Pourquoi les chrétiens se disent-ils esclaves de Dieu ? Après tout, Dieu a donné aux gens le libre arbitre.

Le prêtre Afanasy Gumerov répond :

Dieu a donné aux gens le libre arbitre et ne le retire à personne. Sinon, il n'y aurait pas de malfaiteurs et de périssables, car le Seigneur veut le salut pour tous et appelle chacun à la sainteté : « Sanctifie-toi et sois saint, car je suis l'Éternel, ton Dieu est saint » (Lév. 20 :7). Les gens qui accomplissent ce commandement et croient en son Créateur tout-bon deviennent des esclaves (c'est-à-dire des ouvriers) de Dieu et font sa volonté toute parfaite. Comme l'apôtre l'a dit à ses enfants : « nous sommes collaborateurs de Dieu, et vous êtes le champ de Dieu, l'édifice de Dieu » (1 Cor. 3 : 9). Ce n'est que sur ce chemin qu'une personne acquiert une liberté authentique, et non illusoire, du pouvoir de la corruption, du diable et de l'enfer sur elle : « vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 :32).

Une personne qui ne veut pas vivre selon la volonté de son Créateur, ne veut pas être esclave de Dieu, s'éloigne de la Source de Vie et devient inévitablement esclave du péché, des passions, et à travers elles des forces obscures hostiles contre Dieu. « Ne savez-vous pas ce à qui vous vous livrez comme esclaves pour l'obéissance, que vous êtes esclaves à qui vous obéissez, ou esclaves du péché jusqu'à la mort, ou l'obéissance à la justice ? (Rom. 6 :16). Il n'y a pas de tiers. « Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez alors libérés de la justice. Quel fruit aviez-vous alors ? Des actes dont vous-même avez honte aujourd'hui, car leur fin est la mort. Mais maintenant, lorsque vous êtes libéré du péché et devenez esclave de Dieu, votre fruit est la sainteté, et la fin est la vie éternelle. Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 6 : 20-23). Un chrétien qui s'est confié entre les mains du Seigneur reçoit de Lui (selon sa perfection spirituelle) de grands dons. « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez et cela vous sera accordé » (Jean 15 : 7). Cela a été prouvé par l'expérience des saints.

Tout le monde sait que l'esclavage est une chose terrible. En tombant dans l'esclavage, une personne perd la liberté, la capacité de penser et de se déplacer de manière indépendante. Pourquoi, alors, beaucoup de chrétiens s'appellent-ils fièrement serviteurs de Dieu.

Pour comprendre ce que signifie le serviteur de Dieu dans l'orthodoxie, les Saintes Écritures - la Bible - nous aideront.

La Bible explique l'expression "serviteur de Dieu"

Esclave ou fils

Selon les conceptions juives, il n'y avait rien d'avilissant dans le mot « esclave », c'était le nom des ouvriers de la maison, qui étaient parfois traités comme des membres de la famille. Si les propriétaires d'esclaves romains ne considéraient pas leurs serviteurs comme des personnes, alors les Juifs les traitaient complètement à l'opposé. Le samedi, le propriétaire d'esclaves était obligé de libérer les serviteurs du travail, car selon les lois des Juifs, c'est un péché de travailler ce jour-là.

Lisez à propos de la foi orthodoxe:

Si seulement la peur de Dieu habite une personne, alors elle fera tout bien, correctement, mais sans beaucoup de joie. C'est de l'esclavage pour le salut, Dieu merci, de cette façon, beaucoup de gens accèdent à la vie éternelle. Le Fils de Dieu, qu'il soit orthodoxe ou catholique, se réjouit en communion avec le Père et le Sauveur, il entend l'Esprit Saint et connaît ses droits dans le monde spirituel.

Prière à Dieu

Le Fils de Dieu est totalement libéré du péché :

• mensonges et hypocrisie ;
• culte d'autres dieux;
• vol;
• manque de respect pour les parents.

Dans sa lettre aux Romains, l'apôtre Paul prononce une phrase contradictoire du point de vue des gens ordinaires que ce n'est qu'en étant libéré du péché que vous pouvez devenir esclave de Dieu. (Rom. 8:22) Paul poursuit sa pensée dans la lettre aux Corinthiens, soulignant qu'un prix énorme a été payé pour chaque chrétien, donc vous ne devriez pas retomber dans l'esclavage du péché. (1 Cor. 7:23)

L'église d'Éphèse a également reçu des instructions sur la servitude du Seigneur, où il est dit que la volonté du Créateur peut être faite par les serviteurs de Jésus. (Ephésiens 6 : 6)

Saint Jean, après être resté dans le royaume des Cieux, dans « Apocalypse » (Apoc. 19 : 5) écrit le commandement que tous les serviteurs de Dieu peuvent Le louer.

Maintenant, nous voyons que c'est un grand honneur et une récompense d'être un serviteur du Créateur, de se rendre en esclavage à Jésus.

Jésus à travers l'Apôtre Paul dit que le temps viendra où le Saint-Esprit sera répandu sur les serviteurs de Dieu. (Actes 2:18) Paul n'a pas écrit que le Saint-Esprit viendra seulement aux disciples, il a souligné que cette grâce sera donnée à ceux qui se sont livrés à l'esclavage spirituel du Sauveur, vêtus des vêtements lumineux de la pureté céleste. .

L'esclavage spirituel dans ce cas implique le calme et la confiance en l'avenir, l'humilité et l'humilité. Le Saint-Esprit ne descendra jamais là où il y a de la rébellion et de l'impureté.

Lors des offices catholiques, le prêtre se réfère souvent aux paroissiens comme à la fois esclaves et enfants de Dieu.

La Vierge Marie, ayant appris la nouvelle de sa grossesse, se dit esclave, celle qui s'abandonne au pouvoir de son maître avec humilité et gratitude. (Luc 1:38)

Dans le Nouveau Testament, tous les apôtres se disaient serviteurs de Dieu, alors devenir esclave de Jésus est la plus haute bénédiction. La Bible utilise le mot « Doulos », qui signifie :

• serviteur;
• matière.

Trois stades de croissance. Le serviteur de notre Seigneur Jésus-Christ sert son Maître, accomplissant ses commandements, devenant un type de ses mains, aidant les gens.

Pour le bien de l'humanité pécheresse, Jésus s'est revêtu des vêtements sales du péché et de l'esclavage, s'est humilié par amour, est descendu en enfer, devenant comme un homme. (Phil. 2 : 6-8)

Un cœur sincère s'efforcera d'imiter le Sauveur, se disant honorablement serviteur de Dieu.

Il y a des esclaves selon la loi, il y en a - par amour. Dans le chapitre 15 de l'Évangile de Jean, il est écrit que Jésus n'appelle plus ses disciples esclaves, mais les traite comme des amis, leur transmettant tout « ce qu'il a entendu du Père ».

Jésus-Christ appelle les disciples non pas des esclaves, mais des amis

Les gens qui se considèrent chrétiens, mais ne veulent pas être transformés à Son image, connaître Sa volonté, restent à jamais esclaves en esprit, mais ils ne sont pas esclaves de Son Maître, qui veut grandir jusqu'à l'état d'ami, de fils, rempli d'un nouveau degré de relation.

Le fils a autorité dans la maison de son père, il a le droit d'hériter.

Ce que les prêtres en disent

Selon le diacre Mikhail Parshin, la phrase sur l'esclavage ne confond que les personnes qui n'ont pas connu la nature de Dieu. C'est effrayant de tomber entre les mains d'un tyran, mais c'est un vrai plaisir de donner sa vie à un Créateur aimant, la source de toute beauté sur terre. Ceci comprend:

• amour;
• vrai;
• vérité;
• Adoption;
• le pardon et d'autres vertus.

Le diacre Parshin souligne que plus une personne connaît Dieu, plus elle réalise profondément son état de péché.

Une découverte intéressante a été faite par l'archiprêtre A. Glebov, qui a étudié l'Ancien Testament et est arrivé à la conclusion qu'il y a plusieurs millénaires, seuls les rois, puis les prophètes, avaient le droit d'être appelés serviteurs de Dieu. Par cela, les personnes choisies d'Israël ont montré qu'il n'y avait sur eux d'autre autorité que Dieu.

Dans la parabole des vignerons malfaisants, des ouvriers salariés travaillaient et les serviteurs du roi, qui sont les prototypes des prophètes d'Israël, à travers lesquels le Saint béni soit-Il communiquait sa volonté au peuple, s'occupaient d'eux.

En se disant esclave de Dieu, une personne met l'accent sur sa position exclusive, à savoir une relation personnelle avec Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Vidéo expliquant pourquoi nous nous appelons serviteurs de Dieu

Que veut dire le Serviteur de Dieu ?

L'esclavage de Dieu est, au sens large, la fidélité à la volonté divine, par opposition à l'esclavage du péché.

Dans un sens plus étroit, l'état de soumission volontaire à la volonté divine par crainte du châtiment, comme le premier des trois degrés de la foi (avec le mercenaire et le fils). Les Saints Pères distinguent trois niveaux de soumission de leur volonté à Dieu - un esclave qui lui obéit par peur du châtiment ; un mercenaire travaillant contre rémunération ; et un fils guidé par l'amour du Père. L'état du fils est le plus parfait. D'après S. Apôtre Jean le Théologien : « Il n'y a pas de peur dans l'amour, mais l'amour parfait chasse la peur, car il y a un tourment dans la peur. Celui qui craint est imparfait en amour » (1 Jean 4:18).

Le Christ ne nous appelle pas esclaves : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car un esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis... » (Jean 15 : 14-15). Mais nous parlons de nous-mêmes ainsi, c'est-à-dire de la coordination volontaire de notre volonté avec sa bonne volonté, car nous savons que le Seigneur est étranger à tout mal et à toute injustice et que sa bonne volonté nous conduit à la bienheureuse éternité. C'est-à-dire que la crainte de Dieu pour les chrétiens n'est pas une peur animale, mais une crainte sacrée devant le Créateur.

Toute la confusion avec cette phrase vient de l'ignorance de Dieu. C'est terrible d'être l'esclave d'un tyran, mais nous n'avons personne de plus proche et plus cher de Dieu. Dieu est la source de la vie, de la vérité, de l'amour, de la vérité, de toutes les vertus. L'esclavage présuppose le travail, le travail, et dans le cadre des relations avec Dieu - la coopération, parce que Dieu se suffit à lui-même, il n'a pas besoin de notre travail. Est-il humiliant d'être, dans cette compréhension, un esclave de l'Amour, un esclave de la Vérité, un esclave de la Miséricorde, un esclave de la Sagesse ; un esclave de Celui qui est monté volontairement sur la Croix pour l'amour de Sa Création ?

Le fait est que notre langue parlée est très différente de la langue de l'Écriture Sainte, et un concept tel que "serviteur de Dieu" nous est venu de la Bible, d'ailleurs, de la partie la plus ancienne de celle-ci, qui s'appelle "l'Ancien Testament ". Dans l'Ancien Testament, "serviteur de Dieu" est le titre des rois et prophètes d'Israël. Se disant « serviteurs de Dieu », les rois et prophètes d'Israël ont ainsi témoigné qu'ils ne sont plus soumis à personne, ils ne reconnaissent le pouvoir de personne sur eux-mêmes que le pouvoir de Dieu - ils sont Ses serviteurs, ils ont leur propre mission dans le monde. Il y a une telle parabole dans l'Evangile : celle des mauvais vignerons. Il raconte comment le maître a planté une vigne, encouragé les ouvriers à travailler dans cette vigne, à la cultiver, et chaque année il leur envoyait ses esclaves pour qu'ils regardent le travail et prennent leurs responsabilités. Les ouvriers de la vigne chassèrent ces esclaves, puis il leur envoya son fils, ils tuèrent le fils, et après cela le maître de la vigne rend déjà son jugement. Alors - faites attention - ce ne sont pas les esclaves qui travaillent dans la vigne, mais les ouvriers salariés, et les esclaves représentent le maître - ils sont ses confidents, ils communiquent la volonté du maître aux ouvriers. Ces esclaves étaient les prophètes d'Israël, qui communiquaient la volonté de Dieu au peuple. Par les prophètes, Dieu lui-même a parlé aux gens. Par conséquent, "serviteur de Dieu" est un titre très élevé, qui indiquait une relation particulière entre Dieu et l'homme, un statut spirituel particulier de l'homme.

Dans le Nouveau Testament, le titre de « serviteur de Dieu » s'est répandu, chaque chrétien, chaque personne baptisée a commencé à se dire serviteur de Dieu, et cela est en effet choquant pour beaucoup de gens. Mais dans notre esprit, un esclave est une créature tellement impuissante enchaînée dans des chaînes, et les gens disent - nous ne voulons pas nous appeler esclaves, nous sommes des citoyens libres, oui, nous sommes croyants, mais nous n'acceptons pas de nous appeler esclaves ! Si vous y réfléchissez, il est tout simplement impossible d'être esclave de Dieu au sens où nous imaginons l'esclavage, car l'esclavage est une violence contre une personne humaine, mais Dieu ne force personne à faire quoi que ce soit.

Après tout, l'idée même que Dieu puisse soumettre quelqu'un par la force est absurde, car cela contredirait le plan de Dieu pour l'homme. Après tout, Dieu a créé l'homme complètement libre et l'homme veut - croit en Dieu, veut - ne croit pas en Dieu, veut - aime Dieu, veut - n'aime pas Dieu, veut - fait ce que Dieu lui dit, mais veut - ne fait pas ce que Dieu lui dit. Souvenez-vous, dans la parabole du fils prodigue, le fils s'approche de son père et lui dit : « Donne-moi la part qui m'est due de mon héritage, et je te quitterai. Et le père ne s'en mêle pas, il cède la part d'héritage qui était mise au plus jeune fils et il s'en va. Et aujourd'hui, comme toujours, la masse des gens se détourne de Dieu et le quitte, et Dieu ne les oblige en aucune façon à être avec Lui, Il ne les punit en aucune façon pour cela.

Il traite avec soin la liberté humaine, alors de quel genre d'esclavage pouvons-nous parler ici ? Celui qui asservit vraiment l'homme, c'est le diable. Une personne est asservie par le péché et, une fois tombée dans l'orbite de l'attraction du mal, il est difficile pour une personne de sortir de ce cercle vicieux. Nous savons, chacun sait de sa propre vie - combien il est difficile de vaincre le péché. Et vous vous repentez de lui, vous apportez le repentir, vous comprenez que ce péché interfère avec votre vie, qu'il vous apporte de la souffrance, mais une personne ne parvient pas toujours à sortir de ces griffes du diable. Seulement avec l'aide de Dieu. Seule la grâce de Dieu peut tirer une personne de la puissance du péché.

Ici, je vais donner un exemple. Bien sûr, cet exemple est extrême, mais il est clair pour tout le monde. Regardez un toxicomane - après tout, il serait heureux de devenir une personne en bonne santé, il comprend que cette maladie le conduit à la souffrance, le conduit à une mort prématurée, mais il ne peut rien faire ! C'est un vrai esclave, pieds et poings enchaînés, pas sa volonté, il fait la volonté de son maître, il fait la volonté de son maître, il fait la volonté du diable. Et dans ce sens, regardez, une personne peut facilement quitter Dieu quand elle le veut et Dieu n'interfère pas avec elle, mais échapper au diable peut être très, très difficile !

Bien sûr, le titre "serviteur de Dieu" n'est utilisé que dans la vie sacramentelle de l'Église, dans une communication humaine aussi simple, nous ne nous appelons pas les uns les autres serviteurs de Dieu. Par exemple, au service, je ne dis pas à mon enfant de chœur : « Serviteur de Dieu Vladimir, donne-moi un encensoir », je l'appelle juste par son nom. Mais lorsque les sacrements de l'Église sont accomplis, nous ajoutons alors ce titre « serviteur de Dieu ». Par exemple, « un serviteur de Dieu est baptisé tel que », « un serviteur de Dieu tel qu'il communie ». Ou une prière pour la santé, ou pour la paix - le titre "serviteur de Dieu" est également ajouté avant le nom. Et dans ce cas, le serviteur de Dieu est la preuve de la foi de cette personne au Seigneur Jésus-Christ et de son intention de faire ce que Dieu commande, car sans la foi d'une personne et sans son intention de suivre ce que le Seigneur lui dit, tout sacrement sera profané.

Mais ce qu'il est également important de comprendre - le serviteur de Dieu ne reflète pas l'essence de notre relation avec Dieu, car à travers l'Incarnation, Dieu est devenu un homme, il est devenu l'un de nous, il nous a appelés ses frères, de plus, il dit: " Je ne vous appelle plus esclaves, je vous appelle mes amis." Le Christ nous a appris à nous adresser à Dieu comme au Père - "Notre Père", "Notre Père" - nous disons dans la prière. Et entre les membres de la famille, il y a un engagement les uns envers les autres et, en tant qu'enfants de Dieu, nous montrons notre amour pour notre Père céleste en le servant, en accomplissant ses commandements. Comme le Seigneur lui-même l'a dit à ce sujet : « Si vous m'aimez, alors vous garderez mes commandements ! Un serviteur de Dieu signifie un serviteur de Dieu. Et puisque dans le Nouveau Testament Dieu s'est révélé comme Amour, comme Vérité, comme Liberté, alors une personne qui ose s'appeler un « serviteur de Dieu » doit comprendre que cela l'oblige à ne pas être un serviteur du diable, pas un esclave du péché, mais un serviteur de l'amour, de la vérité et de la liberté.

Tout au long des 2000 ans d'histoire de l'Église, les chrétiens se disent « serviteurs de Dieu ». Il y a de nombreuses paraboles dans l'Évangile où le Christ appelle ses disciples de cette façon, et eux-mêmes ne sont pas du tout indignés par un nom aussi humiliant. Alors pourquoi la religion de l'amour prêche-t-elle l'esclavage ?

Lettre à l'éditeur

Salut! J'ai une question qui rend difficile pour moi d'accepter l'Église orthodoxe. Pourquoi les orthodoxes s'appellent-ils « serviteurs de Dieu » ? Comment une personne normale et saine d'esprit peut-elle être si humiliée, se considérer comme un esclave ? Et comment ordonner de traiter Dieu, qui a besoin d'esclaves ? De l'histoire, nous savons quelles formes dégoûtantes a pris l'esclavage, combien de cruauté, de méchanceté, d'attitude bestiale envers des personnes pour lesquelles personne ne reconnaissait de droits, aucune dignité. Je comprends que le christianisme est né d'une société esclavagiste et a naturellement hérité de tous ses "attributs". Mais depuis lors, deux mille ans se sont écoulés, nous vivons dans un monde complètement différent, où l'esclavage est à juste titre considéré comme une relique répugnante du passé. Pourquoi les chrétiens utilisent-ils encore ce mot ? Pourquoi n'ont-ils pas honte, pas dégoût de se dire « serviteur de Dieu » ? Paradoxe. D'un côté, le christianisme est une religion d'amour, autant que je m'en souvienne, il y a même de tels mots : « Dieu est amour ». D'un autre côté, il y a une apologie de l'esclavage. Quel amour peut-il y avoir pour Dieu si vous le percevez comme un maître tout-puissant, et vous-même comme un esclave humilié et impuissant ?
Et plus loin. Si l'Église chrétienne était vraiment construite sur la base de l'amour, elle prendrait une position inconciliable vis-à-vis de l'esclavage. Les gens qui prétendent aimer leurs voisins ne peuvent pas posséder d'esclaves. Cependant, nous savons par l'histoire que l'esclavage a été pleinement encouragé par l'Église, et lorsqu'il a disparu, ce n'était pas à cause des activités de l'Église, mais plutôt malgré elle.

Mais il y a une difficulté pour moi. Je connais des chrétiens orthodoxes, ce sont des gens merveilleux qui aiment vraiment leurs voisins. Sans eux, je considérerais tout ce discours chrétien sur l'amour comme de l'hypocrisie. Et maintenant je ne peux pas comprendre, comment cela peut-il être? Comment ils le combinent - l'amour pour les gens et pour leur Dieu - et en même temps le désir d'être esclaves. Une sorte de masochisme, vous ne trouvez pas ?

Alexander, Klin, région de Moscou

L'esclavage dans la Bible

Lorsque nous prononçons le mot « esclave », des scènes terribles des manuels soviétiques sur l'histoire de la Rome antique se présentent sous nos yeux. Et après l'ère soviétique, la situation a peu changé, car nous, Européens, connaissons l'esclavage presque exclusivement par l'esclavage chez les Romains. D'anciens esclaves... Des créatures "humanoïdes" absolument privées de leurs droits, malheureuses et enchaînées qui leur transperçaient les bras et les jambes jusqu'aux os... Ils sont affamés, battus à coups de fouet et forcés de travailler pour l'usure 24 heures sur 24. Et le propriétaire, à son tour, peut tout faire avec eux à tout moment : vendre, hypothéquer, tuer...
C'est la première idée fausse concernant le terme « serviteur de Dieu » : l'esclavage chez les Juifs était remarquablement différent de l'esclavage chez les Romains, il était beaucoup plus doux.

Parfois, cet esclavage est appelé patriarcal. Dans les temps les plus anciens, les esclaves étaient en fait des membres de la famille du maître. Un serviteur pouvait aussi être appelé un esclave, une personne loyale au service du maître de maison. Par exemple, Abraham - le père du peuple juif - avait un esclave Eliezer, et jusqu'à ce que le maître ait un fils, cet esclave, appelé dans la Bible "un membre de la maison" (!), était considéré comme son héritier principal (Genèse, chapitre 15, versets 2-3). Et même après qu'Abraham eut eu un fils, Eliezer n'avait pas du tout l'air d'une malheureuse créature enchaînée. Le maître l'envoya avec de riches cadeaux à la recherche d'une épouse pour son fils. Et pour l'esclavage juif, il n'est pas surprenant qu'il ne se soit pas enfui du propriétaire, en s'appropriant la propriété, mais ait rempli la mission responsable en tant que sa propre entreprise. Le livre des Proverbes de Salomon parle d'une chose similaire : « L'esclave intelligent domine sur le fils dissolu, et il partagera l'héritage entre les frères » (chapitre 17, verset 2). Le Christ parle de l'image d'un tel esclave, qui prêchait dans un cadre culturel et historique spécifique.

La loi mosaïque interdisait l'asservissement permanent de ses compatriotes. C'est ainsi que la Bible dit à ce sujet : « Si vous achetez un serviteur juif, laissez-le travailler pendant six ans ; mais dans le septième laissez-le aller libre. S'il est venu seul, qu'il sorte seul. Et s'il est marié, que sa femme sorte avec lui » (Exode, chapitre 21, versets 2-3).

Enfin, le mot esclave est largement utilisé dans la Bible comme formule de courtoisie. Se tournant vers le roi ou même simplement vers un supérieur, une personne se disait son esclave. C'est ainsi que Joab, le commandant de l'armée du roi David, s'appelait, par exemple, étant en fait la deuxième personne de l'État (2 Rois, chapitre 18, verset 29). Et la femme complètement libre Ruth (arrière-grand-mère de David), se référant à son futur mari Boaz, s'est appelée son esclave (Livre de Ruth, chapitre 3, verset 9). De plus, la Sainte Écriture appelle même Moïse un serviteur du Seigneur (Livre de Josué, chapitre 1, verset 1), bien qu'il s'agisse du plus grand prophète de l'Ancien Testament, dont il est dit ailleurs dans la Bible que « le Seigneur parla avec Moïse face à face, comme si quelqu'un parlait avec son ami" (Exode, chapitre 33, verset 11).

Ainsi, les auditeurs directs du Christ comprenaient ses paraboles sur le serviteur et le maître différemment des lecteurs modernes. Premièrement, l'esclave biblique était un membre de la famille, ce qui signifie que son travail n'était pas du tout basé sur la coercition, mais sur la loyauté, la loyauté envers le propriétaire, et il était clair pour les auditeurs qu'il s'agissait de remplir honnêtement ses obligations. . Et deuxièmement, pour eux, il n'y avait rien d'offensant dans ce mot, car ce n'était qu'une expression de respect pour le maître.

Bondage d'amour...

Mais même si la terminologie de Jésus était compréhensible pour ses auditeurs, pourquoi les générations suivantes de chrétiens ont-elles commencé à l'utiliser et, ce qui est le plus incompréhensible, les chrétiens modernes, puisque plusieurs siècles se sont écoulés depuis que la société a abandonné l'esclavage, que ce soit sa forme romaine, ou sa forme juive plus douce ? Et voici le deuxième malentendu sur l'expression "serviteur de Dieu".

Le fait est que cela n'a rien à voir avec l'institution sociale de l'esclavage. Lorsqu'une personne dit de soi : « Je suis un serviteur de Dieu », elle exprime son sentiment religieux.

Et si l'esclavage social sous quelque forme que ce soit est toujours un manque de liberté, alors le sentiment religieux est libre par définition. Après tout, une personne est libre de choisir de croire ou non en Dieu, d'accomplir ses commandements ou de rejeter. Si je crois au Christ, alors je deviens membre de la famille - l'Église, dont il est le chef. Si je crois qu'il est le Sauveur, je ne peux plus me rapporter à lui qu'avec respect et crainte. Mais même après être devenu membre de l'Église, devenir un « serviteur de Dieu », une personne reste toujours libre de son choix. Qu'il suffise de rappeler, par exemple, Judas Iscariote, le plus proche disciple de Jésus-Christ, qui a réalisé une telle liberté en trahissant son Maître.

L'esclavage social est toujours la peur d'un esclave (plus ou moins) devant son maître. Mais la relation de l'homme avec Dieu n'est pas du tout basée sur la peur, mais sur l'amour. Oui, les chrétiens s'appellent eux-mêmes « serviteurs de Dieu », mais pour une raison quelconque, les gens qui sont perplexes à propos d'un tel nom ne remarquent pas ces paroles du Christ : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car un esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis..." (Evangile de Jean, chapitre 15, versets 14-15). Que commande le Christ, pourquoi appelle-t-il ses disciples amis ? C'est le commandement d'aimer Dieu et son prochain. Et lorsqu'une personne commence à accomplir ce commandement, elle découvre qu'elle ne peut appartenir qu'à Dieu entièrement. En d'autres termes, elle révèle sa totale dépendance vis-à-vis du Seigneur, qui est l'Amour Lui-même (1 Épître de l'Apôtre Jean, chapitre 4, verset 8). Ainsi, dans la phrase «étrange» «Je suis un serviteur de Dieu», une personne met le sentiment de dépendance complète et complète de son cœur envers le Seigneur, sans qui elle ne peut pas vraiment aimer. Mais cette dépendance est gratuite.

Qui a aboli l'esclavage ?

Sur un fragment du tableau de Pavel Popov "Le baiser de Judas" - le moment où l'apôtre Pierre coupe l'oreille du "grand prêtre serviteur" nommé Malch, l'un des participants à l'arrestation nocturne de Jésus-Christ

Et enfin, la dernière illusion que l'Église aurait soutenu l'esclavage social était au mieux passive, ne protestant pas contre lui, et l'abolition de cette institution sociale injuste n'a pas eu lieu en raison des activités de l'Église, mais plutôt malgré elle. Voyons qui a aboli l'esclavage et pour quelles raisons ? Premièrement, là où il n'y a pas de christianisme, il n'est pas considéré comme honteux de garder des esclaves à ce jour (par exemple, au Tibet, l'esclavage n'a été aboli par la loi qu'en 1950). Deuxièmement, l'Église n'a pas agi selon les méthodes de Spartacus, qui ont conduit à un terrible « bain de sang », mais autrement, en prêchant que les esclaves et les maîtres sont égaux devant le Seigneur. C'est cette idée, qui mûrit peu à peu, et qui aboutit à l'abolition de l'esclavage.

Pour les Grecs païens éclairés comme Aristote, qui vivaient dans des États où l'esclavage de type "camp" était le principal, les esclaves n'étaient que des outils parlants, et tous les barbares - ceux qui vivaient en dehors de l'œcumène - étaient par nature leurs esclaves. Enfin, rappelons-nous le passé historique récent - Auschwitz et le Goulag. C'est là qu'à la place de l'enseignement de l'Église sur les serviteurs de Dieu, l'enseignement sur l'homme-maître a été mis en place - sur la race dominante des nazis et la conscience de classe des marxistes.

L'Église n'a jamais été engagée et n'est pas engagée dans des révolutions politiques, mais appelle les gens à changer leur cœur. Dans le Nouveau Testament, il y a un livre si étonnant - l'épître de l'apôtre Paul à Philémon, dont tout le sens est précisément dans la fraternité du serviteur et du maître en Christ. En substance, il s'agit d'une petite lettre écrite par l'apôtre à son fils spirituel Philémon. Paul lui renvoie un esclave fugitif qui s'est converti au christianisme, et en même temps exige avec beaucoup d'insistance que le maître l'accepte comme frère. C'est le principe de l'activité sociale de l'Église - non pas forcer, mais convaincre, non pas mettre un couteau sous la gorge, mais donner un exemple d'altruisme personnel. De plus, il est absurde d'appliquer des concepts socioculturels modernes à une situation vieille de 2000 ans. C'est comme ressentir le manque de site Web des apôtres. Si vous voulez comprendre quelle était la position de l'Église et de l'apôtre Paul concernant l'esclavage, comparez-la avec la position de leurs contemporains. Et regardez ce que le travail de Paul a apporté à ce monde, comment il l'a changé - lentement mais sûrement.

Et la dernière chose. La Bible contient le livre du prophète Isaïe, où le Messie-Sauveur à venir apparaît sous la forme d'un serviteur du Seigneur : « Tu seras mon serviteur pour la restauration des tribus de Jacob et pour le retour des restes d'Israël. ; mais je ferai de toi la lumière des nations, afin que mon salut s'étende jusqu'aux extrémités de la terre » (chapitre 49, verset 6). Dans l'Évangile, le Christ a dit à plusieurs reprises qu'il n'était pas venu sur terre pour « être servi, mais pour servir et donner son âme pour la rançon de beaucoup » (Évangile de Marc, chapitre 10, verset 45). Et l'apôtre Paul écrit que pour le salut des hommes, Christ « a pris la forme d'un serviteur » (Épître aux Philippiens, chapitre 2, verset 7). Et si le Sauveur lui-même s'appelait serviteur et serviteur de Dieu, alors ses disciples auraient-ils honte de s'appeler ainsi ?

La désignation des croyants comme serviteurs de Dieu remonte à l'époque de l'exode d'Égypte. Dans Lévitique 25 : 55, le Seigneur dit au sujet des enfants d'Israël : « Ce sont mes serviteurs, que j'ai fait sortir du pays d'Égypte. » Ici, nous ne parlons pas seulement de la dépendance envers Dieu, mais aussi de la libération de l'esclavage humain : ils étaient les esclaves des Égyptiens - maintenant seulement Mes esclaves. Le prophète Néhémie appelle les Israélites serviteurs de Dieu dans sa prière (Néh. 1:10), qui est à nouveau dédiée à la délivrance - cette fois de la captivité babylonienne. Les prophètes sont également appelés serviteurs de Dieu (2 Rois 24 : 2), et il ressort clairement du contexte que cela met l'accent sur leur indépendance par rapport à l'autorité séculière. Le Psalmiste s'appelle à plusieurs reprises le serviteur de Dieu (Psaume 115 : 7, 118, 134). Dans le livre du prophète Isaïe, le Seigneur dit à Israël : « tu es mon esclave. Je t'ai choisi et je ne te rejetterai pas » (Ésaïe 41 : 9).

Les apôtres se disent serviteurs de Dieu (ou du Christ) (Rom. 1 : 1, 2 Pierre 1 : 1, Jacques 1 : 1, Jude 1 : 1), et cela sonne comme un titre honorifique, un signe d'être choisi et apostolique pouvoirs. L'apôtre Paul appelle tous les chrétiens croyants serviteurs de Dieu. Les chrétiens sont « libérés du péché et deviennent esclaves de Dieu » (Rom. 6:22), ils auront « la liberté de gloire » (Rom. 8:21) et la « vie éternelle » (Rom. 6:22). Pour l'apôtre Paul, l'esclavage de Dieu est synonyme de délivrance du pouvoir du péché et de la mort.

Nous percevons souvent l'expression « serviteur de Dieu » comme un signe d'autodérision exagérée, bien qu'il soit facile de voir que cet aspect même est absent dans l'usage biblique. Quel est le problème? Le fait est qu'autrefois, lorsque cette terminologie est apparue, le mot "esclave" n'avait tout simplement pas cette connotation négative qu'il avait prise au cours des 2-3 derniers siècles. La relation esclave-maître était réciproque. L'esclave n'était pas libre et dépendait entièrement de la volonté du propriétaire, mais le propriétaire était obligé de le nourrir, de le nourrir, de le vêtir. Pour un bon maître, le sort d'un esclave était tout à fait décent - l'esclave se sentait en sécurité et était pourvu de tout le nécessaire à la vie. Dieu est un bon maître et un maître puissant. Nommer une personne en tant que serviteur de Dieu est une définition précise de sa position réelle, et ne signifie pas du tout un abaissement artificiel, comme beaucoup le pensent.

En effet, un esclave est simplement un travailleur qui ne peut pas changer son maître et qui est totalement dépendant de lui. Le maître d'un esclave est un roi et un dieu, il juge l'esclave à sa discrétion et est libre de récompenser ou de punir. La relation esclave-maître est éternelle, immuable et inconditionnelle. Un esclave doit aimer son maître simplement parce que c'est la seule option raisonnable pour lui. Ne pas aimer son maître et ne pas le chercher pour un esclave est stupide et insensé. Nous avons à peu près le même degré de liberté. Puisque nous vivons dans un monde créé par Dieu et sommes obligés de subir les lois et les restrictions fixées par Lui, alors nous sommes esclaves de ce monde et esclaves du propriétaire de ce monde, c'est-à-dire. Dieu. Nous sommes entièrement dépendants de lui et ne pouvons en aucun cas changer de propriétaire. Il est libre de nous punir ou de nous récompenser, et aucune loi ne lui est écrite. Par conséquent, nous sommes les serviteurs de Dieu, et cela n'a rien de particulièrement nouveau pour nous. Nous sommes ses esclaves dans tous les cas, mais nous pouvons choisir comment nous traitons notre maître et avec quelle conscience nous accomplissons notre travail.

L'expression moderne « travail d'esclave », qui a une connotation négative, ne reflète pas du tout le point de vue de l'époque où l'esclavage était monnaie courante et où les esclaves pouvaient être utilisés dans n'importe quel travail. Dans la célèbre parabole évangélique des talents (Mt 25 : 14-30), trois esclaves reçoivent une somme d'argent très importante pendant un an : un - 5 talents, l'autre - deux et le troisième - un. Le premier et le deuxième esclaves doublent leur somme, et le maître, en revenant, les loue et leur donne ce qu'ils ont gagné. Le troisième esclave, qui a enterré son talent et rendu au propriétaire ce qu'il a reçu, sera puni pour paresse. Ici, il convient de prêter attention aux points suivants : (1) les esclaves reçoivent des sommes énormes à leur entière disposition pendant longtemps : (le talent est d'environ 40 kg d'argent) ; (2) on attend des esclaves qu'ils fassent preuve d'initiative et d'intelligence très similaires à celles requises des hommes d'affaires d'aujourd'hui ; (3) le maître récompense et punit les esclaves à sa discrétion - c'est pourquoi il est le maître. L'incroyable somme d'argent confiée aux esclaves indique le caractère allégorique de la parabole, qui est une illustration précise de notre relation avec Dieu. Nous recevons également pour un usage temporaire des cadeaux de grande valeur (principalement notre propre vie), c'est-à-dire nous disposons d'énormes valeurs qui ne nous appartiennent pas. Nous sommes appelés à faire preuve de créativité dans la gestion prudente de ce qui nous est confié. Dieu, notre maître, nous jugera selon la volonté de son maître.

La solution au problème n'est pas de supporter le nom "désagréable" de "serviteur de Dieu" et de le percevoir comme un signe d'humilité accrue, mais de bien réfléchir et de comprendre que ce nom exprime l'essence même de la relation réelle de tout personne avec Dieu.

Il est intéressant de noter que si les orthodoxes russes s'appellent « serviteurs de Dieu », « serviteurs de Dieu », alors les chrétiens - les Européens préfèrent utiliser des noms d'eux-mêmes plus agréables à l'oreille moderne, qui sont essentiellement moins précis. Les chrétiens orthodoxes anglophones, par exemple, s'appellent eux-mêmes « serviteur du Seigneur » (serviteur de Dieu) et « serviette du Seigneur » (serviteur de Dieu). Cela semble plus agréable, mais un serviteur ou une servante peut changer de maître, mais pas un esclave. Mais nous ne pouvons évidemment pas changer Dieu, car il n'y en a tout simplement pas d'autre.

Commentaires

Serviteur de Dieu... Qui peut être appelé ainsi si l'on donne un certain sens à cette phrase - l'obéissance inconditionnelle à la volonté de Dieu, qui signifie la vie en Christ : la vie sans péché, dans l'amour du prochain ? Même les personnes saintes se considéraient comme des pécheurs, par conséquent, dans le sens idéal, il est impossible d'appeler quelqu'un sur Terre un serviteur de Dieu. Ou tous les gens, en tant que partie de ce monde, que Dieu a créé, sont Ses esclaves, dont certains se sont approchés de Lui, disons, d'un pour cent, et d'autres - de quatre-vingt-dix-neuf. Ou peut-être que le serviteur de Dieu est celui qui, étant un grand pécheur, a réalisé son péché et, trébuchant et tombant, s'approche lentement du Tout-Puissant ?
Parmi les chrétiens orthodoxes, il y a beaucoup de gens qui ressemblent à des pharisiens, il y a aussi ceux qui viennent à l'église par hasard, et ceux qui lisent la Bible, vont à l'église, se confessent, mais volent tous les jours, deviennent multimillionnaires. Comment être? Devraient-ils également être considérés comme des serviteurs de Dieu simplement parce qu'ils ont une fois passé le rite du baptême ? Ou peut-être que la vraie servante de Dieu est la superstitieuse Matryona païenne de Soljenitsyne, qui « avait moins de péchés qu'un chat » ? Un païen, mais "un homme juste, sans qui ni un village, ni une ville, ni toute notre terre n'existent".