introduction

Le développement de la pensée athée de l'époque de la Renaissance était très difficile à dominer au Moyen Âge vues religieusesQui a influencé la vision du monde des personnes pour des millénaires. Alors que l'anatol France remarqua à juste titre, au cours de cette période, "une heureuse inutile du troupeau a sans aucun doute contribué à ... Il est également possible de ... brûler immédiatement tout différent." Mais cela ne pourrait pas supprimer complètement les pensées découlant des personnes de la nouvelle fois, l'âge de la Renaissance.

C'était Pierre Abear que le plus grand représentant de la liberficiffe médiévale était. Philosophe français, il n'avait pas peur de déclarer que toutes les représentations religieuses ou le son vide, ou ils ont une certaine signification, une compréhension accessible de l'esprit humain. C'est-à-dire que les vérités de la religion sont contrôlées par la raison. "Croit appartenir à celui qui, sans compréhension, satisfaire négligemment ce qu'il est dit, sans le peser, ne sachant pas à quel point la preuve est importante en faveur des rapports." La proclamation de la plus haute autorité de l'esprit, n'appellant rien à prendre la foi, l'Abelar ne s'est pas arrêté avant de dire: "Ne croyez pas que Dieu l'a dit, mais parce que vous êtes convaincu que c'est le cas."

Les vues d'Abelar ont objectivement miné les bases de la religion et ont provoqué une tempête parmi le clergé. La conséquence de cela était le fait que, en 1121, la cathédrale de Susson a déclaré la vue sur Abelian Heretical, l'a forcé à brûler publiquement son traité, puis le conclu au monastère.

Au tournant du Moyen Âge et de la Renaissance, la Fretsity commence à percer son chemin et en Italie. Donc au XIIe siècle. À Florence, un certain nombre de scientifiques qui ont désigné des idées épicuriennes, matérialistes et anti-religieuses ont été faites. Mais c'était Pierre Abear qui était le prisonnier de FreedessIff et devrait donc considérer sa biographie plus en détail et vues philosophiques.

1. Biographie Pierre Abelar

Pierre Pale Abélien est un philosophe français, théologien, poète, célèbre Scholast - est né en 1079 dans le village de Pale près de Nanta, dans la province de Bretagne, dans une noble famille Knightly. Initialement, le garçon était censé aller sur les traces de son père et était destiné à service militaire, curiosité et désir d'apprendre davantage et d'étudier que l'inconnu lui a incité à se consacrer à l'étude des sciences. Choisir une carrière scientifique, Pierre a refusé les droits du fils aîné en faveur du frère cadet.

À la recherche de nouvelles connaissances en 1099, Pierre Abear arrive à Paris, où à cette époque, un représentant du réalisme - Guillaume de Champo a attiré les auditeurs du monde entier et devient son élève. Mais bientôt, l'approfondissement du réalisme mène à WOW, qu'il devient un adversaire et un adversaire de son professeur. Et plus tard, j'ai décidé d'ouvrir ma propre école.

De 1102 Abelar Enseigné à Melojun, Corbel et Saint-Genève, et le nombre de ses élèves est devenu de plus en plus de plus en plus de plus que et s'est acquis un ennemi irreccilable face à Guillaume de Shampo.

En 1113, il a accepté la gestion de l'Église de l'Église de Notre-Dame et à cette époque, a atteint l'apogée de sa renommée. Abelar était tout le chef reconnu de la dialectique et de la clarté et la beauté de sa présentation a dépassé d'autres enseignants de Paris, puis de la philosophie et de la théologie. Il était enseignant de nombreuses personnes célèbres plus tard, dont les plus célèbres sont les plus célèbres: le pape Colesalet II, Peter Lombard et Arnold Brescian.

En 1118, il a été invité par un enseignant dans une maison privéeoù il est devenu un amoureux de son élève Eloiza. Abelian a transporté Eloise à la Bretagne, où elle a donné naissance à son fils. Elle est ensuite retournée à Paris et a marié Abela. Cet événement devrait être resté secret. Fulber - Guardian Guardian est devenu parlé partout au mariage conclu et que Abear a de nouveau pris Eloise couvent Argenteil. Fulber a décidé qu'Abelar défendreait violemment Eloise dans la religieuse et, avec corruption des personnes embauchées, a ordonné l'envie d'Abelar. Après cela, Abelar a été éliminé par un simple moine au monastère à Saint-Denis.

La cathédrale de l'église s'est réunie en 1121 à Susson condamnait la vue sur Abelar comme hérétique et l'a forcé à trahir publiquement son traité théologique «Introduction in theologiam». Abelar est devenu un ermite à Kaban-sur-sen et en 1125 a construit une chapelle et une argile dans la Niza, appelée Parakelet, où ils se sont installés après la nomination de son abbé à Saint-Zhildas de Ryuzh dans la Bretagne Eloza et ses sœurs pieuses à Monastic . En 1126, il a reçu des nouvelles de Bretagne qu'il a été élu par l'abbé du monastère de Saint-Tensia.

Un rôle important dans la popularité particulière d'Abelar a joué le livre "Histoire de ma catastrophe". La plus grande renommée de Scholyarov et de maîtres des "Arts libres" à ce moment-là, de telles œuvres d'abeille, telles que "dialectique", "introduction à la théologie", le traité "Konsen lui-même" et "oui et non" ont été utilisés.

En 1141, à la cathédrale de Sansa, les enseignements d'Abelar ont été condamnés et cette phrase a été approuvée par un père avec l'ordination à être emprisonnée. Le patient et l'a revêtu, le philosophe est éliminé dans le monastère. Abelar est décédé le 21 avril 1142 dans le monastère de Saint-Marcel-sur-Son à Jacques Marina. Eloza a transporté la poussière d'Abelar au paraaleklet et la trahit là-bas.

2. La contribution de Pierre Abelar à la philosophie et de la science dans son ensemble

Une situation particulière dans la confrontation du réalisme et du nominalisme, qui était l'enseignement dominant de la philosophie et de la religion, a été détenue par Pierre Abelar. Il a nié la position des nominalistes que les universals constituent une réalité générale et que cette réalité est reflétée dans chaque individu, mais il a également nié les principes des réalistes que les universels sont des noms simples et une abstrait. Au contraire, au cours des discussions, Abela a réussi à convaincre le représentant des réalistes du Gilome de Shampo, dans le fait que l'une et l'essence viennent à chaque individu non dans toute l'existence (volume infini), mais seulement bien sûr, individuellement. Ainsi, les enseignements d'Abelian sont une combinaison de deux opposés: le réalisme et le nominalisme, fini et infini. Les idées d'abelar, exprimées par une très forte et incertaine, sont des intermédiaires entre les idées d'Aristote et les enseignements de Platon, la place d'Abelian par rapport aux enseignements des idées demeure une question controversée.

Un certain nombre de scientifiques considèrent Abelian un représentant du conceptualisme - une doctrine, selon laquelle la connaissance est manifestée d'expérience, mais ne procède pas de l'expérience. En plus de la philosophie, AL ALLIR a développé des idées dans le domaine de la religion. Sa doctrine était que Dieu a donné aux hommes des forces d'homme pour atteindre de bons objectifs, en gardant le match de son imagination et de sa conviction religieuse. Il croyait que la foi inébranlable était sur la conviction qui a été réalisée par une réflexion libre, c'est pourquoi la foi adoptée sans vérifier sans promouvoir la force mentale est une personnalité libre indigne.

La seule source de vérité, selon les idées d'Abelian, est dialectique et écriture sacrée. Il a adhéré à l'avis que même les serviteurs de l'Église peuvent être erronés et tout dogme de l'église officielle serait faux s'il n'était pas basé sur la Bible.

Les idées de Pierre Abelar ont été exposées dans ses nombreuses œuvres: "Dialectique", "Théologie chrétienne", "Oui", "Savoir toi-même", "Introduction à la théologie" et d'autres œuvres d'Abelian étaient une critique acérée de l'Église, Mais la réaction n'a pas été causée sur les vues théoriques de l'abelar, énoncées dans ces travaux. L'attitude d'Abelian envers Dieu ne diffère pas en particulier de l'originalité. Pensées néoplatoniques dans lesquelles Abelar explique le fils du fils et le Saint-Esprit uniquement comme des attributs du père de Dieu, ce qui le rend tout-puissant ne sont représentés que dans l'interprétation de la Sainte Trinité. Le Saint-Esprit lui parut comme une sorte d'âme du monde, et Dieu le fils est une expression de l'omnipotence du père de Dieu. C'était ce concept condamné par l'Église et l'accusant à l'arianisme. Et pourtant, la principale chose qui a été condamnée dans les œuvres du scientifique, il y en avait un autre. Pierre Abear croit sincèrement, mais en même temps doute de la preuve de l'existence de la croyance chrétienne. Malgré la foi en le fait que le christianisme est vraiment, il doutait du dogmaker existant. Abelar croyait qu'elle était contradictoire, non peinte et ne permet pas la pleine connaissance de Dieu. En parlant de ses professeurs avec lesquels il avait des conflits permanents, Abelar a déclaré: "Si quelqu'un vint à lui de résoudre une perplexité, il l'a laissé avec une plus grande perplexité."

Abelyar a cherché à se voir et à montrer aux autres toutes les incohérences et contradictions présentes dans le texte de la Bible, dans la composition des pères de l'Église et des œuvres d'autres théologiens.

Le doute dans la preuve des principaux dogmes de l'Église était la principale raison de la condamnation du travail d'Abelar. Bernard Clervossky, l'un des juges d'Abelar, a écrit à ce sujet: «Raze Faith de Simple, discuté de manière imprudente Les questions relatives au plus haut, sont exposées aux pères avec le fait qu'ils ont considéré comme approprié à propos de ces questions plutôt silencieuses que d'essayer de résoudre ce problème que d'essayer de résoudre eux." Plus tard, il propose des prétentions plus spécifiques à Abelar: «Avec l'aide de son sage, il essaie d'explorer ce qu'un esprit pieux perçoit par une foi vivante. Vera Pious croit et ne se dispute pas. Mais cet homme, appartenant à la suspicion de Dieu, accepte de ne croire que s'il examinait auparavant avec l'aide de l'esprit. "

Avec ces positions, Abelar peut être considéré comme le fondateur découlant de l'Europe occidentale au Moyen Âge, la philosophie rationalisée. Il n'y avait aucune autre force pour lui qui pourrait créer un véritable enseignement chrétien, à l'exception de la science dans laquelle il a mis une philosophie sur la base de capacités logiques humaines.

La base de la logique Abélien considérait le plus haut, divin. Dans ses arguments sur l'origine de la logique, il reposait sur le fait que Jésus-Christ appelle Dieu les "logos" du père, ainsi que sur les premières rangées de l'Évangile de John: "Au début, il y avait un mot" Où " Le mot "dans la traduction de sons grecs comme" logos ". Abelar a exprimé l'opinion que la logique a été donnée aux gens de les éclairer, de trouver la "lumière de la vraie sagesse". La logique est conçue pour fabriquer des gens »et de vrais philosophes, et des croyants sincèrement des chrétiens.

Un grand rôle dans les enseignements d'Abelar reçoit la dialectique. C'était la dialectique qu'il considérait la plus haute forme de pensée logique. Avec l'aide de la dialectique, vous pouvez non seulement révéler toutes les contradictions du christianisme, mais également les éliminer, construire un nouvel enseignement cohérent basé sur des preuves. Abela a tenté de prouver que les Écritures sacrées doivent être traitées de manière critique. Son travail "oui et non" est un exemple éclatant d'une attitude critique envers le dogme principal du christianisme.

Les connaissances scientifiques sont possibles uniquement lorsque le sujet de la connaissance est une analyse critique lorsque toutes ses parties contradictoires sont révélées et les explications de cette contradiction et la manière dont il est possible de l'éliminer. Si tous les principes du nom scientifique appellent la méthodologie, Pierre Abelar peut être appelé le fondateur de la méthodologie des connaissances scientifiques en Europe occidentale, qui constitue sa contribution la plus importante au développement de la science médiévale.

Dans ses réflexions philosophiques, Abelar a toujours adhéré au principe de "connaître toi-même". La cognition n'est possible qu'avec l'aide de la science et de la philosophie. Dans le travail "Introduction à la théologie", Abelar donne une définition claire du concept de foi. À son avis, c'est une "hypothèse" sur les choses inaccessibles sentiments humains. De plus, Abelar conclut que les philosophes d'antiquités ne sont que la plupart des vérités chrétiennes que grâce à la science et à la philosophie.

Pierre Abear a interprété très rationalisé l'idée du péché des gens et du Christ comme le Rédempteur de ces péchés. Il croyait que la mission du Christ n'était pas de racheter les péchés humains avec ses souffrances, mais qu'il a montré un exemple de vraie vie, un exemple de comportement raisonnable et moral. Selon Abelar, le péché est un acte parfait contraire aux croyances raisonnables. La source de telles actions est l'esprit humain et la conscience humaine.

Dans les enseignements d'Abelar, il y a une idée que le comportement moral et moral est une conséquence de l'esprit. À son tour, les croyances sensibles de la personne sont dans l'esprit de Dieu. Avec ces positions, Abear considère que l'éthique scientifique pratique et appelle «l'objectif de toutes les sciences», comme tout enseignement, par conséquent, devrait trouver son expression dans un comportement moral.

Les travaux de Pierre Abelar ont eu un impact significatif sur le développement de la science médiévale en Europe occidentale, bien que pour la cause, elle est devenue ses causes de nombreuses catastrophes vitales. Ses enseignements étaient généralisés et ont abouti au fait que, dans l'Église catholique XIII, a conclu que la juridiction scientifique de dogmatique chrétienne est inévitable et nécessaire. Mais ce travail était déjà engagé dans Thomas Akvinsky.

3. Créativité littéraire

L'histoire tragique de l'amour d'Abela et d'Eloiza, ainsi que de leur correspondance, de l'histoire tragique de l'amour d'Abela et d'Eloiza, ainsi que de leur correspondance.

Les images d'Abelar et d'Eloisa, dont l'amour se sont avérés plus forts que la séparation et les tonsures, attiré à plusieurs reprises des écrivains et des poètes. Leur histoire a été décrite dans des œuvres telles que la "ballade des dames des trois fois" ("Ballade des Dames du Temps Jadis") du Wiyon; "La fumée D opium » Farrera; "Eloise à Abelard" ("Eloisa à Abelard") pauvre; Le soupçon de l'histoire d'Abelar et d'Eloisa contient le titre de Roman Rousseau "Julia ou New Eloiza".

De plus, Abelar est l'auteur de six poèmes étendus dans le genre de plantation (Planctus), qui sont des paraphrases de textes bibliques et de nombreux hymnes lyriques. Il est également probable que l'auteur de séquences, y compris la Mittit Adg Virginem dans la mittite. Tous ces genres étaient Textyzykal et les poèmes ont supposé le parti pris. Presque probablement Abelian lui-même écrivit de la musique à ses poèmes ou a fait de la contrefaçon les mélodies connues alors. De ses essais musicaux, presque rien n'a été préservé et peu de pleurs ne sont pas soumis à la décodage. Parmi les hymnes notés d'Abelar, un seul est préservé - "O Quanta Qualia".

"Le dialogue entre le philosophe, la Judée et le chrétien" est la dernière œuvre inachevée d'Abelar. Dans "dialogue" est donné trois façons Réflexion avec l'éthique en tant que fondement commun.

Conclusion

En raison de l'effet du temps et de l'existant au cours de la période du Moyen Âge, Pierre Abelian ne pouvait pas complètement abandonner les principes de la foi catholique, et pourtant, ses œuvres dans lesquelles il préconisait la prédominance de l'esprit sur la foi, pour la renaissance de l'ancienne culture; Sa lutte contre l'Église catholique romaine et ses ministres; le sien activités actives En tant que mentor et enseignant - tout cela vous permet de reconnaître le plus remarquable abélien et un représentant brillant Philosophie médiévale.

V.g. Belinsky dans son travail " Valeur générale La littérature de mots "décrit Pierre Abelian comme suit:" ... Au Moyen Âge, de grandes personnes étaient, une pensée forte et préférable; Ainsi, la France avait abélien au XIIe siècle; Mais les gens comme lui ont une fouillère brillante des pensées puissantes dans l'obscurité de leur temps: ils ont été compris et évalués après quelques siècles après leur mort. "

Liste des sources

abel'ar Realism aime plus

1.Gaydenko V.P., Smirnov G.A. Science de l'Europe occidentale au Moyen Âge. - M.: Science, 1989.

2.Gausrat A. Réformateurs médiévaux: Pierre Abear, Arnold Brescian / Per. avec ça. - 2e éd., M.: Librok, 2012. - 392 p. - (Académie Études fondamentales: l'histoire).

.Portv A.f. L'origine de la dialectique du concessionnaire nominal du Moyen Âge: Erigen et Abelar // Annuaire historique et philosophique "88. - M., 1988. - P. 57-71

Les principales œuvres d'Abelian: "Oui", "Savoir-toi", "Dialogue entre philosophe, judée et chrétien", "théologie chrétienne", etc. Il était large personne éduquée, familier avec les œuvres de Platon, Aristote, Cicéron, avec d'autres monuments de la culture ancienne.

Le principal problème dans le travail d'Abelar est le ratio de la foi et de l'esprit, ce problème était le principal et pour toute philosophie scolastique. Abelar a donné la préférence à la raison, connaissance devant la foi aveugle, la foi devrait donc avoir une justification raisonnable. Abelar est un partisan zélé et adhérent de la logique scholastique, la dialectique, qui est capable d'exposer toutes sortes de trucs dans lesquels il se trouve, sa différence de Sofics. Selon Abelar, nous pouvons améliorer la foi, mais en améliorant leurs connaissances par la dialectique. Abelar a défini la foi comme une "hypothèse" sur les choses inaccessibles aux sentiments humains, comme ce qu'elle n'a pas d'importance avec des choses naturelles apprises par les sciences. Dans le travail "Oui, et non" Abelar analyse les vues des "pères de l'Église", en utilisant des extraits de la Bible et de leurs écrits et montre l'incohérence des expressions données. À la suite de cette analyse, il y a des doutes sur certains dogmes de l'Église, Christian Creed. D'autre part, Abelar n'a pas douté des principales dispositions du christianisme, mais seulement appelée à une assimilation significative. Il a écrit que celui qui ne comprend pas les Saintes Écritures est comme un Dun, cherchant à extraire des sons minces de la Lyra, sans rien comprendre de la musique.

Selon Abelar, la dialectique doit être interrogée en question l'approbation des autorités, dans l'indépendance des philosophes, en termes critiques pour la théologie.

Les vues d'Abelian sont condamnées par l'église de la cathédrale de Sussanisk (1121) et, dans sa phrase, il a lui-même jeté son livre "Divin Unity et Trochnaya" dans le feu. (Dans ce livre, il a fait valoir qu'il n'y avait qu'un seul seul Dieu-père, et le fils de Dieu et Dieu-esprit n'était que. Manifestations de son pouvoir.)

Dans les travaux de "dialectique", Abelar définit son point de vue sur le problème de l'universel. Il a essayé de réconcilier des positions extrêmement réalistes et extrêmement nominales. Le nominalisme extrême adhéré à l'enseignant d'Abelian Rosshell et le réalisme extrême est également un enseignant abelar - Gilome de Shampo. Roszelin croyait qu'il n'y avait que des choses célibataires, il n'y avait pas de commun du tout, le total n'est que des noms. Le gillet de Shampo, au contraire, croyait que le général existe dans les choses comme une essence constante et que des choses célibataires n'apportent que la diversité individuelle en une seule essence commune. Abelar croyait qu'une personne dans le processus de sa connaissance sensorielle produit des concepts généraux exprimés en mots ayant une ou une autre signification. Les universels sont créés par une personne sur la base de l'expérience sensorielle grâce à l'abstraction dans l'esprit de ces propriétés de choses communes à de nombreux articles. À la suite du processus d'abstraction, la formation d'universels survient, qui n'existe que dans l'esprit d'une personne. Cette position, surmontant les extrêmes du nominalisme et le réalisme, a ensuite été obtenu le nom du conceptualisme. Abelar a agi contre des spéculatives scholastiques spéculatives et idéalistes contre la connaissance qui existait à cette époque.

Dans le travail de "dialogue entre le philosophe, la Judée et le chrétien", Abelar dirige l'idée de violence. Il prouve que chaque religion contient le grain de vérité, alors le christianisme ne peut donc supposer que c'est la seule vraie religion. Seule la philosophie peut réaliser la vérité; Il est envoyé par la loi naturelle, qui est exempt de toutes sortes d'autorités sacrées. Enquêter sur la loi naturelle et consiste en une connaissance morale. En plus de cette loi naturelle, les personnes sont suivies de toutes sortes de prescriptions, mais elles ne sont que des ajout inutiles à la loi naturelle, suivies de toutes les personnes - conscience.

Les vues éthiques de l'Abelar sont définies en deux œuvres - "connaissez-vous et" dialogue entre le philosophe "Judée et Christian". Ils sont en dépendance étroite avec sa théologie. Le principe principal du concept éthique d'Abelar est l'approbation de la pleine responsabilité morale d'une personne pour leurs actions - à la fois vertueuse et pécheuse. Une telle impression est la continuation de la position -abelop dans le domaine de la gnothose, soulignant le rôle subjectif d'une personne dans la connaissance. L'activité humaine est déterminée par ses intentions. En soi, aucun acte n'est ni gentil ni mal. Tout dépend des intentions. L'acte pécheur est tel que cela s'est engagé en contradiction avec les convictions de l'homme.

Conformément à ces croyances, Abelar croyait que les Pagans qui ont poursuivi Christ n'avaient apporté aucune action pécheresse, car ces actions n'étaient pas en contradiction avec leurs convictions. Il n'y avait pas de philosophes pécheurs et antiques, bien que non des partisans du christianisme, mais fonctionnant conformément à leurs principes moraux élevés. Abelar a interrogé l'approbation de la mission refoule du Christ, qui n'était pas non pas vide qu'il a enlevé le péché d'Adam et Eve du genre de l'homme, mais c'était un exemple de grande moralité, que toute l'humanité devrait suivre. Abelar croyait que l'humanité était héritée d'Adam et de la veille ne sont pas la capacité de pécher, mais seulement de la capacité de se repentir. Selon Abelar, la grâce divine est nécessaire pour ne pas mettre en œuvre de bonnes actions, mais comme une récompense pour leur mise en œuvre. Tout cela contredit la propagation des dogmes religieux et a été condamné par la cathédrale de San (1140) comme hérésie.

introduction

Le développement de la pensée athée de l'époque de la Renaissance était très difficile pour les idées religieuses dominant au Moyen Âge, qui a eu un impact sur la vision du monde des personnes pour le millénaire. Alors que l'anatol France remarqua à juste titre, au cours de cette période, "une heureuse inutile du troupeau a sans aucun doute contribué à ... Il est également possible de ... brûler immédiatement tout différent." Mais cela ne pourrait pas supprimer complètement les pensées découlant des personnes de la nouvelle fois, l'âge de la Renaissance.

C'était Pierre Abear que le plus grand représentant de la liberficiffe médiévale était. Philosophe français, il n'avait pas peur de déclarer que toutes les représentations religieuses ou le son vide, ou ils ont une certaine signification, une compréhension accessible de l'esprit humain. C'est-à-dire que les vérités de la religion sont contrôlées par la raison. "Croit appartenir à celui qui, sans compréhension, satisfaire négligemment ce qu'il est dit, sans le peser, ne sachant pas à quel point la preuve est importante en faveur des rapports." La proclamation de la plus haute autorité de l'esprit, n'appellant rien à prendre la foi, l'Abelar ne s'est pas arrêté avant de dire: "Ne croyez pas que Dieu l'a dit, mais parce que vous êtes convaincu que c'est le cas."

Les vues d'Abelar ont objectivement miné les bases de la religion et ont provoqué une tempête parmi le clergé. La conséquence de cela était le fait que, en 1121, la cathédrale de Susson a déclaré la vue sur Abelian Heretical, l'a forcé à brûler publiquement son traité, puis le conclu au monastère.

Au tournant du Moyen Âge et de la Renaissance, la Fretsity commence à percer son chemin et en Italie. Donc au XIIe siècle. À Florence, un certain nombre de scientifiques qui ont désigné des idées épicuriennes, matérialistes et anti-religieuses ont été faites. Mais c'était Pierre Abelar qui était la plus grande hauteur de la liberffice et il devrait donc être considéré comme plus détaillé sa biographie et sa vue philosophique.

1. Biographie Pierre Abelar

Pierre Pale Abélien est un philosophe français, théologien, poète, célèbre Scholast - est né en 1079 dans le village de Pale près de Nanta, dans la province de Bretagne, dans une noble famille Knightly. Initialement, le garçon était censé aller sur les traces de son père et était destiné au service militaire, à la curiosité et au désir d'apprendre davantage et d'étudier l'inconnu l'a incité à s'y consacrer à l'étude des sciences. Choisir une carrière scientifique, Pierre a refusé les droits du fils aîné en faveur du frère cadet.

À la recherche de nouvelles connaissances en 1099, Pierre Abear arrive à Paris, où à cette époque, un représentant du réalisme - Guillaume de Champo a attiré les auditeurs du monde entier et devient son élève. Mais bientôt, l'approfondissement du réalisme mène à WOW, qu'il devient un adversaire et un adversaire de son professeur. Et plus tard, j'ai décidé d'ouvrir ma propre école.

De 1102 Abelar Enseigné à Melojun, Corbel et Saint-Genève, et le nombre de ses élèves est devenu de plus en plus de plus en plus de plus que et s'est acquis un ennemi irreccilable face à Guillaume de Shampo.

En 1113, il a accepté la gestion de l'Église de l'Église de Notre-Dame et à cette époque, a atteint l'apogée de sa renommée. Abelar était tout le chef reconnu de la dialectique et de la clarté et la beauté de sa présentation a dépassé d'autres enseignants de Paris, puis de la philosophie et de la théologie. Il était enseignant de nombreuses personnes célèbres plus tard, dont les plus célèbres sont les plus célèbres: le pape Colesalet II, Peter Lombard et Arnold Brescian.

En 1118, il a été invité par un enseignant dans une maison privée, où il est devenu un amoureux de son élève Eloiza. Abelian a transporté Eloise à la Bretagne, où elle a donné naissance à son fils. Elle est ensuite retournée à Paris et a marié Abela. Cet événement devrait être resté secret. Fulber - Guardian Guardian a commencé à parler du mariage conclu et d'Abeyar a de nouveau pris Eloise au monastère des femmes argenteil. Fulber a décidé qu'Abelar défendreait violemment Eloise dans la religieuse et, avec corruption des personnes embauchées, a ordonné l'envie d'Abelar. Après cela, Abelar a été éliminé par un simple moine au monastère à Saint-Denis.

La cathédrale de l'église s'est réunie en 1121 à Susson condamnait la vue sur Abelar comme hérétique et l'a forcé à trahir publiquement son traité théologique «Introduction in theologiam». Abelar est devenu un ermite à Kaban-sur-sen et en 1125 a construit une chapelle et une argile dans la Niza, appelée Parakelet, où ils se sont installés après la nomination de son abbé à Saint-Zhildas de Ryuzh dans la Bretagne Eloza et ses sœurs pieuses à Monastic . En 1126, il a reçu des nouvelles de Bretagne qu'il a été élu par l'abbé du monastère de Saint-Tensia.

Un rôle important dans la popularité particulière d'Abelar a joué le livre "Histoire de ma catastrophe". La plus grande renommée de Scholyarov et de maîtres des "Arts libres" à ce moment-là, de telles œuvres d'abeille, telles que "dialectique", "introduction à la théologie", le traité "Konsen lui-même" et "oui et non" ont été utilisés.

En 1141, à la cathédrale de Sansa, les enseignements d'Abelar ont été condamnés et cette phrase a été approuvée par un père avec l'ordination à être emprisonnée. Le patient et l'a revêtu, le philosophe est éliminé dans le monastère. Abelar est décédé le 21 avril 1142 dans le monastère de Saint-Marcel-sur-Son à Jacques Marina. Eloza a transporté la poussière d'Abelar au paraaleklet et la trahit là-bas.

2. La contribution de Pierre Abelar à la philosophie et de la science dans son ensemble

Une situation particulière dans la confrontation du réalisme et du nominalisme, qui était l'enseignement dominant de la philosophie et de la religion, a été détenue par Pierre Abelar. Il a nié la position des nominalistes que les universals constituent une réalité générale et que cette réalité est reflétée dans chaque individu, mais il a également nié les principes des réalistes que les universels sont des noms simples et une abstrait. Au contraire, au cours des discussions, Abela a réussi à convaincre le représentant des réalistes du Gilome de Shampo, dans le fait que l'une et l'essence viennent à chaque individu non dans toute l'existence (volume infini), mais seulement bien sûr, individuellement. Ainsi, les enseignements d'Abelian sont une combinaison de deux opposés: le réalisme et le nominalisme, fini et infini. Les idées d'abelar, exprimées par une très forte et incertaine, sont des intermédiaires entre les idées d'Aristote et les enseignements de Platon, la place d'Abelian par rapport aux enseignements des idées demeure une question controversée.

Un certain nombre de scientifiques considèrent Abelian un représentant du conceptualisme - une doctrine, selon laquelle la connaissance est manifestée d'expérience, mais ne procède pas de l'expérience. En plus de la philosophie, AL ALLIR a développé des idées dans le domaine de la religion. Sa doctrine était que Dieu a donné aux hommes des forces d'homme pour atteindre de bons objectifs, en gardant le match de son imagination et de sa conviction religieuse. Il croyait que la foi inébranlable était sur la conviction qui a été réalisée par une réflexion libre, c'est pourquoi la foi adoptée sans vérifier sans promouvoir la force mentale est une personnalité libre indigne.

La seule source de vérité, selon les idées d'Abelian, est dialectique et écriture sacrée. Il a adhéré à l'avis que même les serviteurs de l'Église peuvent être erronés et tout dogme de l'église officielle serait faux s'il n'était pas basé sur la Bible.

Les idées de Pierre Abelar ont été exposées dans ses nombreuses œuvres: "Dialectique", "Théologie chrétienne", "Oui", "Savoir toi-même", "Introduction à la théologie" et d'autres œuvres d'Abelian étaient une critique acérée de l'Église, Mais la réaction n'a pas été causée sur les vues théoriques de l'abelar, énoncées dans ces travaux. L'attitude d'Abelian envers Dieu ne diffère pas en particulier de l'originalité. Pensées néoplatoniques dans lesquelles Abelar explique le fils du fils et le Saint-Esprit uniquement comme des attributs du père de Dieu, ce qui le rend tout-puissant ne sont représentés que dans l'interprétation de la Sainte Trinité. Le Saint-Esprit lui parut comme une sorte d'âme du monde, et Dieu le fils est une expression de l'omnipotence du père de Dieu. C'était ce concept condamné par l'Église et l'accusant à l'arianisme. Et pourtant, la principale chose qui a été condamnée dans les œuvres du scientifique, il y en avait un autre. Pierre Abear croit sincèrement, mais en même temps doute de la preuve de l'existence de la croyance chrétienne. Malgré la foi en le fait que le christianisme est vraiment, il doutait du dogmaker existant. Abelar croyait qu'elle était contradictoire, non peinte et ne permet pas la pleine connaissance de Dieu. En parlant de ses professeurs avec lesquels il avait des conflits permanents, Abelar a déclaré: "Si quelqu'un vint à lui de résoudre une perplexité, il l'a laissé avec une plus grande perplexité."

Abelyar a cherché à se voir et à montrer aux autres toutes les incohérences et contradictions présentes dans le texte de la Bible, dans la composition des pères de l'Église et des œuvres d'autres théologiens.

Avec ces positions, Abelar peut être considéré comme le fondateur découlant de l'Europe occidentale au Moyen Âge, la philosophie rationalisée. Il n'y avait aucune autre force pour lui qui pourrait créer un véritable enseignement chrétien, à l'exception de la science dans laquelle il a mis une philosophie sur la base de capacités logiques humaines.

La base de la logique Abélien considérait le plus haut, divin. Dans ses arguments sur l'origine de la logique, il reposait sur le fait que Jésus-Christ appelle Dieu les "logos" du père, ainsi que sur les premières rangées de l'Évangile de John: "Au début, il y avait un mot" Où " Le mot "dans la traduction de sons grecs comme" logos ". Abelar a exprimé l'opinion que la logique a été donnée aux gens de les éclairer, de trouver la "lumière de la vraie sagesse". La logique est conçue pour fabriquer des gens »et de vrais philosophes, et des croyants sincèrement des chrétiens.

Un grand rôle dans les enseignements d'Abelar reçoit la dialectique. C'était la dialectique qu'il considérait la plus haute forme de pensée logique. Avec l'aide de la dialectique, vous pouvez non seulement révéler toutes les contradictions du christianisme, mais également les éliminer, construire un nouvel enseignement cohérent basé sur des preuves. Abela a tenté de prouver que les Écritures sacrées doivent être traitées de manière critique. Son travail "oui et non" est un exemple éclatant d'une attitude critique envers le dogme principal du christianisme.

Les connaissances scientifiques sont possibles uniquement lorsque le sujet de la connaissance est une analyse critique lorsque toutes ses parties contradictoires sont révélées et les explications de cette contradiction et la manière dont il est possible de l'éliminer. Si tous les principes du nom scientifique appellent la méthodologie, Pierre Abelar peut être appelé le fondateur de la méthodologie des connaissances scientifiques en Europe occidentale, qui constitue sa contribution la plus importante au développement de la science médiévale.

Dans ses réflexions philosophiques, Abelar a toujours adhéré au principe de "connaître toi-même". La cognition n'est possible qu'avec l'aide de la science et de la philosophie. Dans le travail "Introduction à la théologie", Abelar donne une définition claire du concept de foi. À son avis, il s'agit d'une "hypothèse" sur les choses inaccessibles aux sentiments humains. De plus, Abelar conclut que les philosophes d'antiquités ne sont que la plupart des vérités chrétiennes que grâce à la science et à la philosophie.

Pierre Abear a interprété très rationalisé l'idée du péché des gens et du Christ comme le Rédempteur de ces péchés. Il croyait que la mission du Christ n'était pas de racheter les péchés humains avec ses souffrances, mais qu'il a montré un exemple de vraie vie, un exemple de comportement raisonnable et moral. Selon Abelar, le péché est un acte parfait contraire aux croyances raisonnables. La source de telles actions est l'esprit humain et la conscience humaine.

Dans les enseignements d'Abelar, il y a une idée que le comportement moral et moral est une conséquence de l'esprit. À son tour, les croyances sensibles de la personne sont dans l'esprit de Dieu. Avec ces positions, Abear considère que l'éthique scientifique pratique et appelle «l'objectif de toutes les sciences», comme tout enseignement, par conséquent, devrait trouver son expression dans un comportement moral.

Les travaux de Pierre Abelar ont eu un impact significatif sur le développement de la science médiévale en Europe occidentale, bien que pour la cause, elle est devenue ses causes de nombreuses catastrophes vitales. Ses enseignements étaient généralisés et ont abouti au fait que, dans l'Église catholique XIII, a conclu que la juridiction scientifique de dogmatique chrétienne est inévitable et nécessaire. Mais ce travail était déjà engagé dans Thomas Akvinsky.

3. Créativité littéraire

L'histoire tragique de l'amour d'Abela et d'Eloiza, ainsi que de leur correspondance, de l'histoire tragique de l'amour d'Abela et d'Eloiza, ainsi que de leur correspondance.

Les images d'Abelar et d'Eloisa, dont l'amour se sont avérés plus forts que la séparation et les tonsures, attiré à plusieurs reprises des écrivains et des poètes. Leur histoire a été décrite dans des œuvres telles que la "ballade des dames des trois fois" ("Ballade des Dames du Temps Jadis") du Wiyon; "La fumée D opium » Farrera; "Eloise à Abelard" ("Eloisa à Abelard") pauvre; Le soupçon de l'histoire d'Abelar et d'Eloisa contient le titre de Roman Rousseau "Julia ou New Eloiza".

De plus, Abelar est l'auteur de six poèmes étendus dans le genre de plantation (Planctus), qui sont des paraphrases de textes bibliques et de nombreux hymnes lyriques. Il est également probable que l'auteur de séquences, y compris la Mittit Adg Virginem dans la mittite. Tous ces genres étaient Textyzykal et les poèmes ont supposé le parti pris. Presque probablement Abelian lui-même écrivit de la musique à ses poèmes ou a fait de la contrefaçon les mélodies connues alors. De ses essais musicaux, presque rien n'a été préservé et peu de pleurs ne sont pas soumis à la décodage. Parmi les hymnes notés d'Abelar, un seul est préservé - "O Quanta Qualia".

"Le dialogue entre le philosophe, la Judée et le chrétien" est la dernière œuvre inachevée d'Abelar. Dans le "dialogue", il existe une analyse des trois moyens de refléter l'éthique en tant que fondement commun.

Conclusion

En raison de l'effet du temps et de l'existant au cours de la période du Moyen Âge, Pierre Abelian ne pouvait pas complètement abandonner les principes de la foi catholique, et pourtant, ses œuvres dans lesquelles il préconisait la prédominance de l'esprit sur la foi, pour la renaissance de l'ancienne culture; Sa lutte contre l'Église catholique romaine et ses ministres; Son activité active en tant que mentor et enseignant - tout cela vous permet de reconnaître Abelan comme un représentant le plus remarquable et le plus lumineux de la philosophie médiévale.

V.g. Belinsky dans son travail "La signification générale du mot littérature" décrit Pierre Abelian comme suit: "... Au Moyen Âge, les grandes personnes étaient, une pensée forte et prématurément; Ainsi, la France avait abélien au XIIe siècle; Mais les gens comme lui ont une fouillère brillante des pensées puissantes dans l'obscurité de leur temps: ils ont été compris et évalués après quelques siècles après leur mort. "

Liste des sources

abel'ar Realism aime plus

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2.Gausrat A. Réformateurs médiévaux: Pierre Abear, Arnold Brescian / Per. avec ça. - 2e éd., M.: Librok, 2012. - 392 p. - (Académie de recherche fondamentale: Histoire).

.Trachtenberg O.V., essais de l'histoire de la philosophie médiévale d'Europe occidentale, M., 1957.

.Fedotov G.P., Abelar, P., 1924; Histoire de la philosophie, vol. 1, M., 1940.

Pierre Abear (également Peter Abelar) (1079-1142) - Célèbre philosophe français et théologien chrétienqui a toujours gagné la gloire comme une bracelet brillante. J'avais beaucoup d'étudiants et d'adeptes. Également connu pour son roman avec Eloiza.

Biographie abélienne.

La biographie d'Abelian est bien connue grâce à la "histoire de mes catastrophes" écrite par lui. Il est né dans la famille d'un chevalier en Bretagne au sud de la Loire. Il a fait don de son héritage et a refusé de promettre carrière militaire Par souci d'étude de la philosophie et de la logique. Abelar a développé une philosophie brillante de la langue.

Abelian était essentiellement un vagabond, il a déménagé d'un endroit à un autre. En 1113 ou 1114, il est allé au nord de la France pour étudier la théologie sous la direction d'Anselm de la Lana, la principale bibliste de cette époque. Cependant, il a rapidement développé l'aversion pour les enseignements d'Anselma, alors il a déménagé à Paris. Là, il répandit ouvertement ses théories.

Abelar et éloiser

Quand Abialar a vécu à Paris, il a été embauché comme un mentor pour Young Eloisa, Fulbera Nièces, l'un des clercs éminents. Les relations sont apparues entre l'abelir et l'éloiser. Fulber a empêché cette relation, donc Abelar franchit secrètement sa bien-aimée en Bretagne. Là, Eloza a donné naissance au Fils, qu'ils ont appelé Astronoibi. Après la naissance du fils d'Abelar et d'Eloise, marié secrètement. Fulber a ordonné à Besking Abelar, de sorte qu'il ne pouvait pas prendre une position élevée de l'église. Après cela, Abelar de la honte a pris la vie monastique de l'abbaye royale de Saint-Denis près de Paris. Eloza est devenue une religieuse en Argent.

À Saint-Denis, Abelar brillait avec ses connaissances en théologie, tout en critiquant sans relâche le mode de vie, qui était les camarades de moine. La lecture quotidienne de la Bible et le travail des pères de l'Église lui a permis de créer une collection de devis de non-conformité Église chrétienne. Il a recueilli ses observations et ses conclusions à la collection "Oui et Non." La collection était accompagnée de la préface du droit d'auteur, dans laquelle Pierre Abear en tant que logique et en signe de la langue a formulé les règles de base de la réconciliation des contradictions signification et sentiments.

À Saint-Denis, le livre "Théologie" a également été écrit, qui a été officiellement condamné comme hérétique. Le manuscrit a été brûlé à Susson en 1121. L'analyse dialectique de Dieu et la Trinité d'Abelar a été reconnue comme erronée et elle a lui-même été placée sous l'arrestation de la maison à Saint-Medar Abbaye. Bientôt, Pierre Abelian est rentré à Saint-Denis, mais pour éviter le procès, à gauche et retrouvé un abri à Naban-sur-sen. Là, il a conduit la vie d'ermite, mais ses élèves ont été poursuivis partout où il a insisté sur le fait qu'il poursuivait ses enquêtes philosophiques.

En 1135, Abelar est allé à Mont-Saint-Geneviev. Là, il a commencé à enseigner et à écrire beaucoup. Ici, il a publié "Introduction à la théologie", dans laquelle il a analysé les sources de foi à la Trinité et glorifié les philosophes païens de l'Antiquité pour leurs avantages et pour le fait qu'ils ont trouvé de nombreux aspects fondamentaux de la révélation chrétienne avec l'aide de l'esprit . Il a également écrit un livre intitulé "Connaître toi-même", un chef-d'œuvre courte, dans lequel Abelar a analysé le concept de péché et est venu à la conclusion que les actions humaines ne rendent pas une personne meilleure ni pire aux yeux de Dieu, car les choses elles-mêmes ne sont ni des bien. La principale chose dans les affaires est l'essence de l'intention.

À Mon-Saint-Genevievie, Abelar a attiré des foules d'étudiants, parmi lesquels de nombreux futurs philosophes célèbres, par exemple, l'homme humaniste anglais John Salisbury.

Abelar, cependant, a provoqué une aversion profonde aux adhérents de la théologie chrétienne traditionnelle. Ainsi, les activités de Pierre Abelar ont attiré l'attention de Bernard Clervoskoy, peut-être la figure la plus influente du monde chrétien occidental à l'époque. Abelian a été condamné par Bernard, qui a été soutenu et papa Innokenti II. Il a été conclu dans le monastère de Klyona en Bourgogne. Là, avec la médiation intelligente de Hegumen Peter Honorable, il a conclu la paix avec Bernard et resta un moine à Klymoni.

Après sa mort, une énorme quantité d'épitaphe a été écrite, ce qui a indiqué qu'Abelian impressionnait beaucoup de leurs contemporains comme l'un des plus grands penseurs et enseignants de leur temps.

Travaux de Pierre Abelar.

Les principales œuvres d'Abelian:

• Introduction à la théologie
• Dialectique,
• Oui et non,
• Se connaitre,
• L'histoire de mes catastrophes.

Le travail de "l'histoire de mes catastrophes" est le plus populaire. C'est la seule autobiographie médiévale d'un philosophe professionnel.

La philosophie d'Abelar.

Pierre Abear rationalise la relation de la foi et de l'esprit. Il a considéré une compréhension de la condition préalable de la foi - "Je comprends de croire."

Pierre Abear a accompli avec la critique des autorités de l'Église, met en doute la vérité inconditionnelle de leur travail. Il a jugé inconditionnel que l'infaillibilité et la vérité des Saintes Écritures. Les fabrications théologiques des pères de l'église soumis au doute radical.

Pierre Abear croyait qu'il existe deux vérités. L'un d'entre eux est la vérité sur des choses invisibles en dehors du monde réel et de la compréhension d'une personne. Comprendre cela vient à travers l'étude de la Bible.

Cependant, la vérité est de réaliser, selon Abelian, peut également être par la dialectique ou la logique. Peter Abelar a souligné que la logique fonctionne avec concepts de langue Et il est capable d'aider avec une déclaration vraie, et non avec des choses vraies. Ainsi, nous pouvons déterminer la philosophie de Pierre Abelar comme analyse linguistique critique. Aussi avec confiance, on peut dire que Pierre Abear résout des problèmes en termes de conceptualisme.

Les universels, selon Pierre Abelar, n'existent pas en réalité en tant que tel, ils n'existent que dans le déménagement divin, mais ils acquièrent le statut d'être dans le domaine de la connaissance intellectuelle, formant " monde conceptuel. "

Dans le processus de connaissance, une personne considère divers aspects et par abstraction crée une image qui peut être exprimée par un mot. Selon Pierre Abelar, le mot a un certain son et une ou plusieurs valeurs. C'est dans cet abelar qui voit l'ambiguïté contextuelle possible et la contradiction intérieure des textes chrétiens. Les lieux contradictoires et douteux de textes théologiques nécessitent une analyse à l'aide de la dialectique. Dans le cas où l'incohérence de l'inconvénient, Abelar a proposé de se référer à la recherche de la vérité directement aux Saintes Écritures.

Pierre Abear considéré comme logique comme Élément obligatoire Théologie chrétienne. Il trouve le soutien de son point de vue dans :

"Au début, c'était le mot (logos)."

Peter Abelir contrastait la dialectique au sophisme, qui ne révèle pas la vérité et la cache pour l'affaiblissement des mots.

La méthode Pierre Abelar implique d'identifier des contradictions dans des textes théologiques, de leur classification et de leur analyse logique. Au-dessus du total, Pierre Abear a apprécié la capacité de créer des jugements indépendants exempts d'autorités. Il ne devrait y avoir aucune autorité à l'exception des Saintes Écritures.

Souvent, trouver des contradictions dans des textes théologiques, Pierre Abelarov a donné sa propre interprétation, distinguée de généralement acceptée. Bien sûr, cela impliquait une colère d'orthodoxes.

Pierre Abear a proclamé le principe de la violence, expliquant des divergences dans les croyances par le fait que Dieu guide les païens à la vérité de différentes manières, donc dans tout enseignement qu'il peut y avoir un élément de vérité. Les vues éthiques de Pierre Abelian sont caractérisées par le désir d'abandonner le dictateur religieux. L'essence du péché, il détermine comme un homme significatif de l'intention de faire du mal ou de traverser la loi divine.

En 1079, dans la famille de Breton Feudo, qui vivait près de Nanta, est née un garçon qui était attendu par le destin de l'un des philosophes les plus célèbres du Moyen Âge, théologien, un perturbateur de l'esprit, poète. Jeune Pierre, abandonnant tous les droits en faveur des frères, est venu aux ravitaillants, aux érudits errants, écoutait des conférences de Paris de philosophes célèbres Roszelin et Guilloma de Chamo. Abelar s'est avéré être un étudiant talentueux et audacieux: en 1102 à Melulun, près de la capitale, il ouvrit sa propre école, d'où son chemin à la gloire du philosophe exceptionnel a commencé.

Vers 1108, se remettant après une maladie sévère, provoquée par des activités trop intensifs, Pierre Abelar est venue à la conquête de Paris, mais cela n'a pas fonctionné depuis longtemps. En raison de l'intrigue de l'ancien mentor, il a été contraint de s'étaler à nouveau à Melene, était sur des raisons familiales à la maison en Bretagne, une éducation théologique a été obtenue à Lan. Cependant, en 1113, le célèbre maître des "Arts libres" a déjà lu des conférences sur la philosophie de l'école de la cathédrale de Paris, d'où il a été expulsé pour la dissidence en temps voulu.

L'année 1118 a cassé le parcours calme de sa vie et est devenu un tournant dans la biographie de Pierre Abela. Court, mais une relation amoureuse lumineuse avec un étudiant âgé de 17 ans, Eloiza avait une approfondissement vraiment dramatique: la garde guidée a été donnée au monastère et son professeur d'amour de gardien a transformé la vengeance de son tuteur dans le skopman inquiet. Abelar est venu à lui-même dans le monastère de Saint-Denis, tonsuré en moines. Après un certain temps, il a de nouveau commencé à donner des conférences sur la philosophie et la théologie, attirant toujours une grande attention non seulement aux étudiants enthousiastes, mais également des ennemis influents, qui ont toujours été beaucoup d'ennemis à Volnoduum. Leurs efforts en 1121 à Susson ont convoqué une cathédrale d'église qui a ordonné à Abeyard de trahir son traité théologique hérétique. Il a produit l'impression la plus difficile sur le philosophe, mais ne l'a pas forcé à renoncer aux points de vue.

En 1126, il a été nommé par l'abbé du monastère breton de St. Guildes, mais à cause des relations qui n'existaient pas avec les moines, la mission était courte. C'est dans ces années que l'histoire autobiographique "de mes catastrophes" a été écrite, qui a reçu une résonance assez large. D'autres œuvres ont été écrites et non loin. En 1140, la cathédrale de Sansian a été convoquée, s'appliquait au pape Innocent II avec une demande d'interdiction de l'enseignement abélien, du travail du travail, de détruire ses traités, punir sévèrement des partisans. Chapitre de verdict Église catholique Il s'est avéré être positif. L'esprit de la rébellion a été brisé, bien que plus tard la médiation de l'abbé du monastère au cours de l'horloge, où les afries dépensées dernières années La vie a contribué à réaliser une relation plus favorable d'Innocent II. Le 21 avril 1142, le philosophe est décédé et ses cendres ont été consacrées à Eloiso, monastère d'Abatessa. Leur histoire d'amour s'est terminée par l'inhumation au même endroit. À partir de 1817, les vestiges du couple reposent sur le cimetière de la Lashez.

Pierre Abelar Pierre: "Dialectique", "Introduction à la théologie", "Connaissez-vous", "Oui et non", "Dialogue entre le philosophe, la Judée et Christian", le manuel de la logique pour débutants - mettez-le dans les rangs de la Les plus grands penseurs médiévaux. Il possède le mérite du développement de l'exercice, qui a ensuite reçu le nom de "conceptualisme". Les orthodoxes de l'Église, il s'accompagne pas tellement de controverse dans divers chefs théologiques, combien d'approches rationalistes des questions de foi ("que je comprends de croire" dans l'opposition officiellement reconnue "croire à comprendre"). La correspondance d'abelar et élotrit et l'histoire de mes catastrophes »se réfère à l'un des plus brillants travaux littéraires Les époques du Moyen Âge.