Les historiens attribuent la fondation du monastère à l'emplacement actuel à 1625. Pendant longtemps, les déserts ont été peu connus en Russie. Situé dans des endroits reculés, le monastère était un avant-poste dans la propagation de la foi chrétienne parmi les païens locaux - les Mordoviens. Peu à peu, le monastère de Vyshenskaya est devenu le centre d'éveil spirituel de la population locale.

L'ermitage de la Sainte Dormition Vyshenskaya est situé dans la région de Riazan sur la rive droite de la rivière Vysha, non loin de son confluent avec Tsnu. Les colonies les plus proches du monastère sont deux petits villages - Vysha et Vazhnoe.

Il y a eu des périodes difficiles dans l'histoire du désert. La pauvreté et le petit nombre des frères du monastère ont conduit au fait qu'en décembre 1724, l'ermitage de Vyshenskaya Uspenskaya a été aboli et affecté au monastère de Tcherneev. Vraisemblablement, deux ans plus tard (au tournant de 1726 et 1727), il a été rouvert.

En 1800, le district de Chatsk fut rattaché à la province de Tambov. Pour la restauration du monastère, l'évêque Théophile de Tambov nomma l'ancien du désert de Sarov Tikhon abbé, qui justifia plus tard le choix du saint par ses travaux au profit et à l'amélioration du désert de Vyshenskaya. A partir de ce moment, un renouveau progressif du monastère, à la fois économique et spirituel, a commencé.

En 1827, la religieuse Miropia (Dankova) a présenté au désert l'image miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu. Lorsque des signes miraculeux ont été révélés à partir de cette icône, la popularité du monastère a commencé à croître, surtout après de nombreux miracles et guérisons pendant le choléra qui a fait rage dans la région de Tambov dans la seconde moitié du 19ème siècle. Ensuite, des processions religieuses avec l'icône ont été organisées dans les villes et villages de la province de Tambov.

Le monastère est devenu encore plus célèbre en 1862-1907. - sous le règne de l'archimandrite Arkady (Chestonov). L'archimandrite Arkady est issu d'une famille pauvre. Durant son enfance et son adolescence, il a connu de graves difficultés et n'a pas eu la possibilité d'obtenir une éducation décente. Il a donc fait de son mieux pour répandre l'illumination dans le pays de Chatsk parmi les gens du commun. La supériorité de l'archimandrite Arkady est également significative car c'est durant cette période que saint Théophane (Govorov), qui s'était retiré dans la retraite, s'installa dans l'ermitage Vychenskaïa, un grand saint de Dieu, qui servait avec zèle l'Église avec des œuvres littéraires : traductions de littérature patristique, interprétations de l'Écriture sainte, travaux dans le domaine de la théologie morale et correspondance abondante avec diverses personnes. A propos du monastère, le saint a écrit : "Je ne peux échanger la hauteur que contre le Royaume des Cieux." Pendant les six premières années de son séjour au monastère, Mgr Théophane ne se retire pas complètement. Avec le début du Carême en 1873, il a commencé à mener une vie recluse. « A quoi sert l'obturateur ? - a écrit le saint. « Quand l'esprit, enfermé dans le cœur, se tient devant Dieu avec révérence et quitte le cœur ou ne veut pas faire autre chose. » Dans l'une des cellules, une église a été construite au nom de l'Épiphanie, dans laquelle le saint servait quotidiennement. À cette époque, la Vyshenskaya Pustyn atteignit l'apogée de son apogée - elle devint le centre de l'illumination spirituelle non seulement dans le pays de Chatsk, mais dans toute la Russie.

Au début du 20e siècle, vint une époque d'épreuves difficiles et sans précédent pour la Russie et pour l'Église russe. Après la révolution, le monastère n'a pas été fermé immédiatement. Tout d'abord, la "Ville des Enfants de la III Internationale" a été placée dans le monastère, afin d'en chasser la communauté monastique et d'occuper les temples du monastère pour leurs propres besoins. Après la fermeture du monastère, le monastère fut tour à tour hébergé : un jardin d'enfants, une sylviculture, une porcherie, une « colonie » psychiatrique et, enfin, un hôpital psychiatrique régional. Les temples et les bâtiments du monastère ont été amenés à la désolation complète.

Par la Providence de Dieu dans les années 1990, la restauration des églises et des monastères a commencé. Le 29 avril 1990, le Conseil des affaires religieuses du Conseil des ministres de l'URSS a décidé de transférer certains bâtiments de l'ancien ermitage Uspenskaya Vyshenskaya à l'administration diocésaine de Riazan. Il a été décidé d'ouvrir le monastère en tant que femme. Le lendemain, 30 avril, jour de la célébration des saintes femmes porteuses de myrrhe dans la cathédrale de Borisoglebsk de Riazan, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Pimen, l'archevêque Simon de Riazan et Kasimov ont fait une consécration solennelle de l'abbesse de la religieuse Nonna (Znamenskaya) avec sa nomination ultérieure comme abbesse du monastère. Malgré le fait que les églises de l'Assomption, de Kazan et de la Nativité du Christ et un petit ancien corps fraternel ont été donnés, il n'a pas été possible de commencer immédiatement leur restauration. L'hôpital psychiatrique occupe à ce jour un territoire important du monastère.

Le 11 juillet 1990, l'abbesse Nonna arriva à destination. Elle a dû s'installer à Bykova Gora - à cinq kilomètres du monastère, dans l'ancien domaine des Narychkine, classé dans les archives de l'État comme monument culturel d'importance locale. À l'époque soviétique, un hôpital de la tuberculose était situé ici.

Le 29 juin 2002, le transfert solennel des reliques de saint Théophane le Reclus a eu lieu du village d'Emmanuilovka, situé à quatre kilomètres du monastère, à l'église de l'Assomption de l'ermitage Vyshenskaya. Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, venu à cette célébration, a exprimé l'espoir que les prières du saint contribueraient à la renaissance de ce lieu saint. En effet, grâce aux prières du saint de Dieu, la vie du monastère commence à renaître. Les temples sont progressivement restaurés, de nombreux pèlerins viennent au monastère, souhaitant prier auprès des saintes reliques de saint Théophane. Et maintenant, le monastère de Vyshensky est en train de devenir l'un des centres d'illumination spirituelle du pays de Riazan.

C'était probablement comme ça. Le 6 janvier 1894, en la fête de l'Épiphanie du Seigneur, saint Théophane, évêque de Tambov et Chatsk, l'Ermite Vychenski, qui porte le nom de l'Épiphanie, acheva son voyage terrestre. Seul le Seigneur omniscient a été témoin de sa fin pacifique et juste.

Au milieu de l'été, je me suis enfin préparé pour un pèlerinage à la demeure de saint Théophane, où j'étais attiré depuis plus d'un an. Après avoir traité des affaires urgentes, mis de côté tout ce qui pouvait être reporté, soucieux, j'ai fixé un jour et décidé de partir en voyage. Mais le voyage à l'ermitage de la Sainte Dormition Vyshenskaya ne s'est pas bien passé dès le début, l'agitation de la vie quotidienne n'a pas lâché si facilement et il n'a été possible de quitter Moscou qu'à 11 heures du matin. Et ici, comme d'habitude, il y a des embouteillages sur la rocade, des embouteillages à la sortie de l'autoroute Novoryazanskoe, une conduite sans hâte dans un flot dense de voitures. Où vont-ils tous aujourd'hui ? Et le soleil est juste dans votre visage, ni lunettes noires, ni visière sur le pare-brise ne vous sauvent. Le temps passe vite, mais la voiture est à peine ... Et, bien sûr, les réparations permanentes des routes. Pourquoi commencent-ils à échouer ici, ayant à peine le temps de faire la queue ? Je rappelle à tous les conducteurs les lignes indigènes de Pouchkine : "... dans cinq cents ans la route, sûrement, nous changerons énormément..." Je soupire : 500 ans après Pouchkine, ce n'est pas si tôt ! Mais puisqu'il y aura alors des routes, alors il y aura la Russie, et la Russie sans saints, sans orthodoxie, c'est impossible. Immédiatement, je me réjouis à cette pensée et j'appuie avec plus de confiance sur la pédale d'accélérateur. Bronnitsy apparaît devant.

De son père-prêtre, il a hérité de sa mère un esprit fort et curieux et un talent de persuasion - un cœur aimant, une nature subtile, une disposition paisible et gentille

La Providence de Dieu, agissant de manière invisible dans la vie de chaque personne, a conduit Georgy Govorov dès la naissance sur le chemin de la piété chrétienne. Le début de l'éducation, la culture de grands fruits dans le champ du Seigneur a été déposée dans la famille. De son père-prêtre, il a hérité d'un esprit fort et curieux et d'un talent de persuasion, de sa mère, également fille de prêtre, - un cœur aimant, une nature subtile, une disposition paisible et bienveillante. Et des deux parents - une foi forte et ardente, l'amour pour l'Église et la prière. L'éducation reçue par le futur saint à l'école théologique de Livensk, au séminaire de Tambov et à l'Académie théologique de Kiev a développé et renforcé les talents donnés dès la naissance. Gènes, capacités innées ! Que valent-ils sans des soins appropriés et un accompagnement patient ? Chacun de nous n'a-t-il pas vu des exemples où un enfant talentueux et richement doué, en grandissant, s'avère être un perdant sans valeur, loin derrière de nombreux pairs plus modestement vêtus ? La parabole sur les talents, racontée dans l'Evangile à l'aide d'un exemple compréhensible pour des personnes d'un domaine purement quotidien, parle bien sûr davantage d'autre chose - des talents de la raison, de la moralité, de l'esprit. Sur Gueorgui Govorov, tout s'est réuni: de bonnes inclinations, une éducation sage, une éducation décente. Comme il sied à un homme de haute disposition, il ne s'est jamais arrêté dans son développement, s'efforçant en un court siècle humain d'augmenter autant que possible la richesse de la raison et de l'âme que le Créateur lui a donnée dès sa naissance et d'apporter au Seigneur les fruits dignes de sa la vie. Le premier étudiant dans une école, un séminaire, une académie, avec toute la diligence et la diligence accomplissant chaque obéissance, chaque travail qui lui était confié. Déjà à un jeune âge, il montrait une tendance à la solitude, à la prière, à la compréhension profonde de l'Écriture Sainte et des œuvres patristiques, qui préfiguraient la grandeur et le succès de l'œuvre principale de sa vie ; mais sur le chemin de la réclusion, il dut encore subir des travaux grands et variés pour le bien-être et le renforcement de l'Église mère orthodoxe, qu'il aimait tant.

Bronnitsy, une vieille ville russe de 200 ans plus jeune que Moscou, a été accueillie par la propreté de ses rues soignées. Il était facile et agréable de traverser la ville, le rythme tranquille de la circulation, interrompu par des feux de circulation peu fréquents et des passages pour piétons, le long desquels marchaient des personnes manifestement habituées à la courtoisie des chauffeurs, nous a permis de voir l'architecture calme du centre , des maisons avec des jardins à la périphérie, des temples qui, à la joie et à la surprise, se sont avérés être très anciens, restaurés et nouvellement construits. Et - voici une autre joie - j'ai reconnu l'un d'eux : à l'époque soviétique, qui était fringante pour l'Église, il y avait un magasin de matériaux de construction célèbre dans toute la région de Moscou. Conduisant pour affaires à notre succursale près de Moscou, mes employés et moi nous sommes arrêtés ici et sommes allés dans ce magasin. Je me souviens que j'étais alors surpris : pourquoi dans un magasin utilitaire ordinaire, quoique grand, des plafonds si hauts ? Sur lesquels d'ailleurs, comme sur les murs, sous le plâtre miteux, çà et là étaient visibles des restes de peinture à moitié usée. Quelqu'un a soufflé dans un demi-murmure: "Il y avait une église ..." Dans ces années, il nous était catégoriquement déconseillé d'entrer dans les temples. C'est devenu très inconfortable : malgré mon éducation et mon éducation athées, dès l'enfance, j'ai ressenti une révérence révérencieuse pour tout ce qui était religieux et divin. Probablement, il m'a été transmis par ma gentille mère. Nous n'avions pas d'icônes dans notre maison, personne ne priait de manière visible, mais au printemps, une fois par an, ma mère peignait toujours des œufs et préparait des gâteaux merveilleusement savoureux et ne le faisait jamais à aucun autre moment, peu importe comment je le lui demandais . Elle a répondu : « L'année prochaine, nous ferons à nouveau cuire au four. Comme elle s'est réjouie quand j'ai moi-même été baptisé, étant déjà une personne complètement adulte et indépendante... Son Royaume des Cieux !

Dieu merci, alors aucun de nous n'a rien acheté dans ce magasin.

Après Bronnitsy, mon pèlerinage est devenu plus amusant : il y avait moins de voitures, la route était plus libre, et à l'entrée de Kolomna elle s'est transformée en une autoroute luxueuse, qui était un plaisir à conduire. Je me souvins à nouveau de Pouchkine, pensai avec espoir : peut-être se trompait-il encore un peu, pas 500 ans avant notre route du bien-être, au moins 200 ? Kolomna est passé avec une brise le long de la route de contournement, la ville est restée quelque part à droite et en bas, des maisons, quelques bâtiments, des reflets sur les dômes d'église pouvaient être vus dans la brume. Pendant quelques instants au loin, dans les interstices entre les arbres, l'ancien monastère de Bobrenev de la Nativité de la Mère de Dieu est apparu.

De bons vieux noms défilaient : Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoe...

Une mélancolie venait de quelque part, une obsession tourbillonnait dans ma tête : "Je n'en finirai pas... il serait trop tard pour revenir..."

Une heure plus tard, Riazan est apparu sur le navigateur. J'étais sur une route de contournement, et là j'ai été déçu : après un parcours très correct, le détour s'est avéré totalement inutile : une route étroite, bosselée, pour une raison quelconque, toute recouverte de boue venue de nulle part, qui a tout de suite a volé sur ma voiture sous les roues des voisins. Bien sûr, sous le mien aussi. L'ambiance est tombée; de plus, la conduite devenait très lente, le courant lent s'arrêtait de temps en temps dans les embouteillages. Une mélancolie venait de quelque part, une obsession tourbillonnait dans ma tête : "Je n'y arriverai pas... c'est trop tard, et je dois encore partir et partir... Je pourrais revenir... peut-être une autre fois.. ." Je secoue la tête comme un moucheron secouant les pensées dépressives. Encore un peu de travail, un peu de patience - et je serai de retour sur la piste. Sur la droite, un pointeur est apparu : Chatsk - 150 km. Je vais là-bas.

En attendant, il était toujours Georgy Vasilyevich Govorov. Avant de devenir le reclus de Vyshensky, il doit franchir de nombreuses étapes, travailler dans divers domaines. Il avait un rêve - mais l'accomplissement de celui-ci reposait sur Dieu, et le Seigneur l'a conduit au but fixé de la manière dont il devait acquérir diverses connaissances et une riche expérience, afin que l'œuvre principale de sa vie ne se transforme pas en un fantasme vide, mais apporter de bons et abondants fruits.

Peu de temps avant d'obtenir son diplôme de l'Académie théologique de Kiev, George prononce ses vœux monastiques sous le nom de Théophane - le dieu manifeste. En effet, il est devenu l'un de ces ascètes chrétiens à travers lesquels le Seigneur accomplit ses actes dans le monde. Et le futur saint a eu beaucoup de ces actes, et leur diversité est frappante. La vie se précipitait au galop, le jetant de place en place, de chemin en chemin, ne lui permettant pas de s'habituer et de se calmer. Il connaissait donc le monde dans lequel il devait apporter sa mesure de lumière et de bien. Recteur de l'École théologique de Kiev, inspecteur et enseignant du Séminaire de Novgorod, travaille à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, puis travaille à la Mission spirituelle russe à Jérusalem. De nouveau à Saint-Pétersbourg, Séminaire des Olonets, rendez-vous à Constantinople, où il y avait des désaccords entre les Grecs et les Bulgares. De retour à Saint-Pétersbourg, déjà en tant que recteur de l'académie de théologie. Et enfin, la consécration épiscopale et la nomination au Tambov et plus tard au siège de Vladimir. Le saint lui-même comparait le cours de sa vie au mouvement d'une balle roulant d'avant en arrière en fonction des secousses qu'il recevait. Eh bien, il avait une immense confiance en Dieu...

C'est incroyable à quel point ses travaux ont été couronnés de succès à toutes les périodes de sa vie. Cependant, le secret de ces succès était simple.

C'est incroyable à quel point ses travaux ont été couronnés de succès à toutes les périodes de sa vie. Cependant, le secret de ces succès était simple, et ce secret avait été révélé bien avant cela par les saints pères, et plus tôt par les saints apôtres, et même plus tôt par le Seigneur lui-même. « Dieu est Amour », a écrit l'apôtre Paul. "Aimez les enfants, et ils vous aimeront", lui a fait écho Saint Théophane. Il a décrit le principe principal d'un leadership réussi sur les gens : « Dissolvez la sévérité avec la douceur, essayez de gagner l'amour avec l'amour et ayez peur d'être un croque-mitaine pour les autres. » Qui ne suivrait pas un tel patron dans le feu et l'eau ?

Ses travaux scientifiques, pédagogiques et administratifs étaient très appréciés par la hiérarchie et ont été récompensés à plusieurs reprises par de hautes distinctions, parmi lesquelles se trouvent les plus hauts ordres de l'Empire russe. Mais ce n'était pas ce que le cœur de Vladyka désirait ! "Je ne vois aucune difficulté dans les affaires, seulement mon âme ne repose pas avec eux ..." Et son âme aspirait à la solitude, la prière et la contemplation de Dieu. Et pourtant - à la réalisation du talent de l'écriture spirituelle. « Est-ce que l'écriture est un service à l'Église ou pas ?! Si le service est pratique et que l'Église en a besoin, alors pourquoi en chercher ou en désirer un autre ? "

La peur primordiale et mystique tourmentait mon âme : j'avais l'impression que deux forces se battaient quelque part en dehors de moi, au-dessus de ma tête

Après Riazan, tout a changé. C'était une belle route, l'une des meilleures que j'aie jamais conduites. Mais les tests ne se sont pas arrêtés là. Être à l'heure, juste être à l'heure... C'est drôle, mais mon navigateur a montré que je conduisais à travers un champ dégagé, et n'arrêtait pas de répéter d'une voix douce et féminine : "Recalculer l'itinéraire, recalculer l'itinéraire..." Probablement, la route était complètement nouvelle. Les nuages ​​ont commencé à s'épaissir devant, s'approchant et s'assombrissant anormalement rapidement. L'une après l'autre, quelques gouttes ont heurté le pare-brise, mais quelles gouttes ! Chacun d'eux s'aplatit instantanément en un point de la taille d'une soucoupe à thé. « C'est une réunion », ai-je réussi à penser lorsque la voiture a percuté une sorte de vortex air-eau, tournant, hurlant, faisant irruption dans le salon par une fente étroite au-dessus de la vitre de gauche. Qu'est-ce que c'est! Milieu de l'été, pas encore 6 heures, et il fait déjà nuit, comme tard dans la soirée. Une tempête d'eau a frappé la route, et elle s'est immédiatement transformée en rivière ; J'ai dû ralentir pour ne pas nager, la voiture était presque incontrôlable. Une pensée jaillit : il faut s'arrêter - mais une autre argumenta avec elle : non, arrête - la fin de ton pèlerinage ! Et j'ai continué à avancer au milieu du rugissement des ruisseaux de pluie, qui semblaient battre non seulement d'en haut, mais aussi de gauche, de droite, d'en bas - de tous les côtés. Les balais d'essuie-glace grinçaient sur la vitre, aidant à peine à voir la route. Je me penchai en avant, appuyant ma poitrine sur le volant, posant presque ma tête contre le pare-brise, comme si j'essayais de percer ce rideau d'eau avec mes yeux. Et seulement l'incessant « Seigneur, aie pitié ; Seigneur, aie pitié! ”Semblait m'empêcher de voler dans le fossé au bord de la route. La peur primordiale et mystique tourmentait mon âme : j'avais l'impression que deux forces se battaient quelque part à l'extérieur de moi, au-dessus de ma tête - l'une d'elles, sombre et maléfique, essayait désespérément de m'arrêter, ne me laissant pas aller là où j'étais si désireux d'aller , et l'autre , vif, s'opposa à elle, m'entraîna en avant et insista : n'ayez peur de rien et ne vous arrêtez pas ! A l'unisson avec elle, je répétais sans interruption : « Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Saint-Père Théophane, aidez-moi ! »

Cela a probablement duré très longtemps, ou peut-être seulement quelques instants. J'ai perdu la notion du temps et presque perdu le sentiment de la réalité terrestre, comme si cette pluie, cette tempête n'était qu'une manifestation extérieure et matérielle d'une sorte de bataille spirituelle intérieure. Et il a continué à verser, verser et gronder, sans s'arrêter ...

La pluie s'est arrêtée brusquement, comme si je venais de sauter de sous une cascade se déversant comme un mur solide à travers un énorme trou dans le ciel. Me renversant dans le siège, je contemplais avec étonnement le tableau qui s'offrait à moi. Une ligne de route incroyablement droite, effilée en un fil, reposait à l'horizon contre un mur presque noir d'un ciel d'orage, contre lequel, d'un bord à l'autre, sans interruption d'un pouce, l'arc-en-ciel aux sept couleurs flamboyait comme un arc de triomphe. . Et ma voiture, prenant de la vitesse, est passée juste sous cette arche.

Il écrivait jusqu'à 40 lettres par jour, et dans chacune d'elles des conseils avisés, une consolation dans le chagrin, des remontrances parfois fermes et toujours - l'amour et la participation attendaient le destinataire

Il n'avait que 52 ans lorsqu'il quitta le ministère épiscopal et se retira dans un petit monastère provincial. Mais que cet endroit lui était cher ! "Je ne peux échanger ce qui précède que pour le Royaume des Cieux", a-t-il écrit. Ici, dans un coin tranquille de la Sainte Russie, son talent d'écrivain spirituel brillera de mille feux, ici il passera les 27 dernières années de sa vie terrestre sans interruption. Les premières années, il mena la vie habituelle d'un habitant de monastère : il assistait aux offices, il servait lui-même souvent la Divine Liturgie, communiquait avec les frères et recevait des visiteurs. Et de plus en plus, il est devenu l'œuvre principale de sa vie - la prière et la créativité spirituelle. Il vivait, pour ainsi dire, dans un environnement spécial - entre le ciel et la terre, étant un chef d'orchestre des enseignements célestes dans le monde et un intercesseur pour les aspirations terrestres dans les sphères célestes. Et finalement, après six ans au monastère, il est entré dans un isolement complet. Pourquoi il a fait cela est inconnu et incompréhensible pour nous. Après tout, sa réclusion n'était pas comme l'ermitage des saints pères, qui parfois coupaient complètement les contacts avec le monde et se consacraient complètement à la prière et aux actes ascétiques. Au contraire, saint Théophane dans sa solitude non seulement ne s'est pas détourné du monde, mais a commencé à le servir avec une vigueur renouvelée, seule son interaction avec le monde des gens a complètement perdu son caractère physique et est passée dans la sphère spirituelle. Dans l'isolement, il écrivit des ouvrages théologiques exceptionnels, des interprétations des Saintes Écritures et des traductions de livres patristiques. Ses ouvrages de genre épistolaire méritent une attention particulière : il correspondait avec des centaines de personnes, et l'intensité de cette correspondance est vraiment étonnante : parfois il écrivait jusqu'à 40 lettres par jour, et dans chacune d'elles des conseils avisés, une consolation dans le chagrin, et parfois des remontrances fermes attendaient le destinataire et toujours - beaucoup d'amour et de sympathie. Pour lui, il n'y avait pas de mauvaises personnes, il ne s'adressait jamais à une personne en tant que pécheur, mais en tant que personne malade ayant besoin d'une guérison spirituelle.

Et en plus, il a peint des icônes, et tous ceux qui les voient dans sa maison se figent de crainte et d'admiration, comme devant une véritable fenêtre sur le monde de Dieu.

Lui, qui vivait dans une stricte réclusion, n'a pas abandonné son amour pour la création de Dieu, manifestée dans le monde. Dans ses cellules, il y avait un microscope, une caméra, un télescope et parfois, par une nuit claire, il observait les corps célestes, s'émerveillant de la beauté et de la grandeur de l'univers. Il cousait des vêtements pour lui-même, plantait des fleurs, travaillait le bois... Il possédait une riche bibliothèque contenant non seulement des livres spirituels, mais aussi des ouvrages de fiction et des publications scientifiques.

Et, bien sûr, la prière restait l'affaire principale de sa vie. Dans ses cellules, il a établi une église à la maison en l'honneur du Baptême du Seigneur, dans laquelle il a servi la Divine Liturgie et les prières, les dernières années de sa vie - tous les jours.

Telle était la réclusion de cet ascète étonnant. Et lui-même n'acceptait en aucune façon de reconnaître son mode de vie comme un isolement. Après tout, le volet, a-t-il dit, n'est pas de manger, de ne pas boire, de ne pas dormir, de ne rien faire, mais seulement de prier. "J'ai la même vie, seulement il n'y a pas d'astuces et de sorties... simple solitude pendant un moment." Vous pouvez probablement le dire. Ayant quitté le monde corporellement, par nature humaine, par son esprit, il continua à y vivre, y apportant par ses travaux la lumière de Dieu, la sagesse et l'amour de Dieu. Nous connaissons la valeur de cette solitude par ses fruits inestimables.

Lui, bien sûr, savait que cette « solitude » n'était pas pour le moment. Et, comme beaucoup de saints, il savait probablement quand le terme de sa vie serait accompli. Ce n'est pas un hasard si sa vie terrestre s'est terminée un jour aussi important pour lui. Lui, Théophane - Manifesté par Dieu, - partit le jour de l'Épiphanie, le Baptême du Seigneur, ayant achevé toutes les affaires terrestres. Non pas à cause d'une grave maladie qui exsudait son corps, non pas de la vieillesse, qui lui enlevait toutes ses forces, mais simplement parce que son heure était venue. Si souvent les saints qui aimaient particulièrement Dieu sont morts, si souvent les pieux paysans sont morts en Russie. "Mais ta bonne fin, sereine et paisible, te montrant le vrai vase de la grâce de Dieu." Ainsi, les paroles que nous chantons dans l'akathiste à saint Théophane résument le résultat principal de sa vie étonnante.

Un peu plus d'une heure plus tard, je me tenais dans la chapelle latérale droite de la cathédrale de Kazan de l'ermitage Vyshenskaya devant le sanctuaire avec les reliques de saint Théophane. Sans réfléchir un instant, je marchais juste ici, comme si j'étais conduit par une main invisible. Oui, on dirait que c'était. J'étais complètement seule dans le temple, même la vieille religieuse, qui se tenait derrière la boîte à bougies, est sortie quelque part avec un petit groupe de pèlerins. Me prosternant sur terre, j'ai remercié le grand ascète du Christ pour mon chemin, pour m'avoir amené ici, malgré ma propre faiblesse, les doutes et le manque de foi, malgré les ennuis de la route, le mauvais temps, complètement empêtré sur les routes de campagne désertiques de la dernière section du chemin vers l'ancien navigateur. Le saint était à côté de moi, je sentais la chaleur et la caresse de son regard, je l'imaginais toujours comme ça. Je suis arrivé! J'étais heureux de cette plénitude de bonheur quand plus rien d'autre ne m'inquiète ou ne m'inquiète, même si j'étais ici pour la première fois. Où je passerai la nuit, ce que je mangerai, ce que je ferai ici plus loin, comment j'attendrai le service du matin - cela ne me dérangeait plus du tout maintenant. Mais, visiblement, il s'inquiétait pour saint Théophane. Mon état de béatitude a été interrompu par la voix occupée de ma mère retournant au temple :

- Et toi ? Allez vite, tout le monde est déjà parti, sinon vous serez en retard !

- Oui, maman, je ne suis pas de ce groupe, je suis venu seul...

- On s'en fout! Quand arriverez-vous encore à la maison du Père Théophane ! Au contraire, tout de suite à gauche, ils entrent déjà ! Laissez des notes, vous rapporterez l'argent plus tard !

Et maintenant, je suis déjà dans la maison du saint, restaurée avec soin et amour par les habitants actuels du monastère.

aussi ça ! Visiter la maison de saint Théophane, où il a passé plus de 20 ans en réclusion - je n'ai pas osé rêver de ça, bien que j'aie entendu quelque chose comme ça de la part de gens qui avaient été ici plus tôt ... et affectueux, et maintenant Je suis déjà dans la maison-musée, restaurée avec soin et amour par les habitants actuels du monastère, qui était autrefois celui d'un homme. Inutile de dire que tout se passait comme s'il était écrit. Après une excursion étonnamment intéressante, une jeune religieuse qui l'accompagnait, sortant un téléphone portable des plis de son manteau, m'a arrangé pour passer la nuit dans la cour du monastère du village voisin de Bykova Gora. Et là, bien sûr, ils l'ont nourri à dîner.

Ensuite, il y a eu une nuit passée dans un bâtiment d'hôtel dans des conditions modestes par rapport aux normes métropolitaines, mais assez familières pour un pèlerin, un lever tôt, un service de prière à sept heures du matin dans la même cathédrale de Kazan, puis la confession, la liturgie, la communion - tout est passé par une seule chaîne d'événements. Ne sentant pas le temps, pendant presque tout le service, je me suis tenu derrière une puissante colonne, près du sanctuaire avec les reliques de Vyshensky Recluse. L'âme était comblée de joie : je ne suis pas un étranger ici ! Ils m'ont salué et m'ont accepté comme le leur. Merci, Père Théophane ! Dieu merci pour tout !

Il a demandé de porter l'esprit de l'orthodoxie dans chaque travail et service auquel une personne est appelée, comparant le service à la patrie avec le service de Dieu

Deux étoiles directrices ont brillé sur Vladyka Theophan tout au long de sa vie, deux sœurs : Foi et Fidélité. Ils ont fait de lui l'un des grands piliers de l'Église, un défenseur et chanteur de la foi orthodoxe, avec toute leur force, leur talent, leur amour pour Dieu et les gens qui l'ont affirmé, ont amené à elle les chercheurs, ont renforcé les hésitants et les sceptiques, et ont réconforté le deuil. Il consacra également ses œuvres à la lutte contre le sectarisme, surmontant les schismes. Il a prêché l'établissement des fondements spirituels et moraux traditionnels de la vie, l'éducation chrétienne des enfants, le renforcement de la famille comme principal soutien de la société et de l'État. Il a demandé de porter l'esprit de l'orthodoxie dans chaque travail et service auquel une personne est appelée, comparant le service à la patrie avec le service à Dieu. Comme ce sermon semble pertinent à notre époque !

Par son travail, ses instructions, brillantes et compréhensibles pour tout sermon de foi, il a glorifié son monastère, dans lequel il a passé les années les plus heureuses et les plus fructueuses de sa vie. C'est probablement en partie pourquoi l'ermitage de la Sainte Dormition Vychenskaïa a été l'un des premiers, déjà en 1923, à être fermé par le gouvernement impie. Le Seigneur a sauvé son fidèle serviteur de la contemplation de ce malheur, l'emmenant d'abord dans des demeures célestes, mais le début des ténèbres qui sont tombées sur la patrie terrestre, des événements sombres qui conduiraient la Russie à un affaiblissement de la foi et de la piété, a-t-il prédit, comme beaucoup d'autres saints russes. Et c'est ce qui s'est passé : les moines ont été dispersés, les églises ont été pillées et profanées, les bâtiments du monastère et le territoire ont été occupés par une aire de jeux pour enfants, une maison pour handicapés, un théâtre, puis une sylviculture, une porcherie, des entrepôts.. Finalement, comme cela arrivait souvent, un hôpital psychiatrique s'y trouvait.

Les autorités et la propagande officielle ont tout fait pour que le nom même de Saint Théophane soit fermement oublié, afin que la mémoire du désert de Vyshenskaya, où il a glorifié le nom de Dieu et ses actes avec tant d'amour, soit détruite. Le pays a plongé dans les ténèbres spirituelles, des sanctuaires profanés se dressaient en ruines sur ses étendues, et ce qui n'a pas été détruit immédiatement, s'est progressivement effondré en poussière sous l'influence destructrice d'un temps sans joie et sans âme. Il semblait que la Sainte Russie avait péri tout à fait, que rien ne pouvait interrompre son sommeil douloureux.

Mais ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu ! La captivité babylonienne du peuple russe a pris fin. On se réveille, on ouvre les yeux, on fait des pas timides mais incertains vers le Créateur oublié. Lentement; J'ai juste envie de crier : trop lent ! Mais, en regardant en arrière, en évaluant le chemin de renaissance spirituelle parcouru par notre Patrie, nous comprenons que c'est le Seigneur qui vient vers nous, et son pas est rapide. Si seulement nous n'évitions pas nous-mêmes de le rencontrer ! Et puis il s'est passé quelque chose auquel on n'aurait pas pu penser jusqu'à récemment. En 1988, au Conseil local de l'Église russe, Vladyka Theophan, l'Hermite Vychenski, a été glorifié face aux saints, et en 2015, la Sainte Russie célébrera publiquement le 200e anniversaire de la naissance de cet homme d'État exceptionnel, grand ascète chrétien. et théologien. Dans le comité d'organisation pour la préparation des célébrations, des personnes des plus hauts échelons du pouvoir de l'État et de la hiérarchie ecclésiastique. Parmi les événements prévus et en cours figurent des festivals, des conférences, des expositions, des processions religieuses, la publication de littérature spirituelle, y compris l'intégralité des œuvres rassemblées de saint Théophane ... La restauration du monastère de Vyshenskaya bat également son plein. Nous avons beaucoup, beaucoup à faire pour surmonter les erreurs du passé. Hélas, il peut être plus difficile de restaurer ce qui a été détruit que de reconstruire. Mais c'est notre devoir envers Dieu, envers la mémoire de nos pieux ancêtres, qui pendant des siècles ont rassemblé notre Patrie, envers les saints, dont les prières et l'ascétisme ont fortifié et gardé notre pays. Eh bien, maintenant nous retournons les saints dans nos vies, et nous croyons qu'ils nous aideront certainement dans cette vie qui est la nôtre.

En quittant le monastère, j'ai traversé la rivière Vysha le long d'un pont étroit et je me suis arrêté une minute au bord de la route pour regarder à nouveau les murs qui étaient devenus si proches et si chers. Mon cœur me fit mal : il me sembla un instant que je voyais l'ancien ermitage Vychenskaïa, s'élevant en grandeur et en gloire sur les rives du fleuve, lumineux, élégant et joyeux, que Vladyka Theophan aimait tant. Mais non - comme si un éclat m'avait frappé l'œil - et de nouveau devant mon regard il y avait une rive envahie par les mauvaises herbes, des murs et des tours qui s'effondrent... Mais surtout cela s'élève, brillant de dômes et de croix, la magnifique la cathédrale de Kazan restaurée, et je comprends : l'esprit est là, et l'amour c'est encore avec ceux qui font revivre ce monastère, qui viennent adorer ce sanctuaire. Nous nous réveillons, la Sainte Russie se lève d'un lourd sommeil, et avec elle se lèvera et des sanctuaires sur sa terre, et il y en a d'innombrables. Je ne voulais pas me précipiter en arrière, même si le chemin n'était pas court. Le sentiment ne m'a pas quitté que pendant que j'étais sur la route, j'étais encore dans Above. Et Vysha est à mi-chemin du Royaume des Cieux, comme l'a dit saint Théophane. Mais rentrer à la maison - est-ce que nous quittons vraiment ce chemin ? Non, vous ne pouvez pas. Après tout, chacun a sa propre voie là-bas, dans laquelle le Seigneur nous conduit, et partout où vous pouvez le servir, et cela a également été enseigné par le reclus de Vyshensky. Qu'il s'agisse d'un monastère, la paix n'est pas la chose principale. Après tout, le Royaume de Dieu est en nous... Et pourtant, néanmoins... En En-Haut, comme en d'autres lieux de l'exploit et de la prière des ascètes des siècles passés et des ascètes du présent, il est pourtant plus proche. Par conséquent, nous abandonnons toutes nos affaires et nos soucis et nous nous précipitons vers les pèlerinages pour obtenir de l'aide, des conseils, une consolation. Pour les dons et les richesses célestes, que ni l'ennemi n'emportera ni le voleur ne voleront, si seulement nous sommes nous-mêmes capables de les conserver, de les augmenter et de les partager avec les autres...

Vyshenskaya Pustyn est situé dans la région de Riazan sur la rive droite de la rivière Vysha, non loin de son confluent avec la rivière Tsnu.

Le monastère de la Sainte Dormition Vychensky à son emplacement actuel a été construit en 1625 selon la lettre de la «grande aînée Martha Ioannovna» (mère du tsar Mikhail Feodorovich). Situé dans des endroits reculés, le monastère était un avant-poste dans la propagation de la foi chrétienne parmi les païens locaux - les Mordoviens. Le premier temple de l'ermitage Vyshenskaya a été construit au nom de la Dormition de la Très Sainte Théotokos en 1761. Le 7 mai 1827, une icône miraculeuse de la Mère de Dieu a été offerte au monastère

"Kazanskaya", pour laquelle une cathédrale d'été a été érigée (1831-1844). En 1886, saint Théophane arrive au monastère. Il aimait cet endroit. "Je ne peux échanger la broderie que contre le Royaume des Cieux", écrit-il dans ses lettres. La cathédrale de la Nativité du Christ a été consacrée en 1890. Au XIXe siècle, le monastère de Vyshenskaya est devenu un centre d'éveil spirituel. Les principaux sanctuaires du monastère sont l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan de Vyshenskaya et les reliques de saint Théophane, l'ermite de Vyshensky

Le village d'Emmanuilovka est situé à 4 km du monastère de Vyshensky, où se trouve une source consacrée en l'honneur de Saint Théophane le Reclus. Les pèlerins qui ont visité à plusieurs reprises le monastère racontent des cas de guérison à la source. Les voyages de pèlerinage au monastère de la Sainte Dormition Vychensky, dans l'ancienne terre de Chatsk, restent longtemps dans la mémoire.

Saint Théophane, s'adressant à ses enfants spirituels, a écrit : « Vous vous tenez plus haut et les portes sont ouvertes. Chaque fois que le Seigneur bénit de lui rendre visite pour un pèlerinage, vous la trouverez toujours prête à vous recevoir - pour vous réconforter et vous rafraîchir. »

Site Web du monastère de la Sainte Dormition Vychensky : http://svtheofan.ru/

Route

Riazan → v. Vysha, district de Shatskiy, région de Riazan s. Emmanuilovka → Monastère Saint-Nicolas-Tcherneevsky. → Riazan

Programme du voyage :

6h30 rassemblement du groupe au temple Nikolo-Yamskiy (rue Tsiolkovsokgo, 8).

7h00 - Départ du temple Nikolo-Yamskiy (rue Tsiolkovsokgo, 8).

10h30 - Arrivée au monastère de la Sainte Dormition Vychensky.

Adoration des reliques de S. Théophane le Reclus - le grand maître de l'église, l'écrivain de l'église du 19ème siècle, l'icône miraculeuse du Très Saint Theotokos "Kazan". Visite du Musée de Saint Théophane de Vychenski. Visite du monastère.

Transfert au village d'Emmanuilovka. Source (avec une police).

Transfert au monastère Saint-Nicolas-Tcherneevsky.

Le monastère s'appelait le monastère cosaque, car l'armée du Don a participé à la construction. Parmi les frères du monastère, il y avait de nombreux cosaques vétérans, participants aux campagnes et aux guerres. Le cosaque du Don était le fondateur et constructeur du monastère, le moine Matthieu. Dans le monastère, la cathédrale Saint-Nicolas du XVIIIe siècle, l'église de Kazan (fin XVIIIe - début XIXe siècle), un clocher avec une église-porte en l'honneur de Jean-Baptiste ont été consacrés. Les frères du monastère honorent en particulier les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu "Kazan", "Joie de tous ceux qui souffrent", "Tchernigov" et l'icône de St. Nicolas. Visite du monastère. Si possible, une conversation avec l'abbé du monastère, le P. Feofan (Danchenkov). Boire du thé.

17h00 - Départ pour Riazan.

20h30– Arrivée à Riazan

Monastère de l'Assomption Vychenski (Vychinski)- un monastère féminin (anciennement masculin) de l'Église orthodoxe russe, aujourd'hui le diocèse de Riazan (anciennement Tambov). Reconstruit en couvent en 1990.

YouTube collégial

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✪ Couvent de la Sainte Dormition Vychensky

✪ Couvent de la Sainte Dormition de Vychensky

✪ Croquis du monastère de la Sainte Dormition Vychensky

Les sous-titres

Histoire

L'existence originale de l'ermitage Vyshenskaya Uspenskaya est connue en partie par la légende, en partie par les documents cités dans le livre de l'abbé Tikhon (Tsiplyakovsky), publié à Tambov en 1881. Il a probablement été fondé aux XVIe-XVIIe siècles : dans des sources écrites, il a été mentionné pour la première fois en 1625 dans une lettre de la mère du tsar Mikhaïl Fedorovich - Marthe : "... cette époque existait déjà et était située à huit verstes du nouveau lieu en amont de la rivière Vysha, sur sa rive gauche. Martha Ioannovna a accordé au monastère un acte de rejet, définissant un nouveau lieu (actuel) - près de la rivière Tsna alors navigable. L'ancien emplacement, connu sous le nom de "vieil ermitage et jardin", a continué à appartenir au monastère jusqu'en 1897, date à laquelle des terres ont été échangées avec le propriétaire foncier local Emmaniul Dmitrievich Naryshkin.

Pendant 36 ans, à partir de 1625, le hiéromoine Tikhon, mentionné dans la lettre, fut le bâtisseur du désert ; et son successeur, l'abbé Gerasim, a gouverné le monastère encore plus longtemps - 59 ans. Sous lui, la quantité de terres dans le désert a augmenté. Apparemment, au départ, le monastère n'était pas éminent et riche, c'est pourquoi en 1724 «en raison de son manque de fraternité et de sa mauvaise situation», il a été aboli et affecté au monastère de Cherneevsky Nikolsky; à cette époque il n'y avait que 4 habitants : le bâtisseur, le hiéromoine Abraham, et les moines Misael, Philip et Arseny. Cependant, bientôt, apparemment, il a été restauré, restant attribué - il y a un message que "dans les archives du monastère, le documentaire écrit commence en 1727 ..." En 1737 "dans ce désert ... il y avait deux églises - toutes deux petites cellules en bois, trois cellules. Oui, dans le même désert il n'y a qu'un moine et un prêtre veuve, un sexton et un sexton, mais il n'y a ni terre ni revenu, et il n'y a qu'une centaine de kopecks pour une tonte de foin et un petit nombre de plantes apicoles. »

En 1739, le hiéromoine Joseph et 4 habitants vivaient dans le monastère, et en 1744 - 3 moines et 1 lecteur de psaumes. En 1740, le Hiéromoine Philaret devint recteur, et en 1743 - Hiéromoine Pacôme. En 1753, le hiéromoine Avraamy du monastère de la Trinité a été transféré ici pour servir « celui de Pereslavl, à l'embouchure de la rivière Pavlova », et l'année suivante, l'abbé Dosifei a été nommé abbé. Sous sa direction, qui a duré jusqu'en 1761, au lieu de l'église de l'Assomption en bois incendiée, la construction d'une église en pierre a commencé, consacrée déjà sous l'abbé Vasily en 1762.

En 1764 le monastère devient indépendant, surnuméraire. Lors des émeutes de 1774, la cathédrale de l'église de l'Assomption est pillée, mais les moines ne sont pas touchés.

De 1780 à 1789, le recteur était le hiéromoine Léonty, sous qui l'arpentage a eu lieu en 1784 et les inventaires des biens ont été dressés : « L'église au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, bien que en pierre, mais le toit en planches “ semble maintenant être très délabré ”. Le clocher en chêne est taillé en osmerik et recouvert de planches. Le monastère est clôturé avec une clôture d'une forêt différente. " Le hiéromoine Leonty a été remplacé par le hiéromoine Jean, et il (en 1795) a été remplacé par le hiéromoine Lavrenty, sous qui l'autel latéral gauche au nom de Saint-Serge de Radonezh a été construit dans l'église cathédrale de l'Assomption.

L'épanouissement du monastère au XIXe siècle

Une nouvelle page de la vie du monastère de Vyshensky est associée au passage au XIXe siècle à la juridiction du diocèse de Tambov, qui était alors dirigé par l'archevêque Theophilus (Raev). Grâce à lui, le hiéromoine Tikhon a été transféré du monastère de Sarov, sous la direction duquel le monastère de Vyshensky a été reconstruit presque à partir de zéro. Sous l'abbé Tikhon (abbesse en -1844), un clocher en pierre à quatre niveaux avec l'église de la Trinité (consacrée), des cellules en pierre et une clôture en pierre avec des tours ont été érigés.

Le sanctuaire principal du monastère - une liste de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu - a été donné au monastère le 7 mars 1827 par la volonté de la religieuse du monastère de l'Ascension Tambov Myropia (dans le monde, la noble Maria Ivanovna Adenkova ou Dankova), après un rêve qu'elle a fait.

Un peu plus tôt, le 30 mars 1862, alors qu'il était évêque du diocèse de Tambov, St. Théophane nomma au poste d'hégumène l'ancienne gouvernante de la maison de l'évêque, Arkady, sous laquelle de nombreux nouveaux bâtiments du monastère furent construits.

Sous l'archimandrite Arcadia, un bâtiment fraternel en pierre de deux étages avec une pharmacie, une maison de charité, deux hôtels en pierre, une boulangerie, une écurie et une auberge ont été construits. Sous sa direction, une procession religieuse a été établie de Vysha à Morshansk et Tambov avec une icône miraculeuse.

La destruction et la renaissance du monastère au XXe siècle

Dans les années 1920, le monastère a été fermé, les bâtiments et tous les biens de l'ancien monastère ont été nationalisés et les moines ont été expulsés. Dans le livre "La terreur rouge en Russie" à la page 103, il y a un paragraphe : "Trouverons-nous dans la vie et dans la littérature une description similaire à celle que Steinberg donne de l'incident dans le district de Chatsk de la province de Tambov. Il y a un Vyshinskaya icône de la Mère de Dieu vénérée par le peuple. Une femme espagnole faisait rage dans le village. Un service de prière et une procession ont été organisés, pour lesquels les prêtres et l'icône elle-même ont été arrêtés pour la Tchéka locale ... Les paysans ont appris sur les moqueries menées dans la Tchéka sur l'icône : « ils crachaient, éraflaient le sol », et allaient « secourir la Mère de Dieu avec un mur. » femmes, vieillards, enfants. La Tchéka ouvrit le feu sur eux avec mitrailleuses. "La mitrailleuse fauche les rangs, mais ils marchent, ne voient rien, sur les cadavres, sur les blessés, ils rampent en avant, yeux terribles, mères d'enfants en avant, criant:" Mère, Intercesseur, sauve, aie pitié , nous allons tous nous coucher pour vous... Il n'y avait plus aucune peur en eux ».

La seule cathédrale où les services divins se sont poursuivis pendant un certain temps (jusqu'en 1938) était la Nativité du Christ. Le territoire du monastère a été utilisé comme une exploitation forestière, une ferme d'État pour l'élevage de porcs, une ville pour enfants, et depuis 1938 un hôpital psychiatrique régional s'est installé dans les bâtiments du monastère. Dans les années 60, le clocher du monastère a sauté.

À l'été 1972, le prêtre Georgy Glazunov et Hegumen Mark (Lozinsky), avec deux étudiants de l'Académie théologique de Moscou, le hiéromoine Eleutherius (Didenko) et Georgy (Tertyshnikov), sont entrés dans le monastère fermé de Vyshensky, où le vénéré évêque Théophane a été enterré. au sous-sol de la cathédrale de Kazan. Voyant « l'abomination de la désolation » dans le lieu saint et ayant exécuté un requiem, ils décidèrent, par tous les moyens, de sortir tranquillement les restes honnêtes du saint. Bientôt, le père Georgy Glazunov reçut à nouveau la visite du hiéromoine Éleuthère, cette fois seul. Le deuxième voyage à Vysha a porté de bons fruits - les camarades, descendant dans la crypte, ont passé au crible tout "de" et "à" avec leurs mains, ont obtenu des reliques et les ont emportées avec elles. La pierre tombale de six tonnes a été retirée plus tard.

Église de l'Assomption

C'est la toute première église du monastère. L'année de la première mention (1625), l'église en bois a été déplacée vers un nouvel endroit. En 1761, au lieu de l'église incendiée, une église en pierre à deux faces fut érigée, consacrée en 1762 par l'abbé Vasily. Initialement, derrière le kliros droit (du côté de l'autel latéral Nikolsky) se trouvait l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, derrière le kliros gauche (du côté de l'autel latéral Sergiev) - l'icône des martyrs cyziques .

Après la renaissance du monastère, l'église de l'Assomption a été la première où les travaux de restauration ont commencé. Le temple a été consacré le 21 juin 1998 par l'archevêque Simon (Novikov).

Cathédrale de Kazan

La cathédrale de pierre a commencé à être construite en 1831 et s'est terminée en 1844. Pour sa construction, un capital important de six mille roubles a été reçu selon la volonté spirituelle de l'archiprêtre Morshan John Napolinsky. La cathédrale de Kazan a été « construite selon le plan, qui a été retiré de la cathédrale de l'Assomption de Sarov. La cathédrale Vychenski est inférieure à son modèle en termes de taille et de décoration intérieure. " La cathédrale à cinq dômes avait un aspect cruciforme, égal en longueur et en largeur ; sur les quatre côtés, il avait des colonnes avec de beaux frontons. Il avait trois trônes : celui du milieu - Kazan (consacré le 16 juin 1844) ; droit - en l'honneur