Esprit, Saint-Esprit

JE. LE CONCEPT "ESPRIT"
Initialement hébreu. le mot ruach, comme le grec. pneuma, signifiait "souffle" ou "vent", et le sens "esprit" acquis plus tard. Dans le NT, le mot pneuma apparaît dans cinq sens :

1) dans le sens principal - "vent" - ce mot est utilisé par Jésus dans une conversation avec Nicodème : "Le vent souffle où il veut..." (Jn 3:8; cf. Heb 1:7: "qui fait vent ses anges");
2) plus d'une fois ce mot est utilisé dans le sens de "l'âme humaine": "L'esprit est disposé ..." (Matthieu 26:41). Ainsi, il est dit de la fille de Jairus : "et son esprit revint" (Luc 8:55). D. ap. Paul était "indigné" à la vue d'Athènes - "une ville pleine d'idoles" (Actes 17:16). God's D. "témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu" (Rom 8:16). On devrait garder notre D. sans tache (1 Thessaloniciens 5:23) etc.;
3) le mot pneumata (pluriel de pneuma) apparaît dans le contexte de "les esprits des justes qui ont atteint la perfection" (Hé 12:23) et "les esprits dans le donjon" (1 Pierre 3:19);
4) La Bible parle aussi de méchant D. : méchant D. (Mt 8:16 ; Actes 19:12) sont généralement appelés "impurs" D. (Mt 10 : 1 ; Actes 5 : 16, etc.) , prophétique D. (Actes 16:16), ainsi que "l'esprit de faiblesse" (Luc 13:11), D. euthanasie (Rom 11:8) etc. Dans ces cas, nous ne parlons pas nécessairement d'une certaine personne, puisque le mot "esprit" peut également être utilisé dans une allégorie. signification;
5) généralement, le mot pneuma est utilisé dans l'expression "Saint-Esprit".

MAIS. L'ESPRIT CRÉATIF DE DIEU
L'Esprit Créateur de Dieu crée et soutient toutes choses. Avant de l'original chaos l'univers a été créé, "l'Esprit de Dieu a plané au-dessus des eaux" (Gn 1:2). C'était créatif. le commencement qui a donné vie à toutes choses. Le D. de Dieu est le souffle de Dieu qui crée la vie (Job 27:3; 33:4; Ps 103:29ff.) . Cet "esprit de vie" a ravivé les "ossements épars d'Israël" (Ezéchiel 37:1-14) et deux témoins de Dieu (Apocalypse 11:11). Il est comme la "parole" (logos), qui était au commencement avec Dieu, par laquelle tout a été créé. (Jean 1:1ff.). Cette Parole créatrice est le Christ lui-même (1 Corinthiens 15:45; voir Jésus-Christ). L'identité du Christ et de St. D. est exprimée par Paul dans les mots : « Le Seigneur est Esprit » (2 Corinthiens 3:17). voir Dieu (IV, B).
B LA FORCE DIVINE AFFECTANT LA VIE HUMAINE
St. D. est la puissance de Dieu qui détermine et dirige le cours de l'homme. la vie. Ceci est également reconnu par l'OT. Le D de Dieu donne à l'homme la compréhension (Job 32:8). « Et tu leur as donné ton bon Esprit pour les instruire » (Néhémie 9:20). « Et mon esprit habite parmi vous : n'ayez pas peur ! (Ag 2:5). Une personne devrait faire confiance à ce D. (Ps 142:10). Il accomplit de grandes actions, à côté desquelles les gens. les efforts semblent insignifiants (Zach 4:6). Il confère des talents et des capacités extraordinaires aux personnes appelées à un service spécial, par ex. artistes (Ex 31:1ff.), juges (Juges 3:10; 6:34 etc.), prophètes (Ésaïe 59:21), les rois oints d'Israël (1 Samuel 10:6,10; 16:13ff.) . Souvent, le D. de Dieu est descendu sur des individus ou des groupes entiers, les dotant du don de prophétie (1 Samuel 19:20,23); 70 anciens ont reçu une partie de D., qui s'est reposé sur Moïse (Nombres 11:17). Sur Elisha "s'est reposé" D. Elijah (2 Rois 2:15). Tout d'abord, le D. Dieu repose sur le Messie (Esaïe 11:1ff; 42:1) . Sur Jésus D. Dieu est descendu après son baptême dans le Jourdain (Matthieu 3:16). Par la puissance de ce D. Il a guéri et a fait du bien (Actes 10:38). Ce D., ressuscité, Jésus insuffla à ses disciples en leur disant : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20:22). Quand il est dit à propos de la vie terrestre de Jésus : « L'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7:39), on entend alors la descente prochaine du Saint D. le jour de la Pentecôte : la condition de cette descente était l'ascension de Jésus après sa mort sacrificielle et sa prise de place à la droite de Dieu. C'est pourquoi Jésus pouvait dire : "Il vaut mieux pour vous que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai." (Jean 16:7).
DANS. LA RÉSIDENCE DU CHRIST CHEZ LES CROYANTS

1) dans ses mots d'adieu (Jean 13:31 - 16:33) Jésus a promis aux disciples la venue du Consolateur (Jean 14:16,26; 15:26; 16:7) qu'il enverra après son départ. Paroles de Jésus : "Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous" (Jean 14:18) qu'il soit clair que Jésus Lui-même apparaîtra dans le Consolateur promis à Ses disciples pour habiter en eux. Ce. Le christianisme ne connaît pas d'autre "représentant du Christ sur terre" que St. D., dans lequel Jésus vient aux croyants. Mais le monde ne peut pas l'accepter, car "il ne le voit pas et ne le connaît pas" (Jean 14:17). Le monde n'accepte pas St. D. "Mon Esprit ne sera pas à jamais négligé par les hommes, car ils sont chair" (Gn 6, 3 ; cf. Is 63, 10) . La réconciliation apportée par Jésus au Calvaire a ouvert la voie au cœur du peuple qui a accepté le sacrifice du Christ et cru en Lui. Les premiers à recevoir les dons de St. D. furent les disciples de Jésus. Ils ont reçu l'ordre de rester à Jérusalem et d'attendre jusqu'à ce qu'ils soient "revêtus du pouvoir d'en haut" (Luc 24:49 ; Actes 1:4);
2) Descente de St. D. (Actes 2) accompagné de bruit, de vents forts et "séparant, pour ainsi dire, des langues de feu". Ces signes révélaient la puissance motrice et séduisante de St. D., sa puissance éclairante et purificatrice. A ce moment, les disciples de Jésus furent remplis du Saint D. Ainsi, le Christ monté au ciel les prit en Sa possession. La force acquise par les disciples est déjà évidente dans la prédication de Pierre ; elle contribue à la naissance de l'Église et à la connexion de ses membres en une communauté vivante (Actes 2:37-47 ; 4:32 - 5:11) ;
3) IMPACT du St. D. descendu :

mais) demeurant à travers St. D. dans un chrétien, le Christ lui-même "glorifie" en lui (Jean 16:14). Alors l'action "pour nous" de Christ au Calvaire apparaît devant nous sous une lumière éclatante. Nous sommes seuls. nous apprenons par expérience ce que signifient les mots « tu es en moi et moi en toi ». (Jean 14:20). Le chrétien acquiert un nouvel espace de vie dans lequel il peut et doit désormais vivre : dans le Christ. Int. le monde de l'homme est déjà gouverné par un autre souverain: "et ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi" (Ga 2:20). Son "Esprit de Vérité" nous guidera dans la vérité et nous proclamera l'avenir. (Jean 16:13). St. D. est un vrai professeur qui nous rappellera les paroles de Jésus (Jean 14:26). Il témoigne de Jésus et le sauve. exploit (Jean 15:26). Une personne croyante apprend par St. D. une renaissance parfaite, acquiert un état que Jésus a appelé obligatoire pour entrer dans le Royaume de Dieu (Jean 3:3,5). Désormais, c'est une "nouvelle créature" : "l'ancien est passé, maintenant tout est nouveau !" (2 Corinthiens 5:17). Seulement maintenant, la personne croyante est pleinement un fils de Dieu et a la liberté associée à cela, "car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ils sont fils de Dieu" (Rom 8:14). En effet, il existe un « Esprit d'adoption » qui nous apprend à crier : « Abba, Père ! (Rom 8:15);
b) un croyant qui a accepté le Christ en lui par St. D. est appelé au service du Seigneur et reçoit des dons correspondant à sa destinée. Ainsi, les disciples, sur qui St. D. est descendu le jour de la Pentecôte, ont reçu l'autorité et la force pour qu'ils puissent témoigner aux gens du Christ. Ils « commencèrent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer » (Actes 2:4). St. D. dès le début dote les croyants de dons qui leur donnent la force d'accomplir la ponte. missions sur eux. Dans le premier Christ communautés, ce sont les dons les plus divers de St. D., to-rykh plus tard chrétiens en partie perdus. Pour ces dons et leur bon usage, cf. 1 Corinthiens 12 et 14(voir Don, don, II). Ils étaient destinés à glorifier le Seigneur et à édifier son Église. Il s'agissait des dons de connaissance, de témoignage, de guérison, de prophétie, de discernement des esprits, etc. (1 Corinthiens 12:8-10). Tous ces dons sont possédés par l'Église ; chacun de ses membres ne reçoit, selon la volonté de Dieu, que les dons qui correspondent à sa mission (1 Co 12 :11 ; Éph 4 :7). Tous les nombreux cadeaux sont donnés par un St. D. (1 Corinthiens 12:4). Et quand dans Apo 1:4 ; 3:1 ; 5:6 il parle des sept D. de Dieu, qui sont devant le trône de Dieu, alors cette image signifie la perfection (voir Nombre, II, 7) D. dans toutes ses manifestations ;
dans) une personne croyante qui a accepté le Christ en elle-même par St. D. est soumise à la nouvelle loi de D., qui le libère dans la "vie en Christ Jésus" divinement inspirée de l'ancienne "loi du péché et de la mort" (Rom 8:2). Maintenant, une personne ne vit pas "selon la chair", qui a déterminé la vie des gens avant leur salut, mais "selon l'Esprit" (Rom 8:4). C'est pourquoi Paul fait appel aux Galates : « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair. (Ga 5:16). Les guidés D. ne sont plus soumis à aucune loi, ils ont des royaumes. liberté (2 Cor 3:17 ; Ga 5:18). St. D. désire maintenir son autorité sur le chrétien, il l'instruit (Apocalypse 3:6,13,22) dénonce ses transgressions secrètes (Actes 5:1-11; 1 Cor 14:24ff.) , le fortifie dans les prières, intercède pour lui avec des "soupirs inexprimables" (Rom 8:26). Les fruits de D. - amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, tempérance (Ga 5:22,23; cf. Ep 5:9) . Le plus grand fruit d'entre eux est l'amour (1 Corinthiens 13). Le chrétien, "scellé" par St. D. (voir Sceau, II, 3), croit en son salut dans le Christ et, dans une joyeuse espérance, attend la fin. rachat (Rom 15:13; 2 Cor 1:21ff; Ep 1:13ff) ;

4) St. D. est un don de Dieu, qui n'est donné que par sa grâce (Actes 8:17-20). Les conditions nécessaires pour recevoir le don de St. D. sont la repentance et se tourner vers Jésus-Christ dans la foi (Actes 2:38). Le baptême mentionné ici ("... et que chacun de vous soit baptisé...") symbolise la conversion au Christ. Un chrétien doit être comblé D. (Eph 5:18) et non « éteindre l'esprit » (1 Thessaloniciens 5:19). Mais comme Jésus l'a dit : "Celui qui a, il lui sera donné et cela augmentera ; mais celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté". (Matthieu 13:12). voir Houla (III, 4) ; voir Ecriture Sainte (IV).

Encyclopédie biblique de Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Voyez ce qu'est "Esprit, Saint-Esprit" dans d'autres dictionnaires :

Esprit- Le Saint-Esprit de Dieu est en unité avec Dieu le Père et Jésus-Christ (voir la Trinité). L'Esprit de Dieu a participé à la création du monde. En tant que Dieu, Il est omniprésent dans tout l'univers, il n'y a pas d'endroit où le Saint-Esprit ne soit pas. Nous lisons au sujet de l'Esprit de Dieu donnant aux gens... ... Dictionnaire détaillé des noms bibliques

Bible. Ancien et Nouveau Testaments. Traduction synodale. Arche de l'encyclopédie biblique. Nicéphore.

Esprit / Saint- Le Saint-Esprit de Dieu, une des personnes (hypostases) de la Divine Trinité, la Puissance agissante de Dieu. Le Saint-Esprit a participé à l'acte de création (Gen. 1: 2), a de tout temps parlé par les prophètes de Dieu et, avec la naissance du Christ, a agi abondamment dans le Fils ... ... Dictionnaire biblique complet et détaillé pour la Bible canonique russe

esprit Saint- Esprit de Dieu, Aide, Consolateur. Dans la religion juive, la force agissante de l'inspiration divine. Dans le christianisme, le moment de la trinité, signifiant la descente de la connaissance directe et de la grâce. Dans certaines langues, le vent et l'esprit sont désignés de la même manière. POUR.… … Homme et société : culturologie. Dictionnaire-référence

A (y); M. 1. Conscience, pensée, capacités mentales d'une personne. Un corps sain dans une matière et des propriétés saines de l'esprit humain. // Dans la philosophie et la psychologie matérialistes: la pensée, la conscience en tant que propriété particulière d'un organisme hautement organisé ... ... Dictionnaire encyclopédique

- [âme humaine] n., m., utiliser. comp. souvent Morphologie : (non) quoi ? esprit, pourquoi? esprit, (voir) quoi? esprit quoi ? esprit, quoi? à propos de l'esprit 1. L'esprit est appelé la partie non matérielle d'une personne, qui comprend la conscience, les sentiments, le caractère, etc. Propriétés ... ... Dictionnaire de Dmitriev

Hier, l'Église a fêté son anniversaire. C'est le jour où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et leur a donné force et sagesse pour prêcher l'Évangile dans le monde entier, selon la parole du Christ : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. (Actes 1:8).

Ce qui m'a toujours été incompréhensible, c'est la « séparation des fonctions » entre les personnes de la Sainte Trinité. Si Dieu est un, alors qu'importe pour moi quelle Personne a fait telle ou telle action ? Existe-t-il une sorte de "séparation des pouvoirs", ou simplement - à qui et dans quelle situation prie-t-on ? Le jour du Saint-Esprit est une excellente occasion de régler les choses.

Dans l'Ecriture Sainte

Le Christ a dit aux apôtres : « Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14 :26). Ainsi, l'Esprit devait enseigner aux apôtres "tout" (apparemment, tout d'abord, nécessaire pour la prédication) et rappeler les paroles du Christ qu'ils avaient entendues pendant son séjour sur terre. Selon Mgr Averky, la présence de l'Esprit remplacera pour ainsi dire leur communion directe avec le Christ auquel ils sont habitués.

Le mot « Parakletos », traduit ici par « Consolateur », est un terme juridique, dont le plus proche sera le concept moderne d'avocat (en fait, le mot « ad-vocat » est une traduction littérale du grec « para -kletos", littéralement - "appelé par quelqu'un "). Le même mot s'appelait une personne spéciale qui, selon ses propres mots, a inspiré les soldats sur le champ de bataille. Certains chercheurs pensent qu'à l'époque de la traduction de la Bible en slavon, les pratiques juridiques de ces peuples étaient si peu développées que les notions d'avocat étaient tout simplement absentes de leurs langues, si bien qu'elles ont été remplacées par quelques mots compréhensibles pour ces peuples ordinaires. gens. Après tout, consolation, soutien - en effet, l'une des fonctions d'un avocat. De même, le mot «témoin» («martiros») était généralement traduit par «martyr».

Ainsi, les "fonctions" du Saint-Esprit, selon l'Ecriture, sont liées au soutien enseigner, rappeler la présence du Christ et sa protection et l'aide qu'il fournit à l'homme.

En adoration

Et que disent les textes liturgiques d'aujourd'hui à ce sujet ? "Le Saint-Esprit ... Vie et vivifiant, Lumière et Donneur de lumière, Il est bon et source de bonté", "Le Saint-Esprit est lumière et vie, et une source intelligente et vivante. Esprit de sagesse, Esprit de raison, bon, juste, pensant, dominant, purifiant les péchés ; Dieu - et déifiant; Feu - sortant du Feu ; parler, agir, distribuer des cadeaux.

Ici apparaît le thème de la puissance, de la lumière, dont le Saint-Esprit remplit la vie d'une personne, divers dons (dons, talents) qu'Il envoie aux personnes; « la bonté » (c'est-à-dire la gentillesse et la sensibilité envers les autres). Finalement Saint-Esprit - "adorateur", c'est-à-dire faire des gens des dieux, selon les mots de saint Athanase le Grand.

Un autre aspect important est que L'Esprit Saint habite l'Église, il en assure l'unité et la plénitude. L'Esprit aide à surmonter la désunion: "quand il a distribué des langues de feu, / Il a appelé tout le monde à l'unité, / et nous glorifions le Tout-Saint-Esprit en conséquence" (kontakion de la fête de la Trinité) et fait de ceux qui lui obéissent une seule Église .

Chez les saints pères

« Le Saint-Esprit est un feu immatériel : la lumière de la foi, la chaleur de l'amour, des langues ardentes qui prononcent la loi de Dieu dans le cœur... Il se réveille de l'enchantement du monde, conduit à la confiance en Dieu, induit la repentance ... Si nous n'intervenons pas dans Son action, Il dirige dans une voie étroite l'altruisme… » (Filaret de Moscou)

« Maintenant, Dieu donne à l'homme un nouvel Esprit (Ézéchiel 36, 26), lui insuffle un nouveau souffle de vie… Les apôtres étaient les premiers vases du Saint-Esprit… Tout comme la vie dans les plantes gèle à cause du froid de l'hiver, ainsi le l'esprit d'une personne se fige lorsqu'elle est livrée au péché… Dans la graine il y a un germe de vie, et dans les plantes qui meurent pour l'hiver il y a de la vie ; mais si le Seigneur n'envoie pas l'esprit du printemps, alors ils ne seront pas créés et la face de la terre ne sera pas renouvelée (Ps. 103, 30) »(Théophane le Reclus)

Ainsi, l'action du Saint-Esprit dans une personne est similaire à certaines représentation, la voix de Dieu dans l'homme. En effet, on voit que le mot « parakletos » est utilisé consciemment, et l'analogie juridique n'est pas fortuite.

De plus, le Saint-Esprit aide une personne à changer ("esprit du printemps"), lui donne la force de grandir.

Sommaire

Alors le Saint-Esprit :

assure l'unité des croyants entre eux;

remplit une personne de force, de lumière; donne "le fruit de l'Esprit" (Gal. 5:22);

· est la source des "dons de l'Esprit" (1 Cor. 12:1-10) - talents et capacités humains et surhumains.

Que dois-je faire?

Que dois-je faire pour avoir le Saint-Esprit en moi ? D'une part, comme St. Philarète, pour cela, vous devez être «né de nouveau» (Jean 3: 3). La présence de l'Esprit dans une personne est un signe de son élection par Dieu, comme c'était le cas à l'époque de l'Ancien Testament, lorsque le Saint-Esprit lui-même choisissait les prophètes et parlait à travers eux.

D'autre part, le Christ a promis que « votre Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent », et à cet égard, les aspirations intérieures d'une personne viennent au premier plan : à quoi aspire-t-elle vraiment, à quoi aspire-t-elle ? désir, que fait-il en premier lieu. « Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi : celui qui sème pour sa chair d'après la chair moissonnera la corruption, mais celui qui sème d'après l'Esprit pour l'Esprit moissonnera la vie éternelle (Gal. 6:7-8), "St. Théophane le Reclus Paroles de l'Apôtre Paul.

Comment comprenez-vous l'œuvre du Saint-Esprit en vous ? Que fais-tu pour être avec Lui ? Dites-le nous sur notre blog !

Involontairement, vous vous demandez : qu'est-ce que j'aspire vraiment ?

En regardant à l'intérieur de moi, je me rends compte que Tout d'abord, je veux le bonheur : la paix, la joie, la paix, l'amour, la créativité, la liberté. Souvent je commence à chercher tout cela « à côté », mais au fond de moi je comprends que je ne peux obtenir tout cela que de Dieu.

Cependant, cette motivation pour la vie spirituelle est-elle la bonne, celle que le Seigneur attend de moi ? Il semble que ce ne soit pas tout à fait. J'ai deux concepts distincts dans ma tête : « le bonheur » et « Dieu », et ils sont liés logiquement : Dieu est la source du bonheur, alors je lutte pour Dieu. En lisant ce que les justes ont écrit - anciens et modernes - vous comprenez que ils n'avaient pas une telle division. Ils n'ont vu que Dieu- comme source de toute joie, de tout bonheur, et aspirait directement à Lui.

A. G. Dolzhenko

Le Saint-Esprit, comme Dieu, imprègne tout. « Mais Dieu nous l'a révélé par son Esprit ; car l'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu" ().

Le Saint-Esprit est le Dieu qui donne la vie. "Si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu" ().

Le Saint-Esprit vient de Dieu le Père.

Les gens glorifient et adorent également le Saint-Esprit comme Dieu, comme égal à Dieu le Père et Dieu le Fils. "Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" ().

Le Saint-Esprit est consubstantiel à Dieu le Père et à Dieu le Fils. « Car il y en a trois qui rendent témoignage dans les cieux : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois ne font qu'un ”().

Le Saint-Esprit, ou l'Esprit de Dieu, était prééternel et a toujours existé. "La terre était informe et vide, et les ténèbres étaient sur l'abîme, et l'Esprit de Dieu planait sur l'eau" ().

L'Esprit de Dieu est entré en contact avec les gens. "Et le Seigneur [Dieu] a dit: Mon Esprit ne sera pas à jamais négligé par les gens [ceux-ci]" ().

D'après les citations ci-dessus, il est clair que le Saint-Esprit est Dieu et procède de Dieu le Père. Et cela peut aussi venir de Dieu le Père à l'intercession de Dieu le Fils et en son nom.

Le Saint-Esprit, le Consolateur, l'Esprit de vérité, est descendu incommensurablement sur Jésus-Christ. « Car celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu ; car Dieu ne donne pas l'Esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains. Le Saint-Esprit demeure constamment en Dieu le Fils et sur ses enfants. « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, alors ce n'est pas le sien » ().

Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et les disciples de Jésus-Christ le jour de la Pentecôte. « Ainsi, ayant été élevé par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant » (). Le Saint-Esprit peut également descendre sur les vrais chrétiens qui ont changé non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, et qui ont perfectionné leur nature spirituelle par l'accomplissement des commandements de Dieu, par la prière sincère, l'observance des jeûnes et des sacrements. « Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demanderont » (Luc 11 :13). "Lorsque la grâce et l'amour de l'humanité de notre Sauveur, Dieu, sont apparus, il nous a sauvés non selon les œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la renaissance et du renouvellement par le Saint-Esprit, qu'il a répandu abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur » ( ). « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? ().

Tout comme Dieu le Père et Dieu le Fils, le Saint-Esprit a tous les attributs divins.

Par exemple, l'omniscience. « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (). « L'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu. Car qui parmi les hommes sait ce qu'il y a dans un homme, sinon l'esprit humain qui l'habite ? Ainsi, personne ne connaît Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu »().

Éternité. "Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, qu'il soit avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité" ().

Création. "L'Esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie" ().

Faire des miracles. "Mais si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, alors certainement le Royaume de Dieu est venu à vous" ().

Le Saint-Esprit parle (diffuse, parle) à travers les prophètes. "Car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais les saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit" (). Le Saint-Esprit parle aussi à travers les Apôtres. « Il leur fut révélé, non à eux-mêmes, mais à nous, ce qui vous était maintenant prêché par ceux qui prêchaient l'évangile du Saint-Esprit » ().

Le Saint-Esprit est un dans son essence et son essence, mais ses dons sont différents. « Les dons sont différents, mais l'Esprit est le même ; et les ministères sont différents, mais le Seigneur est un et le même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un et le même, opérant tout en chacun. Mais chacun reçoit la manifestation de l'Esprit pour le bénéfice. A l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse, à l'autre la parole de connaissance, par le même Esprit ; la foi à un autre par le même Esprit ; à un autre dons de guérisons, par le même Esprit ; miracles à un autre, prophétie à un autre, discernement des esprits à un autre, langues à un autre, interprétation des langues à un autre. Tout cela est produit par le même Esprit, distribuant à chacun individuellement, comme Il lui plaît »().

Par conséquent, la Bible parle des « sept esprits de Dieu » qui se tiennent devant le trône du Seigneur Dieu. « Grâce et paix à vous de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et des sept esprits qui sont devant son trône » (). "Et du trône vinrent des éclairs, des tonnerres et des voix, et sept lampes de feu brûlèrent devant le trône, qui sont les sept esprits de Dieu" (). « Et je regardai, et voici, au milieu du trône et des quatre êtres vivants, et au milieu des anciens, se tenait un agneau, comme immolé, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu a envoyé sur toute la terre » (). « Car c'est ici la pierre que je pose devant Jésus ; il y a sept yeux sur cette pierre unique »(). "Ces sept sont les yeux du Seigneur, qui couvrent toute la terre de leurs yeux" ().

Selon les vues théologiques des dons principaux et généraux du Saint-Esprit, il y en a sept. "Et l'Esprit du Seigneur repose sur lui, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de piété" (). La Bible parle aussi d'autres dons du Saint-Esprit : l'esprit de prophétie, l'esprit de sagesse, l'esprit de puissance, l'esprit d'amour et l'esprit de chasteté. « Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de chasteté » (). Il s'agit aussi de l'esprit d'adoption.

Le livre des Nombres raconte comment Dieu habilite les croyants avec le Saint-Esprit. "Je descendrai là-bas et je vous parlerai, et je retirerai de l'Esprit qui est sur vous, et je le mettrai sur eux, afin qu'ils portent avec vous le fardeau du peuple, et que vous ne le portiez pas seul" (). "Et le Seigneur descendit dans une nuée, lui parla, et ôta de l'Esprit qui était sur lui, et le donna à soixante-dix anciens" ().

Le Saint-Esprit est donné à tous ceux qui le demandent au Seigneur Dieu et qui le méritent par leur vie juste. « Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demanderont » ().

La Bible donne des avertissements forts au sujet du Saint-Esprit. "Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés le jour de la rédemption" (). « Tout péché et blasphème sera pardonné aux gens, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux gens ; ... mais si quelqu'un parle contre le Saint-Esprit, il ne sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur »().

Dans la Bible, l'expression "sceller par l'esprit" est utilisée pour les croyants qui ont reçu le don du Saint-Esprit. « Qui nous a également scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs » (). "Pour cela même, Dieu nous a créés et nous a donné une garantie de l'Esprit" (). « En lui vous aussi, ayant entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut, et ayant cru en lui, vous avez été scellés du Saint-Esprit promis » ().

Contrairement au Saint-Esprit, qui procède de Dieu, un autre esprit agit également sur les personnes. Esprit d'esclavage. "Parce que vous n'avez pas reçu l'esprit de servitude pour vivre à nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l'esprit d'adoption" (). L'esprit de dormance. « Comme il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de sommeil, des yeux avec lesquels ils ne voient pas, et des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas, jusqu'à ce jour » (). Esprit de peur et d'illusion. « Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de chasteté » (). « Nous sommes de Dieu ; celui qui connaît Dieu nous écoute ; celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas. Par là nous connaissons l'esprit de vérité et l'esprit d'erreur.

Ces esprits d'esclavage, d'apaisement, de peur, d'illusion agissent à l'instigation du principal esprit maléfique - le diable. En grec, cet esprit maléfique est appelé "diabolos" et signifie "accusateur, trompeur, calomniateur". Il "menteur et père du mensonge" (), "trompeur de tout l'univers" (). Cet esprit maléfique est un ange déchu qui, à cause de son orgueil, s'est rebellé et s'est éloigné de Dieu. Cependant, le Seigneur bat également tous ses sbires. "Eloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges" ().

Afin de discerner les esprits qui affectent une personne, il faut avoir le don de discerner les esprits, c'est ce que dit la Bible. "Différenciation des esprits à l'autre" ().

La Bible, avec le don (la capacité) des esprits de discernement, donne des conseils que chaque personne peut appliquer aux esprits de discernement, liés à l'épreuve des esprits. "Bien-aimé! ne croyez pas tous les esprits, mais testez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. Reconnaissez l'Esprit de Dieu (et l'esprit d'erreur) de cette manière : tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu dans la chair vient de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ, qui est venu dans la chair, n'est pas de Dieu, mais c'est l'esprit de l'Antéchrist, dont vous avez entendu qu'il viendra et qui est déjà dans le monde »().

Le mot « avouer » signifie non seulement croire, mais aussi accomplir les commandements du Christ, c'est-à-dire faire le bien. La Bible conseille à l'homme de ne pas servir les mauvais esprits. car "ceux qui font le mal seront retranchés, mais ceux qui se confient en l'Éternel hériteront la terre" (). Parce que du mal, le bien ne se produit pas, puisque "Le mal tuera le pécheur" ().

Sur la question de savoir qui est le Saint-Esprit, ce qu'il représente, une grande quantité de littérature théologique a été écrite dans l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. L'un des désaccords de longue date entre catholiques et orthodoxes est la question de "la procession du Saint-Esprit" (la dispute sur le soi-disant filioque). Les catholiques prétendent que le Saint-Esprit procède, citant "du Père et du Fils". L'orthodoxie enseigne que le Saint-Esprit ne vient que de Dieu le Père. « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage de moi » (). Le Saint-Esprit n'accomplit que la volonté de Dieu le Père, mais peut procéder de Dieu le Père à la fois par l'intercession du Fils et en son nom. "Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, qu'il soit avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité" (). « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » ().

Dans le protestantisme, ces deux points de vue se retrouvent sous des formes différentes. Les citations bibliques ci-dessus confirment l'exactitude de l'enseignement orthodoxe sur la procession du Saint-Esprit. La doctrine du Saint-Esprit est l'une des principales doctrines des pentecôtistes, les revivalistes, dans l'organisation du mouvement de la sainteté. Les revivalistes croient que le baptême d'eau seul n'est pas suffisant pour le développement spirituel d'une personne. Le baptême du Saint-Esprit est également nécessaire, ce qui, à leur avis, devrait être accompagné de divers miracles et signes. Par exemple, le parler en d'autres langues (holossolaria) ou la manifestation d'un don prophétique ou d'un don pour des miracles ou des guérisons miraculeuses. Les pentecôtistes croient qu'ils devraient recevoir les dons du Saint-Esprit et les utiliser pour servir Dieu. Cependant, ces protestants, tout en disant qu'ils adhèrent strictement à la Bible en tout, oublient que, selon la Bible, le Saint-Esprit descend sur une personne déjà au baptême d'eau. « Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevoir le don du Saint-Esprit" ().

Comme nous pouvons le voir, le Saint-Esprit est reconnu (bien que de différentes manières) par toutes les dénominations et directions chrétiennes. Et les chrétiens orthodoxes vénèrent toujours le Saint-Esprit comme le vrai Dieu, représentant la troisième personne de la Très Sainte Trinité, adhérant strictement aux enseignements du Christ énoncés dans la Sainte Bible.

La prière la plus célèbre se termine par ces mots : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », alors que peu de gens ont une compréhension complète des trois participants décrits. En fait, ce sont des personnalités importantes dans le christianisme qui sont une partie inséparable du Seigneur.

Le Saint-Esprit - Mystère ou réalité ?

Il existe différentes options pour décrire et représenter l'Esprit Saint, mais en fait c'est la troisième hypostase du Dieu unique. De nombreux prêtres le décrivent comme la force active du Seigneur et il peut l'envoyer n'importe où pour accomplir sa propre volonté. De nombreuses explications concernant ce à quoi ressemble le Saint-Esprit conviennent qu'il s'agit de quelque chose d'invisible, mais avec des manifestations visibles. Il convient de noter que dans la Bible, il est représenté par les mains ou les doigts du Tout-Puissant, et son nom n'est décrit nulle part, nous pouvons donc conclure qu'il n'est pas une personne.

Un autre point important qui intéresse beaucoup est le symbole du Saint-Esprit dans le christianisme. Dans la plupart des cas, il est représenté par une colombe, qui dans le monde symbolise la paix, la vérité et l'innocence. Une exception est l'icône "La Descente du Saint-Esprit", où elle est représentée par des flammes situées au-dessus des têtes de la Vierge et des Apôtres. Selon les règles des cathédrales orthodoxes, il est interdit de représenter le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe sur les murs, à l'exception de l'icône de l'Épiphanie. Cet oiseau est également utilisé pour décrire les dons du Saint-Esprit, qui seront discutés ci-dessous.

Saint-Esprit dans l'orthodoxie

Depuis longtemps, les théologiens discutent de la nature de Dieu, essayant de décider s'il s'agit d'une personne unique ou s'il convient de s'attarder sur une trinité. L'importance du Saint-Esprit est liée au fait que par lui le Seigneur peut agir dans le monde des gens. De nombreux croyants sont sûrs qu'il est descendu plusieurs fois dans l'histoire de l'humanité sur certaines personnes qui l'ont reçu.

Un autre thème important est celui des fruits du Saint-Esprit, qui fait référence à l'opération de la grâce conduisant au salut et à la perfection. Ils sont une partie importante de la vie spirituelle de chaque chrétien. Le don acquis du Saint-Esprit devrait porter ses fruits, aidant une personne à faire face à diverses passions. Ceux-ci incluent l'amour, la tempérance, la foi, la miséricorde, etc.

Signes de l'absence du Saint-Esprit

Les croyants n'exagéreront jamais leurs propres mérites, seront fiers, essaieront d'être plus élevés, tromperont et commettront d'autres actions considérées comme des péchés. Cela indique que le Saint-Esprit est présent en eux. Ceux qui sont pécheurs sont privés de l'aide du Seigneur et de la chance de leur salut. La présence du Saint-Esprit peut être identifiée de plusieurs façons.

1. Une personne identifie facilement ses faiblesses qui nécessitent un ajustement.
2. Jésus-Christ est accepté comme Sauveur.
3. Il y a un désir d'étudier la parole de Dieu et une soif de communion avec le Seigneur.
4. Le désir de glorifier Dieu dans vos paroles, chants, actions, etc.
5. Il y a un changement de caractère et les mauvaises qualités sont remplacées par de bonnes, ce qui rend une personne meilleure.
6. Le croyant comprend qu'il ne peut pas continuer à vivre pour lui-même, alors il commence à créer le Royaume de Dieu autour de lui.
7. Le désir de communiquer avec d'autres personnes, par exemple à l'église. Cela est nécessaire pour la prière commune, le soutien mutuel, la glorification conjointe du Seigneur, etc.

Les sept dons du Saint-Esprit - Orthodoxie

Les actions spéciales de la grâce divine qui se produisent dans l'âme d'un croyant et donnent la force d'accomplir des actions pour le bien de son prochain et des puissances supérieures sont généralement appelées les dons du Saint-Esprit. Il y en a beaucoup, mais les principaux sont au nombre de sept :

1. Le don de la crainte de Dieu. Beaucoup de gens voient cette formulation comme une sorte de contradiction, puisque deux mots tels que don et peur sont utilisés ensemble. Cela s'explique par le fait qu'une personne a tendance à se sentir autosuffisante et parfaite, ce qui l'éloigne du Seigneur. Ce n'est qu'en réalisant la grandeur de Dieu que l'on peut voir la réalité du monde, en évitant de commettre de graves erreurs, donc la peur est une source de bien.
2. Le don de piété. Le Seigneur pardonne les péchés et sauve constamment les gens en faisant preuve de miséricorde. Les dons du Saint-Esprit dans l'orthodoxie se réalisent par la prière, la célébration de la liturgie, etc. La piété implique aussi la miséricorde, c'est-à-dire aider ceux qui en ont besoin. Faisant preuve de condescendance envers les autres, une personne agit comme Dieu le fait par rapport aux gens.
3. Le don de l'orientation. Il représente la connaissance des vérités fondée sur la foi et l'amour. Il convient de noter que l'intellect, le cœur et la volonté sont impliqués ici. Les dons du Saint-Esprit montrent qu'il est nécessaire de connaître le monde à travers Dieu, et alors aucune tentation ne vous égarera du droit chemin.
4. Don du courage. Il est très important pour le salut et la résistance aux diverses tentations rencontrées sur le chemin de la vie.
5. Don de conseils. Chaque jour, une personne est confrontée à différentes situations où vous devez faire un choix et parfois des conseils spirituels sont utiles pour prendre la bonne décision. Le Saint-Esprit vous aide à rester en phase avec le plan de salut de Dieu.
6. don de raison. Elle est nécessaire pour connaître Dieu, qui se révèle dans l'Ecriture Sainte et dans la Liturgie. La première option est une source d'inspiration pour le passage à la connaissance divine, et la seconde implique l'acceptation du Corps et du Sang du Seigneur. Tout cela aide une personne.
7. Le don de la sagesse. Ayant atteint cette dernière étape, l'homme sera dans l'unité avec Dieu.

Blasphème contre le Saint-Esprit

De nombreux termes religieux ne sont pas familiers à un grand nombre de personnes, il y a donc ceux qui ne savent pas que le blasphème est un rejet conscient de la grâce du Seigneur dans son effet évident sur une personne, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un blasphème. Jésus-Christ a parlé du fait que cela implique le déni et l'insulte. Il a également affirmé que le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera jamais pardonné, puisque le Seigneur y met sa Divinité.

Comment acquérir la grâce du Saint-Esprit ?

L'expression a été introduite dans l'usage par Séraphin de Sarov lors d'une conversation concernant l'essence de la foi. Acquérir le Saint-Esprit, c'est acquérir la grâce. Pour que ce terme soit compris par tous les croyants, Sarovskiy l'a interprété avec le plus de détails possible : chaque personne a trois sources de désirs : spirituel, personnel et démoniaque. Le troisième oblige une personne à faire des choses par fierté et par intérêt personnel, et le second offre le choix entre le bien et le mal. La première volonté vient du Seigneur et pousse le croyant à faire de bonnes actions, accumulant des richesses éternelles.

Comment communiquer avec le Saint-Esprit ?

Les saints et les trois personnes de Dieu peuvent être adressés de plusieurs manières, comme par la prière, la lecture de la Parole de Dieu ou les Saintes Écritures. Permet à l'église de communiquer dans un dialogue normal. Invoquer le Saint-Esprit peut se faire avec quelques conseils.

1. Il faut se retirer en prenant et en lisant quelques feuillets de la Bible. Il est important de se détendre et de se libérer de toutes pensées.
2. La communication commence par une conversation régulière, vous devez donc vous présenter.
3. Une personne doit comprendre et sentir que le Saint-Esprit vit en elle.
4. Pendant la communication, vous pouvez poser différentes questions, demander une formation, etc. Écoutez les murmures et la voix intérieure.
5. Plus un croyant conduit souvent de telles séances, plus il sent la voix du Seigneur forte.

Prières orthodoxes au Saint-Esprit

À ce jour, il existe de nombreux textes de prière qui aident les gens dans les moments difficiles. Le sujet est pertinent - est-il possible de prier le Saint-Esprit et quelles demandes peuvent lui être adressées. Il est permis d'utiliser à la fois des textes spéciaux et de tout dire dans vos propres mots. La foi sincère et l'absence de mauvaises pensées sont d'une grande importance. Vous pouvez prier à l'église et à la maison.

Prière pour invoquer le Saint-Esprit

Le texte de prière le plus courant qui peut être récité à tout moment lorsque l'on sent que l'aide des Forces Supérieures est nécessaire. Il aide à vivre la journée dans la pureté spirituelle et la tranquillité. La prière pour recevoir le Saint-Esprit est dirigée vers Dieu et aide à recevoir les sept dons décrits ci-dessus. Le texte est court, mais en même temps, une énorme puissance y est concentrée, aidant à trouver du réconfort et à trouver la paix.

Prière au Saint-Esprit pour l'accomplissement du désir

Il est difficile de rencontrer une personne qui ne rêve pas d'une vie meilleure, et l'espoir que lorsque tout cela deviendra réalité reste toujours dans le cœur. Si les désirs n'ont que de bonnes intentions, alors la puissance du Saint-Esprit peut aider à les concrétiser. Il est important d'utiliser le texte présenté uniquement si le besoin de réaliser votre désir est énorme. Vous devez vous tourner vers le Saint-Esprit à l'aube, en répétant trois fois le texte de la prière.

Prière pour l'aide du Saint-Esprit

Des moments difficiles surviennent périodiquement dans la vie de nombreuses personnes, et pour faire face aux problèmes qui se sont posés, on peut se tourner vers les Forces Supérieures. Il y a une prière spéciale au Saint-Esprit, qui vous aidera à prendre confiance en vos capacités, à comprendre la situation actuelle et à devenir. Vous pouvez le dire n'importe où et n'importe quand. Il est préférable de mémoriser le texte et de le répéter trois fois.

Imaginez un chat assistant à une conférence d'astrophysique. Elle se frotte contre les pieds des chaises et les jambes des scientifiques qui parlent avec enthousiasme, entend leurs conversations, voit les diapositives changer sur l'écran, mais, bien sûr, ne comprend rien. De plus, les questions dont discutent les scientifiques vont bien au-delà de ses intérêts félins. Imaginez maintenant que les scientifiques veuillent introduire un chat dans leur cercle - d'une manière ou d'une autre, ils trouvent un moyen d'augmenter son intelligence et de le doter d'un intérêt pour l'apprentissage. Peu à peu, elle commence à peine à saisir des éléments de sens dans ce que disent les scientifiques, mais surtout, elle commence à deviner à quel point elle ne comprend pas et quel monde immense se trouve au-delà du monde de son chat. Elle vit probablement un certain conflit interne - d'une part, elle est attirée par les étoiles mystérieuses et les discours sages des universitaires, d'autre part, elle craint (avec une raison quelconque) de devoir renoncer à une partie de son habitudes de chat.

Si des créatures muettes peuvent jamais entrer dans le monde de la raison et de la connaissance, nous ne le savons pas ; peut-être que C.S. Lewis, avec ses bêtes narniennes parlantes, avait un aperçu très important du monde naturel, peut-être pas.

Mais nous savons autre chose - une personne est nettement séparée du monde naturel, elle a un esprit, une conscience, un sens de la beauté et du respect, et elle est destinée à entrer dans le monde d'une vie complètement différente, à vivre un changement plus profond que un chat qui serait rendu capable de parler d'astrophysique aux scientifiques.

Lorsque nous entrons dans l'Église, nous entrons en présence d'un Mystère qui dépasse infiniment notre capacité de comprendre, de penser ou d'imaginer. Mais ce Mystère lui-même descend jusqu'à nous - pour nous élever jusqu'à Lui. Dieu se révèle à nous dans l'Église - la communauté des croyants, qui a été créée par le Christ, proclame sa parole et révèle sa présence dans le monde. Ainsi nous apprenons que Dieu est un en Essence et trinitaire en Personnes. Toutes les Saintes Écritures, à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament, parlent d'un Dieu unique - et démentent nettement l'idée païenne qu'il y a plusieurs dieux. Mais nous lisons comment les mêmes apôtres qui nient le polythéisme parlent du Père comme Dieu, du Fils comme Dieu, et - nous le verrons un peu plus loin - du Saint-Esprit comme Dieu. Le Seigneur Jésus les envoie baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit(Matthieu 28:19).

Avant la crucifixion, dans une conversation d'adieu avec les disciples, le Seigneur dit : Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur pour être avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous le connaissez, car il habite avec vous et sera en vous(Jean 14:16,17).

Dans ces brèves paroles, le mystère de la Trinité est déjà présent - le Fils s'adresse au Père, le Père envoie l'Esprit.

Ce mystère nous rencontre à chaque service divin ; "Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen !" - constamment proclamée dans l'Église. Nous parlerons d'un des côtés de ce mystère - le mystère du Saint-Esprit.

L'Esprit bâtissant l'Église

L'Église, telle que la décrit déjà le Nouveau Testament, n'est pas seulement un ensemble de personnes partageant les mêmes idées. C'est quelque chose de bien plus - un corps, un organisme, unis non seulement par des croyances communes, mais par une vie surnaturelle commune. En entrant dans l'Église dans le sacrement du Saint Baptême, nous recevons le don de l'Esprit. Un don par lequel nous vivrons toute notre vie chrétienne - et l'éternité. Comme le dit le saint apôtre Paul : Car, comme le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres d'un seul corps, bien qu'ils soient nombreux, forment un seul corps, ainsi est Christ. Car nous avons tous été baptisés d'un seul Esprit pour former un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.(1 Co 12 :12-13). Le livre des Actes des Apôtres raconte les premiers pas de l'Église apostolique après l'ascension du Seigneur ; on l'appelle parfois le "Livre des Actes du Saint-Esprit" - et pour cause. Cela commence par un événement appelé "l'anniversaire de l'Église" - la Pentecôte : Quand vint le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble d'un commun accord. Et tout à coup il y eut un bruit du ciel, comme s'il venait d'un vent violent, et remplit toute la maison où ils se trouvaient. Et des langues divisées leur apparurent, comme de feu, et se posèrent une sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.(Actes 2:1-4). La Pentecôte était l'accomplissement de la promesse faite par le Sauveur ressuscité : mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre(Actes 1:8). Les apôtres, comme les générations futures de chrétiens, ont converti les nations à Christ non par leur puissance ou leur éloquence, mais par la puissance du Saint-Esprit. Dans l'histoire du monde chrétien, il y a eu de faux enseignants qui ne pouvaient ni comprendre le mystère de la Trinité, ni même s'humilier devant lui.

Ils ne voyaient dans le Saint-Esprit qu'une sorte d'énergie impersonnelle, quelque chose qui nous rappellerait l'électricité ou un champ de force. Mais les apôtres témoignent que le Saint-Esprit est une personne, et de plus, Dieu.

Par exemple, nous lisons : Pendant qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle j'ai appelé et x (Actes 13:2). L'Esprit parle de Lui-même en tant que personne - "Moi", "Je", Il a des projets spéciaux pour Barnabas et Saul, et c'est Lui qui les appelle au service.

Le Conseil apostolique à Jérusalem commence son allocution par les mots Car il plaît au Saint-Esprit et à nous(Actes 15:28). L'Esprit Saint est sans aucun doute personnel, et Il manifeste la volonté - quelque chose Lui plaît, mais quelque chose ne lui plaît pas, et Il le manifeste à travers la décision conciliaire de l'Église.

Les dons spéciaux du Saint-Esprit sont donnés par l'ordination apostolique : Puis ils leur ont imposé les mains, et ils ont reçu le Saint-Esprit... par l'imposition des mains des Apôtres, le Saint-Esprit est donné(Actes 8:17-18, voir aussi Actes 14:23). Ceux qui sont ordonnés par les apôtres sont dotés du don d'ordonner la prochaine génération de ministres de l'Église - et ainsi tout évêque ou prêtre orthodoxe moderne est lié aux apôtres par une chaîne ininterrompue d'ordinations.

Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. Retable tissé à l'église St Nicholas, Teddington, Gloucester, Angleterre. Écrit par Jackie Beans. www.JacquieBinns.com

L'Esprit qui témoigne de la vérité

Le Seigneur Jésus dit : Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. ...Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage de moi(Jean 14:26; 15:26). Tout comme l'Église n'est pas seulement une collection de personnes partageant les mêmes idées, mais un organisme vivant par le Saint-Esprit, de même la foi de chaque chrétien n'est pas seulement un ensemble de croyances, mais une manifestation - et un don - de l'Esprit vivant En lui. Comme le dit l'apôtre, personne ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit. (1 Co 12:3).

Le Saint-Esprit se manifeste plus clairement chez les grands ascètes que chez les croyants ordinaires, parce que les saints lui donnent plus d'occasions d'agir, mais il demeure en tout chrétien, et personne ne peut avoir une foi authentique en Christ sans le Saint-Esprit.

Pourquoi est-ce si nécessaire ? Nous pouvons considérer trois aspects de notre foi : la certitude intellectuelle de certains faits ; l'inclination de la volonté à se soumettre à Christ comme Seigneur et à Lui faire confiance comme Sauveur; et, enfin, une espérance sincère en Christ et une confiance dans une nouvelle relation avec Dieu. Nous arrivons à être sûrs de certains faits sur la base de certaines preuves - par exemple, les astrophysiciens acceptent la théorie du "big bang" basée sur les données recueillies par la science sur l'Univers, et les historiens pensent que Pierre Ier s'est battu avec Charles XII sur la base d'évidence, délaissée par les contemporains. Dieu nous donne des raisons suffisantes pour croire en lui - à la fois dans la création et (surtout) dans le témoignage des apôtres au sujet de la résurrection du Christ. Pourquoi tant de personnes ne sont-elles pas convaincues par ces témoignages ? J'ai moi-même été athée pendant la moitié de ma vie - et pendant un certain temps, ils ne m'ont pas convaincu. Pas assez de preuves, comme l'a dit le célèbre athée Bertrand Russell ? Non, ce n'est pas du tout le sujet. Une fois, je parlais avec un historien incroyant et je lui ai dit : « Si un autre événement de l'histoire était témoin en plus de la résurrection du Christ, vous n'en douteriez pas une minute. Il a répondu très honnêtement : « Bien sûr. Mais aucun autre événement ne m'oblige à changer toute ma vie.

Le problème de l'incrédulité est un problème de volonté, pas d'intellect. Souvent, les gens ne croient pas à ce qui ne leur convient pas ; il suffit de regarder n'importe quel débat sur l'histoire pour voir comment les débatteurs refusent d'accepter des données qui pourraient menacer leurs allégeances politiques ou nationales. L'évangile exige non seulement un changement dans certaines de nos dépendances - il exige une refonte complète de nos vies entières. Hérode voulait tuer l'enfant Jésus parce que lui, Hérode, voulait être roi et croyait que Jésus, en tant que prétendant au royaume, menaçait cela. Notre problème est que nous voulons nous-mêmes être rois dans notre vie, et quand vient le vrai Roi, à qui il devrait appartenir, nous n'en sommes pas du tout contents. Le péché n'est pas seulement une mauvaise action individuelle, mais une rébellion furieuse et amère, toujours prête à exploser avec la haine de Dieu et du prochain. Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous(Luc 19:14).

Le Saint-Esprit guérit mystérieusement notre cœur et nous permet d'accepter la vérité. Le péché nous rend rebelles et méfiants ; Le Saint-Esprit construit en nous la capacité de se soumettre et de faire confiance à Christ. Notre volonté, asservie par le péché, acquiert la liberté de se tourner vers Dieu.

Sous l'influence du péché, nous ne faisons pas confiance à la miséricorde de Dieu, à son désir et à sa capacité de nous sauver ; Le Saint-Esprit nous donne l'assurance sincère de l'amour de Dieu : Parce que vous n'avez pas reçu l'esprit de servitude pour revivre dans la peur, mais vous avez reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba, Père ! Ce même Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu(Rom 8:15,16).

Esprit qui ravive à une nouvelle vie

Imaginez un garçon et une fille amoureux. D'une part, ils perçoivent l'amour comme quelque chose qui leur est donné - et toutes les paroles d'amour de tous les temps et de tous les peuples mentionnent précisément ce sentiment de don ; d'autre part, eux-mêmes (et non quelqu'un pour eux) se rapprochent, se marient et apprennent à vivre ensemble. Comme disait le poète :

Mais les fous ne peuvent pas être refoulés,
Ils acceptent déjà de payer
À tout prix et la vie serait en danger,
Pour ne pas casser
sauver
Fil invisible magique
qui s'étendait entre eux.

Le fil entre les amants n'a pas été tendu par eux, c'est un cadeau, mais plus que tout, ils veulent garder ce cadeau. De même, la grâce de Dieu, qui crée en nous la foi, l'espérance et l'amour, ne le fait pas à l'extérieur, mais à l'intérieur de notre cœur - afin que nous, c'est nous, de notre plein gré, tendions avec un joyeux tremblement vers le salut éternel.

Peinture dans le dôme de la Basilique Saint-Pierre, Vatican. Photographe Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Une nouvelle vie nous est révélée - et nous sommes confrontés à un choix entre ce qui appartient à notre ancienne nature, la « chair », comme l'appelle l'apôtre, et ce vers quoi l'Esprit nous conduit : Je dis: marchez selon l'esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair, car la chair désire le contraire de l'esprit, et l'esprit le contraire de la chair: ils s'opposent, de sorte que vous ne fassiez pas ce que vous voulez. Si vous êtes conduit par l'Esprit, alors vous n'êtes pas sous la loi. Les oeuvres de la chair sont connues; ce sont: l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la magie, l'inimitié, les querelles, l'envie, la colère, les querelles, les désaccords, [les tentations], les hérésies, la haine, les meurtres, l'ivresse, l'outrance, etc. Je vous avertis, comme je vous ai avertis auparavant, que ceux qui agissent ainsi n'hériteront pas le royaume de Dieu. Le fruit de l'Esprit : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, tempérance(Ga 5:16-23).

Nous ne créons pas nous-mêmes les fruits de l'Esprit en nous - et ne le pourrions pas - mais nous choisissons entre accepter et rejeter ces dons. Nous pouvons suivre l'Esprit - ou la chair, grandir dans la vie surnaturelle qui nous est donnée - ou l'éteindre.

L'apôtre dit des paroles étonnantes : Qu'aucune parole pourrie ne sorte de votre bouche, mais seulement bonne pour l'édification de la foi, afin qu'elle apporte la grâce à ceux qui entendent. Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous êtes scellés au jour de la rédemption. Toute irritation et rage, et colère, et cris, et calomnie, avec toute méchanceté, soient éloignés de vous ; mais soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ(Eph 4:29-32). Nous sommes tous - des orthodoxes baptisés - scellés par le Saint-Esprit, et Il demeure avec nous en tant que Quelqu'un de proche et d'aimant, que nous offensons (dans une autre traduction, "nous bouleversons") lorsque nous nous permettons des paroles pourries et mauvaises.

Testez les esprits

La croyance en la réalité du monde spirituel n'est en aucun cas une caractéristique du christianisme, les gens de toutes les cultures réalisent intuitivement que le monde est beaucoup plus vaste que ce que nous pouvons percevoir avec les sens. Même là où l'État a imposé le matérialisme forcé - comme dans notre pays ou en Chine - l'intérêt pour la réalité spirituelle refait surface dès qu'il n'est plus pressé. Aujourd'hui, dans n'importe quelle librairie, vous pouvez trouver des étagères pleines de littérature consacrées à diverses "pratiques spirituelles": vous voulez de la magie vaudou, vous voulez les rituels des Indiens d'Amérique du Nord et vous voulez les conspirations des chamans sibériens. À cet égard, notre monde ressemble au monde dans lequel les apôtres prêchaient - il était aussi grouillant d'esprits. Comme maintenant, les gens recevaient des révélations spirituelles, volaient vers les plans astraux et conversaient avec des êtres spirituels. Comme aujourd'hui, ces esprits ont souvent affirmé qu'eux aussi agissaient au nom du vrai Dieu.

L'apôtre souligne que l'Esprit Saint prêche Jésus venu dans la chair, c'est-à-dire qu'il témoigne de la même vérité de l'Incarnation, que Jean lui-même nous dit au début de son Évangile. Le Saint-Esprit enseigne ce que nous appellerions à notre époque une doctrine dogmatiquement solide de la personne et de l'œuvre de Christ, une doctrine cohérente avec le témoignage des apôtres.

Le Saint-Esprit se manifeste aussi dans certains fruits éthiques, nous en avons déjà parlé, ce amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, tempérance e (Ga 5:22,23). Il crée dans le cœur des fidèles l'amour de Dieu et du prochain, qui se manifeste dans l'observance des commandements. Ces deux critères sont requis. Il est possible d'avoir d'excellentes notes en théologie dogmatique - et de ne pas avoir l'Esprit, si dans la vie d'une personne il n'y a pas d'amour pour son prochain et d'obéissance aux commandements. D'autre part, la vie morale, bien que nécessaire, n'est pas encore suffisante - elle sert de témoin de l'Esprit lorsqu'elle est combinée avec la foi juste.

Il convient de souligner particulièrement que les actions du Saint-Esprit n'ont rien à voir avec «l'écriture automatique» ou d'autres pratiques occultes, lorsqu'un certain agent spirituel agit à travers une personne, la repoussant complètement. Dieu est très attentif à la personne humaine et à la liberté humaine et guide plutôt doucement les croyants vers la vérité plutôt que de les traîner sur un lasso. Cela laisse place au désaccord humain et même à l'erreur, il n'est donc pas surprenant que des personnes personnellement pieuses ou même saintes puissent être en désaccord.

L'Esprit Saint se révèle à travers les décisions conciliaires de l'Église - comme le disaient les apôtres, agréable au Saint-Esprit et à nous(Actes 15:28), et c'est le jugement général de l'Église qui sert de défense contre les opinions subjectives et erronées.

La vie dans le Saint-Esprit

Le Saint-Esprit habite dans l'Église, et Ses dons sont donnés pour le service de l'Église : Les dons sont différents, mais l'Esprit est le même ; et les ministères sont différents, mais le Seigneur est un et le même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un et le même, opérant tout en chacun. Mais chacun reçoit la manifestation de l'Esprit pour le bénéfice. A l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse, à l'autre la parole de connaissance, par le même Esprit ; la foi à l'autre, par le même Esprit ; dons de guérison aux autres, par le même Esprit(1 Co 12 :4-9). Pour vivre dans l'Esprit Saint, il faut être en communion avec l'Église, participer à sa vie de prière, s'approcher des sacrements, écouter ses instructions. C'est dans l'Église que Dieu nous fait entrer dans une vie entièrement nouvelle, une vie qui commence maintenant mais qui se poursuit dans l'éternité. À chaque Liturgie, l'Église crie :

Seigneur, même ton Esprit très saint à la troisième heure, envoyé par ton Apôtre, le Bon, ne nous enlève pas, mais renouvelle-nous, en te priant : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un bon esprit dans mon ventre.

Si nous voulons vivre dans le Saint-Esprit, nous devons venir au temple et nous joindre à cette prière.