FRANCHESO PETRARCA
(1304-1374)

L'ère de la Renaissance dans l'esprit de nos contemporains est généralement associée aux noms de Léonard de Vinci, Raphaël, Titien, Michel-Ange, Dürer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccace, Érasme de Rotterdam, Montaigne. Mais l'Europe doit peut-être d'abord son renouveau culturel au majestueux italien Francesco Petrarca. Il a été le premier humaniste, poète exceptionnel qui a réussi à voir l'intégrité du flux de pensées qui a précédé la Renaissance, et à les combiner dans une synthèse poétique, qui est devenue le programme des générations européennes suivantes.

Pétrarque est le fondateur de la dernière poésie moderne, un homme qui, dans les ténèbres du Moyen Âge, a décidé d'allumer la flamme du sentiment humain non pas tant divin que terrestre.

Francesco Petrarca est né dans la ville d'Arezzo dans la famille d'un notaire qui, avec Dante, a été expulsé de Florence en 1302 pour appartenance au parti des Guelfes blancs comme neige. En 1312, la famille s'installe dans la ville d'Avignon, dans le sud de la France, où se trouve alors la résidence du pape. Dès l'âge de cinq ou six ans, Pétrarque étudiait déjà la grammaire, la rhétorique et la logique.

Sur l'insistance de son père, Francesco étudie le droit, d'abord à Montpellier, puis à Bologne, mais n'aime pas cela, privilégiant les sciences juridiques, étudie la littérature ancienne et s'intéresse sérieusement aux poètes classiques. Le père n'approuvait pas le passe-temps de son fils et a même jeté au feu les œuvres de Cicéron, Virgile et d'autres créateurs traditionnels. En 1318, la mère Francesco meurt. En 1320, son père envoya Pétrarque à Bologne, célèbre centre d'étude du droit romain. Le jeune homme aimait la gaieté et la splendeur de Bologne. D'innombrables connaissances ont déjà lu les poèmes du poète, mais le père n'y a pas vu la gloire future de sa progéniture. Mais Francesco a continué à écrire secrètement, car il avait du dégoût pour la jurisprudence. Dans sa jeunesse, la formation de la personnalité de Pétrarque a lieu: amour de la liberté, de la nature, de la tranquillité, du zèle pour la connaissance, une position actuelle active. Lui de toute son âme ne supporte pas les conflits féodaux, les guerres fratricides, le despotisme des dirigeants. A cette époque, le jeune homme développe un désir de philosophie morale. La mort de son père (1326) a tout de suite tout changé.
Devenu bientôt poète lyrique, Pétrarque ne perd pas son enthousiasme pour l'antiquité traditionnelle. Au contraire, cet enthousiasme n'a cessé de grandir jusqu'à devenir une véritable passion. Pétrarque étudia avec enthousiasme les mérites des créateurs antiques, qui ouvraient devant lui un monde nouveau et beau, différent du monde du fanatisme religieux médiéval, des dogmes de l'église et du fanatisme ascétique. Dès lors, la culture antique n'est plus considérée pour lui comme une servante de la théologie. Il fut le premier à voir avec une clarté remarquable ce qu'il y avait de plus fondamental en elle : un vif enthousiasme pour une personne et le monde qui l'entourait ; entre ses mains, l'antiquité traditionnelle devient le drapeau de bataille de l'humanisme de la Renaissance.

L'amour brûlant de Pétrarque pour le vieux monde était inchangé. Il écrivait dans la langue de la Rome traditionnelle ; avec un enthousiasme rare, il recherchait et étudiait les manuscrits antiques et était heureux s'il parvenait à trouver un sens perdu à l'œuvre de Cicéron ou de Quintilien. Il possédait une bibliothèque unique de textes traditionnels. Son érudition époustouflante suscita le respect et l'extase mérités de ses contemporains. Par l'acte de l'ancien chef romain Scipion Africain l'Ancien, il entendait son poème « Afrique », écrit à l'imitation de « l'Énéide » de Virgile. Il considérait Cicéron et Virgile comme les plus grands écrivains du monde, et leurs œuvres - des normes de compétence littéraire inégalées. Pétrarque est devenu si proche de l'ancien monde, tellement entré dedans que ce monde a cessé d'être vieux, mort. Il sentait toujours son souffle vivant, entendait sa voix.

D'éminents écrivains romains sont devenus ses amis proches et ses mentors. Il appela respectueusement Cicéron Pape, et Virgile son frère. Il leur a écrit des lettres amicales, comme s'ils vivaient avec lui. Il avoue même que ses mémoires sur les anciens et leurs faits d'armes suscitent en lui un « beau sentiment de joie » à une époque où seule la contemplation de ses contemporains provoque le dégoût.
Mais sur la base d'aveux similaires, on n'a pas besoin d'imaginer Pétrarque comme un pédant tel qu'il a perdu tout lien avec la réalité. Après tout, les anciens créateurs lui ont appris à écrire, à vivre. En eux, il a trouvé des réponses à des questions pressantes qui l'inquiétaient. Ainsi, emporté par la grandeur de la vieille Rome, il critique du même coup amèrement le gâchis politique de son Italie contemporaine. Catastrophe d'État, comme Dante, il considérait la fragmentation politique, qui donna lieu à des querelles sans fin et à des guerres intestines, mais il ne savait pas et ne pouvait pas, dans les critères historiques de l'époque, indiquer les chemins qui ont conduit le pays à l'unité municipale. Par conséquent, Pétrarque a soit accueilli chaleureusement le soulèvement antiféodal à Rome en 1347, dirigé par le tribun du peuple Cola di Rienzi, qui a nommé une république à Rome et a déclaré l'unification politique de l'Italie, puis a placé ses espoirs sur les papes Benoît XII et Clément VI , puis au roi Robert de Naples Anjou, puis au souverain Charles IV. Ses normes politiques ne se distinguaient pas par la clarté et la cohérence. Il y avait beaucoup de confiance et d'utopie en eux, mais une chose ne fait pas hésiter - c'est l'amour sincère de Pétrarque pour sa patrie, un désir de la voir renforcée et rafraîchie, digne de son ancienne grandeur romaine. Dans la célèbre canzone "My Italy", il a déversé ses sentiments patriotiques avec une grande passion.

Pétrarque avait un esprit curieux, qui au Moyen Âge était considéré comme l'un des péchés les plus graves. Il parcourut de nombreux États, visita Rome et Paris, l'Allemagne et la Flandre, partout il étudia soigneusement le caractère des gens, se réjouissait de la contemplation de lieux inconnus et associait ce qu'il voyait à ce qui lui était parfaitement clair. Le cercle de ses intérêts est très large : il est philologue et historien, ethnographe, géographe, philosophe et moraliste. Tout ce qui a à voir avec une personne, son esprit, ses actes, sa culture attire l'attention de Pétrarque. Le livre "About Eminent Men" contient des biographies d'éminents Romains de Romulus à César, ainsi qu'Alexandre le Grand et Hannibal. Avec une abondance d'anecdotes historiques, d'expressions et de mots d'esprit tirés de Cicéron. Le traité « Des remèdes contre le bonheur et le malheur » traite d'une variété de situations réelles, guide le lecteur à tous les degrés des échelles sociales de l'époque. Soit dit en passant, dans le traité nommé, Pétrarque a défié les notions féodales séculaires, selon lesquelles la vraie noblesse réside dans l'origine autoritaire, dans le «sang bleu».

Si au Moyen Âge le chemin partait d'une personne, eh bien, tous les autres chemins menaient nécessairement à Dieu, alors à Pétrarque tous les chemins mènent à une personne. Avec tout cela, une personne pour Pétrarque est d'abord lui-même. Et il analyse, pèse, évalue ses actions et ses motivations intérieures. L'Église a recherché l'humilité et la sagesse de l'homme, glorifiant Et ceux qui se sont reniés au nom de Dieu. Pétrarque osa regarder en lui-même et fut rempli de fierté pour l'homme. En lui-même, il a trouvé les richesses inépuisables du cerveau et de l'esprit humains. Avec lui, fils d'un notaire modéré, ils parlaient comme d'égal à égal des nobles nobles, des têtes couronnées et des princes de l'Église. Sa gloire était la gloire de l'Italie. Mais le Moyen Âge opposa une résistance opiniâtre à la pression de l'humanisme. Il s'est approché de Pétrarque sous la forme de statues, de peinture et d'architecture, s'en est souvenu avec assurance par les départements de l'église et de l'université, parfois il a résonné en lui-même. Puis il a commencé à sembler à un humaniste exceptionnel, un fan exalté de l'antiquité païenne qu'il suivait une méthode pécheresse et dangereuse. Un ascète médiéval a pris vie en lui, qui avec une vue détachée des tentations terrestres.

Il a mis de côté les écrits de Virgile et de Cicéron pour se plonger dans la Bible et les écrits des pères de l'église. Ces contradictions internes de Pétrarque étaient enracinées dans les contradictions les plus profondes de cette période de transition, elles ne s'exprimaient que plus vivement en lui. Avec tout cela, il surveillait prudemment son « désordre intérieur » et tenta même de le mettre dans le livre « Du mépris du monde » (1343), cet aveu intéressant d'une âme passionnante.
Un rôle important dans le destin de Pétrarque n'est pas une grande connaissance de la famille Colonna. Après la mort de son père, il s'est retrouvé sans fonds. La décision de prendre l'ordination a fait de Pétrarque aumônier de l'église de maison du cardinal Giovanni Colonna d'Avignon. Pétrarque a eu l'opportunité d'être créatif.

La période avignonnaise » (1327-1337) fut féconde pour le poète. C'est à cette époque qu'il commence à enseigner intensivement les classiques anciens ; prépare une édition scientifique des reconnaissables "Décades" de Titus Tite-Live, et à Liège dans la bibliothèque du monastère, il trouve deux discours de Cicéron "En défense du poète Archius". Et fin 1336, à l'invitation de la famille Colonnaya, il se retrouve pour la première fois à Rome, dont il tombe amoureux de tout son cœur. Pétrarque accepta volontiers le titre honorifique de citoyen romain en 1341, mais considérait toute l'Italie comme sa patrie.
Les chercheurs appellent la période subséquente de la vie de Pétrarque « Première étape au Vaucluse » (1337-1341). Pétrarque ne s'est pas adapté à la vie avignonnaise et s'est donc retrouvé dans le Vaucluse. Ici, il écrit de nombreux sonnets, le poème "Afrique" en latin, qui raconte le passé héroïque de l'Italie et la célèbre personnalité de Scipion, progresse avec succès. Ici, il s'attaque au traité "Des gars exceptionnels": en 1343, 23 biographies de personnages antiques ont été écrites.

Dans le Vaucluse naquit le fils de Pétrarque, Giovanni, mort dans sa jeunesse. Puis la fille Francesca est née, grâce à laquelle de nombreux brouillons et effets personnels du poète ont été conservés.
Le résultat de tous les efforts créatifs fut le couronnement de Pétrarque au Capitole le 8 avril 1341. C'était le triomphe personnel du poète et une tentative d'amener la poésie au niveau qu'elle occupait dans la vieille Rome. Il a obtenu un diplôme, il a reçu le titre de Maître, Docteur en Poésie et Histoire.
Il est très fascinant que le souverain napolitain Robert n'ait pas jugé humiliant de demander à Pétrarque de devenir son mentor en poésie, mais le poète a refusé un devoir si noble. Lors de ce couronnement, Pétrarque prononça la « Parole », dans laquelle il exposait sa conscience de la poésie et de ses tâches.

Dans les années 40, la formation d'une nouvelle vision du monde a commencé. Dans « My Secret », toute la complexité de la lutte entre le nouveau et l'ancien se révèle dans l'esprit du poète. Décembre 1343-début 1345 ans - "Escale à Parme". Les neuf premiers mois ont été une période d'activité créatrice: il a continué à travailler sur le poème "Africa", sur des sonnets, a terminé l'un des livres du traité "Des affaires mémorables". Mais lorsque la ville est encerclée par les troupes du marquis Ferrari, Pétrarque doit fuir Parme et retourner dans le Vaucluse.

Commence " 2ème étape en Vaucluse ", durant ces années Pétrarque écrit le traité " D'une vie solitaire " (1346), " Chant bucolique " (1346-1348), " Des loisirs monastiques " (1347).

Lorsque Pétrarque arriva à Rome en 1350, Boccace lui offrit le poste de docteur en poésie et histoire à l'Institut florentin, mais l'humaniste refusa, apparemment pour ne pas perdre de temps, car de nouveaux projets créatifs l'attendaient.

Eté 1351 - Mai 1353 - 3ème étape au Vaucluse", où Pétrarque termine ses travaux. Il écrit 12 nouvelles biographies d'hommes anciens, travaille sur "Triumphs", où il expose ses jugements sur la célébrité, le temps, l'amour et la mort avec un mot poétique.

En 1353, Francesco Petrarca retourna en Italie et y resta jusqu'à la fin de sa vie. La "période milanaise" (1353 - 1361) commence. Le poète a pris la responsabilité de négocier avec le roi. Il avait déjà mûri une compréhension de la nécessité d'unir toute l'Italie.

En certains endroits, en mai 1354, débutent les travaux d'un traité « Des moyens contre tout destin », qui expose les positions idéologiques indépendantes de l'humaniste. Cela comprenait plusieurs dialogues contre le despotisme, dans lesquels les dirigeants milanais ont eu l'occasion de découvrir les moyens de leur propre règle. La partie la plus fascinante de ces œuvres est la défense de la poésie, de l'art et de l'antiquité contre les attaques des scolastiques.

En 1361, Pétrarque quitte Milan à cause d'une épidémie de peste et se retrouve à Venise. Tout au long de la "période vénitienne" (jusqu'en 1368), le poète a travaillé sur un recueil de "Lettres des Aînés". Les philosophes locaux ne reconnaissaient qu'Aristote et répandaient des ragots sur le manque d'éducation de Pétrarque, auquel le poète a répondu de manière adéquate dans son propre traité « À propos de son propre manque d'éducation et de beaucoup d'autres » (1367), où il discute ardemment avec les philosophes locaux.
Ces dernières années (1369-1374), Pétrarque était à Arquia, où il a été persuadé de déménager par le souverain de la ville, Francesco Carrara, qui a personnellement rendu visite au poète, qui était dérangé par la maladie.

A la "période de Padoue", Pétrarque s'empresse de terminer ses ouvrages : le traité "Des hommes éminents", "Les triomphes", "Lettres des aînés" et le célèbre "Livre des chants" ou "Chancelier". Le Canzonere est divisé en deux parties : Pendant la vie de Madonna Laura et Après la mort de Madonna Laura. Outre 317 sonnets et 29 canzons, il contient des standards d'autres genres lyriques.
Mais Pétrarque a reçu une véritable renommée en tant que créateur de poèmes lyriques dédiés à Laura aux cheveux d'or (le 6 avril 1327, dans l'église de Sainte Claire, le poète a rencontré son amour - une jeune et très jolie dame qui est entrée dans la littérature mondiale sous le nom de Laura. Laura est décédée lors d'une épidémie de peste en 1348). Le créateur lui-même a écrit sur ce recueil comme sur des « bagatelles » poétiques, comme s'il s'excusait qu'il n'ait pas été écrit en latin traditionnel, mais en italien quotidien. Mais en fait, Pétrarque appréciait grandement cette œuvre inspirée, la préservait et la traitait minutieusement.

C'est ainsi qu'est apparu le « Livre des Cantiques », composé de 317 sonnets, 29 canzones, mais aussi des sextines, des ballades et des madrigaux. Ce livre est aussi la confession de Pétrarque, seulement cette fois - une confession lyrique. Il reflétait l'amour du poète pour une belle femme mariée, issue d'une famille noble d'Avignon. Elle est née vers 1307, mariée en 1325 et décédée la terrible année 1348, alors que la peste sévissait dans presque tous les pays européens. La rencontre avec Laura a rempli l'âme de Pétrarque d'un grand sentiment qui a touché les cordes les plus tendres et les plus mélodiques de son âme. Lorsque Pétrarque apprit la mort prématurée de sa bien-aimée, il écrivit dans un exemplaire de Virgile : 1327, l'après-midi du 6 avril, dans l'église st. Claire à Avignon ; et dans la même ville, le même mois et le même jour et heure en 1348, cette lumière s'est éteinte quand j'étais à Vérone, ne connaissant pas mon propre sort. »

En fait, le "Livre des Cantiques" est d'abord une image des divers états sincères de Pétrarque. Pendant des décennies, il a scandé une dame qui ne lui a pas adressé un seul mot tendre. Dans le miroir de l'amour, son monde intérieur difficile a toujours riposté. Dans ses poèmes, Laura est perçue comme vraiment vivante : elle a une démarche facile, une voix douce, des cheveux d'or. L'innovation de Pétrarque réside dans le fait qu'il fait non seulement aimer l'image, mais ouvre également le monde intérieur de son propre héros, qui aime et souffre. Ainsi Pétrarque est devenu le créateur des dernières paroles psychiques, est devenu une contribution précieuse au trésor de la poésie mondiale.

Le triomphe poétique de Laura devint aussitôt le triomphe de Pétrarque. Ce n'est pas un hasard si dans le Livre des Cantiques, le nom Laura est si étroitement lié au mot lauro. Avec le temps, même la frontière séparant Laura de l'arbre de gloire s'efface, une belle dame se transforme en signe de gloire terrestre pour le poète. Elle couronne son front d'une branche de laurier verdâtre, et dans mille ans on se souviendra de la chanteuse Laura.

En Russie, Pétrarque était déjà bien connu au XIXe siècle. Le poète KN Batyushkov était son fan enthousiaste.

Le poète italien était très apprécié par Pouchkine, qui a nommé Pétrarque l'un des plus grands paroliers européens dans son propre sonnet sur les sonnets. «Avec elle, mes lèvres trouveront le langage de Pétrarque et l'amour», écrit-il dans le premier chapitre d'Eugène Onéguine, et met un verset de Pétrarque en épigraphe au chapitre VI de ce roman.
Des siècles nous séparent de l'Italie du XIVe siècle. Mais à travers l'abîme des années, la population reconnaissante de la terre portera respectueusement le nom de Pétrarque comme le premier des fondateurs de l'humanisme, un poète qui a chanté moins divin que la satisfaction de la vie humaine, l'amour terrestre pour une jolie dame, ses pensées et ses sentiments ordinaires et donc si élevés.

Petrarca Francesco, (1304-1374), poète italien

Né à Arezzo dans la famille d'un notaire. En 1312, la famille déménage d'Arezzo à Avignon.
Formé d'abord à Montpellier, puis à l'Université de Bologne. Cependant, il détestait la jurisprudence. Ainsi, après la mort de ses proches, il abandonne ses études et retourne à Avignon. Il accepte le clergé, ce qui lui donne accès à la cour papale (1326). Pétrarque est emporté par la splendeur de la vie de cour.

En 1327 dans l'église St. Clara, il a rencontré une belle jeune femme, qu'il a chantée en poésie. Son recueil "Le Livre des Cantiques" est composé de sonnets, canzons, sextines, ballades, madrigaux, louant son amour idéalisé Laura. Elle était une femme mariée avec 11 enfants et refusait de devenir maîtresse. La renommée de "la chanteuse Laura" lui a valu le patronage de personnes influentes, notamment la famille Colonna. En 1330, Pétrarque entra au service de Giovanni Colonna, qui donna au poète l'occasion d'étudier les écrivains anciens. Il rassemble une bibliothèque, copie les manuscrits d'auteurs anciens et compose même la comédie « Philologie » pour imiter Terence (non conservée).

En 1333, Pétrarque voyagea en France, en Flandre et en Allemagne. Partout, il examinait les monuments et cherchait des manuscrits anciens. A partir de 1337, il passe souvent ses journées en réclusion dans sa maison du Vaucluse, près d'Avignon.

Les vingt dernières années de sa vie (à partir de 1353), il passa d'abord à Milan, puis à Venise et à Padoue.

En plus de "Africa" ​​​​le poète a créé 12 eclogs (1346-1356) à l'imitation des "Bucoliques" de Virgile. La plupart étaient de nature dénonciatrice.

Une place particulière dans son œuvre était occupée par les ouvrages historiques, dans lesquels il tentait de résumer les données fragmentaires de ses contemporains : « A propos des hommes célèbres », « A propos des choses mémorables », etc.

Le dialogue « Mon secret ou le livre des conversations sur le mépris du monde » est son autobiographie spirituelle.

Nom: Francesco Petrarca

Âge: 69 ans

Activité: poète, chef de la génération des humanistes

Situation familiale: n'était pas marié

Francesco Petrarca: biographie

Francesco Petrarca est un poète italien du 14ème siècle qui est devenu le fondateur de l'humanisme primitif. Considérant le moine écrivain Barlaam de Calabre comme un mentor, il a joué un rôle important dans la Proto-Renaissance italienne et est devenu un poète culte du Moyen Âge.

Francesco Petrarca est né à Arezzo le 20 juillet 1304. Son père était Pietro di ser Parenzo, un avocat florentin qui a été expulsé de Florence en même temps que Dante pour avoir soutenu le Parti Blanc. Parenzo avait le surnom de "Petracco" - probablement à cause de cela, le pseudonyme du poète a été formé plus tard. La famille Parenzo a déménagé d'une ville de Toscane à l'autre, et quand Francesco avait neuf ans, s'est installé à Avignon français. Par la suite, la mère de Pétrarque a déménagé dans la ville voisine de Carpentras.

À Avignon, le garçon a commencé à fréquenter l'école, a étudié le latin et a commencé à s'intéresser aux œuvres de la littérature romaine. En 1319, Francesco est diplômé de l'école, après quoi son père lui a conseillé d'étudier le droit. Bien que la jurisprudence n'était pas proche de Francesco, le gars a accompli la volonté de son père, en s'inscrivant à Montpellier, et bientôt - à l'Université de Bologne. En 1326, le père de Pétrarque mourut et le jeune homme se rendit enfin compte que les écrivains classiques l'intéressaient beaucoup plus que les actes législatifs.

Le seul héritage que Francesco a reçu après la mort de son père était le manuscrit des écrits de Virgile. En partie à cause de sa situation financière difficile, en partie à cause du désir d'éveil spirituel, après avoir obtenu son diplôme universitaire, Pétrarque a décidé d'accepter la prêtrise. L'Italien s'est installé à la cour papale d'Avignon et est devenu proche des représentants de la famille autoritaire Colonna (Giacomo Colonna est un ami de ses années universitaires).

En 1327, Franesco a vu pour la première fois Laura de Nov, un amour non partagé pour lequel il l'a incité à écrire de la poésie, considérée comme le summum de la maîtrise dans le domaine des sonnets italiens.

Création

La plus grande popularité de Pétrarque a été apportée par des poèmes écrits en italien. L'écrasante majorité est consacrée à Laura de Nov (bien que son nom complet reste un mystère, et Laura de Nov n'est que la candidate la plus appropriée pour le rôle de la muse de Pétrarque). Le poète lui-même raconte à propos de sa bien-aimée seulement qu'elle s'appelle Laura, qu'il a vue pour la première fois le 6 avril 1327 dans l'église de Santa Chiara, et que le 6 avril 1348, cette femme est décédée. Après la mort de Laura, Francesco a chanté cet amour pendant dix ans.

La collection de canzons et de sonnets dédiée à Laura s'appelle "II Canzoniere" ou "Rime Sparse". La collection se compose de deux parties. Bien que la plupart des œuvres qui y figurent décrivent l'amour de Pétrarque pour Laura, dans la "Canzonera", il y avait une place pour plusieurs poèmes d'un contenu différent : religieux et politique. Avant même le début du XVIIe siècle, ce recueil fut réédité deux cents fois. Des critiques des sonnets contenus dans la « Canzognière » ont été écrites par des poètes et des savants de différents pays, reconnaissant l'importance indéniable des œuvres de Francesco pour le développement de la littérature italienne et mondiale.

Il est à noter que Pétrarque lui-même n'a pas pris au sérieux sa poésie italienne. Bien que ce soit la poésie qui a assuré le succès auprès du public, Pétrarque a d'abord écrit exclusivement pour lui-même et l'a perçu comme des bagatelles et des bagatelles qui l'ont aidé à soulager son âme. Mais leur sincérité et leur spontanéité sont venues au goût de la communauté mondiale et, par conséquent, ces œuvres ont influencé à la fois les contemporains de Pétrarque et les écrivains des générations suivantes.

Le poème en italien de Pétrarque intitulé « Triomphes » est également largement connu, dans lequel sa philosophie de la vie a trouvé son expression. Dans ce document, l'auteur, à l'aide d'allégories, raconte une chaîne de victoires: l'amour conquiert l'homme, la chasteté - l'amour, la mort - la chasteté, la gloire - la mort, le temps - la gloire et, enfin, l'éternité conquiert le temps.

Les sonnets, canzons et madrigaux italiens de Francesco ont influencé non seulement la poésie, mais aussi la musique. Les compositeurs du XIVe (durant la Renaissance), puis du XIXe siècles, ont mis ces poèmes à la base de leurs œuvres musicales. Par exemple, il a écrit "Les Sonnets de Pétrarque" pour piano sous l'impression profonde des poèmes du poète dédiés à Laura.

Livres en latin

Les œuvres importantes de Francesco, écrites en latin, comprennent les livres suivants :

• Autobiographie "Epistola ad posteros" sous la forme d'une lettre aux générations futures. Dans cette création, Pétrarque raconte l'histoire de sa vie de l'extérieur (raconte les événements clés qui se sont produits sur son chemin de vie).

• Autobiographie « De contempu mundi », qui se traduit par « Mépris du monde ». L'auteur a écrit cet ouvrage sous la forme d'un dialogue avec le bienheureux Augustin. La deuxième autobiographie du poète raconte non pas tant les manifestations extérieures de l'histoire de sa vie, mais son évolution intérieure, la lutte entre les désirs personnels et la morale ascétique, etc. Le dialogue avec Augustin se transforme en une sorte de duel entre la vision du monde humaniste et religieuse-ascétique, dans laquelle l'humanisme l'emporte toujours.

• Invectives (dénonciations rageuses) vis-à-vis des représentants des sphères culturelles, politiques, religieuses. Pétrarque a été l'un des premiers artistes à considérer les déclarations, les enseignements et les croyances de notre temps d'un point de vue critique. Ainsi, son invective contre le docteur est largement connue, qui considérait la science plus importante que l'éloquence et la poésie. Francesco s'est également prononcé contre un certain nombre de prélats français (représentants du plus haut clergé catholique), contre les averroïstes (adeptes de la doctrine philosophique populaire du XIIIe siècle), les scientifiques romains des années passées, etc.

• Les "Lettres sans adresse" sont des ouvrages dans lesquels l'auteur critique avec audace les mœurs dépravées de la Rome du XIVe siècle. Tout au long de sa vie, Pétrarque était un catholique profondément religieux, mais il n'éprouvait aucun respect pour le plus haut clergé, dont il jugeait le comportement inacceptable, et n'hésitait pas à les critiquer ouvertement. Les « lettres sans adresse » s'adressent à des personnages fictifs, puis à des personnes réelles. Francesco a emprunté des idées pour écrire des œuvres dans ce format à Cicéron et Sénèque.
• "Africa" ​​est un poème épique consacré aux exploits de Scipion. Il contient également des prières et des psaumes de pénitence.

Vie privée

L'amour de toute la vie de Pétrarque était Laura, dont l'identité n'a pas encore été établie avec certitude. Après avoir rencontré cette fille pendant trois ans à Avignon, le poète espère attirer son regard désinvolte à l'église. En 1330, le poète s'installe à Lomba, et sept ans plus tard il achète un domaine dans le Vaucluse pour vivre près de Laura. Ayant été ordonné, Pétrarque n'avait pas le droit de se marier, mais il ne craignait pas les relations charnelles avec d'autres femmes. L'histoire raconte que Pétrarque avait deux enfants illégitimes.

Laura elle-même, apparemment, était une femme mariée, une épouse fidèle et une mère de onze enfants. Le poète a vu sa bien-aimée pour la dernière fois le 27 septembre 1347 et en 1348, la femme est décédée.

La cause exacte du décès est inconnue, mais les historiens pensent qu'il pourrait s'agir d'un fléau qui a tué une partie importante de la population d'Avignon en 1348. De plus, Laura pourrait mourir de malnutrition en raison d'accouchements fréquents et de tuberculose. On ne sait pas si Pétrarque a parlé de sentiments et si Laura connaissait son existence.

Les poètes notent que si Laura était devenue l'épouse légale de Francesco, il aurait difficilement écrit autant de sonnets sincères en son honneur. Par exemple, Byron en a parlé, ainsi que le poète soviétique Igor Guberman. À leur avis, c'est l'éloignement de sa bien-aimée, l'incapacité d'être avec elle qui a permis à Pétrarque d'écrire des œuvres qui ont eu un impact énorme sur l'ensemble de la littérature mondiale.

Décès

Même du vivant de Pétrarque, ses œuvres littéraires étaient appréciées du public et, par conséquent, il reçut des invitations au couronnement avec une couronne de laurier de Naples, Paris et Rome (presque simultanément). Le poète a choisi Rome, où il a été couronné d'une couronne de laurier sur le Capitole à Pâques 1341. Jusqu'en 1353, il habite son domaine du Vaucluse, le quittant périodiquement pour des voyages ou des missions de prédication.

Quittant cet endroit pour toujours au début des années 1350, Francesco a décidé de s'installer à Milan, bien qu'on lui ait offert un emploi à la chaire à Florence. Installé à la cour des Visconti, il se charge de l'exécution des missions diplomatiques.

Par la suite, le poète souhaite retourner dans son Avignon natal, mais des tensions avec des familles italiennes réputées l'en empêchent. En conséquence, il s'installe à Venise et s'installe près de la famille de sa fille illégitime.

Mais même ici, Pétrarque n'est pas resté longtemps : il a régulièrement voyagé dans diverses villes italiennes et, dans les derniers mois de sa vie, il s'est retrouvé dans le petit village d'Arqua. Là, le poète mourut dans la nuit du 18 au 19 juillet 1374, alors qu'il n'avait qu'un jour à vivre jusqu'à son 70e anniversaire. L'histoire raconte que Francesco est décédé à table, assis devant son travail sur la biographie, un stylo à la main. Il a été enterré au cimetière local.

Bibliographie

• Livre de chansons
• Triomphes
• Sur le mépris du monde
• Livre sur les maris célèbres
• Lettre aux descendants
• Lettres sans adresse
• Chansons bucoliques
• Psaumes de pénitence

Francesco Petrarca

IGDA / M. Seemuller. FRANCHESO PETRARCA

Philosophe-moraliste

Petrarca (Petrarca), Francesco (1304-1374) - poète et philosophe-moraliste italien, fondateur de l'humanisme italien et européen. Il a défendu le droit humain au bonheur dans la vraie vie terrestre. L'intérêt profond de Pétrarque pour dépeindre les expériences de son propre « moi », dans les besoins de l'individu, reflété dans ses paroles, ainsi que dans la culture ancienne, y compris la philosophie ancienne, qu'il oppose à la scolastique, a été l'un des points de départ du mouvement humaniste.

Dictionnaire philosophique / auteur-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Éd. 2e, effacé. - Rostov n/a : Phoenix, 2013, page 317.

Petrarca Francesco (1304/1374) - poète italien. Le fondateur de la poésie nationale italienne, l'un des représentants les plus brillants de la culture de la Renaissance. Les œuvres de Pétrarque se distinguent par la perfection de la forme et la musicalité du vers. Il a joué un rôle important dans le développement de la poésie européenne. Il a écrit le poème "Africa" ​​​​sur la 2ème guerre punique (1339/1342, en latin), les cloportes allégoriques de berger "Bucolics" (1346/1357), un livre de chansons "My Italy", "Noble Spirit", des sonnets , etc.

Guryeva T.N. Nouveau dictionnaire littéraire / T.N. Guriev. - Rostov n/a, Phoenix, 2009, p. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - humaniste et poète italien. A étudié le droit à Montpellier et Bologne... En 1326-1336 il vécut principalement à Avignon, où il reçut le clergé (1326), puis dans de nombreuses villes d'Italie. A voyagé dans toute l'Europe (1332-1333). Fasciné par la culture antique, Pétrarque a recherché, déchiffré et commenté les manuscrits Cicéron , Quintiliana et d'autres. Après s'être opposé à la scolastique médiévale, Pétrarque s'y oppose avec un intérêt pour le destin terrestre de l'homme (traités philosophiques et éthiques, lettres). Il a soutenu que la noblesse d'une personne ne dépend pas de la noblesse d'origine, mais de sa vertu. Il appréciait grandement l'esprit et la créativité d'une personne. Les idées humanistes ont trouvé une expression vivante dans les paroles de Pétrarque, révélant le monde intérieur de l'homme. L'œuvre de Pétrarque (essais sur des thèmes moraux, historiques et politiques, poésie) a jeté les bases de la formation de l'humanisme italien. Pétrarque s'opposa avec colère à la dépravation du clergé ; rêvé de l'unification de l'Italie, la renaissance de l'ancienne grandeur de Rome, accueilli le soulèvement Cola di Rienzo... Dans la canzone de Pétrarque « L'Italie est à moi », il y a un appel à l'unité, à la fin des conflits civils et des guerres. En tant que plus grand poète d'Italie, Pétrarque fut couronné à Rome d'une couronne de laurier.

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poète italien

Petrarca, Francesco (Petrarca, Francesco) (1304-1374) Poète italien, arbitre littéraire reconnu de son temps et précurseur du mouvement humaniste européen.

Né le 20 juillet 1304 à Arezzo, où son père, un notaire florentin, s'enfuit en raison de troubles politiques. Sept mois plus tard, la mère emmena Francesco à Anchise, où ils restèrent jusqu'en 1311. Début 1312, toute la famille déménagea à Avignon (France). Après quatre années d'études avec un professeur particulier, Francesco est envoyé à la faculté de droit de Montpellier. En 1320, avec son frère, il se rend à Bologne pour poursuivre ses études de jurisprudence. En avril 1326, après la mort de leur père, les deux frères rentrent à Avignon. À cette époque, Pétrarque avait déjà montré une inclination indéniable pour les activités littéraires.

En 1327, le Vendredi Saint, dans l'église d'Avignon, il rencontre et tombe amoureux d'une fille nommée Laura - on ne sait plus rien d'elle. C'est elle qui a inspiré Pétrarque pour écrire ses meilleurs poèmes.

Afin de gagner sa vie, Pétrarque a décidé d'être ordonné. Il a été ordonné, mais il n'a presque jamais accompli de services divins. En 1330, il devint aumônier du cardinal Giovanni Colonna, en 1335 il reçut ses premiers bénéfices.

En 1337, Pétrarque acquiert un petit domaine dans le Vaucluse, une vallée proche d'Avignon. Là, il a commencé deux œuvres en latin - le poème épique Africa (Africa) sur le vainqueur d'Hannibal Scipion l'Africain et le livre À propos des hommes glorieux (De viris illustribus) - une collection de biographies de personnalités de l'Antiquité. En même temps, il commença à écrire de la poésie lyrique en italien, de la poésie et des lettres en latin, commença à travailler sur la comédie Philologie (Filologia), aujourd'hui perdue. En 1340, l'activité littéraire de Pétrarque, ses relations avec la cour papale et ses longs voyages lui avaient valu une renommée européenne. Le 8 avril 1341, par décision du Sénat romain, il est couronné des lauriers du poète lauréat.

1342-1343 Pétrarque a passé dans le Vaucluse, où il a continué à travailler sur un poème épique et des biographies, ainsi que, basé sur les Confessions de St. Augustine, a écrit le livre-confession My Secret (Secretum Meum) sous la forme de trois dialogues entre St. Augustin et Pétrarque avant le jugement de la Vérité. En même temps, les Psaumes de Pénitence (Psalmi poenitentialis) ont été écrits ou commencés ; Des événements mémorables (Rerum memorandum libri) - un traité sur les vertus fondamentales sous la forme d'un recueil d'anecdotes et de biographies ; poèmes didactiques Triomphe de l'amour (Triumphus Cupidinis) et Triomphe de la chasteté (Triumphus Pudicitie), écrits par Terzins ; et la première édition d'un livre de poésie lyrique en italien - Canzoniere.

Vers la fin de 1343, Pétrarque se rendit à Parme, où il resta jusqu'au début de 1345. À Parme, il continua à travailler sur l'Afrique et le traité Des événements mémorables. Il n'a pas terminé les deux ouvrages et, semble-t-il, n'y est jamais revenu. Fin 1345, Pétrarque rentre dans le Vaucluse. À l'été 1347, il rencontre avec enthousiasme le soulèvement suscité à Rome par Cola di Rienzo (plus tard réprimé). Durant cette période, il écrivit huit des douze eclogs allégoriques des chants bucoliques (Bucolicum carmen, 1346-1357), deux traités en prose : De la vie solitaire (De vita solitaria, 1346) et Des loisirs monastiques (De otio religioso, 1347) - sur l'influence bienfaisante de la vie solitaire et de l'oisiveté sur l'esprit créateur, et s'attaqua également à la deuxième édition du Canzonère.

C'est peut-être la sympathie pour la révolte de Cola di Rienzo qui a incité Pétrarque à se rendre en Italie en 1347. Cependant, son désir de rejoindre le soulèvement à Rome s'est éteint dès qu'il a appris les atrocités commises par Cola. Il resta de nouveau à Parme. En 1348, une peste a coûté la vie au cardinal Colonna et à Laura. En 1350, Pétrarque rencontre et se lie d'amitié avec Giovanni Boccaccio et Francesco Nelli. Pendant son séjour en Italie, il a écrit quatre autres eclogs et le poème Triumphus Mortis, a commencé le poème Triumph of Glory (Triumphus Fame), et a également commencé Epistolae metricae et des lettres en prose.

Les années 1351-1353 Pétrarque passe principalement dans le Vaucluse, portant une attention particulière à la vie publique, notamment l'état des affaires à la cour papale. Parallèlement, il écrit Invectiva contre les médecins (Invectiva contro medicum), critiquant les méthodes des médecins du Pape. La plupart des lettres écrites au cours de cette période et critiquant la situation en Avignon ont ensuite été rassemblées dans le livre Sans adresse (Liber sine nomine).

En 1353 Pétrarque, à l'invitation de l'archevêque de Milan, Giovanni Visconti, s'installe à Milan, où il exerce les fonctions de secrétaire, orateur et émissaire. Parallèlement, il termine Bucolic Songs et le recueil Sans adresse ; a commencé un long essai Sur les remèdes contre toute fortune (De remediis ultriusque fortunae), qui a finalement inclus plus de 250 dialogues sur la façon de faire face à la chance et à la malchance ; a écrit Le Chemin de la Syrie (Itinerarium syriacum) - un guide pour les pèlerins en Terre Sainte. En 1361, Pétrarque quitte Milan, fuyant la peste qui y fait rage. Il passe un an à Padoue, à l'invitation de la famille Carrara, où il achève les travaux sur la collection de Lettres de poème, ainsi que la collection de Lettres sur les affaires privées (Familiarum rerum libri XXIV), qui comprend 350 lettres en latin . En même temps, Pétrarque a commencé une autre collection - Seniles, qui a finalement inclus 125 lettres écrites entre 1361 et 1374 et divisées en 17 livres.

En 1362, Pétrarque, fuyant toujours la peste, s'enfuit à Venise. En 1366, un groupe de jeunes disciples d'Aristote attaqua Pétrarque. Il répondit par une invective caustique sur sa propre ignorance et celle des autres (De sui ipsius et multorum ignorantia).

En 1370, Pétrarque achète une modeste villa à Arqua, dans les Monts Euganéens. En 1372, les hostilités entre Padoue et Venise l'obligent à se réfugier quelque temps à Padoue. Après la défaite de Padoue, il se rend avec son souverain à Venise pour mener des négociations de paix. Au cours des sept dernières années de sa vie, Petrarac a continué à améliorer le Canzonere (dans la dernière édition de 1373, la collection est intitulée en latin Rerum vulgarium fragmenta - Extraits en langue populaire) et a travaillé sur Triumphs, qui dans l'édition finale comprenait six des "triomphes" successifs : Amour, Chasteté, Mort, Gloire, Temps et Eternité. Pétrarque mourut à Arkva le 19 juillet 1374.

Pétrarque a révisé le patrimoine culturel de l'antiquité, analysant soigneusement les textes des écrivains anciens et restaurant leur aspect d'origine. Lui-même se sentait à la jonction de deux époques. Il considérait son âge comme décadent et vicieux, mais il ne pouvait s'empêcher d'assimiler certaines de ses passions. Telles sont, par exemple, la préférence pour les enseignements de Platon et de St. Aristotélicien et thomiste d'Augustin, le refus de Pétrarque de reconnaître la poésie profane et la vie active comme un obstacle sur la voie du salut chrétien, une conception de la poésie comme la plus haute forme d'art et de connaissance, une compréhension des vertus comme dénominateur commun de la culture ancienne et chrétienne et, enfin, un désir passionné de ramener Rome à la position de centre du monde civilisé.

Pétrarque était tourmenté par un profond conflit intérieur causé par le choc de ses croyances et aspirations avec les exigences d'un chrétien. C'est à lui que la poésie de Pétrarque doit ses plus hauts sommets. Les sources directes d'inspiration étaient l'amour non partagé pour Laura et l'admiration pour la valeur et les vertus des anciens, incarnées principalement dans la figure de Scipion l'Ancien africain. Pétrarque considérait l'Afrique comme sa principale réalisation, mais son "monument miraculeux" est devenu le Canzonere - 366 divers poèmes italiens, principalement dédiés à Laura.

Le lyrisme sublime de ces vers ne s'explique pas par la simple influence sur Pétrarque de la poésie des troubadours provençaux, le « doux nouveau style », Ovide et Virgile. Faisant un parallèle entre son amour pour Laura et le mythe de Daphné, que Pétrarque comprend symboliquement - comme une histoire non seulement d'amour éphémère, mais aussi de la beauté éternelle de la poésie - il apporte à son "livre de chansons" une nouvelle, profondément expérience personnelle et lyrique de l'amour, le mettant dans une nouvelle forme d'art.

Admirant les réalisations des héros et des penseurs antiques, Pétrarque considère en même temps leurs réalisations comme le signe d'un profond besoin de renaissance morale et de rédemption, aspirant à la félicité éternelle. La vie d'un chrétien est plus pleine et plus riche, puisqu'il lui est donné de comprendre que la lumière divine peut transformer la connaissance du passé en vraie sagesse. La même réfraction de la mythologie païenne dans le prisme de la vision chrétienne du monde est également présente dans les paroles d'amour de Pétrarque, où, en conséquence, le thème de la rédemption résonne. Laura en tant que beauté, poésie et amour terrestre est digne d'admiration, mais pas au prix de sauver l'âme. La sortie de ce conflit apparemment insoluble, la rédemption, consiste plutôt dans l'effort de Pétrarque pour parvenir à l'expression parfaite de sa passion, plutôt que dans le renoncement, qui commence et termine la collection. Même l'amour pécheur peut être justifié devant le Seigneur en tant que pure poésie.

La première rencontre de Pétrarque avec Laura a eu lieu, selon lui, le Vendredi Saint. Pétrarque continue d'identifier sa bien-aimée aux idéaux religieux, moraux et philosophiques, tout en soulignant son incomparable beauté physique. Ainsi, son amour s'avère être à la hauteur des idées éternelles de Platon qui conduisent une personne au plus grand bien. Mais, bien que Pétrarque s'inscrive dans le cadre d'une tradition poétique qui a commencé avec Andrei Capellan et s'est terminée avec un "nouveau style doux", néanmoins, ni l'amour ni l'aimé n'est quelque chose de surnaturel, de transcendantal pour lui.

Admiratif des auteurs anciens, Pétrarque développa un style latin bien plus parfait que le latin de l'époque. Il n'attachait pas d'importance aux œuvres en italien. C'est peut-être pourquoi certains poèmes du Chancelier ont un mérite purement formel : il y aime les jeux de mots, les contrastes saisissants et les métaphores tendues. Malheureusement, ce sont les traits les plus facilement adoptés par les imitateurs de Pétrarque (le soi-disant Pétrarchisme).

Le sonnet de Pétrarque, l'une des deux formes typiques de sonnet (avec celui de Shakespeare), se distingue par une division en deux parties en une octave initiale (octave) avec rime abba abba et un sixtet final (sextet) avec rime cde cde.

Le pétrarchisme s'est manifesté sous une forme ou une autre dans la plupart des pays européens. A son apogée au 16ème siècle, il a périodiquement repris vie jusqu'à récemment. À un stade précoce, ils ont principalement imité les écrits de Pétrarque en latin, plus tard - les Triomphes et, enfin, la Canzonera, dont l'influence s'est avérée la plus persistante. Parmi les poètes et écrivains célèbres de la Renaissance, qui ont d'une manière ou d'une autre subi l'influence de Pétrarque, il y a G. Boccaccio, M.M. Boyardo, L. Medichi et T. Tasso en Italie ; le Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan et F. de Herrera en Espagne ; C. Marot, J. Du Bellay, M. Sève, P. Ronsard et F. Deport en France ; J. Chaucer, T. Wyeth, G.H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge et G. Constable en Angleterre ; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin et T. Höck en Allemagne. A l'époque du romantisme, Pétrarque trouva aussi des admirateurs et des imitateurs, dont les plus notables sont W. Foscolo et G. Leopardi en Italie ; A. Lamartin, A. Musset et V. Hugo en France ; G.W. Longfellow, J.R. Lowell et W. Irving en Amérique.

Les matériaux de l'encyclopédie "Le monde qui nous entoure" ont été utilisés.

Le fondateur de la culture humaniste de la Renaissance

Petrarca Francesco (20 juillet 1304, Arezzo - 19 juillet 1374, Arqua, près de Paddy) - Poète et penseur italien, fondateur de la culture humaniste de la Renaissance. En tant que plus grand poète, il fut couronné d'une couronne de laurier sur la colline du Capitole à Rome selon la coutume de l'antiquité antique (1341), sans accepter l'invitation de l'Université de Paris, centre de la théologie et de la scolastique médiévales, pour ce rituel . Fils de notaire, a étudié le droit à l'Université de Bologne ; en quittant la Faculté de droit, il a été ordonné, ce qui ne l'a pas lié à l'église, mais lui a permis de s'engager dans une libre créativité. Très jeune, il acquiert la renommée du meilleur poète lyrique de son temps, ch. O. grâce à de brillants sonnets dédiés à une femme rencontrée à l'église - Laura, pour qui il a porté l'amour platonique tout au long de sa vie. Sonnets, canzones, madrigaux, ballades, écrits en langue populaire, composent son « Livre des Cantiques » (Canzonière, 1373). Pétrarque s'est proclamé avec défiance comme un « ignorant » de la scolastique, rejetant, en particulier, dans l'invective « Tout seul et l'ignorance de quelqu'un d'autre » (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), les traditions aristotéliciennes-averroïstes des universités médiévales, l'ensemble système de philosophie médiévale. En même temps, Pétrarque, partant de l'idée humaniste - une personne est capable de se créer, d'ennoblir sa nature - constamment, toute sa vie, s'est engagé dans l'auto-éducation et l'auto-éducation, qu'il considérait comme une condition préalable à la fécondité activité pour les personnes. Avait l'une des bibliothèques les plus riches, où étaient représentés des écrivains romains antiques, des poètes, des historiens, des philosophes, ainsi que les Pères de l'Église, principalement Augustin. Il s'est efforcé de maîtriser les « nouvelles connaissances », de construire une nouvelle culture humaniste, dont la base devait être l'antiquité revivifiée. Ouvert aux traditions et coutumes de différents peuples et pays, Pétrarque a beaucoup voyagé, notamment avec des missions diplomatiques, établi des contacts personnels avec des savants, examiné les bibliothèques des monastères à la recherche de manuscrits oubliés d'auteurs anciens ; trouvé, en particulier, des discours inconnus et des lettres de Cicéron.

Pétrarque était un type de personne sortant des traditions médiévales. Se créant, améliorant son monde intérieur, il attachait une importance particulière à la solitude, n'en étant pas alourdi, comme Dante, mais se rendant compte qu'elle donne à l'esprit humain l'occasion de se reposer sur Dieu, sur lui-même, sur ses aspirations ("Sur une vie solitaire", 1346). Les contradictions du monde intérieur de la personnalité humaine avec ses passions, sa recherche créative et morale se reflètent dans la confession-dialogue "Mon secret" (Secretum, 1343), où des interprétations historiquement différentes de l'homme se heurtent dans une dispute entre deux personnes - Augustin et François. L'introspection et l'auto-description de lui-même comme un « homme nouveau », un écrivain humaniste, ont été réalisées par Pétrarque dans d'autres ouvrages de nature confessionnelle, principalement dans des lettres qui ont été rassemblées et soigneusement traitées à plusieurs reprises - « Sur les affaires personnelles dans 24 livres ” (Familiarium rerum libri XXIV, 1353-66), "Lettres des aînés" (Seniles, 1361-74).

Parmi les œuvres de Pétrarque, il n'y a pas de textes consacrés directement aux problèmes de la littérature et de l'art, mais c'est lui qui, dans la lutte pour le classique, enraciné dans l'antiquité, contre la langue « savante » imposée des scolastiques - le latin médiéval, a jeté les bases de la philologie. Le désir de développer des méthodes de lecture à l'identique des textes anciens, la création d'œuvres d'art en latin classique est devenue la base d'un nouveau savoir humaniste - "les sciences de l'humanité" (studia humanitatis). La philologie classique de Pétrarque, remplie de nouvelles idées humanistes et de contenu socio-politique, apparaît comme la philosophie de l'humanisme.

Pétrarque fut le premier des temps modernes, rejetant l'absolutisation de l'autorité d'Aristote, qu'il considérait comme « le plus grand et le plus savant », mais seulement un penseur parmi d'autres philosophes grecs, un homme, et non un instrument de révélation divine, et placé Platon au-dessus de lui. Il a remplacé la domination d'un enseignement par un dialogue et une combinaison de plusieurs. Pétrarque et ses disciples sont de nouveaux représentants de la philosophie, des non-professionnels qui pensent en dehors de la tradition scolastique, en dehors des départements et des universités et répondent aux besoins spirituels d'une époque qui avait besoin de justification, de sanctions éthiques et de nouveaux idéaux. L'essentiel de la philosophie humaniste qu'ils ont créée est l'« homme nouveau », affranchi de la théologie traditionnelle, et désormais au centre du discours philosophique.

LA. Mikeshina

Nouvelle Encyclopédie Philosophique. En quatre tomes. / Institut de philosophie RAS. Éd. scientifique. conseil : V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, tome III, N-S, p. 228.

Le premier des humanistes fut Francesco Petrarca (1304-1374). Nous sommes toujours fascinés par ses poèmes, dans lesquels il a chanté sa bien-aimée Laura pendant sa vie et après sa mort. Le poète y décrit, avec une subtilité sans précédent, ses expériences, et à travers elles, la Laura qu'il loue et le monde qui l'entoure. Ici, l'image de Laura ne se dissout plus en un symbole éthéré de la philosophie, comme l'image de Béatrice dans la Comédie de Dante cesse d'être une dame inaccessible et lointaine aux paroles chevaleresques. C'est une femme terrestre et le poète éprouve pour elle un sentiment d'amour tout à fait terrestre. Et bien que Pétrarque n'abandonne pas complètement l'allégorie, jouant, par exemple, sur la consonance du nom de sa bien-aimée Laura et du mot "laurier" (en italien lauro), comme symbole de gloire, sa pensée est néanmoins libérée du carcan. de la scolastique et devient donc extrêmement clair, correspondant pleinement à la beauté et à la musicalité du vers.

Dans la culture ancienne, Pétrarque a trouvé une telle vision du monde, où au centre n'était pas Dieu, mais l'homme. Les disciples et disciples les plus proches de Pétrarque ont introduit le terme latin humanitas, qu'ils avaient lu des auteurs anciens, dans un usage général. Pétrarque est considéré comme l'ancêtre de l'humanisme parce qu'il a lui-même, bien que pas toujours systématiquement, été le premier à opposer la théologie médiévale - divina studia (connaissance divine) à une nouvelle vision du monde - humana studia (connaissance humaine).

Maintenant, il nous est difficile de partager l'enthousiasme des gens du XIVe siècle devant les antiquités nouvellement découvertes de la langue latine. Mais nous pourrons les comprendre si nous tenons compte du fait que, grâce aux poètes et prosateurs romains, ils ont eu l'occasion de percevoir le monde comme des personnes qui ont rompu avec les entraves scolastiques et ecclésiastiques du Moyen Âge. Peut-être que rien ne caractérise le chemin de Dante à Pétrarque qui est si brillamment court dans le temps, mais important dans ses résultats, que le fait que Virgile accompagne Dante dans l'au-delà, et Pétrarque avec « l'Énéide » du même Virgile parcourt la périphérie de Naples et recherche les lieux décrits par le dernier. Les artistes de la Renaissance ont volontiers illustré des œuvres d'auteurs anciens.

L'étude des auteurs anciens eut un autre résultat : Pétrarque s'efforça de les imiter et devint ainsi le premier connaisseur du latin classique. Pétrarque fit de son mieux pour populariser les auteurs anciens, pour lesquels il écrivit des traités tels que « Sur les grands hommes de l'Antiquité ». Étant donné l'inaccessibilité des manuscrits à cette époque, ces compilations étaient d'une importance capitale et augmentaient encore la renommée mondiale de Pétrarque. L'appel à l'antiquité a acquis la signification sociale la plus large aussi parce qu'il avait une base profondément patriotique. L'époque du règne de la Rome antique fut pour Pétrarque une période héroïque dans l'histoire de l'Italie. La résurrection de l'ancienne tradition était, selon Pétrarque, la clé d'un nouveau succès non seulement en politique, mais dans tous les domaines de la culture. « Qui peut douter, écrivait-il, que si Rome commence à se connaître, alors l'ancienne valeur s'élèvera à nouveau. Pétrarque n'était pas satisfait de la vision du monde scolastique et ascétique du Moyen Âge, il s'est efforcé de créer une nouvelle vision du monde. Il a violemment attaqué la Rome moderne - un dépositaire de superstition et d'ignorance - et a écrit un ouvrage de dénonciation passionné, "La Cour papale à Rome"

Exprimant les pensées qui ont déterminé le développement ultérieur de l'humanisme dans toute l'Europe occidentale, Pétrarque, néanmoins, était loin d'être toujours cohérent. Artiste sensible, il a vécu douloureusement les contradictions d'un homme debout au tournant de deux époques : il a lui-même ressenti combien l'ancien gravitait autour de lui et qu'il ne pouvait pas l'abandonner. C'est à quoi est consacré son traité latin Du mépris du monde. Mais le développement futur de la culture italienne a montré que non pas l'attachement à l'ancien, mais le désir du nouveau, font de Pétrarque le grand fondateur de l'humanisme.

Cité de : Histoire du monde. Tome III. M., 1957, p. 624-625.

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Compositions :

Opéra ... A cura di E.Bigi. Mil. 1966;

en russe par .: Paroles. Prose autobiographique. M., 1989;

Pétrarque F. Fragments esthétiques. M., 1982;

Pétrarque F. Afrique. M., 1992.

Pétrarque F. Lyrica. Prose autobiographique. M., 1989

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Pétrarque F. Sonnets. M., 1997

Littérature:

R.I. Kholodovski Francesco Petrarca. Poésie de l'humanisme. M., 1974;

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Danchenko V.T. Francesco Petrarca : Un index bibliographique des traductions russes et de la littérature critique en russe. M., 1986

Devyataykina N.I. La vision du monde de Pétrarque : vues éthiques. Saratov, 1988

La philosophie de l'homme de la Renaissance, éd. par . Cassirer a. o. Chi., 1954.

Le 6 avril 1327 eut lieu la première réunion Francesco Petrarchi Avec Laura... Pour le grand poète, une femme mariée est devenue une muse permanente, un rêve élevé et inaccessible. En même temps, on ne sait pas si Laura elle-même était au courant de ses sentiments ou non.

366 sonnets

Je bénis le jour, minute, partage
Minutes, saison, mois, année,
Et l'endroit, et le merveilleux,
Où un regard brillant m'a voué à la captivité

Elle avait vingt ans, il en avait vingt-trois. Leur rencontre ne pouvait devenir le début d'une heureuse histoire d'amour : Laura était déjà mariée et Pétrarque avait fait vœu de célibat. L'amant ne pouvait que jeter des regards langoureux sur la Belle Dame et chanter ses louanges dans ses sonnets, canzons, sextines, ballades, madrigaux...

Le poète a combiné 366 sonnets dédiés à Laura dans le "Livre des Cantiques", qui glorifiait non seulement ses sentiments, mais aussi la poésie elle-même - chantant l'amour d'un homme pour une femme, et non un esclave de Dieu, Pétrarque a initié l'ère de Proto-Renaissance (une étape dans l'histoire de la culture italienne, la Renaissance précédente).

Altiquiero da Zevio, portrait de Pétrarque. Source : domaine public

Ange dans la chair

Trois ans de plus après la rencontre fatidique, le poète, qui préférait mener une vie errante, passa à Avignon. Les chercheurs ne connaissent pas la réponse à la question : ont-ils échangé au moins un mot pendant ce temps ? Laura connaissait-elle les sentiments passionnés du grand italien ? Mais il ne fait aucun doute que la Muse de Pétrarque était une digne épouse, et aux yeux d'un amant, elle est un véritable ange :

Parmi des milliers de femmes, il n'y avait qu'une
Le cœur qui m'a frappé est invisible.
Seulement avec l'apparence d'un bon séraphin
Elle pourrait comparer en beauté.

Les historiens sont enclins à croire que la muse de Pétrarque était Laura De Nov - la fille aux cheveux d'or du syndic d'Avignon Odibera de Nov, mère de 11 enfants. Cependant, l'amour de Pétrarque ressemble beaucoup à l'histoire. Dante Alighieri et Béatrice- dans les deux cas, les sceptiques doutent de l'existence réelle des Muses. À leur avis, les Belles Dames n'étaient que le fruit de l'imagination des poètes romantiques.

Laura, dessin de la Bibliothèque Laurentienne du XVe siècle (?). Source : domaine public

Pas une seule lettre de Pétrarque ne mentionne le nom de Laura (sauf une lettre à ses descendants, où il parle de son amour passé, et une lettre où il réfute les accusations selon lesquelles elle n'est pas réelle). Des informations de base sur Laura peuvent être glanées dans les notes de Pétrarque et ses vers poétiques, où son nom se trouve généralement dans un jeu de mots - doré, laurier, aérien. Mais la crédibilité de l'image de la Muse est donnée par le fait qu'une fois la poète a commandé un camée avec son portrait à une artiste de la Curie d'Avignon :

Ce beau visage nous dit
Que sur Terre - ciel, elle est une habitante,
Ces meilleurs endroits où l'esprit n'est pas caché par la chair,
Et qu'un tel portrait ne pouvait pas naître,
Quand l'Artiste des orbites surnaturelles
Je suis descendu ici - pour m'émerveiller devant les femmes mortelles

Pétrarque a justifié son amour platonique fanatique par le fait que c'est elle qui l'a aidé à se débarrasser des faiblesses terrestres, c'est elle qui l'a élevé. Mais même ce noble sentiment n'a pas empêché le célèbre poète d'acquérir deux enfants illégitimes de femmes différentes (l'histoire est muette sur leurs noms).

Mary Spartali Stillman. "La première rencontre de Pétrarque et Laura."