi."

Čečeni svoju zemlju ponekad nazivaju Nokhchimokhk („zemlja Nahsa“) - usp. činjenica da je na jugu jezera Van bila armenska kneževina Mokk. Na Armeniju ukazuje i činjenica da su dzurdzuki - daleki preci modernih Čečena - migrirali na Kavkaz iz Urartua. Urartska plemena živjela su na obali jezera. Urmija. Tamo je bio grad Durdukka. Plemena koja su migrirala u Zakavkazje nazvana su "Durduci" (Dzurdzuk) imenom grada. Jezik kojim su govorili povezan je s jezikom Vainakh. Araci - u čečenskom Eraskhya, "Rijeka Erov", i razdoblja - čečenski etnos.

Na zidu Inguške kule-tvrđave Egikal nalaze se znakovi armenskog hrama. U Ingušetiji se nalaze ruševine 3 crkve. Tijekom iskapanja jednog od njih, arheolozi su pronašli pločice s armenskim slovima. U planinskoj Ingušetiji nalazi se planina Gai, rijeka Gai, postoji armenska toponimija poput khacha-kort (poprečni vrh), khach-ara (poprečni proplanak), rijeka Arm-khi (podrijetlom iz Armenije), Rijeka Kombnevka (tj. Nastala iz Kombechana). U legendi o Ingušima, predak i osnivač 3 moćna naselja s kulama - Egikal, Khamkhi, Torgim, koja su među najdrevnijima, podrijetlom se smatra Armencima.

Istraživač Hadžijev u svojoj knjizi "U dubine vijekova" napisao je: "Bliskost genotipa Inguša koji žive na Sjevernom Kavkazu s genotipom armenskog naroda ne može se protumačiti kao činjenica slučajnosti."

Osetski pjesnik I. Tsiskarov piše da njihov obiteljski prijatelj Arshak ima dokumente da se njihova obitelj vraća armenskim kraljevima Arshakidsima. U Ingušetiji se tzv. Frigijska kapa "Kurhars", koja je bila pokrivač za glavu slobodnog, tj. neudane žene. Profesor L.P. Semenov, koji je primijetio da Kurhars nije poznat među drugim narodima Sjevernog Kavkaza i da na jeziku Vainakh ne znači ništa. Međutim, riječ je sposobna za dekodiranje na armenskom. "Kur" je sestra, "khars" je mladenka.

Armenski mit o Mliječnom putu odgovara analognom vainakhskom. Vainakhi vjeruju o zlom duhu okovanom u špilji. Sličan motiv zabilježen je i među Armencima. Zapleti armenske legende o "Hrabrom Nazaru" i inguškom "Hrabrom Naznaju" slični su.

I Hazari i Armenci (poput kurdskih Židova) smatraju Togarmu svojim pretkom. Etnonim "Vainakh" podsjeća na Van (Biaina) - regiju Drevne Armenije (o židovskom podrijetlu Vanaca, vidi Armenci i Židovi, samo ime potječe od hebrejskih imena Bamianian ili Nuh \u003d Noy). U dokumentu devetnaestog stoljeća. Postoji takva definicija: "Okočani (sinonim i za Hazare i za Čečene. - AZ) bili su Perzijski doseljenici i Armenci koji su napustili Perziju, koji su se naselili u blizini Svetog Križa (Sveti Križ je Budennovsk, ranije - hazarski grad Madjar. - A. Z.) ". Doista, nju, nazvanu Surb Khach, osnovali su Armenci i tatami prostirke. Prema čečenskim legendama, put njihovih ljudi došao je u kontakt s Armenijom: „Said Ali bio je vladar države Šam, ali je Said Ali nasilno svrgnut. Rekao je da se Ali sa svojom rodbinom i sljedbenicima preselio kod njegovog rođaka, koji je vladao u Nakhichevanu. Nakon određenog vremena, Said Ali je umro i pokopan je u Nakhichevanu, a njegova je obitelj planinama otišla u Abhaziju nakon svrgavanja vladara Nakhichevana. Iz Abhazije su se preselili u Našu, gdje su se tamo nastanili živjeti. Praunuk Sayd Alija imao je 7 djece, najstarije se zvalo Aki, drugo Beni i tako dalje. " Shem ili Shemara je Sumer, Mezopotamija. Tako su preci Čečena prvo živjeli u Babiloniji, a zatim su se preselili u Armeniju, odakle na Sjeverni Kavkaz. Sjetimo se, međutim, da je 10 izraelskih plemena nestalo u Babiloniji, a Movses Khorenatsi piše da su odvedena u Armeniju. Leonti Mroveli, pripovijeda da: "... ratoborna plemena Gonnes (Honni), protjerana od Kaldejaca, došla su i, moleći zemlju od vladara pobunjenika, nastanila se u Zanaviju i počela plaćati danak pobunjenicima "(pobunjenici su autohtoni narod Kavkaza), a od Huni (Khoni) su identificirani s Hazarima, potonji su došli iz Babilonije. Ime Aškenazi Armenci prvi se put pojavljuje u vezi sa Židovima u židovsko-hazarskoj prepisci. Konačno, armenski autori također su pisali o iseljavanju Židova iz Armenije od strane Perzijanaca. Shemeud-din-Dimeshki naziva Hazare Armencima. A hazarski Židov piše da su preci Hazara došli iz Armenije.

Zadržimo se na etnonimu Aškenaz, jer on ujedinjuje i Armence i Hazare i Židove, ali riječ Aškenaz "ishkuza" je čečenska i znači: "oni su ovdje": prvi dio riječi je ish- (oni) čeč. , -Kuza- (ovdje) Ček.

Ipak, podrijetlo Čečena iz Sirije ili Iraka izgleda sumnjivo, vjerojatnije je Shamija smatrati tarkovskim šamkalizmom. Odnosno, Čečeni su nekada živjeli na zemlji Kumyksa (Hazara), no onda su se, moguće zbog invazije neprijatelja, preselili na zapad. Dobri momci Tarkovskog (tarkhoin press k1ant) junaci su herojskih i epskih pjesama (illi) Čečena. Samooznačenje Čečena "nakhchiy" znači "narod Noe" (Kumyci su se, prema Jamalutdinu Karabudakhkentliju, poput Hazara, odgajali do Noinog sina - Yafeta i njegovih sinova Kamara, Turka i Hazara). Prema "Popisu shamkhalskih prihoda" (XIV-XV ili XV-XVI stoljeće), "Michikich (Čečenija) je u cijelosti posjed (mulk)" Shamkhala Tarkovskog, čiji nastanak posjeda datira u 1442. godinu, više upravo, "Michikich ... je bio njegova sudbina shamkhala". Najkasnije 1582. godine, u tijeku slamanja šamhalizma, glava knezova Zasulak Kumyk Sultan-Mut dobio je u svoje nasljedstvo "sve zemlje koje su ležale između Sudaka i Tereka, s donjim dijelom okruga Michikich i Salatavsky do planine Kerkhi ( Kenkhi, Čečenija), koja se nalazi na granici Gumbet ". Prema čečenskim legendama, predak Čečena Tinavin-Vis, sin Malkkh, koji je živio u zapadnom planinskom čečenskom društvu Nashkhoi (Nashkha), odao mu je počast, prema čečenskim legendama. Kumykovi su poznati u planinskoj Čečeniji, dijelu zajednice Kane-Mokhk, koji se na jugu graniči sa zajednicom Maysta, gdje je živio otac Tinavin-Visu Molkh ili Molkhu i odakle su se Čečeni preselili u Nashikhe. Isto se ime ponavlja u nazivu farme Keilakh, danas Inguško selo. Alkhasta, smještena na lijevoj obali rijeke. Assa. Njihov predak Med smatra se potomkom tarkovskih šamkala ili njima blizak; on (ili njegov otac) došao je u planine iz aviona, jer nisu se slagali sa shamkhalima. Ime Meda nalazi se među imenima 3 nekadašnja inguška sela: Medarovs, Medoevs (Medovs) u selu. Targim na r. Asse, Medarovs i Medovs su među prezimenima za koja se smatra da su uklopljeni u inguško okruženje. Istodobno, oblik Medara, prema zakonima jezika Vainakh, mogao se naučiti od Türka. madyr, batyr (heroj), a zatim je od njega nastala varijanta Med. Predak stanovnika sela bio je Kumyk koji je pobjegao od krvne osvete. Bavloi (BIavla "kula"), koji sebe smatraju zasebnim rodom unutar Tierloi teip-a. Prema legendi, Chainakh iz sela. Gunoy je oteo kćer Shamkhala Tarkovskog Chechu, koji se nakon njegove smrti preselio u ravnicu i položio između rijeka. Sunzha i Argun Chechen-Aul, od čega potječe rusko ime Nakhchi. Turkizmi čečenskog jezika porijekla Kumyk-Khazar. Mnogi su čečenski tipovi porijeklom iz Kumyka, na primjer Tarkhoy. Na boravak Tarkovita u Ichkeria ukazuje naziv naselja Bai-Tarki - Bai-Targu.

Sumnje u arapsko podrijetlo Čečena dodatno se pojačavaju ako obratimo pažnju na činjenicu da Azerbejdžanci, Kabarđani, Kumici i neki drugi narodi Kavkaza imaju legende o arapskim precima među onima koji su bliski Magomedu, što je jasno povezano s usvajanjem islama.

Inguše su nazivali "Kavkaskim Židovima".

Nashkh je "majka čečenskih gradova". Zanimljivo je da njegovo ime podsjeća na ime princa i suca hazarskih Židova iz plemena Isahar, prema podacima Eldada ha-Danija - Nakhshona (važno je da je Nakhshon sudac, jer su također išli u Nakhsh za suđenje). U Našhu, gotovo do sredine. XIX stoljeće nalazio se golem bakreni kotao ukrašen uzdužnim pločama na kojima su bila urezana imena autohtonih čečenskih teipova. Kotao je piljen u ploče po naredbi imama Šamila, koji je nastojao uništiti sve što je povezano s drevnom poviješću Čečena, bilo to kule ili drevna pisma i rukopisi. Prema Nashu, prema legendi, čuvana je nacionalna kronika - koman teptar, koja govori o podrijetlu autohtonih čečenskih tipova, i nacionalni pečat - kyoman muhar. Zašto se Shamil borio protiv povijesti Čečena? Naravno, to se može objasniti borbom protiv ostataka kršćanstva, čečenskog nacionalizma (pokušao je pomiješati Nakhchije i Avare u jedan narod), ali ovdje se može pretpostaviti i antijudaizam - okorjeli antisemit, on , kao što znamo, vodili su rat s planinskim Židovima.

12 plemena-društava potječe iz Našaha (3 u Ingušetiji i 9 u Čečeniji), usp. 12 izraelskih plemena.

Pretpostavlja se da su planinski Židovi u stara vremena bili svjesni svoje rodbinske veze sa Čečenima, jer samo Židovi nisu sudjelovali u pljački čečenske imovine tijekom deportacije 1944. To mišljenje potvrđuje moja prepiska s planinskim Židovima iz Čečenije , na primjer, V. Rabaev je također nagovijestio kakva su stajališta planinskih Židova o odnosu s Čečenima i onima s Hazarima.

Očito je, dakle, Van Galen, Španjolac u ruskoj službi, sudionik Kavkaskog rata, spomenuo da su se Židovi, stanovnici ovog sela, također borili protiv Rusa u Enderu.

Etnonim Ingushi (g1alg1ai) dolazi od toponim Onguch, vulgarno shvaćen kao „mjesto odakle se vidi horizont“ („an“ - horizont, „guch“ - istaknuti - sufiks). Ali zapravo je ime ovog toponima izvedeno od okochir / akachir / akatsir - Hazari. Inguši imaju mnoga prezimena, od kojih je prvi dio dzhuga - možete ga shvatiti kao "Židova" (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogustkhievs, Dzhugutkhanovs, itd.). Tu su i Isupovi, Israilovi, itd., Khanakievi - Hankijevi iz imena praznika Hanuke? Obitelj Medarov potječe s farme Alkhazarkov (Alkhazurovo / Olkhazur), okrug Urus-Martan; prezimena Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov nastala su od "Hazara", a od "Tats" (Tats - planinski Židovi) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev. Prezime Aushev podsjeća na prezime kraljevske obitelji među Hazarima - Ashina ("Vuk").

Za Inguše svećenik, baš kao i veliki svećenik među Židovima, mora biti izvana zgodan, izvrsnog zdravlja, budući da služi kao posrednik između Boga i ljudi.

Na osetinskoj web stranici pišu da su Inguši narod čečeno-židovskog podrijetla.

Forumi kažu da "Inguš i Lamra su Židovi. Ako pogledate Inguša, oni nose šešire poput Židova."

Zanimljive su pjesme poznatog barda Timura Mutsurajeva, o tome da će 12 tisuća (12, odnosno prema broju izraelskih plemena!) Čečena osloboditi Jeruzalem. Nisam siguran, ali možda su Čečeni sačuvali neke cionističke legende-snove o Jeruzalemu (možda na razini podsvijesti), koje su izražene u ovim pjesmama. U knjizi "Narodi Rusije. Slikoviti album" (1877.) zapisano je: "Čečeni sebe smatraju narodom koji je Bog odabrao." Očito židovski utjecaj također može objasniti ideju o čistoći krvi među Čečenima.

Mnoga stara imena mjesta u Čečeniji i Dagestanu židovsko-hazarskog porijekla (Aldy-Gelen-Goyty, Alkhazurovo, Dadi Yurt, Dzhuvudag, Dzhugut-aul, Dzhugut-bulak, Dzhugut-kuche, Dzhufut-katta, Gelen-Goyta, Goyskoye , Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Khazarkala, Khazaryurt, Khazarmaydan, Khozrek, Chizhnahoy-Goyty, Chuzhnohoy-Goyty, tvrđava Malka, rijeka Goyta, planina Gozhestvendernder sud itd.), na primjer, - Khazari, farma se nalazila između pp. Khulkhulua (Khuli) i Dzhalka (Zhalka), stanovnici su Rusi preselili u sela Velike Čečenije. Roshni-chu, selo 7 km južno od regionalnog središta Urus-Martan, nazvano je na temelju hazarskog jezika; Hazari se često spominju u njegovoj toponimiji.

O Židovima postoje legende povezane s toponimima. Dakle o selu Vasar-kheli (Faranz-kheli) "Naselje Faranza" - ruševinama najstarijeg aula u društvu M; aista, blizu Puoga; i rekli su da ga je napala velika vojska, sastavljena od samo Židova .

"ogroman broj mjesta u Čečeniji, kao i u Karačaju i Balkariji (" Zarashky "," Zhigyshky "- očito nema potrebe za popisom), u svojim imenima ima židovsku komponentu"

Ime ruševina je Meshtaroy (Meshtaroy) "Meshtaroy", što je na v. Gemara, na l. b. Kei-erk, dolazi iz židovskog Meshiacha (Mesije).

Postoji Izrael mohk (Izrael mohk) "Izraelski posjed" - obradiva zemlja na južnoj periferiji sela Shircha-Yurt, Izrael je imao (Izrael je imao) "Izraelski izvor", a izraelska fyalgIa (Izraelska falga) "Izrael kovao" - nalazilo se unutar sela Keshana.

U Čečeniji postoji rijeka Meshi-khi, ime je iz hebrejskog "mesiach", ovdje je "sveta rijeka".

U Čečeniji postoji "Musa-ova poljana" - Musin kIazha (Musin kazha).

Postoji aul Dzhugurtyja, koji podsjeća na ime etnonima planinskih Židova "Dzhugur".

Tu je i Musin gu (Musin gu) "Musi Kurgan".

Postoje i drugi judaistički toponimi, na primjer Isrepil togIe Isrepil toge - "Israpila dolina", Israilan khyer (Israilan kher) - "Israila mlin", Israpalan phyalgIa (Israpalan phalga) "Israpila kovačnica") "Israila djeca (potomci) farma" - nalazila se na jugoistoku Urus-Martana, Israilan kha (Israilan kha) "Israila obradiva zemlja".

Selo Ustarkhan (selo na rijeci Gloyty, 1848. - 49. stanovnici su deložirani iz svojih mjesta i preseljeni u Gloyty i Urus-Martan) jasno je nazvano Tarkhan - hazarski feudalni gospodar. Ime Derbent u arapskim izvorima je karakteristično - Darband-i Khazaran, - "tvrđava Hazar", a ovo se ime pojavljuje u vrijeme kada je ova tvrđava već pripadala Arapima.

Oružar Bazalai bio je poznat u Čečeniji, čije ime dolazi od imena klana Hazar - b.zl.

A za vanjskog promatrača sličnost je očita - na Internetu nitko od jingoističkih patriota ne sumnja u podrijetlo Čečena iz Hazara. Pobune planinara protiv Rusije podsjećaju na židovske pobune protiv Rima. I ovdje je zanimljivo: jednom su Arapi, koji su se stoljećima neuspješno borili s Hazarima, jednu arapsku predstražu Hazar nazvali Jjarvab. jarys - zli, žestoki, - doslovno "strašni", a nakon tisućljeća Rusi su u Čečeniji izgradili tvrđavu s istim (ali naravno ruskim) imenom.

Istraživač Sergej Blagovolin također svrstava moderne Vainahhe među izravne potomke Hazara.

Na temelju gore navedenog zaključio sam da su Čečeni potomci Hazara.

Postoji i takav prigovor - Leonty Mroveli kaže da su se dzurdzuci borili s Hazarima. Džurdzuke se smatraju vainahima. Sve bi to bilo prekrasno, ali nažalost, nema dokaza da je dzurzuki Vainakhi. Umjesto toga, etnonim seže do osetskog durdzyka - „kamene jame“, „klisure“, od koje su „durdzuci“ protumačeni kao „stanovnici klisure“. Čak i ako prihvatimo verziju da su dzurdzuki vainahsi, budući da kronika govori o njihovom osvajanju od Hazara, miješanje s osvajačima bilo je neizbježno.

Oni mi također mogu prigovoriti ovako: "Čečeni kažu da su im preci bili kerestanci" (Umalat Laudaev), iz toga drugi zaključuju da su Čečeni nekada ispovijedali kršćanstvo. Međutim, isti Laudaev naglašava da Čečeni "kršćane i Židove nazivaju jednostavno" kerestanom ", odnosno" onima koji vjeruju u jednog Boga, ali ne prepoznaju proroka Muhameda ". Tako izraz "kerestan" također se odnosi na Židove, što znači da se tvrdnja da su preci Čečena bili "kerestan" također može pripisati Židovima.

Većina Hazara-Židova prešla je na islam nakon poraza u Hazariji.

Al-Mukaddisi (prije 988/9) napisao je: "Stanovnici grada Hazar ... vratili su se i više nisu Židovi, već muslimani." Islamizacija se dogodila zbog borbe protiv Guza - Hazari su se za pomoć obratili Horezmu. Horezmijci su pristali pomoći, ali samo pod uvjetom da su Hazari prešli na islam. Prema autorima XIII-XIV stoljeća, ne samo ljudi, već je i sam kagan počeo ispovijedati islam. Brojni izvori sadrže nejasne informacije o neposluhu Hazara i zauzimanju njihovih gradova od strane horezimskih kaznenih odreda.

Islamizaciju hazarskih Židova od strane Horezmijanaca potvrđuju i Ibn Haukal i Ibn Mishaveikh, čija nam vlast omogućava da smatramo da je to pitanje riješeno. Međutim, to potvrđuju i drugi arapski povjesničari, na primjer Ibn al-Athir: "I ove (godine) pleme Turaka napalo je hazarsku zemlju, a Hazari su se obratili narodu Horezma, ali oni nisu pomogli i rekli : vi ste nevjernici, ali ako prihvatite islam, mi ćemo vam pomoći. Oni su prihvatili islam, isključujući svog kralja, a onda su im ljudi iz Horezma pomogli i natjerali Turke da ih napuste, a nakon toga je njihov kralj prešao na islam. "

Međutim, prisilnu prisilu planinskih Židova na islam već u novo vrijeme prakticirali su Fet-Ali-Khan, Nadir-Shah, Kazi-Mulla, Shamil i drugi, a u sovjetskom je razdoblju zamijenjena dodjelom Židova Tat; vođa čečenskih pobunjenika tijekom Drugog svjetskog rata Hasan Israilov pozvao je na čišćenje Čečenije od Židova.

Čak i prema prvom općem popisu stanovništva u Ruskom Carstvu 1897. godine, "Čečeni koji ispovijedaju židovstvo: muškarci -3, žene -7, ukupno 10", to jest, još uvijek je bilo Čečena koji su ispovijedali židovstvo.

"Prema popisu stanovništva iz 1922. godine, u Čečeniji je bilo nekoliko desetaka obitelji Čečena koje su ispovijedale židovstvo, a živjele su u sjevernim regijama Čečenije."

Ipak, neki dio Židova preživio je na istoku Kavkaza pod imenom planinski Židovi.

vidi na ovoj karti 830-1020. moderni teritorij rezidencije Vainakh naveden je kao Carstvo Hazara

Još mnogo ranije Židovi su se spominjali u trgovini s Čečenima i u legendama samih Čečena, na primjer, o ratu Židova s \u200b\u200bVasar-khellijem (Faranz-khelli), o židovskim prinčevima Surakatu i Kagaru, itd.

Teško je reći kada su se Židovi naselili u Čečeniji. U svakom slučaju, iz pisma izvjesnog andijskog "šamhala" zapovjedniku Kizljara A.M. Kuroedov (travanj 1782.): „I dalje, [nama] stiglo je drugo pismo od vas. Gornja pisma sadržavala su više nego prije o povratku roba (kul). Međutim, vi ne mislite da je spomenuti rob prodat našem narodu. Prodao ga je Michigiz (mychykysh) Židovu (dzhukhudly) (Orazaev GM-R. Spomenici poslovne korespondencije s turkijskim jezikom u Dagestanu u 18. stoljeću (Iskustvo u povijesnom i filološkom proučavanju dokumenata iz Zaklade zapovjednika Kizlyar). Mahačkala, 2002). Dakle, mnogo prije Berezovskog, Židovi su od Čečena kupovali robove u zatočeništvu.

Inače, otac poznatog etnografa, planinski Židov I. Anisimov bio je podanik imama Šamila.

Oko Šamila bilo je Židova: Ismihanov je vodio kovnicu novca i koordinirao ekonomski tečaj, a djelovao je i kao veleposlanik, Sultan Gorichiev bio je Shamilov liječnik, a Ann Ulukhanova bila je njegova supruga (prema drugoj verziji, Armenka).

Židovsku zajednicu Nalchik osnovali su prije više od 270 godina preci Šamilovih, koji su došli iz Khasavyurta (bivši Čečeni).

Činjenica da su gorski Židovi živjeli u Čečeniji i prije dolaska Rusa apsolutno je poznata iz arhivskih izvora:

“Početkom 19. stoljeća. Uda-mulla napao je sa svojom bandom grabežljivaca u blizini Groznog, opljačkao imovinu Židova, 20 ljudi. ubijeno, odvedeno mnogo zarobljenika. To je natjeralo Židove da bježe u Grozni, u rusku tvrđavu, i poslužilo je kao početak osnutka židovske zajednice u Groznom “(Središnji arhiv 1877).

„Dana 11. ševata (22. siječnja) 1848. godine“, sjeća se rabin Šimon ben Efraim, „kasno u noć Shamil je upao u aul sa svojim bandama. Mnoge su Židove nemilosrdno ubijali upravo u krevetu, druge su tukli bičevima i štapićima u kašu, odnijeli su sve, oduzeli im odjeću i zalihe koje su bile u njihovim domovima. Djeca su tada umrla od gladi i hladnoće. Dječaci i djevojčice su zarobljeni, a ja i moja sestra smo bili među njima. Stavili su nam okove i odvezli nas u planine. Tri dana i tri noći držani smo u dubokoj jami, a zatim prodani jednom muslimanu, za kojeg smo dnevno radili kao robovi za zdjelu variva “(Iz bilješki etnografa I. Černija).

“Bilo je židovsko naselje u blizini Aula. Iako su planinski Židovi kad su sa sobom oružje hrabriji od svojih suvjernika u civiliziranim zemljama, i dalje su miran, komercijalan narod, nisu navikli pribjegavati oružju i nikad nikoga ne napadaju. Stoga je bilo lako da ih naib Abakar Debiru (imamov pomoćnik) porazi. Uzeo im je sve što je bilo, spalio kuće i odveo oko 80 žena i djece u zarobljeništvo “(Iz memoara ruskog časnika, 25. siječnja 1884.).

Tijekom kavkaskog rata, glavni rabin Kavkaza, Eliyahu ben Mishael Mizrahi, u posebnoj je poruci pozvao Židove da daju sve snage ruske vojske i nagrađen je zapovjednikom ruskih trupa, grofom M.S. Vorontsov s medaljom za odanu službu Rusiji. Židovi su služili kao vodiči i prevoditelji. Jedan od tih vodiča bio je Aron iz Groznog, kojeg su Čečeni dugo vremena otimali i mučili, postupno mu odsijecajući ruke i noge. " (Iz bilješki I. Cherny).

Iako je bilo nekih Židova koji su se zajedno s Čečenima borili s carskim trupama, kao i bilo je potomaka Židova koji su postali Čečeni koji su se borili za CRI protiv federala.

Općenito, mnogi su židovski intelektualci, društveni aktivisti i novinari podržali CRI i govorili u obranu Čečena, na primjer, Yegor Gaidar, Viktor Shenerovich, Daniel Kon-Bendit, Boris Stomakhin, Nadezhda Banchik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich i mnogi drugi. dr.

Tijekom 1. čečenskog rata gorski Židovi poginuli su od bombardiranja u Groznom.

Teško je reći je li Abramov (koji je svojedobno bio gava Čečenije) bio Židov, Lev Rokhlin, koji se borio protiv CRI-a, bio je Židov, ali on nije planina, već europski Židov. Nikolaj Pavlovič Košman bio je predsjedavajući vlade Čečenske Republike pod Zavgajevim, a zatim (1996.) u istoj vladi Gelman Efim Leonidovič bio je ministar javnog obrazovanja.

Zanimljivo je da je bivši predsjednik Čečenije Alu Alkhanov želio obnoviti sinagogu

A Ramzan Kadirov je rekao: "Budući da su Židovi stigli u Čečeniju, onda je sve u redu." Kao odgovor, rabin Zinovy \u200b\u200bKogan predložio je oživljavanje zajednice u Čečeniji i izgradnju sinagoge. Predsjednik Čečenije najavio je da je spreman izdvojiti sredstva za ovu misiju. Gradonačelnik Groznog također je izrazio želju za oživljavanjem zajednice u osobnom razgovoru s rabinom Koganom.

Dakle, jasno je da su Židovi živjeli na teritoriju Čečenije mnogo prije dolaska Rusa, ali kao rezultat radikalizacije bili su prisiljeni bježati na teritorije podređene Rusima ili prihvatiti islam.

Kasnije, kad je Kavkaski rat završio, mnogi su se gorski Židovi vratili u Čečeniju.

Postavlja se pitanje, zašto planinski Židovi govore Tat jezik?

Znamo da su nakon poraza Hazara, 1064. godine, „više od 3 tisuće obitelji Kafir-Kumuk, Hazari prodrli kroz Derbent u Zakavkazje i naselili se u regiju Kakhtan (na današnjem teritoriju Azerbejdžana) pod pokroviteljstvom Sultan seldžučki. " (Turan O. Povijest vladavine Turaka. Istanbul, 1993. str.72).

A kasnije, prije invazije Mongola, na poziv Horezmshaha, 200 tisuća sjevernokavkaskih Kumana (Hazara) preselilo se u Zakavkazje.

U drugoj polovici 13. stoljeća. Ilhanidi, mongolski hanovi, koji su vladali golemim teritorijima od Kavkaza do Perzijskog zaljeva i od Afganistana do pustinja Sirije, pretvorili su Azerbejdžan u središnju regiju svog carstva.

Vjerska tolerancija ranih Ilhanida-budista privukla je u Azerbejdžan mnoge Židove. Prvi ministar Arguna Khana (1284. - 91.), Židov Saumanid ad-Dawla, zapravo je vodio cjelokupnu unutarnju i vanjsku politiku države Ilhanid. Židov Muhazzim ad-Dawla bio je šef administracije Tabriza, a Židov Labid bin Abi-r-Rabi 'na čelu administrativnog sustava cijelog Azerbejdžana. Kasnije je Židov Rashid ad-Din (poznati povjesničar, autor "Zbirke ljetopisa" na perzijskom jeziku) postao vezir 1298. godine (pogubljen 1318. godine).

Ibn-Haukal (976. - 977.) kaže da su, kad su Rusi opustošili hazarski grad Samandar (Tarki-Mahačkala), stanovnici potonjeg pobjegli zajedno sa stanovnicima Atela (nove hazarske prijestolnice na Volgi), među kojima je bilo i bilo mnogo Židova do Derbenta. "

Kasnije su gorski Židovi pobjegli iz Dagestana u Azerbejdžan (na Kubu itd.).

Dakle, 1722. godine vladar Gubaškog kanata, Fat Ali Khan, velikodušno je dopustio Židovima koji su pobjegli iz Dagestana da se nasele na zapadnoj obali rijeke Gudial-chai u blizini grada Gube, pa je tako formirano selo Krasnaja Sloboda.

Dakle, nisu iz Azerbejdžana planinski Židovi izvorno došli na Sjeverni Kavkaz, već, naprotiv, u tolerantni Azerbejdžan. Točnije, takve migracije u oba smjera dogodile su se više puta.

Ranije je na teritoriju Azerbejdžana, a posebno na Apsheronu, stanovništvo više govorilo tato.

Stoga se može pretpostaviti da su planinski Židovi, takoreći drugi put, postali tatoovci, kao rezultat naseljavanja Irana i Azerbejdžana.

Tako su se, po mom mišljenju, planinski Židovi nekada vrlo davno, očito iz Irana ili Srednje Azije, preselili u Hazariju (to jest, u Čečeniju i susjedni dio Dagestana).

Volite li više čitati s telefona ili tableta? Zatim skenirajte ovaj QR kôd izravno s monitora računala i pročitajte članak. Da biste to učinili, bilo koja aplikacija "QR Code Scanner" mora biti instalirana na vašem mobilnom uređaju.